Ciało niebieskie odkryte przez Galileusza nie zostało upublicznione. Galileo Galilei
Minęło około dziesięciu lat po bohaterskiej śmierci Brunona, aw 1610 r. wieść o niesamowitych astronomicznych odkryciach włoskiego naukowca rozeszła się po całym świecie. Galileusz Galilea.
Imię Galileusza było znane naukowcom jeszcze wcześniej. słynie ze swoich odkryć w fizyce i mechanice, ale on młode lata interesował się również astronomią i był zagorzałym zwolennikiem nauk Kopernika.
Uważał, że obserwacja i doświadczenie są najpewniejszymi środkami zrozumienia natury. Dlatego w astronomii przywiązywał szczególną wagę do obserwacji nieba.
Kopernik, Bruno i ich współcześni mógł zobaczyć na niebie tylko to, co jest widoczne gołym okiem. Był pierwszym naukowcem, który zaczął obserwować niebo za pomocą zbudowanych przez siebie teleskopów.
Jakie to były malutkie Fajki Galileusza w porównaniu do dzisiejszych potężnych teleskopów, które powiększają obraz tysiące razy! Pierwsza tuba, od której rozpoczął obserwacje, powiększyła się tylko trzykrotnie. Później udało mu się zbudować tubę z trzydziestodwukrotnym wzrostem. Ale jak ekscytujące, dosłownie szokujące były współczesne odkrycia dokonane przez Galileusza za pomocą tych domowych narzędzi!
Każde z tych odkryć było wyraźnym potwierdzeniem nauki genialnego Mikołaja Kopernika.. Obserwując księżyc byłem przekonany, że ma góry, równiny i głębokie depresje. A to oznaczało, że powierzchnia Księżyca w swojej strukturze jest podobna do ziemskiej.
Odkryto cztery satelity Jowisza krążące wokół tej planety. To odkrycie niezbicie dowiodło, że nie tylko Ziemia może być ośrodkiem obiegu ciał niebieskich.
oglądanie plamy słoneczne odkryli, że poruszają się one wzdłuż powierzchni Słońca i doszli do wniosku, że Słońce obraca się wokół własnej osi. Potem łatwo było założyć, że obrót wokół osi jest charakterystyczny dla wszystkich ciał niebieskich, a nie tylko Ziemi.
Ale to nie było wszystko. Obserwując gwiaździste niebo był przekonany, że liczba gwiazd jest znacznie większa niż to, co widać gołym okiem.
Ogromny biały pasek na niebie - droga Mleczna- oglądany przez teleskop był wyraźnie podzielony na oddzielne gwiazdy.
Tym samym potwierdził się śmiały pomysł Bruno, że istnieje nieskończona liczba gwiazd – słońc, co oznacza, że przestrzenie Wszechświata są nieograniczone i niewyczerpane.
Te odkrycia Galileusza spotkały się z entuzjastycznym zaskoczeniem przez współczesnych. Po Galileuszu astronomowie różnych krajów zaczął obserwować niebo przez rurki astronomiczne i w pełni potwierdził odkrycia Galileusza. Tym samym dla wszystkich zaawansowanych ludzi stało się jasne, że Kopernik i Bruno mieli rację, że opinia o jakiejś wyłącznej roli Ziemi we wszechświecie nie wytrzymuje żadnej krytyki.
Łatwo zrozumieć, jaką wściekłą złośliwość musieli sprowokować „ojcowie Kościoła” odkryciami Galileusza, które zadały religijnym fikcjom jeszcze większy cios niż natchnione idee Brunona.
Zaawansowana nauka, która potwierdziła słuszność Kopernika, była straszna dla Kościoła. Złość rzymskiego duchowieństwa spadła na wszystkich wyznawców Kopernika, a przede wszystkim na Galileusza. Specjalnym dekretem papieża skonfiskowano księgę Kopernika, a propagandę jego nauk zabroniono. Ale nie tylko nie przestrzegał tego zakazu, ale wręcz przeciwnie, nadal rozwijał nauki Kopernika.
Przez wiele lat pracował nad z wielkim trudem„Dialog o dwójce główne systemyświata, Ptolemeusza i Kopernika”. W tej księdze, którą z wielkim trudem udało mu się opublikować w 1632 roku, podsumowując swoje odkrycia, przekonująco wykazał bezwarunkową poprawność nauk Kopernika i całkowitą klęskę systemu ptolemejskiego. Publikując tę książkę Niejako oświadczył całemu światu, że nie boi się zagrożeń Kościoła, że jest zdecydowany walczyć do końca o triumf nauki z przesądami i uprzedzeniami.
W odpowiedzi na tę książkę Kościół rzymski sprowadził Galileusza na dwór Inkwizycji. „Święci Ojcowie” Kościoła widzieli w masakrze wielkiego naukowca jedyny sposób na ocalenie ich autorytetu, niszczonego przez sukcesy nauki.
Trudno wyobrazić sobie coś bardziej wstydliwego niż trybunał sędziowski, przed którym musiał stawić się Galileusz. Został zmuszony do wyrzeczenia się doktryny, że ziemia się kręci.
Potępiając Galileusza, Inkwizycja zrobiła wszystko, by otruć i… ostatnie lata jego życie. Żył w areszcie domowym, a ślepota, która go spotkała, nie dała mu możliwości kontynuowania nauki. W 1642 zmarł. Niezwykły fizyk, mechanik, następca sprawy kopernikańskiej, odważny bojownik nauki przeciwko przesądom religijnym i ignorancji – taki był ten wielki naukowiec.
Imię tego człowieka budziło zarówno podziw, jak i nienawiść wśród współczesnych. Niemniej jednak wszedł do historii światowej nauki nie tylko jako kontynuator Giordano Bruno, ale także jako jeden z największych naukowców włoskiego renesansu.
Urodził się 15 lutego 1564 w mieście Piza w szlachetnej, ale zubożałej rodzinie.Jego ojciec Vincenzo Galilei był utalentowanym muzykiem i kompozytorem, ale sztuka nie zapewniała środków do życia, a ojciec przyszłego naukowca zarabiał na handlu w tkaninie
Do jedenastego roku życia Galileusz mieszkał w Pizie i studiował w zwykła szkoła a następnie przeniósł się z rodziną do Florencji. Tutaj kontynuował naukę w klasztorze benedyktynów, gdzie studiował gramatykę, arytmetykę, retorykę i inne przedmioty.
W wieku siedemnastu lat Galileusz wstąpił na Uniwersytet w Pizie i zaczął przygotowywać się do zawodu lekarza. Jednocześnie z ciekawości czytał prace z matematyki i mechaniki, w szczególności Euklidesa i Archimedesa. Później Galileusz zawsze nazywał tego ostatniego swoim nauczycielem.
Z powodu ciasnej sytuacji finansowej młody człowiek musiał opuścić Uniwersytet w Pizie i wrócić do Florencji. W domu Galileusz samodzielnie zaangażował się w dogłębne studia matematyczne i fizyczne, które bardzo go zainteresowały.W 1586 napisał swoją pierwszą pracę naukową Mała równowaga hydrostatyczna, która przyniosła mu pewną sławę i pozwoliła mu spotkać się z kilkoma naukowcami . Pod patronatem jednego z nich, autor Podręcznika Mechaniki, Guido Ubaldo del Monte, w 1589 Galilei otrzymał katedrę matematyki na Uniwersytecie w Pizie. W wieku dwudziestu pięciu lat został profesorem w miejscu, w którym studiował, ale nie ukończył edukacji.
Galileusz uczył studentów matematyki i astronomii, które, oczywiście, wyjaśnił, według Ptolemeusza. Do tego czasu zaplanował eksperymenty, zrzucając różne ciała z pochylonej Krzywej Wieży w Pizie, aby sprawdzić, czy spadają one zgodnie z naukami Arystotelesa - cięższe szybciej niż lekkie. Odpowiedź okazała się negatywna.
