Starověké Rusi. První kronikář ruské země Synodální seznam kroniky Novgorod 1

senior reduta

Nejstarší vydání Novgorodské první kroniky se dochovalo v jediném synodním seznamu – nejstarším seznamu ruských kronik. V synodální sbírce Státního historického muzea je uložen čtvrtlistový pergamenový rukopis, obsahuje 169 listů, ztraceno je pravděpodobně 136 listů.

Synodální seznam je rozdělen do dvou částí: první část (l.1-118 - str.15-73) přináší prezentaci až do roku 1234 a byla přepsána jedním písařem nebo (podle T.V. Gimona a A.A. Gippia) krátce po roce 1234 roku, nebo (podle B. M. Klosse) v 60. letech 13. století. Druhá část (l.119-166 - str.73-99) pokrývá události z let 1234-1330 a byla přepsána kolem roku 1330. Dále jsou zde rozdílným rukopisem dodatky o událostech z let 1331-1333, 1337, 1345 a 1352 (l.167-169 - s.99-100).

Poměr objemu letopisů:

• Novinky 1016-1110 - l.1-7v. (str. 15–19)
• Novinky 1111-1203 - list 7v.-64 (str. 20-46)
• Zprávy 1204-1234 - fol. 64-118v. (str. 46–73)
• Izvestija 1234-1304 - listy 119-154ob. (str.73-92), 8 listů ztraceno
• Izvestija z let 1305-1330 - list 154ob.-166ob. (str. 92–99)

Text starší než 1016 je ztracen, pravděpodobně byl prezentován na 16 sešitech, tedy 128 listech. Text k letům 1272-1299 je ztracen, pravděpodobně se jednalo o 1 sešit, tedy 8 listů,

Navzdory stručnosti prezentace pro události 11. století v PVL chybí některé informace o NPL:

Pod rokem 1204 je umístěn "Příběh o dobytí Cargradu Friagovými" (l.64-72, s.46-49). Poměrně podrobně jsou popsány bitva u Lipice (L.83-86v., str.55-57) a bitva na Kalce (L.95v.-99v., str.61-63), stejně jako tatarská invaze 1237-1238 (L. .121-125v., s.74-77) a bitva u Rakovora (l.143-146v., s.85-87). Dosud zde chybí mnoho velkých textů, které doplňovaly kroniku mladší verze i pozdější kroniky.

Seznamování novinek

Nadace Wikimedia. 2010 .

• Novgorod CHP
• Novgorodskaja ulice (Moskva)

Podívejte se, co je „Novgorod First Chronicle“ v jiných slovnících:

Novgorodská první kronika mladšího vydání

Novgorodská první kronika starší verze- Novgorod First Chronicle (NPL) Ruská kronika, nejstarší dochovaná památka Novgorodské kroniky, odrážející poměrně ranou fázi jejího vývoje. Obsahuje řadu důležitých informací o historii Veliky Novgorod a dalších ... ... Wikipedie

Novgorodská panovnická kronika- Původní název neznámý ... Wikipedie

Novgorodská čtvrtá kronika- Novgorodská čtvrtá kronika (NIVL, N4L) je významnou památkou ruského kronikářství 15. století. Tato kronika je obvykle nazývána čtvrtou v pořadí jejich umístění ve vydání z roku 1848, ale chronologicky je druhá z dochovaných, a to ... ... Wikipedia

Novgorodská kronika Karamzina- památník ruských letopisů 1. pol. 15. stol. Historie výzkumu Karamzin, což se odráží v jeho názvu. Nyní uloženo v Národní knihovně Ruska (F.IV.603). První badatel ... ... Wikipedie

Nejprve Novgorodské letopisy- - nejstarší kronika Novgorodské feudální republiky, je jedním z hlavních zdrojů našich znalostí o kultuře, životě, soc. politický život Novgorod během období nezávislosti. I když NIL vychází z místní kroniky, která byla vedena pod ... ... Slovník písařů a knihkupectví starověké Rusi

První kronika Sofie- (CIL, S1L) nejvýznamnější památkou Ruská kronika, přenesená do roku 1418 a položila základ všem celoruským kronikám druhé poloviny 15. a počátku 16. století. Spolu s Novgorodskou čtvrtou kronikou (N4L) se vrací k jejich společnému zdroji ... Wikipedie

Novgorodská kronika- Novgorodská první kronika Novgorodská druhá kronika Novgorodská třetí kronika Novgorodská čtvrtá kronika Novgorodská pátá kronika Viz také Sofijská kronika Supraslská kronika Novgorodský Sofijský kód Kroniky Ruska Kompletní ... ... Wikipedia

Velcí filozofové často říkali, že lidé, kteří neznají svou minulost, nemají budoucnost. Historie vaší rodiny, vašich lidí, vaší země by měla být známá alespoň proto, abyste nemuseli dělat stejné objevy, dělat stejné chyby.

