Kolik let strávil Tyutchev v diplomatické práci. Tyutchev podrobná biografie, Tyutchev diplomacie a zajímavá fakta
Mnoho linií Tyutchev se stalo okřídlenými. Současník mnoha válek a společenských otřesů vnímá svou dobu jako „osudové minuty“, předvečer velkých událostí.
Jeho nejslavnější čtyřverší bylo napsáno v roce 1866:
Rusko nelze rozumem pochopit,
Neměřte běžným metrem:
Má zvláštní postavení -
V Rusko lze jen věřit.
Velký ruský textař, básník-myslitel, publicista Fjodor Ivanovič Tjutčev – světlý představitel zlatého věku ruské poezie – stojí v ruském básnickém panteonu sám.
Byl současníkem Puškina, který obdivoval jeho poezii. Sám Tyutchev však poezii nepovažoval za své hlavní zaměstnání. Své básně nazýval „verše“ a „čmáranice“. Choval se k nim bez obav – z nepřítomnosti je mohl někde nechat nebo je dokonce omylem vyhodit.
Fedor Ivanovič mluvil pěti jazyky, řadu let působil jako diplomat v zahraničí. Ve svých politických článcích, které jsou aktuální i dnes,
Tyutchev analyzoval příčinu protiruských nálad, které se rozšířily v západní Evropě, odhalil a vysvětlil fenomén rusofobie, který viděl ve snaze vyhnat Rusko z Evropy, když ne silou zbraní, tak silou opovržení. .
I to reflektuje ve svých básních. Zde je jeden z nich – o některých domácích liberálech:
Zbytečná práce - ne, nemůžete se s nimi dohadovat, -
Čím jsou liberálnější, tím jsou vulgárnější,
Civilizace je pro ně fetiš,
Její nápad je jim ale nedostupný.
Bez ohledu na to, jak se před ní skláníte, pánové,
Nezískáte uznání z Evropy:
V jejích očích budete vždy
Ne služebníci osvícení, ale nevolníci.
Diplomat s duší básníka se stal široce známým především ne svými politickými a filozofickými úvahami (například ve svých politických článcích aforisticky napsal: „Rusko jako obří stát, ale jako společnost - dítě“ ), ale s lyrickými básněmi. Románky Čajkovského, Rachmaninova, Sviridova a dalších skladatelů na motivy Tyutchevových básní jsou všeobecně známé a milované.
„Pouze silné a originální talenty,“ napsal o básníkovi Nikolaj Karamzin, „se smí dotknout takových strun v lidském srdci. Talent pana F. Tyutcheva rozhodně připisujeme ruským vrcholným básnickým talentům.
Narodil se 5. prosince 1803 v rodinném panství ve vesnici Ovstug, okres Brjansk, provincie Orjol (nyní Brjanská oblast). Z těchto středoruských míst vycházela téměř veškerá velká ruská literatura: Fet, Tyutchev, Lev Tolstoj, Turgenev, Leskov. V provinciích bylo obtížné poskytnout urozeným dětem slušné vzdělání - a Tyutchevové se přestěhovali do Moskvy.
Od svých čtyř let až do absolvování Moskevské univerzity žil Fjodor Ivanovič v Armenian Lane v Moskvě, v domě, na jehož fasádě je nyní pamětní deska. Právě odtud odešel na diplomatické služby do Mnichova.
Prvním učitelem literatury Fjodora Ivanoviče byl mladý básník-překladatel Semjon Raich, který vedl jeho domácí vzdělávání a podporoval Tyutchevovy první básnické experimenty. Fedor napsal svou úplně první báseň, když mu bylo 11 let. Mladík překládal Horace, studoval latinu a starou římskou poezii.
V roce 1819, když Fedor vstoupil na verbální oddělení Moskevské univerzity, opustil Semjon Raich dům Tyutchevových v Arménském Lane a brzy se stal mentorem mladého Michaila Jurijeviče Lermontova.
V roce 1821 Tyutchev skvěle promoval na Moskevské univerzitě, kde studoval cizí jazyky, literatura, dějiny umění, archeologie, se aktivně podílel na literárním životě univerzity. Brzy vstoupil do služeb ministerstva zahraničních věcí. V roce 1822 odešel Tyutchev do zahraničí poté, co dostal jmenování na skromné místo na ruském velvyslanectví v Mnichově (hlavní město tehdejšího bavorského království).
V Mnichově se připojil k německé idealistické filozofii, seznámil se se Schellingem, přátelil se s Heinrichem Heinem, překládal Goetha a Schillera.
Právě zde básník vytvořil řadu svých slavných básní: „Jarní bouřka“, „Třetí se bezdůvodně nezlobí ...“, „Co vyješ, noční vítr? ..“ a další.
Tyutchev žil v cizích zemích dvaadvacet let, ale neztratil duchovní spojení se svou vlastí a občas ji navštívil. Vrátil se do Ruska, jak sám později přiznal, - více Rus, než byl.
Na jaře 1836 poslal Tyutchev z Mnichova do Petrohradu rukopis s 24 básněmi. Puškin je publikoval ve svém Sovremenniku pod názvem „Básně poslané z Německa“, podepsané F.T.
„Očití svědci mi řekli,“ napsal Jurij Samarin, jeden ze zakladatelů slavjanofilského hnutí, „jaké bylo Puškinovi potěšení, když poprvé uviděl sbírku svých ručně psaných básní. Běhal s nimi celý týden."
Od konce 40. let 19. století začíná nový vzestup lyrická kreativita básník. Ale teprve v roce 1850 se pozornost velkého časopisu opět obrátila k Tyutchevovi. A opět to byl Sovremennik, který se v té době stal Nekrasovovým. V článku „Malí ruští básníci“ přetiskl Nekrasov téměř všechny slavné Tyutchevovy básně, roztřídil je a směle je umístil vedle nejlepší práce Ruský poetický génius:
„Pouze silné a originální talenty se mohou dotknout takových strun v lidském srdci, a proto bychom neváhali dát pana F.T. vedle Lermontova.
Tyutchevova první kniha básní byla vydána až v roce 1854, když mu bylo již 51 let. Ale ani tato edice by se nekonala, kdyby I.S. Turgeněv ho nepřesvědčil, aby vydal své básně. Pozdě, ale skutečná sláva přišla k Tyutchevovi.
Tyutchev je velmi často nazýván "Zpěvákem přírody". Básník ji doslova polidšťuje, činí přírodu tak blízkou a spřízněnou s každým člověkem. Jeho lyrické básněúžasná melodie. Romantický obdiv ke kráse přírody, schopnost všímat si nejnepatrnějších detailů - to jsou hlavní vlastnosti krajinářské texty Tyutchev.
Tyutchev věděl, jak pozorovat všechna roční období: první bouřky, první zelené listy, první opad listí, první sněžení. Pokud jde o báseň „Jarní vody“, Nekrasov napsal: „Když je čtete, cítíte jaro ...“.
Připomeňme řádky Tyutchevových krajinných textů: „Jarní vody“, „Jarní bouřka“, „Země stále vypadá smutně ...“, „Zima se z nějakého důvodu zlobí ...“, „Sníh se bělí v polích , a vody už šumí na jaře ...“, „Tam je původní podzim ...“ - pamatujete si tyto a další nádherné básně Tyutcheva z dětství a na celý život.
Čarodějka zima
Očarovaný, les stojí -
A pod zasněženým okrajem,
Nehybný, hloupý
Září nádherným životem.
A on stojí, okouzlen, -
Ne mrtvý a ne živý
Kouzelně okouzlen spánkem
Všichni zapletení, všichni svázaní
Světelný řetěz dolů…
Je slunce v zimě
Na něm jeho paprsek šikmo -
Nic se v něm netřese
Vzplane a bude zářit
Oslnivá krása.
První láskou básníka byla Amalia Krudener. Když se potkali, bylo jí pouhých 16, Tyutchevovi bylo něco málo přes 20. Rodiče předpovídali jeho vyvolené ziskovější zápas. Téměř půl století po jejich prvním setkání se Amálie přišla rozloučit s umírajícím Tyutchevem. „V její tváři,“ píše nakonec, „ lepší dny mé minulosti, pojď mi dát pusu na rozloučenou."
