Zpovědník císařovny Marie Fjodorovny. Poslední zpovědníci královské rodiny O Leonid Kolychev, zpovědník Marie Fjodorovny
Aktuální strana: 1 (kniha má celkem 29 stran) [dostupná pasáž čtení: 17 stran]
Alexandr Bochanov
MARIA FEDOROVNA
Zkontrolujte veškeré mé zboží
Řekni mi - nebo jsem slepý?
Kde je moje zlato? Kde je stříbro?
V mé ruce je jen hrstka popela!
A to jsou všechny lichotky a prosby
Prosil jsem od těch šťastných.
A to je vše, co si vezmu s sebou
Do země tichých polibků.Marina Cvetajevová
Předmluva
Tato kniha je o úžasné ženě, která prožila skvělý život, podobný pohádce i dobrodružnému románu - císařovně Marii Fjodorovně (1847–1928). Snacha císaře Alexandra II., manželka císaře Alexandra III, matka císaře Mikuláše II.
Maria Fjodorovna, která se v roce 1881 stala ruskou carevnou, nesla těžké břemeno svého carského titulu s úžasnou odvahou a skutečně královskou důstojností až do své smrti. Tato malá, půvabná žena ukázala světu nehynoucí příklad služby Rusku a více než jednou v praxi dokázala, že je připravena obětovat svůj vlastní život ve svém jménu...
Její dětské jméno bylo Dagmar ( celé jméno– Maria Sophia Friederike Dagmar) a pocházela z královského rodu Šlesvicko-Holštýnsko-Sondenburg-Glücksburg, jehož představitelé seděli na dánském trůně od počátku 17. století. Milovaná dcera krále Kristiána IX., vyrůstající ve skromném ústraní malého Dánska, byla předurčena stát se císařovnou největšího světového impéria, aby se ocitla v popředí světového dění.
Po většinu své pozemské existence zůstala císařovna Maria na společenském vrcholu, kde se rozhodovalo o osudech států, říší a národů. A plně pocítila neúprosnost plynutí času a stala se ve 20. století jednou z prvních obětí nemilosrdného „kola dějin“. Prozřetelnost pro ni stvořila velký a jedinečný osud, který vstřebával a důmyslně mísil upřímnou radost a opravdový smutek, upřímné štěstí i nesnesitelnou bolest, světlé naděje i temná zklamání, nadšené triumfy i velké pády. Zažila obdivování lidského uctívání, ale i bestiální nenávist davu.
Maria Fjodorovna věděla, co to znamená upřímně milovat a být milována stejným způsobem. Jako matka a jako světská žena měla takové radosti a bohatství z pozemských požehnání, které si ne každý člověk dokáže představit. Ale také musela projít hroznými zkouškami: být eskortována poslední cesta jejího manžela a dvou synů, aby truchlila nad smrtí dalších synů a pěti vnoučat.
Císařovna Maria byla dobře známá a ctěná nejvlivnějšími královskými a aristokratickými dynastiemi Evropy, byla úzce spřízněna s mnoha vládnoucími rody. Její bratři, sestry, sestřenice, neteře a synovci nesli tituly králů a královen a měli nejvyšší rodinné tituly. Starší bratr Marie Fjodorovny Wilhelm vládl od roku 1863 v Řecku pod jménem krále Jiřího I. Další bratr Frederick nosil od roku 1906 korunu Dánského království a sestra Alexandra od roku 1901 jako manželka krále Edwarda VII. titul královny Velké Británie a Irska. Mladší sestra Marie Fjodorovny Tira (Tyura) byla provdána za Ernesta Augusta, vévodu z Cumberlandu, a její bratr Waldemar byl ženatý s princeznou Marií Orleánskou, nejstarší dcerou vévody z Chartres.
Po zavraždění Mikuláše II. a jeho rodiny v létě 1918 zůstala Maria Fjodorovna jediným a posledním žijícím ztělesněním kdysi velkého a jak se zdálo nezničitelného císařství carů, s nímž byla více než z poloviny nerozlučně spjata. století. A toto kdysi mocné království, které se stalo jejím druhým domovem, za jejího života zmizelo z povrchu planety a proměnilo se pouze v majestátní a barevný otisk zašlých časů.
Na konci svých dnů ztratila nejen královský luxus a čest. Celý svět, který jí byl srozumitelný a známý, se zhroutil a bylo jí souzeno dožít svůj život v úplně jiném světě, než ve kterém se narodila, vyrostla a jehož dojmy prožívala až do stáří.
Tato žena, matka, císařovna musela za svého života zažít tak hořké pocity a beznadějné utrpení, které by jiní nevydrželi. Nejednou jsem musel překonávat životní milníky, kdy kýžené vysvobození z beznadějných muk všedního dne mohlo být jen neexistencí. Tato malá žena ale dokázala překonat zdánlivě nepřekonatelné, naučila se nacházet paprsek světla naděje i v neproniknutelné temnotě okolní reality.
Vydržela. Přežila. Před poslední hodina Po celý svůj pozemský život zůstala ruskou královnou, která si v srdci zachovala soucit s lidským smutkem, lásku k Rusku, víru v Boha a naději v Jeho milosrdenství.
Kapitola 1
Péče
Maria Fedorovna žila osmdesát let a jedenáct měsíců. Císařovna se narodila 14. (26. listopadu) 1847 v Kodani. Zemřela 13. října 1928 daleko od Ruska v malé dvoupatrové vile v Klampenborgu na předměstí Kodaně.
Týden předtím se carevnin stav začal znatelně zhoršovat. Navzdory tomu pokračovala až do poslední den zajímala se o události a požádala, aby jí pravidelně četla dánské noviny. Denně ji navštěvoval její mladší bratr, princ Valdemar z Dánska, a její mladší sestra, princezna Tyra (Tyra), vévodkyně z Cumberlandu. Zastavil jsem se navštívit svou starou tetu a synovce, dánského krále Christiana (Christiana) X, který v té době byl na trůnu již více než šestnáct let.
Ruská carevna se ze setkání se svými příbuznými vždy radovala a navzdory své slabosti s nimi ochotně hovořila o nekonečných rodinných tématech. Vzpomínala na všechny své četné synovce a neteře a vždy živě diskutovala o záležitostech a starostech mladších představitelů dánského královského domu.
12. října začala Maria Fjodorovna rychle slábnout a odpoledne 13. října upadla v zapomnění. Na začátku čtvrté hodiny oznámil královský lékař Morten Knudsen svým příbuzným, že smrt může nastat každou minutu. Občas se umírající žena vzpamatovala, něžně se dívala na své okolí a pronášela samostatná, špatně rozlišitelná slova.
