Biblia wyjaśniająca Lopukhina pdf. Biblia wyjaśniająca Lopukhin - najlepsza interpretacja Biblii
Tytuł: Biblia wyjaśniająca. Stary Testament i Nowy Testament
O książce „Biblia wyjaśniająca. Stary Testament i Nowy Testament” Aleksander Lopukhin
„Biblia wyjaśniająca. Stary Testament i Nowy Testament” to dwunastotomowe dzieło rosyjskiego pisarza prawosławnego, biblisty, teologa, tłumacza, badacza i tłumacza Pismo Święte Aleksander Łopukhin. Napisana w łatwy i przystępny sposób, wyjaśnia cuda opisane w Biblii i łączy je z nimi wydarzenia historyczne. Do tej pory praca została przedrukowana ponad 20 razy.
Autor książki urodził się w rodzinie księdza. Po ukończeniu seminarium Aleksander Łopukhin został studentem Akademii Teologicznej w Petersburgu. Przez dwa lata był psalmistą w kościele Ambasada Rosji w Nowym Jorku. Następnie wrócił do ojczyzny, obronił rozprawę i podjął działalność dydaktyczną i literacką.
Krytycy zauważają, że każde dzieło pisarza ma wartość zarówno literacką, jak i naukową. Tak więc w książce „Biblia wyjaśniająca. Stary Testament i Nowy Testament” to niezwykle głębokie zrozumienie historii biblijnej. Pisarz udowadnia, że opowieści o stworzeniu człowieka, popadnięciu w grzech, potopie, pomieszaniu języków są prawdziwe Tło historyczne. Ta książka zawiera wiele wyjaśnień dotyczących życia, rzeczywistości, tradycji z czasów, gdy Biblia została stworzona. Pomagają zrozumieć głębię i znaczenie Pisma biblijnego.
Ponadto twórca dzieła starał się wyjaśnić pewne wydarzenia z historii biblijnej z pozycji naukowych, czyli mając na uwadze dane współczesnej (tj. przedrewolucyjnej) biologii, fizyki, geologii, archeologii, historii i innych nauk do Autor. Warto jednak pamiętać, że książka ta jest przede wszystkim rodzajem duchowego podbudowania czytelnika, a odwołania do nauk służą jedynie potwierdzeniu autentyczności opowiadań przedstawionych w Biblii.
Sam autor zauważył, że książka ta jest przeznaczona dla szerokiego grona czytelników. W końcu wierzył, że historia biblijna będzie najlepszym „nauczycielem” dla każdej zdrowej osoby. Dzieło powstało w celu wyjaśnienia szczególnie niezrozumiałych miejsc w Biblii, a także uniknięcia „fałszywej interpretacji”.
Należy pamiętać, że w książce Aleksandra Lopukhina „Biblia wyjaśniająca. Stary Testament i Nowy Testament” znajdziesz wspaniałe ryciny Gustave'a Dore'a, niezrównanego mistrza swojego rzemiosła, którego dzieła zdobią wiele starożytnych dzieł historycznych i religijnych.
Na naszej stronie o książkach lifeinbooks.net możesz pobrać bezpłatnie bez rejestracji lub czytać książka online„Biblia wyjaśniająca. Stary Testament i Nowy Testament” Alexander Lopukhin w formatach epub, fb2, txt, rtf, pdf dla iPada, iPhone'a, Androida i Kindle. Książka zapewni Ci wiele przyjemnych chwil i prawdziwą przyjemność z lektury. Możesz kupić pełną wersję u naszego partnera. Również tutaj znajdziesz ostatnie wiadomości z literacki świat, poznaj biografię swoich ulubionych autorów. Dla początkujących pisarzy jest osobna sekcja z przydatne porady i rekomendacje, ciekawe artykuły, dzięki którym sam możesz spróbować swoich sił w pisaniu.
”(interpretacja Biblii), wydana pod redakcją prof. (1852-1904). Pierwsze dwunastotomowe wydanie ukazało się w Petersburgu w latach 1904-1913 w formie darmowa aplikacja do czasopisma „Wędrowiec”. Rocznie drukowano jeden tom, aw 1912 i 1913 po dwa tomy.
Początek wydawania „Biblii wyjaśniającej” ogłoszono w październikowym numerze „Wędrowca” z 1903 roku. W adnotacji szczególnie nadchodzącej edycji powiedziano, że redakcja rozpoczynając tę edycję uważa, że odpowiada ona na najpilniejsze i najpilniejsze potrzeby naszego duchowieństwa i całego społeczeństwa. Z każdym rokiem Biblia coraz bardziej rozpowszechnia się zarówno w społeczeństwie, jak i wśród duchowieństwa, a czas, kiedy to nastąpi, nie jest odległy książka stołowa w każdym pobożnym domu. Aby dać pasterzom Kościoła, a także wszystkim miłośnikom czytania Słowa Bożego w ogóle, przewodnika do prawidłowego rozumienia Biblii, uzasadnienia i obrony prawdy przed jej wypaczeniem przez fałszywych nauczycieli, a także przewodnika do zrozumienia wielu niejasnych miejsc w nim - taki jest cel tej publikacji.
