Nechte se tím v životě vést. Vysvětlení knihy "Tři základy" (nové) Index zvukových orientačních bodů
APLIKACE,
sestaven ve formě abecedního slovníku pojmů nacházejících se v textu konkrétního hudební kus. Je pozoruhodné, že v dodatku slova vypůjčená ze čtyř jazyků (tři žijící a jeden mrtvý) spolu organicky koexistují s překladem do pátého, který je čtenáři přístupný.
Pokud se při čtení přímo setkáte s některým z pojmů, doporučujeme vám nahlédnout do následující přílohy, zejména těm, kteří nemají hudební vzdělání. To vám umožní nejpřesněji slyšet zvuk hudby, která přechází za primární – verbální – rovinu a dodává jí další sémantický podtext, čímž zvyšuje hloubku prostoru knihy.
Indikátor zvukového orientačního bodu
atempo- stejným tempem. Tato poznámka se zpravidla týká okamžiků návratu po invazi kontrastních epizod
accelerando– postupné zrychlování pohybu, přechod z kroku do lehkého a následně docela rychlého běhu, avšak nedovedení do stavu dušnosti
podle libosti– na žádost interpreta spoléhat se na rytmus vlastního srdce a vnitřní pulsaci krve, která se shoduje s dýcháním hudby
agilní– snadno, plynule, v letu, odražení od země jedním skokem
agitato- vzrušeně, vzrušeně, nervózně chodit po místnosti a chytat vzduch rukama
alla- v duchu, v charakteru
allegretto– trochu zdrženlivější a tanečnější než příští termín
allegro- brzy, rychle, bez zdržení o minutu navíc - kvůli nepředvídanému zádrhelu se může stát cokoliv, protože se neví, kdo a proč běží pozadu
amabilní– přívětivě, laskavě, přátelsky pohlížet partnerovi do očí
andante– pomalu, klidně, uvážlivě, možná i kontemplativně
andantino– trochu mobilnější a frivolnější než předchozí termín
animato- nadšeně, inspirován, jako by poslechl závan teplého magického větru
appassionato– vášnivě, horlivě, vznešeně, údajně v těžkém horečnatém stavu
assai– velmi
attaca– náhle, bez jakéhokoli přechodu, vyhýbání se pauzám a zastavením – pro vytvoření efektu silného kontrastu
belebt- čilý, čilý
bruscamente– hrubě, ostře; stejně jako kácení stromů
burlesco- komicky, otevřeně zábavný
kadence- zvláštní úsek hudebního díla, v němž zazní vrcholná výpověď, z níž mnohé vyplývá. Cadenzy jsou velmi vhodné pro tečkování všech i, a proto jsou obvykle umístěny ve třetí čtvrtině formy díla nebo na konci. Jsou však možné výjimky
uklidňující– uklidnění, pohlazení obnažených nervů
cantabilní- melodicky, hladce bzučí, jako by obratnou smyčcem kreslil klikatou hudební linku
capriccioso– svévolně, v závislosti na kontextu – buď flirtování, nebo lehký skandál, ale v každém případě by měly být slyšet intonace ženského hlasu
conamore- s láskou; podrobněji - s tajným rozechvěním, se zatajeným dechem, s obdivem, s velkou něhou a zároveň hlubokým smutkem, stejně jako se všemi ostatními, vám známými složkami, které tvoří upřímný a rozporuplný pocit pravá láska
kondolovat- se smutkem a nevýslovným smutkem, který číhá dál zadní strana měsíc a v každém fragmentu zlomeného stínu
conforza– silou, trefovat každé slovo, absolutně nelitovat
congrazia- s grácií a elegancí, s nevýslovnou a dokonalou grácií, která je vlastní pouze těm nejkvalitnějším materiálům, ze kterých jsou utkány živé bytosti
congrotesk- groteskně, otevřeně zesměšňující, záměrně přiostřující rohy a ořezávání zaoblení, které může zmírnit ostrou disonanci zvuku
conmoto– s pohybem v naději, že někde dorazím včas
conpreghiera- s nadějí a modlitbou k Všemohoucímu, tiše, jedním pohybem rtů, modlit se, uctivě se dotýkat klávesnice
concitato- vzrušeně, vzrušeně, vášnivě
deciso– rozhodně, vedeni silnou vůlí a chladnou myslí
disinvolto- ležérní a jednoduché; Obvykle se tak mluví o nejbanálnějších a nejpřirozenějších věcech, například o počasí nebo o sázení květin.
doloroso- velmi smutný, pronikající do nejzapadlejších koutů duše
doux- jemně, jemně, s určitým klidem a mírem, ale pouze do té míry, do jaké je tento stav charakteristický pro Francouze
duramente– hrubě, hrubě, bez volby slov a výrazů, bez šetření klíčů, bez přemýšlení o důsledcích a bolesti dodané příjemci
espressivo- expresivní, s celou škálou pocitů, emocí, mimiky a charakteristických gest, jako jsou půvabné obraty zápěstí a ohyby krku
divoký- zběsile, divoce, s agresivními návyky dravé šelmy, jiskřící ze tmy nebezpečím
funebre- truchlivě, zasmušile, zasmušile, celý v černém, zavíral oči a snažil se potlačit podráždění
furioso- šíleně, zběsile, jako démonické fúrie nebo v povaze živlů, které se odehrály
giocoso- hravě, vesele, jak hravé děti hrají dovádění a radují se
hrob– důležitý, klidný, významný, každý zvuk má značnou váhu, proto se mezi nimi doporučuje pauza a nádech
humoreske– miniaturní skica humorného charakteru
pekelný– ďábelská, inspirující hrůza a strach; zvuky zrozené v úplně posledních kruzích pekla
inqueto- úzkostný, ustaraný, poslouchající špatný pocit, zdánlivě zcela neopodstatněný
intimní- důvěrně, upřímně, upřímně, svěřit se partnerovi s nejskrytějšími nejasnostmi před zvědavýma očima
irato– rozzlobený, podrážděný, s intenzivní vnitřní pulzací a chvěním v hlase
ironický- ironicky, posměšně
žalostný- extrémně žalostně, stěžující si na zlý osud, těžký osud, nesnesitelné břemeno, nepohodlný kříž a další integrální fenomény existence tohoto druhu
leggiero– v létě bezstarostná a lehká, vlající jako barevný motýl mezi luxusními voňavými květinami
klid- tiše, rezervovaně
limpido– ráno jasné, jarní jasné, křišťálově čisté, s lehkým úsměvem na rtech dítěte
maestoso- slavnostně, za zvuků triumfálního pochodu, s hrdým držením těla, rovnými zády, hrudí ve tvaru kola a panovačným pohledem
marcato– zdůraznění, jako by se každý zvuk více upravoval pevný základ, pro podporu
rozjímání– reflexe, dlouhé a neuspěchané přemýšlení, sebepohlcení, doporučuje se nejhlubší dotek
místo– smutný, se skrytou notou smutku a beznaděje
misterioso- záhadně, vštěpující celým svým vzhledem náznak existence nějakého zjevení, které může pochopit jen pár vyvolených
moderato– umírněně, t. j. pozorování umírněnosti ve všem
morendo- zmrazení, zmrazení v napůl povzdech, napůl gesto, napůl slovo, které je charakteristické pro úplný a nezvratný nástup klidného podzimu
příběh- hovorovým způsobem povídání o obyčejných věcech, které slouží spíše jako pozadí hlavního dění, ale bez kterých se absolutně neobejdete - stejně jako na skalách nelze pěstovat nic živého
nontroppo- pomalu, odměřeně, tempem klidného a neuspěchaného kroku - takto se v očekávání procházejí opuštěnými chodbami oficiálních institucí
předehra– úvodní část krátké hudební skladby popř samostatná část hlavní žánr (opera nebo balet), který svým zvukem otevírá oponu a odhaluje posluchačům rysy a zákonitosti přicházejícího světa
parlando- mluvit rychle, čas od času přepnout na šepot, po kterém je zcela legitimní znovu získat plnou hlasitost zvuku - v závislosti na kontextu
pensieroso- promyšleně, jemně se ponoří do klávesnice, stejně jako ruka vstoupí do vody, získá zvláštní hladkost a rozmazané obrysy
piumosso– mobilnější než dosud; to se stane, když si náhle vzpomenete na něco důležitého nebo vás napadne nová myšlenka a donutí vás jednat
pittoresco– malebně, malebně, prý malování zvuky a harmoniemi, které jsou v tomto případě použity místo barev, plátno úžasné přirozenosti a nenapodobitelné krásy
poco– postupně, více, krok za krokem
pompоso- velkolepý, důležitý. Interpret, který se s takovou poznámkou v textu hudebního díla setká, si jistě musí představit sám sebe na okouzlujícím plese barokní doby, oblečený v luxusním outfitu. Jinak bude téměř nemožné splnit požadavky autora.
kvazi- magický termín. S jeho pomocí se hudba dokáže transformovat do kvality, charakteru nebo žánru, který je u ní naznačen. A zde je důležité si velmi přesně všimnout nové nálady zvuku, abyste na hudbu nenasadili otevřeně falešnou masku
recitativ- recitativ, forma melodicko-řečové recitace, jejímž prostřednictvím se posluchač dozví o událostech, které se staly v zákulisí, ale nejpřímějším způsobem ovlivnily vývoj děje. V čistě instrumentální hudbě se používá jako samostatný fragment narativně-deklamačního charakteru.