Zdrojem informací o událostech minulosti jsou oficiální dokumenty státní úrovně, záznamy náboženských, společenských, vzdělávací instituce, dochované výpovědi očitých svědků a mnoho dalšího. Kroniky jsou považovány za nejstarší dokumentární pramen.

Kronika je jedním ze žánrů staré ruské literatury, která existovala od 11. do 17. století. Ve své podstatě jde o důslednou prezentaci událostí významných pro historii. Záznamy byly vedeny podle roku a mohly se značně lišit, pokud jde o objem a podrobnosti prezentace materiálu.

Jaké události si zasloužily být zmíněny v kronikách?

Za prvé, toto jsou zlomové body v biografii ruských knížat: manželství, narození dědiců, začátek vlády, vojenské činy, smrt. Někdy ruské kroniky popisovaly zázraky pocházející z relikvií zesnulých knížat, například Borise a Gleba, prvních ruských světců.

Za druhé, kronikáři věnovali pozornost popisu zatmění nebeských, slunečních a lunárních, epidemií vážných nemocí, zemětřesení atd. Kronikáři se často snažili navázat vztah mezi přírodní jev A historické události. Například porážku v bitvě lze vysvětlit zvláštním postavením hvězd na obloze.

Za třetí, starověké kroniky vyprávěly o událostech národního významu: vojenských kampaních, útocích nepřátel, výstavbě náboženských nebo správních budov, církevních záležitostech atd.

Společné znaky slavných kronik

1) Pokud si pamatujete, co je to kronika, můžete hádat, proč tento žánr literatury dostal takové jméno. Faktem je, že místo slova „rok“ použili autoři slovo „léto“. Každý záznam začínal slovy „V létě“, po nichž následoval údaj o roce a popis události. Pokud se z pohledu kronikáře nic podstatného nestalo, pak byla vložena poznámka - "V létě XXXX bylo ticho." Kronikář neměl právo úplně přeskočit popis toho či onoho roku.

2) Některé ruské kroniky nezačínají zevnějškem ruský stát, což by bylo logické, ale od stvoření světa. Kronikář se tedy snažil zapsat dějiny své země do generála lidskou historii, aby pro něj ukázal místo a roli jeho vlasti v moderním světě. Seznamování bylo také vedeno od stvoření světa, a ne od narození Krista, jak to děláme nyní. Interval mezi těmito daty je 5508 let. Proto záznam „V létě roku 6496“ obsahuje popis událostí roku 988 – křest Rus.

3) Pro práci mohl kronikář použít díla svých předchůdců. Materiály, které zanechali, však nejen zahrnul do svého vyprávění, ale také jim poskytl své politické a ideologické hodnocení.

4) Kronika se od ostatních žánrů literatury liší zvláštním stylem. Autoři nepoužili k výzdobě svého projevu žádné umělecké prostředky. Hlavní pro ně bylo dokumentární a informativní.

Propojení kroniky s literárními a folklorními žánry

Výše zmíněný zvláštní styl však nezabránil kronikářům, aby se periodicky uchýlili k ústnímu lidovému umění nebo jiným literárním žánrům. Starověké kroniky obsahují prvky legend, tradic, hrdinských eposů i hagiografické a světské literatury.

Pokud jde o toponymickou legendu, autor se snažil vysvětlit, odkud se vzala jména slovanských kmenů, starověkých měst a celé země. Ozvěny rituální poezie jsou přítomny v popisu svateb a pohřbů. Epické techniky by mohly být použity k zobrazení slavných ruských knížat a jejich hrdinských činů. A pro dokreslení života panovníků, například hostiny, které pořádají, nechybí prvky lidových vyprávění.

Hagiografická literatura svou jasnou strukturou a symbolikou poskytla kronikářům materiál i metodu k popisu zázračných jevů. Věřili v zásah božských sil do lidských dějin a odráželi to ve svých spisech. K reflexi a ilustraci svých názorů autoři využili prvky světské literatury (učení, příběhy atd.).