W W ruchu (1590) Galileusz skrytykował arystotelesowską doktrynę upadku ciał. Napisał w nim między innymi: „Jeśli rozum i doświadczenie w czymś się pokrywają, to nie ma dla mnie znaczenia, że to przeczy opinii większości”.
Ustanowienie przez Galileusza izochronizmu małych oscylacji wahadła należy do tego samego okresu - niezależności okresu jego oscylacji od amplitudy. Doszedł do tego wniosku, obserwując kołysanie się żyrandoli w katedrze w Pizie i notując czas na bijącym pulsie na dłoni... Guido del Monte wysoko cenił Galileusza jako mechanika i nazywał go „archimedesem czasów nowożytnych”.
Krytyka Galileusza wobec fizycznych idei Arystotelesa skierowała przeciwko niemu licznych zwolenników starożytnego greckiego naukowca. Młody profesor poczuł się bardzo nieswojo w Pizie i przyjął zaproszenie do objęcia katedry matematyki na słynnym uniwersytecie w Padwie.
Okres padewski jest najbardziej owocny i szczęśliwy w życiu Galileusza. Tu odnalazł rodzinę, łącząc swój los z Mariną Gamba, która urodziła mu dwie córki: Virginię (1600) i Liwię (1601); później urodził się syn Vincenzo (1606).
Od 1606 Galileusz zajmuje się astronomią. W marcu 1610 ukazała się jego praca zatytułowana „The Starry Herald”. Jest mało prawdopodobne, aby w jednej pracy odnotowano tak wiele sensacyjnych informacji astronomicznych, zresztą dosłownie podczas kilku nocnych obserwacji w styczniu - lutym tego samego 1610 roku.
Dowiedziawszy się o wynalezieniu teleskopu i mając własny dobry warsztat, Galileo wykonuje kilka próbek teleskopów, stale poprawiając ich jakość. W efekcie naukowcowi udało się wykonać teleskop o 32-krotnym powiększeniu. W nocy 7 stycznia 1610 kieruje teleskop na niebo. To, co tam zobaczył, to księżycowy krajobraz, góry. Łańcuchy i szczyty rzucające cienie, doliny i morza – już doprowadziły do poglądu, że Księżyc jest podobny do Ziemi – fakt, który nie świadczył na korzyść dogmatów religijnych i nauk Arystotelesa o szczególnej pozycji Ziemi wśród ciała niebieskie.
Ogromny biały pas na niebie - Droga Mleczna - oglądany przez teleskop, był wyraźnie podzielony na pojedyncze gwiazdy. W pobliżu Jowisza naukowiec zauważył małe gwiazdy (najpierw trzy, potem jeszcze jedną), które następnej nocy zmieniły swoje położenie względem planety. Galileusz, ze swoim kinematycznym postrzeganiem zjawisk naturalnych, nie musiał długo myśleć - przed nim były satelity Jowisza! - kolejny argument przeciwko wyłącznej pozycji Ziemi. Galileusz odkrył istnienie czterech księżyców Jowisza. Później Galilei odkrył zjawisko Saturna (choć nie rozumiał, o co chodzi) i odkrył fazy Wenus.
Obserwując ruch plam słonecznych po powierzchni Słońca, odkrył, że Słońce również obraca się wokół własnej osi. Na podstawie obserwacji Galileusz doszedł do wniosku, że obrót wokół osi jest charakterystyczny dla wszystkich ciał niebieskich.
Obserwując gwiaździste niebo doszedł do przekonania, że liczba gwiazd jest znacznie większa niż widać gołym okiem. Tak więc Galileusz potwierdził ideę Giordano Bruno, że przestrzenie Wszechświata są nieskończone i niewyczerpane. Następnie Galileusz doszedł do wniosku, że heliocentryczny system świata zaproponowany przez Kopernika jest jedynym prawdziwym.
Teleskopowe odkrycia Galileusza spotkały się u wielu z nieufnością, a nawet wrogością, ale zwolennicy doktryny kopernikańskiej, a przede wszystkim Kepler, który od razu opublikował Rozmowę z Gwiaździstym Posłańcem, zareagowali na nie z zachwytem, widząc w tym potwierdzenie poprawność ich przekonań.
Gwiezdny Posłaniec przyniósł naukowcowi europejską sławę. Książę Toskanii Cosimo II Medici zaproponował Galileuszowi objęcie stanowiska nadwornego matematyka. Obiecała wygodne życie, czas wolny dla nauki, a naukowiec przyjął ofertę. Ponadto umożliwiło to Galileuszowi powrót do ojczyzny, do Florencji.
Teraz, mając potężnego patrona w osobie Wielkiego Księcia Toskanii, Galileusz coraz śmielej zaczyna propagować naukę Kopernika.Kręgi duchownych są zaniepokojone. Autorytet Galileusza jako naukowca jest wysoki, jego opinia jest wysłuchiwana. Tak więc wielu zdecyduje, że doktryna ruchu Ziemi nie jest tylko jedną z hipotez budowy świata, która upraszcza obliczenia astronomiczne.
Niepokój ministrów Kościoła o triumfalne rozprzestrzenianie się nauki Kopernika dobrze wyjaśnia list kardynała Roberto Bellarmino do jednego z jego korespondentów: , to jest dobrze powiedziane i nie wiąże się z żadnym niebezpieczeństwem; i to wystarcza matematyce; ale kiedy zaczynają mówić, że słońce faktycznie stoi w centrum świata i że obraca się tylko wokół siebie, ale nie porusza się ze wschodu na zachód, i że ziemia jest w trzecim niebie i kręci się wokół słońca z wielką prędkości, to jest to bardzo niebezpieczne i to nie tylko dlatego, że irytuje wszystkich filozofów i uczonych teologów, ale także dlatego, że szkodzi św. wiary, ponieważ z niej wynika fałsz Pisma Świętego.
W Rzymie spadły donosy na Galileusza. W 1616 r. na prośbę Kongregacji Świętego Indeksu (instytucji kościelnej odpowiedzialnej za zezwolenia i zakazy) jedenastu wybitnych teologów zbadało nauki Kopernika i doszło do wniosku, że jest ono fałszywe. Na podstawie tego wniosku doktryna heliocentryczna została uznana za heretycką, a książka Kopernika „O obrotach sfer niebieskich” została włączona do indeksu ksiąg zakazanych. Jednocześnie zakazane zostały wszystkie książki, które wspierały tę teorię – te, które istniały i te, które zostaną napisane w przyszłości.
Galileusz został wezwany z Florencji do Rzymu i łagodnie, ale kategorycznie zażądał, aby przestał propagować heretyckie idee dotyczące struktury świata. Adhortację przeprowadził ten sam kardynał Bellarmino. Galileo został zmuszony do podporządkowania się. Nie zapomniał, jak skończyło się dla Giordano Bruno upór w „herezji”. Co więcej, jako filozof wiedział, że „herezja” dzisiaj staje się prawdą jutro.
W 1623 r. pod imieniem Urbana VIII został papieżem przyjaciel Galileusza, kardynał Maffeo Barberini. Naukowiec spieszy do Rzymu. Ma nadzieję na zniesienie zakazu „hipotezy” Kopernika, ale na próżno. Papież wyjaśnia Galileuszowi, że teraz, kiedy świat katolicki jest rozdarty przez herezję, niedopuszczalne jest kwestionowanie prawdy wiary świętej.
Galileo wraca do Florencji i kontynuuje pracę nad nową książką, nie tracąc nadziei, że pewnego dnia opublikuje swoją pracę. W 1628 r. ponownie odwiedza Rzym, aby zbadać sytuację i poznać stosunek najwyższych hierarchów Kościoła do nauki Kopernika. W Rzymie spotyka się z tą samą nietolerancją, ale to go nie powstrzymuje. Galileusz kończy księgę iw 1630 r. przedstawia ją Zgromadzeniu.
