Aš turiu svajonę. Martinas Lutheris Kingas – turiu svajonę
Atmosfera Vašingtone tą dieną buvo vilties ir jaudulio mišinys. Man atrodo, kad kiekvienas, dalyvavęs šiame žygyje, pajuto savyje naują jėgą. Visi jautėme, kad tikslai, kurių siekiame, buvo kilnūs, o tai, ką pasiekėme, yra pasiekiama. Atrodė, kad matome visiškai naują erą, vilties ir aktyvumo renesansą. Tai buvo tikrai įkvepianti.
Tačiau visa tai neįvyko per vieną dieną: prieš šį žygį truko daug savaičių ir mėnesių kovos. Kaip pilietinių teisių aktyvistas, aš dažnai kalbėjausi su Robertu Kennedy, kuris tada buvo labai susirūpinęs, nes per daug klausėsi Edgaro Hooverio ir FTB, baltųjų Amerikos dešiniųjų balsų ir spaudos, kurie iš mūsų tikėjosi tik blogų dalykų. ir numatė neįtikėtiną smurto bangą. Įtikinėjome Kennedy, kad mūsų judėjimas pasieks griežtai apibrėžtus tikslus, kad nesiimsime smurto, ir jis labai norėjo mumis tikėti, tačiau mūsų oponentai jam padarė per daug įtakos. Miestas buvo apsuptas policijos, o kariškiai tik laukė signalo.
Tai buvo šlovinga diena. Turėjome daug vilčių ir jos visos išsipildė. Prisimenu, prieš daktarą Kingą kalbėjęs pranešėjas buvo ryžtingas jaunuolis, vardu Johnas Lewisas iš Studentų nesmurtinio koordinavimo komiteto. Jis labai atvirai kalbėjo apie Amerikos lyderius, nors kalbos pabaigoje sušvelnino savo toną, kai keli aktyvistai jo paprašė tai padaryti. Tai buvo labai gera kalba. Prieš pasisakant daktarui Kingui, išgirdome dar keletą įkvepiančių kalbų, skambėjo dainos ir muzika.
Žinoma, dienos akcentas buvo kalba „Aš turiu svajonę“. Tai laikoma viena didžiausių kalbų Amerikos istorijoje. Jo turinys manęs nė kiek nenustebino, nes jį rašydami dirbome kartu ir šios idėjos mums buvo labai artimos, tačiau buvome visiškai nepasiruošę tam, kaip ją pristatys daktaras Kingas. Mes aiškiai matėme prieš save vaizdus, apie kuriuos jis kalbėjo savo kalboje, ir jos kalba buvo užburianti.
Tačiau apie šią kalbą turiu pasakyti dar kai ką, ką visada sakau, kai skaitau paskaitą apie daktarą Kingą studentams visoje Amerikoje. Sakau jiems, kad turite atidžiai išstudijuoti visą kalbą, nes tekstas iki žodžių „Aš turiu svajonę“ atspindi tai, ko jis siekia. Kovos detalės ir aistra atskleidžiami būtent tose pastraipose, kurios yra prieš garsiąją frazę.
Dvasia, kurią daktaras Kingas bandė atgaivinti žmonėse, buvo tikrai amerikietiška dvasia, kaip ir jo kova. Ir šioje kovoje mane ypač įkvėpė tai, kad daktaro Kingo žodžiai suteikė jėgų paprasti žmonės kurie pagaliau suvokė savo galimybes.
Mano politinės pažiūros jau susiformavo, kai pirmą kartą sutikau daktarą Kingą. Jau gana aktyviai kovojau už žmonių pilietines teises. Atėjau pas jį su tam tikrais lūkesčiais, ir jis juos visiškai pateisino. Kaip ir daugelis kitų mano kartos juodaodžių vyrų, patyriau dvi nepaprastai svarbias akimirkas. Amerikos istorija: Gimiau Didžiosios depresijos metu ir Antrajame pasauliniame kare kovojau už Ameriką prieš nacius.
Tačiau po karo grįžau į savo tėvynę, kur iš juodaodžių amerikiečių buvo atimtos pagrindinės pilietinės teisės – vadinamoji demokratija, kurioje politinis blogis ir toliau mus žemino. Tada apsidairėme ir pamatėme Angliją, Belgiją ir Prancūziją – didžiuosius kolonialistus, kurie beviltiškai laikėsi savo kolonijų net pasibaigus Antrajam pasauliniam karui. Vis dar tikiu, kad būtent ši patirtis sudarė pagrindą Amerikoje pradėti kovą už pilietines teises. Turėjome rizikuoti ir kovoti su šia neteisybe ir blogiu.
Daktaras Kingas paliko didelį palikimą, bet, labai apgailestauju, Amerikos mokyklose į jį neatsižvelgiama. Tai tiesiog nėra tiriama. Kodėl? Nes reakcingoji Amerika vis dar bando paneigti tas viltis ir pasiekimus. Mūsų paveldą žiauriai puola įstatymų leidėjai, Kongresas, teismai ir teisėjai, kurie nori palikti mūsų kovas praeityje ir pakenkti šiuolaikinių kovų pamatams.
Štai kodėl kartais savo kalbose sakau, kad turime nustoti dievinti daktarą Kingą ir žiūrėti į jį kaip paprastas žmogus, kuris įkvėpė save ir kitus kovoti už pilietines teises. Atkreipkite dėmesį į smulkmenas: jo strategiją, kalbą, intelektą ir mąstymą. Tik tada galėsite suprasti, kaip šis paprastas žmogus rado jėgų išradinėti save iš naujo. Kas buvo Martinas Liuteris Kingas prieš tapdamas daktaru Martinu Liuteriu Kingu? Juk jis patyrė tuos pačius sunkumus ir vargus, kuriuos patyrė daugelis jo pasekėjų. Jis turėjo tas pačias baimes ir viltis, nerimą ir lūkesčius. Dievinti jį reiškia tam tikru mastu sumenkinti jo pasiekimus. Todėl to nepatarčiau ir reikalaučiau iš naujo įvertinti jo pasiekimus, kurie, be jokios abejonės, buvo aukščiausio lygio pasiekimai.
Vienas ryškiausių tos dienos prisiminimų buvo tai, ko tikriausiai daugiau niekada nepatirsiu: didžiulė žmonių banga, grįžtanti namo su pasitenkinimu ir viltimi. Tai buvo geriausia Amerika. Ir neabejoju, kad galime ją susigrąžinti, jei įdėsime pastangų. Mums reikia lyderių, pranešėjų ir moterų, kuriomis galime pasitikėti, o ne kompromisinės lyderystės formos, kuri ciniškai gina kelių galią daugelio sąskaita.
