Spowiednik cesarzowej Marii Fiodorownej. Ostatni spowiednicy rodziny królewskiej O Leonid Kolychev spowiednik Marii Fiodorownej
Bieżąca strona: 1 (łącznie książka ma 29 stron) [dostępny fragment do czytania: 17 stron]
Aleksander Bochanow
MARIA FYODOROVNA
Przejrzyj całą moją dobroć
Powiedz mi, czy jestem ślepy?
Gdzie jest moje złoto? Gdzie jest srebro?
W mojej dłoni - tylko garść popiołu!
I to całe pochlebstwo i błaganie
Błagałem szczęśliwych.
I to wszystko co wezmę ze sobą
Do krainy cichych pocałunków.Marina Cwietajewa
Przedmowa
Ta książka opowiada o niesamowitej kobiecie, która przeżyła długie życie, które wyglądało zarówno na bajkę, jak i powieść przygodową - cesarzową Marię Fiodorowną (1847-1928). Synowa cesarza Aleksandra II, żona cesarza Aleksander III matka cesarza Mikołaja II.
Po zostaniu rosyjską cesarzową w 1881 r. Maria Fiodorowna dźwigała ciężar swojego królewskiego tytułu z niezwykłą odwagą i prawdziwie królewską godnością aż do śmierci. Ta niska, pełna wdzięku kobieta pokazała światu niezniszczalny przykład służenia Rosji, niejednokrotnie udowadniając w praktyce, że jest gotowa poświęcić dla niej własne życie...
Jej imię w dzieciństwie brzmiało Dagmar ( pełne imię i nazwisko- Maria-Sophia-Friederike-Dagmar), a pochodziła z rodu królewskiego Schleswig-Holstein-Sondenburg-Glücksburg, którego przedstawiciele zasiadali na tronie duńskim od początku XVII wieku. Dorastając w skromnym odosobnieniu małej Danii, ukochanej córce króla Chrystiana IX przeznaczone było zostać cesarzową największego imperium świata, by stać na czele światowych wydarzeń.
Przez większość swojej ziemskiej egzystencji cesarzowa Maria żyła na tym społecznym wyżynie, gdzie decydował los państw, imperiów i narodów. I w pełni odczuła nieubłagany upływ czasu, stając się jedną z pierwszych ofiar bezlitosnego „koła historii” w XX wieku. Opatrzność stworzyła dla niej wielkie i niepowtarzalne przeznaczenie, które pochłonęło i dziwnie połączyło szczerą radość i prawdziwy smutek, szczere szczęście i nieznośny ból, jasne nadzieje i czarne rozczarowania, entuzjastyczne triumfy i wielkie wraki. Znała zarówno pełen podziwu ludzki kult, jak i bestialską nienawiść tłumu.
Maria Fiodorowna wiedziała, co to znaczy szczerze kochać i być kochanym w ten sam sposób. Jako matka i jako świecka kobieta miała takie radości i bogactwa z dóbr ziemskich, które nie są dostępne dla wyobraźni każdego człowieka. Ale musiała też przejść przez straszne próby: odejść do… ostatnia droga jej męża i dwóch synów, aby opłakiwać śmierć pozostałych synów i pięcioro wnucząt.
Cesarzowa Maria była dobrze znana i czczona przez najbardziej wpływowe dynastie królewskie i arystokratyczne Europy, była blisko spokrewniona z wieloma suwerennymi rodami. Jej bracia, siostry, kuzyni, kuzyni, siostrzenice i siostrzeńcy nosili tytuły królów i królowych, posiadali najszlachetniejsze tytuły rodzinne. Starszy brat Marii Fiodorowny Wilhelm rządził w Grecji od 1863 r. pod imieniem króla Jerzego I. Kolejny brat, Fryderyk, nosił koronę królestwa duńskiego od 1906 r., a siostra Aleksandry od 1901 r. jako żona króla Edwarda VII nosiła tytuł królowej Wielkiej Brytanii i Irlandii. Młodsza siostra Marii Fiodorowna Tyra (Tyra) była żoną Ernesta Augusta, księcia Cumberland, a jej brat Waldemar poślubił księżniczkę Marię z Orleanu, najstarszą córkę księcia Chartres.
Po zamordowaniu Mikołaja II i jego rodziny latem 1918 roku Maria Fiodorowna pozostała jedynym i ostatnim żyjącym wcieleniem niegdyś wielkiego i pozornie niezniszczalnego carskiego imperium, z którym była nierozerwalnie związana od ponad pół wieku. I to niegdyś potężne królestwo, które stało się jej drugą ojczyzną, zniknęło z powierzchni planety nawet za jej życia, zamieniając się tylko w majestatyczny i kolorowy odcisk minionego czasu.
Pod koniec swoich dni nie tylko straciła królewski luksus i honor. Cały świat, który był dla niej zrozumiały i drogi, zawalił się, a jej przeznaczeniem było przeżyć życie w zupełnie innym świecie niż ten, w którym się urodziła, dorastała i którego wrażeniami żyła do późnej starości.
Ta kobieta, matka, cesarzowa musiała w swoim życiu doświadczyć tak gorzkich uczuć i beznadziejnego cierpienia, że inni nie mogli znieść. Niejednokrotnie konieczne było przekroczenie granic życia, gdy tylko nieistnienie mogło stać się upragnionym wyzwoleniem od beznadziejnej udręki codzienności. Ale ta mała kobieta była w stanie pokonać pozornie nie do pokonania, nauczyła się znajdować promyk światła nadziei nawet w nieprzeniknionych ciemnościach otaczającej rzeczywistości.
Wytrzymała. Ona wytrwała. Zanim Ostatnia godzina W swoim ziemskim życiu pozostała rosyjską carycą, zachowując w sercu współczucie dla ludzkiego żalu, miłość do Rosji, wiarę w Boga i nadzieję na Jego miłosierdzie.
Rozdział 1
Opieka
Maria Fiodorowna żyła osiemdziesiąt lat i jedenaście miesięcy. Cesarzowa urodziła się 14 (26) listopada 1847 roku w Kopenhadze. Wyjechała do innego świata 13 października 1928 roku, z dala od Rosji, w małej dwupiętrowej willi Hvidore na przedmieściach Kopenhagi Klampenborg.
Tydzień wcześniej stan cesarzowej zaczął się zauważalnie pogarszać. Mimo to nadal ostatni dzień zainteresowany wydarzeniami i poprosił ją o regularne czytanie duńskich gazet. Codziennie odwiedzał ją jej młodszy brat, książę Danii Waldemar, i jej młodsza siostra, księżniczka Tyra (Tyra), księżna Cumberland. Stara ciotka i siostrzeniec, duński król Christian (Chrześcijanin) X, który w tym czasie zasiadał na tronie od ponad szesnastu lat, wpadła z wizytą.
Rosyjska carina niezmiennie cieszyła się ze spotkania z bliskimi i mimo słabości chętnie rozmawiała z nimi na niekończące się rodzinne tematy. Pamiętała wszystkich swoich licznych siostrzeńców i siostrzenice i zawsze żywo omawiała sprawy i obawy młodszych przedstawicieli duńskiego domu królewskiego.
12 października Maria Fiodorowna zaczęła gwałtownie słabnąć, a po południu, 13 października, popadła w zapomnienie. Na początku czwartej godziny królewski lekarz Morten Knudsen ogłosił swoim bliskim, że w każdej chwili może dojść do śmierci. Od czasu do czasu umierająca kobieta przychodziła do siebie, spoglądała czule na otaczających ją ludzi i wypowiadała osobne, słabo rozróżnialne słowa.
O godzinie 19.18 13 października 1928 roku cesarzowa wydała ostatnie tchnienie i zapadła w wieczny sen. Według lekarzy śmierć przyszła „ze słabości serca”. Kilka minut później do pokoju weszli spowiednik cesarzowej, rektor kościoła św. Aleksandra Newskiego w Kopenhadze i spowiednik zmarłego, ksiądz Leonid Kolchev (1871-1944), składając ręce jego piersi i przeczytaj modlitwę o odejście.
Ostatnie dni przy łóżku umierającej kobiety stale dyżurowały jej córki: najstarsza Xenia i młodsza Olga. Wielkie Księżne przez całe życie głęboko szanowały matkę, a jej śmierć okazała się dla nich dotkliwym szokiem. Pogardzając świeckimi konwencjami i nie zawstydzeni przez obecnych, szlochali niekontrolowanie.
Życie uchodźcze rozproszyło siostry; widzieli się nawzajem ostatnie lata dość rzadkie. Olga mieszkała prawie nierozłącznie w Villi Vider, pełniąc rolę pielęgniarki, pielęgniarki i powiernicy u „kochanej Mamy”. Cały czas był tu drugi mąż Olgi, były kapitan Straży Życia Pułku Kirasjerów Jej Cesarskiej Mości, Nikołaj Kulikowski, którego koronowana teściowa, mimo skromnego pochodzenia, doceniała i szanowała jako osobę uczciwą, życzliwą i szanowaną. otwarta osoba.
