Jaka była różnica między majątkiem feudalnym a średniowiecznym miastem. Formy własności feudalnej
Rozdział 7
Rozwinięte średniowiecze XI-XV w.
Przejście z okresu wczesnego feudalizmu do okresu rozwiniętego feudalizmu było spowodowane powstaniem i rozwojem miast, które szybko stały się ośrodkami rzemiosła i wymiany, a także powszechnym rozwojem produkcji towarowej. Były to jakościowo nowe zjawiska w społeczeństwie feudalnym, które miały znaczący wpływ na jego gospodarkę, ustrój polityczny i życie duchowe. Dlatego wiek XI, czyli czas powstawania miast w większości krajów Europy Zachodniej, jest chronologiczną granicą między wczesnym średniowieczem (V-XI wiek) a okresem najpełniejszego rozwoju feudalizmu (XI-XV wiek).
Dominacja rolnictwa na własne potrzeby we wczesnym średniowieczu
Pierwsze wieki średniowiecza w Europie Zachodniej charakteryzowały się niemal niepodzielną dominacją rolnictwa na własne potrzeby. Rodzina chłopska sama wytwarzała wszelkie produkty rolne i rękodzielnicze, narzędzia i odzież, nie tylko na własne potrzeby, ale także na opłacenie daniny panu feudalnemu. Charakterystyczną cechą rolnictwa na własne potrzeby jest połączenie pracy na wsi z rękodziełem. Tylko niewielka liczba wyspecjalizowanych rzemieślników, zwykle jako gospodarze, mieszkała w posiadłościach wielkich panów feudalnych. Kilku rzemieślników wiejskich – kowali, garncarzy, garncarzy – oprócz rzemiosła zajmowało się również rolnictwem.
Wymiana produktów była bardzo niewielka. Handlowali głównie towarami wydobywanymi w kilku miejscach, ale ważnymi dla gospodarki: żelazem, cyną, miedzią, solą itp., a także towarami luksusowymi, które nie były wówczas produkowane w Europie i sprowadzane ze Wschodu: tkaniny jedwabne, kosztowna biżuteria, dobrze wykonana broń, przyprawy itp. główna rola wędrowni, najczęściej kupcy zagraniczni (Bizantyjczycy, Arabowie, Syryjczycy, Żydzi itp.) zajmowali się tym handlem. Produkcja produktów rolnych i rękodzieła specjalnie przeznaczonego na sprzedaż, czyli produkcja towarowa, była słabo rozwinięta w większości krajów Europy Zachodniej. Stare rzymskie miasta popadły w ruinę, nastąpiła agraryzacja gospodarki.
W okresie wczesnego średniowiecza osady typu miejskiego zachowały się głównie na miejscu opuszczonych i zrujnowanych miast rzymskich (Mediolan, Florencja, Bolonia, Neapol, Amalfi, Paryż, Lyon, Arles, Kolonia, Moguncja, Strasburg, Trewir, Augsburg, Wiedeń, Londyn, York, Chester, Gloucester itp.). Ami”) lub ośrodkach kościelnych (rezydencje arcybiskupów, biskupów itp.). Ale miasta nie stały się jeszcze centrum rzemiosła i handlu w tym okresie. Ich niewielka populacja zwykle niewiele różniła się od mieszkańców wsi. W wielu miastach place i nieużytki wykorzystywano jako grunty orne i pastwiska. Nieliczni rzemieślnicy i kupcy, którzy zamieszkiwali wczesnośredniowieczne miasto, obsługiwali głównie jego mieszkańców, nie wywierając zauważalnego wpływu na okoliczne wsie. Większość osad typu miejskiego przetrwała w najbardziej zromanizowanych obszarach Europy: we Włoszech, Galii Południowej, wizygockiej, a następnie arabskiej Hiszpanii, a także w Bizancjum. Chociaż na tych obszarach miasta w V-VI wieku. popadały w ruinę, niektóre z nich były jeszcze stosunkowo zatłoczone, nadal posiadały wyspecjalizowane rzemiosło, stałe rynki zbytu. Poszczególne miasta, zwłaszcza we Włoszech i Bizancjum, były głównymi ośrodkami pośrednictwa w handlu ze Wschodem. Ale nawet na tych terenach miasta nie miały decydującego wpływu na genezę feudalizmu. Jednak na większej części kontynentu europejskiego osady typu miejskiego były rzadkie, słabo zaludnione i nie miały zauważalnego znaczenia gospodarczego.
Ogólnie rzecz biorąc, Europa Zachodnia pozostawała w rozwoju za Wschodem, a nawet Bizancjum, gdzie kwitły liczne miasta z wysoko rozwiniętą produkcją rzemieślniczą i ożywionym handlem.
Wzrost sił wytwórczych. Oddzielenie rzemiosła od rolnictwa
Do X-XI wieku. nastąpiły ważne zmiany w życiu gospodarczym Europy Zachodniej. Wzrost sił wytwórczych, który nastąpił w związku z ustanowieniem feudalnego sposobu produkcji, we wczesnym średniowieczu przebiegał najszybciej w rzemiośle i wyrażał się stopniową zmianą i rozwojem technologii i umiejętności pracy rzemieślniczej, ekspansją i zróżnicowaniem produkcji społecznej. Znacznie ulepszono niektóre rodzaje rzemiosła: wytop i obróbkę metali - przede wszystkim kowalstwo i broń; obróbka tkanin - płótna i sukna; leczenie skóry; wytwarzanie bardziej zaawansowanych wyrobów glinianych na kole garncarskim; działalność młynarsko-budowlaną. Rozwijało się także rzemiosło: górnictwo metali, sól, pozyskiwanie drewna, ryby, futra, zwierzęta morskie. Produkcja wyrobów rękodzielniczych w coraz większym stopniu staje się obszarem szczególnym aktywność zawodowa, odmienny od rolniczego, który wymagał dalszej specjalizacji rzemieślnika, nie dającej się już pogodzić z pracą chłopa.
Nadeszła chwila, w której przekształcenie rzemiosła w samodzielną gałąź produkcji stało się nieuniknione.
Kolejnym warunkiem koniecznym do oddzielenia rzemiosła od rolnictwa był postęp w rozwoju tego ostatniego. Wraz z doskonaleniem narzędzi i metod uprawy roli, zwłaszcza przy wszechobecności pługa żelaznego z kilkuparową zaprzęgiem wołów oraz dwupolowego i trójpolowego, rosła wydajność pracy w rolnictwo, zwiększenie powierzchni ziemi uprawnej, w większym stopniu poprzez wewnętrzną kolonizację i rozwój gospodarczy nowych ziem. Rozszerzono siew zbóż i roślin przemysłowych: len, konopie, urzet (roślina, z której pozyskiwano substancję do barwienia tkanin), nasiona oleiste itp.; ogrodnictwo, ogrodnictwo, uprawa winorośli i takie zawody ściśle związane z rolnictwem, jak winiarstwo i produkcja masła, rozwinęły się i udoskonaliły. Wzrosła i poprawiła się liczba i rasa zwierząt gospodarskich, w szczególności koni, które są coraz częściej wykorzystywane nie tylko w celach wojskowych, ale także jako środek transportu; na niektórych terenach zaczęto wykorzystywać w rolnictwie konie zamiast wołów, co znacznie przyspieszyło proces uprawy roli.
W wyniku tych wszystkich zmian w rolnictwie wzrosły plony, skrócił się czas produkcji produktów rolnych, a co za tym idzie, zwiększyła się ich ilość. Pomimo wzrostu renty feudalnej, w rękach chłopa zaczęła pozostawać pewna nadwyżka produktów ponad to, co zostało wyprodukowane na potrzeby konsumpcyjne. Umożliwiło to wymianę części produktów rolnych na produkty rzemieślników-specjalistów, co uwolniło chłopa od konieczności wytwarzania wszystkich wyrobów rzemieślniczych w swoim gospodarstwie.
Oprócz powyższych przesłanek ekonomicznych, na przełomie I i II tysiąclecia powstały najważniejsze społeczne przesłanki powstawania miast średniowiecznych; zakończył się proces feudalizacji, który natychmiast ujawnił głębokie sprzeczności klasowe nowego ustroju. Z jednej strony wyróżniała się klasa rządząca, której potrzeba luksusu przyczyniła się do wzrostu warstwy zawodowych rzemieślników. Z drugiej strony chłopstwo, poddane coraz większemu uciskowi, zaczęło coraz częściej uciekać do miast. Zbiegli chłopi stanowili podstawę ludności pierwszych miast.
Oddzielenie miasta od wsi
Tak więc do X-XI wieku. w Europie pojawiły się wszystkie warunki konieczne do oddzielenia rzemiosła od rolnictwa. W procesie oddzielania się od rolnictwa rzemiosło – drobna produkcja przemysłowa oparta na pracy fizycznej – przechodziło w swoim rozwoju szereg etapów. Początkowo rzemiosło działało głównie w formie wytwarzania wyrobów na zamówienie konsumenta, czasem z jego materiału, a przede wszystkim na wsi jako integralnej części gospodarki na własne potrzeby, a następnie w miastach. Jednocześnie produkcja towarowa była jeszcze w powijakach, ponieważ produkt pracy nie pojawił się na rynku.
Kolejny etap w rozwoju rzemiosła charakteryzuje się głównie pracą rzemieślnika nie dla konkretnego klienta, ale dla rynku, bez którego rzemieślnik nie mógłby już w tym przypadku istnieć. Rzemieślnik staje się producentem towarów. Tak więc pojawienie się odrębnego od rolnictwa rzemiosła oznaczało pojawienie się produkcji towarowej i stosunków towarowych, pojawienie się wymiany między miastem a wsią. „Wraz z podziałem produkcji na dwie główne gałęzie, rolnictwo i rzemiosło — pisał F. Engels — produkcja powstaje bezpośrednio dla wymiany, produkcji towarowej, a wraz z nią handlu...”. Wymiana między poszczególnymi wytwórcami staje się żywotną koniecznością dla społeczeństwa.
Ale na wsi, gdzie rynek sprzedaży rękodzieła był wąski, a władza pana feudalnego pozbawiła wytwórcę potrzebnej mu niezależności, możliwości rozwoju rzemiosła handlowego były bardzo ograniczone. Dlatego rzemieślnicy uciekli ze wsi i osiedlili się tam, gdzie znaleźli najkorzystniejsze warunki do prowadzenia samodzielnej gospodarki, marketingu swoich wyrobów i pozyskiwania niezbędnych surowców. Przesiedlenia rzemieślników do centrów targowych i miast były częścią ogólnego ruchu mieszkańców wsi.
Ucieczka chłopów, także tych, którzy znali się na jakimkolwiek rzemiośle, ze wsi była wówczas jednym z przejawów ich oporu wobec feudalnego ucisku.
W X-XIII wieku. (we Włoszech od IX wieku) miasta nowego, typ feudalny, wydzielone z powiatu wiejskiego według składu ludności, jej głównych zawodów i struktury społecznej.
Tak więc w wyniku oddzielenia rzemiosła od rolnictwa powstały średniowieczne miasta. Ich pojawienie się oznaczało nowy etap w historii feudalizmu.
Burżuazyjne teorie powstania miast średniowiecznych i ich krytyka
Bardzo interesujące jest pytanie o przyczyny powstania średniowiecznych miast. Naukowcy burżuazyjni, próbując na to odpowiedzieć, przedstawili w XIX i XX wieku. różne teorie. Większość z tych teorii charakteryzuje się formalno-prawnym podejściem do problemu. Największą wagę przywiązuje się do genezy i rozwoju określonych instytucji miejskich, prawa miejskiego, a nie do warunków społeczno-ekonomicznych, które doprowadziły do powstania średniowiecznych miast. Dlatego burżuazyjny nauki historyczne nie potrafi wyjaśnić pierwotnych przyczyn ich powstania.
Badacze mieszczańscy zajmowali się głównie pytaniem, z jakiej formy osadnictwa wywodzi się miasto średniowieczne iw jaki sposób instytucje tej wcześniejszej formy przekształciły się w instytucje miasta średniowiecznego? Teoria „romanistyczna” (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), oparta głównie na materiale zromanizowanych regionów Europy, uważała średniowieczne miasta i ich instytucje za bezpośrednią kontynuację miast późnego Cesarstwa Rzymskiego. Historycy, opierając się głównie na materiale północno-zachodniej i środkowej Europy (głównie niemieckim i angielskim), upatrywali początków średniowiecznych miast w zjawiskach prawnych nowego, feudalnego społeczeństwa. Zgodnie z teorią „patrymonialną” (Eichhorn, Nitsch) miasto rozwinęło się ze stanu feudalnego, a instytucje miejskie – z administracji patrymonialnej i prawa patrymonialnego. Teoria „Markowa” (Maurer, Girke, później G. von Poniżej) wyłączała instytucje miejskie i prawo z działania znaku wolnej wspólnoty wiejskiej. Przedstawiciele teorii „burskiej” (Keitgen, Matland) uważali, że twierdza („burg”) i prawo grodzkie były ziarnem, z którego powstało miasto. Teoria „rynkowa” (R. Zohm, Schroeder, Schulte) wyprowadzała prawo miejskie z „prawa targowego”, które obowiązywało w miejscach, w których prowadzono handel.
Oprócz formalnej orientacji prawnej wszystkie te teorie cierpiały z powodu skrajnej jednostronności, każda z nich przedstawiała jedną, rzekomo jedyną drogę powstania miast. Ponadto nie wyjaśnili, dlaczego większość posiadłości, gmin, zamków, a nawet targowisk nie zamieniła się w miasta.
Niemiecki historyk Ritschel pod koniec XIX wieku. starali się łączyć teorie „gródka” i „rynku”, widząc w miastach osadę kupców wokół punktu warownego („gród”), pomijając rzemieślnicze podstawy powstania średniowiecznych miast. Koncepcję bliską tej teorii rozwinął belgijski historyk A. Pirenne, który jednak w przeciwieństwie do większości swoich poprzedników przypisał decydującą rolę w powstaniu miast czynnikowi ekonomicznemu – międzykontynentalnemu i międzyregionalnemu handlowi tranzytowemu oraz jego przewoźnikowi – klasie kupieckiej. Jednak ta „komercyjna” teoria, według której miasta Europy Zachodniej powstawały początkowo wokół „punktów handlowych”, pomijała rolę oddzielenia rzemiosła od rolnictwa w powstawaniu miast. Dlatego A. Pirenne również nie potrafił naukowo wyjaśnić genezy i specyfiki miasta feudalnego. Teoria ta jest obecnie krytykowana przez wielu zagranicznych mediewistów (R. Butrush, E. Dupont, F. Vercauteren, D. Luzzatto, C. Cipolla i inni), którzy obalają tezę A. Pirenne'a o czysto handlowym pochodzeniu miast.
We współczesnej historiografii burżuazyjnej bardzo ważne dołączone do danych archeologicznych, topografii i planów średniowiecznych miast (F. Hanshof, Planitz, E. Ennen, F. Verkoteren i inni). Jednak dane te, bez uwzględnienia warunków społeczno-ekonomicznych, w jakich powstało miasto, nie dają odpowiedzi na pytanie o przyczyny powstania średniowiecznego miasta i jego charakter. W niektórych przypadkach dane te są błędnie wykorzystywane do ożywienia teorii rzymskiej ciągłości średniowiecznych miast, odrzucającej związek ich powstania z prawami ewolucji społeczeństwa feudalnego. Nauka burżuazyjna, choć zgromadziła dużą ilość materiału faktograficznego na temat historii miast, ze względu na swoją idealistyczną metodologię, nie była w stanie wypracować naukowego rozumienia ówczesnego miasta jako ośrodka rzemieślniczo-handlowego oraz procesu jego powstania – w wyniku rozwoju społecznego podziału pracy – oddzielenia rzemiosła od rolnictwa.
Powstanie miast - ośrodków rzemiosła i handlu
Konkretne historyczne ścieżki powstawania miast są bardzo zróżnicowane. Chłopscy rzemieślnicy, którzy opuścili i uciekli ze wsi, osiedlali się w różnych miejscach w zależności od dostępności sprzyjających warunków dla rzemiosła. Niekiedy, zwłaszcza we Włoszech i południowej Francji, były to ośrodki administracyjne, wojskowe i kościelne wczesnego średniowiecza, często zlokalizowane w starych rzymskich miastach. Teraz te stare miasta odrodziły się do nowego życia, ale już jako miasta innego, feudalnego typu. Wiele z tych punktów zostało ufortyfikowanych, co zapewniało rzemieślnikom niezbędne bezpieczeństwo.
Skupienie w tych ośrodkach znacznej liczby ludności – panów feudalnych z ich sługami i licznym orszakiem, duchowieństwa, przedstawicieli administracji królewskiej i miejscowej itp. – stwarzało dogodne warunki sprzedaży ich wyrobów rzemieślnikom. Częściej jednak, zwłaszcza w Europie północno-zachodniej i środkowej, rzemieślnicy osiedlali się w pobliżu wielkich majątków feudalnych, posiadłości, posiadłości, zamków, pod murami klasztorów, których mieszkańcy, a także pielgrzymi i pielgrzymi odwiedzający klasztory, mogli być konsumentami ich towarów. Osiedlili się rzemieślnicy osady leżące na skrzyżowaniu ważnych dróg, przy przeprawach rzecznych i mostach, przy ujściach rzek, nad brzegami zatok, zatoczek itp., dogodne do postoju statków, które od dawna są miejscami tradycyjnych targowisk. Takie „targi” (w niektórych krajach nazywano je „portami”), ze znaczną koncentracją ludności i produkcji rzemieślniczej, również przekształciły się w miasta.
Rozwój miast w różnych obszarach Europy Zachodniej następował w różnym tempie. Przede wszystkim - w IX wieku. - we Włoszech pojawiły się miasta jako ośrodki rzemieślnicze i handlowe (Wenecja, Genua, Piza, Florencja, Bari, Neapol, Amalfi); w X wieku. - na południu Francji (Marsylia, Arles, Narbonne, Montpellier, Tuluza itp.). Na tych terenach, które znały już rozwinięte społeczeństwo klasowe (Cesarstwo Rzymskie), wcześniej niż na innych wzrost sił wytwórczych oparty na rozwoju stosunków feudalnych doprowadził do oddzielenia rzemiosła od rolnictwa, a także do nasilenia walki klasowej na wsi i masowej ucieczki chłopów pańszczyźnianych.