Dabar susiduriame su nauja ir daug sudėtingesne problema. Dalis šios dilemos yra ta, kad mes, amerikiečiai, sugebėjome įtikinti save tikėti kilnumu, kurį tariamai atstovauja Amerika. Tačiau tiesa ta, kad dabar mes labiau linkę būti niekšai nei teisuoliai. Mes dar negalime to pripažinti. Juodaodžiai vis dar patiria didžiausią šios šlovės naštą, tačiau šiandien objektyvas, per kurį turime žiūrėti į savo kovą, yra ne tik rasė: tai yra lytis, ekonomika, žmogaus teisės, galingo elito formavimasis ir dešinieji populistiniai judėjimai. pakirsti Amerikos demokratiją ir primesti savo versiją apie didžiąją Ameriką.
Dabar horizonte pasirodė pirmieji naujos kovos spinduliai. Žmonių kantrybė vėl baigėsi. Amerikiečiai atkreipė dėmesį į tuos, kurie sunkiai dirba, kad išlaikytų Ameriką šioje agresijos, priešiškumo ir apsėstumo būti pirmoje vietoje pasaulyje stadijoje. Mane stebina Amerikos, Amerikos politikos ir visuomenės žiaurumas. Tačiau vėjo kryptis keičiasi. Mano patirtis rodo, kad kai baigiasi žmonių kantrybė, aktyvumas pradeda įsibėgėti, o per aktyvumą ateina pokyčiai.
Jaučiu, kad ši dvasia jau tvyro ore, kai skaitau paskaitas kolegijose Amerikoje, kur dabar esu kviečiamas daug dažniau. Jaunimas laukia pokyčių. Juose matau optimizmą ir viltį, kurios jie dar negali aiškiai išreikšti. Bet anksčiau ar vėliau jie jas išreikš, nes turi. Ir tai taip pat yra daktaro Kingo palikimas
„InoSMI“ medžiagoje pateikiami išskirtinai užsienio žiniasklaidos vertinimai ir neatspindi „InoSMI“ redakcijos pozicijos.
Martynas Liuteris (1473–1546)
- Teologas, reformacijos vadovas, Biblijos vertimo į kalbą autorius vokiečių kalba. Pirmoji protestantų denominacija – liuteronybė – pavadinta Martyno Liuterio vardu.
- Liuteris yra frazės „Aš stoviu šiuo klausimu ir negaliu kitaip. Tepadeda man Dievas“, – tai jis pasakė atsakydamas į pasiūlymą atsisakyti kovos su Romos sostu.
- Bandė reformuotis Katalikų bažnyčia ir neplanavo tapti naujos konfesijos lyderiu, tačiau dėl to tapo pirmojo protestantų judėjimo įkūrėju.
- Kaip pažymi knygos autorius Chrisas Wickhamas, Liuterio įvykdyta reformacija buvo religinis ir kultūrinis lūžis. Ji suskaldė Vakarų ir Vidurio Europą ir sukūrė du priešingus blokus – kurie egzistuoja ir šiandien – su palaipsniui besiskiriančiomis kultūrinėmis ir politinėmis struktūromis. Beje, jei norite sužinoti, kas atvedė Europą į reformaciją ir ką mes jai skolingi, knyga „Viduramžių Europa“ skirta jums.
Pasak legendos, Martynas Liuteris prie Vitenbergo bažnyčios durų prikala 95 tezes, kritikuojančias katalikybės teologiją.
Ištrauka iš filmo „Liuterio aistra“
Martinas Liuteris Kingas (1929–1968)
- Martinas Lutheris Kingas iš tikrųjų turi daug bendro su Martinu Lutheriu. Jis taip pat yra protestantas, bet ne liuteronas, o baptistas (vienas iš protestantiškų judėjimų, atsiradusių daug vėliau nei liuteronybė).
- Martinas Liuteris Kingas, kaip ir jo garsusis beveik bendravardis, kovojo už tai, ką laikė teisingu ir teisingu. Jis vadovavo Juodųjų pilietinių teisių judėjimui JAV.
- Jis buvo puikus kalbėtojas. Jo garsioji kalba „Aš turiu svajonę“ įėjo į istoriją. Jame Martinas Lutheris Kingas pasisakė už lygias teises visiems žmonėms, nepaisant odos spalvos.
Martinas Lutheris Kingas garsėja pasisakymais ne tik apie žmogaus teises, bet ir apie moralę. Drąsa, drąsa, atkaklumas ir kilnumas yra galbūt maža dalis savybių, kurias turėjo Amerikos politikas:
„Meilė yra vienintelė jėga, galinti bet kurį priešą paversti draugu.
Jei žmogus neatrado sau kažko, dėl ko yra pasirengęs mirti, jis negali gyventi visavertiškai
Jei man sakytų, kad pasaulio pabaiga bus rytoj, šiandien pasodinčiau medį.
Moksliniai tyrimai aplenkė dvasinį vystymąsi. Turime valdomų raketų ir nevaldomų žmonių.
Galutinis žmogaus vertės matas yra ne tai, kaip jis elgiasi komforto ir patogumo metu, o tai, kaip jis elgiasi kovos ir ginčų metu.
Bailumas klausia – ar saugu? Tikslingumas klausia: ar tai protinga? Tuštybė klausia – ar tai populiaru? Tačiau sąžinė klausia: ar tai teisinga? Ir ateina laikas, kai turi užimti poziciją, kuri nėra nei saugi, nei apdairi, nei populiari, bet jos turi būti, nes ji teisinga“.
Martinas Lutheris Kingas gimė 1929 m. sausio 15 d. Atlantoje (Gruzija) baptistų bažnyčios pastoriaus šeimoje. Karalių namai buvo Auburn Avenue, viduriniosios klasės juodaodžių rajone Atlantoje. Būdamas 13 metų jis įstojo į Atlantos universiteto licėjų. Būdamas 15 metų jis laimėjo viešojo kalbėjimo konkursą, kurį rėmė afroamerikiečių organizacija Gruzijoje.
1944 m. rudenį King įstojo į Morehouse koledžą. Per šį laikotarpį jis tapo Nacionalinės spalvotųjų žmonių pažangos asociacijos nariu. Čia jis sužinojo, kad ne tik juodaodžiai, bet ir daugelis baltųjų priešinasi rasizmui.
1947 m. Karalius buvo įšventintas į tarnautojus ir tapo savo tėvo padėjėju bažnyčioje. 1948 m. koledže įgijęs sociologijos bakalauro laipsnį, jis įstojo į Crowser teologijos seminariją Česteryje, Pensilvanijoje, kur 1951 m. įgijo dieviškumo bakalauro laipsnį. 1955 m. Bostono universitetas suteikė jam teologijos daktaro laipsnį.
Karalius dažnai lankydavosi Ebenezero baptistų bažnyčioje, kur tarnavo jo tėvas.
1954 m. Kingas tapo baptistų bažnyčios pastoriumi Montgomeryje, Alabamos valstijoje. Montgomeryje jis vadovavo dideliam juodaodžių protestui prieš rasinę segregaciją viešasis transportas, po Rosa Parks incidento 1955 m. gruodžio mėn. Autobusų linijų boikotas Montgomeryje, trukęs 381 dieną, nepaisant valdžios ir rasistų pasipriešinimo, lėmė akcijos sėkmę – JAV Aukščiausiasis Teismas paskelbė, kad segregacija Alabamoje prieštarauja Konstitucijai.