rezoluto- rozhodně, shromážděně, připravovat se na důležitou bitvu nebo plnit důležitý úkol
ritardanto– rozšiřování prostoru, především díky zpoždění, době protažení a volnějšímu a hlubšímu dýchání
ritenuto- zdržovat se, poněkud zpomalovat běh událostí, čímž dává zvuku větší význam a zdůrazňuje obsah textu
rubato– volně, se zaměřením na předchozí pokyny a na vlastní uvážení, vycházející z hudebního smyslu
sarabanda- sarabande, pohřební taneční žánr-průvod, zařazený do instrumentální předklasické a klasické suity. Vyznačuje se zdrženlivým tempem, klidným a odměřeným třídobým metrovým rytmem s charakteristickým zastavením na druhém taktu. Obsahuje nádech smutku a smutku
scherzando- scherzo, hravě, zábavně
scherzo- scherzo, nezávislý žánr instrumentální hudby, a dříve - samostatná část sonátový cyklus s výrazným hracím charakterem. V závislosti na kontextu může být scherzo stejně laskavé a prostoduché, stejně jako akutně konfliktní, tragické, zlé atd.
sciolto- volně, v pohodě, s pocitem absolutní absence hranic a bariér, jak z radosti, tak z neznalosti takového pocitu - poněkud zbrklý, bouřlivý, až drsný
secco- suchý, drsný, náhlý, jako kdybych mluvil s nepříznivcem, filtrující slova přes zaťaté zuby
vzorek– jednoduché a jasné, přirozené a snadné; účinkující je povinen cítit pohodlí a útulnost domova, cítit se v kruhu svých nejbližších a nejdražších, se kterými může být sám sebou
serioso– dívat se vážně, soustředěně a intenzivně do očí; zvuková produkce je hustá, ale přesto se nedoporučuje otálet
sforzando- nečekaně hlasitý, výkřik. Účinek poznámky se rozprostírá v relativně krátkém časovém období – od jednoho zvuku až po několik akordů v řadě
sólo- sólo, epizoda-monolog, výpověď v 1. osobě, obvykle obsahuje zjevení konfesního charakteru. Ve formě práce je to obzvláště důležité
sostenuto– se zdrženlivostí, kontrolou a promyšlením každého kroku
sottovoce- speciální efekt zvukové produkce, doslovně přeložený jako „tiše“. Vezmeme-li v úvahu skutečnost, že je zvykem o věcech důvěrného charakteru mluvit polohlasně i šeptem, pak má smysl naslouchat pozorněji. Obvykle skladatel používá tuto „klamnou“ techniku, aby všichni zadrželi dech a naučili se jasně slyšet hudbu v tichých strašidelných zvucích.
suvenýr- Paměť. Vyráží ze zvuku hlavního textu se zvláštní kvalitou poloskrytosti, jako může znít hudba v dálce nebo pod příkrovem husté a husté mlhy. Nejjednodušší způsob, jak dosáhnout tohoto typu zvuku, je stisknout levý pedál klavíru a zakrýt oči interpreta
steptomacabre- bizarní kombinace anglické slovo„kroky“ a fragment latinského výrazu dans macabre, v překladu znamená „tanec smrti“. Není těžké uhodnout, co se stane. Další dotek přidává aproximující předložka to. Měli byste hrát důrazně mechanickým a bezduchým způsobem, pokorně poslouchat nevyhnutelnou vůli osudu
stravagante– fantastický, zvláštní, blízký šílenství nebo pronikání do neskutečnosti existence
subito- náhle, z výšky jako kámen, vnikne do hladkého toku řeky, exploduje vodní hladinu a zvedne ohňostroj šplouchání, současně jde do hlubin
tempoprimo– návrat k původně nastavenému tempu, po toulkách – zpět na začátek
tenebroso- temně, tajemně, dotýkající se nejdůležitějších harmonií, čímž eliminuje poslední záři slunečního světla a zcela vstupuje do království stínů
klid- klidně, do jisté míry vyrovnaně, ale s trvalým podezřením, že tento klid a mír je jen zdání
triumfální- triumfálně, jásavě a triumfálně pochodující vítězně „se štítem“ pod hlavním obloukem. Zde můžete ke zvuku bezpečně přidat slunce a hlasitost, protože nebeské světlo se desetkrát znásobí odrazem od jiskřivého brnění, zbraní a očí vítěze.
bezohledný- neklidný, vzrušený, vířící bahnitý a drsný povrch jako trychtýř, zvedá bahno a písek z hlubin; takhle se cítí kočka při setkání neviditelné nebezpečí když se jí prohýbají záda a její srst stojí na konci
násilný- bouřlivá, zběsilá, svižná, horská řeka, bušení do klíčů ve velkém, pocit neomezené svobody a síly
vivace– živý, mrštný, veselý a veselý
vivo- brzy, rychle; se od předchozího termínu liší větší koncentrací a cílevědomostí, což nijak neovlivňuje tempo
Při organizování dopravy v mnoha velká města a obcí existují potíže s výkladem odstavce 7.1.2 dodatků č. 3 ze dne 28. února 2014 k GOST R 52289-2004 “ Technické prostředky organizace dopravy. Pravidla pro používání dopravních značek, značení, semaforů, silničních svodidel a vodicích zařízení,“ která zní takto: „Křižovatka dopravních a pěších proudů v jedné fázi cyklu regulace semaforů není povolena“.
V tomto ohledu specialisté z Institutu dopravního plánování Ruská akademie dopravy byl zaslán oficiální dopis řediteli odboru státní politiky v oblasti automobilové a městské osobní dopravy MD. Ruská Federace Bakireyu A.S. žádá o odpovědi na následující otázky:
- Vztahuje se toto ustanovení na toky dopravy a chodců, které se pohybují stejným směrem na jednom úseku silnice nebo ulice, přičemž chodci přecházejí vozovku a proud se stáčí doprava?
- Je možné zorganizovat regulaci semaforů, ve které bude umožněn pohyb pravotočivé dopravy a chodců přecházející vozovku v jedné fázi?
- Měly by být tyto toky považovány za křížící se a měly by pro ně být zajištěny různé fáze regulace semaforů?
V pátek 1. září přišla oficiální odpověď ředitele odboru státní politiky v oblasti automobilové a městské osobní dopravy Ministerstva dopravy Ruské federace podepsaná jeho zástupcem D.E. Osipovského, který říká:
„V souladu s druhým odstavcem článku 7.1.2 není povoleno křížení dopravních a pěších toků v jedné fázi regulace semaforů.
Odstavec 4.1 zároveň stanoví, že technické prostředky řízení provozu lze použít v případech, které tato norma neupravuje, pokud je potřeba jejich použití odůvodněna zvláštními dopravními podmínkami.
Kromě toho je třeba poznamenat, že normy uvedené v GOST mají poradní charakter.“
Dále upozorňujeme na následující změnu týkající se aplikace výše uvedeného standardu:
1. GOST R 52289 Rozhodnutím předsednictva Euroasijské hospodářské komise ze dne 18. září 2012 N 159 „Na seznamu norem, v důsledku čehož na dobrovolné bázi dochází k plnění požadavků technických předpisů hl. od 1. září 2016 přestala platit celní unie „Bezpečnost na dálnici je zajištěna“.
2. Od stejného data vstoupila v platnost GOST 32944-2014. „Mezistátní standard. Veřejné komunikace. Přechody pro chodce. Klasifikace. Obecné požadavky „(v účinnosti), jejichž odstavec 5.9 klasifikuje přechody pro chodce jako přechody pro chodce se schématem kolizní regulace provozu pro chodce (když chodci zapnou zelený signál, pohyb vozidel odbočujících vpravo a (nebo) odbočujících vlevo je současně povolena, jejíž řidiči musí dát přednost chodcům) a nekonfliktní (při jízdě na zelený signál nemají chodci konflikty s dopravními proudy).
Na základě toho tedy aktuální GOST 32944-2014. „Mezistátní standard. Veřejné komunikace. Přechody pro chodce. Klasifikace. Obecné požadavky“ umožňuje existenci křížících se dopravních a pěších toků.
Pokud jde o povinné používání GOST R 52289, můžeme říci, že GOST R 52289-2004 „Pravidla pro používání dopravních značek, značení, semaforů, silničních bariér a vodicích zařízení“ použito na dobrovolném základě v rozsahu, který neodporuje požadavkům regulačních a technických dokumentů uvedených v seznamu č. 1521 a normám federálního zákona č. 384-FZ. Neuplatnění takových norem a (nebo) kodexů správné praxe nelze hodnotit jako nesoulad s požadavky technických předpisů. Vyplývá to z oficiální odpovědi ředitele odboru rozvoje měst a architektury Ministerstva výstavby a bydlení a komunálních služeb Ruské federace A.V. Beljuchenko:
Dále je třeba poznamenat, že v souladu s výnosem prezidenta Ruské federace ze dne 1. června 2013 č. 527 „O změnách předpisů o Státní inspekci bezpečnosti silničního provozu Ministerstva vnitra Ruské federace, schválené výnosem prezidenta Ruské federace ze dne 15. června 1998. N 711“ je z povinností vyloučena funkce výkonu státní kontroly a dozoru nad dodržováním legislativy Ruské federace, pravidel, norem, technických norem a dalších. přiděleno Státnímu dopravnímu inspektorátu. regulační dokumenty v oblasti bezpečnosti silničního provozu, které stanoví požadavky na navrhování komunikací, silničních staveb, železničních přejezdů a vedení městské elektrické dopravy.
Doporučujeme také, abyste si přečetli oficiální odpověď generální ředitel FSBI "ROSDORNII" Yarosha O.N. ze dne 13.04.2015 ohledně objasnění bodů 7.2.15 a 7.2.18 GOST R 52289-2004.
GOST R 52289-2004 „Technické prostředky organizace silničního provozu. Pravidla pro používání dopravních značek, značení, semaforů, svodidel a vodicích zařízení“ prošla od svého zavedení a schválení již několika změnami a technickými vydáními. V současné době se také zvažují jednotlivé inovace, které mohou být v budoucnu navrženy pro zahrnutí do tohoto dokumentu. státní norma, zejména vývojáři navrhují následující inovace a změny aktuálního vydání GOST.