Jednym z czynników, które przyczyniły się do wczesnego powstania i rozwoju miast włoskich i południowej Francji, były ówczesne stosunki handlowe Włoch i południowej Francji z Bizancjum i bardziej rozwiniętymi krajami Wschodu. Wreszcie pewną rolę odegrało tu zachowanie pozostałości licznych rzymskich miast i twierdz, w których zbiegowi chłopi łatwiej niż w miejscach bezludnych mogli znaleźć schronienie, ochronę, tradycyjne targowiska, podstawy rzymskiego prawa miejskiego.
W X-XI wieku. miasta zaczęły pojawiać się w północnej Francji, w Holandii, w Anglii iw Niemczech - wzdłuż Renu i wzdłuż górnego Dunaju. Miasta Flandrii - Brugia, Ypres, Gandawa, Lille, Douai, Arras itp. - słynęły z produkcji szlachetnego sukna, które dostarczały do wielu krajów Europy. Na tych terenach tylko nieliczne miasta powstały na miejscu starego (rzymskiego), większość została założona na nowo. Później – w XII-XIII wieku – miasta feudalne zaczęły się rozwijać na północnych krańcach i w głębi Niemiec Zareińskich, w: krajach skandynawskich, a także w Irlandii, na Węgrzech i księstwach naddunajskich, czyli tam, gdzie rozwój stosunków feudalnych następował wolniej. Tutaj wszystkie miasta były nowotworami, wyrastającymi z reguły z „rynków” i „portów”.
Sieć miast Europy Zachodniej i Środkowej była nierówna. Osiągnął szczególne zagęszczenie w północnych i środkowych Włoszech, a także we Flandrii i Brabancji. Ale w innych krajach i regionach liczba miast, w tym małych miasteczek, była taka, że chłop mógł dotrzeć do dowolnego z nich w ciągu jednego dnia.
Przy całej różnicy miejsca, czasu i specyficznych warunków powstania danego miasta zawsze było ono wynikiem procesu gospodarczego wspólnego dla całej średniowiecznej Europy – społecznego podziału pracy między rzemiosłem a rolnictwem oraz rozwoju produkcji towarowej i wymiany na tej podstawie.
Proces ten miał długotrwały charakter i nie został zakończony w ramach feudalnej formacji społecznej. Jednak w X-XIII wieku. przebiegał on szczególnie intensywnie i doprowadził do istotnej zmiany jakościowej w rozwoju społeczeństwa feudalnego.
Prosta gospodarka towarowa w okresie feudalizmu
Skoncentrowana w miastach produkcja towarowa i związana z nią wymiana zaczęły odgrywać ogromną rolę w rozwoju sił wytwórczych nie tylko w samych miastach, ale i na wsi. Gospodarka na własne potrzeby bezpośrednich wytwórców – chłopów – była stopniowo wciągana w stosunki towarowe, stworzono warunki do rozwoju rynku wewnętrznego w oparciu o dalszy społeczny podział pracy i specjalizację poszczególnych regionów i sektorów gospodarki (rolnictwo, hodowla bydła, górnictwo, różne rodzaje rzemiosła).
Produkcji towarowej średniowiecza nie należy utożsamiać z produkcją kapitalistyczną ani postrzegać jako jej bezpośrednich źródeł, jak to czyni wielu historyków burżuazyjnych (A. Pirenne, A. Dopsch i wielu innych). Była to prosta (niekapitalistyczna) produkcja towarowa i gospodarka oparta na własnej pracy drobnych, izolowanych wytwórców towarów – rzemieślników i chłopów, którzy byli coraz bardziej wciągani w wymianę towarową, ale nie wyzyskiwali na dużą skalę cudzej pracy. Produkcja taka, w przeciwieństwie do produkcji kapitalistycznej, miała niewielką skalę, angażując tylko niewielką część gospodarki w stosunki rynkowe. produkt publiczny, obsługiwał stosunkowo wąski rynek i nie znał reprodukcji rozszerzonej.
Prosta produkcja towarowa powstała i istniała na długo przed kapitalizmem i przed feudalizmem, dostosowując się do warunków różnych formacji społecznych i podporządkowując się im. Produkcja towarowa, w takiej formie, w jakiej była właściwa społeczeństwu feudalnemu, rosła na jego gruncie i zależała od panujących w nim warunków, rozwijała się wraz z nim, przestrzegając ogólnych praw jego ewolucji. Dopiero na pewnym etapie istnienia społeczeństwa feudalnego, w warunkach oddzielenia drobnych samodzielnych wytwórców od środków produkcji i masowego przekształcenia siły roboczej w towary, prosta produkcja towarowa zaczęła się przekształcać w produkcję kapitalistyczną. Do tego czasu pozostawało ono organicznym i niezbywalnym elementem gospodarki i struktury społecznej społeczeństwa feudalnego, podobnie jak średniowieczne miasto – główny ośrodek produkcji i wymiany towarowej w społeczeństwie feudalnym.
Ludność i wygląd średniowiecznych miast
Główną ludność miast stanowili ludzie zatrudnieni w sferze produkcji i obrotu towarami: rzemieślnicy różnych specjalności, początkowo byli to także drobni handlarze. Znaczące grupy ludzi zatrudnione były w sektorze usług: marynarze statków handlowych, furmani i tragarze, karczmarze, cyrulicy, karczmarze.
Mieszczanie, których przodkowie przeważnie pochodzili ze wsi, przez długi czas utrzymywali swoje pola, pastwiska i ogrody zarówno poza miastem, jak i wewnątrz miasta, hodowali bydło. Wynikało to częściowo z niewystarczającej zbywalności rolnictwa w XI-XIII wieku.
Stopniowo w miastach pojawiali się zawodowi kupcy - kupcy z lokalni mieszkańcy. Była to nowa warstwa społeczna, której sferą działania była wyłącznie wymiana towarów. W przeciwieństwie do wędrownych kupców wczesnego średniowiecza zajmowali się oni głównie handlem wewnętrznym, wymianą towarów między miastem a wsią. Oddzielenie działalności kupieckiej od rzemieślniczej było nowym krokiem w społecznym podziale pracy. W główne miasta zwłaszcza w ośrodkach polityczno-administracyjnych zamieszkiwali często panowie feudalni ze swoją świtą (sługą, oddziałami wojskowymi), przedstawicielami administracji królewskiej i seigneurskiej oraz duchowieństwem. Już w XII-XIII wieku. V duże miasta znaczną część ludności stanowili ludzie biedni, utrzymujący się z prac dorywczych (robotnicy dniówkowi, pracownicy najemni czasowi), a także żebractwa i kradzieży.
Rozmiary średniowiecznych miast Europy Zachodniej były bardzo małe. Zwykle ich populację oceniano na 1 lub 3-5 tys. mieszkańców. Nawet w XIV-XV wieku. miasta liczące 20-30 tys. mieszkańców uznano za duże. Tylko nieliczne miasta liczyły ponad 80-100 tys. mieszkańców (Paryż, Mediolan, Wenecja, Florencja, Kordoba, Sewilla).
Średniowieczne miasta na swój sposób różniły się od okolicznych wiosek. wygląd i stopień koncentracji ludności. Były one zwykle otoczone wysokimi kamiennymi, czasem drewnianymi murami z basztami i masywnymi bramami, a także głębokimi fosami chroniącymi przed atakami panów feudalnych i najazdem wroga. Rzemieślnicy i kupcy pełnili służbę wartowniczą i tworzyli miejską milicję wojskową. Bramy miejskie były zamykane na noc. Mury otaczające średniowieczne miasto z czasem stały się ciasne i nie mogły pomieścić wszystkich budynków miejskich. Wokół murów, które tworzyły pierwotne centrum miasta (gród, sito), stopniowo powstawały miejskie przedmieścia - osady, osady, zamieszkane głównie przez rzemieślników. Rzemieślnicy tej samej profesji mieszkali zwykle na tej samej ulicy. Przedmieścia z kolei otoczono nowym pierścieniem murów i obwarowań. Centralnym miejscem w mieście był rynek, niedaleko którego znajdowała się katedra miejska, aw miastach gdzie istniał samorząd mieszczański także ratusz (rada miejska).
Poza murami miejskimi, a czasem w ich granicach, leżały pola, pastwiska, ogródki warzywne należące do mieszczan. Małe zwierzęta gospodarskie (kozy, owce i świnie) często pasły się bezpośrednio w mieście. Mury uniemożliwiały rozbudowę miasta, przez co ulice stały się niezwykle wąskie, domy (często drewniane) ściśle przylegały do siebie, ich górne kondygnacje często wystawały w postaci gzymsów nad dolnymi, a dachy domów położonych na przeciwne strony ulice prawie się stykają. Promienie słońca często nie docierały do wąskich i krętych uliczek miasta. Nie było oświetlenia ulicznego. Śmieci, resztki jedzenia i ścieki były zwykle wyrzucane bezpośrednio na ulicę. Ze względu na zły stan sanitarny w miastach wybuchały epidemie, dochodziło do niszczycielskich pożarów.
Walka miast z panami feudalnymi i rozpad samorządu miejskiego
Średniowieczne miasta powstały na ziemi pana feudalnego i dlatego nieuchronnie musiały być mu posłuszne. Większość mieszczan początkowo stanowili chłopi mieszkający w tej miejscowości od dawna, którzy uciekli od swoich dawnych panów lub zostali przez nich zwolnieni za czynsz. Często na początku znajdowali się w osobistej zależności od nowego pana – seniora miasta. Cała władza w mieście była początkowo skoncentrowana w rękach pana. Pan feudalny był zainteresowany powstaniem miast na swoich ziemiach, ponieważ miejskie rzemiosło i handel przynosiły mu dodatkowe dochody.
Byli chłopi osiedlający się w powstających miastach przynieśli ze wsi zwyczaje i umiejętności istniejącej tam struktury gminnej, co miało zauważalny wpływ na organizację samorządu miejskiego w średniowieczu. Z biegiem czasu jednak w coraz większym stopniu przybierał formy odpowiadające charakterystyce i potrzebom samego społeczeństwa miejskiego.
Chęć panów feudalnych do wydobycia z miasta jak największych dochodów nieuchronnie doprowadziła do walk między miastami i panami, które toczyły się w całej Europie Zachodniej w X-XIII wieku. Mieszczanie walczyli najpierw o wyzwolenie z najcięższych form ucisku pańszczyźnianego, o zmniejszenie rekwizycji pana i przywilejów handlowych. Później przekształcił się w polityczną walkę o samorząd miejski, która w literaturze bywa nazywana „ruchem gminnym”. Wynik tych zmagań decydował o stopniu samodzielności miasta w stosunku do pana feudalnego, jego pomyślności gospodarczej i ustroju politycznym. Walka miast z seniorami nie była jednak skierowana przeciwko całemu systemowi feudalnemu, ale miała na celu zapewnienie istnienia i rozwoju miast w ramach tego systemu.
Czasami miastom udawało się uzyskać pewne swobody i przywileje od pana feudalnego za pieniądze, utrwalone w prawach miejskich; w innych przypadkach przywileje te, zwłaszcza prawa samorządowe, zostały osiągnięte w wyniku długiej, czasem zbrojnej walki.
Ruchy komunalne przebiegały w różnych krajach Europy w różny sposób, w zależności od ich uwarunkowań rozwój historyczny i doprowadził do różnych rezultatów. W północnych i środkowych Włoszech, a także w południowej Francji, gdzie w IX-XII wieku. nie było silnej władzy centralnej, mieszczanie uzyskiwali niepodległość już w tych wiekach. Wiele miast północnych i środkowych Włoch - Wenecja, Genua, Florencja, Siena, Lukka, Rawenna, Bolonia, Mediolan itp. - już w tym czasie stało się miastami-państwami. W rzeczywistości słowiańskie miasto Dubrownik na dalmatyńskim wybrzeżu Adriatyku było samodzielną republiką miejską, choć nominalnie uznawało najwyższą władzę najpierw Bizancjum, potem Wenecji, a od końca XIV wieku. - Węgry.
Podobną pozycję zajmowały Niemcy w XII-XIII wieku. najbardziej znaczącym z tak zwanych miast imperialnych są „wolne miasta”. Formalnie podlegały cesarzowi, ale w rzeczywistości były to niezależne republiki miejskie (Lubeka, Hamburg, Brema, Norymberga, Augsburg, Frankfurt nad Menem itp.). Rządziła nimi rada miejska na czele z burmistrzem, miała prawo samodzielnie wypowiadać wojnę, zawierać pokój, bić monety itp.
Wiele miast północnej Francji – Amiens, Saint-Quentin, Noyon, Beauvais, Soissons, Laon itp., a także Flandrii – Gandawa, Brugia, Ypres, Lille, Douai, Saint-Omer, Arras – w wyniku zaciętej, często zbrojnej walki ze swoimi feudałami, stało się samorządnymi miastami gminnymi. Mogli wybierać spośród siebie radę miejską, jej przewodniczącego - burmistrza - i innych urzędników miejskich, mieli własny sąd miejski i miejską milicję wojskową, własne finanse i prawo do samoopodatkowania. Miasta gminne były zwolnione z odprawiania pańszczyzny i składek na rzecz seniora oraz innych seignioralnych opłat. W zamian za wszystkie te cła i opłaty mieszczanie corocznie płacili panu pewien, stosunkowo niski czynsz pieniężny, aw razie wojny wysyłali mu na pomoc niewielki oddział wojskowy. Same miasta gminne często występowały jako kolektywny pan w stosunku do chłopów mieszkających na terenie otaczającym miasto. Z drugiej strony, w stosunku do swojego pana, miasta, które zachowywały od niego pewną zależność, formalnie znajdowały się na pozycji jego zbiorowego wasala.
Jednak niektóre nawet bardzo znaczące i bogate miasta, zwłaszcza te stojące na ziemiach królewskich, w krajach o stosunkowo silnej władzy centralnej nie mogły osiągnąć pełnej samorządności. Cieszyli się szeregiem przywilejów i swobód, w tym prawem do posiadania własnych wybieralnych organów samorządu miejskiego. Organy te działały jednak wspólnie z urzędnikiem wyznaczonym przez króla lub innego lorda (np. Paryż, Orlean, Bourges, Lorris, Nantes, Chartres i wiele innych – we Francji; Londyn, Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester, Norwich, York – w Anglii). Taka forma samorządu miejskiego była charakterystyczna także dla Irlandii, krajów skandynawskich, wielu miast w Niemczech i na Węgrzech. Przywileje i wolności otrzymywane przez średniowieczne miasta były pod wieloma względami podobne do przywilejów immunitetu i miały charakter feudalny. Same te miasta były zamkniętymi korporacjami, które przez długi czas stawiały interesy lokalnych miast ponad wszystko.
Wiele, zwłaszcza małych miast, które nie posiadały niezbędnych sił i środków do walki ze swoimi panami, pozostawało całkowicie pod kontrolą administracji pana. Jest to szczególnie charakterystyczne dla miast należących do władców duchowych, którzy szczególnie mocno uciskali swoich obywateli.
Przy wszystkich różnicach w wynikach walki miast z ich panami zbiegły się one w jednym. Wszyscy obywatele osiągnęli osobiste wyzwolenie z pańszczyzny. W średniowiecznej Europie ustanowiono zasadę, zgodnie z którą chłop pańszczyźniany, który uciekł do miasta, po pobycie w nim przez pewien czas (w Niemczech i Anglii zwykle rok i jeden dzień), również stawał się wolny. „Powietrze miasta czyni wolnym” – głosiło średniowieczne przysłowie.
Miejskie rzemiosło. Sklepy
Podstawą produkcji średniowiecznego miasta było rzemiosło. Rzemieślnik, podobnie jak chłop, był drobnym wytwórcą, który posiadał narzędzia produkcji i prowadził własną, prywatną gospodarkę opartą na pracy osobistej. „Istnienie godne jego pozycji – a nie wartość wymienna jako taka, nie wzbogacenie jako takie…” było celem pracy rzemieślnika. Ale w przeciwieństwie do chłopa, specjalista-rzemieślnik, po pierwsze, od samego początku był producentem towarów, prowadził gospodarkę towarową; po drugie, nie potrzebował ziemi jako środka produkcji, dlatego w rzemiośle miejskim przymus pozaekonomiczny w postaci osobistej zależności bezpośredniego wytwórcy od pana feudalnego nie był konieczny i szybko zanikał w procesie rozwoju miasta. Tu jednak występowały inne rodzaje przymusu pozaekonomicznego, związane z cechową organizacją rzemiosła i korporacyjno-klasowym, zasadniczo feudalnym charakterem systemu miejskiego (przymus cechowy, regulacja cechowa i handlowa itp.). Ale ten przymus nie pochodził od pana feudalnego, ale od samych mieszczan.
charakterystyczna cechaŚredniowieczne rzemiosło w Europie Zachodniej było jego organizacją cechową – zrzeszeniem rzemieślników określonego zawodu w obrębie danego miasta w specjalnych związkach – warsztatach, cechach rzemieślniczych. Cechy pojawiały się niemal równocześnie z samymi miastami: we Włoszech – już od X wieku, we Francji, Anglii i Niemczech – od XI – początku XII wieku, choć ostateczny kształt cechów (uzyskiwanie specjalnych przywilejów od królów i innych panów, sporządzanie i spisywanie statutów cechowych) następował z reguły później.
Cechy powstawały jako organizacje niezależnych drobnych wytwórców towarów – rzemieślników miejskich, których trzeba było zjednoczyć w walce z panami feudalnymi oraz w obronie swojej produkcji i dochodów przed konkurencją ze strony wieśniaków stale napływających do miasta. Wśród powodów, które wymusiły powstanie warsztatów, Marks i Engels zauważyli także potrzebę obecności rzemieślników we wspólnych lokalach rynkowych do sprzedaży towarów oraz potrzebę ochrony wspólnej własności rzemieślników; Główną funkcją warsztatów jest ustanowienie kontroli nad produkcją i sprzedażą rękodzieła. Zjednoczenie rzemieślników w warsztaty wynikało z osiągniętego wówczas poziomu rozwoju sił wytwórczych i całej feudalnej struktury klasowej społeczeństwa. Wzorem organizacji cechowej była częściowo także struktura wiejskiej gminy-marki.