Oczywiście małżeństwo córki cara z prostym oficerem nieświadomie stworzyło delikatne sytuacje. Maria Fiodorowna i jej dzieci musiały spotykać się z członkami domów królewskich, brać udział w arystokratycznych spotkaniach i przyjęciach, a dostęp do tego zastrzeżonego świata wyższych sfer był raz na zawsze zamknięty dla pozbawionego korzeni zięcia cesarzowej. W „korporacji Błękitna krew„Sympatie emocjonalne i cechy osobiste nie mogą określać statusu osoby. Maria Fiodorowna nigdy nie wątpiła, że etykieta dynastyczna jest niezniszczalna i nie tolerowała żadnego kompromisu.
Wielka Księżna Olga w pełni odczuła wpływ tej bezdusznej zasady, a Maria Fiodorowna była tego doskonale świadoma. Wychodząc za namową matki w 1901 r., w wieku dziewiętnastu lat, poślubiła dobrze urodzonego księcia Piotra Oldenburga, urodzoną w porfir córkę cara Aleksandra III spotkał trudny los. Przez piętnaście lat Olga Aleksandrowna cierpiała, cierpiała, znosząc całkowitą obojętność męża, który był zainteresowany tylko grą w karty i przyjaznymi ucztami. Została pozbawiona nie tylko pełnoprawnego małżeństwa, wielkiej radości macierzyństwa, ale nawet nie czuła przyjaznego usposobienia ze strony księcia. Przerwa nastąpiła dopiero piętnaście lat później.
Kiedy w 1916 roku Olga ogłosiła chęć połączenia swojego życia z adiutantem swojego nominalnego księcia-męża, żaden z rodu Romanowów nie miał ani słowa potępienia rodzącego się mezaliansu. Matka zaakceptowała tę decyzję i cieszyła się z najmłodszej córki, która w końcu wiedziała i prawdziwa miłość i radość macierzyństwa. W grudniu 1916 r. Maria Fiodorowna napisała do Mikołaja II z Kijowa: „Cóż za radość widzieć ją promieniującą szczęściem, dzięki Bogu… A on jest bardzo słodki, naturalny i skromny”.
Dzieci Olgi Aleksandrownej, dwóch zabawnych, tęgich chłopców, Tichon i Gury, dały starej cesarzowej wiele przyjemnych chwil w ostatnich latach jej życia. Wprawdzie często były hałaśliwe ponad miarę, co czasem irytowało i denerwowało, ale babcia nie była na nich zła.
Najstarsza córka Marii Fiodorowny, Ksenia Aleksandrowna, mieszkała prawie bez przerwy w Anglii. Matka przez długi czas wierzyła, że szczęście rodzinne Xeni jest mocno ugruntowane, chociaż początkowo nie miała specjalnego usposobienia dla wybranego przez Xeni - wielkiego księcia Aleksandra Michajłowicza, który był kuzynem jego żony. Potem wszystko jakoś się uformowało, a jeśli teściowa nie zakochała się w zięciu, to okazała mu wyraźną przychylność.
Ksenia i Aleksander Michajłowicz ("Sandro") mieli siedmioro dzieci: córkę Irinę i synów Andrieja, Fedora, Nikitę, Dmitrija, Rostisława, Wasilija. Wszyscy uniknęli śmierci w Rosji i wyjechali z babcią, którą potem rzadko widywano. Niektórzy z nich założyli już własne rodziny, mieli dzieci, tak że Maria Fiodorowna zdążyła doczekać pojawienia się kilku prawnuków.
Szczęście Xeni było pełne, ale krótkotrwałe. Jej mąż, niespokojny, ambitny i pretensjonalny mężczyzna, w jednej z wielu wędrówek po świecie spotkał pewną damę, która go oczarowała. Zapomniał o swoim pochodzeniu, o obowiązku, o żonie, o dzieciach, o Rosji. Płonął z pasji przez kilka lat i zamierzał nawet zostawić wszystko i wyjechać z ukochaną, by zamieszkać w Australii. Ale ci ostatni byli na tyle roztropni, by nie aprobować tej wielkoksiążęcej lekkomyślności.
W końcu „wyjątkowy Sandro” opowiedział wszystko Kseni Aleksandrownej, dla której był to straszny cios, ponieważ głęboko i szczerze kochała swojego męża. Były nieprzyjemne wyjaśnienia, ale w końcu postanowili zostawić wszystko tak, jak było i na pozór utrzymywali pozory rodzinnego dobrobytu przez prawie dziesięć lat.
Rewolucja zniszczyła ten wymuszony sojusz. Na emigracji, bez ukrywania się, żyli osobno; żona - w Anglii, mąż - na południu Francji. Zajęli się resztą „kochanej mamy”, nie ujawniając jej przyczyn takiej sytuacji. Nie było jasne, jak bardzo Maria Fiodorowna została wtajemniczona w dramat życie rodzinne Xenia i czy w ogóle została w to wtajemniczona. Na wygnaniu Sandro nie wykazywał zainteresowania swoją teściową i widział ją na łożu śmierci dopiero wiele lat po rozstaniu.
Do końca kilka osób z dawnej świty niegdyś genialnego dworu cesarskiego było z cesarzową: druhna hrabina Z. G. Mengden (1878–1950), książę S. A. Dolgoruky (1872–1933), służąca S. G. Grunwald, ponad trzydzieści wiernie służyło zmarłemu przez lata i stało się dla niej niezastąpione.
Tu, w willi, czuwali dwaj wysocy brodaci mężczyźni, ostatni oddani Kozacy Życia, którzy byli pod panowaniem cesarzowej przez prawie piętnaście lat: K. I. Poliakow (1879–1934) i T. K. Jaszczik (1878–1946). Tego dnia łzy spływały nieustannie po twarzach tych już podstarzałych rosyjskich żołnierzy, bezinteresownie oddanych „Matce Cesarzowej”. Tak więc wiernie, wiernie i do końca, zgodnie z przykazaniami swoich przodków i zgodnie z wolą Pana Boga, ich ojcowie i dziadowie służyli wcześniej Królom.
Inni nie kryli swoich smutnych uczuć. Strata była wielka i niezastąpiona dla wszystkich, którzy znali Marię Fiodorowną, i to nie tylko z poczucia obowiązku, ale także z wezwania serca tych, którzy poszli za nią na wygnanie, skazując się na trudny los w obcym kraju , gdzie nikomu nie byli potrzebni, z wyjątkiem tego, któremu zawdzięczali wierność do ostatniego tchnienia.
Wiadomość o smutnym wydarzeniu szybko się rozeszła. Kilka minut po śmierci Kopenhaskie Radio nadało komunikat alarmowy, po czym zaprzestało nadawania na resztę dnia. W niecałe pół godziny do Willi Widöre przyjechał samochód z królem Danii Chrystianem X i królową Aleksandryną z domu księżnej Meklemburgii. W małym salonie na parterze złożyli kondolencje Wielkim Księżnym.
Tego samego wieczoru w rosyjskim kościele w Kopenhadze odprawiono nabożeństwo żałobne, w którym wzięła udział cała rosyjska kolonia. Król Chrześcijan początkowo nie chciał zorganizować uroczystego oficjalnego pogrzebu „Cesarzowej Dagmar” – najstarszej przedstawicielce duńskiego domu królewskiego. Obawiał się „komplikacji politycznych”. Jednak smutek w Danii stał się tak powszechny, że król musiał ustąpić. W kraju ogłoszono cztery tygodnie żałoby.
Wszystkie duńskie gazety zamieszczały obszerne nekrologi zawierające wiele serdecznych słów o zmarłym. Powszechna „Nationaltidende” wykrzyknęła 14 października: „Dania opłakuje dziś swoją mądrą i odważną córkę”.
W dniu jej śmierci, wieczorem, krewni i przyjaciele zebrali się na lit w sypialni cesarzowej. Ciało zmarłej, pokryte kwiatami, leżało jeszcze w łóżku, na kolanach, ze łzami w oczach, jej córki, najmłodszy syn Ksenii Wasilij Aleksandrowicz i jej bliscy modlili się. Obecni byli także duński król Christian X, książę Waldemar, książę grecki Jerzy (bratanek Marii Fiodorowny), księżna Cumberland, książęta i księżniczki duńskiego domu królewskiego.
Śmierć rosyjskiej cesarzowej, która zajmowała poczesne miejsce w europejskiej hierarchii dynastycznej, nie pozostała niezauważona w innych krajach. Oprócz dworu duńskiego w domach królewskich Londynu i Belgradu ogłoszono żałobę.
Największe europejskie gazety zamieszczały nekrologi i pamiątkowe artykuły, mówiące z sympatią o zmarłym, który uosabiał całą epokę europejskiej historii i przeżył straszne trudy. Paryski „Ecode Paris” napisał: „Francja musi uczcić pamięć swojej wielkiej przyjaciółki, a także tej godnej niekończącego się żalu matki żałobnej”.
The English Daily Telegraph stwierdził w artykule wstępnym: „Cesarzowa Maria Fiodorowna była naszym gościem tak często i wymaga takiej uwagi dla siebie, jak siostra zmarłej królowej Aleksandry, że wiadomość o jej śmierci powinna wywołać smutek wśród Brytyjczyków i przypomnieć im ponownie o gorzkiej tragedii.Dynastia Romanowów.