„Biblia Objaśniająca” nie jest więc bynajmniej publikacją stricte naukową, gdyż na pierwszy plan wysuwa się dążenie autorów do duchowego podbudowania czytelników, a także chęć wzmocnienia autentyczności Biblii w odniesieniu do danych pozytywna nauka. Stosunek podejścia naukowego i duchowo-wychowawczego, a także poziom komentarzy różnią się w zależności od książki, ponieważ w ich pisaniu brała udział duża liczba autorów, różniących się poziomem naukowym i wizją problemu.
Prace nad Biblią wyjaśniającą rozpoczęły się pod redakcją profesora teologii Aleksandra Pawłowicza Łopukhina. Ale niestety Aleksander Pawłowicz zmarł u zarania swoich mocy twórczych w sierpniu 1904 roku, a jego następcy kontynuowali pracę nad tym wyjątkowym wydaniem. Ostatni tom ukazał się niecały rok przed I wojną światową.
Śmierć naukowca na szczęście nie doprowadziła do zakończenia jego głównych projektów wydawniczych. Kontynuacja następców A.P. Lopukhin, wydanie „Biblii wyjaśniającej” zostało ukończone w 1913 roku. W ciągu dziesięciu lat ukazało się dwanaście tomów, konsekwentnie oferując czytelnikowi komentarze i interpretacje tekstów biblijnych do wszystkich ksiąg Starego i Nowego Testamentu.
Sam Aleksander Pawłowicz Łopukhin zdołał przygotować jedynie komentarz do Pięcioksięgu Mojżesza, który opracował pierwszy tom Biblii wyjaśniającej. Począwszy od ksiąg historycznych Starego Testamentu Biblijnego (Księgi Jozuego, Sędziów, Rut, Księgi Królewskie), wybitni rosyjscy bibliści, profesor Kijowskiej Akademii Teologicznej ksiądz Aleksander Aleksandrowicz Głagolew, profesor Petersburga Akademia Teologiczna Fiodor Gerasimovich Eleonsky, profesor Kazańskiej Akademii Teologicznej Wasilij Iwanowicz Protopopow, profesor Petersburskiej Akademii Teologicznej Iwan Gawriłowicz Troicki, profesor Archimandryta (później biskup) Józef, magister teologii Ksiądz Aleksander Wasiljewicz Pietrowski, profesor Kijowskiej Akademii Teologicznej , profesor Wasilij Nikanorovich Myshtsyn, profesor Akademii Moskiewskiej Aleksander Iwanowicz Pokrowski, profesor Kijowskiej Akademii Teologicznej Michaił Nikołajewicz Skabałanowicz, nauczyciel Moskiewskiego Seminarium Teologicznego Nikołaj Pietrowicz Rozanow, nauczyciel Seminarium w Petersburgu Paweł Smaragdowicz Tychinin, ksiądz Dmitrij Rozhdestwen N. Abolensky, ksiądz Michaił Fiveysky, K.N. Faminsky, archiprezbiter Nikołaj Orłow.
„Azbuka Vera” wyraża wdzięczność wydawnictwu „Dar” za udostępniony tekst interpretacji „Nowego Testamentu”. Począwszy od 2005 roku, aby ponownie opublikować tę klasyczną Biblię wyjaśniającą Lopukhina, wydawnictwo starało się zaoferować ją czytelnikowi w nowej, wygodniejszej i poprawionej formie. W tym celu komentarze do poszczególnych fragmentów Pisma Świętego następują bezpośrednio po tekście biblijnym (w oryginale są umieszczone na dole strony, małą, nieczytelną czcionką). Starając się zachować oryginalny tekst w pełnej oryginalności, redakcja usunęła tylko oczywiste wady i literówki, które występują w dużej liczbie w oryginalnym wydaniu i reprodukowane w wydaniu sztokholmskim z 1988 r., ponieważ w nich niestety początkowo występowała liczba błędów przekroczył wszelkie dopuszczalne środki. Jednocześnie w nowym wydaniu zdecydowano się odmówić podania hebrajskich słów w oryginalnej pisowni i użyć transkrypcji cyrylicy, jak najdokładniej oddając brzmienie słów języka hebrajskiego.
Ponadto podjęto próbę zweryfikowania licznych (około 50 000) odniesień do różnych miejsc Pisma Świętego, napotkanych w toku komentarza, oraz skorygowania nieścisłości pierwszego wydania Lopukhina Explanatory Bible (których liczba się zmieniła). być bardzo znaczące).
Tak więc interpretacja Biblii Lopukhina w nowym wydaniu jest obecnie jedną z najlepszych.
W tym wydaniu Czytelnikowi oferowana jest wyjątkowa książka: „Explanatory Bible” (interpretacja Biblii), wydana pod redakcją prof. Aleksandra Pawłowicza Łopukhina (1852-1904), które jest jedynym tego rodzaju dziełem, jakie kiedykolwiek udostępniono rosyjskiemu czytelnikowi.