Rozpatrywanie pracy Galileusza w cenzurze trwało dwa lata, po czym nastąpił zakaz. Następnie Galileusz postanowił opublikować swoje dzieło w rodzinnej Florencji. Udało mu się umiejętnie oszukać miejscowych cenzorów iw 1632 roku książka została wydana.
Nosił tytuł „Dialog o dwóch głównych systemach świata – ptolemejskim i kopernikańskim” i został napisany jako utwór dramatyczny. Ze względów cenzury Galileusz zmuszony jest zachować ostrożność: książka jest napisana w formie dialogu między dwoma zwolennikami Kopernika i jednym zwolennikiem Arystotelesa i Ptolemeusza, a każdy z rozmówców stara się zrozumieć punkt widzenia drugiego, zakładając jej sprawiedliwość. W przedmowie Galileusz zmuszony jest zadeklarować, że skoro nauki Kopernika są sprzeczne ze świętą wiarą i zakazane, nie jest on wcale jego zwolennikiem, a w książce teoria Kopernika jest tylko dyskutowana, a nie potwierdzana. Ale ani przedmowa, ani forma przedstawienia nie mogły ukryć prawdy: dogmaty fizyki arystotelesowskiej i astronomii ptolemejskiej doznają tu tak oczywistego upadku, a teoria Kopernika triumfuje tak przekonująco, że wbrew temu, co zostało powiedziane we wstępie, osobiste
Stosunek Galileusza do nauk Kopernika i jego przekonanie o słuszności tej nauki nie budzi wątpliwości.
To prawda, z wykładu wynika, że Galileusz nadal wierzył w jednostajny i kołowy ruch planet wokół Słońca, czyli nie był w stanie ocenić i nie zaakceptował keplerowskich praw ruchu planet. Nie zgadzał się też z założeniami Keplera o przyczynach pływów (przyciąganie księżyca!), zamiast tego rozwijał własną teorię tego zjawiska, która okazała się błędna.
Władze kościelne były wściekłe. Sankcje nastąpiły natychmiast. Sprzedaż Dialogu została zakazana, a Galileo został wezwany do Rzymu na proces.
Na próżno siedemdziesięcioletni starszy składał zeznania trzech lekarzy, że jest chory. Doniesiono z Rzymu, że jeśli nie przybędzie dobrowolnie, zostanie przywieziony siłą, w kajdanach. A starszy naukowiec wyruszył: „Przybyłem do Rzymu”, pisze Galileusz w jednym ze swoich listów, „10 lutego 1633 r. i polegał na łasce Inkwizycji i świętego ojca.. Najpierw zostałem zamknięty w Trójcy na górze, a następnego dnia odwiedziłem Komisarza Inkwizycji i zabrał mnie swoim powozem.
Po drodze zadawał mi różne pytania i wyrażał życzenie, abym powstrzymał skandal wywołany we Włoszech moim odkryciem dotyczącym ruchu ziemi… Na wszystkie matematyczne dowody, którym mogłem mu się przeciwstawić, odpowiedział mi słowami z Pisma Świętego: „Ziemia była i będzie niewzruszona na wieki wieków”.
Śledztwo ciągnęło się od kwietnia do czerwca 1633 r., a 22 czerwca w tym samym kościele, prawie w tym samym miejscu, w którym Giordano Bruno usłyszał wyrok śmierci, Galileusz na kolanach wypowiedział zaoferowany mu tekst wyrzeczenia. Pod groźbą tortur Galileusz, odrzucając zarzut, że złamał zakaz propagowania nauk Kopernika, zmuszony był przyznać, że „nieświadomie” przyczynił się do potwierdzenia słuszności tej nauki i publicznie się jej wyrzec. w ten sposób upokorzony Galileusz zrozumiał, że proces zapoczątkowany przez inkwizycję powstrzymał triumfalny pochód nowej nauki, on sam potrzebował czasu i okazji, aby dalszy rozwój idee zawarte w „Dialogu”, aby stały się początkiem klasycznego systemu świata, w którym nie byłoby miejsca na dogmaty kościelne. Ten proces spowodował nieodwracalne szkody w Kościele.
Galileusz nie poddał się, choć w ostatnich latach życia musiał pracować w najtrudniejszych warunkach. W swojej willi w Arcetri przebywał w areszcie domowym (pod stałym nadzorem Inkwizycji). Oto, co pisze na przykład do swojego przyjaciela w Paryżu: „W Arcetri żyję pod najsurowszym zakazem podróżowania do miasta i nie przyjmowania wielu przyjaciół w tym samym czasie, ani komunikowania się z tymi, których otrzymuję z wyjątkiem skrajnej powściągliwości... I wydaje mi się, że... moje obecne więzienie zostanie zastąpione tylko tym długim i ciasnym, które czeka na nas wszystkich.
Przez dwa lata w więzieniu Galileusz pisał „Rozmowy i dowody matematyczne…”, gdzie w szczególności określa podstawy dynamiki. Kiedy książka jest skończona, cały świat katolicki (Włochy, Francja, Niemcy, Austria) odmawia jej druku.
W maju 1636 naukowiec negocjuje publikację swojej pracy w Holandii, a następnie potajemnie przekazuje tam rękopis. „Rozmowy” ukazują się w Lejdzie w lipcu 1638, a książka dociera do Arcetri prawie rok później – w czerwcu 1639. W tym czasie oślepiony Galileusz (lata ciężkiej pracy, wiek i fakt, że naukowiec często patrzył na Słońce bez użycia dobrych filtrów świetlnych) mógł tylko wyczuć swoje potomstwo rękami.
Dopiero w listopadzie 1979 r. papież Jan Paweł II oficjalnie przyznał, że w 1633 r. Inkwizycja popełniła błąd, zmuszając naukowca siłą do wyrzeczenia się teorii kopernikańskiej.
Był to pierwszy i jedyny przypadek w historii Kościoła katolickiego publicznego uznania niesprawiedliwości potępienia heretyka, popełnionego 337 lat po jego śmierci.
Otrzymuje bardzo dobre wykształcenie muzyczne. Kiedy miał dziesięć lat, jego rodzina przeniosła się do rodzinnego miasta ojca, Florencji, a następnie Galileo został wysłany do szkoły w klasztorze benedyktynów. Tam przez cztery lata uczył się u scholastyków zwykłych dyscyplin średniowiecznych.
Vincenzo Galilei wybiera dla syna honorowy i lukratywny zawód lekarza. W 1581 roku siedemnastoletni Galileusz został zapisany na studia na Uniwersytecie w Pireusie na Wydziale Medycyny i Filozofii. Ale ówczesny stan nauk medycznych napełniał go niezadowoleniem i odpychał od kariery medycznej. W tym czasie przypadkowo wziął udział w wykładzie z matematyki Ostilo Ricciego, przyjaciela jego rodziny, i był zdumiony logiką i pięknem geometrii Euklidesa.
Natychmiast przestudiował dzieła Euklidesa i Archimedesa. Jego pobyt na uczelni staje się coraz bardziej nieznośny. Po spędzeniu tam czterech lat Galileusz opuścił go na krótko przed ukończeniem i wrócił do Florencji. Tam kontynuował naukę u Ritchiego, który docenił niezwykłe zdolności młodego Galileusza. Oprócz pytań czysto matematycznych zapoznał się z osiągnięciami technicznymi. Studiuje starożytnych filozofów i współczesnych pisarzy oraz… Krótki czas zdobywa wiedzę poważnego naukowca.
Odkrycia Galileo Galilei
Prawo ruchu wahadłowego
Studiując w Pizie swoją obserwowalnością i bystrym umysłem, odkrywa prawo ruchu wahadła (okres zależy tylko od długości, a nie od amplitudy czy ciężaru wahadła). Później proponuje zaprojektowanie urządzenia z wahadłem do pomiaru w regularnych odstępach czasu. W 1586 roku Galileusz ukończył swoje pierwsze samodzielne badanie wagi hydrostatycznej i zbudował nowy typ wagi hydrostatycznej. W następnym roku napisał pracę czysto geometryczną "Twierdzenia o ciele sztywnym".