Najpotężniejszy wstrząs, największa gorycz, wiadomość o śmierci Marii Fiodorowny odbiła się echem w duszach setek tysięcy Rosjan, którzy przeżyli krwawy wicher rewolucji i spędzili swoje dni w niemal wszystkich krajach świata. W cerkwiach prawosławnych na całym świecie, od Tokio i Szanghaju po Nowy Jork i Buenos Aires, serwowano panichidy i zapalano pamiątkowe znicze.
Rosja, kraj, który pozostał, by żyć w sercach i duszach ludzi, pożegnała się ze swoją królową. I chociaż Królestwo Dwugłowego Orła nie istniało przez ponad dziesięć lat, nie pozostały już żadne trony i korony, które zostały zbezczeszczone i zniszczone przez bezlitosnych „polepszaczy życia”, ale caryca była, będąc dla narodu rosyjskiego wspomnieniem i nadzieja. Gorycz rosyjskich serc z niezastąpionej straty wyraził ksiądz Leonid Kołczew serdecznymi słowami: „Czysty wosk wypalił się, płomień zgasł. Życie naszej drogiej Matki Cesarzowej dobiegło końca. Wiele milionów rosyjskich dzieci zostało osieroconych”.
Cała prasa rosyjskiej diaspory, niezależnie od preferencji politycznych, zareagowała na śmierć Ostatniej Cesarzowej. Jedna z najbardziej wpływowych i popularnych gazet emigracyjnych, „Wozrożdenie”, publikowana w Paryżu, pisała w artykule wstępnym: „Wraz ze śmiercią cesarzowej Marii Fiodorowny zakończył się wielki okres historii Rosji; w Danii, w skromnej willi strzeżonej przez ostatniego Kozaka Życia, przede wszystkim naszą walkę, poza całą naszą polityką i taktyką, przede wszystkim my, jako żywy symbol dawnego Imperium, ostatniego Cesarzowa Rosji, a Jej śmierć niejako wyznacza żałobną linię do tej części historii, która została zniszczona i rozproszona przez rewolucję.
Centrum uchodźczej Rosji była Francja i jej stolica, gdzie nabożeństwa były szczególnie uroczyste i zatłoczone. W głównej cerkwi w Paryżu, katedrze Aleksandra Newskiego przy rue Daru, nabożeństwa żałobne trwały niemal nieprzerwanie. Przedstawiciele najsłynniejszych rodów arystokratycznych, oficerowie i dygnitarze, byli urzędnicy dawnego dworu cesarskiego przybyli tu, by złożyć ostatni hołd swemu koronowanemu rodakowi, modlić się o spokój jej duszy: szambelanowie, panny honorowe, podkomorzy, mistrzowie krzesło i inni, którzy cudem uniknęli represji w swojej ojczyźnie. Tutaj można było również zobaczyć polityków, ludzi nauki, sztuki i literatury.
Cała ulica Daru od rana do późnego wieczora była pełna ludzi, zatłoczonych samochodami. Żegnano nie tylko carycę, ale i swoją przeszłość, młodość, marzenia, wszystko, co stanowiło sens ich życia tam, w odległej i utraconej ojczyźnie, i co pomagało tu żyć, w obcych i tak niewygodne dla rosyjskiej duszy „Europejskie Palestyny”. Czas nie szczędził nikogo i niczego. Był nieubłagany i dalej i dalej unosił obrazy, dźwięki i doznania legendarnego już kraju Rosji. Najbardziej majestatycznym odzwierciedleniem tego utraconego świata była zmarła królowa.
Ze łzami w oczach dwie znane damy modliły się żarliwie w cerkwiach Paryża, które w swoim czasie przyniosły Marii Fiodorownej wiele emocji. Jednym z nich jest młodzieńcza pasja najstarszego syna cesarzowej, a następnie carewicza Nikołaja Aleksandrowicza, słynnej baletnicy Matyldy Kszesińskiej (1872–1971), w tym czasie zdążyła już wyjść za mąż za Rosyjski Dom Cesarski, wyszła za mąż w 1921 r. z kuzynem Mikołaja II, wielkiego księcia Andrieja Władimirowicza.
Inny - Natalia Sergeevna Brasova (z domu Sheremetievskaya, 1880-1952), w 1912 roku została żoną morganatyczną młodszy syn Cesarzowa Wielki Książę Michaił Aleksandrowicz. Po rewolucji i zabójstwie Michaiła Braszowa opuściła Rosję, wychowała syna Jerzego, wnuka cesarzowej, ale Maria Fiodorowna przez długi czas nie mogła nawet usłyszeć imienia „tej kobiety”, chociaż jej wnuk został kiedyś przedstawiony ją przez syna Michaiła.
Do spotkania jednak doszło. Będąc w Anglii w 1923 roku cesarzowa nie mogła odmówić przyjęcia tego, który zadał jej tyle bólu. 17 kwietnia (30 kwietnia 1923 r.) Maria Fiodorowna napisała w swoim pamiętniku: „W wieku 11 lat przyjęłam Braszową z jej małym synkiem, który ma teraz 12 lat. Bardzo urósł, odkąd go widziałam w ostatni raz. To taki słodki chłopak, ale wcale nie wygląda jak moja droga Misha. Ich wizyta była dla mnie ogromnym szokiem emocjonalnym! Ale była słodka i skromna i oboje dali mi po małym jajku wielkanocnym, zrobionym ze starej rosyjskiej porcelany. To było pierwsze i ostatnie spotkanie; Brasova nie przybyła na pogrzeb swojej surowej teściowej w Danii ...
W rosyjskich domach, w rosyjskich restauracjach i klubach przez te wszystkie dni dużo mówiło się o zmarłym. Zorganizowano niezapomniane wieczory i prelekcje. Przypominali sobie różne karty życia tej duńskiej księżniczki, która stała się tak droga, taka rosyjska, taka jej własna.
Gazety opublikowały okropne zdjęcie: Maria Fiodorowna w trumnie. Niska, szczupła kobieta w białej czapce, spod której niegdyś sterczały czarne, teraz prawie szare loki, z krzyżem w dłoniach założonym na piersi. Niewiele się zmieniła; rysy były przejmująco znajome i pozostały takie same jak dwadzieścia czy trzydzieści lat temu. Wizerunek tej kobiety w Rosji był znany wszystkim od młodych do starych.
Jej portrety zdobiły ściany. instytucje edukacyjne, wiele miejsc publicznych, gabloty modnych sklepów, strony drogich albumów o historii Rosji i dynastii. Były stale publikowane przez najbardziej rozpowszechnione gazety i czasopisma. Nie było nic dziwnego w tym, że w ubogim domu handlarza, w zapomnianej przez Boga dziurze, jakimś Carewokokszajsku, czy w brzydkiej chłopskiej chacie, w widocznym miejscu, w czerwonym kącie, pod tradycyjnymi ikonami św. Mikołaja i Matki Bożej Kazańskiej wisiał tam portret cesarzowej wycięty z ilustrowanego czasopisma. Była znana i kochana.
Naród rosyjski zabrał tę miłość na emigrację, a ostatnie tygodnie października 1928 r. stały się dniami jej pamięci. Starcy ze łzami w głosie opowiadali o szczegółach jej koronacji, osobistych spotkaniach z nią i jej niezapomnianym mężem cesarzem Aleksandrem III. Z duchowym niepokojem po raz kolejny podziwiali odwagę cesarzowej w trudnych latach rewolucyjnych niepokojów, stanowczość jej woli i zasad. Z ust do ust przekazano historię, która wydarzyła się wiosną 1918 r., kiedy Niemcy zajęli Krym, gdzie Maria Fiodorowna była aresztowana przez bolszewików.
Cesarz Wilhelm II wysłał swojego przedstawiciela, barona Stolzenberga, który zaproponował cesarzowej bez przeszkód opuszczenie niebezpiecznego miejsca i przemieszczenie się z pomocą władz niemieckich do Danii. A potem stara kobieta, która zniosła wiele upokorzeń i obelg ze strony dawnych poddanych, którzy omal nie zabili jej i jej bliskich, wykrzyknęła z iście królewską wielkością i godnością: „Pomocy wrogów Rosji? - Nigdy!" Słowa te uskrzydliły się i na zawsze pozostały w kronikach rosyjskiej odwagi i poświęcenia.
Wszyscy rosyjscy uchodźcy mieli trudności w obcym kraju. Ale nikt nie wiedział, nikt nie słyszał, jak ciężko było królowej – matce i wdowie, która straciła tron, dzieci i nie mogła nawet modlić się przy grobach swoich bliskich. Ponieważ wszystko skończyło się tak nagle i nieodwołalnie 2 marca 1917 roku, kiedy jej Nicky wyrzekła się władzy, życie wywróciło się do góry nogami. Wszystko wokół zaczęło się kruszyć na naszych oczach, a czasem brakowało siły i chęci, by iść naprzód; nie było powietrza do głębokiego oddychania. Jakiś straszny sen nagle stał się rzeczywistością. Minęły lata, a straszna wizja nie przeminęła. A ludzie zmienili się tak niesamowicie. Czasami była niegrzeczna wobec tych, którzy jeszcze wczoraj byli służalczy, spotykała się z zimnym zaniedbaniem, gdzie do niedawna spotykała się tylko z głębokim szacunkiem.