Gwałtowny wzrost humanistyki, będący wynikiem celowych działań na rzecz rozwoju szkolnictwa publicznego w Rosji, podjętych za panowania cesarza Mikołaja I, zaczął przynosić obfite owoce już od drugiego połowa XIX wiek. Przede wszystkim rozkwit wszystkich sfer wiedzy humanitarnej nauka historyczna, dał Rosji całą plejadę czcigodnych naukowców: S.M. Sołowiowa, W.G. Wasilewski S.A. Gedeonowa, N.F. Kapterev i wielu innych. Nauki teologiczne również nie pozostały w tyle. Systematyczne wysiłki podejmowane w celu podniesienia poziom edukacji absolwentów Akademii Teologicznych i wyrażające się w głębokiej asymilacji przez tych ostatnich historii Kościoła, teologii porównawczej, biblistyki, łaciny, starożytnej greki i hebrajskiego, nie zwlekało z wpłynięciem na szybki rozwój rosyjskiej nauki kościelnej, która stawała się coraz bardziej bardziej niezależność, co wyrażało się na tym etapie przede wszystkim zdolnością rosyjskich naukowców do krytycznego rozumienia dorobku zachodnioeuropejskiej, przede wszystkim niemieckiej, teologicznej i kościelnej nauki, która również przeżywała bezprecedensowy wzrost.
Nie omieszkali pojawić się nasi, wciąż niedoścignieni na swoim poziomie, rosyjscy teologowie. Nazwiska historyków Kościoła Prawicy odc. Porfiry (Uspieński), V.V. Bołotowa, A.P. Lebiediewa, AA Spasski, A.P. Dyakonov, bibliści F.G. Eleonsky, NA Eleonsky, AI Pokrovsky, arcybiskup Platon (Rozhdestvensky), A.A. Oleśnicki, I.G. Troicki, G.K. Vlastova, P.A. Jungerov i wielu innych nadal stanowi złoty fundusz rosyjskiej teologii i nauki kościelnej i to nie ich wina, że tak błyskotliwy rozwój rosyjskiej nauki kościelnej został przerwany wraz ze wzrostem ...
Wśród nazwisk wybitnych rosyjskich badaczy tekstów biblijnych jedno z pierwszych miejsc zajmuje nazwisko Aleksandra Pawłowicza Łopukhina. Syn księdza diecezji saratowskiej Aleksander Pawłowicz urodził się 1 października 1852 r. we wsi Mityakino. Początkową edukację otrzymał w Saratowskiej Szkole Teologicznej i Saratowskim Seminarium Teologicznym.
W 1874 wstąpił do Petersburskiej Akademii Teologicznej, z którą nie przerwał do końca życia. W Akademii Lopukhin całkowicie poświęca się studiowaniu nauk kościelnych (przede wszystkim biblijnych) i języków, zarówno starożytnych, jak i nowych, unikając pokus modnego wówczas nihilizmu. Zdecydowana większość tych napisanych przez A.P. Lopukhin za życia główne prace poświęcone studiom biblijnym i interpretacji tekstów biblijnych. Tak więc jego początkowe zainteresowania naukowe, jeszcze jako student, dotyczyły Pięcioksięgu Mojżesza i proroczych ksiąg Starego Testamentu. Temu drugiemu poświęcona jest jego pierwsza praca „O prorokach Starego Testamentu”, opublikowana w „Heraldzie kościelnym” w 1875 r. Pięcioksiąg stał się tematem jego pracy doktorskiej „O prawach cywilnych Mojżesza” (red. prawa państwowe Mojżesza” z załącznikiem do traktatu „Sąd Jezusa Chrystusa, rozpatrywany z prawnego punktu widzenia” [Petersburg, 1882]. Będąc jeszcze studentem, A.P. Lopukhin opublikował w petersburskim czasopiśmie teologicznym „Church Bulletin” ponad sto artykułów naukowych, dziennikarskich i literacko-krytycznych na różne tematy.
Po ukończeniu Akademii w 1878 r. Łopukhin został pracownikiem Biuletynu Kościelnego, ale 1 czerwca 1879 r., ponieważ biegle władał językiem angielskim (zjawisko nie tak powszechne wśród wykształconej wówczas publiczności), został mianowany psalmistą rosyjskiego kościół misyjny w Nowym Jorku. Trzeba powiedzieć, że już wcześniej Lopukhin szczerze interesował się życiem i strukturą Stanów Zjednoczonych Ameryki, inspirując się w młodości lekturą fascynujących książek Mine Reeda i Fenimore'a Coopera. „Notatki z podróży psalmisty rosyjskiego”, napisane przez Aleksandra Pawłowicza, a także komentarze dotyczące różnych spraw kościelnych i życie publiczne egzotyczne, a potem mało znane Rosjanom Ameryki, były regularnie publikowane w „Zwiastunie Kościoła”, z którym Lopukhin nie zerwał więzi. Równolegle współpracował z amerykańskim czasopismem prawosławnym The Oriental Church Magazine, wydawanym przez Kościół Rosyjski w Nowym Jorku.
W ciągu dwóch lat spędzonych w Ameryce Lopukhin przygotował pracę magisterską na temat sytuacji kościelnej w Ameryce Północnej pod tytułem „Rzymski katolicyzm w Ameryka północna”, po udanej obronie, której 5 października 1881 r. Otrzymał tytuł magistra teologii na Akademii Petersburskiej.