Baronka Amálie Krüdenerová, která kdysi Puškinovi z Německa přivezla Tyutčevovy básně, věnovala zářivou, krásnou báseň „Potkal jsem tě“ o nečekaně navráceném prameni lásky, kterému, jak Turgeněv přesně řekl, nebylo souzeno zemřít. Romantika k těmto veršům se stala skutečně populární.
Obě manželky Fjodora Ivanoviče – první Eleonora a druhá Ernestina – byly rovněž Němky. S každým Tyutchev se oženil ve dvou obřadech - katolickém a pravoslavném.
Poslední Tyutchevovou láskou je Elena Denisyeva, která studovala na Smolném institutu se svými dcerami. Setkali se koncem 40. let 19. století. 47letý básník byl ženatý, ale bezhlavě se zamiloval do 24leté Eleny.
Tento vztah potrvá 14 let a jejich plodem budou tři nemanželské děti a Tyutchevův pronikavý lyrický cyklus Denisevského, uznávaný jako vzor ruské milostné texty. Zároveň měl básník z obou zákonných manželství ještě šest dětí.
Jeho vztah s E.A. Denisyeva byly velmi dramatické. Dveře světských obývacích pokojů se před ní zavřely, dokonce i její rodiče se od Eleny Alexandrovny odvrátili.
V roce 1851 Tyutchev napsal jeden z nejvíce slavné básně"Denisievův cyklus" "Ach, jak smrtelně milujeme ..." (v roce 1854 vyšlo ve 3. čísle časopisu Sovremennik) o skutečné podstatě lásky, která může zničit člověka plného pronikavé bolesti, vědomí viny před svou milovanou:
Oh, jak smrtelně milujeme
Jako v násilné slepotě vášní
S největší pravděpodobností ničíme
Co je našemu srdci milejší! ..
Elena Alexandrovna zemřela 4. srpna 1864 na tuberkulózu. Po její smrti Tyutchev hořce litoval, že své milované způsobil tolik utrpení.
Fedor Ivanovič zemřel 9 let po Eleně Denisjevové - 27. července (podle nového stylu), 1873 v Carskoje Selo (nyní město Puškin, Leningradská oblast).
„V časném ránu 15. července 1873,“ napsal Ivan Sergejevič Aksakov, „jeho tvář náhle nabyla zvláštního výrazu vážnosti a hrůzy; oči se mu doširoka otevřely, jako by hleděl do dálky - už se nemohl pohnout ani vyslovit slovo - zdálo se, že je celý mrtvý, ale v očích a na čele se mu vznášel život. Nikdy to nesvítilo myšlenkou jako v tu chvíli, řekli později ti, kteří byli přítomni jeho smrti... O půl hodiny později všechno najednou pohaslo a byl pryč... Zazářil a zhasl.
Některé básníkovy básně byly nešťastnou chybou či nedbalostí spáleny při rozboru papírů nebo ztraceny. Proto se k nám nedostalo celé jeho lyrické dědictví.
Všechny básně vytvořené Tyutchevem se dají vejít do jedné knihy, kterou Afanasy Fet předeslal velmi přesným epigrafem „O knize Tyutchevových básní“ (1885):
... Ale múza, pozorující pravdu,
Vypadá: a na váze, kterou má
Toto je malá kniha
Objemy jsou mnohem těžší.
1822 - vstup do služeb Státního kolegia zahraničních věcí. 1822-1841 - diplomatická služba v Německu a Turíně.
1841 - rezignace.
1845 - návrat do služby.
1846 - úředník pro zvláštní úkoly pod státním kancléřem.
1848 - vrchní cenzor na ministerstvu zahraničních věcí. 1857 - skutečný státní rada, předseda zahraničního cenzurního výboru, nejbližší poradce kancléře Gorčakova.
V polovině 1860. Fedor Ivanovič Tyutchev zaujal velmi významné místo v zahraničněpolitickém životě Ruska. Jeho role v této oblasti byla nesmírně důležitá. A pointou zde samozřejmě není to, že byl 30. srpna 1865 povýšen na tajného rady, tedy dosáhl třetího, a vlastně i druhého stupně státní hierarchie (patřil k prvnímu úřední třídy, a i to jen od 1867 g., pouze jedna osoba - kancléř Gorčakov). Hlavní činnost Tyutcheva se rozvinula na neoficiálních cestách, byla jakoby skryta před zvědavýma očima, zakryta. Můžeme říci, že to byl diplomat neviditelné fronty. Poté, co se stal nejbližším a nepostradatelným spolupracovníkem Gorčakova, z velké části řídil jeho činnost, poskytoval potřebné nápady, projekty související s naléhavými a budoucí osud Rusko zůstává ve stínu. V tomto ohledu byl skutečně tajným rádcem nejen státního kancléře, ale i samotného císaře Alexandra II.. Na začátku jeho diplomatické cesty mu však nic nepředstavovalo snadnou a rychlou kariéru...
Tyutchev se narodil 23. listopadu 1803 ve vesnici Ovstug nedaleko Brjanska. V jeho dobře urozené rodině byl ceněn jak ortodoxní život, tak francouzské způsoby. Z matčiny strany patřil Tyutchev k postranní linii hrabat Tolstoj, z nichž jeden byl guvernérem za Ivana Hrozného a druhý byl významným diplomatem a spolupracovníkem Petra I. Tyutchevové navíc spojovaly rodinné vazby s dalším státníkem minulého Ruska - A. I. Ostermanem . Sám Fedor Ivanovič byl zjevně předurčen sloužit vlasti. Ale v jakém oboru? Doma se mu podle očekávání dostalo vynikajícího vzdělání. Poté promoval na Moskevské univerzitě s titulem Ph.D. ve verbálních vědách. Nutno podotknout, že od mladá léta psal básně, které ho nakonec proslavily jako předního ruského básníka. Žukovskij mu v těchto letech předpověděl velkou budoucnost na literárním poli. Mladý Tyutchev se přátelil s Čaadajevem a Gribojedovem, bratry Muravjevem a Bestuževem, s Odoevským, Venevitinovem, Puškinem, Kireevským, Glinkou – jedním slovem, přátelsky vycházel se všemi tehdejšími „zlatými mládími“, s lidmi, kteří si mysleli postupně, odvážně, z nichž každý byl fenoménem ve společensko-politickém nebo literárním životě země.
Na rodinné radě však bylo rozhodnuto, že Fedor půjde diplomatickou cestou a bude pokračovat v tradicích svých předků. V roce 1822 byl zapsán do Státního kolegia zahraničních věcí v hodnosti zemského tajemníka (v tabulce hodností se jednalo o 12. třídu, odpovídající hodnosti poručíka). Opatrovnictví nad ním převzal hrabě Osterman-Tolstoy - sám žijící legenda, účastník útoku na Izmail a bitvy u Borodina. Doporučil ho také na pozici freelancera na ruském konzulátu v Bavorsku. Ve stejném roce odešel Tyutchev do Německa, kde strávil celkem asi dvě desetiletí.
Německo jako jediná, celá země tehdy vlastně neexistovalo. Existovala pouze Německá unie, založená v roce 1815, která zahrnovala mnoho desítek malých státní útvary, a největší z nich byly Prusko a Bavorsko. Teprve na konci Tyutchevova života se Bismarckovi podařilo vytvořit jediný stát. Ale není pochyb o tom, že dlouhý pobyt Fjodora Ivanoviče v německých městech a knížectvích se odrazil v jeho duchovním a kreativní rozvoj. Zde se oženil s Eleanor Petersonovou, seznámil se se Schellingem a Heine, vyvinul se jako diplomat a básník.
V roce 1825 byl Tyutchev povýšen na komorního junkera a o tři roky později byl jmenován druhým tajemníkem na velvyslanectví v Mnichově. Veškerou činnost ministerstva zahraničí v té době určoval Nesselrode a bylo těžké projevit nějakou nezávislost. Fedor Ivanovič se přesto pokusil v roce 1829 P. Ja. Čaadajev realizovat iniciativní projekt související s řeckou nezávislostí.