Nawet krewni zaczęli traktować inaczej. Kiedy w maju 1919 roku, po pięcioletniej przerwie, Maria Fiodorowna trafiła do Londynu, z goryczą zdała sobie sprawę, że nikt ich nie potrzebował, Romanowów, stali się ciężarem dla wszystkich. Nie, jej siostra, angielska wdowa Alexandra, jej „droga Alyx”, pozostała taka sama jak zawsze: miła, czuła, troskliwa. Ale była już stara i chora, odsunięta od prawie wszystkich i wszystkiego, spędzała czas ze swoją córką Victorią - zażółtą starą panną. Siostrzeniec Marii Fiodorowny, król Jerzy V, nie wykazywał zainteresowania uchodźczynią i kilkakrotnie okazywał zimną obojętność, choć wcześniej zawsze traktował ją z niesłabnącym szacunkiem. Teraz, jak wyjaśniła jej Alyx, próbując chronić syna, „sytuacja polityczna była bardzo trudna”.
Królowa-Wygnaniec spotkała się z chłodnym przyjęciem nawet po przybyciu do Danii, gdzie jej inny siostrzeniec, król Christian X, był jeszcze mniej skłonny do oddania swojej ciotce znaki specjalne Uwaga. Na początku były nieprzyjemne wyjaśnienia, kłótnie, ale w końcu Maria Fiodorowna przyzwyczaiła się do swojego losu i pokora zawładnęła jej duszą. Nikomu nie narzekała i nie narzekała na nikogo.
Lata wygnania nowy Świat ludzie, rzeczy i sytuacje nie mogły nie wpływać na poglądy cesarzowej, z których zawsze się zmieniała z wielkim trudem. Ale trzeba było umieć postrzegać w nowy sposób to, co wcześniej wydawało się „jasne raz na zawsze”.
I być może najbardziej niezwykła przemiana dotyczyła jej związku z jej synową, cesarzową Aleksandrą Fiodorowną. Na wygnaniu Maria Fiodorowna nie postrzegała jej już tak, jak wcześniej. Zniknęły niezadowolenia i irytacje. Teraz wszystko zniknęło. Nigdy więcej wyrzutów, nigdy więcej dwuznaczności.
Kiedy Maria Fiodorowna przeczytała książkę przyjaciółki Aleksandry Fiodorowny, pani Lily Dehn, „The REAL TSARINA”, opublikowaną w Londynie w 1922 roku, wiele rzeczy zostało ujawnionych inaczej. Zobaczyła Synową, jakiej w ogóle nie znała - wielką i odważną Żonę, Matkę, Cesarzową. Maria Fiodorowna wiedziała, jak docenić szlachetność, honor, oddanie, a teraz była w stanie docenić Alikę, która musiała znosić takie udręki i cierpienia, w porównaniu z którymi jej własne były niewiele warte ...
Przestając być królową „królów”, Maria Fiodorowna pozostała taką dla Rosjan, którzy chciwie wisieli na jej każdym słowie. Na rosyjskiej diasporze ogromne wrażenie zrobiło opublikowane w gazetach życzenie umierającej carycy, aby po zniszczeniu władzy sowieckiej jej ciało przewieźć do Petersburga i pochować obok grobu cesarza Aleksandra III.
Jeszcze wcześniej długo dyskutowano o jej decyzji o nieuznaniu „cesarza” wielkiego księcia Cyryla Władimirowicza, który ogłosił się takim w 1924 roku w Paryżu.
Kwestia prawowitego następcy cesarza Mikołaja II podzieliła emigrację, doprowadziła do wielu lat żmudnych sporów i kłótni. Powstały dwie główne "partie" - "Kirillovtsy" i "Nikolaevtsy". Ci pierwsi zgrupowali się wokół wielkiego księcia Cyryla Władimirowicza, a drudzy bronili praw wielkiego księcia Nikołaja Nikołajewicza.
Jesienią 1924 roku w prasie pojawił się list od cesarzowej Marii Fiodorowny do wielkiego księcia Mikołaja Nikołajewicza, który wywołał wielki rezonans: „Wciąż nie ma dokładnych wiadomości o losie Moich ukochanych Synów i Wnuka, dlatego uważam przedwczesne pojawienie się nowego cesarza. Wciąż nie ma osoby, która mogłaby zgasić we Mnie ostatni promyk nadziei… Jeśli Pan na Swoich niezbadanych drogach szczęśliwie wezwał do siebie Moich umiłowanych Synów i Wnuka, to ja, nie patrząc w przyszłość, z mocną nadzieją w Boże miłosierdzie wierzę, że Suwerenny Cesarz zostanie wskazany przez Nasze Ustawy Zasadnicze w sojuszu z Kościołem prawosławnym wraz z narodem rosyjskim. Modlę się do Boga, aby nie gniewał się na Nas do końca i niebawem zesłał Nam zbawienie tylko Jemu znanymi drogami.
Szacunek dla cesarzowej był tak wielki, że nikt nie odważył się publicznie krytykować jej stanowiska, chociaż poważnie zachwiała pozycją „Kirillovitów” ...
Główne uroczystości żałobne odbyły się w Danii, a kolejność pogrzebu ustalił król Chrystian X. W Kopenhadze zaczęli gromadzić się krewni, znane postacie diaspory rosyjskiej: wielki książę Aleksander Michajłowicz (zięć zmarłego), wielki książę Cyryl Władimirowicz, wielka księżna Maria Pawłowna (młodsza), książę krwi cesarskiej Gabriel Konstantinowicz, kilku innych członków obalonej dynastii; szef rosyjskiej administracji kościelnej za granicą Metropolitan Evlogy (1868–1946), były premier A.F. Trepov (1862–1928), przedstawiciele różnych stowarzyszeń oficerskich i związków emigrantów.
Byli też osoby krwi królewskiej: bratanek zmarłego króla Norwegii Gaookona (Jastrzębia) VII, księcia szwedzkiego Gustawa-Adolfa, synowie króla angielskiego Jerzego V: księcia Yorku – przyszłego króla Jerzego VI, ojciec królowej Elżbiety II i księcia Walii - przyszłego króla Edwarda VIII, króla Belgii Alberta I i innych.
16 października trumna z ciałem cesarzowej opuściła Villa Videre. Cesarzowa rozpoczęła swoją ostatnią podróż, której trasa nie zależała już od jej woli.
Był ciepły, cichy i słoneczny dzień. Było prawie bezwietrznie; dość rzadki przypadek jesiennej Danii, nieustannie przedzieranej przez wiatry zimnych mórz. Okryty szkarłatno-złotym welonem Klampenborg żegnał się ze swoim starym człowiekiem, człowiekiem, który poznał i zakochał się w tym wielkomiejskim przedmieściu dawno temu, wiele dekad temu, kiedy nie było kina, telefonu ani prądu. Nie było samochodów, ale były te zacienione i prawie opuszczone w dni powszednie, dni alejki, te zadbane trawniki, jasne klomby, otoczone zielenią willi.
Jako młoda dziewczyna, u progu młodości, przyjeżdżała tu z rodzicami, braćmi i siostrami. Tutaj bawiły się w cieniu starych lip, brały kąpiele morskie polecane przez lekarzy, którzy uważali, że księżna, ze względu na kruchość ciała, z pewnością musi zajmować się hartowaniem. Była zbyt ostrożna, by nie postępować zgodnie z zaleceniami starszych, ale też zbyt krnąbrna, by potulnie słuchać. Zawsze kąpała się z wielką radością, dość szybko nauczyła się dobrze pływać, aw wieku szesnastu lat potrafiła już dość daleko pływać.
Przywiozła swojego męża, carewicza Aleksandra Aleksandrowicza, do Klampenborga, kiedy po raz pierwszy po ślubie wróciła z Rosji do domu rodziców. Stało się to latem 1867 roku. Spędzili razem szczęśliwe godziny, pływając w morzu i relaksując się na brzegu. A mąż, który dorastał wśród imponujących parków krajobrazowych i krajobrazowych Carskiego Sioła, Peterhofu i Gatczyny, dobrze znał prawie dziewiczą naturę rosyjskiej równiny, był zafascynowany widokiem duńskiej „wiejskości”, harmonią naturalne piękno i ludzkie dzieło.
W sierpniu 1867 r. carewicz pisał do swojej matki cesarzowej Marii Aleksandrownej: „To piękne miejsce. Cała droga biegnąca z Kopenhagi wzdłuż wybrzeża jest zabudowana daczami i mieszka tu przepaść ludzi. Ta droga ciągnie się dalej, jestem pewien, około 10 wiorst i wszystkie dacza za daczą, i są piękne daczy. W niedziele cała Kopenhaga zbiera się w Klampenborgu, odbywają się bale i wieczory rozrywkowe.
Tutaj, w Klampenborgu, dziesięć kilometrów na północ od centrum Kopenhagi, cesarzowa Maria Fiodorowna ze swoją starszą siostrą i najbliższą przyjaciółką, angielska królowa Aleksandra po śmierci w 1906 roku ojca króla Chrystiana IX postanowiła kupić sobie własną rezydencję. Odwiedzając Danię, było im teraz zbyt trudno odwiedzać oficjalne rezydencje królewskie, w tych miejscach, w tych murach, gdzie wszystko było umniejszane wspomnieniami, gdzie wszystko, każdy pokój przypominał drogich rodziców, słodko-smutnych, bezpowrotnie minionych wydarzeń i obrazy z dawnych czasów, ale niezapomniana przeszłość.