Po spędzeniu kolejnego roku w Ameryce po obronie, 30 października 1882 r. Lopukhin otrzymał stanowisko sekretarza rady i zarządu Św. Efektem jego pobytu w Ameryce i obserwacji jej życia religijnego A.P. Lopukhin zawiódł w książkach „Życie za granicą. Eseje o tematyce religijnej, społeczno-ekonomicznej i życie polityczne w Stanach Zjednoczonych Ameryki” i „Religia w Ameryce” (Petersburg, 1882), w których starał się zapoznać rosyjskich czytelników ze specyfiką amerykańskiego życia i starał się analizować sytuację religijną i gospodarczą w Stanach Zjednoczonych. Kilka lat później Aleksander Pawłowicz poświęcił temu tematowi wykłady publiczne z 1886 r., Opublikowane najpierw w Christian Reading, a następnie w osobnej książce (Zachód w stosunkach religijnych i moralnych. Petersburg, 1887). Prace te pokazują umiarkowanie spokojny, ale generalnie życzliwy stosunek Aleksandra Pawłowicza do życia zamorskiego pod koniec XIX wieku.
W 1883 r. w Akademii docent A.P. Lopukhin otrzymał katedrę teologii porównawczej, a po jej zniesieniu w związku z przyjęciem nowej karty Akademii w 1884 r. katedrę starożytnej historia cywilna, którym kierował aż do śmierci, prowadząc wykłady z ogólnej historii obywatelskiej. W 1890 r. Łopukhin jako kierownik katedry otrzymał od Świętego Synodu tytuł profesora nadzwyczajnego.
Życie w wielowyznaniowej Ameryce sprawiło, że A.P. Lopukhin był zwolennikiem zbliżenia różnych wyznań, ale nie uczynił go ekumenistą we współczesnym znaczeniu tego słowa. Przez zbliżenie rozumiał odrzucenie heterodoksu od błędów, które oddzielały ich od powszechnego prawosławia i ponowne zjednoczenie z nim. W ten sposób profesor Lopukhin z ogromnym zadowoleniem przyjął pragnienie anglikanów do obcowania i ponownego zjednoczenia z prawosławnymi, aktywnie uczestniczył w rozmowach ze starokatolikami i cieszył się z połączenia nestorianów z Urmii z prawosławiem (zob. jego nestorianie lub syrochaldejczycy. Św. Petersburg, 1898; Nawrócenie syrochaldejskich nestorian w macicę Sobór”. SPb., 1898; „Katolicy Wschodu i jego lud” // Czytanie chrześcijańskie. 1898). Widział też pozytywną dynamikę w rozwoju Amerykańskiego Kościoła Episkopalnego, który wykazywał autentyczne zainteresowanie strukturą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i dokonywał pewnych przeobrażeń w duchu prawosławia.
Będąc niezachwianym zwolennikiem idei oświecenia religijnego i związanego z tym rozwoju nauki kościelnej, A.P. Lopukhin poświęcił wiele czasu zarówno na publiczne wykłady, jak i przygotowanie do publikacji. liczne książki ma na celu zapoznanie czytelnika z interpretacją Biblii i najnowszymi osiągnięciami nauki biblijnej, a także przyczynienie się do jego duchowego oświecenia. W tym celu tłumaczył dzieła największych biblistów zachodnich, a także kompilował własne kompozycje. Więc zostałem przeniesiony z języka angielskiego wiele dzieł teologa anglikańskiego F.V. Farrara: Życie Jezusa Chrystusa, Życie i trud Apostoła Pawła, Życie i trud Apostoła Jana, Życie i trud Świętych Ojców i Doktorów Kościoła, Pierwsze Dni Chrześcijaństwa, Moc Ciemności in the Realm of Light, wydana w latach 1886-1887. zredagowane i z komentarzami samego Lopukhina, czasami nadając pismom Farrara jeszcze większą głębię i blask literacki niż w oryginale. Oprócz pism Farrara Lopukhin przetłumaczył także z łaciny dzieła Tomasza z Kempis „Medytacja nad życiem, cierpieniem i zmartwychwstaniem naszego Pana Jezusa Chrystusa” (St. Petersburg, 1899).
Nie sposób nie zauważyć, że Aleksander Pawłowicz starannie redagował publikowane przez siebie pisma zachodnie, często skracając miejsca, które nie odpowiadały nauce Kościoła prawosławnego. Należy zauważyć, że taka ingerencja w tekst, choć jest niedopuszczalna w nowoczesne podejście do publikacji z reguły nie przeszkadzało to wzrostowi świadomości naukowej prawosławnego czytelnika, ponieważ A.P. Łopukhin, posiadający głęboką i niezależną wiedzę z zakresu teologii, studiów biblijnych, historii Kościoła i obywatelstwa, miał wielki talent do wyszukiwania i odrzucania tych koncepcji zagranicznych autorów, które sama zachodnia nauka później uznała za błędne.