Dne 13. října 1928 v 19:18 císařovna naposledy vydechla a upadla do věčného spánku. Smrt nastala podle lékařů „ze slabosti srdce“. O pár minut později vstoupil do místnosti zpovědník císařovny, rektor kostela svatého Alexandra Něvského v Kodani a zpovědník zemřelého, kněz Leonid Kolčev (1871–1944), složili ruce zesnulé na její hruď a přečtěte si modlitbu k odchodu.
V posledních dnech byly její dcery, nejstarší Ksenia a nejmladší Olga, neustále ve službě u lůžka umírající ženy. Velkovévodkyně po celý život hluboce uctívaly svou matku a její smrt pro ně byla vážným šokem. Pohrdali světskými konvencemi a nedali se přítomným zahanbit a hořce vzlykali.
Život uprchlíků rozprášil sestry; viděli se navzájem minulé roky docela vzácné. Olga žila téměř nepřetržitě ve Villa Vidøre, kde vykonávala roli zdravotní sestry, ošetřovatelky a důvěrnice s „drahou mámou“. Po celou dobu zde byl Olgin druhý manžel, bývalý kapitán kyrysářského pluku plavčíků Jejího císařského Veličenstva Nikolaj Kulikovskij, kterého si korunovaná tchyně i přes jeho skromný původ vážila a vážila si ho jako čestného, laskavého a otevřeného člověka.
Sňatek carovy dcery s prostým důstojníkem samozřejmě nevědomky vytvořil choulostivé situace. Maria Fjodorovna a její děti se musely setkávat se členy královských rodů, účastnit se aristokratických schůzí a recepcí a císařovnině bezkořennému zeťovi byl jednou provždy odepřen přístup do tohoto vyhrazeného světa vyšší společnosti. V "korporaci" modrá krev„Duchovní sympatie a osobní kvality nemohly určit stav člověka. Maria Fedorovna nikdy nepochybovala o tom, že dynastická etiketa je nedotknutelná a netoleruje žádné kompromisy.
Velkovévodkyně Olga plně pocítila dopad tohoto bezduchého principu a Maria Fjodorovna to dobře věděla. Poté, co se v roce 1901 na naléhání své matky provdala ve svých devatenácti letech za urozeného prince Petra z Oldenburgu, porfyrskou dceru cara Alexandra III. potkal těžký osud. Patnáct let Olga Alexandrovna trpěla a trpěla, snášela naprostou lhostejnost svého manžela, který se zajímal pouze o karetní hry a přátelské hostiny. Byla připravena nejen o plnohodnotné manželství, velkou radost z mateřství, ale necítila ani přátelskou povahu ze strany prince. Až o patnáct let později nastal zlom.
Když v roce 1916 Olga oznámila svou touhu spojit svůj život s pobočníkem svého nominálního prince-manžela, nikdo z rodiny Romanovců neměl jediné slovo odsoudil vznikající nespojenectví. Matka toto rozhodnutí schválila a byla šťastná za svou nejmladší dceru, která to konečně věděla pravá láska a radost z mateřství. V prosinci 1916 Maria Fedorovna napsala Nicholasovi II z Kyjeva: „Je to taková radost vidět ji, díky Bohu, zářit štěstím... A on je velmi milý, přirozený a skromný.“
Děti Olgy Alexandrovny, dva hraví chlapci Tikhon a Gury, přinesli staré carevně v posledních letech jejího života mnoho příjemných chvil. I když často dělali nadmíru hluk, který někdy dráždil a znervózňoval, babička se na ně nezlobila.
Nejstarší dcera Marie Fedorovny, Ksenia Alexandrovna, žila téměř neustále v Anglii. Matka po dlouhou dobu věřila, že Kseniaino rodinné štěstí bylo pevně stanoveno, i když zpočátku neměla žádnou zvláštní náklonnost ke Kseniainu vyvolenému, velkovévodovi Alexandru Michajlovičovi, který byl bratrancem jeho manželky. Pak se vše nějak vyprofilovalo a tchyně, pokud se do svého zetě nezamilovala, mu projevila zjevnou přízeň.
Ksenia a Alexander Mikhailovich („Sandro“) měli sedm dětí: dceru Irinu a syny Andrei, Fedor, Nikita, Dmitrij, Rostislav, Vasily. Všichni unikli smrti v Rusku a odešli tam se svou babičkou, kterou poté vídali jen zřídka. Někteří si již založili vlastní rodiny a měli děti, takže se Marii Fjodorovně podařilo dožít narození několika pravnoučat.
Kseniaino štěstí bylo úplné, ale krátkodobé. Její manžel, neklidný, ctižádostivý a domýšlivý muž, se na jednom z mnoha svých toulek po světě setkal s jistou dámou, která ho okouzlila. Zapomněl na svůj původ, na svou povinnost, na manželku, na děti, na Rusko. Několik let hořel vášní a dokonce se chystal všeho nechat a odjet se svou milovanou žít do Austrálie. Ten však měl dost obezřetnosti, aby tuto velkovévodskou nerozvážnost neschvaloval.
Nakonec „unikátní Sandro“ vše řekl Ksenia Alexandrovna, pro kterou to byla hrozná rána, protože svého manžela hluboce a upřímně milovala. Došlo k nepříjemnému vysvětlování, ale nakonec se rozhodli nechat vše při starém a navenek udržovali zdání rodinné pohody téměř deset let.
Revoluce tento zmučený svazek zničila. V exilu žili odděleně bez úkrytu; manželka je v Anglii, manžel na jihu Francie. Chránili klid své „drahé matky“ tím, že jí neprozradili důvody této situace. Zůstává nejasné, jak moc byla Maria Fedorovna zasvěcena do dramatu. rodinný život Ksenia a zda do ní byla vůbec zasvěcena. V exilu Sandro o svou tchyni nejevil zájem a na smrtelné posteli ji viděl až mnoho let po rozchodu.
Až do konce bylo s carevnou několik osob z bývalého doprovodu kdysi skvělého císařského dvora: družička hraběnka Z. G. Mengden (1878–1950), princ S. A. Dolgoruky (1872–1933), služebná S. G. Grunwald, více než třicet léta věrně sloužil zesnulé a stal se pro ni nepostradatelným.
Zde, ve vile, drželi stálou hlídku dva vysocí vousatí muži, poslední věrní Life Cossacks, kteří byli pod císařovnou téměř patnáct let: K. I. Poljakov (1879–1934) a T. K. Yaschik (1878–1946). Toho dne po tvářích těchto ruských vojáků již středního věku, nezištně oddaných „Matce císařovně“, neustále tekly slzy. Tak věrně, věrně a až do konce podle přikázání svých předků a podle vůle Pána Boha sloužili před nimi králům jejich otcové a dědové.