Rzemieślnicy zrzeszeni w cechach byli bezpośrednimi producentami i właścicielami środków produkcji. Każdy z nich pracował we własnym, odrębnym warsztacie, z własnymi narzędziami i surowcami. „Połączył się ze swoimi środkami produkcji”, słowami Marksa, „jak ślimak z muszlą". Rzemiosło z reguły było dziedziczone. Wiele pokoleń rzemieślników pracowało tymi samymi narzędziami i w taki sam sposób, jak ich dziadkowie i pradziadowie. W warsztacie rzemieślniczym prawie nie było podziału pracy. W wielu miastach istniały dziesiątki warsztatów, a w największych nawet setki.
W pracy rzemieślnika zwykle pomagała rodzina. Często z nim pracował jeden lub dwóch uczniów i jeden lub więcej uczniów. Członkiem cechu był jednak tylko mistrz, właściciel warsztatu rzemieślniczego. Jedną z ważnych funkcji warsztatu było regulowanie relacji mistrzów z czeladnikami i czeladnikami. Mistrz, czeladnik i czeladnik stali na różnych poziomach hierarchii warsztatowej. Wstępne przejście dwóch dolnych stopni było obowiązkowe dla każdego, kto chciał wstąpić do cechu i zostać jego członkiem. W pierwszym okresie rozwoju warsztatów każdy uczeń mógł za kilka lat zostać czeladnikiem, a czeladnikiem – mistrzem. W większości miast przynależność do cechu była warunkiem uprawiania rzemiosła, czyli ustanowiono monopol cechowy na ten rodzaj rzemiosła. W Niemczech nazywano to Zunftzwang - przymus cechowy. Eliminowało to możliwość konkurencji ze strony rzemieślników spoza warsztatu, co w warunkach bardzo wąskiego wówczas rynku i stosunkowo niewielkiego popytu było dla wielu wytwórców niebezpieczne.
Członkowie każdego warsztatu byli zainteresowani tym, aby ich produkty sprzedawały się bez przeszkód. Dlatego warsztat ściśle regulował produkcję i za pośrednictwem specjalnie wybranych urzędników sklepowych zapewniał, że każdy członek mistrza warsztatu wytwarzał produkty określonego rodzaju i jakości. Cech nakazywał np. jakiej szerokości i koloru ma być tkanina, ile nitek powinno być w osnowie, jakiego narzędzia i materiału użyć itp. Regulacja produkcji służyła też innym celom: będąc zrzeszeniem niezależnych drobnych wytwórców towarów, cech gorliwie czuwał nad tym, aby produkcja wszystkich jej członków zachowywała mały charakter, aby żaden z nich nie wypychał innych rzemieślników z rynku, wypuszczając kolejne wyroby. W tym celu statuty sklepowe ściśle ograniczały liczbę czeladników i czeladników, których mógł mieć jeden mistrz, zabraniały pracy w nocy i w czasie wakacje, ograniczała liczbę maszyn, na których mógł pracować rzemieślnik, regulowała zapasy surowców, ceny wyrobów rzemieślniczych itp.
Cechowa organizacja rzemiosła w miastach była jednym z przejawów ich feudalnego charakteru: „... feudalna struktura własności ziemskiej w miastach odpowiadała własności korporacyjnej, feudalnej organizacji rzemiosła”. Ta organizacja została utworzona średniowieczne społeczeństwo najkorzystniejsze warunki dla rozwoju sił wytwórczych, produkcja towarowa w miastach do pewnego czasu. W ramach produkcji cechowej możliwe było dalsze rozwijanie i pogłębianie społecznego podziału pracy w postaci wydzielania coraz to nowych warsztatów rzemieślniczych. System cechowy przyczynił się do poszerzenia asortymentu i poprawy jakości wytwarzanych towarów. W tym pierwszym okresie istnienia cechy przyczyniły się do stopniowego, choć powolnego doskonalenia narzędzi rzemieślniczych i umiejętności rękodzielniczych.
Tak więc mniej więcej do końca XIV - początku XV wieku. cechy w Europie Zachodniej odegrały postępową rolę. Chronili rzemieślników przed nadmierną eksploatacją panów feudalnych, przy niezwykle wąskim wówczas rynku, zapewniali istnienie miejskich drobnych producentów, łagodząc konkurencję między nimi i chroniąc ich przed konkurencją przybywających do miast wiejskich rzemieślników.
Tak więc w okresie rozkwitu feudalnego sposobu produkcji, jak zauważył K. Marks, „przywileje, zakładanie warsztatów i korporacji, cały reżim średniowiecznych regulacji były stosunkami społecznymi, które odpowiadały tylko nabytym siłom wytwórczym i istniejącemu wcześniej systemowi społecznemu, z którego te instytucje się wyłoniły”.
Organizacja cechowa nie ograniczała się do realizacji swoich najważniejszych funkcji społeczno-gospodarczych, ale obejmowała wszystkie aspekty życia miejskiego rzemieślnika. Cechy odegrały ważną rolę w jednoczeniu mieszczan do walki z panami feudalnymi, a następnie z rządami patrycjatu. Warsztat był organizacją wojskową, która brała udział w obronie miasta i działała jako odrębna jednostka bojowa na wypadek wojny. Warsztat miał swojego „świętego”, którego dzień obchodził, swoje kościoły lub kaplice, będące swego rodzaju organizacją religijną. Cech był także samopomocą rzemieślniczą, udzielającą pomocy potrzebującym członkom i ich rodzinom w przypadku choroby lub śmierci członka cechu.
System cechowy w średniowiecznej Europie wciąż nie był powszechny. W wielu krajach był stosunkowo rzadki i nie wszędzie osiągnął swoją ostateczną formę. Wraz z nim w niektórych krajach istniało tak zwane „wolne rzemiosło” (na przykład na południu Francji i na niektórych innych obszarach). Ale nawet w tych miastach, w których dominowało „wolne rzemiosło”, istniała regulacja produkcji i ochrona monopolu miejskich rzemieślników, dokonywana przez samorządy.
Walka sklepów z patrycjatem miejskim
Walka miast z panami feudalnymi doprowadziła w przytłaczającej większości przypadków do przekazania w mniejszym lub większym stopniu administracji miejskiej w ręce mieszczan. Ale w miastach do tego czasu było już zauważalne rozwarstwienie społeczne. Dlatego też, choć walka z panami feudalnymi była prowadzona siłami wszystkich mieszczan, to z jej wyników korzystała zazwyczaj górna część ludności miejskiej – właściciele domów, właściciele ziemscy, w tym feudalni, lichwiarze, bogaci kupcy hurtowi zajmujący się handlem tranzytowym.
Tą wyższą, uprzywilejowaną warstwą była wąska, zamknięta grupa - dziedziczna arystokracja miejska (patrycjat), która z trudem dopuszczała nowych członków do swojego środowiska. Rada miejska, naczelnik miasta, a także miejskie kolegium sądownicze (scheffens, eshevens, scabins) wybierane były wyłącznie spośród osób należących do patrycjatu. Cała administracja miejska, sądy i finanse, w tym podatki, znajdowały się w rękach elity miejskiej, wykorzystywanej w ich interesie i ze szkodą dla interesów szerokich mas miejskiej ludności handlowej i rzemieślniczej.
Ale wraz z rozwojem rzemiosła i wzrostem znaczenia warsztatów rzemieślnicy, drobni kupcy i miejska biedota rozpoczęli walkę o władzę w mieście z patrycjatem miejskim. W XIII-XV wieku. walka ta toczyła się niemal we wszystkich krajach średniowiecznej Europy i często przybierała bardzo ostry charakter, aż do zbrojnych powstań. W niektórych miastach, gdzie produkcja rzemieślnicza była bardzo rozwinięta, wygrywały cechy (np. w Kolonii, Augsburgu, Florencji). W innych, gdzie handel na wielką skalę i kupcy odgrywali wiodącą rolę, elita miejska wyszła zwycięsko z walki (tak było np. w Hamburgu, Lubece, Rostocku i innych miastach). Liga Hanzeatycka). Ale nawet tam, gdzie gildie zwyciężyły, zarządzanie miastem nie stało się prawdziwie demokratyczne, gdyż zamożna czołówka najbardziej wpływowych cechów zjednoczyła się po swoim zwycięstwie z częścią patrycjatu i ustanowiła nową administrację oligarchiczną, działającą w interesie najbogatszych obywateli.
Początek rozkładu systemu cechowego
W XIV-XV wieku. rola warsztatów zmieniała się pod wieloma względami. Ich konserwatyzm i rutyna, chęć zachowania i uwiecznienia drobnej produkcji, tradycyjnych metod i narzędzi, aby w obawie przed konkurencją nie dopuścić do ulepszeń technicznych, zamieniły warsztaty w hamulec. postęp techniczny i dalszy wzrost produkcji.
Jednak wraz ze wzrostem sił wytwórczych oraz ekspansją rynku krajowego i zagranicznego coraz bardziej rosła konkurencja między poszczególnymi rzemieślnikami w ramach warsztatu. Poszczególni rzemieślnicy, wbrew statutom cechowym, powiększali swoją produkcję, majątek i nierówności społeczne, jakie powstawały w cechach. Właściciele większych warsztatów zaczęli praktykować przekazywanie pracy uboższym rzemieślnikom, zaopatrywanie ich w surowce lub półprodukty oraz odbieranie wyrobów gotowych. Z dotychczas zjednoczonej masy drobnych rzemieślników i kupców stopniowo wyłoniła się zamożna elita cechowa, wyzyskująca drobnych rzemieślników – bezpośrednich wytwórców.
Rozwarstwienie w rzemiośle cechowym znalazło wyraz w podziale cechów na lepiej prosperujące i zamożniejsze (cechy „starsze” lub „duże”) i biedniejsze („cechy „młodsze” lub „małe”). Taki podział miał miejsce przede wszystkim w największych miastach: we Florencji, Perugii, Londynie, Bristolu, Paryżu, Bazylei itp. „Starsze”, silniejsze ekonomicznie warsztaty ugruntowały swoją dominację nad „młodszymi”, narażając je na wyzysk. Prowadziło to niekiedy do utraty samodzielności ekonomicznej przez członków młodszych cechów i przekształcenia ich faktycznej pozycji w pracowników najemnych.
Stanowisko praktykantów i praktykantów; ich walka z mistrzami
Z czasem w pozycję wyzyskiwanych wpadli również czeladnicy i czeladnicy. Wynikało to z faktu, że średniowieczne rzemiosło, oparte na pracy fizycznej, wymagało bardzo długiego czasu nauki. W różnych rzemiosłach i warsztatach okres ten wynosił od 2 do 7 lat, a w niektórych warsztatach dochodził do 10-12 lat. W takich warunkach mistrz mógł przez bardzo długi czas korzystać z darmowej pracy swojego już wystarczająco wykwalifikowanego ucznia z dużym zyskiem.
Mistrzowie cechowi również wykorzystywali uczniów. Czas ich dnia pracy był zwykle bardzo długi - 14-16, a czasem 18 godzin. Uczniów oceniał sąd cechowy, w którym ponownie zasiadali mistrzowie. Warsztaty kontrolowały życie czeladników i studentów, ich czas wolny, wydatki, znajomości. W wiekach XIV-XV, kiedy rozpoczął się schyłek i upadek rzemiosła cechowego, wyzysk czeladników i czeladników wyraźnie się nasilił i, co najważniejsze, nabrał charakteru praktycznie trwałego. W początkowym okresie istnienia systemu cechowego czeladnik, który zdał czeladnik i został czeladnikiem, a następnie przepracował jakiś czas u mistrza i zgromadził niewielką sumę pieniędzy, mógł spodziewać się mistrza. Teraz jednak dostęp do stanowiska mistrza dla czeladników i czeladników był właściwie zamknięty. Starając się obronić swoje przywileje w obliczu rosnącej konkurencji, mistrzowie zaczęli stawiać im na tej drodze najróżniejsze przeszkody.
Rozpoczęło się tzw. zamykanie warsztatów, tytuł mistrza stał się praktycznie dostępny dla czeladników i czeladników tylko wtedy, gdy byli bliskimi krewnymi mistrzów. Inni, aby otrzymać tytuł mistrza, musieli uiścić bardzo dużą opłatę wpisową do kasy warsztatu, wykonać wzorową pracę - "arcydzieło" - z drogiego materiału, urządzić kosztowny poczęstunek dla członków warsztatu itp. Z praktykantów zamieniono w ten sposób "wiecznych czeladników", tj. w rzeczywistości pracownicy najemni.
Aby chronić swoje interesy, tworzą specjalne organizacje - „bractwa”, „towarzysze”, które są związkami wzajemnej pomocy i organizacjami do walki z mistrzami cechowymi. W walce z nimi praktykanci wysuwają żądania ekonomiczne, domagają się wyższych płac i krótszego dnia pracy. Aby osiągnąć swój cel, uciekają się do tak ostrych form walki klasowej, jak strajki i bojkoty przeciwko najbardziej znienawidzonym panom.
Czeladnicy i czeladnicy byli najbardziej zorganizowaną i zaawansowaną częścią dość szerokiej w miastach XIV-XV wieku. warstwa pracowników. Należeli do niej także robotnicy dniówkowi pozasklepowi, różnego rodzaju robotnicy niezorganizowani, których szeregi stale uzupełniali chłopi napływający do miast, które utraciły ziemię, a także zubożali członkowie warsztatów – drobni rzemieślnicy. Ci drudzy, uzależniając się od bogatych mistrzów, różnili się od czeladników tylko tym, że pracowali w domu. Nie będąc klasą robotniczą we współczesnym tego słowa znaczeniu, warstwa ta była już elementem przedproletariatu, w pełni ukształtowanego później, w okresie powszechnego i powszechnego rozwoju manufaktury.
Wraz z rozwojem i zaostrzeniem się sprzeczności społecznych w średniowiecznym mieście, wyzyskiwane warstwy ludności miejskiej zaczęły otwarcie przeciwstawiać się rządzącej elicie miejskiej, do której obecnie w wielu miastach należała, obok patrycjatu, arystokracja cechowa. Walka ta objęła również najniższą, pozbawioną praw wyborczych warstwę ludności miejskiej: ludzi pozbawionych pewnych zawodów i stałego zamieszkania, elementy zdeklasowane, znajdujące się poza strukturą feudalno-państwową – stanowili plebejusza miejskiego.
W XIV-XV wieku. niższe warstwy ludności miejskiej wzniecają powstania przeciwko oligarchii miejskiej i elicie cechowej w wielu miastach Europy Zachodniej - we Florencji, Perugii, Sienie, Kolonii itp. W tych powstaniach, które były najostrzejszymi przejawami sprzeczności społecznych w średniowiecznym mieście, robotnicy najemni odgrywali szczególnie znaczącą i postępową rolę.
Tak więc w walce społecznej, jaka toczyła się w średniowiecznych miastach Europy Zachodniej, można wyróżnić trzy główne etapy. Początkowo cała masa mieszczan walczyła z panami feudalnymi o wyzwolenie miast spod ich władzy. Następnie cechy toczyły walkę z patrycjatem miejskim. Później rozwinęła się walka plebejuszy miejskich z wyzyskiwającymi ich i uciskającymi ich bogatymi rzemieślnikami i kupcami, a także z oligarchią miejską.
Powstanie i rozwój klasy miejskiej
W procesie rozwoju miast, rozwoju korporacji rzemieślniczych i kupieckich, walki obywateli z panami feudalnymi i wewnętrznymi konflikty społeczne pośród nich w feudalnej Europie rozwinęła się specjalna średniowieczna klasa mieszczan.
Pod względem ekonomicznym nowa posiadłość związana była w pewnym stopniu z działalnością rzemieślniczą i handlową, z własnością, w przeciwieństwie do innych rodzajów własności w okresie feudalizmu, „opartą wyłącznie na pracy i wymianie”. Pod względem polityczno-prawnym wszyscy członkowie tej klasy korzystali z szeregu określonych przywilejów i swobód (wolność osobista, jurysdykcja sądu miejskiego, udział w milicji miejskiej), co stanowiło o statusie pełnoprawnego obywatela. Początkowo osiedle miejskie utożsamiano z pojęciem „mieszczan”, kiedy słowo „mieszczanin” w szeregu krajów europejskich oznaczało wszystkich mieszkańców miast (od niemieckiego „burg” – miasto, z którego pochodzi średniowieczna łacina „burg-gensis”, oraz od francuskiego terminu „burgeoisie”, wywodzącego się ze średniowiecza i pierwotnie oznaczającego „obywatel”). Pod względem majątkowym i statusem społecznym majątek miejski średniowiecza nie był jednolity. Wewnątrz niej istniał z jednej strony patrycjat miejski, z drugiej warstwa zamożnych kupców i rzemieślników, wreszcie plebejusze miejskie. W miarę rozwoju tego rozwarstwienia w miastach termin „mieszczanin” stopniowo zmieniał swoje znaczenie. Już w XII-XIII wieku. zaczęto go używać tylko do określenia „pełnoprawnych”, najlepiej prosperujących obywateli, wśród których nie mogli znaleźć się przedstawiciele plebejuszy, wyeliminowani z władz miasta. W XIV - XV wieku. termin ten zwykle określał tylko bogate i dobrze prosperujące warstwy handlowe i rzemieślnicze miasta, z których później wyrosły pierwsze elementy burżuazji.
Ludność miast zajmowała szczególne miejsce w życiu społeczno-politycznym społeczeństwa feudalnego. Często występował jako jedna siła w walce z panami feudalnymi (niekiedy w sojuszu z królem). Później majątek miejski zaczął odgrywać znaczącą rolę w sejmikach stanowo-przedstawicielskich.