W połowie z Aleksandrą Maria Fiodorowna kupiła willę Vidore. Całe srebro, porcelana, obrusy, a nawet pościel były do końca życia Marii Fiodorownej sygnowane monogramem obu właścicieli. 1
Wkrótce po śmierci Marii Fiodorownej willa Vidore została sprzedana i z czasem mieścił się w niej szpital.
Królowa Anglii całkowicie zaufała gustowi swojej młodszej siostry, a Maria Fiodorowna cały swój temperament i maksymalizm włożyła w wyposażenie i dekorację swojego pierwszego (i ostatniego) domu w Danii. Do lokalu zakupiono najlepszą tkaninę adamaszkową w różnych kolorach, zakupiono wykwintne meble w stylu Ludwika XVI i oczywiście w stylu „Jacob”, tak ukochanym przez cesarzową; zaproszono najlepszych mistrzów - budowniczych i stolarzy. I zagłębiała się we wszystko, wszystko ją interesowało.
9 września 1906 roku zgłosiła swojemu synowi cesarzowi Mikołajowi II: „Dwa razy byliśmy w naszym domu Hvidore ... Byliśmy zachwyceni: widok jest taki cudowny, tuż nad morzem, taki piękny ogródek, a dużo kwiatów, po prostu śliczne. Dom nie jest jeszcze wykończony. Do pokoi wybraliśmy różne materiały i myślę, że będzie niesamowicie uroczo i przytulnie”.
Tak się stało...
Świeca wypaliła czysty wosk. Płomień zgasł. Życie Królowej Matki przeminęło. Osierocony przez miliony rosyjskich dzieci ...
Święta Rusko, czy słyszysz tutaj nasze szlochanie pogrzebowe, nasze pieśni pogrzebowe? Czy widzisz tę trumnę ze szczątkami Tego, który dzielił królewskie trudy swojego sierpniowego męża, wielkiego cesarza Rozjemcy Aleksandra III? Niestety, Rosja jest skuta kajdanami niewoli, samo jej imię jest zniszczone, dlatego tylko stosunkowo nieliczni mają okazję osobiście pokłonić się grobowi Nowo Spoczynku…
Nie krępuj się tym, nasza matka, królowa. Na Twój los spadł los wyjątkowy. Bóg wyniósł Cię na sam szczyt ziemskiej wielkości, ale nawet tam pozostałeś człowiekiem, którego przeznaczeniem jest smutek i cierpienie. Królewska korona też ich nie uratuje...
Musiałeś przeżyć wiele smutku i wszelkiego rodzaju trudności podczas swojej wieloletniej pracy ścieżka życia. Słaby ciałem, ale silny duchem, zawsze zachowywałeś odwagę, niezmiennie wierzyłeś w triumf prawdy i prawdy. Ten Twój przykład inspiruje nas, to Twój duch jest zachowany w naszych sercach. Wszystko to jest gwarancją nadchodzącego odrodzenia naszej drogiej Ojczyzny.
Pan nie osądził Cię, abyś czekał tu na ziemi na ten radosny dzień, ale stamtąd, z wysoka, będziesz lepiej widzieć. Nadejdzie dzień i ujrzysz upadłe kajdany krwawego ucisku, kościoły przepełnione żarliwie i swobodnie modlącymi się ludźmi, procesje religijne z całym lasem sztandarów i licznymi ikonami, usłyszysz ryk dzwonów i radość Twojego ludu, triumfalne zwycięstwo prawdy i prawdy.
Wtedy na całej powierzchni ziemi Rdzenni mieszkańcy Rosyjscy, prawosławni ludzie uklękną, aby śpiewać Tobie i wszyscy męczennicy Twojej rodziny królewskiej „ze świętymi spoczywają w pokoju” ... A teraz, gdzie dociera wiadomość o Twojej cichej i pogodnej śmierci, tam - ukradkiem, tutaj za granicą - wszędzie w rozproszeniu przelewa się do Boga modlitwa: „Niech Bóg odpoczywa duszę w Bogu odpoczętej nowo odłożonej najpobożniejszej cesarzowej cesarzowej Marii Fiodorownej”. Tylko ta modlitwa, której teraz potrzebujesz, pomoże nam znieść gorycz ciężkiej straty, która nas spotkała...
Widzisz, słyszysz, moja duchowa Córko, spełniłem Twoją wolę, która była w mojej mocy, teraz Twoja kolej, wypełnij moją i nie tylko moją, ale przeze mnie niegodną - prośbę wszystkich Twoich Rosjan: przebacz nam Matko , wszystkie zniewagi i smutki zadane Tobie z woli, a nie z woli, z powodu rozumu i głupoty ... i kiedy staniesz przed Tronem Pana Chwały, który, jak wierzymy, uhonoruje Cię Swoim Królestwem i zamieszka w Tobie w Niebiańskiej Świątyni, gdy stworzyłeś dla Niego tę świątynię na ziemi, powiedz Mu tam: Panie, Ty wiesz, jak boleśnie cierpią Rosjanie, Ty Mnie przyjąłeś, proszę Cię, obróć swój gniew w miłosierdzie, wysłuchaj Mojej i ich modlitwy ...
Żegnaj nasza Królowo Matko i przyjmij na moją twarz łuk ziemi od wszystkich wiernych Tobie ludzi.
Oskarżenia Władcy o zabójstwo św. Filip (choć słuszniej byłoby mówić o rozkazie zabicia świętego) wraca do czterech podstawowych źródeł:
- kroniki;
- wspomnienia cudzoziemców I. Taubego i E. Kruse;
- dzieła księcia A. Kurbskiego;
- Sołowieckiego „Życie”.
Należy powiedzieć, że wszyscy bez wyjątku kompilatorzy tych dokumentów byli politycznymi przeciwnikami cara, dlatego konieczne jest krytyczne podejście do tych źródeł.
Kroniki.
Tak więc Trzecia Kronika Nowogrodzka, latem 7077 r., opisująca uduszenie św. Filip nazywa go „cudotwórcą całej Rosji”, to znaczy kronikarz mówi o nim jako o już kanonizowanym świętym. Wskazuje to, że kronika powstała kilkadziesiąt lat po opisanych wydarzeniach. Kronika Mazurska z 1570 r. (t. 31 PSRL, s. 140), donosząca o śmierci metropolity Filipa, wprost nawiązuje do jego „Życia”, spisanego nie wcześniej niż na samym końcuXVIwiek. Różnica między wydarzeniem a kroniką to około 30 lat!
Pamiętniki.
„Wspomnienia Taubego i Krusego są gadatliwe i szczegółowe, ale ich oczywiście oszczerczy charakter wyrywa je z nawiasów wiarygodnych źródeł. Poważni badacze naukowi nie uważają ich za takie. Tak więc czołowy specjalista od historii Rosji tego okresu, R.G. Skrynnikov, zauważa: „Naoczni świadkowie wydarzeń, Taube i Kruse, sporządzili długą, ale bardzo tendencyjną relację z wydarzeń cztery lata po procesie”. Ponadto moralny charakter tych oszustów politycznych, którzy splamili się licznymi zdradami, pozbawia ich prawa do bycia świadkami na sądzie historii i na każdym innym sądzie.
Dzieła Kurbskiego.
To samo można powiedzieć o księciu A. Kurbskim. Będąc dowódcą wojsk rosyjskich w Inflantach, zawarł układ z królem polskim Zygmuntem i zmienił się w trakcie walk. Otrzymał za to nagrodę z ziemiami i poddanymi na Litwie. Osobiście dowodził operacjami wojskowymi przeciwko Rosji. Pod jego dowództwem oddziały polsko-litewskie i tatarskie nie tylko walczyły na ziemiach rosyjskich, ale także niszczyły cerkwie, czemu on sam nie neguje w listach do cara. Jako źródło informacji o wydarzeniach w Rosji po 1564 r. nie jest wiarygodny, nie tylko ze względu na ostro negatywny stosunek do Władcy, ale także po prostu dlatego, że mieszkał na terytorium innego państwa i nie był naocznym świadkiem wydarzeń. Praktycznie na każdej stronie jego pism znajdują się „błędy” i „nieścisłości”, z których większość jest celowym oszczerstwem.
Życie św. Filipa.
Nie jest to godne ubolewania, ale „Życie” metropolity Filipa rodzi wiele pytań. Został napisany przez przeciwników króla Jana po jego śmierci i zawiera wiele błędów merytorycznych. R. G. Skrynnikov zwraca uwagę, że „Życie metropolity Filipa” zostało napisane… w latach 90.XVIwieku w klasztorze Sołowieckim. Jej autorzy nie byli naocznymi świadkami opisywanych wydarzeń, ale wykorzystali wspomnienia żyjących świadków: starszego Symeona (Siemion Kobylin), byłego komornika F. Kołyczewa oraz mnichów Sołowieckich, którzy przybyli do Moskwy podczas procesu Filipa. (Skrynnikov R. G. Philip Kolychev // Święci i władza. - L., 1990. P. 216-217.)