Smutné pocity neskrývali ani další. Ztráta byla velká a nenapravitelná pro každého, kdo Marii Fjodorovnu znal, a to nejen ze smyslu pro povinnost, ale také na výzvu svého srdce, pro ty, kteří ji následovali do exilu, odsouzeni k těžkému údělu v neznámé zemi, kde je nepotřeboval nikdo kromě toho, komu vděčí za věrnost až do posledního dechu.
Zpráva o smutné události se rychle rozšířila. Pár minut po smrti odvysílalo Radio Copenhagen nouzovou zprávu, po které přestalo vysílat na zbytek dne. Neuplynulo ani půl hodiny, když do vily Vidøre přijelo auto s dánským králem Kristiánem X. a královnou Alexandrinou, rozenou princeznou z Mecklenburgu. V malém obýváku v přízemí vyjádřili velkokněžnám soustrast.
Téhož večera se v ruském kostele v Kodani konala vzpomínková akce, které se zúčastnila celá ruská kolonie. Král Christian zpočátku nechtěl uspořádat slavnostní oficiální pohřeb „císařovně Dagmar“, nejstarší představitelce dánského královského domu. Obával se „politických komplikací“. Smutek v Dánsku se však stal tak všeobecným, že král musel ustoupit. V zemi byl vyhlášen čtyřtýdenní smutek.
Všechny dánské noviny publikovaly rozsáhlé nekrology obsahující mnoho upřímných slov o zesnulém. Rozšířené "Nationaltidende" zvolalo 14. října: "Dánsko dnes truchlí pro svou inteligentní a odvážnou dceru."
V den její smrti se večer sešli příbuzní a přátelé k litanii v císařovnině ložnici. Tělo zesnulé, pokryté květinami, stále spočívalo v posteli, na jejíchž kolenou se se slzami v očích modlily její dcery, Ksenin nejmladší syn Vasilij Alexandrovič a její blízcí. Přítomni byli také dánský král Christian X, princ Valdemar, princ George Řecký (synovec Marie Fjodorovny), vévodkyně z Cumberlandu a princové a princezny z dánského královského rodu.
Smrt ruské císařovny, která zaujímala významné místo v evropské dynastické hierarchii, nezůstala bez povšimnutí ani v dalších zemích. Kromě dánského dvora byl smutek vyhlášen v královských domech v Londýně a Bělehradě.
Největší evropské noviny uveřejňovaly nekrology a vzpomínkové články, které se soucitem hovořily o zesnulém, který ztělesňoval celou éru evropských dějin a přežil strašlivé protivenství. Paris Ecode Paris napsal: „Francie musí uctít památku svého velkého přítele, stejně jako této truchlivé matky, hodnou nekonečné lítosti.
Anglický Daily Telegraph v úvodníku uvedl: „Císařovna Maria Fjodorovna byla naším hostem tak často a vyžaduje si takovou pozornost jako sestra zesnulé královny Alexandry, že zpráva o její smrti by měla mezi Angličany způsobit zármutek a znovu jim připomenout. hořké tragédie dynastie Romanovců“.
Nejsilnější šok, největší hořkost, zpráva o smrti Marie Fjodorovny rezonovala v duších statisíců Rusů, kteří přežili krvavou smršť revoluce a zkrátili si dny téměř ve všech zemích světa. V pravoslavných kostelech po celém světě, od Tokia a Šanghaje po New York a Buenos Aires, se konaly vzpomínkové bohoslužby a zapalovaly se pohřební svíčky.
Rusko, země, která zůstala žít v srdcích a duších lidí, se rozloučila se svou královnou. A přestože Království dvouhlavého orla neexistovalo déle než deset let, nezůstaly zde žádné trůny a koruny, které byly znesvěceny a zničeny nemilosrdnými „zlepšováky života“, ale byla tam královna, která byla vzpomínkou a naděje pro ruský lid. Kněz Leonid Kolčev vyjádřil hořkost ruských srdcí z nenapravitelné ztráty srdečnými slovy: „Čistý vosk dohořel, plamen zhasl. Život naší drahé matky císařovny skončil. Mnoho milionů ruských dětí zůstalo sirotky."
Celý tisk ruské diaspory, bez ohledu na politické sklony, reagoval na smrt poslední císařovny. Jeden z nejvlivnějších a nejrozšířenějších emigrantských novin „Vozrozhdenie“, vycházející v Paříži, ve svém úvodníku napsal: „Smrtí císařovny Marie Fjodorovny skvělé období ruské dějiny; v Dánsku, ve skromné vile střežené posledním Kozákem Životem, nade vším naším bojem, mimo veškerou naši politiku a taktiku, nad námi všemi, jako živý symbol bývalého Říše, ten poslední zůstal ve skromnosti a mlčení ruská císařovna a Její smrt jakoby vnáší do té části historie, která byla přerušena a rozprášena revolucí, čáru smutku.“
Centrem uprchlického Ruska byla Francie a její hlavní město, kde byly bohoslužby obzvláště slavnostní a přeplněné. V hlavním pravoslavném kostele v Paříži, katedrále Alexandra Něvského na ulici Daru, probíhaly vzpomínkové bohoslužby téměř nepřetržitě. Své poslední poctě své korunované krajaně, modlitbě za klid její duše sem přicházeli vzdát představitelé nejslavnějších šlechtických rodů, důstojníci a hodnostáři, bývalí úředníci bývalého císařského dvora: komorníci, dvorní dámy, komorníci, komorníci, komorníci, komorníci, komorníci, panovníci, panovníci, panovníci, panovníci, králové jezdci a další, kteří jen zázrakem unikli represáliím ve své vlasti. Zde bylo možné vidět také politické osobnosti, vědce, umění a literaturu.
Celá ulice Daru byla od rána do pozdního večera plná lidí a přeplněná auty. Lidé se loučili nejen s carevnou, ale i se svou minulostí, s mládím, sny, se vším, co tvořilo smysl jejich života tam, v jejich nyní vzdálené a ztracené vlasti, a co jim pomáhalo žít zde, v cizích a tak nepříjemné pro ruskou duši „evropské Palestiny“. Čas nikoho a nic nešetřil. Bylo to neúprosné a unášelo obrazy, zvuky a pocity z dnes již legendární země Ruska dál a dál. Nejmajestátnějším odrazem toho ztraceného světa byla zesnulá královna.
Se slzami v očích se v pařížských pravoslavných chrámech vroucně modlily i dvě slavné dámy, které svého času přinášely Marii Fjodorovně mnoho zármutku. Jednou z nich je mladická vášeň císařovnina nejstaršího syna, tehdy careviče Nikolaje Alexandroviče, slavná baletka Matilda Kshesinskaya (1872–1971), v té době se již stihla spřátelit s ruským císařským rodem, když se v roce 1921 provdala za bratranec Mikuláše II., velkovévoda Andrej Vladimirovič.