Nawet teraz tak wybitne dzieła A.P. Łopukhin, jako trzytomowa „Historia biblijna w świetle najnowszych badań i odkryć” (Petersburg, 1895), a także dwutomowy „Przewodnik po historii biblijnej Starego i Nowego Testamentu” - dzieła, które służyły jako preludium do tego, co zaczął, a po jego śmierci zakończył do głównego dzieła - „Biblii wyjaśniającej”. (Najbardziej obszerna obecnie interpretacja Biblii).
Bycie znakomitym historykiem, który lubił nie tylko biblijne, ale i Historia świata Lopukhin uważnie śledził badania w dziedzinie starożytności asyryjsko-babilońskiej, zwłaszcza tych aspektów, które były bezpośrednio związane z historią biblijną (patrz jego „Babiloński król prawdy Ammurabi i jego nowo odkryte prawodawstwo w porównaniu z prawodawstwem Mojżesza”. SPb., 1904). Aleksander Pawłowicz poświęcił temu zagadnieniu swoją rozprawę doktorską, ale przedwczesna śmierć uniemożliwiła mu jej ukończenie.
A.P. zajmował bardzo ważne miejsce w życiu. Łopukhin i wydawnictwa kościelne. Napisał setki artykułów dotyczących różnych zagadnień wiary, spraw kościelnych, nauk teologicznych i życia publicznego, publikowanych w niemal wszystkich liczących się publikacjach kościelnych, takich jak „Zwiastun Kościoła”, „Czytanie chrześcijańskie”, „Wędrowiec”, „Przegląd Prawosławny” , „ Gazeta Kościelna”, z których dwie pierwsze redagował (odpowiednio od 1892 i 1893 r.), a od 1899 r. trzecią pełnił funkcję redaktora-wydawcy. Ponadto napisał wiele artykułów na tematy historyczne, kościelne i biblijne w: słownik encyklopedyczny Brockhaus i Efron. We współczesności nie było ani jednego mniej lub bardziej ważnego wydarzenia życie kościelne Rosja i świat, do którego A.P. Lopukhin nie odpowiedział swoją publikacją.
Największe osiągnięcie A.P. Łopukhin w dziedzinie edukacji kościelnej była jego „Publiczną Biblioteką Teologiczną”, opublikowaną jako dodatek do czasopisma „Nieznajomy”, którego stał się właścicielem i któremu poświęcił się całkowicie od 1903 r., pozostawiając stanowisko wspólnego redakcji redakcja czasopism naukowych „Church Herald” i „Christian Reading. W celu spopularyzowania czasopisma A.P. Lopukhin podjął się publikacji suplementów, które były wysyłane do subskrybentów jako bonusy. Seria tych dodatków zawierała „Życie i dzieła Ojców Świętych i Doktorów Kościoła”, pisma Farrara przetłumaczone przez A.P. Lopukhin, „Historia Kościoła Chrześcijańskiego w XIX wieku”, „Zmartwychwstanie Chrystusa jako największego i najbardziej niezawodnego z cudów”, „Symfonia na Starym i Nowym Testamencie”. W ramach tej biblioteki Łopukhin rozpoczął publikowanie pełnego rosyjskiego przekładu dzieł św. Jan Chryzostom w dziesięciu tomach położył podwaliny pod publikację Prawosławnej Encyklopedii Teologicznej, a także Biblię wyjaśniającą.
Początek wydawania „Biblii wyjaśniającej” ogłoszono w październikowym numerze „Wędrowca” z 1903 roku. W adnotacji szczególnie nadchodzącej edycji powiedziano, że redakcja rozpoczynając tę edycję uważa, że odpowiada ona na najpilniejsze i najpilniejsze potrzeby naszego duchowieństwa i całego społeczeństwa. Z roku na rok Biblia coraz bardziej rozpowszechnia się zarówno w społeczeństwie, jak i wśród duchowieństwa, a niedaleki jest czas, kiedy stanie się księgą informacyjną w każdym pobożnym domu. Aby dać pasterzom Kościoła, a także wszystkim miłośnikom czytania Słowa Bożego w ogóle, przewodnika do prawidłowego rozumienia Biblii, uzasadnienia i obrony prawdy przed jej zniekształceniem przez fałszywych nauczycieli, a także przewodnika do zrozumienia wielu niejasnych miejsc w nim - taki jest cel tej publikacji. Biblia wyjaśniająca nie jest więc w żadnym wypadku publikacją stricte naukową, gdyż na pierwszy plan wysuwa się dążenie autorów do duchowego podbudowania czytelników, a także chęć wzmocnienia autentyczności Biblii w odniesieniu do pozytywnych danych naukowych. to. Stosunek podejścia naukowego i duchowo-wychowawczego, a także poziom komentarzy różnią się w zależności od książki, ponieważ w ich pisaniu brała udział duża liczba autorów, różniących się poziomem naukowym i wizją problemu.
Niestety, Aleksandrowi Pawłowiczowi Łopukhinowi udało się złapać publikację tylko pierwszego tomu wielotomowego wydania komentowanej Biblii, którą wymyślił. Wczesna śmierć zabrała go w pełni sił twórczych 22 sierpnia 1904 r. Nabożeństwo pogrzebowe zmarłego profesora i radnego stanu poprowadził rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu, biskup Siergiej (Stragorodski) z Jamburga , przyszły Patriarcha Wszechrusi. Aleksander Pawłowicz Łopukhin został pochowany na cmentarzu Nikolskim w Ławrze Aleksandra Newskiego.