1. Zlepšit část o regulaci semaforů. Odstranit ustanovení o povinném zákazu křížení dopravních a pěších toků.
2. Přidejte k GOST R 52289 diagonální přechody pro chodce. Hranice diagonálních přechodů jsou vyznačeny tečkovanou čarou (viz obrázek) pohyb chodců je regulován samostatnými semafory pro chodce.
Žluté blikání je na takových křižovatkách zakázáno.
3. Zavést možnost instalace semaforů bez nutnosti kontroly minimálních křižujících se intenzit pěších a dopravních proudů v případě, že je v řešeném území plánována nebo již existuje koordinace dopravních proudů (např. zelená vlna). V tomto případě mohou být semafory instalovány, pokud je mezi nimi méně než 800 metrů. Tato možnost je velmi žádaná jak v oblastech s aktivním pěším provozem pro organizaci přechodů na správných místech, tak pro bezpečné uspořádání křižovatek s častou sítí vedlejších ulic. Navíc časté semafory podél hlavní ulice regulují rychlost provozu – překračovat ji nemá smysl.
4. Podrobně popište umístění hlavního a záložního semaforu.
5. Přidejte sekvence aktivace signálu. Zelená - žlutá - červená - (červená se žlutou) - zelená. A doba trvání meziopatření.
6. Zajistit povinné používání hmatových značek před přechody pro chodce se světelnou signalizací.
7. U dopravního ostrůvku zavést možnost jeho instalace na dvoupruhové vozovce při maximální intenzitě dopravního proudu.
8. Po vyhrazeném jízdním pruhu veřejná doprava zajistit pohyb jízdních kol, školních autobusů a taxi (samozřejmě i veřejné dopravy).
9. V GOST R 52289 zahrňte kabelové oplocení s plný popis podmínky použití.
10. Zadejte znaky proměnné informace.
11. Zavést značky environmentální třídy vozidel pro společné použití se značkami 3.2 - 3.6, 4.1.1. - 4.1.6.
12. Zajistit povinné používání značení pro zvýraznění tramvajové zastávky na vozovce. 
13. Na silnici poskytněte možnost napsat cokoli, o čem chcete dále informovat řidiče.
14. Přidejte výběr stojanů pro dopravní značky.
Upozorňujeme také na odpověď vedoucího odboru Státní inspekce bezpečnosti silničního provozu Ministerstva vnitra Ruska pro Novgorodskou oblast V.A. Lonského.
Kontroverzní situaci zhoršuje skutečnost, že v listopadu 2017 vydala vláda Ruské federace nařízení č. 2438-r ze dne 4. listopadu 2017 „O schválení seznamu normalizačních dokumentů, jejichž povinné používání zajišťuje bezpečnost silničního provozu během její organizace na území Ruské federace“, která zahrnuje GOST R 52289 „Technické prostředky organizace dopravy. Pravidla pro používání dopravních značek, značení, semaforů, silničních svodidel a vodicích zařízení.“
3. Boj dělnické třídy, probíhající pod revolučními hesly, vynucený
někteří průmyslníci
50___________________________ V. I. LENIN
a liberálně-oktobristické buržoazie intenzivně hovořit o potřebě reforem obecně a omezování svobody koalic zvláště. Na jedné straně, horečně se organizující do zaměstnavatelských svazů, zavádějící pojištění proti stávkám a požadující od vlády systematické pronásledování dělnického hnutí, buržoazie na druhé straně doporučuje dělníkům namísto revoluční požadavky omezit se na samostatnou ústavní reformu, zdání svobody koalic. Dělnická třída musí využít všech možných výkyvů ve vládě, stejně jako těch neshod, které existují mezi buržoazií a reakčním táborem, aby posílila svůj nápor jak na poli hospodářského, tak politického boje. Ale právě pro úspěšné využití situace musí dělnická třída zůstat na základě neomezených revolučních hesel.
4. S tímto obecná situace věci úkolem sociálních demokratů. je vedení stále shi
fatální revoluční agitace mezi masami za svržení monarchie a za demokracii
skaja republika. Je třeba neúnavně dokumentovat na živých příkladech reality
volat všechny škody reformismu, tedy taktiky, že namísto revoluční hesla
klade požadavky na dílčí vylepšení centra.
5. Ve své agitaci za svobodu koalic a za dílčí reformy je obecně likvidní
tors bloudí na liberální cestu. Ve skutečnosti popírají revoluční agitaci
Mezi masami přímo hlásají ve svých orgánech, že hesla „demokratický
republiky“ a „konfiskace pozemků“ nemůže sloužit jako předmět agitace mezi masami.
Předkládají svobodu koalic jako komplexní slogan éry, který ve skutečnosti nahrazuje
jsou revolučními požadavky z roku 1905.
6. Varování před škodlivou reformní agitací likvidátorů, porada
připomíná, že RSDLP ve svém minimálním programu již dlouho předkládá poptávku
svoboda koalic, projevu, tisku atd., přičemž všechny tyto požadavky jsou úzce propojeny
s revolučním bojem za svržení cara
_______________ 51
monarchie. Schůze potvrzuje usnesení lednové konference z roku 1912, které zní: „Konference vyzývá všechny sociální demokraty. vysvětlovat dělníkům plnou nezbytnost proletariátu svobody koalic a tento požadavek je nutné neustále dávat do nerozlučného spojení s našimi obecnými politickými požadavky a revoluční agitací mezi masami“* 27.
Hlavními hesly doby zůstávají: 1) demokratická republika, 2) konfiskace pozemků vlastníků půdy, 3) 8hodinová pracovní doba. Do nich vstupuje svoboda koalic jako součást celku.
USNESENÍ O ORGANIZAČNÍ OTÁZCE A O SJEZDU STRANY
1. Zprávy z terénu ukázaly, že nejdůležitější je další organizační úkol
není pouze posílení předních stranických organizací v každém městě,
ale i sjednocení jednotlivých měst mezi sebou.
2. Schůze doporučuje jako první krok k regionálnímu sjednocení organizaci
pořádání schůzí (a pokud možno i konferencí) soudruhů z jednotlivých bodů práce
hnutí. Zároveň je nutné usilovat o to, aby na jednání byli účastníci
jsou zahrnuta všechna odvětví stranické práce: politická, profesní, pojišťovací,
družstvo atd.
3. Schůze uznává, že systém zmocnění pod Ústředním výborem pro věc sjednocení
Všeruská práce je naprosto nezbytná. Rozhodnutí únorového zasedání 28. o
důvěryhodné osoby se v životě teprve začaly používat. Pracovníci v první linii na měsíc
lidé všude musí zajistit, aby byly předloženy proxy Ačkoli
v každé velké centrum dělnické hnutí a možná více.
4. Jednání nastoluje otázku svolání stranického sjezdu. Výška pracovníka
hnutí, dozrávání politické krize v zemi, potřeba
Viz Práce, 5. vydání, svazek 21, strana 150. Ed.
52___________________________ V. I. LENIN
sjednocené akce dělnické třídy v celoruském měřítku vyžadují i možné svolat takový kongres - po dostatečné přípravě.
5. Shromáždění zve místní soudruhy k projednání tohoto problému,
začít předběžným řádem dne, požadovaným termínem sjezdu, návrhy usnesení a
atd.
6. Setkání naznačuje, že kromě jiných obtíží, otázka měnových otázek
pochody na sjezd mohou povolit pouze pracovníci sami.
Schůze vyzývá soudruhy, aby začali vytvářet peněžní fond pro svolání stranického sjezdu.
O STÁVKOVÉM HNUTÍ
1. Schůze potvrzuje usnesení lednové konference 1912 a února
zasedání z roku 1913, které poskytlo hodnocení stávkového hnutí, které odpovídalo všem
na základě zkušeností z posledních měsíců.
2. Nové období vzestupu revoluční stávky charakterizuje hnutí v Mo
sque a stoupající nálada v několika oblastech, které se dosud nezúčastnily
v pohybu.
3. Setkání vítá iniciativu petrohradského výboru a řady stranických skupin
Moskva, která nastolila otázku generální politické stávky a podnikla kroky k tomu
směr v červenci a září tohoto roku.
4. Setkání uznává, že hnutí se blíží celoruskému obratu
nebeská politická stávka. Systematická přípravná agitace pro tuto stávku
musí začít okamžitě a všude.
5. Slogany politických stávek, které by měly být šířeny ve zvýšené míře
energie, musí existovat základní revoluční požadavky současnosti: demokratické
Sky Republic, 8hodinový pracovní den, konfiskace pozemků vlastníků půdy.
Viz Práce, 5. vydání, svazek 21, s. 136-138 a svazek 22, s. 258-260. Ed.
Redakční rada Ústředních varhan, která byla pověřena vydáním usnesení schůze, doplnila odkazy na zářijové události, které tato usnesení plně potvrdily.
_______________ USNESENÍ ZASEDÁNÍ ÚV ÚV RSDLP LETNÍHO 1913_______________ 53
6. Setkání vyzývá všechny místní pracovníky, aby rozvinuli letákovou agitaci a navázali co nejsprávnější a nejužší vztahy mezi politickými a jinými organizacemi pracujících v různých městech. Zvláště je třeba dbát na dohodu především mezi petrohradskými a moskevskými dělníky, aby došlo k politickým stávkám, které mohou nastat z různých důvodů (pronásledování tisku, pojišťovací stávka atd.), pokud možné, současně v obou hlavních městech.
O PARTY TISKU
1. Setkání uznává obrovský význam právního tisku pro věc sociálních demokratů. to jo
organizací a proto vyzývá stranické instituce a všechny vědomé
pracovníků posílit podporu právního tisku s pomocí jeho nejšir
distribuce, organizování hromadných hromadných odběrů a pravidelných sbírek.
Schůze zároveň znovu potvrzuje, že tyto poplatky jsou členskými příspěvky
příspěvky do strany.