Druhou je Natalya Sergeevna Brasova (rozená Sheremetyevskaya, 1880–1952), která se v roce 1912 stala morganatickou manželkou. nejmladší syn Císařovna velkovévoda Michail Alexandrovič. Po revoluci a vraždě Michaila Brasová opustila Rusko, vychovala svého syna Jiřího, vnuka císařovny, ale Maria Fjodorovna po dlouhou dobu nemohla ani slyšet jméno „této ženy“, ačkoli její vnuk byl kdysi představen. ji jejím synem Michailem.
Setkání však přesto proběhlo. Když byla císařovna v roce 1923 v Anglii, nemohla odmítnout přijmout toho, kdo jí přinesl tolik starostí. 17. dubna (30. dubna) 1923 si Maria Fjodorovna zapsala do svého deníku: „V 11 letech jsem přijala Brašovu s jejím malým synem, kterému je nyní 12 let. Od té doby, co jsem ho viděl, hodně vyrostl naposledy. Je to tak milý kluk, ale vůbec není jako můj milý Míša. Jejich návštěva pro mě byla obrovským emocionálním šokem! Ale byla sladká a skromná a obě mi daly malé velikonoční vajíčko ze starého ruského porcelánu.“ Toto bylo první a poslední setkání; Brašová nepřijela do Dánska na pohřeb své přísné tchyně...
V ruských domech, v ruských restauracích a klubech se po všechny ty dny hodně mluvilo o zesnulých. Proběhly nezapomenutelné večery a rozhovory. Připomněli jsme si různé stránky ze života této dánské princezny, která se stala tak drahou, tak ruskou, tak doma.
Noviny zveřejnily hroznou fotografii: Maria Fedorovna v rakvi. Drobná hubená žena, na hlavě bílou pokrývku hlavy, zpod níž vyčnívaly kdysi černé, nyní téměř šedé kadeře, s křížem v rukou složených na hrudi. Málo se změnila; rysy obličeje byly pronikavě známé a zůstaly stejné jako před dvaceti nebo třiceti lety. Obraz této ženy v Rusku byl známý všem, mladým i starým.
Její portréty zdobily stěny vzdělávací instituce, mnoho veřejných míst, výlohy módních obchodů, stránky drahých alb o historii Ruska a dynastie. Neustále je vydávaly nejrozšířenější noviny a časopisy. Nebylo divu, že v chudém domku obchodníka, v bohem zapomenuté díře, nějaký carevokokšajsk nebo v neokázalé selské chýši, na nápadném místě, v červeném rohu, pod tradičními ikonami sv. Mikuláše a Matky sv. Bože Kazaně, tam visel portrét císařovny, vystřižený z ilustrovaného časopisu. Byla známá a milovaná.
Ruský lid vzal tuto lásku do exilu a poslední týdny října 1928 se staly dny její památky. Staří lidé se slzami v hlase hovořili o podrobnostech její korunovace, osobních setkáních s ní a jejím nezapomenutelným manželem císařem Alexandrem III. S duchovním rozechvěním jsme již po mnohonásobné obdivovali odvahu carevny v těžkých letech revolučního zmatku, pevnost její vůle a zásad. Příběh, který se stal na jaře 1918, kdy Krym, kde byla Maria Fedorovna zatčena bolševiky, obsadili Němci, se předával z úst do úst.
Císař Vilém II. vyslal svého zástupce barona Stolzenberga, který císařovnu vyzval, aby s pomocí německých úřadů volně opustila nebezpečné místo a přestěhovala se do Dánska. A pak stařena, která si vytrpěla spoustu ponížení a urážek od svých bývalých poddaných, kteří ji i její blízké málem zabili, s opravdu královskou vznešeností a důstojností zvolala: „Pomoc od nepřátel Ruska? - Nikdy!" Tato slova zlidověla a navždy zůstala v kronice ruské odvahy a sebeobětování.
Všichni ruští uprchlíci to měli v cizí zemi těžké. Ale nikdo nevěděl, nikdo neslyšel, jak těžké to měla královna – matka a vdova, která přišla o trůn, děti a nebyla schopná se ani modlit u hrobů svých blízkých. Od té doby, co vše tak náhle a nenávratně skončilo 2. března 1917, kdy se její Nicky vzdal moci, život se beznadějně obrátil vzhůru nohama. Všechno kolem se nám začalo hroutit před očima a někdy nebylo dost síly a chuti jít vpřed; nebyl tam vzduch k hlubokému dýchání. Nějaký hrozný sen se náhle stal skutečností. Uplynula léta, ale ta strašná vize nepominula. A lidé se tak neuvěřitelně změnili. Někdy byla hrubá k těm, kteří byli ještě včera servilní, čelila chladnému opovržení, kde se až donedávna setkávala pouze s hlubokou úctou.
I příbuzní se začali chovat jinak. Když se v květnu 1919 po pětileté přestávce Maria Fjodorovna ocitla v Londýně, s hořkostí si uvědomila, že oni, Romanovci, již nikdo nepotřebuje a stali se pro všechny přítěží. Ne, její sestra, anglická královna vdova Alexandra, její „drahá Alyx“, zůstala stejná jako vždy: laskavá, milující, starostlivá. Ale už byla stará a nemocná, odloučená téměř od všech a všeho a trávila dny se svou dcerou Victorií, žlučovitou starou pannou. Synovec Marie Fjodorovny, král Jiří V., neprojevil o uprchlíka žádný zájem a několikrát projevil chladnou lhostejnost, ačkoli předtím se k ní vždy choval s neustálou úctou. Nyní, jak jí Alix vysvětlila ve snaze chránit svého syna, „politická situace byla velmi obtížná“.
Vyhnaná královna se také setkala s chladným přijetím po svém příjezdu do Dánska, kde její další synovec, král Kristián X., byl ještě méně nakloněn dát své tetě zvláštní znamení Pozornost. Na začátku byla nepříjemná vysvětlování a neshody, ale nakonec si Maria Fedorovna na svůj osud zvykla a její duši se zmocnila pokora. Nikomu si nestěžovala ani si na nikoho nestěžovala.
Léta exilu Nový svět lidé, věci a situace nemohly neovlivňovat názory císařovny, od kterých se vždy měnila s velkými obtížemi. Bylo však nutné umět vnímat novým způsobem to, co se dříve zdálo „jednou provždy jasné“.
A možná nejpozoruhodnější proměna se týkala jejího postoje ke své snaše, carevně Alexandrě Fjodorovně. V emigraci ji již Maria Fedorovna nevnímala stejně jako dříve. Nelibost a podráždění jsou pryč. Teď je to všechno pryč. Už žádné výčitky, žádné dvojsmysly.