Měl v úmyslu nominovat na řecký trůn bavorského krále, prince Ottu, a dokonce poslal poselství Mikuláši I., ve kterém ho vyzýval, aby aktivně podporoval řeckou státnost. Proti Ottovi ale stál první řecký prezident Kapodistrias, který sám kdysi byl v ruských službách a dokonce vedl ruské ministerstvo zahraničí. Tyutchevova první nezávislá diplomatická zkušenost skončila neúspěchem. Řecko však bude vždy zaujímat jedno z prvních míst v politickém a filozofickém pohledu na svět Tyutcheva.
Možná právě kvůli této okolnosti bylo povýšení Fedora Ivanoviče ve službě obtížné. V roce 1833 už byl jen v hodnosti kolegiátního posuzovatele a měl značné finanční potíže. Důvodem je Nesselrod. Je třeba ho zvlášť zmínit, protože zaujímá nejtajemnější místo v historii ruské diplomacie, je to svým způsobem vynikající postava, ale se znaménkem mínus.
Karl Nesselrode se narodil v roce 1780 a zemřel v roce 1862 poté, co vládl zahraniční politika Rusko. Umírající Karl Nesselrode mimo jiné řekl: "Umírám s vděčností za život, který jsem tak miloval, protože jsem si ho tak užíval." Užíval si také svých četných intrik proti nacionálně orientovaným ruským státníkům, spisovatelům a vojákům. Byl to on, kdo se podílel na Heeckeren-Dantèsově spiknutí proti Puškinovi. Dantes se mimochodem stal senátorem ve Francii za Napoleona III. a budoval diplomatické intriky proti Rusku, jejichž plodem byla Krymská válka, na níž měl prsty i Nesselrode.
Od roku 1822, kdy se Nesselrode stal nedílným pánem ruské zahraniční politiky, začal systematicky vyřazovat vše, co mohlo jakkoli ovlivnit rozumný chod státních záležitostí. Nepochybně mu pomohly především jeho obrovské mezinárodní vazby. Navíc to byl nadpřirozeně obratný dvořan. Říkali o něm, že je vicekancléřem, protože jeho přímý nadřízený kancléř Metternich byl ve Vídni. S nadsázkou řečeno, Nesselrodova role v ruských zahraničních záležitostech byla hrozivá... V roce 1850 o něm sám Tyutchev napsal brožuru ve verších začínající slovy: „Ne, můj trpaslíku! Bezprecedentní zbabělec! ..“
Nesselrode samozřejmě také všemožně zasahoval do prosazování Fedora Ivanoviče v jeho službách. A nejen jemu, ale i tak významnému diplomatovi, jakým byl Gorčakov, který se již v roce 1820 účastnil mezinárodních kongresů a byl vyznamenán Alexandrem I. Gorčakov například v Troppau všechny ohromil tím, že za tři měsíce sestavil 1200 diplomatických zpráv sjezdu a bylo mu pouhých dvaadvacet. Ale s nástupem k moci na ministerstvu zahraničních věcí byl Nesselrode Gorčakov „vytlačen“ jako chargé d'affaires v provinčním italském vévodství Lucca, poté byl ze své funkce obecně propuštěn a po návratu do služby na třináct let byl poslán do království Württemberg. Tyutchev naopak dvacet let chřadl v Německu, místo aby své diplomatické nadání ukázal na důležitějších postech. V Tyutchevových dokumentech a dokumentech, které se k nám dostaly, je jeho hloubka a přesnost analýzy mezinárodní situace skutečně zarážející, spojují rozsah a pevnost politické vůle. Je těžké pochybovat o tom, že Tyutchev a Gorčakov, pokud dostali takovou příležitost, již ve 30. a 40. letech. by byl nejvýznamnějším a nejplodnějším přínosem ruské zahraniční politice. Nedovolili by krymskou válku a morální ponížení Ruska. Když v roce 1854 osvícený Mikuláš I. přesto jmenoval Gorčakova na důležitý post velvyslance ve Vídni, pokusil se Nesselrode oponovat a poukazoval na... Gorčakovovu neschopnost, císař rozhodně odpověděl: "Jmenuji ho, protože je Rus." O necelé dva roky později byl zlý génius Ruska Nesselrode odvolán a jeho postu se neujal nikdo jiný než princ Gorčakov, který se pak dvacet pět let ze všech sil snažil napravit to, co „trpaslík“ udělal. Tyutchev se stal Gorčakovovým nejbližším poradcem.
Od roku 1838 sloužil Tyutchev jako chargé d'affaires v Turíně. Odtud posílá do Petrohradu zprávu, ve které vyzývá k tomu, že ruská zahraniční politika se tak či onak postavila proti nárokům římské církve ovládnout svět. Nesselrode strčí zprávu pod látku. Fedor Ivanovič učinil další důležitý závěr založený na pronikání flotily Spojených států do Středozemního moře. Píše, že to „za současného stavu věcí nemůže být pro Rusko příliš zajímavé“. Pronikavě rozeznával tajné intriky tehdy mladého státu USA a prorocky určoval základní principy jeho světové politiky. Americký pedagog Thomas Jefferson tehdy napsal prezidentu Johnu Adamsovi. „... Evropští barbaři se opět chystají vyhladit jeden druhého. Vyhlazení šílenců v jedné části světa přispívá k růstu prosperity v jiných částech světa. Nechť je to naše starost a dojme krávu, zatímco ji Rusové drží za rohy a Turci za ocas.“ Pro srovnání neměnnosti amerických principů lze uvést slova jiného prezidenta USA Harryho Trumana, který o sto let později, během druhé světové války, řekl: „Pokud vidíme, že Hitler vítězí, musíme pomoci Rusku, a pokud Rusko zvítězí, měli bychom Hitlerovi pomoci, a tak je nechat zabít co nejvíce jeden druhého.“
Nesselrode však nechtěl Tyutchevovu činnost chápat a hodnotit, i když jen na základě těchto zpráv bylo možné dojít k závěru, že Fjodor Ivanovič byl jako diplomat vysoce významný a poskytl mu skutečnou a širokou příležitost jednat. Navíc byl Tyutchev obecně odstraněn z diplomacie. Z ministerstva zahraničních věcí byl propuštěn a roku 1841 zbaven hodnosti komorníka. Je příznačné, že krátce před tím byl odvolán i Gorčakov - po dvaceti letech bezvadné služby.
Tyutchev byl údajně odstraněn z podnikání, protože ztratil diplomatické šifry ambasády... Tento čin se však nepromítl do žádného oficiálního dokumentu té doby.
V roce 1845, díky Benckendorffově přímluvě, Nicholas I svým osobním výnosem vrátil Tyutcheva do služeb ministerstva zahraničních věcí a vrátil mu titul komorníka. O rok později byl jmenován úředníkem pro zvláštní úkoly pod státním kancléřem. V této době často cestuje na diplomatické mise do Německa a Švýcarska. Kancléř Nesselrode (přesto získal tuto nejvyšší hodnost v roce 1845) zajišťuje Tyutchevovi zahraniční obchodní cesty, ale všemi možnými způsoby ho odvádí od vážných politických záležitostí. Nesselrode ze strachu z Benckendorffa zachovává vůči Tyutchevovi formální neutralitu. A přesto to bylo v této době, kdy se Fjodor Ivanovič velmi vážně účastnil zahraničněpolitických záležitostí. Neděje se tak přímo, ale nepřímo: Tyutchev publikuje v zahraničí sérii hluboce smysluplných a ostrých politických článků, které v Evropě vyvolávají mimořádně silnou odezvu. Kontroverze kolem těchto článků pokračovaly asi tři desetiletí, dokonce i po Tyutchevově smrti. V nich Evropa poprvé přímo slyšela hlas Ruska.
Tyutchev se podle vlivného francouzského politika F. Buloze „v západní Evropě objevil jako dirigent myšlenek a nálad, které inspirují jeho zemi“.