1957 m. sausio mėn. Kingas buvo išrinktas Pietų krikščionių lyderystės konferencijos, organizacijos, sukurtos kovoti už Afrikos ir Amerikos gyventojų pilietines teises, vadovu. 1958 m. rugsėjį jis buvo nudurtas Harleme. 1960 metais Kingas Jawaharlal Nehru kvietimu lankėsi Indijoje, kur studijavo Mahatmos Gandhi veiklą.
Su savo pasirodymais (kai kurie iš jų dabar laikomi klasika oratoriją) jis ragino siekti lygybės taikiomis priemonėmis. Jo kalbos suteikė energijos pilietinių teisių judėjimui visuomenėje – prasidėjo eitynės, ekonominiai boikotai, masiniai išvykimai į kalėjimus ir t.t.
Plačiai išgarsėjo Martino Lutherio Kingo kalba „Aš turiu svajonę“, kurią 1963 metais per žygį Vašingtone Linkolno paminklo papėdėje išgirdo apie 300 tūkstančių amerikiečių. Šioje kalboje jis šventė rasinį susitaikymą. Kingas iš naujo apibrėžė Amerikos demokratinės svajonės esmę ir įžiebė joje naują dvasinę ugnį. Buvo pastebėtas Kingo vaidmuo nesmurtinėje kovoje dėl rasinę diskriminaciją draudžiančių įstatymų priėmimo Nobelio premija ramybė.
Kaip politikas, Kingas buvo tikrai unikali asmenybė. Išdėstydamas savo vadovavimo esmę, jis pirmiausia kalbėjo religiniais terminais. Pilietinių teisių judėjimo vadovavimą jis apibrėžė kaip ankstesnės pastoracinės tarnybos tęsinį ir daugumoje savo pranešimų panaudojo afroamerikiečių religinę patirtį. Pagal tradicinį amerikietišką standartą politines pažiūras, jis buvo lyderis, tikėjęs krikščioniška meile.
Kaip ir daugelis kitų garsių Amerikos istorijos veikėjų, Kingas pasinaudojo religine frazeologija, taip sukeldamas entuziastingą dvasinį savo auditorijos atsaką.
1968 m. kovo 28 d. Kingas vadovavo 6 000 žmonių protesto eitynėms Memfio centre, Tenesyje, siekdamas paremti streikuojančius darbuotojus. Balandžio 3 d., kalbėdamas Memfyje, Kingas pasakė: „Mūsų laukia sunkios dienos. Bet tai nesvarbu. Nes esu buvęs kalno viršūnėje... Pažvelgiau į priekį ir pamačiau Pažadėtąją žemę. Galbūt manęs nebus su jumis, bet noriu, kad dabar žinotumėte, jog mes visi, visi žmonės, matysime šią Žemę. Balandžio 4 d., 18.01 val., Kingą mirtinai sužalojo snaiperis, stovėdamas Motelio „Lorraine“ balkone Memfyje.
„Žmogžudystė sukėlė pasipiktinimą visoje šalyje, o juodaodžių riaušės kilo daugiau nei šimte miestų. Federalinėje sostinėje namai degė už šešių kvartalų nuo Baltųjų rūmų, o kulkosvaidininkai buvo dislokuoti Kapitolijaus balkonuose ir pievelėse aplink Baltuosius rūmus. Visoje šalyje žuvo 48 žmonės, 2,5 tūkst. buvo sužeista, o 70 tūkst. karių išsiųsta malšinti neramumų. Aktyvistų akimis, Kingo nužudymas simbolizavo sistemos nepataisomumą ir įtikino tūkstančius žmonių, kad nesmurtinis pasipriešinimas – aklavietė. Vis daugiau juodaodžių atkreipė dėmesį į tokias organizacijas kaip „Black Panthers“.
Žudikas James Earl Ray gavo 99 metų kalėjimo bausmę. Oficialiai buvo pripažinta, kad Rėjus buvo vienišas žudikas, tačiau daugelis mano, kad Kingas tapo sąmokslo auka. JAV vyskupų bažnyčia pripažino Karalių kankiniu, paaukojusiu gyvybę už krikščionių tikėjimą, jo statula pastatyta Vestminsterio abatijoje (Anglija) tarp XX amžiaus kankinių. Kingas buvo paskirtas pateptuoju Dievo žmogumi ir buvo laikomas pilietinių teisių judėjimo demokratinių laimėjimų priešakyje.
Kingas buvo pirmasis juodaodis amerikietis, kurio biustas buvo pastatytas Didžiojoje Kapitolijaus rotondoje Vašingtone. Trečiasis sausio pirmadienis Amerikoje švenčiamas kaip Martino Liuterio Kingo diena ir laikomas nacionaline švente.
Iš kalbos „Aš turiu svajonę“:
„Ir nors šiandien susiduriame su iššūkiais ir su jais susidursime rytoj, aš vis dar turiu svajonę, kuri yra giliai įsišaknijusi amerikietiškoje svajonėje.
Svajoju, kad vieną dieną ši tauta atsistos tiesiai ir gyvens pagal tikrąją savo principo prasmę: „Mes laikome savaime aišku, kad visi žmonės yra lygūs“.
Svajoju, kad vieną dieną raudonose Džordžijos kalvose kartu prie brolybės stalo galės sėsti buvusių vergų sūnūs ir buvusių baudžiauninkų sūnūs.
Svajoju, kad vieną dieną net neteisybės ir priespaudos karštyje alsuojanti Misisipės valstija pavirs laisvės ir teisingumo oaze.
Svajoju, kad ateis diena, kai mano keturi vaikai gyvens šalyje, kur jie bus vertinami ne pagal odos spalvą, o pagal asmenybės bruožus.
Aš šiandien svajoju!
Šiandien svajoju, kad vieną dieną Alabamoje, kur žiaurūs rasistai ir gubernatorius, kurio lūpos kalba apie įsikišimą ir panaikinimą, vieną dieną Alabamoje maži juodaodžiai berniukai ir mergaitės susikibs rankomis kaip seserys ir broliai su mažais baltais berniukais ir mergaitėmis. .
Originalus tekstas (anglų k.)
Ir todėl, nors ir susiduriame su šiandienos ir rytojaus sunkumais, aš vis dar turiu svajonę. Tai svajonė, giliai įsišaknijusi amerikietiškoje svajonėje.
Svajoju, kad vieną dieną ši tauta pakils ir išgyvens tikrąją savo tikėjimo prasmę: „Šias tiesas laikome savaime suprantamomis, kad visi žmonės lygūs“.