Tak więc mieszkańcy średniowiecznych miast nie stanowili jednej klasy ani monolitycznej społecznie warstwy, ale konstytuowali się jako stan. Ich rozłam został wzmocniony przez dominację systemu korporacyjnego w miastach. Przewaga interesów lokalnych w każdym mieście, potęgowana niekiedy przez rywalizację handlową między miastami, uniemożliwiała także ich wspólne działania stanowe na skalę ogólnokrajową.
Rozwój handlu i kredytu w Europie Zachodniej
Do rozwoju miast Europy Zachodniej przyczynił się XI-XV wiek. znaczny rozwój handlu krajowego i zagranicznego. Miasta, w tym małe, tworzyły przede wszystkim rynek lokalny, na którym prowadzono wymianę z gminą wiejską, kładziono podwaliny pod kształtowanie jednolitego rynku wewnętrznego.
Jednak w okresie rozwiniętego feudalizmu handel dalekobieżny, tranzytowy nadal odgrywał większą rolę pod względem wielkości i wartości sprzedawanych produktów, realizowany głównie przez kupców niezwiązanych z produkcją.
W XIII-XV wieku. taki międzyregionalny handel w Europie koncentrował się głównie na dwóch obszarach. Jednym z nich był basen Morza Śródziemnego, który służył jako łącznik w handlu krajów Europy Zachodniej - Hiszpanii, południowej i środkowej Francji, Włoch - między sobą, a także z Bizancjum i krajami Wschodu. Od XII-XIII wieku, zwłaszcza w związku z wyprawami krzyżowymi, prymat w tym handlu przeszedł z rąk Bizantyjczyków i Arabów na kupców z Genui i Wenecji, Marsylii i Barcelony. Głównymi przedmiotami handlu były tu towary luksusowe eksportowane ze Wschodu, przyprawy iw pewnym zakresie wino; Oprócz innych towarów na Wschód eksportowano także niewolników.
Kolejnym obszarem europejskiego handlu było Morze Bałtyckie i Północne. Wzięły w nim udział północno-zachodnie regiony Rusi (zwłaszcza Nowogród, Psków i Połock), kraje bałtyckie (Ryga), północne Niemcy, kraje skandynawskie, Flandria, Brabancja i północne Niderlandy, północna Francja i Anglia. Na tym terenie handlowano dobrami konsumpcyjnymi: głównie rybami, solą, futrami, wełną, suknem, lnem, konopiami, woskiem, żywicą, drewnem (zwłaszcza okrętowym), a od XV wieku. - chleb.
Połączenia między tymi dwoma obszarami handlu międzynarodowego odbywały się wzdłuż szlaku handlowego, który wiódł przez przełęcze alpejskie, a następnie wzdłuż Renu, gdzie znajdowało się wiele główne miasta zaangażowanych w ten handel tranzytowy. Ważną rolę w handlu, w tym międzynarodowym, odgrywały jarmarki, które już w XI-XII wieku rozpowszechniły się we Francji, Włoszech, Niemczech i Anglii. Prowadzono tu handel hurtowy towarami poszukiwanymi: wełną, skórą, suknem, tkaninami lnianymi, metalami i wyrobami z nich, zbożem. Na jarmarkach we francuskim hrabstwie Szampanii w XII-XIII wieku, które trwały prawie cały rok spotkał kupców z wielu krajów europejskich. Wenecjanie i Genueńczycy dostarczali tam drogie towary orientalne. Kupcy flamandzcy i kupcy z Florencji przywozili dobrze ubrane sukno, kupcy z Niemiec - płótno, kupcy czescy - sukno, wyroby skórzane i metalowe, z Anglii dostarczano wełnę, cynę, ołów i żelazo. W XIV-XV wieku. Brugia (Flandria) stała się głównym ośrodkiem europejskiego sprawiedliwego handlu.
Skali ówczesnego handlu nie należy przesadzać: hamowała go dominacja rolnictwa na własne potrzeby na wsi, a także bezprawie panów feudalnych i feudalne rozdrobnienie. Cła i wszelkiego rodzaju rekwizycje pobierano od kupców podczas przechodzenia z posiadłości jednego pana do ziem drugiego, podczas przekraczania mostów, a nawet brodów rzecznych, podczas podróży wzdłuż rzeki, która płynęła w posiadłościach jednego lub drugiego pana.
Najszlachetniejsi rycerze, a nawet królowie nie cofali się przed napadami rabusiów na kupieckie karawany. Niemniej jednak stopniowy rozwój stosunków i wymiany towarowo-pieniężnej umożliwił akumulację kapitału pieniężnego w rękach jednostek – przede wszystkim kupców i lichwiarzy. Gromadzeniu środków sprzyjały również operacje wymiany pieniędzy, które w średniowieczu były konieczne ze względu na nieskończoną różnorodność systemów monetarnych i jednostek monetarnych, gdyż pieniądz bili nie tylko cesarze i królowie, ale wszyscy mniej lub bardziej wybitni panowie i biskupi, a także duże miasta.
Aby wymienić jeden pieniądz na inny i ustalić wartość konkretnej monety, wyłonił się specjalny zawód wymieniaczy. Kantorzy zajmowali się nie tylko transakcjami wymiany, ale także przekazami pieniężnymi, z których wynikały transakcje kredytowe. Z tym zwykle wiązała się lichwa. Transakcje giełdowe i transakcje kredytowe doprowadziły do powstania specjalnych biur bankowych. Pierwsze takie placówki bankowe powstały w miastach północnych Włoch – w Lombardii. Dlatego słowo „Lombard” w średniowieczu stało się synonimem bankiera i lichwiarza, a później zostało zachowane w nazwie lombardów.
Największym lichwiarzem w średniowieczu był Kościół katolicki. Największe operacje kredytowe i lichwiarskie przeprowadzała Kuria Rzymska, do której napływały ogromne sumy pieniędzy ze wszystkich krajów Europy.
Początki wyzysku kapitalistycznego w rzemiośle miejskim
Sukcesy w rozwoju handlu krajowego i zagranicznego do końca XIV-XV wieku. przyczyniły się do zgromadzenia w rękach elity kupieckiej miast znacznych funduszy i powstania kapitału handlowego. Kapitał kupiecki lub kupiecki (a także lichwiarski) jest starszy niż kapitalistyczny sposób produkcji i reprezentuje najstarszą wolną formę kapitału. Op działa w sferze cyrkulacji, obsługując wymianę towarów w społeczeństwach niewolniczych, feudalnych i kapitalistycznych. Ale na pewnym poziomie rozwoju produkcji towarowej w okresie feudalizmu, w warunkach rozpoczynającego się rozpadu rzemiosła cechowego, w sferę produkcji zaczął stopniowo przenikać kapitał handlowy. Zwykle wyrażało się to tym, że kupiec kupował hurtowo surowce i odsprzedawał je rzemieślnikom, a następnie kupował od nich gotowe produkty do dalszej sprzedaży. W rezultacie niskodochodowy rzemieślnik znalazł się w sytuacji zależnej od kupca i nie miał innego wyjścia, jak dalej pracować dla kupca-kupującego, ale już nie jako niezależny producent towarów, ale de facto jako robotnik najemny (choć czasami nadal pracował tak jak wcześniej w swoim warsztacie). To wnikanie w produkcję kapitału handlowego i lichwiarskiego było jednym ze źródeł kapitalistycznej manufaktury, która powstawała w okresie rozpadu średniowiecznej produkcji rzemieślniczej.
Innym zarodkiem produkcji kapitalistycznej w miastach było wspomniane powyżej przekształcenie masy czeladników i czeladników w stałych robotników najemnych bez perspektyw przebicia się w majstrów. Jednak pojawienie się elementów stosunków kapitalistycznych w miastach w XIV-XV wieku. nie należy przesadzać: zdarzało się to sporadycznie, w kilku największych ośrodkach (głównie we Włoszech) oraz w najbardziej rozwiniętych gałęziach produkcji, głównie w przemyśle sukienniczym. Rozwój tych nowych zjawisk następował wcześniej i szybciej w tych krajach i tych gałęziach rzemiosła, gdzie istniał szeroki rynek zewnętrzny, skłaniający do rozszerzania produkcji, jej doskonalenia i inwestowania w nią nowego, znacznego kapitału. Nie oznaczało to jeszcze istnienia ustalonej struktury kapitalistycznej. Charakterystyczne jest, że nawet w dużych miastach Europy Zachodniej, w tym włoskich, znaczna część kapitału zgromadzonego w handlu i lichwie nie była inwestowana w rozbudowę produkcja przemysłowa oraz w nabywaniu ziemi; właściciele tych stolic starali się w ten sposób stać się częścią panującej klasy panów feudalnych.
Rozwój stosunków towarowo-pieniężnych i zmiany w życiu społeczno-gospodarczym społeczeństwa feudalnego
Miasta, jako główne ośrodki produkcji i wymiany towarowej, wywierały coraz większy i wielostronny wpływ na feudalną wieś. Coraz częściej sprzedawano w nim towary konsumpcyjne wytwarzane przez miejskich rzemieślników: obuwie, odzież, wyroby metalowe itp. Wzrastał, choć powoli, udział w handlu produktami rolnymi – chlebem, winem, wełną, żywym inwentarzem itp. Wymianą objęto również wyroby rzemiosła i rzemiosła wiejskiego (zwłaszcza samodziałowe sukno, płótno, wyroby z drewna itp.). Ich produkcja stawała się coraz bardziej pomocniczymi gałęziami towarowymi gospodarki wiejskiej. Wszystko to doprowadziło do powstania i rozwoju duża liczba rynków lokalnych, które później stały się podstawą do ukształtowania się szerszego rynku wewnętrznego, łączącego różne regiony kraju mniej lub bardziej silnymi powiązaniami gospodarczymi. Rosnące zaangażowanie gospodarki chłopskiej w stosunki rynkowe potęgowało wzrost nierówności majątkowych i rozwarstwienia społecznego wśród chłopstwa. Z masy chłopskiej wyróżnia się z jednej strony dobrze prosperująca elita chłopska, z drugiej liczna biedota wiejska, czasem zupełnie bezrolna, zajmująca się jakimś rzemiosłem lub pracą najemną jako robotnicy rolni u pana feudalnego lub bogaci chłopi. Niektórzy z tych biednych chłopów, wyzyskiwanych nie tylko przez panów feudalnych, ale także przez bogatszych współmieszkańców, nieustannie udawali się do miast w nadziei na znalezienie bardziej znośnych warunków. Tam wlewali się w masy miejskiego plebejuszy. Niekiedy do miast przenosili się także zamożni chłopi, starając się wykorzystać zgromadzone na wsi fundusze w sferze handlowej i przemysłowej.
Relacje towarowo-pieniężne obejmowały nie tylko gospodarkę chłopską, ale także domenową, co doprowadziło do istotnych zmian w stosunkach między nimi. Najbardziej typowa i charakterystyczna dla większości krajów Europy Zachodniej - Włoch, Francji, Niemiec Zachodnich i częściowo Anglii - była ścieżka, którą w XII-XV wieku. rozwinął się proces komutacji czynszu - zastąpienie czynszu robocizny i produktu płatnościami gotówkowymi. Panowie feudalni przerzucili więc na chłopów wszelkie troski związane z produkcją i sprzedażą produktów rolnych na rynku, zwykle bliskim, lokalnym. Ta ścieżka rozwoju prowadziła stopniowo w XIII-XV wieku. do likwidacji domeny i podziału całej ziemi pana feudalnego między chłopów w gospodarstwach lub w dzierżawę typu półfeudalnego. Z likwidacją domeny i komutacją renty wiązało się także wyzwolenie większości chłopów z zależności osobistej, które w większości krajów Europy Zachodniej zakończyło się w XV wieku. Jednak pomimo pewnych korzyści takiego rozwoju dla chłopstwa jako całości, jego wyzysk ekonomiczny często wzrastał; zamiana czynszu i osobista emancypacja chłopów były często opłacane znacznym wzrostem ich płatności na rzecz panów feudalnych.
Na niektórych terenach, gdzie rozwijał się szeroki rynek zewnętrzny produktów rolnych, z którym mogli się łączyć tylko panowie feudalni (południowo-wschodnia Anglia, środkowe i wschodnie Niemcy), rozwój przebiegał w drugą stronę: tutaj panowie feudalni wręcz przeciwnie rozszerzyli gospodarkę domenową, co doprowadziło do wzrostu pańszczyzny chłopów i prób wzmocnienia ich osobistej zależności.
Konsekwencją ogólnego nasilenia wyzysku chłopów na tych różnych drogach rozwoju było zwiększenie oporu chłopów wobec ucisku feudalnego i zaostrzenie walki klasowej we wszystkich dziedzinach życia społeczeństwa feudalnego. W XIV-XV wieku. w wielu krajach toczą się największe powstania chłopskie w dziejach zachodnioeuropejskiego średniowiecza, które odbijają się na całym rozwoju społeczno-gospodarczym i politycznym tych krajów. Na początku XV wieku, nie bez wpływu tych wielkich ruchów chłopskich, w krajach Europy Zachodniej zatriumfowała pierwsza, bardziej postępowa droga ewolucji agrarnej. Konsekwencją tego był upadek, kryzys klasycznego systemu patrymonialnego i całkowite przesunięcie centrum produkcji rolnej i jej powiązań z rynkiem z gospodarki pana feudalnego do gospodarki drobnochłopskiej, która stawała się coraz bardziej towarowa.
Kryzys gospodarki ojcowskiej nie oznaczał jednak ogólny kryzys System feudalny. Wręcz przeciwnie, wyrażała generalnie udaną adaptację do zmienionych warunków ekonomicznych, kiedy relatywnie wysoki poziom relacji towarowo-pieniężnych zaczął osłabiać gospodarkę na własne potrzeby. Taka restrukturyzacja gospodarki agrarnej społeczeństwa feudalnego wiązała się z szeregiem przejściowych trudności, zwłaszcza dla gospodarki panów feudalnych – brakiem siły roboczej (w tym posiadaczy), spustoszeniem części gruntów ornych, spadkiem rentowności wielu majątków feudalnych.
Nie można jednak zgodzić się z tymi zagranicznymi historykami, którzy widzieli w tych zjawiskach ogólny „kryzys agrarny” (V. Abel), „depresję gospodarczą” (M. Postan) czy nawet „kryzys feudalizmu” (R. Hilton), uznając za główną przyczynę tych „kryzysów” czynnik demograficzny – spadek liczby ludności po zarazie, która przetoczyła się przez Europę w połowie XIV wieku. Po pierwsze, wymienione zjawiska „spadku” nie były powszechne: nie występowały w Holandii, w krajach Półwyspu Iberyjskiego; w wielu innych regionach Europy były one słabo wyrażone. Po drugie, zjawiska te współistniały z zauważalnym sukcesem w wielu krajach gospodarki chłopskiej i produkcji miejskiej, zwłaszcza w XV wieku. Jeśli chodzi o „utratę” ludności wiejskiej, to zaczęła się ona kilkadziesiąt lat przed epidemią z połowy XIV wieku. i w ciągu XV wieku. zasadniczo uzupełnione. Teorii „kryzysów” wysuniętej przez burżuazyjnych uczonych nie można uznać za słuszną, ponieważ daje bardzo powierzchowne wyjaśnienie rozwoju gospodarczego Europy Zachodniej w XIV-XV wieku i pomija społeczne podstawy systemu feudalnego i ogólne wzorce jego rozwoju.
Prawdziwy kryzys feudalizmu jako zjawiska społecznego, nawet w najbardziej rozwiniętych krajach Europy, nastąpił znacznie później (w XVI, a nawet XVII wieku). Przemiany, jakie zaszły na wsi feudalnej Europy Zachodniej w XIV-XV w., stanowiły kolejny krok w ewolucji ustroju feudalnego w warunkach zwiększonej roli gospodarki towarowej.
Miasta i ich ludność zajmująca się handlem i rzemiosłem były wszędzie duże, choć bardzo zróżnicowane różne kraje, wpływ zarówno na ustrój agrarny, jak i na pozycję chłopów i panów feudalnych oraz na rozwój państwa feudalnego (zob. poszczególne kraje w XI-XV wieku). Ogromna była też rola miast i stanu miejskiego w rozwoju kultury średniowiecznej, której postęp nastąpił w XII-XV wieku. bardzo pomogli.
We wczesnym średniowieczu miasta pochodzenia rzymskiego popadały w ruinę. Od końca XI wieku rozpoczęło się ożywienie gospodarcze miast europejskich, spowodowane społecznym podziałem pracy. Główne przyczyny rozdzielenia rzemiosła i rolnictwa:
1. Wzrost produktywności
2. Zwiększenie wolumenu produkowanych surowców i żywności
3. Państwo i Kościół liczyły na stworzenie w miastach swoich twierdz, dlatego mocno wspierały rozwój osadnictwa miejskiego.
Pojawienie się miejskich rzemieślników doprowadziło do wzrostu jakości wyrobów, a także do ożywienia handlu między mieszczanami a mieszkańcami wsi.
W XI-XIII w. nastąpił gwałtowny rozwój produkcji rzemieślniczej (przemysł tekstylny, produkcja obuwia, hutnictwo, kowalstwo i jubilerstwo).
Lokalizacje nowych osiedli:
1. Na przecięciu szlaków lądowych i morskich
2. W pobliżu murów zamków i klasztorów
3. + odrodzenie miast Rzymu
O 11-13 - osiem krucjat na Bliski Wschód przez Kościół katolicki.
Przyczyniło się to do rozwoju handlu lewantyńskiego przez Morze Śródziemne wzdłuż Jedwabnego Szlaku z Dalekim Wschodem (Indie, Chiny). Dla Europy Zachodniej są to kamienie szlachetne, broń, przyprawy, szkło, dobra luksusowe. Na Wschód: złoto, srebro, futra, len. Nieopłacalny handel dla Europy Zachodniej.
Z reguły miasta posiadały własne centrum (burg, siete, city, city), w skład którego wchodziła miejska katedra, ratusz i rynek. Mieszkali w mieście; rzemieślników, ludzi związanych z sektorem usług, kupców, lichwiarzy, dużych właścicieli domów, administrację, lekarzy, nauczycieli i innych.