F. I. Tyutchev
Je také velmi důležité vzít v úvahu skutečnost, že Tyutchev v těchto článcích prorocky předvídal válku Západu proti Rusku, která vypukla o deset let později. Ve svých prognózách vždy předběhl dobu, byl to skutečný diplomat-myslitel, hluboký analytik, který vidí mnohem dál a hlouběji než jeho kolegové. Takže již v roce 1849 mluvil s úplným přesvědčením o nevyhnutelném zániku Rakouského císařství, které bylo tehdy největší stát Evropa, a to se skutečně stalo po 70 letech. Další skutečně prorockou prozíravostí Tyutcheva byly jeho úvahy o Německu. Napsal: "Celá otázka německé jednoty se nyní scvrkává na zjištění, zda se Německo chce usmířit a stát se Pruskem." Nikdo tehdy nepřemýšlel o celoevropských a navíc celosvětových důsledcích změn probíhajících v Německu. Předpověděl prusko-rakouské a francouzsko-pruské války a také krymskou a rusko-tureckou. Prorocká síla jeho slov je úžasná – a to ve sféře diplomacie a politiky, a to nejen ve známých verších. To je to, co řekl: „Co mě udivuje stav techniky mysli v Evropě, to je nedostatek rozumného posouzení některých nejdůležitějších jevů moderní doby - například toho, co se nyní děje v Německu... Jde o další naplnění téhož, zbožštění člověka člověkem... „To vše podle jeho slov může“ přivést Evropu do stavu barbarství, který nemá v dějinách světa nic podobného a ve kterém všechny ostatní útlaky najdou své ospravedlnění.
Tyutchev zde s úžasnou penetrací dokázal vidět výhonky toho, co se stalo světovou realitou o sto let později - ve 30. a 40. letech. 20. století Není to geniální odhalení diplomata a básníka? Možná přijde čas a naplní se další předpověď Fjodora Ivanoviče – že starověký Cargrad se jednou opět stane hlavním městem pravoslaví, jedním z center „Velké řecko-ruské východní mocnosti“. V osnovách svého pojednání Rusko a Západ dokonce uvedl, že Turci obsadili ortodoxní východ, „aby jej ukryli před západními národy“, a v tomto smyslu Turci nejsou ani tak dobyvateli, jako spíše strážci, což naplňuje moudrý záměr. historie. Ale na tyto otázky může odpovědět pouze čas.
„Jediná přirozená politika Ruska ve vztahu k západním mocnostem není spojenectví s tou či onou z těchto mocností, ale jejich nejednota, oddělení. Neboť teprve když jsou od sebe odděleni, přestanou k nám být nepřátelští - kvůli impotenci... Tato krutá pravda možná zarazí citlivé duše, ale nakonec je to zákon našeho bytí.
F. I. Tyutchev
Po krymské válce začala v ruské diplomacii „éra Gorčakova“. Ale ještě předtím, než to začalo, Tyutchev napsal: „V podstatě začíná pro Rusko znovu rok 1812, všeobecný útok na něj není o nic méně hrozný než poprvé... A naší slabinou v této situaci je nepochopitelná samolibost oficiálního Ruska (Nesselrode stále vládl v zahraniční politice), a to do takové míry, že to ztratilo svůj vlastní smysl a smysl historická tradiceže svého přirozeného a nutného nepřítele na Západě nejenže neviděla, ale snažila se mu pouze sloužit. Fjodor Ivanovič byl možná prvním rokem a půl před invazí do Ruska, který určil povahu krymské války - agrese Západu. Během této doby působil jako cenzor na ministerstvu zahraničních věcí. V následujících letech podnikal různé snahy směřující k tomu, aby tak či onak došlo k návratu Ruska na správnou cestu. Nepochyboval o velikosti osudu vlasti.
Za Gorčakova se Tyutchev stal řádným státním radou, šéfredaktorem zahraničněpolitického časopisu a předsedou výboru pro zahraniční cenzuru a ve skutečnosti - druhým člověkem v jeho oddělení. Získal možnost skutečně ovlivňovat zahraniční politiku země. O Gorčakovovi Tyutchev napsal: „Stali jsme se skvělými přáteli, a to zcela upřímně. Je to jednoznačně vynikající člověk s velkými ctnostmi…“ Fjodor Ivanovič dal dohromady Gorčakova a Katkova, prominentního novináře, který měl na císaře zvláštní vliv a ovládal jeho politické názory. A co je překvapivé, dosáhl (tah pravého diplomata!), že se tito státní nebešťané začali navzájem inspirovat ničím jiným než Tyutchevovými nápady. Jako téměř jediný přímý prostředník mezi nimi Tyutchev prezentoval své myšlenky Katkovovi jako Gorčakovovi a Gorčakovovi jako Katkovovi.
Od konce 50. let. a to až do konce života politická činnost Tyutcheva byla navenek neviditelná, ale extrémně široká a napjatá. Stál jakoby v zákulisí diplomatického loutkového divadla a ovládal všechny nitky. Tyutchev se nejen nesnažil získat uznání a slávu, ale naopak se snažil skrýt svou zásadní roli a myslel pouze na úspěch věci, ve kterou věřil. Tyutchev zapojil do své činnosti ve prospěch Ruska mnoho desítek nejvíce odlišní lidé- od zaměstnanců novin a historiků až po ministra zahraničních věcí a samotného cara. A skutečným ztělesněním jeho myšlenek bylo pomalé oživování Ruska, jeho nové prosazení na mezinárodní scéně.
Sedmnáct let se každý týden scházel v neformálním prostředí s Gorčakovem, formuloval hlavní zahraničněpolitické principy, přesvědčil, osvědčil. Když hodnotil úspěšné diplomatické kroky ministra, viděl v nich ztělesnění vlastního politického programu. Tyutchevova pozornost se rozšířila do všech částí světa: Evropy, Turecka, Persie, USA. Můj literární činnost(což ho zvěčnilo - to je paradox!) považoval za věc druhořadou, hlavní pro něj v životě byla a zůstala diplomacie.
Více než kdokoli jiný v Rusku viděl nepřátelství Západu a jasně si uvědomoval historické poslání své země ve světě. Nebyl ale zastáncem nějaké výlučné izolace Ruska. Ve svých představách se povznesl nad konkrétní politiku, stal se filozofem-myslitelem, prorokem. Pro Tyutcheva nebyl boj vyjádřen v konfrontaci mezi Ruskem a Západem, ale v boji proti zlu v globálním měřítku. A nejvyšším cílem pro něj bylo v zájmu vítězství v tomto boji „vstoupit do pokojného duchovního společenství se Západem“.
V lednu 1873 Fedor Ivanovič vážně onemocněl. Ivan Aksakov v těchto dnech navštíví Tyutcheva. Připoutaný na lůžko, s bolestivou a nudnou bolestí v mozku, neschopný vstát ani se převrátit bez pomoci, skutečně ohromil lékaře a návštěvníky brilantností svého důvtipu. Když ho chtěl navštívit císař Alexandr II., Tyutchev se zdrcujícím humorem poznamenal: „To mě přivede k velkým rozpakům. Protože to bude extrémně delikátní, pokud zemřu hned druhý den po královské návštěvě. A Tyutchev přitom dál diktoval Gorčakovovi dopisy, a když přišel, vedl s ním dlouhé rozhovory o úkolech zahraniční politiky.
Těsně před jeho smrtí za ním přišel jeho zpovědník a Tyutchev v očekávání jeho rozloučení se smrtí se zeptal: "Jaké jsou podrobnosti o dopadení Chivy?" A jeho poslední slova byla: „Mířím, mizím! ..“ Jednou napsal takové poetické řádky: „Nemůžeme předvídat, jak naše slovo zareaguje...“ diplomat Fjodor Ivanovič Tyutchev. Jak jeho slovo rezonuje v našich srdcích? Tohle by si měl položit každý.
Fjodor Tyutchev: básník a diplomat
K 200. výročí nar
V těchto dnech se v mnoha zemích světa konají akce věnovanévěnovaný výročí F. Tyutcheva. Pamatovaly se básně ruského básníkave třídě v vzdělávací instituce. Klaipeda se skládá zYalis literární večer"Jsi pýcha a láska mé duše"minipředstavení "Andělíčku, vidíš mě?", muzikálkoncert poezie „Okouzlující zvuky podzimní večery", kterýžita byly věnovány velkému mistrovi básnického slova.