Turiu svajonę, kad vieną dieną ant raudonųjų Džordžijos kalvų buvusių vergų sūnūs ir buvusių vergų savininkų sūnūs galės kartu susėsti prie brolybės stalo.
Aš net svajoju vieną dieną valstybė Misisipės valstija, alsuojanti neteisybės karštyje, alsuojanti priespaudos karštyje, pavirs laisvės ir teisingumo oaze.
Svajoju, kad mano keturi maži vaikai vieną dieną gyventų tautoje, kurioje jie bus vertinami ne pagal odos spalvą, o pagal charakterį.
Šiandien turiu svajonę!
Svajoju, kad vieną dieną Alabamoje su žiauriais rasistais ir jos gubernatoriaus lūpomis varvančiais žodžiais „įterpti“ ir „anuliuoti“ – vieną dieną ten, Alabamoje, bus maži juodaodžiai berniukai ir juodaodės mergaitės. gali susijungti rankomis su mažais baltaodžiais berniukais ir baltomis mergaitėmis kaip seserys ir broliai.
"Šiandien turiu svajonę!"
M.L. Karalius, 1963 m. rugpjūčio 28 d
Prieš penkis dešimtmečius puikus amerikietis, po kurios simboliniu šešėliu šiandien susirenkame, pasirašė Negro emancipacijos aktą. Šis svarbus dekretas tapo didingu vilties šviesos švyturiu milijonams juodaodžių vergų, išdegintų nykstančios neteisybės liepsnų. Tai tapo džiaugsminga aušra, užbaigusia ilgą nelaisvės naktį.
Tačiau po šimto metų esame priversti susidurti su tragišku faktu, kad negras vis dar nėra laisvas. Deja, praėjus šimtui metų negrų gyvenimą ir toliau žaloja segregacijos ir diskriminacijos pančiai. Po šimto metų juodaodis gyvena apleistoje skurdo saloje didžiulio materialinės gerovės vandenyno viduryje. Po šimto metų juodaodis vis dar merdi paraštėse Amerikos visuomenė ir atsiduria tremtyje ant savo nuosava žemė. Taigi šiandien atvykome čia norėdami pabrėžti apgailėtinos padėties dramą.
Tam tikra prasme atvykome į savo šalies sostinę išsigryninti čekio. Kai mūsų respublikos architektai rašė gražius Konstitucijos ir Nepriklausomybės deklaracijos žodžius, jie pasirašinėjo vekselį, kurį paveldės kiekvienas amerikietis. Pagal šį įstatymo projektą visiems žmonėms buvo garantuotos neatimamos teisės į gyvybę, laisvę ir laimės siekimą.
Šiandien tapo akivaizdu, kad Amerika nesugebėjo apmokėti šios sąskaitos to, kas priklauso jos spalvotiems piliečiams. Užuot sumokėjusi šią šventą skolą, Amerika negrams išdavė blogą čekį, kuris grąžino pažymėtą „nepakankamų lėšų“. Tačiau mes atsisakome tikėti, kad teisingumo bankas žlugo. Atsisakome tikėti, kad mūsų valstybės pajėgumų didžiulėse talpyklose neužtenka lėšų. Ir mes atėjome gauti šio čekio – čekio, kuriuo mums bus įteikti laisvės lobiai ir teisingumo garantijos. Mes atvykome čia, į šią šventą vietą, taip pat norėdami priminti Amerikai apie neatidėliotiną šiandienos poreikį. Ne laikas pasitenkinti raminančiomis priemonėmis ar gerti raminamuosius vaistus, kurie yra laipsniški sprendimai. Atėjo laikas išeiti iš tamsaus segregacijos slėnio ir įžengti į saulės apšviestą rasinio teisingumo kelią. Atėjo laikas atverti galimybių duris visiems Dievo vaikams. Atėjo laikas vesti mūsų tautą iš rasinės neteisybės smėlėto į tvirtą brolybės uolą.
Mūsų tautai būtų mirtinai pavojinga ignoruoti ypatingą šio momento svarbą ir nuvertinti negrų ryžtą. Tvanki teisėto negrų nepasitenkinimo vasara nesibaigs, kol ateis gaivus laisvės ir lygybės ruduo. 1963-ieji – ne pabaiga, o pradžia. Tie, kurie tikisi, kad negrui reikėjo nuleisti garą ir dabar nusiramins, bus nemandagus pabudimas, jei mūsų tauta grįš į įprastą veiklą. Kol negrui nebus suteiktos pilietinės teisės, Amerika nematys nei rimties, nei taikos. Revoliucinės audros ir toliau drebins mūsų valstybės pamatus, kol ateis šviesi teisingumo diena.
Tačiau dar kai ką turiu pasakyti savo žmonėms, stovintiems ant palaimintojo slenksčio prie įėjimo į teisingumo rūmus. Užkariavę savo teisėtą vietą, neturėtume duoti pagrindo kaltinimams dėl nesąžiningų veiksmų. Nesiekime numalšinti savo laisvės troškulio gerdami iš kartėlio ir neapykantos taurės.
Mes visada turime kovoti iš kilnios orumo ir drausmės pozicijos. Neturime leisti, kad mūsų kūrybinis protestas peraugtų į fizinį smurtą. Turime stengtis pasiekti didelių aukštumų, reaguodami į fizinę jėgą psichine jėga. Nepaprastas karingumas, užvaldžiusi negrų visuomenę, neturi paskatinti mūsų nepasitikėti visais baltaodžiais, nes daugelis mūsų baltųjų brolių suprato, kaip rodo jų buvimas čia šiandien, kad jų likimas yra glaudžiai susijęs su mūsų likimu ir jų likimu. laisvė neišvengiamai susijusi su mūsų laisve. Mes negalime vaikščioti vieni.
Ir pradėję judėti, turime prisiekti, kad judėsime į priekį.
Negalime atsigręžti. Yra tokių, kurie pasišventusių pilietinių teisių reikalui klausia: „Kada nusiraminsite? Niekada nepailsėsime, kol mūsų kūnai, apsunkinti ilgų kelionių nuovargio, neras nakvynės pakelės moteliuose ir miesto užeigose. Mes nenuilsime tol, kol pagrindinis negrų judėjimo būdas iš mažo geto judės į didelį. Mes nenurimsime tol, kol negras Misisipėje negalės balsuoti, o negras neįeis
Niujorkas mano, kad neturi už ką balsuoti. Ne, mes neturime priežasties ilsėtis ir niekada nenusivilsime, kol teisingumas nepradės tekėti kaip vanduo, o teisumas netaps kaip galinga srovė.
Nepamirštu, kad daugelis iš jūsų atvyko čia po didelių išbandymų ir kančių. Kai kurie iš jūsų čia atvyko tiesiai iš ankštų kalėjimo kamerų. Kai kurie iš jūsų atvyko iš vietovių, kur dėl savo laisvės troškimo patyrėte persekiojimo audros ir policijos žiaurumo. Jūs tapote kūrybinių kančių veteranais. Dirbkite toliau, tikėdami, kad nepelnytos kančios bus išpirktos.