Do látky vyprávění byly vetkány i texty zákonodárných aktů, knížecí a církevní archivy a další úřední dokumenty. To pomohlo kronikáři podat nejúplnější obraz důležité události. A co je kronika, když ne obsáhlý historický popis?

Nejslavnější kroniky

Je třeba poznamenat, že kroniky se dělí na místní, které se rozšířily v době feudální fragmentace, a celoruské, popisující historii celého státu. Seznam těch nejznámějších je uveden v tabulce:

Až do 19. století se věřilo, že Příběh minulých let byla první kronikou v Rusku a její tvůrce, mnich Nestor, byl prvním ruským historiografem. Tuto domněnku vyvrátil A.A. Shchmatov, D.S. Lichačev a další vědci. Pohádka o minulých letech se nedochovala, ale její jednotlivá vydání jsou známá ze soupisů v pozdějších dílech - Laurentian a Ipatiev Chronicles.

Kronika v moderním světě

Do konce 17. století kroniky ztratily své historický význam. Objevily se přesnější a objektivnější způsoby opravy událostí. Historie se začala studovat z pozic oficiální vědy. A slovo „kronika“ má další významy. Už si nepamatujeme, co je to kronika, když čteme nadpisy „Kronika života a díla N“, „Kronika muzea“ (divadla nebo jiné instituce).

Existuje časopis, filmové studio, rozhlasový pořad Chronicle a fanoušci počítačových her pravděpodobně znají hru Arkham Chronicle.

O životě mnicha Nestora Kronikáře, než se stal obyvatelem Kyjevského jeskynního kláštera, nevíme prakticky nic. Nevíme, kdo to byl sociální status Přesné datum jeho narození neznáme. Vědci se shodují na přibližném datu - polovině XI století. Historie nezaznamenala ani světské jméno prvního historika ruské země. A zachoval pro nás neocenitelné informace o psychologickém složení svatých bratrů-nositelů vášní Borise a Gleba, mnicha Theodosia z jeskyní, zůstávajícího ve stínu hrdinů své práce. Okolnosti života tohoto výjimečného představitele ruské kultury je třeba kousek po kousku obnovit a ne všechny mezery v jeho životopisu lze zaplnit. Památku svatého Nestora slavíme 9. listopadu.

Mnich Nestor přišel do slavného kyjevsko-pečerského kláštera jako sedmnáctiletý mladík. Svatý klášter žil podle přísného studiánského řádu, který v něm zavedl mnich Theodosius, který si jej vypůjčil z byzantských knih. Podle této listiny musel kandidát před složením mnišských slibů projít dlouhou přípravnou fází. Nově příchozí museli nejprve nosit laické oblečení, dokud se dobře nenaučili pravidlům mnišského života. Poté bylo kandidátům dovoleno obléknout se do klášterního oděvu a přistoupit ke zkouškám, tedy ukázat se v práci na různých poslušnostech. Ten, kdo prošel těmito testy úspěšně, vzal tonzuru, ale test tím neskončil - poslední krok Vstup do kláštera byl tonzurou do velkého schématu, s nímž ne každý měl tu čest.

Mnich Nestor se za pouhé čtyři roky propracoval z prostého nováčka na schemamonka a také získal hodnost diakona. Významnou roli v tom kromě poslušnosti a ctnosti sehrálo jeho vzdělání a vynikající literární talent.

Klášter Kyjevské jeskyně byl jedinečným fenoménem v duchovním životě Kyjevské Rusi. Počet bratří dosáhl sta lidí, což bylo vzácné i pro samotnou Byzanc. Přísnost komunální charty, nalezené v archivech Konstantinopole, neměla obdoby. Klášter prosperoval i po materiální stránce, i když jeho hejtmani nestáli o sbírání pozemského bohatství. Naslouchali hlasu kláštera mocnosti světa to měl skutečný politický a hlavně duchovní vliv na společnost.

Mladá ruská církev v té době aktivně ovládala nejbohatší materiál byzantské církevní literatury. Byla postavena před úkol vytvořit originální ruské texty, v nichž by se odhalil národní obraz ruské svatosti.

První hagiografické (hagiografie je teologická disciplína, která studuje životy svatých, teologické a historické a církevní aspekty svatosti.  – Ed.) dílo mnicha Nestora – „Čtení o životě a zničení blažených mučedníků Borise a Gleb“ - je věnován památce prvních ruských světců. Kronikář zjevně reagoval na očekávanou celoruskou církevní slavnost - vysvěcení kamenného kostela nad ostatky svatých Borise a Gleba.