2. Zvláštní pozornost by měla být věnována posílení právních předpisů
dělnického orgánu v Moskvě a možného vytvoření dělnických novin na jihu.
3. Setkání vyjadřuje přání co nejužšího sblížení mezi stávajícími
pracovních právnických osob prostřednictvím vzájemné informovanosti, ujednání
schůzky atd.
4. Uvědomění si důležitosti a nutnosti existence teoretického orgánu mar
xismu, schůze vyjadřuje přání, aby všechny stranické a profesní orgány
Celostátní tisk představil pracovníkům časopis „Prosveshcheniye“ a povzbudil je k tomu
trvalé předplatné časopisu a jeho systematickou podporu.
5. Setkání upozorňuje stranická vydavatelství na naléhavou potřebu
možnost plošného vydávání populárních brožur o sociálně-demokratických otázkách. agitace a propaganda
Ano.
54___________________________ V. I. LENIN
6. Kvůli exacerbaci revoluční boj mše za Nedávno a potřebě jeho úplného a komplexního pokrytí, které je legálnímu tisku nepřístupné, setkání zvláště upozorňuje na potřebu zvýšeného rozvoje ilegálního stranického vydavatelství a kromě nelegálních letáků, brožur apod. časté a pravidelné zveřejňování ilegálního stranického orgánu (CO) je mimořádně nutné 33.
O PRÁCI DUMA S.-D.
Po podrobném prozkoumání usnesení RSDLP o sociálně demokratické straně Dumy. frakce, přijaté na konferenci v prosinci 1908 a po projednání všech údajů o práci sociálních demokratů v Dumě. ve IV Dumě, setkání:
1. uznává, že uvedené usnesení zcela správně definovalo úkoly a
Sociálně demokratická rada Duma práce a že je tedy nutné se tím i nadále řídit
rozlišení;
2. že poslední pododstavec odstavce 3(33) prosincového usnesení (o hlasování pro
nebo abstinence na otázky o zlepšení situace pracovníků) musí být pás
ne následovně. Když účty, vzorce atd. řeší nesrozumitelné
prostředky a přímé zlepšení situace dělníků, podřadných zaměstnanců a pracujících lidí
pracující masy obecně (například zkrácení pracovního dne, zvýšení mezd
vy, odstranění alespoň malého zla v životech dělníků a širokých vrstev světa obecně
vesnice atd.), pak byste měli hlasovat pro ty položky, které obsahují tato vylepšení.
V těch případech, kdy je zlepšení vzhledem k podmínkám, které na ni čtvrtá duma ukládá, pochybné, frakce se zdrží hlasování, rozhodně se zvláštní motivací k abstinenci, po předchozím jednání o této problematice se zástupci dělnických organizací.
Setkání uznává, že:
Pro všechny požadavky, velké návrhy zákonů atd., sociální demokraté. Frakce musí zavést své vlastní nezávislé vzorce pro přechod k dalšímu případu.
_______________ USNESENÍ ZASEDÁNÍ ÚV ÚV RSDLP LETNÍHO 1913_______________ 55
V případech, kdy se po odmítnutí sociálně demokratické formule shodují hlasy frakce proti vládě s hlasy ostatních stran, je nutné, aby se frakce snažila zvlášť motivovat svůj hlas pro formuli někoho jiného nebo pro část někoho. jiný vzorec.
O DUMSKAYA S.-D. FRAKCE 35
Schůze zjistila, že jednota sociálních demokratů. frakcí v oblasti práce Dumy je možná a nezbytná.
Na jednání se ale uvádí, že chování 7 poslanců vážně ohrožuje jednotu frakce.
7 poslanců náhodnou většinou 1 hlasu porušuje základní práva 6 dělnických poslanců, zastupujících naprostou většinu pracujících v Rusku.
7 poslanců na základě úzkých frakčních zájmů zbavuje 6 poslanců možnosti mluvit z tribuny dumy k nejdůležitějším otázkám pracovního života. V celé řadě projevů, kdy soc frakce nominovala dva a více řečníků, 6 poslanců přes jejich požadavky nedostalo příležitost svého řečníka představit.
7 poslanců při rozdělování míst v komisích Dumy (například rozpočtové komise) stejným způsobem odmítá poskytnout 6 poslancům jedno ze dvou míst.
Ve volbách z frakce do institucí důležitých pro dělnické hnutí je 7 poslanců zbaveno zastoupení většinou jednoho hlasu. Osobní personál sloužící frakci je vždy volen jednostranně (např. požadavek na druhého tajemníka je zamítnut).
Schůze zjistila, že tento postup 7 poslanců nevyhnutelně vytváří třenice ve frakci, narušuje jednotnou práci a vede k rozkolu ve frakci.
Schůze co nejostřeji protestuje proti tomuto postupu 7 zastupitelů.
Těchto 6 poslanců zastupuje velkou většinu pracujících Ruska a jedná v plném souladu s politickou linií jeho organizovaného předvoje.
56___________________________ V. I. LENIN
Schůze tedy shledala, že jednotu sociálních demokratů bude možné zachovat pouze při naprosté rovnosti práv mezi oběma částmi frakce a pouze se 7 poslanci, kteří se zřeknou politiky potlačování. frakcí na poli dumy práce.
Navzdory nesmiřitelným rozdílům v oblasti práce nejen v Dumě si setkání žádá jednotu frakce na výše uvedených principech rovnosti jejích dvou částí.
Schůze vyzývá třídně uvědomělé dělníky, aby vyjádřili svůj názor na tuto důležitou otázku a vší silou přispěli k udržení jednoty frakce na jediném možném základě rovnosti 6 dělnických zástupců.
O PRÁCI V PRÁVNICKÝCH SPOLEČNOSTÍCH
1. V současné době vzestupu hospodářského a politického boje dělníka
třídy je zvláště nutné posílit práci ve všech legálních dělnických společnostech
(odbory, kluby, zdravotní pojišťovny, družstva atd.).
2. Veškerá práce v legálních dělnických společnostech musí být prováděna v neneutrálním duchu
stylu, ale v duchu rozhodnutí londýnského kongresu RSDLP a mezinárodního kongresu v
Stuttgart 36. S.-D. by měly být zapojeny do všech společností pracujících v co nejširší míře
určité kruhy dělníků, vyzývající všechny dělníky, aby se stali členy, bez rozdílu stran
pohledy. Ale v těchto společnostech musí sociální demokraté založit stranu
skupiny a dlouhou systematickou prací v rámci všech těchto společností k dosažení ust
obnovení nejužších vztahů mezi nimi a sociálními demokraty. oslava.
3. Zkušenosti mezinárodního a našeho ruského dělnického hnutí učí, že se sa
možný vznik takových dělnických organizací (odbory, družstva,
kluby apod.) je nutné zajistit, aby každá z těchto institucí byla op
spousta sociálních demokratů strany. Schůze vyzývá všechny členy strany, aby toto důležité zachovali
úkol, který je zvláště
_______________ USNESENÍ ZASEDÁNÍ ÚV ÚV RSDLP LETNÍHO 1913_______________ 57
pálení v Rusku, kde se likvidátoři systematicky snaží využívat právnické společnosti proti strany.
4. Schůze shledává, že při volbě zástupců do pojišťovacích fondů, v
následuje veškerá práce odborů atd. při zachování úplné jednoty hnutí
manželství a podřízení menšiny většině, prosazovat stranickou linii, dosáhnout
volba příznivců strany do všech odpovědných funkcí atp.
5. Zohlednit zkušenosti praktická práce v legálních dělnických společnostech je to žádoucí
organizování častějších setkání s aktivními účastníky právní práce
další místní organizace a také zapojení co největšího počtu
celostranické konference zástupců stranických skupin pracujících v lese
galské společnosti.
ŘEŠENÍ K NÁRODNÍ OTÁZCE
Nekontrolovatelný nacionalismus černé stovky, růst nacionalistických tendencí u liberální buržoazie, posilování nacionalistických tendencí mezi vyššími vrstvami utlačovaných národností staví v současnosti národnostní otázku na přední místo.
Situace v sociální demokracii (pokusy kavkazských sociálních demokratů, Bundu 37 a likvidátorů o zrušení stranického programu 38 atd.) nutí stranu věnovat této problematice ještě větší pozornost.
Na základě programu RSDLP je jednání v zájmu správného sestavení sociálních demokratů. vést kampaň za národní otázka- předkládá tato ustanovení:
1. Vzhledem k tomu, že národní mír je možný v kapitalistické společnosti založené na vykořisťování, zisku a hašteření, je toho možné dosáhnout pouze s důslednou, zcela demokratickou, republikánskou strukturou státu, zajišťující úplnou rovnost všech národů a jazyků, absenci povinné státní jazyk a zajistit školám pro obyvatelstvo výuku ve všech místních jazycích
58___________________________ V. I. LENIN
jazyků a tím, že do ústavy začlení základní zákon prohlašující za neplatná jakákoli privilegia některého z národů a jakékoli porušování práv národnostní menšiny. Zejména široká regionální autonomie a zcela demokratická místní samospráva je potřebná při určování hranic samosprávných a autonomních krajů na základě místního obyvatelstva s přihlédnutím k ekonomickým a životním podmínkám, národnostnímu složení obyvatelstva atd.
2. Dělení školských záležitostí podle národnosti v rámci jednoho státu
jistě škodlivé z hlediska demokracie obecně a zájmů třídního boje
zejména proletariát. Právě na toto rozdělení se scvrkává to, co je v Rusku přijímáno
všechny buržoazní strany židovstva a maloburžoazní, oportunistické,
policisté různých národů plánují tzv. „kulturně-národní“ autonomii resp
"vytvoření institucí, které zaručují svobodu národního rozvoje."