Śmierć A.P. Lopukhin wywołał wielki rezonans w kraju. Na jego śmierć w 1904 r. odpowiedziały nekrologi dzienników Strannik, Cerkownyj Westnik, Istoriczeskij Westnik, gazety „Biuletyn Rządowy” (nr 194), Birżewyje Wiedomosti (nr 431), Tyflis Listok (nr 208) , „Wileński Westnik” ( 373), „Odessa News” (nr 6402), „Moskovskie Vedomosti” (nr 235) i „Wiadomości dnia” (nr 7625).
Nie żyłeś na próżno na świecie:
O wiarę, światło i wiedzę
Włożyłeś dużo siły
Praca, miłość i talent.
Szczerze zrobiłeś swoją drogę,
Służąc ojczyźnie i wierze,
Nie zakopałem talentu w ziemi,
Wypełnił obowiązek w drodze prawnej.
Stojąc czujnie,
Trzymając ludzi przed fałszywymi prorokami,
I potwierdził wiarę w swoich bliźnich,
Unikanie wad.
A nasiona nie umrą
W sercach przyniesionych przez ciebie.
Jesteście imionami patriotów
Pomnożony przez siebie w Rosji.
Śmierć naukowca na szczęście nie doprowadziła do zakończenia jego głównych projektów wydawniczych. Publikacja „Ortodoksyjnej Encyklopedii Teologicznej”, kontynuowana po śmierci Lopukhina przez profesora N.N. Glubokovsky (z tomu piątego), tylko rewolucja nie pozwoliła im zobaczyć ich końca. Publikacja dotarła do tomu dwunastego, zawierającego artykuły na literę „K”.
Kontynuacja następców A.P. Lopukhin, wydanie „Biblii wyjaśniającej” zostało ukończone w 1913 roku. W ciągu dziesięciu lat ukazało się dwanaście tomów, konsekwentnie oferując czytelnikowi komentarze i interpretacje tekstów biblijnych do wszystkich ksiąg Starego i Nowego Testamentu.
Sam Aleksander Pawłowicz zdołał przygotować jedynie komentarz do Pięcioksięgu Mojżesza, który skompilował pierwszy tom Biblii wyjaśniającej. Począwszy od ksiąg historycznych Starego Testamentu biblijnego (Księgi Jozuego, Sędziów, Rut, Księgi Królewskie), wybitnych biblistów rosyjskich, profesora Kijowskiej Akademii Teologicznej, księdza Aleksandra Aleksandrowicza Głagolewa (Księga Rut, 3). i 4 księgi królewskie, 2 księgi kronik, księga Tobiasza), Psałterz, księga Przysłów Salomona, Pieśń nad Pieśniami, księgi proroków Nahuma, Habakuka, Sofoniasza, Aggeusza, księga Dziejów Apostołów, List Jakuba, 1 i 2 Listu Piotra, 1-3 Listu Jana Ewangelisty, List Apostoła Judy, profesora Akademii Teologicznej w Petersburgu Fiodora Gerasimowicza z Oliwnej Joshua), profesor Kazańskiej Akademii Teologicznej Wasilij Iwanowicz Protopopow (1 i 2 królowie), profesor Petersburskiej Akademii Teologicznej Iwan Gawriłowicz Troicki (Księga Sędziów), profesor Archimandryta (późniejszy biskup) Józef (Księga Judyty, księga Estery, 1-3 księgi Machabejskie), mistrz teologii ksiądz Aleksander Wasiljewicz Pietrowski (1 księga kronik, księga Hioba, księga Prorok Daniel), profesor Kijowskiej Akademii Teologicznej Władimir Pietrowicz Rybinski (1 i 2 księgi Ezdrasza, księga Nehemiasza, księgi proroków Ozeasza, Joela, Amosa, Abdiasza, Micheasza), profesor Wasilij Nikanorowicz Myszcyn (księga Eklezjastes), profesor Akademii Moskiewskiej Aleksander Iwanowicz Pokrowski (księga Mądrości Jezusa, syna Syracha, księga proroka Izajasza), profesor Kijowskiej Akademii Teologicznej Michaił Nikołajewicz Skaballanowicz (księga proroka Ezechiela) , nauczyciel Moskiewskiego Seminarium Teologicznego Nikołaj Pietrowicz Rozanow (księga proroka Jeremiasza, Opłakiwanie Jeremiasza, Przesłanie Jeremiasza, księgi proroków Barucha i Malachiasza, Marka, Łukasza i Jana, List Pawła do Rzymian, 1 i 2 List Pawła do Koryntian, List do Galatów, List do Efezjan, List do Filipian, List do Kolosan, 1 i 2 List Pawła do Tymoteusza, List do Tytusa, List do Filemona), nauczyciel św. Seminarium Petersburskie Paweł Smaragdowicz Tychinin (księga Mądrości Salomona, księga proroka Jonasza), ksiądz Dymitr Ro Boże Narodzenie (księga proroka Zachariasza), N. Abolensky (3. księga Ezdrasza), ksiądz Michał z Teb (Ewangelia Mateusza), K.N. Faminsky (1 i 2 listy Pawła do Tesaloniczan), archiprezbiter Nikołaj Orłow (List do Hebrajczyków, Objawienie Jana Teologa).