Miasta europejskie:
1. Brak osób na utrzymaniu
2. System samorządowy
3. Własna polityka eq
Średniowieczne miasta były zwykle otoczone wysokimi murami. Mieszkańcy miasta - rzemieślnicy i kupcy pełnili służbę wartowniczą i tworzyli miejską milicję wojskową. Wokół murów stopniowo powstawały miejskie przedmieścia. Miasta europejskie były bardzo małe.
W miastach z powodu niehigienicznych warunków często wybuchały epidemie, z których śmiertelność była bardzo wysoka.
Średniowieczne miasta zawsze powstawały na ziemi pana feudalnego i dlatego nieuchronnie musiały mu się podporządkować. Pan feudalny był zainteresowany powstaniem miasta na swojej ziemi, gdyż rzemiosło i handel przynosiły mu dodatkowe dochody.
Walka panów z mieszczanami, w trakcie której powstawał i kształtował się samorząd miejski, przebiegała w różnych krajach Europy w różny sposób, w zależności od warunków ich rozwoju historycznego. Wiele miast północnych i środkowych Włoch podporządkowało sobie duże obszary wokół miasta i stało się miastami-państwami.
Pytanie 3: Cechy feudalizmu według krajów (Anglia, Francja, Niemcy, Rosja).
Francja.
W genezie feudalizmu w całej Europie, a zwłaszcza we Francji, ważną rolę odegrał ustrój feudalny zapożyczony z Cesarstwa Rzymskiego (niewolnictwo rolne, mecenat, wielka własność ziemska).
Istnieje kilka etapów rozwoju.
1. Informacje o wczesnym średniowieczu zawarte są w „Prawdzie salickiej” (VI w.). Podczas uprawy ziemi Frankowie używali pługa jako siły pociągowej - byków, koni, osłów. Zasiane zboża, fasola, len itp. Jest informacja o istnieniu wspólnoty. Posiadała prawo do rozporządzania ziemią we wsi-willi. Frankowie nie utworzyli jeszcze klas, ale zaobserwowano rozwarstwienie społeczne i majątkowe.
2. Pod koniec panowania dynastii Merowingów (751) wielu frankońskich chłopów utraciło już wolność. Sprzyjały temu konflikty feudalne i wojny z innymi plemionami. Za Karola Martela (715-741) przeprowadzono reformę wojskową, podczas której usunięto chłopów ze służby wojskowej. Podstawą armii była kawaleria rycerska. Uzbrojenie rycerza konnego było drogie, więc egzekucje ze strony chłopów wzrosły, a ich zniewolenie nasiliło się. Za Charlesa Martella podział beneficjentów był szeroko praktykowany. W tym celu przeprowadzono nawet częściową sekularyzację kościelnej i klasztornej własności ziemskiej. W drugiej połowie VIIIw. nastąpiła prawdziwa rewolucja agrarna w stosunkach rolnych. Za panowania dynastii Karolingów (751-987) w królestwie Franków ukształtowała się wielka feudalna własność ziemska i powstały główne klasy społeczeństwa feudalnego. W epoce Karolingów rozwinęła się posiadłość feudalna. Gospodarka majątku Karolingów była głęboko naturalna. Większość produktów była przeznaczona na konsumpcję dworu królewskiego, sprzedawano tylko nadwyżki produktów rolnych.Wielu chłopów folwarcznych było już poddanymi. W konsekwencji dla majątków królewskich z VIII-IX wieku. charakteryzowała się naturalno-pańszczyźnianą organizacją produkcji. Większość chłopów zależnych miała status kolumn. Musieli płacić składki i odrabiać pańszczyznę na ziemi pana. Na drugim miejscu byli słudzy. Główną formą wyzysku poddanych była pańszczyzna, ale duże znaczenie miały też daniny. Pozycję pośrednią między chłopami pańszczyźnianymi a kolumnami zajmowali litowie, będący pod patronatem.
3. Zwierzchnictwo francuskie XI-XIII wieku. W IX-XII wieku. Francuski feudalizm osiągnął swój największy rozwój. Francja rozwinęła jasny system hierarchii feudalnej i warunkowej własności ziemi. Wyzysk chłopstwa miał charakter typowo feudalny, a stan francuski – seigneury – był uosobieniem gospodarki feudalnej na własne potrzeby. Prawie wszystkie ziemie należały do panów feudalnych, to znaczy obowiązywała zasada „nie ma ziemi bez pana”. Zakończenie genezy feudalizmu charakteryzowało się zwiększoną fragmentacją polityczną. Scentralizowane państwo francuskie ukształtowało się dopiero za Ludwika XI (1461-1483).Większość chłopów francuskich w XI-XIII wieku. były twierdzami. Liczną warstwę feudalnego chłopstwa stanowili chłopi pańszczyźniani. Panowanie francuskie XI-XIII wieku. była gospodarką zamkniętą na własne potrzeby. Wszystkie problemy reprodukcji starała się rozwiązać kosztem własnych środków, korzystając z możliwości rolnictwa na własne potrzeby i pańszczyzny. Społeczność chłopska istniała nadal, ale już jako forma użytkowania ziemi, a nie własności ziemi.
4. Censywis - system cenowy XIV-XV w. W XIV-XV w. panowie ograniczają, a nawet likwidują gospodarkę dominacyjną, przenosząc chłopów z pańszczyzny do naturalnej, a następnie do renty pieniężnej. Konsekwencją jest wyższa wydajność pracy w gospodarce chłopskiej niż w pańszczyźnie. Rozwój miast i rozwój relacji towar-pieniądz przyczyniły się do rozprzestrzenienia się renty pieniężnej. Warunki umorzenia należności i wolności były trudne, często raty wykupu były rozłożone na kilka lat i doliczane do dawnego czynszu. Nadal istniały banały, działały sądy ojcowskie. Zachowano „dużą dziesięcinę” (płaconą z części plonów) oraz „małą dziesięcinę” (płaconą z produktów zwierzęcych) na rzecz kościoła. Podatki rządowe gwałtownie wzrosły. Pod panowaniem renty pieniężnej rozpoczęło się rozwarstwienie chłopstwa, a na wsi pojawili się robotnicy i bogaci.
5. Gospodarka Francji w późnym średniowieczu. Pod względem liczby ludności (15 mln osób) Francja w XVI wieku. przewyższył wszystkie inne kraje Europy Zachodniej. Jednak pod względem rozwoju gospodarczego pozostawała w tyle za Anglią i Holandią, gdzie z powodzeniem rozwijały się stosunki kapitalistyczne. We Francji istniała jeszcze monopolistyczna feudalna własność ziemi Gospodarka francuska w XVI-XVII wieku. znajdował się pod wpływem bardzo sprzecznych czynników. W wyniku przesunięcia głównych szlaków handlu międzynarodowego do Ocean Atlantycki miasta portowe Hawr, Bordeaux, Dieppe, Nantes i inne nabrały szczególnego znaczenia, a Lyon stał się głównym ośrodkiem sprawiedliwego handlu i kredytu. Francuski absolutyzm patronował rozwojowi manufaktur i handlu. Ekspansja kolonialna i handel zagraniczny stały się możliwe, jednak w XVI-XVII wieku. Rozwój gospodarczy Francji był hamowany przez polityczną i ekonomiczną dominację szlachty, jej pogardę dla działalności przemysłowej i handlowej, niższość stanu trzeciego, w tym burżuazji.W XVI wieku. We Francji powstała kapitalistyczna manufaktura. Bardzo charakterystyczne dla rozwoju przemysłowego Francji było ukierunkowanie na produkcję dóbr luksusowych, wyrobów perfumeryjnych, konsumowanych głównie przez klasy rządzące. Manufaktury francuskie z reguły były nierentowne lub nierentowne i dlatego potrzebowały subsydiów państwowych. Nie dając nic chłopstwu, nakładały na niego dodatkowe obciążenia podatkowe. Polityka gospodarcza absolutyzmu w XVI-XVII w. przyczyniła się do rozwoju przemysłu wytwórczego i handlu, a częściowo rolnictwa.
Niemcy.
Osobliwości:
1 Brak wpływów rzymskich.
2 Feudalizm wyrasta ze wspólnoty i postępuje wolniej niż w innych krajach.
3 Moc słabego stanu. Najbardziej rozdrobnionym krajem są Niemcy.
4 Teren zalesiony, co utrudniało szybki rozwój gospodarki domeny.
5 Feudalizacja spowolniła dostępność dużych ilości ziemi. Za darmo dla Niemców.
6 Rozpoczęło się zjawisko „drugiej edycji pańszczyzny” – umacnianie się pańszczyzny i zależności osobistej po komutacji czynszu.
1. Pod koniec XI wieku w Niemczech rozwinęły się główne klasy społeczeństwa feudalnego. Klasa feudalna obejmowała świeckich właścicieli ziemskich i drobnych rycerzy, a także duchowych panów feudalnych. Zostało niewielu wolnych chłopów. Wielu chłopów, których uważano za wolnych, było posiadaczami cudzej ziemi i płaciło za nią daniny. Przeważali chłopi pańszczyźniani - chłopi ziemscy i osobiście zależni.
2. Stan feudalny w Niemczech w XII-XIII wieku.
W XII-XIII wieku. w Niemczech nastąpiły ważne zmiany w rozwoju sił wytwórczych. Dzięki zaangażowaniu w obieg rolniczy terenów, które niegdyś były zajęte przez lasy i bagna, obszar rolnictwa powiększył się. Żyto w coraz większym stopniu zastępowało jęczmień, len, urzet i inne uprawy przemysłowe, rozpowszechniły się uprawy winorośli i ogrodnictwo. Hodowla owiec stawała się coraz ważniejsza. Do zbioru zboża zamiast sierpów zaczęto używać kos. Panowie feudalni mieli monopol na ziemię. W gospodarce dominował stan feudalny W XII-XIV wieku. w Niemczech nastąpił proces emancypacji chłopów pańszczyźnianych. Otrzymali ziemię na warunkach dziedzicznego użytkowania ziemi i zostali wyobcowani, podobnie jak inni chłopi zależni, tylko z ziemią.
3. Przejście do systemu Quirent. W XIV-XV wieku. zmieniają się stosunki produkcji na niemieckiej wsi. W Saksonii, Bawarii, Szwabii rozpowszechniła się „czysta seigneury”, w której nie było orki mistrza. Ziemie domenowe były dzierżawione zamożnym chłopom (meierom), którzy uprawiali te ziemie, wykorzystując siłę roboczą dawnych posiadaczy dziedzicznych, teraz zamienionych w krótkoterminowych dzierżawców. Główną formą renty feudalnej był czynsz w naturze, płatność gotówką. Zniknęły pewne elementy zależności personalnej, co wskazywało na poprawę sytuacji chłopstwa niemieckiego. Przejście do gospodarki typu „pure seigneury” było korzystne dla pana feudalnego, ponieważ złagodziło jego zmartwienia. System rezygnacji nie oznaczał całkowitego zniknięcia pańszczyzny. W XIV-XV wieku. chłopi nadal byli zależni od panów feudalnych. Nie mogli dzierżyć broni, nosić służba wojskowa podlegały sądowi patrymonialnemu. Właściciele ziemscy zdołali zniewolić gminę, odebrać jej prawa do lasów i pastwisk. Panowie feudalni, dążąc do powiększenia pastwisk dla owiec, zagarnęli grunty gminne. Zwiększona presja na chłopstwo niemieckie w XIV-XV wieku. doprowadziły do powstań chłopskich, które niekiedy przybierały masową skalę.
4. W XIV-XVII wieku. Niemcy przeżywały kryzys gospodarczy. Wiązało się to z Wielkimi Odkryciami Geograficznymi, które spowodowały ograniczenie handlu lewantyńskiego z miastami południowych Niemiec na skutek przesunięcia głównych szlaków handlowych do oceanów. Zachowanie reakcyjnych cech systemu cechowego, rozdrobnienie polityczne i gospodarcze kraju, orientacja panów feudalnych na najbardziej zacofaną formę wyzysku pańszczyźnianego - pańszczyznę - również dotknęło Wojna chłopska 1524-1525 była odpowiedzią na wzmocnienie ucisku feudalnego. Obejmował znaczną część terytorium Niemiec, a istnienie wyzysku feudalnego było zagrożone.
Anglia.
1. W 407 r. legioniści rzymscy opuścili terytorium Brytanii. W V-VII wieku powstało kilka królestw anglosaskich. Podstawą systemu społeczno-gospodarczego Anglosasów jest społeczność wiejska. Już w 7-8 wieku. zaczyna się rozwarstwienie społeczne. W gospodarstwach wykorzystywano siłę roboczą półwolnych i niewolników.Prywatna władza panów feudalnych wzrastała w wyniku rozwoju stosunków patronackich.Ludzie silni, pod których patronat wchodzili chłopi, nazywano glafordami (później panami). Każdemu wolnemu człowiekowi nakazano znaleźć sobie Glaforda. Glafordom zabroniono brać pod swoją opiekę ludzi z innych Glafordów. Osoby, które nie podlegały ochronie prywatnej, uznawano za zbiegów i można było je bezkarnie zabijać.W XI wieku. królestwo anglosaskie było zdominowane przez wolnych chłopów. Jednak już w tym czasie istniały dwory - majątki, w których wykorzystywano siłę roboczą ludności feudalnie zależnej.
2. Gospodarcze konsekwencje podboju normańskiego. W 1066 Anglia została podbita przez księcia Normandii Wilhelma. Na okupowanych ziemiach francuscy panowie feudalni dążyli do ustanowienia pańszczyzny, podobnej do tej, jaka istniała we Francji. Od francuskiego feudalizmu w XI wieku. był bardziej dojrzały niż anglosaski, podbój normański przyczynił się do przyspieszenia rozwoju feudalnego w Anglii.Skonfiskowano znaczną część ziemi anglosaskich panów feudalnych, którzy odmówili uznania władzy Wilhelma. Sam król stał się głównym właścicielem ziemskim. Inwentarz obejmował 108 500 złoczyńców. Rozważano je osobiście osoby zależne I. pod wieloma względami przypominał francuskich chłopów pańszczyźnianych z XI-XIII wieku. Z reguły wieśniacy posiadali działkę. Wieśniacy prowadzili własną gospodarkę, posiadali własny inwentarz i narzędzia, których używali także w uprawie ziemi pana (domeny). Chłopi tej kategorii płacili podatek ślubny i składki pośmiertne seigneurowi, dziesięcinę kościołowi.Najbardziej pozbawioną praw obywatelskich kategorią chłopstwa byli chłopi pańszczyźniani (niewolnicy). Często nie posiadały działek i znajdowały się w pozycji dziedzińców. Oni mieli najcięższą pracę do wykonania. Czasami chłopom podawano ziemię. W tym przypadku wzrosła ich samodzielność ekonomiczna, a sytuacja społeczno-ekonomiczna zbliżyła się do sytuacji Villanów.
3. Prawodawstwo feudalne XII-XIII wieku. Duża liczba feudalnych posiadłości istniała już w okresie anglosaskim. Podbój normański jeszcze bardziej zintensyfikował proces zniewolenia wolnego chłopstwa. Wojny o tron angielski (1335-1153) doprowadziły do ruiny wielu gospodarstw chłopskich oraz do rozwoju stosunków osobistej i ziemskiej zależności chłopów od panów feudalnych. John Landless (1199-1216) podpisał Magna Carta w 1215 roku. Zgodnie z art. 20 statutu zakazano samowolnego pobierania grzywien od wolnych chłopów posiadających parcele. Dekret ten rozszerzył się również na główną kategorię chłopstwa, Villans. W 1290 r. uchwalono prawo, zgodnie z którym każdy posiadacz ziemski, będący osobą wolną, mógł wyalienować tę ziemię. Jednak kupujący stawał się posiadaczem ziemi pana, którego wasalem był sprzedawca. Na korzyść tego pana kupujący musiał wykonać odpowiednie obowiązki. Prawo to wyrażało interesy magnatów ziemskich, którzy wiele stracili w wyniku przekazywania ziemi przez swoich wasali innym wasalom, którzy nie byli bezpośrednio zależni od magnatów i króla.
4. System dworski. 13 wiek to okres rozkwitu systemu dworskiego w Anglii. W Anglii szeroko rozpowszechniony był trzypolowy płodozmian, rozszerzono obszary uprawne i istniał system otwartych pól. Używano ciężkiego pługa z pomocą wołów. Grunty orne nawożono obornikiem. Rozwijała się specjalizacja geograficzna produkcji rolnej. Dwory na południu, wschodzie iw centrum Anglii produkowały głównie zboże; produkcja mleka, mięsa i wełny była silnie rozwinięta w dworach położonych w północno-zachodniej, północno-wschodniej i zachodniej Anglii. Pojawiły się trendy rynkowe, rozwinął się handel wełną. Dominowały jednak czysto naturalne formy eksploatacji, pańszczyzna, klasycystyczny dwór pokrywał się geograficznie z willą i społecznością wiejską. Do połowy gruntów folwarcznych stanowiła gospodarka (domena) pana, reszta to działki rolników i szereg wolnych posiadaczy. Właścicielem dworu był pan. Z kolei otrzymał od króla dwór, a nawet innego pana. Dwór mógł nie pokrywać się z willą i gminą. Cechą charakterystyczną systemu folwarcznego było ścisłe powiązanie gospodarki pana z gospodarką chłopską, która musiała uprawiać ziemię pana (orka pana) przy pomocy swoich narzędzi i bydła. Ziemie pana i działki chłopskie układały się w pasy.