Grįžkite į Misisipę, grįžkite į Alabamą, grįžkite į Luizianą, grįžkite į mūsų šiaurinių miestų lūšnynus ir getus, žinodami, kad vienaip ar kitaip ši situacija gali pasikeisti ir pasikeis. Nekankinkime nevilties slėnyje.
Šiandien sakau jums, mano draugai, kad nepaisant sunkumų ir nusivylimų, turiu svajonę. Tai svajonė, giliai įsišaknijusi amerikietiškoje svajonėje.
Svajoju, kad ateis diena, kai mūsų tauta pakils ir įgyvendins tikrąją savo šūkio prasmę: „Mes laikome savaime aišku, kad visi žmonės yra lygūs“.
Svajoju, kad raudonose Gruzijos kalvose ateis diena, kai buvusių vergų sūnūs ir buvusių baudžiauninkų sūnūs galės kartu susėsti prie brolybės stalo.
Svajoju, kad ateis diena, kai net Misisipės valstija, neteisybės ir priespaudos karštyje alsuojanti dykumos valstybė, pavirs laisvės ir teisingumo oaze.
Turiu svajonę, kad ateis diena, kai mano keturi vaikai gyvens šalyje, kurioje jie bus vertinami ne pagal odos spalvą, o pagal tai, kokie jie yra.
Šiandien turiu svajonę.
Svajoju, kad ateis diena, kai Alabamos valstijoje, kurios gubernatorius dabar teigia, kad kišasi į valstybės vidaus reikalus ir nepaiso Kongreso priimtų įstatymų, bus sukurta situacija, kurioje maži juodaodžiai berniukai ir mergaitės susikibkite rankas su mažais baltaodžiais berniukais ir mergaitėmis ir eikite kartu kaip broliai ir seserys.
Šiandien turiu svajonę.
Svajoju, kad ateis diena, kai visos žemumos pakils, visos kalvos ir kalnai sugrius, nelygios vietos virs lygumos, kreivos vietos taps tiesios, prieš mus pasirodys Viešpaties didybė ir visi mirtingieji tuo įsitikins kartu.
Tai mūsų viltis. Su tokiu tikėjimu grįžtu į Pietus.
Su šiuo tikėjimu galime iškalti vilties akmenį iš nevilties kalno. Šiuo tikėjimu galime paversti prieštaringus mūsų žmonių balsus gražia brolybės simfonija. Su šiuo tikėjimu galime kartu dirbti, kartu melstis, kartu kovoti, kartu eiti į kalėjimą, kartu ginti laisvę, žinodami, kad vieną dieną būsime laisvi.
Tai bus diena, kai visi Dievo vaikai galės giedoti, suteikdami naują prasmę šiems žodžiams: "Mano šalis, tai aš tu, miela laisvės žeme, tai aš giedu tavo šlovę. Žemė, kur mirė mano tėvai, piligrimų pasididžiavimo žeme, tegul laisvė skamba visais kalnų šlaitais“.
Ir jei Amerika nori būti puiki šalis, tai turi įvykti.
Tegul laisvė skamba nuo nuostabių Naujojo Hampšyro kalvų viršūnių!
Tegul laisvė skamba nuo galingų Niujorko kalnų!
Tegul laisvė skamba iš aukštų Pensilvanijos Allegheny kalnų!
Tegul laisvė skamba nuo snieguotų Kolorado uolų!
Tegul laisvė skamba nuo lenktų Kalifornijos kalnų viršūnių!
Tegul laisvė skamba nuo Lookout Mountain Tenesyje!
Tegul laisvė skamba nuo kiekvienos Misisipės kalvos ir kalvos!
Tegul laisvė skamba nuo kiekvieno kalno šlaito!
Kai leidžiame laisvei skambėti, kai leidžiame jai skambėti iš kiekvieno kaimo ir kiekvieno kaimelio, iš kiekvienos valstijos ir kiekvieno miesto, galime paspartinti tos dienos atėjimą, kai visi Dievo vaikai, juodi ir balti, žydai ir pagonys, protestantai ir katalikai, gali susikibti rankomis ir giedoti senosios negrų dvasinės giesmės žodžius: "Pagaliau laisvi! Pagaliau laisvi! Visagalio Viešpaties dėka pagaliau esame laisvi!"
Ši kalba laikoma viena geriausių kalbų istorijoje, o Amerikos viešojo kalbėjimo bendruomenė ją išrinko geriausia XX amžiaus kalba.
Kalba buvo pasakyta per vieną iš svarbiausių Amerikos juodaodžių teisių judėjimo etapų Jungtinėse Valstijose 1955–1968 m. per eitynes Vašingtone už darbą ir laisvę.
1963 m. rugpjūčio 28 d. po beveik be debesų dangumi daugiau nei 250 000 žmonių, iš kurių penktadalis baltųjų, susirinko prie Linkolno memorialo Vašingtone su šūkiu „darbas ir laisvė“.
Pranešėjų sąraše buvo pranešėjų iš beveik visų visuomenės sluoksnių – darbo lyderių, dvasininkų, kino žvaigždžių ir kt.
Kiekvienam kalbėtojui buvo skirta penkiolika minučių, tačiau diena priklausė jaunam ir charizmatiškam baptistų pamokslininkui iš Tenesio.
Dr. Martinas Lutheris Kingas, jaunesnysis, iš pradžių parengė trumpą ir šiek tiek formulišką pasakojimą apie afroamerikiečių, bandančių realizuoti savo laisvę diskriminacijos suvaržytoje visuomenėje, kančias. Jis jau ruošėsi atsisėsti, kai dainininkė Mahalia Jackson sušuko: "Papasakok jiems apie savo svajonę, Martinai! Papasakok apie savo svajonę!"
Paskatintas publikos šauksmo, Kingas pasinaudojo kai kuriomis savo ankstesnėmis kalbomis, o rezultatas buvo žymus pareiškimas apie pilietines teises Amerikoje – visų žmonių, visų rasių, spalvų ir kilmės, svajonė, kuri dalijasi laisve ir paženklinta Amerika. demokratija.
Kingo kalboje gausu nuorodų į Bibliją, taip pat buvo kalbama apie Amerikos laisvės ir lygybės sampratas, kurios jau seniai buvo skelbiamos, bet niekada nebuvo įgyvendintos afroamerikiečiams. Kingas, būdamas patyręs pamokslininkas, puikiai struktūrizavo savo kalbos tempą, derindamas jį su savo dainavimo tembru. Ši kalba padarė neišdildomą įspūdį visiems eitynių dalyviams ir galiausiai privertė JAV valdžios institucijas suteikti lygias teises visiems savo piliečiams.