Dílo svatého Nestora nebylo mezi pracemi věnovanými tomuto tématu první. Historii bratří však nezačal představovat podle hotové kronikářské tradice, ale vytvořil text hluboce originální formou i obsahem. Autor „Čtení o životě...“ kreativně přepracoval nejlepší ukázky byzantské hagiografické literatury a dokázal vyjádřit myšlenky velmi důležité pro ruskou církev a státní sebevědomí. Jak píše badatel starověké ruské církevní kultury Georgij Fedotov, „vzpomínka na svatých Borise a Gleba byla hlasem svědomí v meziknížecích apanážních účtech, neregulovaných zákonem, ale jen vágně omezenými představou kmenové seniority. “

Mnich Nestor neměl o smrti bratrů mnoho informací, ale jako subtilní umělec dokázal znovu vytvořit psychologicky spolehlivý obraz pravých křesťanů, kteří pokorně přijímají smrt. Skutečně křesťanskou smrt synů křtitele ruského lidu, knížete Vladimíra, zapsal kronikář do panoramatu globální historický proces, kterou chápe jako arénu univerzálního boje dobra a zla.

Otec ruského mnišství

Druhé hagiografické dílo sv. Nestora je věnováno životu jednoho ze zakladatelů kyjevského jeskynního kláštera – sv. Theodosia. Toto dílo napsal v 80. letech 11. století, jen několik let po smrti askety, v naději na rychlé svatořečení světce. Tato naděje však nebyla předurčena k naplnění. Svatý Theodosius byl kanonizován až v roce 1108.

Vnitřní vzhled mnicha Theodosia z jeskyní má pro nás zvláštní význam. Jak píše Georgij Fedotov, „v osobě mnicha Theodosia starověká Rus našla svého ideálního světce, kterému zůstala věrná po mnoho staletí. Svatý Theodosius je otcem ruského mnišství. Všichni ruští mniši jsou jeho děti, nesoucí jeho rodinné rysy. A Nestor Kronikář byl muž, který nám zachoval svůj jedinečný vzhled a vytvořil na ruské půdě ideální typ životopisu světce. Jak píše tentýž Fedotov, „Nestorovo dílo tvoří základ veškeré ruské hagiografie, inspirující počin, naznačující normální, ruskou cestu práce a na druhé straně vyplňující mezery v biografické tradici společnými nezbytnými rysy.<…>To vše činí Nestorův život mimořádným významem pro ruský typ asketické svatosti. Kronikář nebyl svědkem života a skutků mnicha Theodosia. Přesto je jeho životní příběh založen na výpovědích pamětníků, které dokázal spojit do souvislého, živého a zapamatovatelného příběhu.

Samozřejmě, že k vytvoření plnohodnotného literárního života je třeba se opřít o rozvinutou literární tradici, která v Rus dosud neexistovala. Proto si mnich Nestor hodně půjčuje z řeckých zdrojů a někdy vytváří dlouhé doslovné úryvky. Životopisný základ jeho příběhu však prakticky neovlivňují.

Paměť jednoty lidu

Hlavním činem života mnicha Nestora bylo sestavení Příběhu minulých let v letech 1112-1113. Toto dílo je čtvrt století vzdálené od prvních dvou nám známých literárních děl mnicha Nestora a patří k jinému literární žánr- letopisy. Bohužel, soubor "The Tale ..." se k nám nedostal celý. Byl podroben zpracování mnichem Vydubitského kláštera Sylvesterem.

Příběh minulých let vychází z kronikářského díla opata Jana, který se poprvé pokusil o systematické představení ruských dějin od starověku. Svůj příběh dovedl až do roku 1093. Dřívější kroniky jsou fragmentárním popisem různých událostí. Je zajímavé, že tyto záznamy obsahují legendu o Kyi a jeho bratrech, krátkou zprávu o vládě Varjažského Olega v Novgorodu, o zničení Askolda a Dira a legendu o smrti prorockého Olega. Dějiny Kyjeva ve skutečnosti začínají vládou „starého Igora“, o jehož původu se mlčí.

Opat Jan, nespokojen s nepřesností a pohádkovostí kroniky, obnovuje letopočty na základě řecké a novgorodské kroniky. Je to on, kdo poprvé představí „starého Igora“ jako syna Rurika. Askold a Dir se zde poprvé objevují jako bojaři Rurika a Oleg jako jeho guvernér.