Fedor Ivanovič Tyutchev se narodil 5. prosince (23. listopadu) 1803 ve vesnici Ovstuge v provincii Oryol v rodině statkáře. V prosinci 1810 si Tyutchevovi koupili prostorné krásné sídlo v Moskvě, v Armenian Lane. Třípatrový dům je architektonickou památkou 18. století, postavenou podle "pohledů" pozoruhodného ruského architekta.
V malé světlé místnosti s výhledem na dvorek si sedmiletý chlapec nadšeně znovu četl básně své milované. Těsně před válkou roku 1812 se v domech moskevské šlechty často konaly grandiózní plesy. Jednou na Pokrovce, v bohatém domě knížat Trubetskoy, byl Fjodor představen kudrnatému, neposednému chlapci Sašenkovi Puškinovi. Možná tak v prvním naposledy dva budoucí ruští básníci se osobně setkali, na což si později nikdy nevzpomněli.
Počáteční vzdělání získal Fedor doma pod vedením vynikajícího učitele ruské literatury Semjona Jegoroviče Amfiteatrova, který se později stal široce známým jako novinář a básník-překladatel latinských a italských básníků pod příjmením Raich. Právě učitel probudil v jeho mazlíčkovi lásku k literatuře a k „poezii“. Patnáctiletý chlapec byl v roce 1818 za báseň „Šlechtic (imitace Horatia)“ Tyutchev zvolen zaměstnancem Společnosti milovníků ruské literatury; v následujícím roce vyšly jeho první básně ve „Sborníku“ spolku. Zakladatel Společnosti, profesor Moskevské univerzity, dal Fjodoru Tyutchevovi doporučení, aby se stal členem Společnosti milovníků ruské literatury, poté ho doporučil k přijetí na univerzitu.
Tjutčeva zkoumali univerzitní profesoři, kteří podle výsledků zapsali, že „mali zkušenosti s ruštinou, latinou, němčinou a francouzštinou, s dějepisem, poezií a aritmetikou a zjistili, že je schopen naslouchat profesorským přednáškám“. Dne 6. listopadu 1819 je F. Tjutchev, kterému za půl měsíce bude šestnáct, zapsán jako student Moskevské univerzity. V této události pro noblesní Moskvu z první třetiny 19. století nebylo nic neobvyklého. Asi ve 14 letech vstoupili do jejího hlavního chrámu vědy. Pak ne nadarmo považovali tři roky studia za zcela dostačující pro získání vyššího civilního vzdělání.
F. Tyutchev byl mimořádný člověk. Lidé, kteří ho znali, si všimli rychlé mysli, vynikající paměti, erudice a samozřejmě poetického nadání. Získal vynikající vzdělání na Moskevské univerzitě a v 19 letech vstoupil do služeb kolegia zahraničních věcí, odtud byl roku 1822 vyslán do zahraničí. Dvaadvacet let žil v Německu a Itálii jako zástupce diplomatických služeb Ruska.
Dlouhodobý pobyt v zahraničí jen navenek odcizil Tyutcheva od jeho vlasti. V jednom ze svých tehdejších dopisů přiznal, že stejně miluje vlast a poezii. Jeho básně se objevily v tisku na stránkách různých časopisů a sbírek. Po dlouhém pobytu v zahraničí, poznamenaném komunikací se slavnými osobnostmi západoevropské kultury: německým básníkem Heinrichem Heinem, filozofem Friedrichem Schellingem a dalšími, se F. Tjutčev v roce 1844 vrátil do Ruska. S rodinou se usadil v Petrohradě, kde do r sloužil v oddělení cenzury poslední den vlastní život.
Tyutchev v dějinách kultury se stal jasným zdaleka ne okamžitě. Jen málo současníků dokázalo rozeznat jeho mocný talent. Během jeho života byli nejméně tři lidé, kteří pochopili, že Tyutchev byl skvělý básník, na druhém místě po A. Puškinovi. Dostojevskij, L. Tolstoj a N. Někrasov. Lev Tolstoj dokonce zdůraznil, že "Puškin je samozřejmě širší, ale Tyutchev je hlubší."
Ve 20. století se to hodnotilo jinak. Tyutchev je uznávaným básníkem, i když mnoho o jeho životě a díle je široké veřejnosti stále neznámé.
Fjodor Tyutchev je básník a diplomat. To potvrzuje jeho život, jeho literární dědictví. Mnoho z jeho 392 básní provází náš každodenní život. Jsou důležité a významné. Školáci nadšeně recitují snadno zapamatovatelné „Miluji bouřku na začátku května“, starší milovníci poezie baví jeho „krajinářské a oduševnělé“ texty, politici a na přelomu 21. století nepřestávají citovat „Rusko se nedá rozumět mysli... lze věřit jen v Rusko.“
Ve společnosti byl F. Tyutchev vždy v centru pozornosti. V Petrohradě byl v roce 1845 nazýván „levem sezóny“. Světská společnost si ho vážila jako brilantního partnera, jehož vtipy a ostrá slova zachytila za pochodu a rozšířila Stoustova fáma: Jeho životopisec I. Aksanov poznamenal, že literatura pro Tyutcheva nebyla povoláním, pouze „nahrával“ jeho básně, které okamžitě vznikl pod náhlým vlivem zasažených jeho přírodními jevy nebo duchovními zážitky.
Pokud verše pečlivě rozebereme, poznamenáme, že F. Tyutchev vždy ukazuje přírodu v pohybu, v nepřetržité změně jevů, v přechodných stavech – od zimy do jara, od léta do podzimu, od bouřky po klid, ze dne do noci, od bouřky do klidu, od bouřky do noci, od bouřky do noci, od zimy do jara, od léta do podzimu. z noci do rána. Člověk v Tyutchevově pojetí je součástí velkého světa přírody, historických událostí a jevů. Jeden z badatelů jeho díla a života, spisovatel V. Kožinov, autor zásadní knihy vydané v sérii „Život pozoruhodných lidí“, poznamenal, že když začal knihu psát, chtěl přesně vyprávět o velký básník... Změnilo se však v knihu o historii a o Tyutchevově účasti na ní. Měl grandiózní historicko-filologické a filozofické myšlení. Přemýšlel po staletí a dokonce tisíciletí. A svou diplomatickou činnost vnímal jako účast na světových dějinách.
Tuto myšlenku potvrdil Tjutčevův současník, jeho přítel a kolega v diplomatických službách kníže I. Gagarin. Napsal: „Bohatství, vyznamenání a samotná sláva ho jen málo přitahovaly. Největším potěšením pro něj bylo být přítomen podívané, která se ve světě vyvíjí, s neutuchající stálostí sledovat všechny její změny.
V historii jsou příklady známých literárních diplomatů, vzpomeňme na Griboedova, Beaumarchaise a další, ale i tak jde o vzácnost. Podle našich současníků je role Tyutcheva na diplomatickém poli stále podceňována. V. Kožinov však o této stránce své činnosti hovoří šířeji. Domnívá se, že F. Tyutchev se kromě 22 let práce v diplomatických misích v zahraničí, později, když byl v Petrohradu, "stihl stát nejbližším spolupracovníkem a poradcem ministra zahraničních věcí Gorčakova". Podle V. Kožinova byla hlavní diplomatická rozhodnutí, která učinil, v té či oné míře vyvolána Tyutchevem. Včetně slavného diplomatického vítězství po porážce Ruska v r Krymská válka v roce 1856. Poté bylo Rusko podle pařížské mírové smlouvy na Krymu silně omezeno ve svých právech a Gorčakovovi se podařilo obnovit status quo a tím se zapsal do dějin.