Když Maria Fedorovna četla knihu přítelkyně Alexandry Fedorovny paní Lily Dehn „SKUTEČNÁ TSARINA“, vydanou v Londýně v roce 1922, mnohé se ukázalo jinak. Viděla Snachu tak, jak ji nikdy předtím nepoznala – velkou a odvážnou Manželku, Matku, Císařovnu. Maria Fedorovna uměla ocenit vznešenost, čest, oddanost a nyní dokázala ocenit Alyx, která musela snášet taková muka a utrpení, ve srovnání s nimiž její vlastní nestály za nic...
Maria Fedorovna, která přestala být carevnou pro „královy“, zůstala takovou pro Rusy, kteří lačně viseli na každém jejím slově. Carino umírající přání, zveřejněné v novinách, udělalo velký dojem na ruskou diasporu, takže po zničení Sovětská moc její tělo bylo převezeno do Petrohradu a pohřbeno vedle hrobu císaře Alexandra III.
Ještě dříve se dlouho diskutovalo o jejím rozhodnutí neuznat velkovévodu Kirilla Vladimiroviče, který se za něj prohlásil v roce 1924 v Paříži.
Otázka legitimního nástupce císaře Mikuláše II. rozdělila emigraci a vedla k mnoha letům únavných soudních sporů a hašteření. Byly vytvořeny dvě hlavní „strany“ - „Kirillovtsy“ a „Nikolaevtsy“. První se seskupila kolem velkovévody Kirilla Vladimiroviče a druhá hájila práva velkovévody Nikolaje Nikolajeviče.
Na podzim roku 1924 se v tisku objevil dopis císařovny Marie Fjodorovny adresovaný velkovévodovi Nikolaji Nikolajevičovi, který vyvolal velkou rezonanci: „O osudu mých milovaných synů a vnuka stále nejsou žádné přesné zprávy, a proto považuji vzhled nového císaře předčasně. Ještě neexistuje člověk, který by ve Mně mohl uhasit poslední paprsek naděje... Jestliže Pán na svých nevyzpytatelných stezkách rád povolal k sobě své milované syny a vnuka, pak já, aniž bych se díval dopředu, s pevnou nadějí v milosrdenství Božím věřte, že Svrchovaný císař bude označen našimi základními zákony ve spojenectví s pravoslavnou církví a ruským lidem. Modlím se k Bohu, aby se na nás úplně nezlobil a brzy nám seslal spásu způsoby, které zná jen On.“
Úcta k císařovně byla tak velká, že se nikdo neodvážil veřejně kritizovat její postavení, přestože vážně otřásla postavením „Kirillovitů“...
Hlavní smuteční obřady se konaly v Dánsku a pohřební řád určil král Kristián X. Do Kodaně začali přijíždět příbuzní a slavné osobnosti z ruské diaspory: velkovévoda Alexander Michajlovič (zeť zesnulého), velkovévoda Kirill Vladimirovič, velkovévodkyně Maria Pavlovna (mladší), princ císařské krve Gabriel Konstantinovič, několik dalších členů svržené dynastie; šéf ruské církevní správy v zahraničí, metropolita Evlogy (1868–1946), bývalý premiér A. F. Trepov (1862–1928), zástupci různých důstojnických spolků a emigrantských svazů.
Přijely i osoby královské krve: synovec zesnulého norského krále Gaookon (Haakon) VII., švédský korunní princ Gustav Adolf, synové anglického krále Jiřího V.: vévoda z Yorku - budoucí král Jiří VI., otec královny Alžběty II. a vévody z Walesu - budoucího krále Edwarda VIII., belgického krále Alberta I. a dalších.
16. října rakev s tělem císařovny opustila Vidøre vilu. Císařovna začala svou poslední cestu, jejíž trasa již nezávisela na její vůli.
Byl teplý, tichý a slunečný den. Bylo téměř bezvětří; docela vzácný případ podzimního Dánska, neustále profukovaného větry studených moří. Klampenborg zahalený do karmínově zlatého závoje spatřil svého staromilce, muže, který poznal a zamiloval si toto velkoměstské předměstí dávno, před mnoha desítkami let, kdy nebylo kino, telefon, elektřina, auta. , ale tyto stinné a ve všední dny téměř opuštěné byly dny uliček, tyto dobře upravené trávníky, světlé květinové záhony, vily obklopené zelení.
Jako mladá dívka, na prahu mládí, sem zavítala s rodiči a bratry a sestrami. Zde si hrály ve stínu starých lip a dopřávaly si mořské koupele, doporučené lékaři, kteří věřili, že princezna by se kvůli křehkosti své postavy měla rozhodně věnovat otužování. Byla příliš opatrná, aby se neřídila doporučeními svých starších, ale také příliš rozmarná, než aby pokorně poslechla. Vždy plavala s velkou radostí, rychle se naučila dobře plavat a v šestnácti už uměla plavat docela daleko.
Svého manžela, careviče Alexandra Alexandroviče, přivedla do Klampenborgu, když se po svatbě poprvé vrátila z Ruska do domu svých rodičů. Stalo se tak v létě roku 1867. Trávili spolu radostné hodiny, koupali se v moři a odpočívali na břehu. A manžel, který vyrostl mezi působivými krajinnými a krajinářskými parky Carskoe Selo, Peterhof a Gatchina, dobře obeznámený s téměř panenskou přírodou ruské roviny, byl fascinován vzhledem dánského „venkova“, harmonií přírodních krás. a dílo lidských rukou.
Carevič v srpnu 1867 napsal své matce císařovně Marii Alexandrovně: „Toto je krásné místo. Celá silnice, která vede z Kodaně podél pobřeží, je lemována dachami a žije tu tuna lidí. Jsem si jistý, že tato cesta pokračuje asi 10 mil a všechno je jedna dacha za druhou a je tu několik velmi pěkných dach. V neděli celá Kodaň přijíždí do Klampenborgu, kde se konají plesy a zábavné večery.“
Zde, v Klampenborgu, deset kilometrů severně od centra Kodaně, císařovna Maria Fjodorovna se svou starší sestrou a nejbližší přítelkyní, Anglická královna Alexandra se po smrti otce krále Kristiána IX. v roce 1906 rozhodli pořídit si vlastní rezidenci. Při návštěvě Dánska pro ně bylo nyní příliš těžké zůstat v oficiálních královských rezidencích, na těch místech, mezi těmi zdmi, kde bylo všechno pokryto vzpomínkami, kde každá věc, každý pokoj připomínal drahé rodiče, sladkou bolest, navždy -uplynulé události a obrazy minulosti, ale nezapomenutelná minulost.