W 1988 roku w Sztokholmie ukazało się drugie, przedrukowane wydanie „Explanatory Bible” A.P. Lopukhin, poświęcony obchodom tysiąclecia chrześcijaństwa w Rosji. Ta interpretacja Biblii miała na celu ponowne zapoznanie szerokiego grona czytelników z związek Radziecki ze szczytowym osiągnięciem narodowej nauki biblijno-historycznej okresu przedrewolucyjnego. Wydawcy nie postawili sobie za cel dokonywania jakichkolwiek zmian w tekście komentarzy, ograniczając się do zmiany formatu publikacji – np. wszystkie dwanaście tomów oryginalnego wydania umieszczono w trzech tomach z zachowaniem starej paginacja dzięki zastosowaniu szczególnie cienkiego papieru.
Wydawnictwo „Dar”, począwszy od 2005 roku, aby przedrukować to klasyczne dzieło, interpretację Biblii Lolukhina, starało się zaoferować ją czytelnikowi w nowej, wygodniejszej i poprawionej formie. W tym celu komentarze do poszczególnych fragmentów Pisma Świętego następują bezpośrednio po tekście biblijnym (w oryginale są umieszczone na dole strony, małą, nieczytelną czcionką). Starając się zachować oryginalny tekst w pełnej oryginalności, redakcja usunęła tylko oczywiste wady i literówki, które występują w dużej liczbie w oryginalnym wydaniu i reprodukowane w wydaniu sztokholmskim z 1988 r., ponieważ w nich niestety początkowo występowała liczba błędów przekroczył wszelkie dopuszczalne środki. Jednocześnie w nowym wydaniu zdecydowano się odmówić podania hebrajskich słów w oryginalnej pisowni i użyć transkrypcji cyrylicy, jak najdokładniej oddając brzmienie słów języka hebrajskiego.
Ponadto podjęto próbę zweryfikowania licznych (około 50 000) odniesień do różnych miejsc Pisma Świętego, napotkanych w toku komentarza, oraz skorygowania nieścisłości pierwszego wydania Lopukhina Explanatory Bible (których liczba się zmieniła). być bardzo znaczące).
Tak więc interpretacja Biblii Lopukhina w nowym wydaniu jest znacznie bardziej rzetelną pracą niż dwie poprzednie i jest jedną z najlepszych do tej pory.
Wraz z tym w dużej mierze wyeliminowano kolejną wadę tkwiącą w oryginalnym wydaniu: zaniedbanie w cytowaniu prac badawczych naukowców zagranicznych i krajowych. W zdecydowanej większości przypadków, korzystając z oryginalnych wydań Explanatory Bible, czytelnikowi nie jest łatwo zorientować się, na którą konkretną pracę cytuje kompilator komentarza, często ograniczając się do wymienienia nazwiska tego czy innego naukowca. bez wskazywania dokładnego tytułu pracy, miejsca i roku jej wydania oraz cytowanych stron. Niestety ta wada okazała się nieodłączną częścią pracy A.P. Lopukhin, że jego całkowita eliminacja okazała się technicznie niemożliwa. Jednak nawet z tego punktu widzenia nowe wydanie zaoferuje czytelnikowi znacznie bardziej wiarygodny i dokładny materiał: pełne dane wyjściowe krajowych i prace zagraniczne wykorzystywane przez kompilatorów poszczególnych komentarzy do „Biblii wyjaśniającej”, a także (jeśli to możliwe) utworów, których nazwy nie są wymienione w tekstach komentarzy. W nowym wydaniu nadane są nowoczesne nazwy geograficzne w nowoczesnej formie.
”(interpretacja Biblii), wydana pod redakcją prof. (1852-1904). Pierwsze dwunastotomowe wydanie ukazało się w Petersburgu w latach 1904-1913 jako bezpłatny dodatek do czasopisma Stranger. Rocznie drukowano jeden tom, aw 1912 i 1913 po dwa tomy.
Początek wydawania „Biblii wyjaśniającej” ogłoszono w październikowym numerze „Wędrowca” z 1903 roku. W adnotacji szczególnie nadchodzącej edycji powiedziano, że redakcja rozpoczynając tę edycję uważa, że odpowiada ona na najpilniejsze i najpilniejsze potrzeby naszego duchowieństwa i całego społeczeństwa. Z roku na rok Biblia coraz bardziej rozpowszechnia się zarówno w społeczeństwie, jak i wśród duchowieństwa, a niedaleki jest czas, kiedy stanie się księgą informacyjną w każdym pobożnym domu. Aby dać pasterzom Kościoła, a także wszystkim miłośnikom czytania Słowa Bożego w ogóle, przewodnika do prawidłowego rozumienia Biblii, uzasadnienia i obrony prawdy przed jej zniekształceniem przez fałszywych nauczycieli, a także przewodnika do zrozumienia wielu niejasnych miejsc w nim - taki jest cel tej publikacji.