W ten sposób „Życie” zostało skompilowane ze słów 1) mnichów, którzy oczerniali świętego; ich oszczercze zeznania odegrały decydującą rolę w potępieniu metropolity Filipa; 2) były komornik Siemion Kobylin, który strzegł świętego w klasztorze Otrochi i nie wypełniał swoich bezpośrednich obowiązków, a być może był zamieszany w mord. Czy rozsądne jest brać na wiarę słowa tych ludzi, nawet jeśli te słowa przybrały formę życia? Ich stosunek do Władcy i chęć ochrony siebie i demaskowania innych jest całkiem zrozumiały. Złożony przez oszczerców i oskarżycieli metropolity Filipa tekst z życia zawiera wiele osobliwości. „Od dawna wprawia w zakłopotanie badaczy swoim zamętem i mnóstwem błędów” (Skrynnikov). Na przykład życie opowiada, jak car wysłał odciętą głowę swojego brata Michaiła Iwanowicza do świętego, który został już sprowadzony z ambony, ale wciąż w Moskwie. Ale rondo MI Kolychev zmarł w 1571 roku, trzy lata po opisanych wydarzeniach. Zaskakujące jest też to, że życie oddaje szczegółowo rozmowę Maluty ze św. Filipa, a także opowiada o tym, jak Maluta rzekomo zabił świętego więźnia, choć sami autorzy tekstu „Życia” twierdzą, że „nikt nie był świadkiem tego, co się między nimi wydarzyło”. (Fedotov G.P. Saint Philip, Metropolitan of Moscow. - M., 1991. P. 80-81; Wielebny Abbot Philip. // Solovetsky Patericon. - M., 1991. P. 64; Life of St. Philip, Metropolitan of Moscow // Bekhmeteva A. N. Żywoty świętych - M., 1897. P. 61; Fedotov G. P. Dekret op. s. 82-83.)
Na zawodność niektórych epizodów opisanych w „Życiu” wskazują nie tylko badacze świeccy, ale także prawosławni. Tak więc GP Fedotov, oceniając dialogi cytowane w Życiu, podkreśla, że przemówienie św. Filip „jest dla nas cenny, nie jako dokładny zapis słów świętego, ale jako idealny dialog… ponieważ nie ma charakteru autentyczności”. I dodaje, że zbyt wiele w tych pamiętnych słowach należy do wymownego pióra historyka Karamzina.
Osłaniając się, kompilatorzy „Życia” wskazują tych, którzy nakazali oszczerstwo przeciwko św. Filipowi. Są to „Złośliwość wspólnika Pimena z Nowogrodu, Pafnuty z Suzdal, Filoteusza z Riazania, siggel Blagoveshchensky Eustathius”. Ten ostatni, spowiednik z Uarii, był „szeptem” przeciwko św. Filip przed królem: „stale pojawiający się i potajemnie wygłaszający przemówienia w przeciwieństwie do króla w św. Philip." O arcybiskupie Pimenie Życie mówi, że był pierwszym hierarchą Kościoła rosyjskiego po Metropolicie, który marzył o „zdobyciu tronu”. Potępić i obalić św. Filipie, zorganizowali tę „soborę”, która według Kartaszewa stała się „najbardziej haniebną ze wszystkich, jakie miały miejsce w historii rosyjskiego kościoła”.
G. P. Fedotov, pomimo wszystkich swoich uprzedzeń wobec cara, zauważył: „Na świętego spowiednika spadło wypicie całego kielicha goryczy: być potępionym nie przez arbitralność tyrana, ale przez katedrę rosyjskiego kościoła i oczerniany przez jego duchowe dzieci”. (Fedotov G.P. Saint Philip, metropolita moskiewski. - M., 1991. str. 78.)
Dlatego dobrze znane są imiona wrogów św. Jeśli chodzi o stosunek Władcy do św. Filipie, z Życia jasno wynika, że car został oszukany. Gdy tylko został przekonany, „jakby podstępem leżał na świętym”, natychmiast naraził oszczerców na hańbę i wygnanie. Św. Demetriusz z Rostowa, kompilator ostatniego kanonicznie nieskazitelnego tekstu Czterech Menai, nie wspomina, że car był w jakikolwiek sposób zaangażowany w śmierć metropolity. Ponadto Kurbski zwrócił uwagę, że car „jakby posłał przed sobą (Metropolitę Filipa) i prosił o jego błogosławieństwo, a także o jego powrót na tron”, czyli prosił o powrót do metropolii.
Nikołaj Newrev. „Metropolita Filip i Malyuta Skuratow” (1898)
Wnioski.
Źródła „świadczące” o zabójstwie św. Filip Grigorij Łukjanowicz Skuratow-Belski, z rozkazu cara, zostały skompilowane w środowisku wrogim carowi i wiele lat po opisanych wydarzeniach. Ich kompilatorzy piszą z cudzych słów, doświadczają wyraźnego odrzucenia polityki centralizacji prowadzonej przez moskiewski rząd i chętnie powtarzają pogłoski dyskredytujące moskiewskich suwerenów. Te podstawowe źródła są zbyt stronnicze i niewiarygodne. Muszą zostać poddane krytycznej analizie. Co więcej, same fakty: proces świętego, pozbawienie jego rangi, wygnanie i męczeństwo nie budzą najmniejszych wątpliwości.
Jednak oskarżenie cara Iwana Groźnego, że wszystko to zostało zrobione przez jego bezpośrednie dowództwo, nie ma poważnych podstaw. Do ujawnienia prawdy potrzebne są bezstronne i poważne badania naukowe. Ponadto konieczna jest analiza relikwii św. Filip za truciznę. Wcale bym się nie zdziwił, gdyby trucizna została odkryta, a byłaby to ta sama trucizna, która otruła cara Jana Wasiljewicza i prawie całą jego rodzinę.
„Wyznawca cesarzowej” to pierwsza publikacja w Rosji dzieł rosyjskiego kapłana i arcykapłana pałacowego Leonida Kołczewa, który najpierw był spowiednikiem cesarzowej wdowy Marii Fiodorowny, a następnie stał się duchowym mentorem jej „fioletowo-urodzonego” córka, wielka księżna Olga Aleksandrowna. Przez wiele lat był sumiennym ministrem Kościoła poza granicami swojego kraju, gorliwie broniąc i broniąc interesów Rosjan. Sobór w obcym kraju. Ojciec Leonid znalazł swoje miejsce spoczynku w Danii, ale dziś wraca do swojej ojczyzny ze swoją pracą.
Wyjątkowość tej książki polega na tym, że dzieła spowiednika cesarzowej zostały po raz pierwszy opublikowane w Rosji. Ponadto jeden z rozdziałów tej książki przedstawia biografię Leonida Kołczewa, a także zapewnia szczegółowy opis pogrzeb cesarzowej wdowy Marii Fiodorowny odbył się w Danii w 1928 r. W przeddzień prezentacji książki Olga Nikołajewna Kulikowskaja-Romanowa udzieliła ekskluzywnego wywiadu korespondentce Soyuznaya Gazeta i portalu Rodacy Elena Yeremeeva.
- Olga Nikołajewna, kiedy po raz pierwszy dowiedziałeś się o Leonidzie Kołczewie? A jak narodził się pomysł na tę książkę?
- Mój mąż, wnuk cesarza Aleksandra III, Tichon Nikołajewicz Kulikowski-Romanow, dużo opowiadał o księdzu Leonidzie Kołczewie. Tichon spędził młodość w Danii, gdzie niejednokrotnie musiał spotykać się z tym wspaniałym i pobożnym człowiekiem - Ojcem Leonidem. Ponadto syn ojca Leonida - Arkady był nauczycielem dzieci wielkiej księżnej Olgi Aleksandrownej - Tichona i Gury. Po latach Arkady Leonidowicz w swoich listach doskonale charakteryzuje ówczesną atmosferę panującą w rosyjskiej kolonii w Danii, tego ducha miłości i wzajemnego wsparcia, który łączył ludzi w jedną całość, którzy z woli Opatrzności znaleźli się daleko z Rosji drogiej ich sercom. Pomysł opublikowania dzieł tego prawdziwie legendarnego dla przedstawicieli Romanowów i dla historii Rosji księdza Leonida Kołczewa przyszedł do mnie ponad siedem lat temu. Ale tak się złożyło, że nie udało się go wcześniej opublikować. Przecież dzieł ojca Leonida musiałem szukać niemal na całym świecie. I z woli losu w moje ręce wpadły dwie wyjątkowe broszury z jego pracami. Pierwsza została wydana w Paryżu w 1932 roku i nosi tytuł „Pierwsza Księga Prawa Bożego”, druga – „Sekrety życia pozagrobowego” – została wydrukowana w skąpym nakładzie i opublikowana w Kopenhadze w 1934 roku. Ponadto w mojej osobistej bibliotece znajduje się kopia innej książki spowiednika cesarzowej - jest to "Zbiór instrukcji na wszystkie niedziele i święta roku", wydrukowany w Kopenhadze w 1938 roku. Tę naprawdę nieocenioną pracę Ojca Leonida uprzejmie podarowali mi w 2004 r. rektor Kościoła Świętego Prawowiernego Wielkiego Księcia Aleksandra Newskiego w Kopenhadze, ks. Sergiusz Plechow i Matka Elena. Treść zbioru zamieszczona jest w załączniku do książki „Wyznawca Cesarzowej”, dzięki czemu rosyjscy czytelnicy mogą teraz zapoznać się ze sztuką homiletyczną Ojca Leonida.