V polovině s Alexandrou koupila Maria Fedorovna vilu Videre. Všechno stříbro, porcelán, ubrusy a dokonce i ložní prádlo byly až do konce života Marie Fjodorovny označeny monogramem obou majitelů. 1
Brzy po smrti Marie Fjodorovny byla vila Videre prodána a postupem času v ní sídlila nemocnice.
Anglická královna naprosto důvěřovala vkusu své mladší sestry a Maria Fjodorovna vložila veškerý svůj temperament a maximalismus do vybavení a výzdoby svého prvního (a posledního) domova v Dánsku. Pro prostory byla zakoupena nejlepší damašková látka různých barev, byl zakoupen nádherný nábytek ve stylu Ludvíka XVI. a samozřejmě ve stylu „Jacob“, tak oblíbeném královnou; Pozváni byli nejlepší řemeslníci – stavitelé a truhláři. A do všeho se nořila, všechno ji zajímalo.
Dne 9. září 1906 oznámila svému synovi císaři Mikuláši II.: „Byli jsme v našem domě Hvidore dvakrát... Byli jsme z toho nadšení: tak nádherný výhled, přímo na moře, taková krásná malá zahrada, spousta květiny, prostě nádhera. Dům ještě není vůbec dokončen. Pro pokoje jsme zvolili různé materiály a myslím, že to bude úžasně roztomilé a útulné.“
Tak se stalo...
Svíčka z čistého vosku dohořela. Světlo zhaslo. Život královny matky se vytratil. Ruské děti za mnoho milionů osiřely...
Svatá Rus, slyšíš tady naše pohřební vzlyky, naše pohřební písně? Vidíte tuto rakev s ostatky Ony, která sdílela královskou práci svého srpnového manžela, velkého mírotvorce císaře Alexandra III.? Bohužel, Rus je spoutaný otrockými řetězy, jeho samotné jméno bylo zničeno, proto jen poměrně málokdo má příležitost osobně se poklonit hrobu čerstvě zesnulého...
Nenech se za to stydět, naše matko královno. Na Váš los připadl výjimečný los. Bůh Tě povýšil na samotný vrchol pozemské velikosti, ale i tam jsi zůstal člověkem, jehož údělem byl smutek a utrpení. Ani královská koruna vás před nimi nezachrání...
Během svého dlouhého života jste museli zažít spoustu smutku a nejrůznějších útrap. cesta života. Slabý na těle, ale silný na duchu, vždy si zachoval odvahu a vždy věřil v triumf pravdy a pravdy. Tento Tvůj příklad nás inspiruje, je to Tvůj duch, který je uchováván v našich srdcích. To vše slouží jako záruka budoucího obrození naší drahé vlasti.
Pán vám nepředurčil, abyste čekali zde na zemi na ten radostný den, ale odtud, shora, budete lépe vidět. Přijde den a uvidíš padlé řetězy krvavého útlaku, kostely přetékající vroucně a svobodně se modlícím lidem, náboženská procesí s celým lesem praporů a četnými ikonami, uslyšíš řev zvonů a jásot svého lidu, vítězí ve vítězství spravedlnosti a pravdy.
Pak po celém povrchu země rodáci Ruský pravoslavný lid poklekne a bude zpívat Tobě a všem umučeným členům Tvé královské rodiny, „odpočívej se svatými“... A nyní, kamkoli dorazí zpráva o Tvé tiché a klidné smrti, tam – prozatím, potají, zde v cizině - všude v rozptýlení proudí k Boží modlitbě: "Ó Pane, odpočívej v Bohu duši zesnulé, nově zesnulé nejzbožnější císařovny Marie Fjodorovny." Toto je jediná modlitba, kterou nyní potřebujete, a pomůže nám vydržet hořkost zármutku, který nás potkal...
Vidíš, slyšíš, má duchovní Dcero, splnil jsem Tvou vůli, co bylo v mé moci, nyní je řada na Tobě, splň mou a nejen mou, ale skrze mne, nehodnou, prosbu všeho Tvého ruského lidu: odpusť nám, Matko, všechny urážky a zármutky, které jsou na Tebe uvaleny dobrovolně i nedobrovolně, z rozumu a pošetilosti... a až se objevíš před Trůnem Pána Slávy, který, jak věříme, Tě poctí svým Královstvím a bude přebývat v Nebi Chrám, když jsi pro něj na zemi stvořil tento chrám, řekni mu tam: Pane, víš, jak těžce trpí ruský lid, tebou přijatý, k tobě se modlím, proměň svůj hněv v milosrdenství, poslouchej můj a jejich modlitba...
Sbohem, naše královno matko, a v mé tváři přijmi poklonu od všech lidí, kteří jsou Tobě věrní.
Obvinění císaře z vraždy sv. Filip (ačkoli by bylo správnější mluvit o příkazu zabít světce) se vraťte ke čtyřem primárním zdrojům:
- kroniky;
- paměti cizinců I. Taubeho a E. Kruse;
- díla knížete A. Kurbského;
- Soloveckého „Život“.
Je třeba říci, že všichni zpracovatelé těchto dokumentů bez výjimky byli politickými odpůrci cara, a proto je nutný kritický postoj k těmto pramenům.
Kroniky.
Tak novgorodská třetí kronika v létě 7077 uvádí uškrcení sv. Filip ho nazývá „divotvorcem celé Rusi“, to znamená, že kronikář o něm mluví jako o již kanonizovaném světci. To naznačuje, že kronikářský záznam byl sestaven několik desetiletí po popisovaných událostech. Mazurinská kronika pro rok 1570 (sv. 31 PSRL, str. 140), která informuje o smrti metropolity Filipa, přímo odkazuje na jeho „Život“, který byl sestaven až na samém konciXVIstoletí. Rozdíl mezi událostí a kronikářským záznamem je cca 30 let!
Paměti.
„Memoáry Taubeho a Kruse jsou podrobné a podrobné, ale jejich zjevně urážející povaha je staví mimo závorky spolehlivých zdrojů. Vážní vědečtí výzkumníci je za takové nepovažují. Přední odborník na ruské dějiny tohoto období R. G. Skrynnikov tedy poznamenává: „Očití svědci událostí, Taube a Kruse, čtyři roky po soudu sestavili zdlouhavý, ale velmi tendenční popis událostí.“ Navíc morální charakter těchto politických darebáků, poskvrněných četnými zradami, je zbavuje práva být svědky u soudu dějin nebo u jakéhokoli jiného soudu.
Díla Kurbského.