Právě soubor opata Jana se stal základem díla mnicha Nestora. Největšímu zpracování podrobil úvodní část kroniky. Původní vydání kroniky bylo doplněno o legendy, klášterní záznamy, byzantské kroniky Jana Malaly a Jiřího Amartola. Velká důležitost Svatý Nestor podal ústní svědectví - příběhy staršího bojara Jana Vyshaticha, obchodníků, válečníků, cestovatelů.

Nestor Kronikář ve svém hlavním díle vystupuje jako historik, jako spisovatel a jako náboženský myslitel poskytující teologické porozumění národní historie, který je nedílná součást dějiny spásy lidské rasy.

Pro svatého Nestora jsou dějiny Ruska dějinami vnímání křesťanského kázání. Proto ve své kronice fixuje první zmínku o Slovanech v církevních pramenech - rok 866, podrobně vypráví o působení svatých Rovných apoštolů Cyrila a Metoděje, o křtu Rovného -Apoštolové Olgy v Konstantinopoli. Právě tento asketa zavádí do kroniky příběh prvního pravoslavného kostela v Kyjevě, o kazatelském činu varjažských mučedníků Theodora Varjažského a jeho syna Jana.

Navzdory obrovskému množství heterogenních informací se kronika svatého Nestora stala skutečným mistrovským dílem staré ruské a světové literatury.

V letech roztříštěnosti, kdy nebylo téměř nic, co by připomínalo někdejší jednotu Kyjevské Rusi, zůstal Příběh minulých let pomníkem, který ve všech koutech rozpadající se Rusi probouzel vzpomínku na její někdejší jednotu.

Mnich Nestor zemřel kolem roku 1114 poté, co odkázal kronikářům jeskynních mnichů pokračování svého velkého díla.

Noviny "Ortodoxní víra" č. 21 (545)

Novgorodská první kronika:

V létě 6362 . Začátek země Rusko. Žiji každý se svým druhem na svém místě a vpřed, vlastním každý se svým druhem.