5. Gospodarka wsi angielskiej w XIV wieku przechodzi istotne zmiany. Trwa proces zmiany czynszu. Corvee i rezygnacje w naturze zostały zastąpione rezygnacjami w gotówce. Było to korzystne dla zamożnych chłopów.Na początku XV wieku. Angielski feudalizm wkracza w nową fazę rozwoju. Charakteryzuje się likwidacją gospodarki domenowej, wzmocnieniem praw chłopów do ziemi, ekspansją wyzysku rezygnacyjnego i rozszerzeniem wykorzystania siły roboczej robotników rolnych. Restrukturyzacji rolnictwa towarzyszyło zmniejszenie powierzchni użytków rolnych, rozwój hodowli owiec oraz spadek cen produktów rolnych. Podczas gdy system pańszczyźniany znajdował się w stanie poważnego kryzysu, a stara szlachta była zrujnowana, w XV wieku. drobni i średni właściciele ziemscy (rycerze, panowie) wzmacniali swoje gospodarstwa. Z reguły dzierżawili oni ziemię na krótki okres, korzystali z pracy robotników rolnych, byli ściśle związani z rynkiem, zaopatrując miasto w wełnę, chleb, chmiel itp. Pozycję „nowej szlachty” umocnił także fakt, że w czasie Wojny Szkarłatnej i Białych Róż (1455 - 1485) doszło do eksterminacji szlachty feudalnej. Tudorowie, którzy doszli do władzy, polegali na „nowej szlachcie” i miejskiej burżuazji. Upadek angielskiego feudalizmu przyspieszył w wyniku dalszego rozwoju przemysłu i handlu. W XV wieku, mimo kryzysu systemu pańszczyźnianego i nasilenia się anarchii politycznej w czasie wojny stuletniej między Anglią a Francją, a także wojny o Szkarłatne i Białe Róże, siły wytwórcze rosły. Duża liczba chłopów wyjeżdża do miast; „nowa szlachta” stara się pozbyć posiadaczy praw autorskich i zastąpić ich farmerami; zaczyna się szermierka. Handel zagraniczny zaczyna wywierać silny wpływ na politykę Anglii, na jej stosunek do innych państw.
Rosja.
Okres rozwiniętego feudalizmu charakteryzował się umocnieniem feudalnej własności ziemskiej na dużą skalę i polityczną rolą panów feudalnych. Zacieśnianie się stosunków feudalnych, powstawanie nowych ośrodków lokalnych doprowadziło do rozdrobnienia feudalnego. Rozdrobnienie feudalne na Rusi nastąpiło w drugiej ćwierci XII wieku. po ostatecznym upadku państwa kijowskiego.
w XIII wieku rozwój stosunków feudalnych na Zakaukaziu, w Azji Środkowej, na Rusi zahamował najazd mongolsko-tatarski. W XV-XVII wieku Wyraźną tendencją w stosunkach społeczno-gospodarczych Rosji była dalsza ewolucja F.
Szeroki zakres przeobrażeń w różnych dziedzinach gospodarki, ustroju państwowego i kultury dokonał się dopiero na początku XVIII wieku.
Wśród głównych czynników zachowania filozofii była siła państwa feudalno-absolutystycznego, siła szlacheckiej własności ziemskiej i słabość rodzącej się kultury rosyjskiej. burżuazja, która była ściśle związana z autokracją feudalną i całym systemem feudalnym. Jednak nawet po zniesieniu pańszczyzny w Rosji, która weszła na ścieżkę stosunkowo szybkiego rozwoju kapitalizmu, przez ponad pół wieku potężne pozostałości F.
O wysokim poziomie rozwoju stosunków własności prywatnej w Cesarstwie Rzymskim, a zwłaszcza w Galii, wiadomo wystarczająco dużo. Wraz z dużym majątkiem ziemskim arystokratów galijsko-rzymskich, którzy w III-V wieku coraz bardziej umacniali swoje majątki. w związku z najazdami barbarzyńców, upadkiem struktury imperialnej i powszechną naturalizacją gospodarki pozostało tu wówczas wolne chłopstwo, a także wolni rzemieślnicy i kupcy, przy czym na terenach wiejskich rozpowszechnione były różne formy zależności osobistej.
Innymi słowy, ewolucja zachodnich prowincji rzymskich, przede wszystkim Galii, stworzyła optymalne warunki do pojawienia się elementów prafeudalnej struktura publiczna. Ich fundamenty, jak wspomniano powyżej, wyraźnie sięgają czasów celtyckich. podbój rzymski legitymizowane, wprowadzone w sztywne ramy prawne, ale w ten sposób zapewnione i prawnie zabezpieczone przejście od tradycyjnych stosunków władzy i własności celtyckich arystokratów do w istocie już prywatnej własności ziemi prowincjonalnej galijsko-rzymskiej (a także iberyjsko-rzymskiej, afrykańsko-rzymskiej itp.) szlachty.
Na terenach celtyckich, które weszły w skład Cesarstwa Rzymskiego, synteza galijsko-rzymska na przełomie epok doprowadziła z jednej strony do aktywnej urbanizacji i latynizacji (poprzez rozpowszechnienie szkolnictwa), z drugiej strony do ustanowienia zarówno dużej, jak i średniej lub małej własności ziemskiej na podstawie prawnej własności prywatnej.
W warunkach „kryzysu III wieku”, który wstrząsnął samymi fundamentami imperium, wraz z narastaniem ucisku fiskalnego i samowolą administracyjną, życie w miastach zaczęło stopniowo zanikać. Rośnie znaczenie dużych majątków wiejskich. Ich właściciele, w których pozycji społecznej i stylu życia nietrudno już dostrzec pierwowzór przyszłych panów feudalnych, otoczeni przez domowych niewolników i różne kategorie zależnej (w tym dobrowolnie ubiegającej się o ich protekcję) ludności chłopskiej, stają się w rzeczywistości realnymi dzierżycielami władzy w skali posiadanych przez nich ziem.
Całe wsie, a nawet małe miasteczka przechodzą pod kuratelę wpływowych magnatów. To nieco zaciemnia relację własności jako 490 ___________________________
takie, przeplatając je relacjami osobistymi, ale generalnie w żaden sposób ich nie anuluje. Cechy przyszłego feudalizmu stają się jeszcze wyraźniejsze, gdy w warunkach postępującej agonii Cesarstwa Zachodniorzymskiego, narastającej anarchii i najazdów barbarzyńców wille magnatów zaczynają się umacniać, a ich właściciele zaczynają uzbrajać zależnych od nich ludzi (koloniarzy, służących, a nawet niewolników), co podnosi status społeczny tych ostatnich.
Wszystko to, wraz z upadkiem miast, zanikiem handlu i prawie całkowitą naturalizacją gospodarki, przyczyniło się do powstania w połowie pierwszego tysiąclecia na terytorium Galii i innych późnorzymskich prowincji, w rzeczywistości już systemu feudalno-pańszczyźnianego, w jego ekonomicznym rozumieniu, którego dalszy ewolucyjny rozwój został w pewnym stopniu naruszony przez ustanowienie władzy królów niemieckich. Należy jednak podkreślić, że tutaj nadal nie dostrzegamy tak istotnego elementu feudalizmu właściwego, jak połączenie hierarchii własności ziemskiej z piramidą władzy, a także warunkowości własności ziemskiej, drabiny wasalno-seigneurskiej itp.
Byłoby dużym uproszczeniem sądzić, że Niemcy, którzy zapewnili sobie władzę nad dawnymi prowincjami rzymskimi, nosili ze sobą „prymitywne stosunki społeczne”. Po podbojach wśród barbarzyńców, jak zauważa J. Le Goff, przywiązanie do własności osobistej było jeszcze silniejsze niż u Rzymian. Frankońska prawda salicka jest szczególnie skrupulatna i surowa w stosunku do różnych form ingerencji w majątek, aż po niszczenie cudzych pól przez bydło, koszenie trawy na cudzym polu, zrywanie cudzych winogron itp. I nawet przy wchłonięciu drobnej wolnej chłopskiej własności ziemskiej przez dużą, feudalną własność, przez całą epokę średniowiecza, idea dotkliwości wykroczeń gospodarczych i przestępstw została zachowana przez całe średniowiecze.
Barbarzyńskie królestwa stworzone przez Wizygotów i Ostrogotów, Franków i Wandalów, Burgundów i Longobordów narzuciły stosunki osobistej lojalności-zależności dowódców wojskowych i ich wojowników (którym przydzielono odrębne obszary do zarządzania), jakie były zwyczajowe dla Niemców na formy społeczne, które rozwinęły się w romańskojęzycznych prowincjach upadłego Cesarstwa Rzymskiego, w tym wielkoobszarową własność ziemską związaną z wyzyskiem zależnej ludności – kolumny. , a także samodzielność tworzące się gminy zdegradowanych miast oraz ukształtowaną już, wspólną dla całej Europy Zachodniej, strukturę kościelną, na czele której stoi arcykapłan „Wiecznego Miasta”.
Świeżo upieczeni królowie niemieccy, chcąc umocnić swoją władzę, musieli liczyć się z autorytetem kościoła (nawet gdy sami byli arianami) i tradycjami samorządu miejskiego, przeciągnąć na swoją stronę autorytatywną miejscową arystokrację ziemiańską i wykorzystać resztki administracji rzymskiej. Jednocześnie przywłaszczyli sobie ziemie fiskusa cesarskiego rzymskiego z żyjącą tam wolną ludnością chłopską, stając się najwyższymi właścicielami ziemskimi w skali rozwijających się królestw wczesnego średniowiecza. Umożliwiło im to rozdysponowanie ziemi w gospodarstwie warunkowym, z prawem do korzystania z części lokalnych dochodów na cele osobiste, krewnym, bliskim współpracownikom i zaufane osoby którzy – podobnie jak hrabiowie – zostali skierowani do zarządzania odrębnymi obszarami-powiatami.
W wyniku tych wszystkich złożonych procesów, wraz z narastającą romanizacją barbarzyńców na terenach dawnych prowincji cesarskich i pewną zachodnio-chrześcijańską cywilizacją średniowiecza 491
Barbaryzacja życia potomków miejscowej szlachty, którzy zmieszali się z przybyszami poprzez małżeństwa, ukształtowała mniej lub bardziej jednolitą strukturę społeczną, opartą na podziale na „potężnych” ludzi pochodzenia barbarzyńskiego i rzymskiego oraz „pokornych” w obu grupach etnicznych. Ziemia i władza były skoncentrowane w rękach tych pierwszych, podczas gdy inni byli od nich zależni.
W pewnym momencie M. Blok wyraził, wspierany przez L. Fevre i innych mediewistów, pomysł podzielenia historii średniowiecznego Zachodu na „dwa okresy feudalne” o bardzo różnych tonach wiodących. Francuski historyk słusznie uważał XI wiek za granicę między nimi. Od tego czasu nowa arystokracja rosła w siłę, mocno, na mocy dziedziczenia, dzierżąc swoje ziemie i uważając się nie za królewskich namiestników czy urzędników, ale za suwerennych panów, uznając jedynie prawa „pierwszego wśród równych” dla samego króla.
Pod koniec XIw. rozpoczyna się „rewolucja gospodarcza drugiego okresu feudalnego”, kładąc podwaliny pod późniejszy rozwój zachodniego świata chrześcijańskiego. Ta ostatnia, dynamicznie rozwijająca się w XII-XIII wieku, przeżywa bolesny kryzys wieku XIV. (straszna epidemia dżumy w jej środku, wybuch wojny stuletniej itp.) i wkracza w nową fazę – renesans we Włoszech i ten trudny czas, który trwał do początku XVI wieku, w zasadzie do czasów reformacji, którą I. Huizinga trafnie nazwał „jesień średniowiecza”.
Otrząsnąwszy się z niszczycielskich najazdów z zewnątrz (arabskich, normańskich, węgierskich), XI-wieczna Europa Zachodnia, zachowując łaciński potencjał indywidualistyczno-racjonalistyczno-praktyczny, przepełniony energią osiadłych barbarzyńców, przechodzi do aktywnego działalność gospodarcza. Początkowo na czele tych przemian znajdowały się klasztory, które racjonalnie organizowały swoje duże gospodarstwa, ożyły wraz z początkiem ruchu odnowy w Klunach. życie kościelne. Jednak wkrótce rozwinął się w nich i uświęcony autorytetem chrześcijaństwa duch szacunku dla pracy fizycznej, dla działalności inżynierów w ogóle, duch pomysłowości i przedsiębiorczości stopniowo wychodzi poza mury klasztorów i przenika życie świeckie. Jej głównym nośnikiem jest miejski handel i rzemiosło.
Racjonalny racjonalizm scholastyki w osobie Rogera Bacona, zwiastuna przyszłego brytyjskiego empiryzmu, ulega konwersji – po raz pierwszy w historii ludzkiej kultury! - do eksperymentalnego badania przyrody jako podstawy wiedzy, a celem nauki jest zwiększenie władzy człowieka nad przyrodą. Dlatego też, powołując się na liczne dane dotyczące doskonalenia techniki rolniczej, racjonalizacji w innych dziedzinach działalności gospodarczej, współcześni badacze dochodzą do wniosku, że proces rozwoju technicznego, który nabierając rozpędu w renesansie, będzie następnie determinował charakter cywilizacji europejskiej w czasach nowożytnych, ma swój początek w średniowieczu – z drugiego, według M. Bloka, okresu feudalizmu: pierwszych trzech wieków II tysiąclecia pne.
Powstanie sprawnego systemu rolnego na północ od Alp i Loary, związany z tym wzrost liczby ludności i jej działalność kolonizacyjna w samej Europie Zachodniej i na jej peryferiach (od płaskowyżu hiszpańskiego po podmokłe i zalesione niziny nadbałtyckie), rozwój pragnienia prestiżowej konsumpcji wśród szlachty, co stymulowało rozwój stosunków handlowych z 492 _____________________________Cywilizacje trzeciej generacji w średniowieczu
cywilizacje i wiele więcej - wszystko to przyczyniło się do powstania miejskiego życia gospodarczego opartego na duchu racjonalizmu i pragmatyzmu związanego z pieniądzem i kalkulacją.
Rozwinęło się myślenie abstrakcyjne z akceptacją zwracania uwagi na kategorie ilościowe ze szkodą dla kategorii jakościowych, z przywiązaniem do płaszczyzny empirycznie danego bytu. Oceniana abstrakcyjnymi kategoriami ilościowymi specyfika życia gospodarczego staje się podstawą orientacji świadomości mieszczańskiej, która przygotowuje protestancką etykę biznesową zbieractwa, pracy i przedsiębiorczości analizowaną przez M. Webera w związku z formowaniem się kapitalizmu.
Ewolucja gospodarki w tym okresie pociągnęła za sobą realne przewartościowanie wartości społecznych. O ile wcześniej nieliczni i rozproszeni rzemieślnicy i kupcy, w niektórych przypadkach odgrywali niekiedy dalej ważną rolę, jako że grupy społeczne nie miały znaczenia, to od końca XI wieku. konsolidują się w obrębie gmin i stają się w wielu miejscach ważne, aw niektórych regionach północnych Włoch, następnie północnych Niemiec i częściowo Holandii z Flandrią - z czasem i siłą wiodącą. Przede wszystkim pojawia się klasa kupiecka, która tworzy głównie patrycjat miejski, kupcy i związany z nimi kapitał lichwiarski. W rezultacie, według M. Bloka, urodzonego w bardzo słabo utkanym społeczeństwie, gdzie handel znaczył niewiele, a pieniądze były rzadkie, europejski feudalizm zmienił się głęboko, gdy komórki sieci ludzkiej stały się gęstsze, a obieg towarów i monet stał się bardziej intensywny.
System feudalny, z anarchizmem i samowolą, których bezskutecznie próbowali w X-XII wieku. radzi sobie z papiestwem i władzą cesarską, od XII-XIII wieku. od wewnątrz jest podważana (a w północnych Włoszech wokół tak dobrze prosperujących miast jak Wenecja, Florencja czy Genua i likwidowana) przez rozwój miast. W tym samym czasie feudalizm w północnej Francji, potem w Anglii, a także w państwach pirenejskich (gdzie rozwijał się znacznie słabiej) zaczyna być odgórnie ograniczany przez władzę królewską. Ale jeśli władza królewska w XIII-XV wieku. ukształtowały ramy i zarysy nowych europejskich struktur terytorialno-państwowych, w ramach których narodziły się nowoczesne narody, następnie w miastach rozwinęły się nowe typy relacji społeczno-gospodarczych i odpowiadające im formy mentalności, które przez wieki posługiwały się ideami-obrazami przemyślanymi na swój sposób, ale zaczerpniętymi z oficjalnego chrześcijaństwa.
Tego rodzaju nowe, nie pochodzące od Kościoła katolickiego, ale często celowo skierowane przeciwko niemu, przemyślenia na nowo chrześcijaństwa, często z zauważalnymi niechrześcijańskimi lub przynajmniej nieortodoksyjnymi zastrzykami chrześcijańskimi, niezmiennie rodziły nauki uznawane przez papieży za herezje. Kościół katolicki walczył z takimi nurtami okrutnie i bezlitośnie, o czym świadczy historia prześladowań waldensów i katarów w XII wieku, klęska i eksterminacja południowofrancuskich albigensów wraz z równoległym wprowadzeniem inkwizycji do początek XIII c., maniakalne polowanie na czarownice itp.
Podstawowe zasady Nowa cywilizacja europejska, która w dużej mierze odziedziczyła i rozwinęła się, ale w inny sposób kategorycznie odrzuciła fundamenty zachodniochrześcijańskiego świata okresu feudalnego, rozwijała się i powstawała przez całą pierwszą połowę II tysiąclecia właśnie w miastach, które ze swej natury były elementami obcymi w stosunku do dominującego feudalizmu. Jako perzachodnia cywilizacja chrześcijańska średniowiecza 493
Jako ssaki zdołały przetrwać i urosnąć w siłę w warunkach dominacji feudalnych dinozaurów, wykształciwszy w sobie te cechy, z którymi (kiedy rozwinęły się wystarczająco) wcześniej dominujące siły nie były w stanie walczyć.
Zwyciężyły jednak nie tyle same miasta, co rozwinął się w ich gronie duch indywidualizmu, połączony z dużą zdolnością do samoorganizacji, racjonalizmu i pragmatyzmu, przedsiębiorczości i praktycznej kalkulacji, skłonny do przekładania wszelkich kosztów i wartości na ekwiwalent pieniężny. Dlatego średniowieczne miasto ze swoimi warsztatami, cechami, drobnymi regulacjami itp., bez względu na to, jak bardzo odległe jest od realiów rozwiniętego kapitalizmu, można uznać za zarodek burżuazji, dojrzewający w łonie feudalnego, katolickiego, zachodniochrześcijańskiego świata.