Tjutčev, který žil mnoho let v západní Evropě, si samozřejmě nemohl pomoct a zamyslel se nad osudem Ruska a jeho vztahy se Západem. Napsal o tom několik článků, pracoval na pojednání „Rusko a Západ“. Vysoce oceňoval úspěchy západní civilizace. F. Tjutčev byl zastáncem císaře Alexandra II., který po korunovaci v roce 1856 ve svém projevu k šlechticům moskevské provincie jasně naznačil, že „nevolnictví již nelze dále tolerovat“. Je známo, že šlechtici ze západních provincií byli první, kdo zlepšil situaci rolníků. Existuje jen málo svědectví současníků, že se F. Ťutčev v rozhovorech zmínil o I. Oginském, synovi státníka, spisovatele, skladatele a diplomata, který v Retavasu zrovnoprávnil práva nevolníků a měšťanů, nahradil rolnickou robotu peněžitými poplatky, on sám cestoval po vesnicích a učil rolníky, jak hospodařit.
F. Tyutchev byl samozřejmě „Evropan nejvyšší standard““, „Westernizér výchovou“, ale zároveň fanatik pravoslaví, vlastenec, „jeden z nejbystřejších vykladačů ruské duše“.
Tyutchev strávil téměř třetinu svého života v zahraničí, obě jeho manželky byly cizinky, v domě se obvykle neuměly rusky. A přesto byl Tyutchev bezpochyby patriot Ruska. To je cítit v básních, v článcích a v dopisech. Zde je to, co píše své dceři Anně, která se narodila a vyrostla v Německu, než měla jako 16letá dívka poprvé vidět Rusko: „V Rusku najdeš víc lásky než kdekoli jinde. A až později vy sami budete schopni pochopit všechnu velikost této země a všechno dobré v jejím lidu, budete hrdí a šťastní, že jste se narodili jako Rusové. Tyutchev obecně jednou řekl, že ze všeho nejvíc miloval svou vlast a poezii. Ale až po... ženě. Bylo to o první manželce, ale neméně oddaný té druhé. Měl také vášnivou první lásku - ještě před svatbou a poslední, pozdní, která ho úplně uchvátila. Obecně měl zvláštní dar lásky, zbožňoval ženy a nemohl žít den bez lásky. Ženy ho také milovaly, ale on to – kupodivu – nebral jako samozřejmost, ale jako dar osudu: „Neznám nikoho, kdo by byl méně než já, hodný lásky. Takže když jsem se stal předmětem něčí lásky, vždy mě to udivovalo.
Bohužel ne vše na Zemi je navždy. Roční období a denní doba se mění, jedno odchází a druhé se objevuje. Tak se stalo časně ráno 15. července 1873 v Carském Selu, když se tvář F. Tjutčeva „rozzářila a zhasla“. Básník a diplomat zemřel, ale jeho paměť žije dál. A dnes čteme jeho básně, zpíváme romance, skladatelé vytvářejí nové melodie pro jeho básně.
Dnes ho mnozí vnímají jako básníka, který básnil o přírodě, krásné a světlé.
"Miluji bouři na začátku května,když první jarní hrom,
Jako by dováděl a hrál si,
Duní na modrém nebi."
Současníci Fjodora Ivanoviče Tyutcheva ho ale znali hlavně jako talentovaný diplomat, publicista a vtipálek, jehož vtipné aforismy se předávaly z úst do úst.
Například: " Jakékoli pokusy o politické projevy v Rusku se rovnají snaze vyřezat oheň z kusu mýdla".
V únoru 1822 byl osmnáctiletý Fjodor Tyutchev zapsán do Státního kolegia zahraničních věcí v hodnosti provinčního tajemníka. Při bližším pohledu na něj ho Alexander Ivanovič Osterman-Tolstoj doporučil na místo nadpočetného úředníka ruského velvyslanectví v Bavorsku, a protože sám odjížděl do zahraničí, rozhodl se Fjodora odvézt do Mnichova svým kočárem.
Fjodor Tyutchev dorazil do Německa na konci června 1822 a žil zde celkem asi dvě desetiletí. V Bavorsku se setkal s mnoha osobnostmi tehdejší německé kultury, především s Friedrichem Schillerem a Heinrichem Heinem.
V roce 1838 v rámci ruské diplomatické mise odjíždí Fedor Ivanovič do Turína.
Později Tyutchev v dopise Vjazemskému poznamenává: "Velmi velká nepříjemnost našeho postavení spočívá ve skutečnosti, že jsme nuceni nazývat Evropu něčím, co by nikdy nemělo mít jiné jméno než její vlastní: Civilizace. To je zdroj nekonečného bludy a nevyhnutelné To je to, co zkresluje naše představy... Stále více jsem však přesvědčen, že vše, co by nám mohlo a mohlo poskytnout mírumilovnou imitaci Evropy – to vše jsme již dostali. je to velmi málo".
V roce 1829 Tyutchev dozrál jako diplomat a pokusil se uskutečnit svůj vlastní diplomatický projekt. V tomto roce Řecko získalo autonomii, což vedlo k zesílení boje mezi Ruskem a Anglií o vliv nad ním. Tyutchev později napsal:
Po dlouhou dobu na evropské půděKde lži tak bujně rostly
Kdysi dávno věda farizeů
Byla vytvořena dvojí pravda.
Jelikož v nově vznikajícím řeckém státě docházelo k neustálým střetům různých sil, bylo rozhodnuto pozvat krále z „neutrální“ země. Pro tuto roli byl vybrán Otton, velmi mladý syn bavorského krále.
Jedním z ideologů tohoto způsobu obnovy řecké státnosti byl rektor mnichovské univerzity Friedrich Thiersch. Tyutchev a Thiersch společně vypracovali plán, podle kterého mělo být nové království pod záštitou Ruska, které pro osvobození Řecka udělalo mnohem víc než kdokoli jiný.
Politika ministra zahraničí Nesselroda však vedla k tomu, že se Otto stal ve skutečnosti anglickou loutkou. V květnu 1850 Tyutchev napsal:
Ne, můj trpaslíku! zbabělec, který nemá obdoby!Ty, bez ohledu na to, jak upjatý, bez ohledu na to, jak zbabělý,
Se svou nevěřící duší
Nepokoušejte Svaté Rusko...
A o deset let později Fjodor Ivanovič hořce poznamenává: „Podívejte se, s jakým bezohledným spěchem se zaměstnáváme usmířením mocností, které se mohou dohodnout jen proto, aby obrátit proti nám. Proč takové nedopatření? Protože zatím jsme se nenaučili rozlišovat naše „já“ od našeho „ne já“.
Bez ohledu na to, jak se před ní skláníte, pánové,Nezískáte uznání z Evropy:
V jejích očích budete vždy
Ne služebníci osvícení, ale nevolníci.
Dlouho nebyla Tyutchevova diplomatická kariéra zcela úspěšná. Dne 30. června 1841 byl pod záminkou dlouhého „nepříjezdu z dovolené“ propuštěn z ministerstva zahraničí a zbaven komorní hodnosti. Záminka byla čistě formální, ale skutečným důvodem byly Tjutčevovy názory na evropskou politiku s vedením ministerstva, domnívá se lékař. historické vědy Victoria Khevrolina.
Fedor Ivanovič o tom později napíše: „Velké krize, velké tresty obvykle nenastávají, když je bezpráví dovedeno na hranici možností, když vládne a vládne plně vyzbrojen silou a nestoudností. exploze vypukne z větší části při prvním nesmělém pokusu o návrat k dobrému, při prvním upřímném, možná, ale nejistém a nesmělém zásahu k nutné nápravě.
Po svém odvolání z funkce vrchního tajemníka ruské mise v Turíně zůstal Tyutchev v Mnichově ještě několik let.
Na konci září 1844 se Tyutchev, který žil asi 22 let v zahraničí, s manželkou a dvěma dětmi z druhého manželství přestěhoval z Mnichova do Petrohradu a o šest měsíců později byl znovu zapsán do oddělení ministerstva zahraničí záležitosti; zároveň byl básníkovi vrácen titul komorníka, vzpomíná Victoria Khevrolina.
Podařilo se mu stát se nejbližším spolupracovníkem a hlavním poradcem ruského ministra zahraničí Gorčakova. Od samého začátku Gorčakova nástupu do této funkce v roce 1856 pozval Tyutcheva k sobě. Mnoho historiků se domnívá, že hlavní diplomatická rozhodnutí, která Gorčakov učinil, byla do té či oné míry vyvolána Tyutchevem.