– Turiu svajonę. Martino Lutherio Kingo kalba 1963 m. rugpjūčio 28 d
(išversta į rusų kalbą)
Prieš penkis dešimtmečius didysis amerikietis, po kurio simboliniu šešėliu šiandien susirenkame, pasirašė negrų emancipacijos deklaraciją. Šis svarbus dekretas tapo didingu vilties šviesos švyturiu milijonams juodaodžių vergų, išdegintų nykstančios neteisybės liepsnų. Tai tapo džiaugsminga aušra, užbaigusia ilgą nelaisvės naktį.
Tačiau po šimto metų esame priversti susidurti su tragišku faktu, kad negras vis dar nėra laisvas. Deja, praėjus šimtui metų negrų gyvenimą ir toliau žaloja segregacijos ir diskriminacijos pančiai. Po šimto metų juodaodis gyvena apleistoje skurdo saloje didžiulio materialinės gerovės vandenyno viduryje. Po šimto metų juodaodis vis dar merdi Amerikos visuomenės užribyje ir atsiduria tremtyje savo žemėje. Taigi šiandien atvykome čia norėdami pabrėžti apgailėtinos padėties dramą.
Tam tikra prasme atvykome į savo šalies sostinę išsigryninti čekio. Kai mūsų respublikos architektai rašė gražius Konstitucijos ir Nepriklausomybės deklaracijos žodžius, jie pasirašinėjo vekselį, kurį paveldės kiekvienas amerikietis. Pagal šį įstatymo projektą visiems žmonėms buvo garantuotos neatimamos teisės į gyvybę, laisvę ir laimės siekimą.
Šiandien tapo akivaizdu, kad Amerika nesugebėjo apmokėti šios sąskaitos to, kas priklauso jos spalvotiems piliečiams. Užuot sumokėjusi šią šventą skolą, Amerika negrams išdavė blogą čekį, kuris grąžino pažymėtą „nepakankamų lėšų“. Tačiau mes atsisakome tikėti, kad teisingumo bankas žlugo. Atsisakome tikėti, kad mūsų valstybės pajėgumų didžiulėse talpyklose neužtenka lėšų. Ir mes atėjome gauti šio čekio – čekio, kuriuo mums bus įteikti laisvės lobiai ir teisingumo garantijos. Mes atvykome čia, į šią šventą vietą, taip pat norėdami priminti Amerikai apie neatidėliotiną šiandienos poreikį. Ne laikas pasitenkinti raminančiomis priemonėmis ar gerti raminamuosius vaistus, kurie yra laipsniški sprendimai. Atėjo laikas išeiti iš tamsaus segregacijos slėnio ir įžengti į saulės apšviestą rasinio teisingumo kelią. Atėjo laikas atverti galimybių duris visiems Dievo vaikams. Atėjo laikas vesti mūsų tautą iš rasinės neteisybės smėlėto į tvirtą brolybės uolą.
Mūsų tautai būtų mirtinai pavojinga ignoruoti ypatingą šio momento svarbą ir nuvertinti negrų ryžtą. Tvanki teisėto negrų nepasitenkinimo vasara nesibaigs, kol ateis gaivus laisvės ir lygybės ruduo. 1963-ieji – ne pabaiga, o pradžia. Tie, kurie tikisi, kad negrui reikėjo nuleisti garą ir dabar nusiramins, bus nemandagus pabudimas, jei mūsų tauta grįš į įprastą veiklą. Kol negrui nebus suteiktos pilietinės teisės, Amerika nematys nei rimties, nei taikos. Revoliucinės audros ir toliau drebins mūsų valstybės pamatus, kol ateis šviesi teisingumo diena.
Tačiau dar kai ką turiu pasakyti savo žmonėms, stovintiems ant palaimintojo slenksčio prie įėjimo į teisingumo rūmus. Užkariavę savo teisėtą vietą, neturėtume duoti pagrindo kaltinimams dėl nesąžiningų veiksmų. Nesiekime numalšinti savo laisvės troškulio gerdami iš kartėlio ir neapykantos taurės.
Mes visada turime kovoti iš kilnios orumo ir drausmės pozicijos. Neturime leisti, kad mūsų kūrybinis protestas peraugtų į fizinį smurtą. Turime stengtis pasiekti didelių aukštumų, reaguodami į fizinę jėgą psichine jėga. Nepaprastas karingumas, užvaldžiusi negrų visuomenę, neturi paskatinti mūsų nepasitikėti visais baltaodžiais, nes daugelis mūsų baltųjų brolių suprato, kaip rodo jų buvimas čia šiandien, kad jų likimas yra glaudžiai susijęs su mūsų likimu ir jų likimu. laisvė neišvengiamai susijusi su mūsų laisve.
Mes negalime vaikščioti vieni.
Ir kai pradedame judėti, turime prisiekti, kad judėsime į priekį. Yra tokių, kurie pasišventusių pilietinių teisių reikalui klausia: „Kada nusiraminsite? Niekada nepailsėsime, kol mūsų kūnai, apsunkinti ilgų kelionių nuovargio, neras nakvynės pakelės moteliuose ir miesto užeigose. Mes nenuilsime tol, kol pagrindinis negrų judėjimo būdas iš mažo geto judės į didelį. Nerimsime tol, kol negras Misisipėje negalės balsuoti, o negras Niujorke manys, kad neturi už ką balsuoti. Ne, mes neturime priežasties ilsėtis ir niekada nenusivilsime, kol teisingumas nepradės tekėti kaip vanduo, o teisumas netaps kaip galinga srovė.
Nepamirštu, kad daugelis iš jūsų atvyko čia po didelių išbandymų ir kančių. Kai kurie iš jūsų čia atvyko tiesiai iš ankštų kalėjimo kamerų. Kai kurie iš jūsų atvyko iš vietovių, kur dėl savo laisvės troškimo patyrėte persekiojimo audros ir policijos žiaurumo. Jūs tapote kūrybinių kančių veteranais. Dirbkite toliau, tikėdami, kad nepelnytos kančios bus išpirktos.
Grįžkite į Misisipę, grįžkite į Alabamą, grįžkite į Luizianą, grįžkite į mūsų šiaurinių miestų lūšnynus ir getus, žinodami, kad vienaip ar kitaip ši situacija gali pasikeisti ir pasikeis. Nekankinkime nevilties slėnyje.
Šiandien sakau jums, mano draugai, kad nepaisant sunkumų ir nusivylimų, turiu svajonę. Tai svajonė, giliai įsišaknijusi amerikietiškoje svajonėje.
Svajoju, kad ateis diena, kai mūsų tauta pakils ir įgyvendins tikrąją savo šūkio prasmę: „Mes laikome savaime aišku, kad visi žmonės yra lygūs“.
Svajoju, kad raudonose Gruzijos kalvose ateis diena, kai buvusių vergų sūnūs ir buvusių baudžiauninkų sūnūs galės kartu susėsti prie brolybės stalo.
Svajoju, kad ateis diena, kai net Misisipės valstija, neteisybės ir priespaudos karštyje alsuojanti dykumos valstybė, pavirs laisvės ir teisingumo oaze.