Specyfikę i wyjątkowość średniowiecznego miasta na szerokim tle historycznym, w jego zupełnie uczciwym przeciwstawieniu do typu miasta wschodniego oraz pewnym, ale wcale nie absolutnym zbliżeniu z miastem starożytnym (z którym łączyło je cienka kropkowana linia ciągłości historycznej), ujawniło specjalnie poświęcone tej tematyce opracowanie M. Webera. Niemiecki uczony słusznie podkreślał, że średniowieczne miasto zachodnie było nie tylko gospodarczym ośrodkiem handlu i rzemiosła, politycznie (najczęściej) twierdzą i często siedzibą garnizonu, sądowniczym okręgiem administracyjnym, ale także bractwem przypieczętowanym przysięgą. Podobnie jak w polityce starożytnej Grecji, relacje między jej pełnoprawnymi obywatelami-właścicielami budowane są horyzontalnie jako sojuszniczo-kontraktowe, z wybieralnymi i odpowiedzialnymi przed obywatelami władzami.
Jednostka występuje jako właściciel, obywatel i wojownik, pełnoprawny i wolny (w ramach przyjętych przez gminę i chronionych przez Kościół norm) kontrahent co do zasady wszelkich relacji gospodarczych, społeczno-politycznych czy kulturowych. Zakazy i samoograniczenia nałożone przez gminę mają ostatecznie służyć interesom, jeśli nie wszystkich bez wyjątku, to przynajmniej większości jej członków. I dopóki w samym środowisku mieszczańskim podział ze względu na zamożność i biedę nie szedł zbyt daleko, ograniczenia te nie były postrzegane z wrogością nawet przez odnoszących sukcesy przedsiębiorców, którzy rozumieli, że ich prywatny interes jest bezpośrednio związany z dobrobytem całego miasta.
Sam system gminno-cechowy został wysadzony od wewnątrz przez jego wzbogaconych członków dopiero wraz ze stworzeniem państwa scentralizowane przede wszystkim już w epoce absolutyzmu, w XVI-XVII w., kiedy interesy i prawa młodego mieszczaństwa stanęły w obronie asertywnego państwa narodowego. Z tego powodu (choć oczywiście nie tylko z tego powodu) kapitalizm rozwijał się szybko we wskazanych stuleciach w Holandii, Anglii i Francji, podczas gdy Włochy i Niemcy, które takich państw nie stworzyły, pozostają daleko w tyle. Ale podwaliny praw i wolności jednostki, w tym (i przede wszystkim) w sferze gospodarki i przedsiębiorczości, zostały położone właśnie w średniowiecznych miastach zachodnich.
Podsumowując więc to, co zostało powiedziane, należy podkreślić, że w warunkach konfrontacji i walki głównych zasad średniowiecznego świata zachodniochrześcijańskiego w pierwszej tercji II tysiąclecia w gminach miejskich rodzi się indywidualna, prawnie sformalizowana wolność oparta na własności, realizująca swoje możliwości przede wszystkim w utylitarno-przedsiębiorczej, zracjonalizowanej działalności. 494 Cywilizacje trzeciej generacji w średniowieczu
Do XV-XVI wieku. Europa Zachodnia dojrzała do idei wolności osobistej, w tym duchowej, która znalazła swój wyraz w dwóch różnych formach, starając się oprzeć odpowiednio na tradycji starożytnej i wczesnochrześcijańskiej. Odnosi się to z jednej strony do romańskiego, początkowo specyficznie włoskiego humanizmu, który podkreśla indywidualność w jej zmysłowo-artystycznym, hedonistycznym i estetycznym stosunku do świata, z drugiej zaś strony do niemieckiej (a potem szwajcarskiej itd.) reformacji, która skupia się na indywidualności aktywnie działającej na płaszczyźnie materialno-praktycznej w jej ostatecznym związku z transcendentnym źródłem – Bogiem.
Stąd etyczne bogactwo mentalności protestanckiej, połączone (w przeciwieństwie do świadomości ortodoksyjnej czy nawet katolickiej) z religijnym usankcjonowaniem wzbogacenia się jako podstawy dalszej praktycznej działalności, w istocie nastawionej na jeszcze większe wzbogacenie. Prowadziło to oczywiście do akumulacji kapitału, podczas gdy psychologia renesansu (całkiem zgodnie z tak czczoną przez nią starożytną skalą wartości) patrzyła na zdobyte bogactwa z punktu widzenia ich realizacji w sferze pozaekonomicznej: od tworzenia artystycznych arcydzieł po domowy luksus i wyrafinowane przyjemności zmysłowe.
W okresie renesansu, a zwłaszcza reformacji w zachodnim świecie chrześcijańskim, osobowość ludzka znajduje oparcie w sobie poprzez potwierdzenie swego ostatecznego zakorzenienia w boskim pochodzeniu bytu. Ale jeśli świat romański interpretuje to zakorzenienie w duchu panteistycznie postrzeganego neoplatonizmu (Z jego ostatni akord w filozofii naturalnej Giordano Bruno), który tragizm osobistego dramatu każdego z żyjących redukuje, czyniąc transcendentną, odosobnioną, pierwotną rzeczywistość mało istotną dla codziennej praktyki, to świat niemiecki doprowadza dramat osobistych relacji każdego wierzącego do Boga, w których nie ma między nimi żadnych pośredników, do skrajnego napięcia, które znajduje swój ostateczny wyraz w filozofii S. Kierkiegaarda.
Głębokie współbrzmienie filozofii Kierkiegaarda z intuicjami B. Pascala, a także na wpół protestanckim ruchem jansenizmu w duchu jako całości, przekonuje, że odpowiadające im nastawienia były charakterystyczne także dla północnych regionów świata rzymskokatolickiego, wciągniętych w epicentrum kształtowania się Nowej Cywilizacji Europejskiej, do której należała północna Francja i Paryż.
Indywidualne „ja” jest pojmowane o tyle, o ile za nim (i w związku z nim) stoi bezpośrednio Bóg. Odwrotna strona Jest to ufność nowej burżuazji europejskiej w swój „naród wybrany przez Boga” i wyższość nad wszystkimi innymi narodami, zwłaszcza przedstawicielami innych cywilizacji.
§ 18. Średniowieczne miasto
Fenomen średniowiecznego miasta.
W średniowieczu zdecydowana większość ludności żyła na wsi. Mieszczan było niewielu, ich rola w społeczeństwie znacznie przewyższała liczebność.W czasie Wielkiej Migracji Ludów wiele miast zostało zniszczonych. W nielicznych pozostałych miastach warownych mieszkali królowie, książęta, biskupi wraz z bliskimi współpracownikami i sługami. Mieszczanie zajmowali się rolnictwem w okolicach miasta, a czasem „”” w jego obrębie.
Około X wieku zachodzą duże zmiany. W miastach głównym zajęciem mieszkańców staje się rzemiosło i handel. Miasta zachowane z czasów rzymskich szybko się rozrastają. Pojawić się
nowe miasta.
Do XIV wieku. miast było tak wiele, że z niemal każdego miejsca w Europie można było dojechać do najbliższego miasta w ciągu jednego dnia. Mieszczanie w tym czasie różnili się od chłopów nie tylko zawodami. Mieli specjalne prawa i obowiązki, nosili specjalne ubrania i tak dalej. Klasa robotnicza dzieliła się na dwie części – chłopską i mieszczańską.
PowstaniemiastaJakośrodki handlu i rzemiosła.
Powstanie miast jako ośrodków rzemiosła i handlu spowodowane było postępującym rozwojem społeczeństwa. Wraz ze wzrostem liczby ludności rosły jej potrzeby. Tak więc panowie feudalni coraz bardziej potrzebowali rzeczy, które kupcy przywozili z Bizancjum i krajów wschodnich.
Pierwsze miasta nowego typu rozwijały się jako osady kupieckie. kto handlował Z te odległe kraje. We Włoszech, na południu Francji w Hiszpanii od końca IX wieku. niektóre miasta rzymskie odżyły, zbudowano nowe. Miasta Amalfi stały się szczególnie duże. Piza, Genua, Marsylia, Barcelona, Wenecja. Niektórzy kupcy z tych miast pływali statkami po Morzu Śródziemnym, inni przewozili dostarczane przez siebie towary we wszystkie zakątki Europy Zachodniej. Były miejsca wymiany towarów - Targi(targi roczne). Szczególnie miałem je w hrabstwie Szampanii we Francji.
Później, w XII-XIII w., na północy Europy pojawiły się miasta handlowe, takie jak Hamburg, Brema, Lubeka, Gdańsk itp. Tutaj kupcy przewozili towary przez Morze Północne i Bałtyckie. Ich statki często padały ofiarą żywiołów, a jeszcze częściej piratów. Na lądzie oprócz złych dróg kupcy mieli do czynienia ze zbójami, często granymi przez rycerzy. Dlatego miasta handlowe zjednoczyły się, by chronić morskie i lądowe karawany. Związek miast północnej Europy nazwano Hanzą. Nie tylko poszczególni panowie feudalni, ale i władcy całych państw byli zmuszeni liczyć się z Hanzą.
Byli kupcy, ale we wszystkich miastach, ale w większości z nich głównym zajęciem ludności stada nie był handel, ale rzemiosło. Początkowo rzemieślnicy mieszkali we wsiach i zamkach panów feudalnych. Jednak na wsi trudno jest żyć z rękodzieła. Tu mało kto kupował rękodzieło, bo dominowało rolnictwo na własne potrzeby. Dlatego rzemieślnicy starali się przenieść do miejsc, w których mogliby sprzedawać swoje produkty. Były to tereny jarmarków, skrzyżowania szlaków handlowych, przepraw rzecznych itp. W takich miejscach zwykle znajdował się zamek pana feudalnego lub klasztor. Wokół zamku i klasztoru rzemieślnicy budowali domostwa, później takie siwienie przekształciło się w miasta.
Tymi osadami interesowali się także panowie feudalni. W końcu mogliby dostać duży czynsz. Seniorzy czasami sprowadzali rzemieślników z waśni w jedno miejsce, a nawet wabili ich od sąsiadów. Jednak większość mieszkańców przyjeżdża do miasta na własną rękę. Często poddani rzemieślnicy i chłopi uciekali przed swoimi panami do miast.
Najwcześniejsze miasta – ośrodki rzemieślnicze – powstały w hrabstwie Flandria (dzisiejsza Belgia). W takich jak Brugia, Gandawa, Ypres wytwarzano tkaniny wełniane. W tych miejscach hodowano rasy owiec o grubej wełnie i stworzono wygodne krosna.
Od XI wieku miasta rozwijały się szczególnie szybko. Za duże miasto w średniowieczu uważano miasto liczące od 5 do 10 tysięcy mieszkańców. Największymi miastami w Europie były Paryż, Londyn, Florencja, Mediolan, Wenecja, Sewilla, Kordoba.
Miasta i seniorzy.
Ciężar miasta powstał na ziemi panów feudalnych. Wielu mieszczan było w osobistej zależności od pana. Panowie feudalni z pomocą sług rządzili miastami. Osadnicy ze wsi przynieśli do miast zwyczaj życia we wspólnocie. Bardzo szybko mieszczanie zaczęli się zbierać w celu omówienia spraw związanych z zarządzaniem miastem, wybierali naczelnika miasta (burmistrza lub burmistrza) i gromadzili milicję, aby bronić się przed wrogami.
Ludzie tego samego zawodu zwykle osiedlali się razem, chodzili do tego samego kościoła i ściśle się ze sobą komunikowali. Stworzyli swoje związki - warsztaty rzemieślnicze I gildie handlowe. Cechy czuwały nad jakością rękodzieła, ustalały porządek pracy w warsztatach, pilnowały mienia swoich członków, walczyły z konkurencją wśród rzemieślników pozacenowych, chłopów itp. Cechy i cechy w celu ochrony swoich interesów zabiegały o udział w zarządzaniu miastem. Wystawili się ich oddziały milicji miejskiej.
Wraz ze wzrostem bogactwa mieszczan panowie feudalni zwiększali od nich egzekucje. Społeczności miejskie - gminy z czasem zaczęli stawiać opór takim działaniom panów feudalnych. Niektórzy seniorzy za solidny okup rozszerzył prawa miast. Jednak w przytłaczającej większości przypadków toczyła się uparta walka między panami feudalnymi a gminami. Trwało to czasem przez wiele dziesięcioleci i towarzyszyły mu działania wojenne.
Wynik walki zależał od równowagi sił stron. Bogate miasta Italii nie tylko wyzwoliły się spod władzy panów feudalnych, ale także odebrały im wszystkie swoje ziemie. Ich zamki zostały zniszczone, a panów przymusowo przesiedlonych do miast, gdzie zaczęli służyć gminom. Okoliczni chłopi uzależnili się od miast. Wiele miast (Florencja, Genua, Wenecja, Mediolan) stało się ośrodkami małych republik państwowych.
W innych krajach sukcesy miast nie były tak imponujące. Jednak prawie wszędzie mieszczanie wyzwolili się spod władzy panów feudalnych i stali się wolni. Co więcej, każdy niewolnik, który uciekł do miasta, został uwolniony, jeśli pan nie mógł go tam znaleźć i zwrócić go w ciągu jednego roku i jednego dnia. „Powietrze miasta czyni człowieka wolnym” – głosi średniowieczne powiedzenie. Szereg miast osiągnęło pełną samorządność.
Niektóre miasteczka pozostawały pod władzą seniorów. Wiele dużych miast, w których mieszkali królowie i inni silni władcy, nie uzyskało niepodległości. Mieszkańcy Paryża i Londynu otrzymali wolność i wiele praw, ale wraz z radami miejskimi miastami tymi rządził również król
urzędnicy.
Organizacje sklepów.
Głównym organem kierownictwa warsztatu było walne zebranie wszystkich członków warsztatu, w którym uczestniczyli tylko niezależni członkowie warsztatu - mistrzowie. Rzemieślnicy byli właścicielami narzędzi pracy, warsztatu rzemieślniczego.
Wraz ze wzrostem popytu rzemieślnikowi trudno było pracować samodzielnie. Więc były studenci, Następnie praktykanci. Uczeń złożył przysięgę, że nie opuści mistrza do końca szkolenia: mistrz miał obowiązek uczciwie nauczyć go swojego rzemiosła i w pełni go wspierać. Ale sytuacja studentów z reguły nie była łatwa: byli przytłoczeni przepracowaniem, głodowali, bili za najdrobniejsze przewinienie.
Stopniowo uczeń stał się asystentem mistrza - uczniem. Jego pozycja poprawiła się, ale pozostał pracownikiem w niepełnym wymiarze godzin. Aby zostać mistrzem, czeladnik musiał spełnić dwa warunki: po nauczeniu się wędrowania doskonalić rzemiosło, a następnie zdać egzamin, który polegał na wykonaniu wzorowego dzieła (arcydzieła).
Pod koniec średniowiecza warsztaty stają się pod wieloma względami hamulcem rozwoju rzemiosła. Mistrzowie utrudniali uczniom wstąpienie do gildii. Były korzyści dla synów mistrzów.
Sprzeczności w społecznościach miejskich.
W walce z panami wszyscy mieszczanie byli zjednoczeni. Jednak wiodącą pozycję w miastach zajmowali wielcy kupcy, właściciele gruntów miejskich i domów (patrycjat). Wszyscy byli często spokrewnieni i mocno trzymali w swoich rękach administrację miejską. W wielu miastach tylko takie osoby mogły brać udział w wyborach burmistrza i członków rady miejskiej. W innych miastach jeden głos bogacza równał się kilku głosom zwykłych obywateli.
Przy rozdzielaniu podatków, werbowaniu do milicji, w sądach patrycjat działał we własnym interesie. Sytuacja ta wzbudziła opór pozostałych mieszkańców. Szczególnie niezadowolone były warsztaty rzemieślnicze, które przynosiły miastu największe dochody. W wielu miastach cechy zbuntowały się przeciwko patrycjatowi. Czasami buntownicy obalali starych władców i ustanawiali bardziej sprawiedliwe prawa, wybierali władców spośród siebie.
Znaczenie średniowiecznych miast.
Mieszczanom żyło się znacznie lepiej niż większości chłopów. Byli to ludzie wolni, w pełni posiadali swoją własność, mieli prawo walczyć z bronią w ręku w szeregach milicji, mogli być ukarani jedynie decyzją sądu. Takie zamówienia przyczyniły się do pomyślnego rozwoju miast i średniowiecznego społeczeństwa jako całości. Miasta stały się ośrodkami postępu technologicznego i kultury. W wielu krajach mieszczanie stali się sojusznikami królów w ich walce o centralizację. Dzięki działalności mieszczan tzw stosunki towarowo-pieniężne, w które zaangażowani są panowie feudalni i chłopi. Rozwój stosunków towarowo-pieniężnych ostatecznie doprowadził do wyzwolenia chłopów z osobistej zależności od panów feudalnych.
Zaliczenie pracy dyplomowej z przedmiotu: Historia powszechna: Średniowiecze.Wschód-Zachód.
Wykładowca Petrova Maya Stanislavovna, doktor nauk historycznych, prof.
I kurs, wydział wieczorowy, FII HSR, uczeń Sigaev F.V.
Miasto średniowieczne w systemie społeczeństwa feudalnego (na przykładzie Francji).
Rozwój francuskiego społeczeństwa feudalnego jako całości daje nam klasyczne przykłady tego, jak głębokie zmiany w strukturze gospodarczej i politycznej społeczeństwa pociągają za sobą nieuchronną i naturalną zmianę form organizacji państwa, spróbujmy przeanalizować, jak narodziły się miasta i co zmieniły w państwie, gdzie powstająca mała „nowa posiadłość” staje się kluczowym elementem wzmocnienia władzy królewskiej we Francji w IX-XVIII wieku.
Rozwój państwa feudalnego wśród Franków można podzielić na dwa etapy: 1) VI-VII wiek. - okres monarchii Merowingów i 2) VIII wiek. - pierwsza połowa IX wieku okres monarchii karolińskiej. Królestwo francuskie powstało po upadku imperium Karolingów i przechodziło następujące etapy swojego rozwoju: 1) monarchia seignorialna (IX-XIII w.); 2) monarchia stanowo-przedstawicielska (XIV-XV w.); 3) monarchia absolutna (XVI-XVIII w.). W miarę możliwości ten okres zostanie przez nas uwzględniony.