Pierwsze traktaty Galileusza nie zostały opublikowane, ale szybko się rozprzestrzeniają i wysuwają na pierwszy plan. W 1588 roku na zlecenie Akademii Florenckiej wygłosił dwa wykłady na temat kształtu, położenia i zasięgu piekła Dantego. Są wypełnione twierdzeniami mechaniki i licznymi dowodami geometrycznymi, służą jako pretekst do rozwoju geografii i idei dla całego świata. W 1589 r wielki książę Toskania mianowała Galileo profesorem na Wydziale Matematyki Uniwersytetu w Pizie.
W Pizie młody naukowiec ponownie spotyka się z edukacyjną nauką średniowieczną. Galileusz musi poznać geocentryczny system Ptolemeusza, który wraz z filozofią Arystotelesa, dostosowaną do potrzeb Kościoła, zostaje rozpoznany. Nie komunikuje się ze swoimi kolegami, kłóci się z nimi i początkowo wątpi w wiele twierdzeń Arystotelesa na temat fizyki.
Pierwszy eksperyment naukowy w fizyce
Według niego ruch ciał Ziemi dzieli się na „naturalny”, kiedy skłaniają się one do swoich „miejsc naturalnych” (np. ruch w dół dla ciał ciężkich i ruch „w górę”) oraz „gwałtowny”. Ruch zatrzymuje się, gdy przyczyna zniknie. „Doskonałe ciała niebieskie” to nieustanny ruch w idealnych kręgach wokół środka Ziemi (i środka świata). Aby obalić twierdzenie Arystotelesa, że ciała spadają z prędkością proporcjonalną do ich ciężaru, Galileusz przeprowadza swoje słynne eksperymenty z ciałami spadającymi z pochylonej wieży w Pizie.
To właściwie pierwszy eksperyment naukowy w fizyce, a wraz z nim wprowadza Galileo nowa metoda zdobywanie wiedzy z doświadczenia i obserwacji. Efektem tych badań jest traktat „Upadek ciał”, który przedstawia główny wniosek o niezależności prędkości od ciężaru spadającego ciała. Jest napisany w nowym stylu dla literatura naukowa- w formie dialogu, który ujawnia główny wniosek dotyczący prędkości, która nie zależy od ciężaru spadającego ciała.
Powiązany artykuł: Katarzyny Medici. Historia królowej
Brak bazy naukowej i niskie zarobki zmuszają Galie do opuszczenia Uniwersytetu w Pizie przed wygaśnięciem trzyletniego kontraktu. W tym czasie, po śmierci ojca, musi przejąć rodzinę. Galileo zostaje zaproszony do objęcia katedry matematyki na Uniwersytecie w Padwie. Uniwersytet w Padwie był jednym z najstarszych w Europie i słynął z ducha wolności myśli i niezależności od duchowieństwa. Tutaj Galileo pracował i szybko zyskał miano doskonałego fizyka i bardzo dobrego inżyniera. W 1593 ukończono jego pierwsze dwie prace, a także „Mechanika”, w której nakreślił swoje poglądy na teorię prostych maszyn, wymyślił proporcje, z którymi łatwo wykonywać różne operacje geometryczne - powiększenie rysunku itp. Jego patenty do wyposażenia hydraulicznego również zachowane.
W wykładach Galileusza na uniwersytecie wyrażane są oficjalne poglądy, wykłada geometrię, system geocentryczny Ptolemeusza i fizykę Arystotelesa.
Znajomość nauk Kopernika
Jednocześnie w domu, w gronie przyjaciół i studentów opowiada o różnych problemach i przedstawia własne nowe poglądy. Ta dwoistość życia, Galileusz zmuszony jest przewodzić przez długi czas, aż stanie się przekonujący w swoich pomysłach w przestrzeni publicznej. Uważa się, że nawet w Pizie Galileusz zapoznał się z naukami Kopernika. W Padwie jest już zagorzałym zwolennikiem systemu heliocentrycznego i ma za swoje główny cel zebranie dowodów na tę korzyść. W liście do Keplera w 1597 r. pisał:
„Wiele lat temu zwróciłem się do idei Kopernika i swoją teorią udało mi się w pełni wyjaśnić szereg zjawisk, których na ogół nie da się wyjaśnić sprzecznymi teoriami. Wymyśliłem wiele argumentów, które obalają przeciwstawne idee”.
Rurka Galileusza
Pod koniec 1608 roku do Galileo dociera wiadomość, że w Holandii odkryto urządzenie optyczne, które pozwala widzieć odległe obiekty. Galileusz po ciężkiej pracy i obróbce setek kawałków szkła optycznego zbudował swój pierwszy teleskop z trzykrotnym powiększeniem. Jest to system soczewek (okularów), obecnie nazywany tubusem Galileusza. Jego trzeci teleskop 32x spogląda w niebo.
Dopiero po kilku miesiącach obserwacji opublikował swoje niesamowite odkrycia w książce:
Księżyc nie jest idealnie kulisty i gładki, jego powierzchnia pokryta jest wzgórzami i zagłębieniami, podobnymi do Ziemi.
Droga Mleczna to zbiór wielu gwiazd.
Planeta Jowisz ma cztery satelity, które krążą wokół niej jak Księżyc wokół Ziemi.
Pomimo dopuszczenia do druku książki, ta książka faktycznie zawiera poważny cios dla chrześcijańskich dogmatów - zasada różnicy między „niedoskonałymi” ciałami ziemskimi a „doskonałymi, wiecznymi i niezmiennymi” ciałami niebieskimi została zniszczona.
Ruch księżyców Jowisza został wykorzystany jako argument na korzyść systemu kopernikańskiego. Pierwsze śmiałe osiągnięcia astronomiczne Galileusza nie przyciągnęły uwagi Inkwizycji, wręcz przeciwnie, przyniosły mu dużą popularność i wpływy jako znanego naukowca w całych Włoszech, w tym wśród duchowieństwa.
W 1610 roku Galileusz został mianowany „pierwszym matematykiem i filozofem” na dworze władcy Toskanii i jego byłego ucznia, Cosimo II de' Medici. Opuszcza Uniwersytet w Padwie po 18 latach tam pobytu i przenosi się do Florencji, gdzie jest zwolniony z wszelkich Praca akademicka i mogą przeprowadzać tylko własne badania.
Odkrycie faz Wenus, obserwacja pierścienia Saturna i plam słonecznych zostały wkrótce dodane do argumentów przemawiających za systemem kopernikańskim. Odwiedził Rzym, gdzie powitali go kardynałowie i papież. Galileusz ma nadzieję, że logiczna doskonałość i eksperymentalne uzasadnienie nowej nauki zmusi Kościół do uznania tego. W 1612 roku ukazała się jego ważna praca Refleksja o ciałach pływających. Dostarcza w nim nowych dowodów na prawo Archimedesa i sprzeciwia się wielu aspektom filozofii scholastycznej, domagając się prawa rozumu do nieposłuszeństwa władzom. W 1613 napisał traktat o plamach słonecznych po włosku z wielkim talentem literackim. W tym czasie prawie odkrył również rotację Słońca.
Powiązany artykuł: Mary Stuart Królowa Szkotów i Królowa Małżonka Francji
Zakaz nauk Kopernika
Gdy Galileusz i jego uczniowie byli już atakowani, czuje się zmuszony do przemówienia i napisania swojego słynnego listu do Castelliego. Głosił niezależność nauki od teologii i bezużyteczność Pisma Świętego w badaniach naukowców: „...w sporach matematycznych wydaje mi się, że Biblia zajmuje ostatnie miejsce”. Ale rozprzestrzenianie się opinii system heliocentryczny poważnie zaniepokojonych teologów iw marcu 1616 r. dekretem Kongregacji Nauki Kopernika są zabronione.