A byli tři bratři: jeden se jmenoval Kii, druhý se jmenoval Shchek, třetí se jmenoval Khoriv a jejich sestra se jmenovala Lybid. A Kyi sedí na hoře, i teď je Borichev odveden, a buď se svou rodinou; a jeho bratr Shchek je na hoře přátel, od nichž dostal přezdívku Shchekovitsa; a třetí je Khoriv, ​​ze kterého dostal přezdívku Khorivitsa. A vytvořil město jménem svého staršího bratra a nazval jméno Kyjev. A poblíž nich byl les a velký les, a já jsem porazil pasti šelmy. A muži jsou moudří a rozumní, říkám Polyana, a dodnes jsou to kyanové; ale odpad, jíst jezero a sklad a háj, jako jiné odpadky.
V těchto dobách byl v zemi Grečko Caesar jménem Michael a jeho matka Irina, kteří také kázali uctívání ikon v prvním týdnu postní doby. V sedm Rus přišel do Cargradu v lodích loď bez čísla; a dvě stě vstoupilo do dvora, napáchalo mnoho zla od Řeka a zabilo velkého rolníka. Caesar s patriarchou Fotiem se celou noc modlili v kostele svaté Matky Boží Blacherny; tatsa svaté Matky Boží roucho je obnošené, v moři sotva promočené; ale během té doby je to jako ticho, zvedne se bouře a ruská loď se potopí a já vyskočím na břeh a vrátím se do svého vlastního sy.
Dodnes jsou tito bratři prohnutí; a urazili bychom Drevliany a obklíčili je. A ze všeho nejvíc jsem Kozare v těchto horách, sedím všude a rozhoduji se: "Vzdejte nám hold." Myšlení Polyana a házení meče z kouře. A nést Kozareho svému princi a jeho starším. Princ svolal své starší a řekl jim: „Hle, hold novému“. Rozhodla se k němu: "odkud." Řekl: "v lese na horách nad řekou Dněpr." Rozhodnou se: "co je podstatou vzdálenosti." A ukaž jim meč; a rozhodování starších kozarů: „Pocta není dobrá, kníže; hledáme zbraně jediné země, s meči; ale obě tyto zbraně jsou ostré, více mečů; tyto mají jak na nás, tak na ostatní, a na ostatní Vpřed. Všechno se splní; ne z mé vlastní vůle, ale z Božího příkazu. Jako by za faraóna egyptských císařů, když přivedli Mojžíše a rozhodli faraónovi starší: „tito chtějí pokořit egyptskou moc“; jako to bylo; a Egypťané zahynuli od Mojžíše a první byl ten, kdo pro ně pracoval; tak je to s nimi, které vlastní, a pak oni sami vlastní; jak to bylo: ruská knížata vládnou nad Kozary dodnes. Vraťme se do minulosti. A pro tyto, bratři, přišli dva Varjagové a zavolali prince: jeden se jmenoval Askold a druhý Dir; a nejlepší z knížat v Kyjevě a vlastnící pole; a besha bojovníci z Drevlyany az Ulice.
V dobách Kyjeva a Shchek a Khoriv, ​​lidé z Novgorodu, doporučení Slovinska a Krivitsi a Merya: Slovens měli svůj vlastní volost a Krivitsi měl svůj a Mere měl svůj; každý vlastní svou rodinu; ale Chud je svého druhu; a pocta dayah od Varangiana od jejího manžela za bílou barvu větru; a i kdyby je zbili, pak násilí páchají Sloven, Krivich a Meryam a Chudi. A vstaša Slovinsko a Krivitsi a Merya a Chyud k Varjagům a vyhnali moře; a začněte vlastnit své vlastní a zakládat města. A ty sám budeš bojovat sám za sebe a vojsko mezi nimi bude velké a svár, a ty se zvednou krupobití, a už na nich není pravdy. A já se rozhodl pro sebe: "Pojďme hledat prince, který by nás vlastnil a správně nás oblékal." Idosha přes moře k Varjagům a rkoshe: „Naše země je velká a bohatá, ale nemáme žádné oblečení; Ano, přijďte k nám vládnout a vládnout nám. Vybral jsem si bratra Z ze svých generací, opásal jsem sebou četné a úžasné čety a přijel jsem do Novgorodu. A zde jsou starší v Novgorodu, ať se jmenuje Rurik; a jiní sedí na Belozero, Sineus; a třetí v Izborsku, jmenuje se Truvor. A od těch Varjag, nálezce těch, přezdívaných Rus, a od těch slovo ruská země; a podstata novgorodských lidí dodnes pochází z varjažského klanu. Za dva roky zemřel Sineus a jeho bratr Truvor a Rurik převzal moc sám, moc oběma bratrům, a začal vládnout sám.

P.S. Obecně platí, že tato zpráva z Novgorod I Chronicle (NPL) není v rozporu se známým textem Příběh minulých let (PVL), který vypráví o stejných událostech. http://www.hrono.ru/dokum/ 1000dok/povest1.php. Existují však také významné rozdíly, a to:
1. Legendární zakladatelé Kyjeva - Kiy, Shchek a Khoriv, ​​​​se ukázali jako současníci Rurika, a ne knížata 5.-6. AD, jak se běžně věřilo v sovětské historiografii, která spojovala vznik ruského státu s „jihem“, s Poljanským Kyjevem;
2. Rok 854, nikoli 862, je jmenován rokem povolání Varjagů-Ruriků do NPL. jako v PVL. Dá se předpokládat, že tento rozpor 2 zdrojů souvisí s různé systémy chronologie „od stvoření světa“: 5500 a 5508. V tomto případě vidíme přesně tento rozdíl 8 let.
Datum NPL 854 se přitom zdá být přesnější, protože odstraňuje rozpor PVL, který vyvstává při srovnání doby povolání Rurika a tažení Rusů proti Konstantinopoli. PVL tedy odkazuje tuto událost na rok 866, ale podle spolehlivějších byzantských zdrojů se kampaň Rusů (je nepravděpodobné, že by tato Rus mohla být něčím jiným než Rus-Varjagové bývalých bojarů z Ruriku - Askolda a Dira) odehrála. v roce 860. Pokud vezmeme 854 jako datum Rurikova volání, pak vše zapadne na své místo: 854. - povolání Rurika k vládě v raném státním formování svazů kmenů ilmenských Slovanů, Krivichi (možná i Dregovichi) a některých finských kmenů, poté stažení části Varjagů-Rus pod vedením Askolda a Dir na jih, jejich osvobození mýtin z chazarského jha a kampaň proti Východořímské říši, která se konala v roce 860.
To samozřejmě neznamená, že počátek Rurikovy vlády se vztahuje konkrétně k roku 854, je pravděpodobné, že toto datum je ve větší či menší míře podmíněno. Důležité však je, že zadání povolání Rurika do 50. let 9. století, tzn. do doby před tažením proti Konstantinopoli odstraňuje rozpory v chronologii PVL a plně koresponduje s údaji byzantských pramenů, zčástisled výše uvedených událostí.