3. Zájmy dělnické třídy vyžadují splynutí dělníků všech daných národností
státu ve sjednocených proletářských organizacích - politických, odborných
nykh, družstevně-vzdělávací atd. Pouze takové sloučení do jednotných organizací
Podíl dělníků různých národností umožňuje proletariátu bojovat
denunciační boj proti mezinárodnímu kapitálu a proti reakci, jakož i proti kázání a
aspirace statkářů, kněží a buržoazních nacionalistů všech národů, kteří
obvykle uskutečňují své protiproletářské aspirace pod vlajkou „národní
kultura." Celosvětově dělnické hnutí vytváří a rozvíjí každým dnem víc a víc
mezinárodní (mezinárodní) kultura proletariátu.
4. Pokud jde o právo národů utlačovaných carskou monarchií na sebeurčení,
tj. odtrhnout se a vytvořit samostatný stát, pak sociálně demokratický party bezus
jako by toto právo měla bránit. To je požadováno jako základní principy mezinárodní
nativní demokracie vůbec, a zvláště neslýchaná národní
_______________ USNESENÍ ZASEDÁNÍ ÚV ÚV RSDLP LETNÍHO 1913_______________ 59
národnostní útlak většiny obyvatelstva Ruska ze strany carské monarchie, která je nejreakčnější a nejbarbarštější politický systém ve srovnání se sousedními zeměmi v Evropě a Asii. Vyžaduje si to mimo jiné i věc svobody samotného velkoruského obyvatelstva, které není schopno vytvořit demokratický stát, ledaže by se černou stovkou velkoruský nacionalismus, podporovaný tradicí řady krvavých represálií proti národním hnutím a systematicky přinášel nejen carskou monarchií a všemi reakčními stranami, ale i servilností před monarchií, není vymýcen velkoruský buržoazní liberalismus, zvláště v době kontrarevoluce.
5. Otázku práva národů na sebeurčení (tedy ustanovení ústavou státu zcela svobodného a demokratického způsobu řešení otázky secese) nelze zaměňovat s otázkou vhodnosti odtržení určitého národa. Tato poslední otázka od sociálních demokratů. strana musí rozhodovat v každém jednotlivém případě zcela nezávisle z hlediska zájmů celého společenského vývoje a zájmů třídního boje proletariátu za socialismus.
Sociální demokracie musí mít zároveň na paměti, že statkáři, kněží a buržoazie utlačovaných národů často zakrývají nacionalistickými hesly svou touhu rozdělit dělníky a oklamat je, uzavírajíce za zády dohody s vlastníky půdy a buržoazií. vládnoucího národa na úkor pracujících mas všech národů.
Jednání zařadí otázku národního programu na program stranického sjezdu. Setkání vyzývá stranický tisk TTC a místní organizace, aby se národní otázce věnovaly co nejpodrobněji (v brožurách, diskuzích atd.).
60___________________________ V. I. LENIN
O LIDECH
1. Londýnský kongres, shrnující aktivity populistických stran – a mezi nimi
Mimochodem strana eserů 39 - v revoluční době přesně naznačovaly, že tyto páry
tia neustále kolísala mezi podřízením se liberální hegemonii a rozhodností
boj proti vlastnictví půdy a nevolnickému státu stejně
stejně jako pseudo (údajně) socialistický charakter jejich kázání, zatemňování
kontrast mezi proletářem a malým vlastníkem.
2. Reakcionářská éra tyto rysy dále posílila a vytvořila ve straně esery s jedním
ruku, opuštění důsledně demokratických politik a obrácení i některých
Některé prvky strany jsou kritiky revoluce, jdou ve stopách liberálů a na druhé straně
na druhé straně se z ní stala čistě intelektuální skupina, odtržená od života
hm.
3. Socialisticko-revoluční strana nadále oficiálně brání terorismus, jehož historii v Rusku
To sociální demokraty zcela ospravedlnilo. kritika tohoto způsobu boje a zcela skončila
kolaps. Vedle toho je bojkot voleb a naprostá neschopnost této inteligence
organizace systematicky ovlivňovat pokrok sociální rozvoj zemí
lali, že je tu nový vzestup revolučním hnutím prošel všude bez jakéhokoli vlivu
této strany.
4. Maloburžoazní socialismus populismu sestává pouze z škodlivého kázání
tváří v tvář myšlenkám dělnické třídy, které zakrývají stále rostoucí propast mezi nimi
zájmy práce a kapitálu a snaží se zmírnit závažnost
třídního boje a vede k maloburžoazním utopiím na poli družstev.
5. Vágnost v oblasti prosazování demokratických hesel, kruhový charakter
strana a její maloměšťácké předsudky populistům značně brání
rozvíjet republikánsko-demokratickou propagandu v širokých kruzích
yanstvo.
_______________ USNESENÍ ZASEDÁNÍ ÚV ÚV RSDLP LETNÍHO 1913_______________ 61
Samotné zájmy této propagandy tedy vyžadují především sociální demokraty. rozhodná kritika populismu.
Setkání, i když v žádném případě nevylučuje ty společné akce s populistickými stranami, které konkrétně předpokládá londýnský kongres, se proto domnívá, že úkolem soc. mělo by:
a) odhalit kolísání a odmítání důsledné demokracie projevující se
v populistických stranách;
b) bojovat proti maloburžoaznímu socialismu populismu, který zatemňuje
propast mezi kapitálem a prací;
c) podporovat republikánsko-demokratické trendy mezi rolnickými masami,
neustále poukazují na to, že socialisty jsou jen ti, kdo jsou důslední ve své demokracii
Sociální proletariát může být spolehlivým vůdcem mas rolnické chudiny
v jejím boji proti monarchii a pozemkovému vlastnictví;
d) věnovat zvýšenou pozornost sociálně-demokratické propagandě. nápady mezi nimi, i když jen málo
početné skupiny dělníků, kteří se dosud neosvobodili od zaostalosti
teorie populismu.
TAKÉ PRACOVNÍK
Časopis „Zavety“ je nejpopulističtější, levicově populistický časopis se samotným panem Černovem. A k tomu tlustý, vážný časopis. Pokud už někde, pak právě zde najdete odhalení slavných "práce začátek“, o kterém mluví všichni Trudovici 41, všichni narodnici, všichni „socialističtí revolucionáři“, včetně.
Někteří lidé dokonce tvrdí, že „pracovní princip“ je socialistický princip a že teoretici „pracovního principu“ jsou také socialisté.
Podívejme se, jak mluví jeden z „levicových populistů“, pan S. Žák, který se konkrétně zabýval problematikou průmyslového kapitalismu "práce" průmysl.
Pan S. Zak rozlišuje tři typy průmyslu: 1) „pracovní“, 2) „přechodný“ od práce ke kapitalistickému a 3) kapitalistický. Podniky s více než 50 zaměstnanci klasifikuje jako kapitalistické a od 11 do 50 jako přechodné; k práci- s maximálně 10 zaměstnanci.
Proč jsou poslední podniky „práce“? Proto si prosím uvědomte, že „dokud nebudou mít podniky v průměru na každého alespoň jednoho zaměstnance kanceláře a jednoho technika, do té doby není o jejich kapitalistickém charakteru co mluvit“.
Teorie hodná pologramotného úředníka, a ne spisovatele, který chce být známý jako socialista! Dokud pan Žák a další populisté nevymysleli "jeho", Nový,
63
skutečně ruská, politická ekonomie, do té doby zůstaneme u starého názoru, který se nazývá kapitalismus zboží komoditizační výroba pracovní síla.
Toto je abeceda, kterou je škoda neznat. Ale pánové. Populisté jsou slovy zastánci Marxovy teorie, nepřáteli buržoazní politické ekonomie. Ve skutečnosti ale prezentují veřejnosti názory nejvulgárnějšího muže z ulice, který nic nestudoval a opakuje útržky buržoazních frází: pokud existuje „úřad“, je to kapitalista. A když je můj statek malý, tak co jsem to za kapitalistu, vždyť jsem pracující člověk!
Hájit takové názory v tisku znamená popírat vědu o politické ekonomii a bránit nevědomost.
Kapitalisté jsou malí i velcí, hloupí a chytří, ale kapitalismus neurčuje toto, ale výroba zboží a využití najaté práce.
Náš populista také považuje za znak „pracovní“ ekonomiky, že se na práci podílejí členové rodiny majitele. Ve skutečnosti každý, kdo je obeznámen se základy politické ekonomie, ví, že je to znamení maloměšťácký farmy. Zkrášlit maloburžoazii tím, že ji nazýváme „pracovní“ ekonomikou, znamená nemít žádnou představu o socialismu.
Zde jsou vlastní čísla pana Zacha. V průměru na 100 podniků připadají rodinní příslušníci vlastníka: 1) 28 v podnicích do 3 pracovníků; 2) 34 v podnicích se 4-5 pracovníky; 3) 22 v podnicích s 6-10 pracovníky.
Není pravda, že náš „nový populista“ je dobrý? Sám uvádí čísla o převaha námezdní práce a nazývá ji „pracovní“ ekonomikou! !
Pan Zak se probírá údaji o různých průmyslových sčítáních, obdivuje, kolik je „pracovních“ vlastníků, a ujišťuje se, že to dokazuje „selhání ortodoxních (tj. pravověrných – to je to, co populisté posměšně nazývají Marxovo učení) teorie.” Uveďme kompletní údaje z německého sčítání lidu, na které se pan Zack primárně odvolává. Průmysl bereme v širokém slova smyslu, včetně obchodu a komunikací.
V. I. LENIN
Podívejte se blíže na tento obrázek kapitalismu v průmyslu. Samostatných maloměšťáků je spousta: milion a půl. A jejich podíl ve výrobě? Desátýčást dělníků a nula stroje, parní i elektrické! !
A co velcí kapitalisté? Jedna setina všech podniků a mají téměř 1/5 (39 %) všech pracovníků a více než tři čtvrtiny(75-77 %) z celkového počtu vozů!