W całym aktywnym środowisku zwolenników Kopernika nastaje wieloletnie milczenie. Ale system staje się widoczny dopiero, gdy, w latach 1610-1616. odkrycia astronomiczne były główną bronią przeciwko systemowi geocentrycznemu. Teraz Galileusz uderza w same podstawy starego, nienaukowego światopoglądu, wpływając na najgłębsze fizyczne korzenie świata. Walka została wznowiona wraz z pojawieniem się w 1624 r. dwóch dzieł, w tym „Listu do Ingoli”. W tej pracy Galileo wyjaśnia zasadę względności. Dyskutowany jest tradycyjny argument przeciwko ruchowi Ziemi, a mianowicie, że gdyby Ziemia się obracała, kamień rzucony z wieży pozostawałby w tyle za powierzchnią Ziemi.
Dialog o dwóch głównych systemach świata – Ptolemeuszu i Koperniku
W kolejnych latach Galileusz był pochłonięty pracą nad główną książką, która odzwierciedlała wyniki jego 30-letnich badań i refleksji, doświadczenie zdobyte w mechanice stosowanej i astronomii oraz jego ogólne poglądy filozoficzne Do świata. W 1630 r. ukończono obszerny rękopis pt. „Dialog o dwóch głównych systemach świata – Ptolemeuszu i Koperniku”.
Ekspozycja książki została zbudowana w formie rozmowy trzech osób: Salviattiego, zagorzałego zwolennika Kopernika i nowej filozofii; Sagredo, który jest mądrym człowiekiem i zgadza się ze wszystkimi argumentami Salviattiego, ale początkowo jest neutralny; i Simplicchio, obrońca tradycyjnej koncepcji Arystotelesa. Nazwiska Salviatti i Sagredo byli dwoma przyjaciółmi Galileusza, a Simplicio było na cześć słynnego komentatora Arystotelesa z VI wieku Simplicius, a po włosku oznacza „prosty”.
Dialog daje wgląd w prawie wszystko odkrycia naukowe Galileusza, a także jego rozumienia natury i możliwości jej studiowania. Stoi na pozycjach materialistycznych; wierzy, że świat istnieje niezależnie od ludzkiej świadomości i wprowadza nowe metody badawcze – obserwację, doświadczenie, eksperyment myślowy i ilościową analizę matematyczną zamiast obraźliwego rozumowania i odwoływania się do autorytetu i dogmatu.
Galileo uważa świat za zjednoczony i zmienny, nie dzieląc go na substancje „wieczne” i „zmienne”; zaprzecza absolutnemu ruchowi wokół stałego środka świata: „Czy mogę rozsądnie zapytać, czy w ogóle istnieje jakikolwiek środek świata, ponieważ ani ty, ani nikt inny nie udowodnił, że świat jest skończony i ma określoną formę, a nie nieskończoną i Nieograniczony. Galileo bardzo się starał, aby jego praca została opublikowana. Idzie na szereg kompromisów i pisze do czytelników, że nie trzyma się nauki Kopernika i daje hipotetyczną możliwość, która nie odpowiada rzeczywistości i musi zostać odrzucona.
Zakaz „Dialogu”
Przez dwa lata zbierał pozwolenia od najwyższych autorytetów duchowych i cenzorów inkwizycji, a na początku 1632 roku księga wyszła z druku. Ale bardzo szybko pojawia się silna reakcja teologów. Biskup rzymski był przekonany, że został przedstawiony pod wizerunkiem Simplicio. Powołano specjalną komisję teologów, która uznała pracę za herezję, a siedemdziesięcioletniego Galileusza wezwano na proces w Rzymie. Proces wszczęty przez inkwizycję przeciwko niemu trwa półtora roku i kończy się wyrokiem zakazującym prowadzenia „Dialogu”.
Rezygnacja ze swoich poglądów
22 czerwca 1633 r. Galileusz w obecności wszystkich kardynałów i członków inkwizycji odczytuje tekst wyrzeczenia się swoich poglądów. To wydarzenie rzekomo mówi o całkowitym stłumieniu jego oporu, ale w rzeczywistości jest to kolejny duży kompromis, który musi osiągnąć, aby kontynuować swoją Praca naukowa. Legendarne zdanie: „Eppur si muove” (a jednak się kręci) ma swoje uzasadnienie w jego życiu i pracy po procesie. Mówi się, że wypowiedział to zdanie po abdykacji, jednak w rzeczywistości jest to fikcja artystyczna XVIII wieku.
Pomiędzy współczesnymi opierał się głównie na wielkich odkryciach dokonanych za pomocą teleskopu. Rzeczywiście, dali wiele bardzo ważnej nowej wiedzy o ciałach niebieskich i prawie każde z nich służyło jako nowy dowód prawdziwości systemu. Kopernik. Plamy na oświetlonej części księżyca, załamane kontury na krawędzi oświetlonej części, oglądane przez teleskop, okazały się nieregularnościami na jego powierzchni, a Galileusz porównał je już z górami naszego globu. Obserwując słońce, Galileusz odkrył na nim plamy, z których ruchu stało się oczywiste, że słońce obraca się wokół własnej osi. Obserwując Wenus, Galileusz zobaczył, że ma ona te same fazy co księżyc. (Kopernik już powiedział, że musi tak być). Galileusz odkrył satelity Jowisza i dokonał na nich wielu obserwacji w celu ustalenia prawa ich obrotu wokół planety; zdał sobie sprawę, że różnice czasu pokazywane przez zegary na różnych długościach geograficznych podczas obserwacji zaćmienia jednego lub drugiego satelity Jowisza mogą służyć do określenia różnicy w tych długościach geograficznych, i próbował skompilować takie tabele ruchów satelitów Jowisza, które mają dokładność niezbędną do tego określenia. Rząd holenderski zrozumiał znaczenie tego dodatku dla nawigacji i poprosił Galileo, aby nie przerywał pracy, dopóki nie zostanie ukończona; ale śmierć zakończyła to przed końcem. Galileusz odkrył pierścień Saturna. (Z powodu słabości teleskopów, przez które dokonywał obserwacji, pierścień ten wydawał się być częścią samej planety; że był od niej oddzielony odległością, widział tylko Huygens). Odkrycia Galileusza dostarczyły również ważnej nowej wiedzy o gwiazdach. Zobaczył, że Droga Mleczna składa się z gwiazd, których słaby blask łączy się dla prostego oka w jasny pas; w ten sam sposób okazało się, że wiele zamglonych plam składa się z gwiazd. Portret Galileusza Galilei. Artysta D. Tintoretto, ca. 1605-1607 Ale bez względu na to, jak genialne są astronomiczne odkrycia Galileusza, jego odkrycia w mechanice są nie mniej ważne; dopiero jego prace podniosły ją do stopnia naukowego. Odrzucił dawne błędne wyobrażenia o prawie ruchu, znalazł na jego temat prawdziwe wyobrażenia. Fałszywe poglądy Arystotelesa na temat istoty ruchu, pozostając dominujące, znacznie przeszkadzały w ujawnieniu praw ruchu. Koncepcje Archimedesa były jedyną podstawą do wnioskowania o prawdzie. Guido Ubaldi i holenderski matematyk Stevin przyjęli już pozycje Archimedesa jako podstawę swoich prac i rozszerzyli niektóre z nich. Ale nadal dominowały pogmatwane, całkowicie błędne koncepcje ruchu. Przed Galileuszem prawie w ogóle nie podejmowano prób rozważania faktów dotyczących ruchu z matematycznego punktu widzenia. Galileusz położył solidne podwaliny pod mechanikę swoimi badaniami nad ruchem spadających i wyrzucanych ciał, wahaniem wahadła i upadkiem ciała wzdłuż pochyłej płaszczyzny. Znalezione przez niego prawa ruchu oparte na pojęciu przyspieszenia swobodny spadek, stały się początkowymi prawdami dla wszystkich późniejszych badań mechanicznego porządku zjawisk naturalnych. Bez odkryć Galileusza w mechanice odkrycia Newtona byłyby prawie niemożliwe. Uczniowie Galileusza kontynuowali jego pracę. Jeden z nich, Casteli (ur. 1577, zm. 1644) z powodzeniem zastosował do ruchu wody koncepcje opracowane przez Galileusza na temat ogólnych praw ruchu i dzięki temu z powodzeniem wykonał polecenie, które dał mu Urban VIII, aby uregulować bieg rzek państwa papieskiego. Inny uczeń Galileusza, Toricelli(ur. 1618, zm. 1647) zasłynął odkryciem grawitacji powietrza; wyeliminowało to błędną opinię, że natura nie toleruje pustki (horror vacui). 15 lutego mija 450. rocznica urodzin wielkiego włoskiego fizyka, matematyka, inżyniera i filozofa Galileo Galilei (1564-1642), jednego z twórców współczesnej nauki. Przygotowaliśmy opowieść o 14 interesujące fakty o życiu i działalności naukowej twórcy fizyki doświadczalnej, od którego w XVII wieku zaczęła się fizyka współczesna.