- Informacje o dynastii Romanowów są dziś dość popularnym tematem w Rosji. Jak wytłumaczyć brak zainteresowania tak legendarną osobą jak spowiednik cesarzowej Marii Fiodorowny?
- Tylko nieliczni wiedzieli, że Leonid Kołczew był wybitną osobowością jeszcze na początku ubiegłego wieku. Wśród nich jest metropolita prawosławnego Kościoła rosyjskiego w Europie Zachodniej Evlogy, który pobłogosławił ojca Leonida, aby udał się do Danii do parafii kościoła Świętego Prawicy Wielkiego Księcia Aleksandra Newskiego. Stało się to w 1924 roku, kiedy cesarzowa wdowa przebywała w Danii, która w tym czasie szczególnie pilnie potrzebowała obecności osoby o silnym duchu, a jednocześnie wykształconego i oddanego duchownego. Nieprzypadkowo Władyka Jewlogij preferowała kandydaturę księdza Leonida, doskonale wiedział, że Kołczew znał wcześniej dobrze cesarzową Marię Fiodorowną i jej córkę, wielką księżną Olgę Aleksandrowną. Przecież to on, prosty ksiądz powiatowy z Morszanska, został mianowany księdzem w dworskim kościele wstawienniczym w Oreandzie. A jesienią 1894 r. Ojciec Leonid pomógł odprawić nabożeństwo świętemu sprawiedliwemu ojcu Janowi z Krondstadt, który został pilnie wezwany z Petersburga na Krym do umierającego cesarza Aleksandra III.
- W książce podajesz szczegółową genealogię rodziny Kołczewów. Jak zdobyłeś te informacje?
- Praca nad książką stała się dla mnie nie tylko zbiorem rzadkich i często unikalnych materiałów archiwalnych, ale także prawdziwym badania naukowe. W końcu wiele danych i faktów z biografii ojca Leonida trzeba było wielokrotnie sprawdzać i wyjaśniać. Dużo wysiłku trzeba było włożyć w poprawianie tekstu stara pisownia, co ojciec Leonid uważnie obserwował we wszystkich swoich dziełach. Jeśli chodzi o rodowód rodziny Kolchevów, sami pomogli mi go skompilować. Faktem jest, że znam niektórych członków rodziny Kołczewów mieszkających obecnie w USA od ponad 20 lat. Później poznałem potomków Kolczewów, mieszkających obecnie w Kopenhadze.
Jak została opublikowana ta książka?
- Część moich osobistych oszczędności poszła również na publikację książki, a głównie na fundusze, które uprzejmie przekazał na ten projekt wiceprezes stowarzyszenia” Nowa era„Sergey Feliksovich Sanakoev. Nawiasem mówiąc, pieniądze ze sprzedaży tej publikacji zostaną przeznaczone na przywrócenie krzyża zainstalowanego na grobie Ojca Leonida w Danii.
- Książka zawiera szczegółowy opis pożegnania cesarzowej Marii Fiodorowny w Danii. Jak uzyskano te informacje?
- powiedział mi o tym Tichon Nikołajewicz. Miał wtedy ponad 12 lat, był obecny na pogrzebie i był w pełni świadomy tego, co się dzieje. W notatkach ks. Leonida Kołczewa, a także metropolity Ewlogii (Georgievsky'ego), który został specjalnie wezwany na nabożeństwo pogrzebowe i pogrzeb Jej Królewskiej Mości, można znaleźć wiele szczegółów dotyczących procedury przejścia konduktu pogrzebowego. Ponadto zachowałem wiele listów od wielkiej księżnej Olgi Aleksandrownej adresowanych do jej bliskiej przyjaciółki Aleksandry Iskry, która mieszkała w Danii. To prawda, że korespondencja między nimi rozpoczęła się po tym, jak Olga Aleksandrowna wyjechała z Danii do Kanady. Ale to były bardzo ciepłe, najzwyklejsze listy, które córka cara napisała do bliskiej przyjaciółki.
- Czy konkretnie planowałeś zorganizowanie prezentacji tej książki w przeddzień przeniesienia prochów cesarzowej Marii Fiodorowny z Danii do Rosji?
- Nie planowałem niczego celowo - to tylko zbieg okoliczności. To, że właśnie ukazuje się książka „Wyznawca cesarzowej” jest przypadkiem, ale nic nie dzieje się przypadkiem. W moim życiu było sporo przypadków, które wydawały się być przez kogoś zamierzone. Nie dziwię się, ale widzę w tym palec Boga, bo jestem pewien, że wszystko w życiu dzieje się na czas. Cieszę się, że dzieła arcybiskupa Leonida Kołczewa wracają teraz do Rosji. Z woli Boga świątynia i wspólnota, którą starannie strzegł, z czasem staną się częścią naszej jedynej rosyjskiej prawosławnej Cerkwi. Dla mnie osobiście publikacja dzieł ks. Leonida Kołczewa jest tylko niewielką częścią misji kulturalnej, duchowej i edukacyjnej, którą kontynuuję w Rosji od ponad 15 lat. I niech ta książka będzie skromnym wieńcem na odrestaurowanym krzyżu na grobie tego niezwykłego Rosjanina, który znalazł spoczynek na duńskiej ziemi.
http://www.russedina.ru/?id=10186
Ostatni spowiednik rodziny królewskiej miał zostać arcykapłanem Aleksandrem Wasiliewem.
Kim on jest, uczeń słynnej wiejskiej szkoły Siergieja Rachinskiego we wsi Tatevo?
Aleksander Pietrowicz Wasiliew urodził się 6 sierpnia 1868 r. We wsi Szpotowo *) Rejon Belski w obwodzie smoleńskim
(obecnie region Tweru) w rodzinie prostego chłopa. Na początku dzieciństwo Aleksander przegrał
rodziców, ale bez opieki nie został. Chłopiec Aleksander Wasiliew został przyjęty do szkoły sąsiedniej wsi Tatevo przez sławnych
nauczyciel ludowy Siergiej Aleksandrowicz Rachinsky. W latach studiów profesor-nauczyciel zauważył w bogobojnych
chłopiec miał wielką miłość do kościoła i pragnienie nauk duchowych.
* To pomyłka. Oficjalne imię - Shoptovo, Rejon Belski. (około. Tatevo )
Działalność szkolna S.A. Raczyńskiego była ściśle połączona z jego ortodoksyjną trzeźwą działalnością. Jeden z wielu
w Rosji pod koniec XIX wieku próbował położyć kres temu strasznemu nawykowi wielu rodaków, który do dziś
od niechcenia protekcjonalnie nazywany „narodowym” – nieokiełznane pijaństwo. 5 lipca 1882 Siergiej Aleksandrowicz
wraz ze swoimi uczniami stworzył Tatev Temperance Society, które później służyło za wzór dla
rozwój prawosławnego ruchu trzeźwości w Rosji. Wśród pierwszych członków tego towarzystwa był 14-letni Aleksander
Wasiliew Według wspomnień nauczyciela Tatewa większość jego uczniów spotkała się z ideą stworzenia takiego społeczeństwa
ze współczuciem (widywali się w swoich rodzinnych wsiach, a nawet w domach pijackich namiętności), a w kościele złożono uroczysty ślub
trzeźwość przez rok. Od tego czasu jest aktualizowany corocznie.
Rachinsky miał największy udział w dalszych losach swojego ucznia. Szkoła teologiczna, potem duchowa
seminarium i wreszcie – wstąpił do Petersburskiej Akademii Teologicznej. To Wasiljewa przedstawił jego
towarzysze w akademii z doświadczeniem trzeźwej pracy Siergiej Aleksandrowicz Rachinsky. 2 grudnia 1889 student
Aleksander napisał do swojego nauczyciela:
„Drogi dobroczyńcy Siergiej Aleksandrowicz!
25 listopada przeczytałem mój esej o szkole Tatev na zebraniu uczniów i, jak się wydaje, z sukcesem. To było zauważalne
co zrobiło wrażenie, bo po przeczytaniu długo prowadzone były ożywione pytania. Studenci pochodzili ze wszystkich kursów.
Niektórzy, słysząc, ile pracy wymaga prowadzenie biznesu w Tatev, byli przerażeni i odwrócili myśli…”.
Trzy miesiące później, w murach metropolitalnej Akademii Teologicznej, narodziło się pierwsze towarzystwo wśród wyższych szkół teologicznych Rosji.
trzeźwość oparta na aprobacie doświadczenia trzeźwe życie w Tatewie.
Jak każdy dobry uczynek, towarzystwo trzeźwości w Metropolitan Theological Academy spotkało się z pokusami. 10 marca tego samego roku
Aleksander Pietrowicz Wasiliew poinformował swojego mentora w Tatevo: „Otwarcie społeczeństwa w murach akademii to niewiele
część naszych uczniów to lubiła i sprowokowała z nich kpiny. Musiałem się trochę ruszyć, ale jesteśmy na
szli, znosili wszystko z cierpliwością i zbliżali się do siebie.