1. Kronika

Jakýkoli objekt nebo koncept, než se o něm mluví, musí být nějak definován. Proto, když začínáme studovat historii Árijských Slovanů a jejich kronik, stojí za to objasnit význam těchto pojmů.
Pokud jde o "kroniku", pak se vše zdá být jasné a bez vysvětlení. Už sám název napovídá, že v něm rok co rok (léto po létě) Písař popisuje jemu známé události.
. A to proto, aby nedošlo ke ztrátě nashromážděných znalostí předků, a také na základě řady událostí tyto znalosti doplnit, objasnit a objevit nová pravidla a zákonitosti, které fungují v delších časových obdobích (než např. zákony předků).
Zkrátka – cílem kroniky je propagace!

2. Historie

Ale termín „Historie“, který nahradil „Kroniku“ ze Západu, vyžaduje určité objasnění.
.
Patronka dějin Starověké Řecko byla bohyně Clio.
„Jméno Clio pochází ze skutečnosti, že zpívání v poezii vzdává velkou slávu těm, kteří jsou chváleni“ (http://history-illustrated.ru/article_2338.html)

To znamená, že účelem dějin je vyvyšovat a oslavovat jednotlivce, zpravidla vojáky a státníky, jakož i jednotlivé (vybrané) státy a národy!
Historie podle definice není věda, ale místo chvály a oslavy!
Takže úkol Clio-History, popsat sled událostí, o to objektivněji v jejich popisu, který se od toho očekává, záměrně, nijak nesouvisí se sh e n a nemám!
Proto není nic divného na tom, že v historii se kultury a národy odnikud objevují a pak odnikud mizí. "Odkud" a "odkud" není otázka historie, je to otázka kroniky. Úkolem Historie je chválit to, co je nyní k dispozici!

Proč má každý národ svou vlastní krásu a historii, která se nehodí k ostatním...
Nebo proč se pod každým vůdcem historie přepisuje znovu?
Ano, protože příběhy jsou navrženy speciálně tak, aby chválily vůdce. Proto je každý vůdce každého národa psán s chválou!

Náhrada, nahrazení kroniky historií je největší podvod všech dob a národů!

3. Proč je historie tak atraktivní?

Proč je historie tak atraktivní? Komu a jaké výhody tato náhrada přináší?
Tuto otázku nejlépe vyřeší jednotlivé příklady.

V moderní historie, například existuje (pýcha moderních Litevců!) stát " Velká Litva Jako "Velká" se jí podařilo rozšířit svůj majetek do Černého moře a poté ve spojenectví s Polskem hrála zásadní roli na světové (ve smyslu evropské) aréně. Litevský princ Dovmont úspěšně vládl Pskovu a tak dále a tak dále.
Velikost všude kolem!
V letopisech je skromně označen jako rusko-litevský stát, ve kterém žilo pouze ... 8 % Litevců (Litvinů). A v polském Sejmu se neustále vedly spory, zda uspořádat schůzku v ruštině nebo polštině? Ani slovo o žádných Litevcích a litevském jazyce...
Cítit rozdíl?
Tady je něco!

Nebo více.
V historii Estonska existuje epizoda „Válka v Mahtře“, s Detailní popis rozvíjet svou strategii a taktiku!
A oni sami bojování popsaný tak trillisticky, že Velká vlastenecká válka prostě odpočívá...
A kronika to potvrzuje!
Podle letopisů se tam na každé straně zúčastnilo až ... 30 lidí!
To je to, co znamená dobře napsaná historie!
V historii můžete velkého slona snadno nafouknout z mouchy, ale v letopisech zůstanete mouchou. To je hlavní výhoda Historie.

Ale v velké státy jako je Indie nebo Čína, více v ceně Kroniky a tradice. Nepotřebují nic nafukovat, bez toho jsou sloni.

Čím slabší a křehčí člověk nebo lidé, tím více lpí na historii.