„Biblia Objaśniająca” nie jest więc bynajmniej publikacją stricte naukową, gdyż na pierwszy plan wysuwa się dążenie autorów do duchowego podbudowania czytelników, a także chęć wzmocnienia autentyczności Biblii w odniesieniu do pozytywnych danych naukowych w tym. Stosunek podejścia naukowego i duchowo-wychowawczego, a także poziom komentarzy różnią się w zależności od książki, ponieważ w ich pisaniu brała udział duża liczba autorów, różniących się poziomem naukowym i wizją problemu.
Prace nad Biblią wyjaśniającą rozpoczęły się pod redakcją profesora teologii Aleksandra Pawłowicza Łopukhina. Ale niestety Aleksander Pawłowicz zmarł u zarania swoich mocy twórczych w sierpniu 1904 roku, a jego następcy kontynuowali pracę nad tym wyjątkowym wydaniem. Ostatni tom ukazał się niecały rok przed I wojną światową.
Śmierć naukowca na szczęście nie doprowadziła do zakończenia jego głównych projektów wydawniczych. Kontynuacja następców A.P. Lopukhin, wydanie „Biblii wyjaśniającej” zostało ukończone w 1913 roku. W ciągu dziesięciu lat ukazało się dwanaście tomów, konsekwentnie oferując czytelnikowi komentarze i interpretacje tekstów biblijnych do wszystkich ksiąg Starego i Nowego Testamentu.
Sam Aleksander Pawłowicz Łopukhin zdołał przygotować jedynie komentarz do Pięcioksięgu Mojżesza, który opracował pierwszy tom Biblii wyjaśniającej. Począwszy od ksiąg historycznych Starego Testamentu Biblijnego (Księgi Jozuego, Sędziów, Rut, Księgi Królewskie), wybitni rosyjscy bibliści, profesor Kijowskiej Akademii Teologicznej ksiądz Aleksander Aleksandrowicz Głagolew, profesor Petersburga Akademia Teologiczna Fiodor Gerasimovich Eleonsky, profesor Kazańskiej Akademii Teologicznej Wasilij Iwanowicz Protopopow, profesor Petersburskiej Akademii Teologicznej Iwan Gawriłowicz Troicki, profesor Archimandryta (później biskup) Józef, magister teologii Ksiądz Aleksander Wasiljewicz Pietrowski, profesor Kijowskiej Akademii Teologicznej , profesor Wasilij Nikanorovich Myshtsyn, profesor Akademii Moskiewskiej Aleksander Iwanowicz Pokrowski, profesor Kijowskiej Akademii Teologicznej Michaił Nikołajewicz Skabałanowicz, nauczyciel Moskiewskiego Seminarium Teologicznego Nikołaj Pietrowicz Rozanow, nauczyciel Seminarium w Petersburgu Paweł Smaragdowicz Tychinin, ksiądz Dmitrij Rozhdestwen N. Abolensky, ksiądz Michaił Fiveysky, K.N. Faminsky, archiprezbiter Nikołaj Orłow.
„Azbuka Vera” wyraża wdzięczność wydawnictwu „Dar” za udostępniony tekst interpretacji „Nowego Testamentu”. Począwszy od 2005 roku, aby ponownie opublikować tę klasyczną Biblię wyjaśniającą Lopukhina, wydawnictwo starało się zaoferować ją czytelnikowi w nowej, wygodniejszej i poprawionej formie. W tym celu komentarze do poszczególnych fragmentów Pisma Świętego następują bezpośrednio po tekście biblijnym (w oryginale są umieszczone na dole strony, małą, nieczytelną czcionką). Starając się zachować oryginalny tekst w pełnej oryginalności, redakcja usunęła tylko oczywiste wady i literówki, które występują w dużej liczbie w oryginalnym wydaniu i reprodukowane w wydaniu sztokholmskim z 1988 r., ponieważ w nich niestety początkowo występowała liczba błędów przekroczył wszelkie dopuszczalne środki. Jednocześnie w nowym wydaniu zdecydowano się odmówić podania hebrajskich słów w oryginalnej pisowni i użyć transkrypcji cyrylicy, jak najdokładniej oddając brzmienie słów języka hebrajskiego.
Ponadto podjęto próbę zweryfikowania licznych (około 50 000) odniesień do różnych miejsc Pisma Świętego, napotkanych w toku komentarza, oraz skorygowania nieścisłości pierwszego wydania Lopukhina Explanatory Bible (których liczba się zmieniła). być bardzo znaczące).
Tak więc interpretacja Biblii Lopukhina w nowym wydaniu jest obecnie jedną z najlepszych.
- Przemieszczenie nazywa się wektorem łączącym punkt początkowy i końcowy trajektorii Wektor łączący początek i koniec ścieżki nazywa się
- Trajektoria, długość drogi, wektor przemieszczenia Wektor łączący pozycję początkową
- Obliczanie obszaru wielokąta ze współrzędnych jego wierzchołków Obszar trójkąta ze współrzędnych wzoru wierzchołków
- Dopuszczalny zakres wartości (ODZ), teoria, przykłady, rozwiązania