Včetně slavného diplomatického vítězství po porážce Ruska v Krymské válce v roce 1856. Poté bylo Rusko podle pařížské mírové smlouvy na Krymu tvrdě omezeno v právech a Gorčakovovi se podařilo obnovit status quo, a tím se zapsal do dějin, říká doktorka historických věd Victoria Khevrolina.
Tyutchev, který žil řadu let v západní Evropě, se samozřejmě neubránil úvahám o osudu Ruska a jeho vztazích se Západem. Napsal o tom několik článků, pracoval na pojednání „Rusko a Západ“. Vysoce oceňoval úspěchy západní civilizace, ale nemyslel si, že by Rusko mohlo jít touto cestou. Předkládání myšlenky morální smysl pro historii, morálka moci, kritizoval západní individualismus. sovětský básník Jakov Helemskij píše o Tyutchevovi:
A v životě byly Mnichov a Paříž,Ctihodný Schelling, nezapomenutelný Heine.
Ale všechno přitahovalo Umyslichi a Vshchizh,
Desna si vždy představovala na Rýně.
Kolega v diplomatických službách, princ Ivan Gagarin, napsal: "Bohatství, pocty a samotná sláva ho jen málo přitahovaly. Největším a nejhlubším potěšením pro něj bylo být přítomen u podívané, která se odehrává ve světě, s neutuchající zvědavost sledovat všechny jeho změny.“
Sám Tyutchev v dopise Vjazemskému poznamenal: „Já vím, mezi námi jsou lidé, kteří říkají, že v nás není nic, co by stálo za to vědět, ale v tomto případě by se mělo udělat jediné – přestat existují a mezitím si nemyslím, že někdo má tento názor...
***
Od V.V. Pokhlebkin" Zahraniční politika Rusko, Rusko a SSSR 1000 let ve jménech, datech, faktech. Vydání 1“.
V sérii „Russian Way“ vyšel další svazek věnovaný vynikajícímu ruskému básníkovi, filozofovi, diplomatovi a patriotovi Ruska F.I. Tyutchev. Hlavní hodnotou této publikace je, že zde byl poprvé učiněn pokus o systematizaci veškeré kritické literatury o básníkovi.
Tyutchev: básník, diplomat, filozof, občan
F.I. Tyutchev: pro a proti Comp., úvod. článek a komentář. KG. Isupov. - Petrohrad: RKhGI, 2005. - 1038s. - Ruský způsob.
V sérii „Russian Way“ vyšel další svazek věnovaný vynikajícímu ruskému básníkovi, politickému filozofovi, diplomatovi, občanovi a patriotovi Ruska F.I. Tyutchev (1803-1873), v mnoha ohledech doplňuje četné publikace věnované 200. výročí jeho narození. Z publikací tohoto období lze vyčlenit kompletní akademický soubor prací v 6 svazcích a také publikaci Básně (Progress-Pleyada, 2004), která vyšla nedávno v předvečer 200. výročí F. I. Ťutcheva. pochopit význam ruského básníka, který skutečně měl pro ruskou i světovou kulturu.
Hlavní hodnota této publikace spočívá v tom, že zde byl poprvé učiněn pokus systematizovat veškerou kritickou literaturu o básníkovi, představit Tyutchevovy myšlenky nejúplnějším způsobem: jako romantického básníka, filozofa, publicisty, diplomat, veřejná osoba. Tomuto tématu bylo věnováno velké množství prací prezentovaných v publikaci. Některé texty, jako například článek I.S. Aksakov "F.I. Tyutchev a jeho článek" Římská otázka a papežství "a některé další, dříve badatelům nepřístupné, jsou uvedeny v tomto vydání. Díla I.S. Aksakova" F.I. Tyutchev a jeho článek „Římská otázka a papežství“, L.I. Lvová, G.V. Florovský, D.I. Čiževskij, L.P. Grossman, V.V. Weidle, B.K. Zaitseva, B.A. Filippová, M. Roslavleva, B.N. Tarasov ukazuje Tyutcheva nejen jako básníka, ale také jako originálního filozofa, diplomata, publicistu a veřejného činitele.
V závěru publikace je uvedena nejúplnější bibliografie, badatelská literatura, která umožňuje badateli F.I. Tyutchev plně prozkoumat své dědictví a plněji je prezentovat v kulturních a veřejný život Rusko XIX století.
V úvodním článku je velká pozornost věnována tématu "Tjutchev, romantismus, politika, estetika dějin." Autor úvodního článku K.G. Isupov správně poznamenává: "Romantismus vytváří tragickou filozofii a estetiku dějin z hlediska svých hlavních parametrů. Je založen na třech postulátech: 1) dějiny jsou součástí přírody (...); 2) dějiny jsou zcela empirické, ale prozřetelnostní představení, božské tajemství („dějiny jsou tajemstvím Božího království, které se stalo zjevným“); 3) dějiny jsou umění („historické jsou ... určitý druh symboliky“ (myšlenky německého romantického filozofa F.W. Schelling, následovník, zejména v mládí, byl F.I.Tjutchev).
Osobnost v Tyutchevově světě je povolána, aby plně ztělesňovala myšlenku metafyzické jednoty prostoru a historie. Historie je pro ruského básníka sebepoznáním přírody, přináší do života vesmíru rušnost a teleologii. Ve světě historie i ve vesmíru našel Tyutchev společné rysy: oba podléhají katastrofám, oba jsou spektakulární, tu a tam vládne zlo v celé nádheře nekrotické agrese.
Tyutchevova mytologie „historie jako divadlo symbolů“ je hlubší než Schellingova. V historii samotné, jak se ruský básník správně domnívá, ještě nenastala situace, kdy by myšlenka světového představení našla adekvátního interpreta. Uchazeči o tuto roli - císaři Říma, Karel Veliký, Napoleon, Mikuláš I. - nemohou odolat Tyutchevově kritice. Důvod tohoto rozporu mezi směrem a provedením je ontologického řádu: Lež vládne světu. "Lži, zlé lži zkazily všechny mysli a celý svět se stal vtělenou lží." Protiklady pravdy a lži, moudrosti a mazanosti jsou u Fjodora Ivanoviče spojeny s Ruskem na levé straně a se Západem na pravé straně. Západní svět z jeho pohledu volí jako typ chování avanturismus a rozvíjí falešné („vychytralé“) formy státnosti: „Nevíte, co je pro vychytralost lidu lichotivější: / Aneb babylonský sloup německé jednoty nebo francouzské pobouření Republikánský mazaný systém."
Celkově jsou Tjutčevovy politické myšlenky v mnoha ohledech jedinečné i pro ruské myšlení 19. století. K půdní katastrofě P.Ya má daleko. Chaadaev, a z otevřené rusofilie bratří Aksakova a Kireevského a M.P. Pogodin. V Tyutchevově filozofii dějin, jak se autor úvodního článku správně domnívá, se snoubí dvě těžko kombinovatelné myšlenky: 1) minulost Západu je zatížena historickými omyly a minulost Ruska je zatížena historická vina; 2) otřesy, které zažívá Tyutchevova moderna, vytvářejí situaci historické katarze, v níž jsou Rusko a Západ na nových vrcholech sebepoznání schopny vstoupit do důsledné jednoty.
Zde je třeba objasnit, že mnoho Tyutchevových děl je nasyceno kontrastními kontexty takových pojmů, jako je Rusko, Evropa, Západ, Východ, Sever, Jih atd. Geopolitický obsah těchto slov, stejně jako sémantika názvů světových měst, má pro Tjutčeva minimálně dvě stránky: Petrohrad si může ve vztahu k západní Evropě představit jako „východ“, ale jako „Evropa“ v vztah ke Konstantinopoli; Řím v doslovném i přeneseném smyslu bude pro Paříž „Východ“ (stejně jako N. V. Gogol v eseji „Řím“ (1842)), ale „Západ“ pro Moskvu; sémantická dráha „Moskvy“ bude zahrnovat i jména slovanských hlavních měst; Ukázalo se, že Rusko a Polsko mají blíže ke „Kyjevu a Konstantinopoli“ než k Moskvě a Petrohradu.