Každý myslící dělník zde okamžitě spatří úplné potvrzení své každodenní zkušenosti: masa ubohých maloměšťáků drcených kapitálem a úplná nadvláda nevýznamný počet kapitalistických velkých podniků.
Dále. Statistiky bezostyšně zkreslené „levicovými“ populisty ukazují nejrychlejší růst kapitalismu a vytlačování malovýroby. Porovnejme údaje ze tří německých sčítání lidu, 1882, 1895 a 1907 (poslední). Abychom čtenáře nenudili čísly, vezmeme jen to nejdůležitější: porovnejme jednotlivé podniky s kapitalistickými, středními a velkými podniky dohromady:
TAKÉ PRACOVNÍK__________________________________ 65
Před 25 lety tvořili svobodní většinu vlastníků (A). Nyní jsou v menšině (2/s). Než měli X C všichni pracovníci; nyní - 7 ju.
Podíl kapitalistických podniků naopak rychle roste. Před 25 lety měli menšinu pracovníků (2/s) a nyní mají - většina, téměř 2/z celkový počet pracovníků (63 procent). A už jsme viděli tu koncentraci (koncentraci) v rukou hrstky kapitalistů - auta, jak parní, tak ještě více elektrické - více mnohem silnější než koncentrace dělníků.
Tak. Průmyslová sčítání lidu ve svobodných a rychle se rozvíjejících zemích poskytuje nejskvělejší potvrzení Marxovy teorie. Kapitalismus vládne všude. Všude vytlačuje malovýrobu. Všude masa rolníků a drobných řemeslníků a řemeslníků bankrotuje. Malý vlastník je utlačován a utlačován velkým kapitálem tisíci způsoby, které jsou statistiky stále příliš slabé na to, aby je vzaly v úvahu. Pro malého majitele není žádná spása. Nezbývá mu, než se zapojit do boje proletariátu.
Přednáška č. 02:
Ve jménu Alláha, Milosrdného, Sprcha milosrdenství!
Věz, kéž se nad tebou Alláh smiluje, že každý z nás si musí prostudovat čtyři otázky:
- Poznání: Zahrnuje poznání Alláha, Jeho proroka a znalost islámského náboženství na základě důkazů.
- Jednat podle těchto znalostí
- Zavolejte
- Trpělivost tváří v tvář obtížím na cestě
Důkazem toho je výrok Všemohoucího: „Ve jménu Alláha, Milosrdného, Sprcha milosrdenství! Přísahám při večeru, opravdu, člověk je na rozpacích, kromě těch, kteří uvěřili a konali spravedlivé skutky, přikázali si pravdu a přikázali mezi sebou trpělivost!" (Sura Twilight Time).
Imám ash-Shafi'i, kéž se nad ním Alláh smiluje, řekl: "Kdyby Alláh neseslal lidem jiný důkaz než tuto súru, bylo by to pro ně dostačující.".
Imám al-Bucharí, nechť se nad ním smiluje Všemohoucí Alláh, řekl ve svém „As-sahih“: „Kapitola, že poznání musí mít přednost před slovy a činy, čehož důkazem je výrok Všemohoucího: "Vězte, že neexistuje žádné božstvo hodné uctívání kromě Alláha, a požádejte o odpuštění za svůj hřích."(Súra Muhammad, verš 19). Jak vidíme, Alláh zmínil znalosti před slovy a činy."
Část druhá (tři otázky)
Přednáška č. 03:
Vězte, nechť se nad vámi Alláh smiluje, že každý muslim a každá muslimka je povinna znát následující tři otázky a jednat v souladu s nimi:
1. Alláh nás stvořil, dal nám prostředky k obživě a nenechal nás napospas. Poslal k nám Posla, a kdo ho poslechne, vstoupí do ráje, a kdo ho neposlechne, půjde do ohně. Důkazem toho je výrok Všemohoucího: „Poslali jsme k tobě posla, aby o tobě svědčil, stejně jako jsme poslali posla k faraonovi. A farao posla neuposlechl a my jsme ho chytili bolestivým sevřením."(Súra zahalená, 15-16 veršů).
2. Alláh je nerad, když je s Ním kdokoli spojen v uctívání, ať už je to blízký anděl nebo vyslaný prorok, a důkazem toho jsou slova Všemohoucího: „Vskutku, místa uctívání patří Alláhovi, takže nevzývej nikoho jiného než Alláha « (Súra Jinnah, verš 18).
3. Kdokoli poslouchal Posla a nestýkal se rovných s Alláhem, neměl by s láskou zacházet s těmi, kdo projevují nepřátelství vůči Alláhu a Jeho Poslu, i když je to jeho nejbližší příbuzný. Důkazem toho je výrok Všemohoucího: „Mezi těmi, kdo věří v Alláha a poslední den, nenajdete lidi, kteří milují ty, kteří jsou v nepřátelství s Alláhem a Jeho poslem, i když jsou to jejich otcové, synové, bratři nebo příbuzní. Alláh vepsal víru do jejich srdcí a posílil je duchem od Něho. Zavede je do rajských zahrad, v nichž tečou řeky, a zůstanou tam navždy. Alláh je s nimi spokojen a oni jsou spokojeni s Ním. Jsou stranou Alláha. Vskutku, Alláhova strana je ta úspěšná."(Súra hašteření, verš 22).
Část třetí (Proč studujeme tawhid?)
Přednáška č. 04:
Vězte, ať vás Alláh vede na cestě podřízení se Jemu, že al-Hanifiyya, což je náboženství Ibrahima, spočívá v uctívání samotného Alláha a v upřímném zasvěcení náboženství Jemu. To je to, co Alláh přikázal všem lidem a stvořil je k tomuto účelu. Všemohoucí řekl: "Stvořil jsem džiny a lidi jen proto, aby mě uctívali."(Súra Az-Zarijat 51, 56 veršů).
Největší příkaz Alláha je tawhid. Je to oddanost uctívání samotného Alláha.
Největší věcí, kterou Alláh zakazuje, je vyhýbat se. To znamená někoho uctívat a modlit se k někomu spolu s Ním. Důkazem toho je výrok Všemohoucího: "Uctívejte Alláha a nic s Ním nespojujte."(Sura An-Nisa 4, 36 ájh).
Část čtvrtá (Vysvětlení tří základů)
Přednáška č. 05:
Pokud se vás zeptá: „Jaké tři základy by měl každý člověk znát? - pak řekni:
"Znalosti od otroka:
1. tvůj Pane,
2. vaše náboženství
3. a jeho prorok Mohamed, mír a požehnání Alláha s ním.“
První základ: Poznání Pána
Pokud se vás zeptáte, kdo je váš Pán, odpovězte: „Mým Pánem je Alláh, který mě a všechny světy vzkřísil svým milosrdenstvím. A On je můj Bůh, jemuž zasvěcuji své uctívání. Kromě Něho nemám nikoho, komu věnuji uctívání. Důkazem toho je výrok Všemohoucího: "(Veškerá) chvála Alláhovi, Pánu světů"“ (Súra al-Fatihah, verš 2).
Všechny věci kromě Alláha patří světům a já jsem jedním z těchto světů.
Přednáška č. 06:
Pokud se vás zeptá: „Jak jsi poznal svého Pána? - pak řekněte: "Podle Jeho znamení a stvoření."
Mezi jeho znamení patří noc a den, slunce a měsíc. Jeho výtvory jsou sedm nebes a sedm zemí a ti, kteří jsou v nich, a vše, co je mezi nimi. Důkazem toho je výrok Všemohoucího: „Mezi jeho znameními jsou noc a den, slunce a měsíc. Neklaň se před sluncem nebo měsícem, ale klaň se před Alláhem, který je stvořil, pokud je to On, kterého uctíváš“ (Fussilat 41:37).
Všemohoucí také řekl: „Věru, tvůj Pán je Alláh, který stvořil nebesa a zemi v šesti dnech a pak nastoupil na trůn. V noci zakrývá den, který rychle následuje. Slunce, měsíc a hvězdy jsou podřízeny Jeho vůli. Nepatří stvoření a příkaz Jemu?! Požehnán buď Alláh, Pán světů“ (Al-A'raf 7:54).
Ten, kdo je Pán, si zaslouží uctívání. Důkazem toho je výrok Všemohoucího: „Ó lidé! Uctívejte svého Pána, který stvořil vás i ty před vámi, abyste se báli. Učinil ti zemi ložem a nebe klenbu, seslal z nebe vodu a přinesl s ní ovoce pro tvou obživu. Proto nedávejte rovné Alláhovi, dokud víte“ (Al-Baqarah 2:21-22).
Ibn Katheer (ať se nad ním Alláh smiluje) řekl: "Stvořitelem toho všeho je ten, kdo je hoden uctívání.".
Přednáška č. 07-08:
Typy uctívání, které Alláh nařídil vykonávat, jako je islám, iman, ihsan, a mezi ně patří prosba, strach, naděje, naděje, aspirace (ar-ragba), strach (ar-rahba), pokora (al-khushu') , opatrnost (al-hashya), Odvolání (al-inaba), Žádost o pomoc (al-isti'ana), Uchýlit se k ochraně (al-isti'aza), Žádost o spásu (al-istighasa), Oběť, slib a jiné druhy uctívání, které Alláh nařídil vykonávat – všechny by měly být zasvěceny pouze Alláhovi.
Důkazem toho je výrok Všemohoucího: "Všechny mešity (všechna místa uctívání) patří Alláhovi, takže nevzývej nikoho jiného než Alláha."(Al-Jinn 72:18).
Každý, kdo zasvětí některý ze zmíněných druhů uctívání někomu jinému než Alláhovi, je polyteista (mushrik) a nevěřící (káfir). Důkazem toho je výrok Všemohoucího: „Kdo se modlí spolu s Alláhem k jinému bohu, o kterém nemá žádné spory, ten je u jeho Pána. Vskutku, ti, kdo nevěří, nebudou prosperovat“ (Al-Muminun 23:117).