Totéž lze říci o knížeti A. Kurbském. Jako velitel ruských vojsk v Livonsku uzavřel dohodu s polským králem Zikmundem a během bojů ho zradil. Za to byl odměněn pozemky a nevolníky v Litvě. Osobně velel vojenským akcím proti Rusku. Polsko-litevské a tatarské oddíly pod jeho velením nejen bojovaly na ruské půdě, ale ničily i pravoslavné kostely, což on sám ve svých dopisech carovi nepopírá. Jako zdroj informací o událostech v Rusku po roce 1564 je nespolehlivý nejen kvůli svému ostře negativnímu postoji k císaři, ale také jednoduše proto, že žil na území jiného státu a nebyl očitým svědkem událostí. Téměř na každé stránce jeho spisů jsou „chyby“ a „nepřesnosti“, z nichž většina jsou záměrné pomluvy.
Život svatého Filipa.
Je to nešťastné, ale „Život“ metropolity Philipa vyvolává mnoho otázek. Napsali ji odpůrci krále Jana po jeho smrti a obsahuje mnoho faktických chyb. R. G. Skrynnikov poukazuje na to, že „Život metropolity Philipa“ byl napsán ... v 90.XVIstoletí v Soloveckém klášteře. Její autoři nebyli očitými svědky popsaných událostí, ale použili vzpomínky žijících svědků: staršího Simeona (Semjona Kobylina), bývalého vykonavatele F. Kolyčeva a Soloveckých mnichů, kteří cestovali do Moskvy během procesu s Filipem.“ (Skrynnikov R. G. Philip Kolychev // Svatí a moc. - L., 1990. S.216-217.)
Tak byl „Život“ sestaven ze slov 1) mnichů, kteří pomlouvali světce; jejich pomlouvačné svědectví sehrálo rozhodující roli v odsouzení metropolity Filipa; 2) bývalý soudní vykonavatel Semjon Kobylin, který střežil světce v klášteře dorostu a neplnil své přímé povinnosti a možná se podílel na vraždě. Je rozumné brát slova těchto lidí na víru, i když tato slova na sebe vzala formu života? Jejich postoj k Sovereignovi a jejich touha chránit se a odhalovat ostatní je celkem pochopitelné. Text života, který sestavili pomlouvači a žalobci metropolity Filipa, obsahuje mnoho podivností. „Dlouhou dobu zmátl výzkumníky svým zmatkem a množstvím chyb“ (Skrynnikov). Život například vypráví, jak car poslal useknutou hlavu svého bratra Michaila Ivanoviče světci, který už byl odstraněn z kazatelny, ale byl stále v Moskvě. Ale okolnichy M.I. Kolychev zemřel v roce 1571, tři roky po popsaných událostech. Je také překvapivé, že život podrobně zprostředkovává rozhovor mezi Malyutou a sv. Philip, a také mluví o tom, jak Malyuta údajně zabil svatého vězně, ačkoli sami autoři textu „Života“ tvrdí, že „nikdo nebyl svědkem toho, co se mezi nimi stalo“. (Fedotov G.P. Svatý Filip, metropolita moskevský. - M., 1991. S. 80-81; Ctihodný opat Filip. // Solovecký paterikon. - M., 1991. S. 64; Život sv. Filipa, metropolity moskevského . // Bekhmeteva A. N. Životy svatých - M., 1897. S. 61, G. P. Op.
Na nespolehlivost některých epizod popsaných v Životě upozorňují nejen světští, ale i pravoslavní badatelé. G.P. Fedotov tedy při posuzování dialogů prezentovaných v Životě zdůrazňuje, že řeč sv. Filipa „je nám vzácná ne jako přesný záznam slov světce, ale jako ideální dialog... jelikož nemá charakter autenticity“. A dodává, že příliš mnoho v těchto památných slovech patří k výmluvnému peru historika Karamzina.
Aby se ochránili, kompilátoři „Života“ označují ty, kdo nařídili pomluvu proti Svatému Filipovi. Jsou to „Zloba spolupachatele Pimena z Novgorodu, Paphnutia ze Suzdalu, Philothea z Rjazaně, siggel Blagoveščenska Eustatia“. Ten, zpovědník Uary, byl „našeptávačem“ proti sv. Filipa před králem: „nepřetržitě a tajně mluvící řeči na rozdíl od krále proti sv. Filip." O arcibiskupovi Pimenovi „Life“ říká, že byl prvním hierarchou ruské církve po metropolitovi, který snil o „potěšení svého trůnu“. Odsoudit a sesadit sv. Filipa, uspořádali tuto „radu“, která se podle Kartasheva stala „nejhanebnější ze všeho, co se kdy v dějinách ruské církve odehrálo“.
G. P. Fedotov, přes všechny své předsudky vůči carovi, poznamenal: „Svatý zpovědník musel vypít celý kalich hořkosti: aby byl odsouzen nikoli svévolí tyrana, ale koncilem ruské církve a pomlouván svým duchovním děti." (Fedotov G.P. Svatý Filip, moskevský metropolita. - M., 1991. S.78.)
Jména nepřátel svatého Filipa, jak těch, kteří ho pomlouvali, tak těch, kteří pomluvu nařídili a odsoudili, jsou tedy dobře známá. Pokud jde o císařův postoj ke sv. Philip, pak z „Života“ je jasné, že car byl oklamán. Jakmile se přesvědčil, že „zlovolně lhal proti světci“, okamžitě vystavil pomlouvače potupě a vyhnanství. Svatý Demetrius z Rostova, sestavovatel posledního kanonicky bezúhonného textu Čtyř Menaionů, se nezmiňuje o tom, že by se car jakkoli podílel na smrti metropolity. Kromě toho Kurbskij naznačil, že car „by poslal před něj (metropolitu Filipa) a požádal ho o požehnání, také o návrat na svůj trůn“, to znamená, že požádal o návrat do metropole.
Nikolaj Nevrev. "Metropolitní Philip a Malyuta Skuratov" (1898)
Závěry.
Zdroje „svědčící“ o vraždě sv. Filipa od Grigorije Lukjanoviče Skuratova-Belského, na příkaz cara, byly sestaveny v prostředí nepřátelském vůči carovi a mnoho let po popsaných událostech. Jejich kompilátoři píší z doslechu, důrazně odmítají centralizační politiku prosazovanou moskevskou vládou a ochotně opakují fámy diskreditující moskevské panovníky. Tyto primární zdroje jsou příliš neobjektivní a nespolehlivé. Musí být podrobeny kritické analýze. Navíc samotná fakta: soudní proces se světcem, jeho vyhoštění, vyhnanství a mučednictví nepodléhají nejmenším pochybnostem.