Turiu svajonę, kad ateis diena, kai mano keturi vaikai gyvens šalyje, kurioje jie bus vertinami ne pagal odos spalvą, o pagal tai, kokie jie yra.
Šiandien turiu svajonę.
Svajoju, kad ateis diena, kai Alabamos valstijoje, kurios gubernatorius dabar teigia, kad kišasi į valstybės vidaus reikalus ir nepaiso Kongreso priimtų įstatymų, bus sukurta situacija, kurioje maži juodaodžiai berniukai ir mergaitės susikibkite rankas su mažais baltaodžiais berniukais ir mergaitėmis ir eikite kartu kaip broliai ir seserys.
Šiandien turiu svajonę.
Svajoju, kad ateis diena, kai visos žemumos pakils, visos kalvos ir kalnai sugrius, nelygios vietos virs lygumos, kreivos vietos taps tiesios, prieš mus pasirodys Viešpaties didybė ir visi mirtingieji tuo įsitikins kartu.
Tai mūsų viltis. Su tokiu tikėjimu grįžtu į Pietus.
Su šiuo tikėjimu galime iškalti vilties akmenį iš nevilties kalno. Šiuo tikėjimu galime paversti prieštaringus mūsų žmonių balsus gražia brolybės simfonija. Su šiuo tikėjimu galime kartu dirbti, kartu melstis, kartu kovoti, kartu eiti į kalėjimą, kartu ginti laisvę, žinodami, kad vieną dieną būsime laisvi.
Tai bus diena, kai visi Dievo vaikai galės giedoti, naujai įprasmindami šiuos žodžius: "Mano šalis, tai aš tu, miela laisvės žeme, tai aš giedu tavo šlovę. Žemė, kurioje mirė mano tėvai, piligrimų pasididžiavimo žeme, tegul laisvė skamba visais kalnų šlaitais“.
Ir jei Amerika nori būti puiki šalis, tai turi įvykti.
Tegul laisvė skamba nuo nuostabių Naujojo Hampšyro kalvų viršūnių!
Tegul laisvė skamba nuo galingų Niujorko kalnų!
Tegul laisvė skamba iš aukštų Pensilvanijos Allegheny kalnų!
Tegul laisvė skamba nuo snieguotų Kolorado uolų!
Tegul laisvė skamba nuo lenktų Kalifornijos kalnų viršūnių!
Tegul laisvė skamba nuo Lookout Mountain Tenesyje!
Tegul laisvė skamba nuo kiekvienos Misisipės kalvos ir kalvos!
Tegul laisvė skamba nuo kiekvieno kalno šlaito!
Kai leidžiame laisvei skambėti, kai leidžiame jai skambėti iš kiekvieno kaimo ir kiekvieno kaimelio, iš kiekvienos valstijos ir kiekvieno miesto, galime paspartinti tos dienos atėjimą, kai visi Dievo vaikai, juodi ir balti, žydai ir pagonys, protestantai ir katalikai, gali susikibti rankomis ir giedoti senosios negrų dvasinės giesmės žodžius: "Pagaliau laisvi! Pagaliau laisvi! Visagalio Viešpaties dėka pagaliau esame laisvi!"
"Aš turiu svajonę". Martino Lutherio Kingo kalba 1963 m. rugpjūčio 28 d
(anglų kalba)
Džiaugiuosi galėdamas šiandien prisijungti prie to, kas įeis į istoriją kaip didžiausia demonstracija už laisvę mūsų tautos istorijoje.
Prieš penkerius metus puikus amerikietis, kurio simboliniame šešėlyje šiandien stovime, pasirašė Emancipacijos paskelbimą. Šis svarbus dekretas buvo didžiulis vilties šviesos švyturys milijonams vergų negrų, kurie buvo deginami kenčiančios neteisybės liepsnose. Tai atėjo kaip džiaugsmingas rytas užbaigti ilgą jų nelaisvės naktį.
Tačiau po 100 metų negras vis dar nėra laisvas. Praėjus šimtui metų, negrų gyvenimą vis dar, deja, suluošino segregacijos ir diskriminacijos grandinės. Po šimto metų negras gyvena vienišoje skurdo saloje tarp didžiulio materialinės gerovės vandenyno. Po šimto metų negras vis dar merdėja Amerikos visuomenės užkampiuose ir atsiduria tremtyje savo žemėje. Taigi mes šiandien čia atvykome dramatizuoti gėdingą situaciją.
Tam tikra prasme mes atvykome į savo šalies sostinę išgryninti čekio. Kai mūsų respublikos architektai rašė nuostabius Konstitucijos ir Nepriklausomybės deklaracijos žodžius, jie pasirašė vekselį, kurio įpėdiniu turėjo tapti kiekvienas amerikietis. Šis užrašas buvo pažadas, kad visiems vyrams – taip, juodaodžiams ir baltiesiems – bus garantuotos neatimamos teisės į gyvenimą, laisvę ir laimės siekimą.
Šiandien akivaizdu, kad Amerika neįvykdė šio vekselio, kiek tai susiję su savo spalvotais piliečiais. Užuot įvykdžiusi šią šventą pareigą, Amerika negrams išdavė blogą čekį – čekį, kuris buvo grąžintas, pažymėtas „nepakankamų lėšų“.
Bet mes atsisakome tikėti, kad teisingumo bankas bankrutuoja. Mes atsisakome tikėti, kad šios tautos didžiuosiuose galimybių skliautuose nėra pakankamai lėšų. Taigi mes atėjome išgryninti šį čekį, čekį, kuris mums pareikalavus suteiks laisvės ir teisingumo saugumo turtus. Taip pat atvykome į jo šventą vietą, kad primintų Amerikai apie nuožmią dabarties skubą. Dabar ne laikas. pasimėgauti atsipalaidavimo prabanga arba gerti raminamąjį laipsniškumo narkotiką. Dabar laikas įgyvendinti demokratijos pažadus Dabar laikas pakilti iš tamsaus ir apleistos segregacijos slėnio į saulėtą rasinio teisingumo kelią. Dabar atėjo laikas pakelti mūsų tautą iš rasinės neteisybės į tvirtą brolybės uolą.
Tautai būtų lemtinga nepastebėti akimirkos skubos. Ši tvanki teisėto negrų nepasitenkinimo vasara nepraeis tol, kol nepraeis gaivus laisvės ir lygybės ruduo. Devyniolika šešiasdešimt trys – ne pabaiga, o pradžia. Tie, kurie tikėjosi, kad negrui reikia nupūsti garą, ir dabar tai padarys. būkite patenkinti, jei tauta grįš prie verslo, kaip įprasta. Kol negrui bus suteiktos pilietybės teisės pasirodo teisingumo diena.