Pokusy minęły, a sprawa prawosławnej trzeźwości, oparta na doświadczeniu Raczyńskiego, zaczęła przynosić dobre owoce. Już
Dwa i pół tygodnia później Aleksander zauważył w liście do swojego nauczyciela: „Nasze społeczeństwo trzeźwości rośnie w siłę i rośnie…
Chcę przekonać księdza, aby otworzył w fabryce towarzystwo trzeźwości (fabryka papieru Varguninów. - T.G.), ponieważ tam
W święta kwitnie wielkie pijaństwo i brzydota.
Kazania Aleksandra Wasiliewa zainspirowały robotników Vargunina do stworzenia w świątyni towarzystwa trzeźwości.
Wargunianie starali się zorganizować pierwszą religijną procesję ortodoksyjnych abstynentów w Rosji. Jednak aby spełnić to pragnienie
nie było to łatwe: pijani chuligani za Newską Zastawą, gdzie znajdowała się fabryka Varguninów, mieli sprowokować prowokacje. Jeśli
pierwsza religijna procesja abstynentów została przyćmiona przez brzydkie wybryki, jest mało prawdopodobne, aby świeckie i duchowe autorytety stolicy
pozwolono na odbycie podobnej procesji w najbliższej przyszłości.
Ryzyko było duże, ale Aleksander Wasiliew nieustraszenie położył podwaliny pod procesje religijne ortodoksyjnych abstynentów. W 1892 r
W tym samym roku wraz z kilkudziesięcioma abstynentami Vargunin udał się do Kolpino, aby zobaczyć cudowną ikonę św. Mikołaja. chodził
bez chorągwi, nawet bez krzyża, z jedną ikoną św. Mikołaja z kościoła Vargunin. Szliśmy w nocy, wzdłuż płótna Nikolaevskaya
popędzać. Zrobiono to częściowo z chrześcijańskiej pokory i prostoty, a częściowo, aby uniknąć
niegrzeczne wyśmiewanie i zastraszanie, którym na ogół poddawani byli pierwsi abstynenci, a tym bardziej to zastraszanie mogło
grozić tak małej procesji. To był początek wielkiego dzieła ustanowienia trzeźwego stylu życia.
W 1893 r. już ks. Aleksander Wasiljew ukończył studia w Petersburskiej Akademii Teologicznej. Pedagogiczne i
duszpasterskie zasługi księdza dostrzegł i wysoko ocenił Prokurator Naczelny Świętego Synodu Konstantin Pietrowicz Pobiedonoscew.
W 1901 r. metropolita Aleksander Wasiliew został podniesiony do rangi arcykapłana i służy w kościołach w Petersburgu.
Od 9 stycznia 1910 r. arcybiskup Aleksander Wasiliew, na zaproszenie cesarzowej Aleksandry Fiodorowny, był
nauczyciel królewskich dzieci. Wkrótce ojciec został spowiednikiem carewicza Aleksieja, a od 7 stycznia 1912 r. - nauczycielem
Prawo Boże dla dziedzica. Córka Aleksandra Maria wspomina: „Ojciec uczył carewicza Prawa Bożego. Aleksiej
był bardzo religijny. Stosunki Władcy z nim (tj. z Aleksandrem Wasiljewem - T.G.) były najcieplejsze. "Jednocześnie
kapłan staje się spowiednikiem królewskich dzieci.
Od 1913 r. ksiądz został mianowany rektorem świątyni Ikony Matki Bożej Fiodorowa na pamiątkę 300-lecia dynastii Romanowów
w Carskim Siole. A od 2 lutego 1914 r. Arcykapłan Aleksander Wasiliew został spowiednikiem Ich Cesarskich Mości
Nikołaj Aleksandrowicz i Aleksandra Fiodorowna.
Jego kazania wywarły głębokie wrażenie na słuchaczach. Zauważyła to na przykład cesarzowa Aleksandra Fiodorowna
po liturgii w Carskim Siole 26 sierpnia 1915 r. Informuje w liście do Mikołaja II w kwaterze głównej o kazaniu arcykapłana
Alexandra Vasilyeva: „Batiuszka mówiła pięknie. chciałbym więcej osób z miasta słuchał go.
Byłoby to dla nich bardzo przydatne, ponieważ bardzo dobrze poruszał kwestie wewnętrzne.”
W korespondencji z mężem cesarzowa nazywa swojego spowiednika, pochodzącego z pospólstwa, „Ojcem”. „Ojciec nasz służył
nabożeństwo modlitewne…”, „Prosiłam Ojca o odczytanie modlitw…”, „Ojciec wygłosił kazanie o Marii z Egiptu”, „…chciałabym, abyś
(Cesarz Mikołaj II. - T.G.) przyjął komunię, a Batiushka myśli to samo", "... Batiushka przyniosła Baby (do carewicza Aleksieja -T.G..)
Komunia Święta "," Dzieci poszły ... na nabożeństwo żałobne za syna Batiuszkina, poprosił nas, abyśmy przyszli.
Ostatnie lata przed rewolucją szczególnie połączyły się Rodzina królewska i jej spowiednik, archiprezbiter Aleksander Pietrowicz Wasiliew.
Moralny charakter Aleksandra najlepiej charakteryzuje następujący fakt. We wrześniu. 1916 jego ulubiony syn, oficer Pawłowskiego
pułk, zginął na froncie. Cesarzowa Aleksandra Fiodorowna, z współczucia dla żalu ojca, zaproponowała przeniesienie na tyły z walk
części pozostałych synów, ale ks. Aleksander odmówił. (W rodzinie ojca Aleksandra i jego żony Olgi Iwanowny jest siedmioro dzieci, pięć lat)
synowie i dwie córki).
Spowiednik cesarzowej archiprezbiter Aleksander Wasiliew był początkowo zwolennikiem Rasputina. Wierzył w swoją szczerość. Tylko
później do jego duszy wkradły się wątpliwości. Niestety dla niego był to czas, kiedy królewski spowiednik musiał przemówić
walczyć z „mrocznymi siłami” i albo je pokonać, albo odsunąć się na bok. Był to krzyż ks. Aleksandra Wasiliewa, który
nie mógł znieść. Zapewne ojciec Aleksander, znając upór cesarzowej, nie odważył się wdawać z nią polemiki.
w sprawie Rasputina.
Nasz rodak musiał towarzyszyć starszemu w jego ostatniej podróży. 21 grudnia 1916. O godzinie 9 poszliśmy z całą rodziną... na pole,
gdzie byli obecni przy smutnym zdjęciu: trumna z ciałem niezapomnianego Grzegorza, który zginął w nocy 17 grudnia. przyjaciele w domu
F. Jusupow, który został już złożony do grobu. Ojciec Aleksander Wasiliew podał lit, po czym wróciliśmy do domu.
Pogoda była szara przy 12 stopniach poniżej zera”. Taki żałobny wpis dokonał cesarz w swoim pamiętniku.
I nagle nastąpiła katastrofa. Wprawdzie wielu spodziewało się jej przybycia, ale ta chwila była nieoczekiwana. Taki
uczucia przeżył jej spowiednik, który kocha rodzinę królewską.
W pierwszej połowie lipca 1917 r. na tajnym posiedzeniu Rządu Tymczasowego podjęto decyzję o wysłaniu
rodziny na Syberię. Przed przymusowym odejściem rodziny królewskiej na pożegnanie służył archiprezbiter Aleksander Pietrowicz Wasiliew
nabożeństwo modlitewne przed Ikoną Matki Bożej Znaku. 30 lipca suwerenny cesarz Nikołaj Aleksandrowicz napisał w swoim dzienniku:
„Poszliśmy na mszę, a po śniadaniu na nabożeństwo modlitewne, na które przynieśli ikonę Matki Bożej Znaku. Jakoś było ciepło
módlcie się do Jej świętego oblicza razem z całym naszym ludem”.
Po wysłaniu rodziny królewskiej do Tobolska, protopresbiter duchowieństwa dworskiego Aleksander Dernow próbował poprawić sytuację.
jego podwładny, tłumaczył ks. Aleksandra Wasiliewa na robocze przedmieścia, do kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny. Dzięki wysiłkom tego samego
Ojciec Protopresbyter otrzymał emeryturę, co dało jego wielodzietnej rodzinie szansę na przeżycie w obliczu nadchodzącego
głód i zniszczenie. W tym czasie zdrowie niestrudzonego pasterza było już całkowicie podważone. Czy dowiedział się o śmierci królewskiego?
rodziny, w której nazywano go Ojcem? Czy pamiętasz, jak w małej szkole na rosyjskim buszu Nauczyciel z Wielka litera przemówił
o stanowczości w swoich przekonaniach?
29 sierpnia 1918 r. Wasiliew został aresztowany, a 5 września 1918 r. ciężko chory archiprezbiter Aleksander
- Przemieszczenie nazywa się wektorem łączącym punkt początkowy i końcowy trajektorii Wektor łączący początek i koniec ścieżki nazywa się
- Trajektoria, długość drogi, wektor przemieszczenia Wektor łączący pozycję początkową
- Obliczanie obszaru wielokąta ze współrzędnych jego wierzchołków Obszar trójkąta ze współrzędnych wzoru wierzchołków
- Dopuszczalny zakres wartości (ODZ), teoria, przykłady, rozwiązania