Z tohoto úhlu pohledu Tjutčev ne bez ironie pojednal o ostrém sporu mezi příznivci Petrohradu a Moskvany a nestavěl obě ruská hlavní města tak ostře jako slavjanofilové N.M. jazyky.
Na jedné straně to byl neúnavný propagátor slovanské jednoty, autor populárních monarchistických projektů „u dvora dvou císařů“ na řešení východní otázky, na druhé straně muž západní kultury, mající dvě manželky německé šlechty. příjmení. Na jedné straně ochránce před cenzurním pronásledováním svého tchána a slavjanofila I.S. Aksakov a na druhé straně: "Kde je tvůj, Svatá Rus, světský pokrok pro mne pochybný." Na jedné straně je hluboce ortodoxním publicistou a na druhé píše následující řádky: „Miluji uctívání jako luteráni.“ Na jedné straně duchem a časem Západoevropan, na druhé straně žalobce papežství.
Kromě toho, stejně milující Moskvu, Mnichov, Petrohrad, Benátky, miloval i Kyjev, přičemž toto město považoval za „pramen dějin“, kde věří, že existuje „aréna“ „velké budoucnosti“, kterou předurčilo Rusko (které je plně potvrzena politikou USA vytvořit nepřátelskou základnu (Ukrajinu) namířenou proti Rusku). V podstatě dochází k poněkud zvláštní aberaci: Tyutchev se snaží vidět Rusko na Západě a naopak.
Takže plán dějin, přes veškerou svou prozřetelnostní neprůhlednost, vychází z Fjodora Ivanoviče o dobru. Ale tím, že se promění v jednání lidí, osudově se to pro ně změní ve zlo. Na jednom místě píše toto: „V historii lidské společnosti existuje fatální zákon ... Velké krize, velké tresty obvykle nepřicházejí, když je bezpráví dovedeno na hranici možností, když vládne v plné zbroji zla a nestydatosti. Ne, výbuch z větší části propukne při prvním pokusu o návrat k dobrotě, při prvním upřímném ... zásahu k nutné nápravě. Pak Ludvík šestnáctý platí za Ludvíka patnáctého a Ludvíka čtrnáctého“ (pokud se podíváme do ruské historie, pak za „evropeizaci“ Petra I. odpověděl Mikuláš II.).
Všechno světová historie v Tjutčevě se realizuje v romantických kategoriích Osud, pomsta, zatracení, hřích, vina, vykoupení a spása, tzn. charakteristické pro křesťanský světonázor. Zvláště zajímavý je v tomto ohledu Tyutchevův postoj k papežství a konkrétně k papeži. Tyutchev srazil veškerou energii publicisty na dogma o neomylnosti papeže, vyhlášené vatikánským koncilem 18. července 1870. V Tyutchevově poezii a próze je římské téma namalováno v tónu důtky. Z Říma, spícího v historickém sebezapomnění, se hlavní město Itálie promění ve zdroj celoevropské hříšnosti, v „pošetilý Řím“, vítězící nad svou neoprávněnou nezávislostí v „hříšné neomylnosti“. „Nový Bohočlověk“ získává od Tyutcheva, který miluje nečekaná přirovnání, barbarskou asijskou přezdívku: „Vatikánský dalajlama“. Ve světle italských dějin jako „věčného boje Italů proti barbarům“ se tedy papež Pius IX. ukazuje jako „východ“ samotného „Východu“.
Tyutchev neustále čeká na „politické představení“. Takže, znuděný v Turíně roku 1837, řekne, že jeho existence „postrádá jakoukoli zábavu a zdá se mi špatným výkonem“. "Prozřetelnost," říká jinde, "jednající jako velký umělec, nám zde říká jeden z nejúžasnějších divadelních efektů."
Přísně vzato, postoj ke světu jako hře není novinkou a je charakteristický nejen pro Tyutcheva (má dlouhou filozofickou tradici počínaje Hérakleitem a Platónem). Tyutchev ji na základě filozofie německých romantiků přetváří v obraz totálního pokrytectví. Zde se pro něj samotná filozofie dějin stává filozofií obětavé volby mezi menším zlem a větším zlem. V této souvislosti Tyutchev pochopil osud Ruska a vyhlídky Slovanů.
Podle Tyutcheva si Evropa razí cestu od Krista k Antikristovi. Jeho výsledky: Papež, Bismarck, Pařížská komuna. Ale když Tyutchev nazývá papeže „nevinným“, Bismarck – ztělesnění ducha národa, a v únoru 1854 píše toto: „Červená nás zachrání“, zdá se, že přeškrtává všechny katastrofické souvislosti své filozofie dějin. a proměňuje ji v autorovu „dialektiku dějin“. O dialektické opozici historický proces takové básně jsou postaveny jako "14. prosince 1825." (1826) a "Dva hlasy" (1850). Zdá se, že prosazují právo na historickou iniciativu i přes fatální nezvratnost běhu dějin.
Tyutchev věří, že ruské dějiny a formy národní státnosti jsou v tragickém rozporu s formami národně-historického sebepoznání. "První podmínkou jakéhokoli pokroku," řekl P.A. Vjazemskému, "je sebepoznání." Odtud plynou důsledky propasti mezi postpetrinskou minulostí a současností. Tak se vysvětluje například sevastopolská katastrofa: chyba císaře „byla jen fatálním důsledkem zcela falešného nasměrování, které bylo dávno před ním udáno osudu Ruska“. Falešná ideologie je generována falešnou silou a mystifikuje život jako takový. V dopise A.D. Bludova napsal následující: „... Moc v Rusku – taková, jaká byla tvořena vlastní minulostí s úplným rozchodem se zemí a její historickou minulostí – (...) tato mocnost neuznává a nepřipouští jakékoli jiné právo než své vlastní (...) Úřady v Rusku jsou ve skutečnosti bezbožné (...)“.
Dále se v uvažování o Rusku jako o „civilizaci“ (její nositelem je proevropská „veřejnost“, tedy nikoli skutečný lid, ale pro ni falešný, „ne „kultura“, ale skutečná (tj. lidová historie) staví proti : "Druh civilizace, který byl vštípen této nešťastné zemi, vedl fatálně ke dvěma důsledkům: zvrácení instinktů a otupení či zničení rozumu. To platí pouze pro spodinu ruské společnosti, která si sama sebe představuje civilizaci, pro veřejné – pro život lidu se mezi masami obyvatelstva ještě neprobudil život dějin.“ Totéž, co vzdělaná společnost v Rusku považuje za kulturu, je ve skutečnosti její entropický vlkodlak – civilizace, navíc druhotně napodobující (jako K. Leontiev). Bylo jim o tom přímo řečeno v dopise P.A. Vjazemskému: „... Jsme nuceni nazývat Evropu něčím, co by nikdy nemělo mít jiné jméno než její vlastní: Civilizace je to, co deformuje naši Jsem stále více přesvědčen, že vše, co by mohlo a mohlo dát světová napodobenina Evropy – to vše jsme již obdrželi. Pravda, to je velmi málo. Led to neprolomilo, jen to pokrylo vrstvou mechu, který docela dobře napodobuje vegetaci.“
Raději neříkej. Stále jsme v pozici, kterou tak brilantně popsal Tyutchev (ještě horší, protože každým rokem degenerujeme a kolabujeme).
Toto vydání je důležitým momentem v procesu shromažďování veškerého materiálu o Tyutchevovi. Bohužel vyšla jen první sbírka, přál bych si, aby si sestavovatelé přáli vydat další díl, s dalšími texty o Tyutchevovi a jeho roli v ruské kultuře. Doufáme, že tato publikace poskytne potřebný impuls další práce, v dříve zapomenutém, přes rekonstrukci úplnějšího vědeckého aparátu o takových krásná osoba a občan Ruska, co byl F.I. Tyutchev.
http://www.pravaya.ru/idea/20/9900