Přednáška č. 09:
Hadith říká: "Modlitba je srdcem uctívání" .
Důkazem toho je výrok Všemohoucího: „Tvůj Pán řekl: „Volej ke mně v modlitbě a já ti odpovím. Vskutku, ti, kdo se povyšují nad uctívání Mne, vstoupí do gehenny ponížení“ (Ghafir 40:60).
Uctívání ve formě strachu (al-hauf) je naznačeno výrokem Všemohoucího: "Nebojte se jich, ale bojte se mne, jste-li věřící!"(Al Imran 3:175).
Naděje (ar-rádža) je naznačena výrokem Všemohoucího: „Řekni: „Jsem jen muž jako ty. Je mi zjeveno, že váš Bůh je jediný Bůh. Kdo tedy doufá, že se setká se svým Pánem, ať koná spravedlivé skutky a nikoho neuctívá spolu se svým Pánem“ (Al-Kahf 18:110).
Naděje (at-tawakkul) je naznačena výrokem Všemohoucího: "A důvěřujte v Alláha, jste-li věřící"(Al-Maida 5:23). Všemohoucí také řekl: "Kdo důvěřuje v Alláha, ten je dostačující"(At-Talaq 65:3).
Aspiraci (ar-ragba), strach (ar-rahba) a pokoru (al-khushu') naznačuje výrok Všemohoucího: „Věru, spěchali k dobrým skutkům a vzývali nás s aspirací a strachem a byli pokorní před námi“ (Al-Anbiya 21:90).
Přednáška č. 10:
Opatrnost (al-hashya) je naznačena prohlášením Všemohoucího: "Nemějte se na pozoru před nimi, ale mějte se na pozoru."(Al-Baqarah 2:150).
Obrácení (al-inaba) je naznačeno prohlášením Všemohoucího: "A obrať se ke svému Pánu a odevzdej se mu"(Az-Zumar 39:54).
Modlitba za pomoc (al-isti'ana) je naznačena výrokem Všemohoucího: "Jen tebe uctíváme a jen tebe prosíme o pomoc"(Al-Fatihah 1:5).
Hadís říká: "Pokud žádáte o pomoc, zeptejte se Alláha" .
Slova Všemohoucího naznačují uchýlit se k ochraně (al-isti'aza): "Řekni: "Hledám útočiště u Pána úsvitu."(Al-Falaq 113:1), a také: "Řekni: "Hledám útočiště v Pánu lidí."(An-Nas 114:1).
Modlitba za spasení (al-istithasa) je naznačena výrokem Všemohoucího: "Prosili jste tedy svého Pána o spasení a on vám odpověděl."(Al-Anfal 8:9).
Oběť (az-zabh) je naznačena výrokem Všemohoucího: „Řekni: „Vpravdě, má modlitba a má oběť, můj život a smrt, jsou kvůli Alláhu, Pánu světů, který nemá partnera. . To je to, co mi bylo přikázáno dělat, a jsem první z muslimů“ (Al-Anam 6:162-163).
A ze Sunny: "Alláh proklel toho, kdo obětoval jinému než Alláhovi." .
Slib (an-nazr) je označen výrokem Všemohoucího: "Plní sliby a bojí se dne, jehož zlo je rozptýleno."(Al-Insan 76:7).
Přednáška č. 11:
Druhý základ: Znalost islámského náboženství s důkazy
Islám je odevzdání se Alláhovi skrze monoteismus (tawhid), poslušnost vůči Němu skrze podrobení a zřeknutí se mnohobožství (shirk) a jeho stoupenců. Má tři fáze: islám, Iman a Ihsan a každá z těchto fází má své vlastní pilíře.
První fáze: islám
Islám má pět pilířů:
- Svědectví „La ilaha illa-Alláh, Muhammad-r-rasul-Alláh“ („Není žádné božstvo hodné uctívání kromě Alláha a Mohamed je poslem Alláha“),
- Provádění modlitby,
- platba zakat,
- Půst v měsíci ramadánu,
- Hajj do Svatého domu Alláha.
Svědectví je naznačeno slovy Všemohoucího: „Alláh dosvědčil, že není žádné božstvo hodné uctívání kromě Něho, stejně jako andělé a ti, kteří mají poznání. Podporuje spravedlnost. Neexistuje žádný bůh hodný uctívání kromě On, Mocného, Moudrého“ (Al Imran 3:18).
Jeho význam je: "Není nikdo, kdo by byl právem uctíván, kromě Alláha."
Výraz "není žádný bůh hodný uctívání"(la ilaha) popírá vše, co je uctíváno kromě Alláha.
Výraz "kromě Alláha"(illa-Allah) potvrzuje nutnost uctívání samotného Alláha, aniž by s Ním spojoval nějaké partnery v uctívání, stejně jako nemá žádného partnera v nadvládě.
Výkladem svědectví, který vysvětluje jeho význam, je výrok Všemohoucího: „Hle, Abraham řekl svému otci a lidu: „Amen, zříkám se toho, čeho uctíváte, kromě Toho, který mě stvořil. On mě skutečně povede na přímou cestu." Učinil toto (svědectví, že neexistuje žádný pravý bůh kromě Alláha) jako slovo, které zůstává v jeho potomstvu, aby se mohli vrátit na přímou cestu“ (Az-Zukhruf 43:26-28).
Všemohoucí také řekl: „Řekni: „Ó lidé Knihy! Dojdeme k jedinému slovu pro nás i pro vás, že nebudeme uctívat nikoho kromě Alláha, nebudeme si s Ním spojovat žádné partnery a nebudeme se navzájem považovat za pány spolu s Alláhem.“ Ale pokud se odvrátí, pak řekněte: „Vydejte svědectví, že jsme muslimové“ (Al-Imran 3:64)
Přednáška č. 12:
Svědectví „Mohamed je posel Alláha“ je naznačeno prohlášením Všemohoucího: „Přišel k vám posel z vašeho středu. Je pro něj těžké, že trpíte. Snaží se o tebe. Je laskavý a milosrdný k věřícím“ (At-Tawbah 9:128).
Význam svědectví „Mohamed je posel Alláha“ je:
- poslušnost jeho příkazů,
- přesvědčená víra v to, co sděluje,
- odstup od toho, co zakázal a čeho se zdržel,
- uctívání Alláha pouze způsobem, který ustanovil.
Náznakem potřeby provádět namaz a platit zakat, stejně jako výkladem tawhid, je výrok Všemohoucího: „Ale bylo jim nařízeno pouze uctívat Alláha a upřímně mu sloužit, protože jsou Hanifové, aby vykonávali namaz a platili zakat. Toto je správná víra“ (Al-Bayyina 98:4).
Nutnost dodržovat půst naznačuje výrok Všemohoucího: „Vy, kteří věříte! Je vám předepsán půst, stejně jako byl předepsán vašim předchůdcům, abyste se stali bohabojnými“ (Al-Baqarah 2:183).
Potřebu vykonat pouť (hadždž) naznačuje výrok Všemohoucího: „Lidé jsou povinni Alláhovi provést hadždž do domu (Kaaba), pokud jsou schopni tuto cestu vykonat. Pokud někdo nevěří, pak Alláh nepotřebuje světy“ (Al-Imran 3:97).
Druhá fáze: iman
Víra (iman) je více než sedmdesát větví. Nejvyšší z nich jsou slova „Neexistuje žádné božstvo hodné uctívání kromě Alláha“, nejnižší je odstranit překážku z cesty a skromnost je jednou z větví víry.
Víra má šest pilířů:
Víra v Alláha...
Přednáška č. 13:
...v jeho andělech,
v Jeho knihách,
do Jeho poslů,
poslední den
a do předurčení dobra a zla.
Těchto šest sloupů naznačuje výrok Všemohoucího: „Zbožnost nespočívá v obrácení své tváře k východu a západu. Ale zbožný je ten, kdo věří v Alláha, poslední den, anděly, Písmo a proroky“ (Al-Baqarah 2:177).
Víra v předurčení je naznačena výrokem Všemohoucího: "Opravdu, každou věc jsme vytvořili předurčením."(Al-Qamar 54:49).
Třetí fáze: ihsan
Ihsan má jeden sloup. Říká se: „Měli byste uctívat Alláha, jako byste Ho viděli, a pokud Ho nevidíte vy, pak vpravdě On vidí vás. Naznačuje to výrok Všemohoucího. "Vskutku, Alláh je s těmi, kdo se bojí Boha a konají dobré skutky s ihsanem."(An-Nakhl, 16:128).
Všemohoucí také řekl. „Důvěřuj Mocnému, Milosrdnému, který tě vidí, když stojíš v noci na modlitbě a děláš pohyby mezi těmi, kdo padají na tvář. Vpravdě, On je ten, kdo slyší, ten, kdo zná“ (Ash-Shu'ara, 26:217-220).
Všemohoucí také řekl: „Ať uděláte jakýkoli skutek, cokoli čtete z Koránu a cokoli děláte, sledujeme vás od samého počátku“ (Yunus 10:61).
Přednáška č. 14:
Důkazem toho ze Sunny je slavný hadís o příchodu anděla Džibríla, který předal Umar ibn al-Chattáb, nechť je s ním Alláh spokojen.
Řekl (Umar): „Jednoho dne, když jsme seděli s Alláhovým poslem (pokoj a požehnání Alláha s ním), objevil se před námi muž v neobvykle bílém rouchu a s neobvykle černými vlasy. Nebyly na něm žádné známky dlouhé cesty, ale nikdo z nás to nevěděl.
Přišel a posadil se naproti Prorokovi (pokoj a požehnání Alláha s ním), dotkl se jeho kolen a položil dlaně na jeho stehna.