4. Slovo "Historie"

A samotné slovo "Historie" se čte v azbuce jako: - "Jsem z Tóry"! Co přesně znamená, že je zaměřena na vyvyšování a chválu „lidu z Tóry“. Krátké a výstižné, přesné a konkrétní! Raději neříkej!
To odpovídá na mnoho otázek jako:
- komu jde především o nahrazení kroniky pochvalnými příběhy
- kdo píše dějiny?
- kdo tvoří historii?
- Atd....
A logická odpověď: - Lidé z Tóry!

5. Lidé z Tóry!

Podle letopisů a legend se „lidé z Tóry“ skládají ze dvou tříd (kast) ..
Nižší kasta pochází (na mateřské linii) z Dravidianů a Nagasů zajatých v jižní Indii (tam také kasty pocházejí). Od vězňů si toho moc vzít nemůžete. Sami jsou spoutaní lidé, podvedení jako všichni ostatní.
O vyšší třídu je ale velký zájem! Toto panství – duchovenstvo nebo podle bible kmen Levitů, tam zastupuje árijský rod „bratra“ Arona. (Aron = Ar he nebo Arius he)
To je právě rod, a ne kmen, protože jejich příslušnost se určuje podle principu rodu. (p o o t u)!
Organizátoři otrokářského systému, snící o ovládnutí světa, iniciátoři téměř všech válek...
Jak se dostali do tohoto bodu? Jak to árijská kultura dovolila? A jak je lze opravit nebo obnovit?
To je bod, ze kterého je užitečné se na to dívat Árijská historie, Kroniky, mýty a tradice!
A zároveň se pokusit odpovědět a proč obrovské Rusko, tento slon světového lidstva, zapomíná na své nejbohatší kroniky a otrocky lpí na historii jako trpaslíci?

Recenze

Hledal jsem období, kdy se na Rusi oficiálně místo – „kronik“ začaly psát – „historie“. Nenalezeno. Na toto téma vás vyhledávač navedl. Přečtěte si další otázky. Abych vám mohl zanechat recenzi a klást otázky, musel jsem se stát autorem „Prózy“, ale prózu nedělám.
Pravděpodobně zjistil, že iniciátorem nebo prostě dirigentem této myšlenky by se mohl stát reformátor Petr, který nahradil léta Góty a nahradil kroniku dějinami, protože úplně první esej o dějinách ruského státu patřil Lomonosov A.V. Alespoň jsem žádné dříve nenašel. Karamzin už byl po, ale očividně Karamzin (jako správný svobodný zednář) pochopil význam myšlenky takového přejmenování. Ve své "historii" A.V. Lomonosov zahrnuje období předkřesťanské Rusi, kdy knížata byli Slované a Skythové a Karamzin začal počítat od počátku vlády Žida Vladimíra. Koneckonců, je to přesně tento závěr, který je interpretován v mnoha moderních pramenech? A pokud je to tak, pak všichni následující „Rurikovičové“ jako takoví nebyli, krví byli potomky prince Vladimíra, ale ne Svyatoslava? Na mateřské straně je navíc solidní cizina.
S ohledem na vaše závěry o sémantickém významu slova IzToriya lze předpokládat, že Karamzin skutečně napsal pokračování Tóry, rozvíjející se na území Rusi, a měl pravdu, že předtím, než byla Kyjevská Rus, žádný stát neexistoval? Koneckonců, stát je založen na římském otrokářském právu a na Rusi existovala moc, která existovala podle Kopnoye a dalších typů práva.
Co dělám špatně?

Dobré odpoledne, Pavanik!
Nejsem historik, takže nemohu říci, co je správné a co špatné.
Jen jsem analyzoval slova a tak se (tehdy) stalo.
Vlastně se mi teď zdá, že tam je věc mnohem složitější. Pokud tomu dobře rozumím, „léto“ bylo považováno za období, kdy se rok dělil na tři části, na tři roční období: léto, podzim a zimu.
S přechodem na čtyři roční období, Nový rok začaly počítat buď od začátku podzimu, od září, nebo od začátku zimy. A před tím začínali naši předkové Nový rok na jaře, probouzející se Přírodou, po zimním spánku, ale uvažovali o něm i v létě.
Historie (ne IzHoriya) primordiálně ruské slovo a Tóra je také rodilá ruská!
Znamená to „cesta“. Není správné nahrazovat iHistory a iHistory.
"Historie" může být také čtena jako Isto-R-ia, nebo East-Or-ia tj. Po pravdě řečeno. Vše záleží na tom, jakým písmenem je napsáno ("IST", ISTO" byla taková písmena v Rusku)
Takže to není úplně jasné...