Tačiau turiu kai ką pasakyti savo žmonėms, kurie stovi ant šilto slenksčio, vedančio į teisingumo rūmus. Užimdami savo teisėtą vietą neturime būti kalti dėl neteisėtų veiksmų. Nesiekime numalšinti savo laisvės troškulio gerdami iš kartėlio ir neapykantos taurės. Turime amžinai vesti savo kovą aukštoje orumo ir drausmės plotmėje. Neturime leisti, kad mūsų kūrybinis protestas peraugtų į fizinį smurtą. Vėl ir vėl turime pakilti į didingas aukštumas, kai fizinė jėga susitiks su sielos jėga. Nuostabus naujas karingumas, apėmęs negrų bendruomenę, neturi paskatinti mūsų nepasitikėti visais baltaodžiais, nes daugelis mūsų baltųjų brolių, kaip rodo jų buvimas čia šiandien, suprato, kad jų likimas yra susietas su mūsų likimu. . Ir jie suprato, kad jų laisvė yra neatsiejamai susijusi su mūsų laisve. Mes negalime vaikščioti vieni.
Ir eidami turime duoti pažadą, kad visada eisime į priekį. Mes negalime pasukite atgal. Yra tokių, kurie klausia pilietinių teisių gerbėjų: "Kada būsite patenkinti?" Niekada negalime būti patenkinti, kol negras yra neapsakomo policijos žiaurumo siaubo auka. Niekada negalime būti patenkinti tol, kol mūsų kelionių nuovargio apimtas kūnas negali nakvoti greitkelių moteliuose ir miestų viešbučiuose. Mes negalime būti patenkinti tol, kol negrų pagrindinis mobilumas yra iš mažesnio geto į didesnį. Niekada negalime būti patenkinti tol, kol iš mūsų vaikų atimama savanaudystė ir atimamas jų orumas užrašais „tik baltiesiems“. "Negalime būti patenkinti tol, kol negras Misisipėje negali balsuoti, o negras Niujorke tiki, kad neturi už ką balsuoti. Ne, mes nesame patenkinti ir nebūsime patenkinti tol, kol teisingumas nenukris kaip vanduo ir teisumas. kaip galingas upelis.
Neabejoju, kad kai kurie iš jūsų atvyko čia iš didelių išbandymų ir vargų. Kai kurie iš jūsų ką tik atvyko iš siaurų kalėjimo kamerų. Kai kurie iš jūsų atvyko iš vietovių, kur dėl laisvės siekimo jus kankino persekiojimo audros ir stulbino policijos žiaurumo vėjai. Jūs buvote kūrybinių kančių veteranai. Ir toliau dirbkite su tikėjimu, kad neužtarnauta kančia atperka.
Grįžkite į Misisipę, grįžkite į Alabamą, grįžkite į Pietų Karoliną, grįžkite į Džordžiją, grįžkite į Luizianą, grįžkite į mūsų šiaurinių miestų lūšnynus ir getus, žinodami, kad kažkaip ši situacija gali ir bus pakeista.
Nesivelkime į nevilties slėnį. Sakau jums šiandien, mano draugai – taigi, nors ir susiduriame su šiandienos ir rytojaus sunkumais, aš vis dar turiu svajonę. Tai svajonė, giliai įsišaknijusi amerikietiškoje svajonėje.
Svajoju, kad vieną dieną ši tauta pakils ir išgyvens tikrąją savo tikėjimo prasmę: „Šias tiesas laikome savaime suprantamomis, kad visi žmonės lygūs“.
Turiu svajonę, kad vieną dieną ant raudonųjų Džordžijos kalvų buvusių vergų sūnūs ir buvusių vergų savininkų sūnūs galės kartu susėsti prie brolybės stalo.
Svajoju, kad vieną dieną net Misisipės valstija – neteisybės karščiu alsuojanti, priespaudos karštyje tvankianti valstija – pavirs laisvės ir teisingumo oaze.
Svajoju, kad mano keturi maži vaikai vieną dieną gyventų tautoje, kurioje jie bus vertinami ne pagal odos spalvą, o pagal charakterį.
Šiandien turiu svajonę.
Svajoju, kad vieną dieną Alabamoje su žiauriais rasistais ir jos gubernatoriaus lūpomis varva nuo įsikišimo ir panaikinimo žodžių – vieną dieną ten, Alabamoje, maži juodaodžiai berniukai ir juodaodžiai mergaitės galės susikibti rankomis su maži balti berniukai ir baltos mergaitės kaip seserys ir broliai.
Šiandien turiu svajonę.
Svajoju, kad vieną dieną kiekvienas slėnis bus išaukštintas, kiekviena kalva ir kalnas bus pažemintas, nelygios vietos bus lygios, o kreivos vietos bus ištiesintos, ir Viešpaties šlovė bus atskleista ir visas kūnas tai matys kartu.
Tai mūsų viltis. Su tokiu tikėjimu grįžtu į Pietus. Su šiuo tikėjimu iš nevilties kalno galėsime iškalti vilties akmenį. Su šiuo tikėjimu galėsime paversti mūsų tautos ūžesius nesutarimus gražia brolybės simfonija. Su šiuo tikėjimu galėsime dirbti kartu, kartu melstis, kartu kovoti, kartu eiti į kalėjimą, kartu ginti laisvę, žinodami, kad vieną dieną būsime laisvi.
Tai bus ta diena, kai visi Dievo vaikai galės dainuoti su nauja prasme „Mano šalis“ tavęs, saldi laisvės žeme, tavęs aš giedu Žemė, kurioje mirė mano tėvas, žemė Piligrimas "iš visų kalnų šlaitų pasididžiavimas, tegul skamba laisvė!"
Ir jei Amerika nori būti puiki tauta, tai turi tapti tiesa. Taigi tegul laisvė skamba nuo nuostabių Naujojo Hampšyro kalvų. Tegul laisvė skamba nuo galingų Niujorko kalnų. Tegul laisvė skamba nuo stiprėjančių Pensilvanijos Alleghenies.
Tegul laisvė skamba nuo snieguotų Kolorado Uolinių kalnų. Tegul laisvė skamba nuo vingiuotų Kalifornijos šlaitų.
Bet ne tik tai; Tegul laisvė skamba nuo Džordžijos akmens kalno.
Tegul laisvė skamba nuo Tenesio apžvalgos kalno.
Tegul laisvė skamba nuo kiekvienos Misisipės kalvos ir kurmio kalno – nuo kiekvieno kalno šlaito.
Tegul skamba laisvė. Ir kai tai atsitiks, ir kai leisime skambėti laisvei – kai leisime jai skambėti iš kiekvieno kaimo ir kiekvieno kaimelio, iš kiekvienos valstijos ir kiekvieno miesto, mes galėsime paspartinti tą dieną, kai visi Dievo vaikai – juodaodžiai ir baltieji. vyrai, žydai ir pagonys, protestantai ir katalikai – galės susikibti rankomis ir giedoti senojo negrų dvasininko žodžiais: „Pagaliau laisvi! Pagaliau nemokamai! Ačiū Visagaliam Dievui, pagaliau esame laisvi!