Řekl: " Ó Mohamede, řekni mi o islámu»
Alláhův posel řekl: „ Islám znamená svědčit, že není nikdo hodný uctívání kromě Alláha a že Mohamed je posel Alláha, vykonává modlitby (namaz), platí zakát, postí se ramadán a vykonává hadždž do domu, pokud jste toho schopni.«.
Muž řekl: „ Řekl jsi to správně«.
Překvapilo nás, že se zeptal a sám potvrdil pravost odpovědi.
Pak řekl: " Řekni mi o iman«.
Musíte věřit v Alláha, Jeho anděly, Jeho Knihy, Jeho posly, Poslední den a předurčení s jeho dobrem a zlem.«.
Muž řekl: " Řekni mi o Ihsanovi«.
Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „ Musíte uctívat Alláha, jako byste Ho viděli, ale i když Ho nevidíte, On vidí vás
«.
Muž řekl: " Řekni mi o Hodině«.
Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) odpověděl: „ Dotazovaný neví o nic víc než ten, kdo se ptá
«.
« Pak mi řekni o jeho znameních“ zeptal se muž.
Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „ Otrokyně porodí svou paní a vy uvidíte bosé, nahé, strádající pastýře, kteří soutěží o stavbu vysokých budov.«.
Poté odešel. Uplynula docela dlouhá doba a pak Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „ Ó Umare, víš, kdo byl tazatel?
»
Odpověděl jsem: " Alláh a jeho posel ví nejlépe«.
Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „ Byl to Džibril, kdo k tobě přišel, aby tě naučil náboženství
«.
Přednáška č. 15:
Třetí základ: Poznání proroka
Jmenuje se Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul-Muttalib ibn Hashim. Hashim byl od Kurajšovců, kteří patří k Arabům, a Arabové jsou potomky Ismaila ibn Ibrahima (mír s ním a naším prorokem a nejlepší požehnání).
Život proroka Mohameda, ať mu Alláh požehná a dá mu mír, trval třiašedesát let, čtyřicet z nich uplynulo před příchodem proroctví a zbývajících dvacet tři žil jako prorok-posel. Alláh z něj udělal proroka tím, že seslal verše "Číst! ..." a udělal z něj posla, posílajícího verše "O zabalené!".
Jeho městem byla Mekka a on se stěhoval do Mediny. Alláh ho seslal, aby varoval lidi před vyhýbáním se a vyzval je k tawhidu.
Tomu nasvědčuje výrok Všemohoucího: „Ó zabalený! Povstaňte a nabádejte! A zvelebujte svého Pána! A vyčistěte si oblečení! A vyhněte se špíně! A neprojevujte slitování, abyste získali více! A kvůli svému Pánu buďte trpěliví“ (Al-Muddassir 74:1-7).
Význam slov " Povstaňte a nabádejte“: varovat před vyhýbat se a volat po tawhid.
« A zvelebujte svého Pána“: zvelebujte Ho skrze tawhid.
« A vyčistěte si oblečení“: očistit své záležitosti od vyhýbat se.
« A vyhýbat se špíně“: modly se nazývají nečisté a vyhýbat se tomu je zavržením modly a modlářů.
Přednáška č. 16:
Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) tomu věnoval deset let, volal po tawhid, načež byl vynesen do nebe, kde mu bylo předepsáno pět povinných modliteb. Během následujících tří let vykonával tyto modlitby v Mekce, načež dostal příkaz k migraci (hidžra) do Medíny.
Hidžra je migrace ze země Shirk do země islámu. Pro tuto komunitu je to povinný požadavek. Přemístění zůstane v platnosti, dokud nenastane Hodina soudu. Naznačuje to výrok Všemohoucího: „Ti, které andělé uložili k odpočinku za to, že se sami dopustili nespravedlnosti, řeknou: „V jakém postavení jsi byl? Řeknou: "Byli jsme slabí a utlačovaní na zemi." Řeknou: "Nebyla Alláhova země dostatečně široká, aby ses v ní mohl pohybovat?" Gehenna bude jejich sídlem. Jak špatné je toto místo příjezdu! To neplatí jen pro ty slabé muže, ženy a děti, kteří nemají možnost a nenacházejí cestu. Alláh může takovým lidem odpustit, protože Alláh je odpouštějící a odpouštějící“ (An-Nisa 4:97-99).
Všemohoucí také řekl: „Ó moji věřící služebníci! Věru, má země je rozlehlá, tak mě uctívejte."(Al-Ankabut 29:56).
Al-Baghawi, kéž se nad ním Alláh smiluje, řekl: „Tento verš byl zjeven ohledně muslimů, kteří zůstali v Mekce a nemigrovali (hidžra). Alláh je povolal ve jménu víry.".
Argumentem Sunny pro provádění hidžry jsou slova: "Migrace se nezastaví, dokud neustane pokání, a pokání se nezastaví, dokud slunce nevyjde od západu." .
Když se usadil v Medíně, byl mu nařízen zbytek příkazů islámu, jako je zakat, půst, hadždž, adhan, džihád, volání po dobru a zdržování se zla a další příkazy islámu.
Následoval to deset let, po kterých zemřel (pokoj a požehnání Alláha s ním).
Ale jeho náboženství zůstalo! A toto je jeho náboženství. Není dobro, na které by neukázal svou komunitu, a není zlo, před kterým by je nevaroval.
Dobro, na které poukázal, je tawhid a vše, co Alláh miluje a s čím je spokojen.
Zlo, před kterým varoval, je vyhýbat se a vše, co Alláh nenávidí a odmítá.
Alláh ho poslal celému lidstvu a nařídil všem džinům a lidem, aby ho poslechli. To je naznačeno slovy Všemohoucího: „Řekni: „Ó lidé! Jsem posel Alláha pro vás všechny."(Al-Araaf 7:158).
Alláh skrze něj zdokonalil náboženství, jak dokládá výrok Všemohoucího: „Dnes jsem pro tebe zdokonalil tvé náboženství a dovršil jsem své milosrdenství vůči tobě a zalíbil jsem ti islám jako náboženství“ (Al-Maida 5:3 ).
Prorok, mír a požehnání Alláha s ním, zemřel, a to potvrzují slova Všemohoucího: "Vážně, ty jsi smrtelný a oni jsou smrtelní." V den zmrtvýchvstání se pak budeš hádat se svým Pánem."(Az-Zumar 39:30,32).
Část pátá (závěr)
Přednáška č. 17:
Lidé budou po smrti vzkříšeni. Všemohoucí řekl: "Stvořili jsme tě z ní (ze země), vrátíme tě do ní a zase tě z ní vyvedeme."(Ta Ha 20:55).
Všemohoucí také řekl: „Alláh tě vzkřísil ze země jako rostliny. Potom tě tam vrátí a zase tě vyvede."(Nuh 71:17,18).
Po vzkříšení se lidé budou zodpovídat za své činy a dostanou za ně odměnu. Všemohoucí o tom řekl: „Alláhovi patří to, co je na nebesích a co je na zemi, aby mohl odměnit ty, kdo konají zlo za to, co udělali, a odměnit ty, kteří konají dobro, tím nejlepším (rájem)“ ( An-Najm 53:31) .
Každý, kdo věří, že vzkříšení je lež, je nevěřící. Naznačuje to výrok Všemohoucího: „Nevěřící věří, že nebudou vzkříšeni. Řekněte: „Naopak, od mého Pána budete jistě vzkříšeni a pak budete jistě informováni o tom, co jste udělali. To je pro Alláha snadné“ (At-Taghabun 64:7).
Alláh poslal všechny posly, aby zvěstovali radostnou zvěst (věřícím) a varovali (nevěřící). Všemohoucí o tom řekl: „Poslali jsme posly, kteří přinášeli dobré zprávy a varovali, aby po příchodu poslů lidé neměli žádné námitky proti Alláhovi“ (An-Nisa 4:165).
Prvním z poslů byl Nuh (pokoj s ním) a posledním byl Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním). On je pečetí proroků (poslední prorok). Skutečnost, že prvním poslem byl Nuh, dokládají slova Alláha: "Opravdu, inspirovali jsme ve vás zjevení, stejně jako jsme je inspirovali Nuhem a proroky po něm."(An-Nisa 4:163).
Alláh poslal posly do všech komunit, počínaje Nuhem a konče Mohamedem, přikázal jim uctívat samotného Alláha a zakázal jim uctívat taghut. Naznačuje to výrok Všemohoucího: "Do každé komunity jsme poslali posla: "Uctívejte Alláha a distancujte se od taghut!"(An-Nahl 16:36).
Alláh nařídil všem svým služebníkům, aby nevěřili v taghut a věřili v Alláha.
Přednáška č. 18:
Ibn al-Qayyim (ať se nad ním Alláh smiluje) řekl: „ Taghut je vše, ve vztahu k čemu otrok překračuje hranice stanovené pro něj v uctívání, následování a podřízení.«.
Existuje mnoho tagutů, ale hlavních je pět:
- Iblis, prokletý Alláhem;
- Ten, kdo je uctíván a má z toho radost;
- Ten, kdo volá lidi, aby ho uctívali;
- Ten, kdo tvrdí, že ví něco skrytého;
- Ten, kdo dělá rozhodnutí ne na základě toho, co Alláh zjevil.
Naznačují to slova Všemohoucího: „V náboženství není žádné donucení. Přímá cesta již byla odlišena od chyby. Kdo nevěří v taghut, ale věří v Alláha, popadl nejspolehlivější rukojeť, která se nikdy nezlomí. Alláh je ten, kdo slyší, znalý“ (Al-Baqarah 2:256). To je význam svědectví „Není žádné božstvo hodné uctívání kromě Alláha“.
Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Počátkem této záležitosti (náboženství) je islám, jeho pilířem je modlitba a jeho vrcholem je džihád na cestě Alláha."
.
Alláh ví o všem nejlépe!
A kéž Alláh požehná a pozdraví našeho proroka Mohameda, jeho rodinné příslušníky a společníky!