Cechą charakterystyczną rozwiniętego feudalizmu było powstawanie i rozkwit miast jako ośrodków rzemiosła i handlu, ośrodków produkcji towarowej. W IX-XI wieku. we Francji zaczęły dominować stosunki feudalne. Średniowieczne miasta miały ogromny wpływ na gospodarkę wsi i przyczyniły się do wzrostu sił wytwórczych w rolnictwie.
Przyczyną powstania i szybkiego rozwoju miast było oddzielenie rzemiosła od rolnictwa. Z jednej strony rozwój rzemiosła podążał drogą jego specjalizacji. Wcześniej wiejski kowal zajmował się wszelkimi rzemiosłami: podkuwał konie, wyrabiał sierpy, noże i broń dla armii pana feudalnego. Miał dość pracy. Ale teraz są rusznikarze, którzy nie potrafią podkuwać koni, zbrojarze, którzy nie potrafią robić mieczy. Teraz wysoko wyspecjalizowani rzemieślnicy nie mają dość pracy u pana feudalnego, potrzebują rynku.
Początkowo rynek w okresie feudalizmu pozostawał wąski, a rzemieślnik nie od razu znalazł w mieście wymaganą liczbę nabywców, więc początkowo mieszczanie nadal zajmowali się rolnictwem, mieli ogródki warzywne i pola. Wewnątrz Paryża w XIII-XV wieku. istniały nie tylko ogrody warzywne, ale także pola uprawne, które dopiero później zostaną wywiezione początkowo poza miasta.
Początkowo miasta znajdowały się pod panowaniem pana feudalnego, na którego ziemiach dorastał. Niekiedy sami panowie feudalni „organizowali” na swoich ziemiach miasta, by później nakładać na nie wysokie podatki: miasto przynosiło przecież znacznie większe dochody niż wieś z polami zajmującymi ten sam obszar, a mieszczanie byli bogatsi od chłopów. Pan feudalny próbował rządzić w mieście, jak w swoim lennie.
„W X wieku. rozpoczyna szybki rozwój średniowiecznych miast w Francja, najpierw w jej zromanizowanej części – Galii Południowej (Marsylia, Tuluza), a następnie w środkowej i północnej Francji. Rozwój miast był wysoki, przede wszystkim tam, gdzie zachowały się miasta starożytne, z ich doświadczeniem życia miejskiego, produkcji miejskiej, stosunkami handlowymi z Bizancjum i krajami Wschodu. (Karev VV, Ist.sr.v., t. 2., 5) Sedmitza.ru (grudzień 2010)
Ale już w XI wieku. wszędzie miasta zaczynały walczyć o swoją niezależność od panów feudalnych iw tej walce miasta częściej wygrywały. Mury twierdz miast nie ustępowały murom zamków feudalnych, a miłujący wolność i zżyci obywatele byli znacznie bogatsi niż chłopi, sami wytwarzali broń, w tym dla panów feudalnych. Ponadto miasta często działały w sojuszu z władzą królewską, która dążyła do osłabienia potęgi wielkich panów feudalnych.
Wysoki poziom i samodzielność produkcji rzemieślniczej osiąga się dzięki kowalstwu i produkcji broni, sukiennictwu i budownictwu. W tym samym czasie zaczęło rozwijać się rzemiosło: wydobywanie metali, soli, pozyskiwanie ryb, futer, lasów itp. W związku z rozwojem feudalizmu rękodzieło staje się coraz bardziej samodzielną i wiodącą gałęzią przemysłu w miastach. Wysoki poziom i samodzielność produkcji rzemieślniczej osiągają przede wszystkim kowalstwo i broń, sukiennictwo i budownictwo. Równolegle ze wzrostem poziomu produkcji rzemieślniczej zaczęło rozwijać się rzemiosło: wydobywanie metali, soli, pozyskiwanie ryb, futer, lasów. Wraz z ewolucją rozwiniętego feudalizmu, rękodzieło staje się coraz bardziej niezależne i wiodącą gałęzią przemysłu w mieście. Rzemieślnicy, podobnie jak chłopi, byli drobnymi wytwórcami, posiadali narzędzia produkcji, samodzielnie prowadzili własną gospodarkę opartą na pracy osobistej. W przeciwieństwie do chłopa, wyspecjalizowany rzemieślnik od samego początku był producentem towarów, prowadził gospodarkę towarową, poza tym nie potrzebował ziemi jako środka produkcji. W rezultacie rzemiosło miejskie rozwijało się i doskonaliło nieporównanie szybciej niż rolnictwo i rzemiosło wiejskie.
Od XII wieku zatrzymany zostaje proces rozdrobnienia własności ziemskiej. Majątki feudalne nabierają charakteru plemiennego. Hierarchiczna struktura klasy panującej jest wyraźniej ustalona, a feudalne tytuły i stopnie nabierają charakteru dziedzicznego. W ten sposób do XIII w. kształtują się przesłanki do powstania zamkniętego stanu szlacheckiego. W IX-XII wieku. w warunkach decentralizacji politycznej, która doprowadziła do głębokiego rozdrobnienia terytorialnego, władza królewska straciła dawne znaczenie. Król był uważany przez panów feudalnych za „pierwszego wśród równych” (primus inter pares). W rzeczywistości władza króla rozciągała się tylko na terytorium jego domeny, ale nawet tam musiał toczyć upartą walkę z krnąbrnymi wasalami. Poza domeną królewską władza należała do wielkich właścicieli ziemskich (książąt Burgundii i Normandii, hrabiów Flandrii, Tuluzy, Szampanii itp.)
Decydującą cechą rzemiosła i innej działalności w wielu średniowiecznych miastach Europy Zachodniej było korporacyjne zrzeszanie się osób określonych specjalności w wyspecjalizowanych związkach – bractwach, warsztatach, cechach. Warsztaty rzemieślnicze pojawiały się niemal równolegle z samymi miastami Francji od XI do początku XII wieku, ale ostateczny projekt warsztatów (sporządzanie i spisywanie statutów warsztatów, otrzymywanie specjalnych listów od królów i innych seniorów) nastąpił później. Główną funkcją warsztatów było ustanowienie monopolu na tego typu rzemiosło, a także ustanowienie kontroli nad produkcją i sprzedażą wyrobów własnej produkcji. Warsztat nie był stowarzyszeniem produkcyjnym. Każdy mistrz, członek cechu, miał swój warsztat (najczęściej we własnym domu), w którym pracował z kilkoma czeladnikami i czeladnikami.Później, w XIV-XV wieku, to właśnie czeladnicy i czeladnicy stanowili najbardziej kompetentną i zorganizowaną część najemników dużych miast.
W związku z rozwojem korporacji rzemieślniczych i kupieckich w rozrastających się miastach, ich walką z panami feudalnymi i wewnętrznymi konfliktami społecznymi, wyłania się szczególny stan mieszczański, mieszczański (od niemieckiego Burg – miasta, z którego wywodzi się średniowieczny łaciński burgensis i francuski termin burżuazja, pierwotnie oznaczający również mieszczan). Pod względem ekonomicznym nowy majątek związany był z działalnością rzemieślniczą i handlową, cieszył się szeregiem dobrodziejstw i przywilejów. Słowo „mieszczanin” w wielu krajach europejskich pierwotnie oznaczało wszystkich mieszkańców miast.W XIV-XV wieku. słowo to zwykle oznaczało zamożne warstwy mieszczan, z których później wyrosły pierwsze elementy burżuazji. Osiedle miejskie nie było jednolite pod względem statusu społecznego i majątkowego, obejmowało patrycjat, warstwę zamożnych kupców, rzemieślników i właścicieli domów, zwykłych robotników i miejskich plebejuszy. Status mieszczański oznaczał, że obywatel posiadał majątek; wnoszenie ściśle określonych składek na rzecz miasta; własność ziemi w mieście i wokół niego; dostępność ruchomości; świadectwo umiejętności zawodowych; integralność osobista; udział w jednej z korporacji miejskich, służba wartownicza i garnizonowa. Otrzymując ich przywileje i immunitet, miasto stopniowo przekształciło się w zamkniętą społeczność, której pełnia praw - obywatelstwo czy mieszczaństwo - miała także charakter osobisty, lokalny, odnosząca się tylko do tego miasta, nie stanowiąca integralnej wspólnoty społecznej, mieszczanie wyróżniali się jako stan szczególny lub jak we Francji grupa klasowa, w której rozłam potęgowała dominacja systemu korporacyjnego wewnątrz miast, przewaga w każdym mieście interesów lokalnych i rywalizacja handlowa między miastami, tylko utrudniała wspólne działania średniowiecznych mieszczan jako posiadłości w całym kraju.
Jarmarki rozwijają się w granicach miast (od niemieckiej nazwy dorocznego jarmarku (Jahrmarkt), inna nazwa to messe, jarmark, faire, feria – święto poświęcone świątom religijnym). Od X-XI wieku. jarmarki rozsiane po całej okolicy kraje europejskie. Asortyment jarmarków jesiennych był szczególnie szeroki. We Francji w VII w powstały i działały w XII-XIII wieku. jarmarki w Saint-Denis, od końca XII wieku. - w Chalons, z XIII wieku. - w Szampanii, w XV wieku. - Lyon. „W XII-XIII wieku. jest jeszcze jedno nowe zjawisko Targi, Jak główne ośrodki handel hurtowy. Największym wówczas ośrodkiem targowym była Szampania. (Karev VV, Ist.sr.v., t. 2., 5) Sedmitza.ru (grudzień 2010)
Miasta uzyskiwały niepodległość, stając się miastami-gminami, miastami-państwami, którymi rządził wybieralny sędzia, zawierały porozumienia z innymi państwami, prowadziły wojny, biły własne monety, czyli rzeczywiście działały jako całkowicie niezależne państwa. Takimi miastami-państwami były Genua, Wenecja i Florencja we Włoszech oraz wiele miast we Francji. „Wiele miast północnej Francji, praktycznie niezromanizowanych, takich jak Soissons, Amiens itp., a także miasta Flandrii - Brugia, Gandawa itp. - w wyniku ruchu komunalnego stało się miastami gminnymi, posiadającymi własny samorząd, wolnymi od seigneurskiej zależności”. (Karev V.V., Ist.sr.v., t. 2, 5) Sedmitza.ru (grudzień 2010) Jednak większość miast Francji, krajów z silnym rządem centralnym, mimo że wybrało organy, płaciła regularne i często nadzwyczajne podatki państwowe.
Podziałowi klasowemu społeczeństwa feudalnego, będącemu wyrazem faktycznej i formalnej nierówności ludzi, towarzyszyło ustanowienie odrębnego miejsca prawnego dla każdej grupy ludności. Specjalny rozwój był prawo miejskie. Wraz z rozwojem i rozwojem miast pojawiały się tu własne sądy miejskie, zajmujące się początkowo sporami rynkowymi, stopniowo jednak obejmując swoją jurysdykcją całą ludność miasta i wypierając w miastach stosowanie prawa lennego i pałacowego… Kościół rzymskokatolicki odgrywał dużą rolę w społeczeństwie feudalnym Europy Zachodniej. Była potężną organizacją gospodarczą, polityczną i kulturalną oraz nosicielem ideologii średniowiecza. Religia chrześcijańska była ściśle powiązana ze stosunkami feudalnymi. Dlatego cała kultura feudalizmu jest podporządkowana teologii. Dogmaty Kościoła stały się aksjomatami politycznymi, a teksty biblijne otrzymały moc prawa. Kościół zmonopolizował regulację stosunków małżeńskich i rodzinnych, prawo do kontroli podziału majątku między spadkobiercami prawnymi oraz wykonywanie testamentów, rozwinął też własne prawo, które nazwano kanonicznym, gdyż jego główne postanowienia zostały określone w uchwałach soborów kościelnych (kanonów). Zestaw tych kanonów został opracowany w XVI wieku. Ponadto źródłem prawa kanonicznego były akty normatywne papieży rzymskich, zwane konstytucją, bullami i encyklikami.
Dalszy rozwój miast i produkcji towarowej pociągał za sobą nie tylko wzrost liczby i aktywności politycznej ludności miejskiej. Doprowadził do restrukturyzacji tradycyjnej gospodarki feudalnej, form wyzysku chłopstwa. Pod wpływem stosunków towarowo-pieniężnych nastąpiły istotne zmiany w statusie prawnym chłopów. Do XIV wieku. serwis znika w większości Francji. Większość chłopstwa jest osobiście wolna cenzorzy, zobowiązany do płacenia panu renty pieniężnej (kwalifikacji), której wielkość wzrosła. W XIV-XV wieku. we Francji zakończono restrukturyzację systemu spadkowego, wyrażającą się wewnętrzną konsolidacją spadków. Powstanie trzech wielkich stanów nie oznaczało zaniku hierarchicznej struktury klasy feudalnej odziedziczonej po poprzednim okresie. Jednak w celu umocnienia wspólnych pozycji panowie feudalni zostali zmuszeni do rezygnacji z dawnej niepodległości, do zrzeczenia się niektórych tradycyjnych przywilejów seniorskich. Konsolidacja systemu stanowego oznaczała stopniowe ustanie wyniszczających wojen feudalnych i ustanowienie nowych mechanizmów rozstrzygania konfliktów wewnątrzklasowych.
Na początku XIVw. we Francji monarchię seigneurialną zastępuje nowa forma państwa feudalnego - monarchia stanowo-reprezentatywna. Powstanie monarchii klasowej jest tu nierozerwalnie związane z postępującym procesem centralizacji politycznej w tym okresie (do początku XIV wieku zjednoczono 3/4 terytorium kraju), dalszym wzrostem władzy królewskiej, eliminacją autokracji poszczególnych panów feudalnych, ponadto w XIV-XV wieku. zasadniczo zakończył formację i „ stan trzeci„(tiers etat), który uzupełniał się w związku z szybko rosnącą ludnością miejską i wzrostem liczby cenzorów chłopskich (za pierwszy stan uważano duchowieństwo, za drugi szlachtę). Stan ten był bardzo zróżnicowany w swoim składzie i praktycznie jednoczył ludność pracującą i rodzącą się burżuazję. Członkowie tego stanu uważani byli za „nieszlachetnych”, nie posiadali żadnych szczególnych praw osobistych ani majątkowych. administracji, a nawet poszczególnych panów feudalnych. Stan trzeci był jedynym stanem podlegającym opodatkowaniu we Francji, a spadł na nią cały ciężar płacenia podatków państwowych. Działała przede wszystkim jako zbiór stowarzyszeń miejskich i nie zrealizowała się jeszcze jako pojedyncza siła ogólnokrajowa.
W XVw. Karol VII generalnie zniósł zbieranie tagliów przez poszczególnych dużych seigneurów. Król zakazał panom feudalnym ustanawiania nowych podatków pośrednich, co stopniowo doprowadziło do ich całkowitego zniknięcia. Ludwik XI odebrał panom feudalnym prawo bicia monet. W XVw. w obiegu we Francji była tylko jedna moneta królewska. Królowie pozbawili panów feudalnych i ich tradycyjnego przywileju – prowadzenia prywatnych wojen. Tylko kilku dużych panów feudalnych zachowało się w XV wieku. ich niezależne armie, co dawało im pewną autonomię polityczną (Burgundia, Bretania, Armagnac). Zwycięstwo korony francuskiej nad papiestwem rzymskim, stopniowa eliminacja samodzielnych praw panów feudalnych towarzyszyła w XIV-XV wieku. stały wzrost autorytetu i wagi politycznej władzy królewskiej, a do początku XIV wieku. zbudowana na politycznym kompromisie, a zatem nie zawsze silna unia króla i przedstawicieli różnych stanów, w tym stanu trzeciego, zostaje ostatecznie sformalizowana.
Politycznym wyrazem tej unii, w której każda ze stron miała swoje specyficzne interesy, stały się specjalne instytucje reprezentujące klasę – Stany Generalne i stany prowincjonalne, co zapoczątkowało zmianę formy państwa we Francji – przekształcenie jej w monarchię klasowo-reprezentatywną. Stan generalny jako całość nie był zwykłym narzędziem szlachty królewskiej, choć obiektywnie pomagał jej w umacnianiu i umacnianiu jej pozycji w państwie.
Powstanie absolutyzmu Nowa forma monarchii we Francji spowodowane głębokimi zmianami, jakie zaszły w strukturze majątkowo-prawnej kraju. Zmiany te spowodowane były przede wszystkim pojawieniem się stosunków kapitalistycznych, które powstały i nabierają rozpędu dzięki powstaniu miast. Tworzenie się kapitalizmu przebiegało szybciej w przemyśle i handlu, w rolnictwie feudalna własność ziemi stawała się dla niego coraz większą przeszkodą. Archaiczny ustrój stanowy, który wszedł w konflikt z potrzebami kapitalistycznego rozwoju, stał się poważnym hamulcem na drodze postępu społecznego. Zdecydowana większość ludności Francji w XVI-XVII wieku. był stan trzeci, które stawały się coraz bardziej niejednorodne. Zwiększyło to zróżnicowanie społeczne i majątkowe. Na samym dole stanu trzeciego znajdowali się chłopi, rzemieślnicy, robotnicy i bezrobotni. Na jego wyższych stopniach stały osoby, z których tworzyła się klasa burżuazyjna: finansiści, kupcy, rzemieślnicy, notariusze, adwokaci. Powstanie absolutyzmu w XVI wieku miała charakter postępowy, gdyż władza królewska przyczyniła się do dokończenia terytorialnego zjednoczenia Francji, powstania jednego narodu francuskiego, szybszego rozwoju przemysłu i handlu oraz optymalizacji systemu zarządzania administracyjnego. W okresie absolutyzmu zakończono tworzenie centralnie budowanej stałej armii, która była jedną z największych w Europie, a także regularnej floty królewskiej.
Bibliografia:
Karev VV, Historia średniowiecza, t. 2, rozdział 5. Sedmitza.ru (grudzień 2010).
Kolesnicki ND „Państwo feudalne”. M., 1967.
Lublińska A.D. „Absolutyzm francuski w pierwszej trzeciej XVII wieku”. ML, 1965.