Domenico Tintoretto. Galileo Galilei. 1605-1607 Powodem procesu inkwizycyjnego w 1633 r. była opublikowana właśnie przez Galileusza książka „Dialog dotyczący dwóch największych systemów świata, ptolemejskiego i kopernikańskiego”, w której udowodnił prawdziwość heliocentryzmu i polemizował z peripatetic (tj. fizyką arystotelesowską), a także z systemem Ptolemeusza, zgodnie z którym w centrum świata znajduje się nieruchoma Ziemia. Tę ideę struktury świata wyznawał wówczas Kościół katolicki. Giuseppe Bertiniego. Galileusz pokazuje teleskop dożowi Wenecji. 1858 Inkwizycja obwiniała Galileusza za przekraczanie zdolności rozumu i umniejszanie autorytetu Pisma Świętego. Galileusz był racjonalistą, który wierzył w siłę umysłu w kwestii poznania natury: umysł, według Galileusza, zna prawdę „z pewnością, jaką ma sama natura”. Z drugiej strony Kościół katolicki uważał, że każda teoria naukowa ma jedynie charakter hipotetyczny i nie może osiągnąć doskonałego poznania tajemnic wszechświata. Galileusz był pewien czegoś przeciwnego: „… ludzki umysł zna pewne prawdy tak doskonale i z taką samą absolutną pewnością, jaką ma sama natura: takie są czyste nauki matematyczne, geometria i arytmetyka; chociaż Boski umysł zna w nich nieskończenie więcej prawd… ale w tych nielicznych, które ludzki umysł pojął, myślę, że jego wiedza jest w obiektywnej pewności równa Boskiej, ponieważ dochodzi do zrozumienia ich konieczności i najwyższy stopień pewności nie istnieje. Według Galileusza w przypadku konfliktu w poznaniu przyrody z jakimkolwiek innym autorytetem, w tym nawet z Pismem Świętym, rozum nie powinien ustępować: „Wydaje mi się, że omawiając problemy przyrodnicze, nie powinniśmy kierować się autorytetem teksty Pisma Świętego, ale z doświadczeń zmysłowych i niezbędnych dowodów... Uważam, że wszystko, co dotyczy działań natury, co jest dostępne naszym oczom lub co można zrozumieć za pomocą logicznych dowodów, nie powinno budzić wątpliwości, a tym bardziej być potępiane na podstawie tekstów Pisma Świętego, być może nawet źle zrozumianych. Bóg jest nam nie mniej objawiony w zjawiskach natury niż w wypowiedziach Pisma Świętego… Byłoby niebezpiecznie przypisywać Pismo Święte każdy osąd, przynajmniej raz podważony przez doświadczenie. Giovanniego Lorenzo Bertiniego. Papież Urban VIII. OK. 1625 Sam Galileusz uważał się za wiernego syna Kościoła katolickiego i nie zamierzał wchodzić z nim w konflikt. Początkowo papież Urban VIII przez długi czas patronował Galileuszowi i jego badaniom naukowym. Byli w dobrych stosunkach nawet wtedy, gdy papieżem był kardynał Matteo Barberini. Ale do czasu inkwizycyjnego procesu wielkiego fizyka Urban VIII poniósł szereg poważnych niepowodzeń, został oskarżony o sojusz polityczny z protestanckim królem Szwecji Gustawem Adolfem przeciwko katolickiej Hiszpanii i Austrii. Również autorytet Kościoła katolickiego został poważnie podkopany przez trwającą wówczas reformację. Na tym tle, gdy Urban VIII został poinformowany o „Dialogu” Galileusza, zirytowany papież uwierzył nawet, że jeden z uczestników dialogu, Arystoteles Simplicio, którego argumenty rozpadają się na strzępy podczas rozmowy, jest karykaturą samego siebie. Gniew papieża łączył się z kalkulacją: proces inkwizycji miał zademonstrować niezłomnego ducha Kościoła katolickiego i kontrreformacji. Joseph Nicolas Robert Fleury. Galileusz przed sądem Inkwizycji. 1847 Galileuszowi grożono torturami podczas procesu w 1633 r., jeśli nie zaprzeczy swojej „heretyckiej” opinii, że Ziemia porusza się wokół Słońca. Niektórzy historycy wciąż uważają, że Galileusza można było zastosować na „umiarkowaną skalę”, ale większość jest skłonna wierzyć, że tak nie było. Grożono mu torturami słownymi (territio verbalis), bez zastraszania poprzez prawdziwą demonstrację narzędzi tortur (territio realis). Galileusz jednak stanowczo wyrzekł się nauk Kopernika i nie było potrzeby go torturować. Formuła ostatniego zdania pozostawiła Galileusza „pod silnym podejrzeniem o herezję” i nakazała mu oczyścić się przez wyrzeczenie. Jego „Dialog o dwóch największych systemach świata” został włączony do „Indeksu ksiąg zakazanych” przez Kościół katolicki, a sam Galileusz został również skazany na karę więzienia, którą miał ustanowić papież. W związku z tym wyjaśnijmy, jak w przypadku Kopernika, że Inkwizycja spaliła na stosie nie Galileusza, ale Giordano Bruno. Fakt, że Galileusz rzekomo powiedział słynne zdanie „Ale wciąż się kręci!” (Eppur si muove!) zaraz po jego abdykacji jest po prostu piękną legendą stworzoną przez włoskiego poetę, publicystę i krytyka literackiego Giuseppe Barettiego w połowie XVIII wieku. Nie jest poparta żadnymi danymi dokumentacyjnymi. Galileo jako pierwszy użył teleskopu (lunety) do obserwacji nieba. Odkrycia dokonane przez niego w latach 1609-1610 były prawdziwym kamieniem milowym w astronomii. Korzystając z teleskopu, Galileo jako pierwszy odkrył, że droga Mleczna jest gigantyczną gromadą gwiazd, a Jowisz ma satelity. Były to cztery największe satelity Jowisza - Europa, Ganimedes, Io i Callisto, nazwane Galilejczykiem na cześć ich odkrywcy (dziś astronomowie mają 67 satelitów w pobliżu największej planety w Układzie Słonecznym). Joseph Nicolas Robert Fleury. Galileusz przed sądem Inkwizycji. W historii nauki było bardzo niewiele wydarzeń podobnych do tej serii odkryć pod względem wywołanego przez nią społecznego oburzenia i wpływu na ludzkie myślenie. Przed Galileuszem arystotelizm zajmował dominującą pozycję w europejskiej nauce i kulturze. Według fizyki Arystotelesa istniała radykalna różnica między światem nad-księżycowym a podksiężycowym. Jeśli „pod księżycem”, w świecie ziemskim wszystko jest nietrwałe i podlega zmianom i śmierci, to w świecie ponadksiężycowym, w niebie, według Arystotelesa panują prawa idealne, a wszystkie ciała niebieskie są wieczne i doskonałe, są idealnie gładka. Odkrycia Galileusza, w szczególności kontemplacja nierównej, pagórkowatej powierzchni Księżyca, były jednym z decydujących kroków w kierunku zrozumienia, że cały kosmos lub świat jako całość jest ułożony w ten sam sposób, że wszędzie działają te same wzorce w tym. Nawiasem mówiąc, warto zauważyć istotną różnicę między wrażeniem, jakie kontemplacja księżyca wywarła na współczesnych Galileuszowi, a tym, jakie wywiera na nas dzisiaj. Nasz współczesny, który patrzył na Księżyc przez teleskop, jest zdumiony tym, jak bardzo Księżyc różni się od Ziemi: przede wszystkim zwraca uwagę na nieco matową, szarą i pozbawioną wody powierzchnię. W czasach Galileusza wręcz przeciwnie, ludzie byli zaskoczeni tym, jak bardzo Księżyc okazał się podobny do Ziemi. Dla nas idea fizycznego związku między Ziemią a Księżycem stała się już banalna. Dla Galileusza grzbiety i kratery na Księżycu były wyraźnym zaprzeczeniem arystotelesowskiej opozycji ciał niebieskich i Ziemi. Główną ideą pracy naukowej Galileo była idea świata jako uporządkowanego układu ciał, które poruszają się względem siebie w jednorodnej przestrzeni, pozbawionej uprzywilejowanych kierunków czy punktów. Na przykład to, co jest uważane za górne, czy dolne, według Galileo, zależy od wybranego systemu odniesienia. W fizyce Arystotelesa świat był ograniczoną przestrzenią, w której wyraźnie rozróżniano górę lub dół. Wszystkie ciała albo spoczywały w swoich „miejscach naturalnych”, albo zbliżały się do nich. Jednorodność przestrzeni, względność ruchu - to były zasady nowego naukowego obrazu świata, ustanowionego przez Galileusza. Ponadto dla Arystotelesa odpoczynek był ważniejszy i lepszy niż ruch: jego ciało, na które nie działały siły, jest zawsze w spoczynku. Galileusz wprowadził zasadę bezwładności (jeśli na ciało nie działają żadne siły, jest ono w spoczynku lub porusza się jednostajnie), która zrównoważyła spoczynek i ruch. Teraz poruszanie się ze stałą prędkością nie wymaga powodu. Była to największa rewolucja w doktrynie ruchu, która zapoczątkowała nową naukę. Galileusz uważał kwestię skończoności lub nieskończoności świata za nierozwiązywalną. Najważniejszą innowacją Galileusza w nauce było jego pragnienie zmatematyzowania fizyki, opisania otaczającego go świata nie językiem jakości, jak w fizyce Arystotelesa, ale językiem matematyki. Galileusz pisał: „Nigdy nie będę żądał od ciał zewnętrznych niczego poza rozmiarem, figurą, ilością i mniej lub bardziej szybkimi ruchami, aby wyjaśnić powstawanie doznań smakowych, zapachowych i dźwiękowych. Myślę, że gdybyśmy wyeliminowali uszy, języki, nosy, to pozostałyby tylko liczby, liczby, ruchy, a nie zapachy, smaki i dźwięki, które moim zdaniem poza żywą istotą są tylko pustym zdaniem. A kiedy sławny fizyk, laureat nagroda Nobla w Fizyce 1979 Steven Weinberg mówi, że esencja współczesna fizyka- ilościowe zrozumienie zjawisk, ważne jest, aby wiedzieć, że Galileo Galilei położył pod tym względem podstawy w swoich eksperymentach mierzących ruch kamieni spadających ze szczytu wieży, toczenie się kul po pochyłej płaszczyźnie itp. Galileo jest uważany za twórcę eksperymentalnych nauk przyrodniczych, gdy nauka przechodzi od czysto logicznego, spekulatywnego teoretyzowania do bezpośredniej obserwacji przyrody i eksperymentowania z nią. Tymczasem czytelnika pism Galileusza uderza, jak często ucieka się on do eksperymentów myślowych. Mają możliwość udowodnienia swojej prawdy jeszcze przed ich faktycznym wdrożeniem. Galileusz wydawał się być przekonany o ich prawdziwości jeszcze przed jakimkolwiek doświadczeniem. Sprawa Galileusza spowodowała wielkie szkody dla autorytetu Kościoła katolickiego. Jej błędem było to, że pomysł teorie naukowe, stworzeni, nawiasem mówiąc, poganami. W końcu fizyka Arystotelesa, podobnie jak system Ptolemeusza, jest dziedzictwem starożytności. Ale doktryna ruchu ziemi nie może być kwestią teologiczną. Dogmaty muszą dotyczyć obszaru wiary, do którego nauka nie ma dostępu. Na przykład w Credo nie ma ani jednej definicji, którą można by naukowo potwierdzić lub obalić. W 1758 r. papież Benedykt XIV nakazał skreślenie z Indeksu ksiąg zakazanych dzieł propagujących heliocentryzm. Prace te prowadzono powoli i zakończono dopiero w 1835 roku. Galileusz urodził się 15 lutego 1564 roku w Pizie (miasto niedaleko Florencji) w rodzinie dobrze urodzonego, ale zubożałego szlachcica Vincenzo Galila, teoretyka muzyki i lutnisty. Rodzina Galileusza pochodziła z Florencji, należała do jej najbogatszych rodów burżuazyjnych, które rządziły miastem. Jeden z prapradziadków Galileusza był nawet „nosicielem sprawiedliwości” (gofaloniere di giustizia), głową Republiki Florenckiej, a także słynnym lekarzem i naukowcem. W 1610 przeniósł się do Florencji do toskańskiego księcia Cosimo de' Medici II, który dał mu dobrą pensję jako jego doradca na dworze. To pomaga Galileuszowi spłacić ogromne długi, jakie narosło z powodu małżeństwa jego dwóch sióstr. Galileusz spędził ostatnie dziewięć lat swojego życia pod nadzorem Inkwizycji, która ograniczała go w kontaktach i ruchach naukowych. Osiadł w Arcetri w pobliżu klasztoru, w którym znajdowały się jego córki, i nie wolno mu było odwiedzać innych miast. Mimo to Galileo nadal był zaręczony badania naukowe. Kiedy zmarł 8 stycznia 1642 r., w ramionach swoich uczniów Vivianiego i Torricelliego, papież Urban VIII zakazał uroczystych pogrzebów, a kardynał Francesco Barberini (bratanek papieża) wysłał do nuncjusza papieskiego we Florencji następującą wiadomość: „Jego Świątobliwość w porozumieniu ze wskazanymi przeze mnie eminencjami postanowił, że ze zwykłą wprawą zdołasz zwrócić uwagę księcia, że nie jest dobrze budować mauzoleum dla zwłok ukaranego przez trybunał Świętej Inkwizycji i zginął podczas odbywania tej kary, bo to mogło wprawić w zakłopotanie dobrzy ludzie i szkodzą ich ufności w pobożność Jego Wysokości. Ale jeśli mimo wszystko nie można odwrócić Wielkiego Księcia od takiego planu, trzeba będzie ostrzec, że w epitafium lub inskrypcji, która będzie na pomniku, nie powinno być takich wyrażeń, które mogłyby wpłynąć na reputację tego trybunał. I będziesz musiał dać to samo ostrzeżenie temu, który przeczyta mowę pogrzebową ... ” Wiele lat później, w 1737 roku, Galileusz został jednak pochowany w grobowcu Santa Croce obok Michała Anioła, tak jak początkowo planowali.1. Inkwizycja próbowała Galileusza za książkę o Słońcu i Ziemi
Głównym twierdzeniem Inkwizycji wobec Galileusza była jego wiara w obiektywną prawdę heliocentrycznego systemu świata. Co więcej, Kościół katolicki przez długi czas nie miał nic przeciwko kopernikanizmowi, pod warunkiem, że byłby interpretowany po prostu jako hipoteza lub założenie matematyczne, co po prostu pozwala lepiej opisać świat(„zbawić zjawiska”), bez udawania obiektywnej prawdy i pewności. Dopiero w 1616 roku, ponad 70 lat po wydaniu, książka Kopernika De revolutionibus (O nawróceniach) została włączona do Indeksu ksiąg zakazanych.2. Galileusz został oskarżony o umniejszanie autorytetu Biblii
3. Galileusz uważał się za dobrego katolika
4. Galileusz nie był torturowany, ale grożono mu torturami
Ogólnie rzecz biorąc, w historii Galileusza Kościół katolicki w pewnym sensie zachowywał się dość umiarkowanie. Podczas procesu w Rzymie Galileusz mieszkał z ambasadorem Florencji w Villa Medici. Warunki życia tam były dalekie od więzienia. Po jego abdykacji Galileusz natychmiast wrócił (papież nie trzymał Galileusza w więzieniu) do willi księcia Toskanii w Rzymie, a następnie przeniósł się do swojego przyjaciela, arcybiskupa Sieny, swego przyjaciela Ascanio Piccolomini i osiadł w swoim pałacu.5. Inkwizycja nie spaliła Galileusza, ale Giordano Bruno
Ten włoski mnich dominikański, filozof i poeta, został spalony w roku 1600 w Rzymie nie tylko za wiarę w prawdziwość systemu kopernikańskiego na świecie. Bruno był świadomym i upartym heretykiem (co być może nie usprawiedliwia, ale przynajmniej jakoś wyjaśnia działania Inkwizycji). Oto tekst donosu, że Bruno został wysłany do Inkwizycji przez swego ucznia, młodego arystokratę weneckiego Giovanniego Mocenigo: „Ja, Giovanni Mocenigo, donoszę z obowiązku sumienia i na polecenie spowiednika, o czym wielokrotnie słyszałem Giordano Bruno, kiedy rozmawiałem z nim w moim domu, że świat jest wieczny i że istnieją nieskończone światy… że Chrystus dokonał wyimaginowanych cudów i był czarodziejem, że Chrystus nie umarł z własnej woli i o ile mógł, próbował uniknąć śmierci; że nie ma zapłaty za grzechy; że dusze stworzone przez naturę przechodzą od jednej żywej istoty do drugiej. Mówił o swoim zamiarze zostania założycielem nowej sekty zwanej „nową filozofią”. Powiedział, że Dziewica Maryja nie może urodzić; mnisi hańbią świat; że wszyscy są osłami; że nie mamy dowodów na to, że nasza wiara ma zasługi przed Bogiem”.
Przez sześć lat Giordano Bruno był więziony w Rzymie, odmawiając uznania swoich przekonań za błąd. Kiedy Bruno został skazany na poddanie go „najmiłosierniejszej karze i bez rozlewu krwi” (spalenie żywcem), filozof i heretyk odpowiedzieli sędziom: „Spalenie nie oznacza obalenia!”6. Galileusz nie wypowiedział słynnego zdania „A jednak się kręci!”
W rzeczywistości Galileusz zakończył swoją abdykację w rzymskim kościele Sancta Maria sopra Minerva („Święta Maria triumfuje nad Ateną Minerwą”) 22 czerwca 1633 roku następującymi słowami: mocne argumenty, bez ostatecznego obalenia, w wyniku którą uznaję ten święty dwór za wysoce podejrzaną o herezję, tak jakbym miała i wierzyła, że Słońce jest środkiem świata i jest nieruchome, podczas gdy Ziemia nie jest środkiem i porusza się. I dlatego, chcąc wyrzucić z myśli Waszych Eminencji, jak również z umysłu każdego oddanego chrześcijanina, to silne podejrzenie, słusznie wzbudzone przeciwko mnie, - od czyste serce iz nieudawaną wiarą wyrzekam się, przeklinam, nienawidzę wyżej wymienionych błędów i herezji, i ogólnie wszelkich błędów, herezji i nauk sekciarskich, które są sprzeczne ze wspomnianym świętym kościołem.7. Galileo wynalazł teleskop
Galileusz widział przez teleskop nierówną, pagórkowatą powierzchnię Księżyca, góry i kratery na jego powierzchni. Obserwuje również plamy słoneczne, fazy Wenus i widzi Saturna jako trójlicowego (to, co początkowo mylił również z satelitami Saturna, okazało się krawędziami jego słynnych pierścieni).8. Galileusz dowiódł, że Arystoteles mylił się w swoich poglądach na Ziemię i Księżyc i zmienił ludzkie wyobrażenia o Ziemi i kosmosie.
10. Galileusz zmienił nasze wyobrażenia o przestrzeni i ruchu ciał
11. Galileusz po raz pierwszy połączył fizykę z matematyką
12 Fizyka Galileusza opiera się na pomysłach, których nie można przetestować
To sugeruje, że fizyka klasyczna, którego podwaliny położył Galileusz, nie jest bezwarunkową, a zatem jedyną prawdziwą obserwacją natury „takiej, jaka jest”. Sama opiera się na pewnych fundamentalnych założeniach spekulacyjnych. W końcu fundamenty fizyki Galileusza zbudowane są z fundamentalnie nieobserwowalnych elementów: nieskończonego ruchu bezwładnego, ruchu punkt materialny w pustce, ruch Ziemi itp. To właśnie fizyka Arystotelesa była bliższa natychmiastowemu dowodowi: różnica między górą a dołem w przestrzeni, ruch Słońca wokół Ziemi, reszta ciała, jeśli nie działają na nią siły zewnętrzne itp.13. Proces Galileusza dowiódł, że nie należy mieszać tematów wiary i nauki
14. Kościół przyznał się do swoich błędów w przypadku Galileusza
Głosy o potrzebie rehabilitacji Galileusza zabrzmiały na Soborze Watykańskim II (1962-1965). Później rehabilitacją Galileusza podjął się papież Jan Paweł II. W 1989 r. kardynał Poupart powiedział o potępieniu Galileusza: „Potępiając Galileusza, Święte Oficjum postąpiło szczerze, obawiając się, że uznanie rewolucji kopernikańskiej stanowi zagrożenie dla tradycji katolickiej. Ale to był błąd i trzeba to uczciwie przyznać. Dziś wiemy, że Galileusz miał rację broniąc teorii Kopernika, choć dyskusja na temat jego argumentów trwa do dziś.Biografia Galileusza
W Pizie Galileo Galilei ukończył uniwersytet, tutaj odbyły się jego pierwsze badania naukowe i tutaj, w wieku 25 lat, objął katedrę matematyki.
Kiedy Galileusz mieszkał w Padwie (1592-1610), zawarł niezamężne małżeństwo z wenecką Mariną Gamba i został ojcem syna i dwóch córek. Później, w 1619, Galileusz oficjalnie usankcjonował swojego syna. Obie córki zakończyły życie w klasztorze, do którego trafiły, ponieważ z powodu nieślubnego urodzenia nie mogły liczyć na udane małżeństwo i dobry posag.
- Przemieszczenie nazywa się wektorem łączącym punkt początkowy i końcowy trajektorii Wektor łączący początek i koniec ścieżki nazywa się
- Trajektoria, długość drogi, wektor przemieszczenia Wektor łączący pozycję początkową
- Obliczanie obszaru wielokąta ze współrzędnych jego wierzchołków Obszar trójkąta ze współrzędnych wzoru wierzchołków
- Dopuszczalny zakres wartości (ODZ), teoria, przykłady, rozwiązania