Obvinění cara Ivana Hrozného, že se to vše dělo na jeho přímý příkaz, však nemá žádný vážný základ. K odhalení pravdy je nezbytný nezaujatý a seriózní vědecký výzkum. Navíc je třeba analyzovat ostatky sv. Filip pro obsah jedu. Vůbec bych se nedivil, kdyby jed byl objeven, a bude to stejný jed, kterým byl otráven car Jan Vasiljevič a téměř celá jeho rodina.
„Zpovědník císařovny“ je první publikace v Rusku z děl ruského kněze a palácového arcikněze Leonida Kolčeva, který byl nejprve zpovědníkem císařovny vdovy Marie Fjodorovny a poté se stal duchovním mentorem její „fialové narozené“. dcera, velkovévodkyně Olga Alexandrovna. Po mnoho let byl svědomitým ministrem církve mimo svou zemi, horlivě hájil a hájil zájmy ruské Pravoslavná církev v cizí zemi. Otec Leonid našel svůj odpočinek v Dánsku, ale dnes se díky své práci vrací do své rodné země.
Jedinečnost této knihy spočívá v tom, že díla císařovnina zpovědníka vyšla poprvé v Rusku. Jedna z kapitol této knihy navíc představuje biografii Leonida Kolčeva a také poskytuje Detailní popis pohřeb vdovy císařovny Marie Fjodorovny, který se konal v Dánsku v roce 1928. V předvečer představení knihy poskytla Olga Nikolaevna Kulikovskaya-Romanova exkluzivní rozhovor zpravodajce Sojuznaya Gazeta a portálu Krajanů Eleně Eremeevové.
- Olgo Nikolaevno, kdy jste se poprvé dozvěděla o Leonidu Kolčevovi? A jak vznikl nápad na tuto knihu?
- Můj manžel, vnuk císaře Alexandra III., Tichon Nikolajevič Kulikovskij-Romanov, hodně mluvil o knězi Leonidovi Kolčevovi. Tikhon strávil své mládí v Dánsku, kde se nejednou musel setkat s tímto úžasným a zbožným mužem - otcem Leonidem. Kromě toho byl syn Leonidova otce Arkady učitelem dětí velkovévodkyně Olgy Alexandrovny - Tikhon a Guria. Arkadij Leonidovič po letech ve svých dopisech dokonale charakterizuje atmosféru té doby, která vládla v ruské kolonii v Dánsku, ducha lásky a vzájemné podpory, který se spojil v jeden lid, který se z vůle prozřetelnosti ocitl daleko od Ruska. drahá jejich srdcím. Myšlenka vydat díla tohoto skutečně legendárního kněze Leonida Kolčeva pro představitele dynastie Romanovců a pro dějiny Ruska mě napadla před více než sedmi lety. Ale stalo se, že to nebylo možné zveřejnit dříve. Ostatně díla otce Leonida jsem musel hledat téměř po celém světě. A pak se mi z vůle osudu dostaly do rukou dvě unikátní brožury s jeho díly. První vyšla v Paříži v roce 1932 a jmenuje se "První kniha Božího zákona", druhá - "Tajemství posmrtného života" - byla vytištěna v mizivém nákladu a vydána v Kodani v roce 1934. Navíc v mém osobní knihovna je uchováván výtisk jiné knihy císařovny zpovědnice – je to „Sbírka učení pro všechny neděle a dovolená ročník“, vydaný v Kodani v roce 1938. Toto skutečně neocenitelné dílo otce Leonida mi laskavě předal rektor kostela Svatého blahoslaveného velkovévody Alexandra Něvského v Kodani, otec Sergius Plekhov a matka Elena v roce 2004. sbírka je zahrnuta v příloze ke knize "Zpovědník císařovny", proto se ruští čtenáři mohou nyní seznámit s homiletickým uměním otce Leonida.
- Informace o dynastii Romanovců jsou dnes v Rusku poměrně oblíbeným tématem. Jak si vysvětlit nezájem o tak legendární postavu, jakou je zpovědník císařovny Marie Fjodorovny?
- Ještě na začátku minulého století jen málokdo věděl, že Leonid Kolčev je mimořádný člověk. Mezi nimi je metropolita Evlogy z pravoslavné ruské církve v západní Evropě, který požehnal otci Leonidovi, aby odešel do Dánska do farnosti kostela svatého blahoslaveného velkovévody Alexandra Něvského. Stalo se tak v roce 1924, kdy byla v Dánsku císařovna vdova, která tehdy zvláště naléhavě potřebovala přítomnost blízkého a silného člověka a zároveň schopného a oddaného duchovního. Nebylo náhodou, že vladyka Evlogy dal přednost kandidatuře otce Leonida, dobře věděl, že Kolčeva předtím dobře znala carevna Maria Fjodorovna a její dcera velkovévodkyně Olga Alexandrovna. Koneckonců, byl to on, prostý okresní kněz z Moršanska, kdo byl jmenován knězem dvorské přímluvné církve v Oreandě. A na podzim roku 1894 pomáhal otec Leonid vést bohoslužby pro svatého spravedlivého otce Jana z Krondštatu, který byl naléhavě povolán z Petrohradu na Krym k umírajícímu císaři Alexandru III.
- V knize poskytujete podrobný rodokmen rodiny Kolčevů. Jak jste se k této informaci dostali?
- Práce na knize se pro mě stala nejen sbírkou vzácných a často unikátních archiválií, ale i skutečným vědecký výzkum. Ostatně mnohá získaná data a fakta z biografie otce Leonida musela být mnohokrát překontrolována a objasněna. Hodně úsilí bylo třeba vynaložit na opravu textu starý pravopis, kterou otec Leonid pečlivě pozoroval ve všech svých dílech. Co se týče genealogie rodiny Kolčevů, tak mi ji pomohli sestavit sami. Faktem je, že některé z rodiny Kolčevů, kteří nyní žijí v USA, znám více než 20 let. Později jsem se setkal s potomky Kolčevových, kteří nyní žijí v Kodani.
- Jak byla tato kniha vydána?
"Na vydání knihy byla použita i část mých osobních úspor a hlavně prostředky, které na tento projekt laskavě poskytl místopředseda sdružení." Nová doba"Sergej Feliksovič Sanakojev. Mimochodem, peníze z prodeje této publikace budou použity na restaurování kříže instalovaného na hrobě otce Leonida v Dánsku."
- Kniha poskytuje podrobný popis postupu rozloučení s carevnou Marií Fjodorovnou v Dánsku. Jak byly tyto informace získány?
- Tikhon Nikolaevich mi o tom řekl. Bylo mu tehdy přes 12 let, zúčastnil se pohřbu a plně si uvědomoval, co se kolem něj děje. V zápiscích otce Leonida Kolčeva, jakož i metropolity Evlogije (Georgievského), který byl speciálně povolán na pohřební obřad a pohřeb Jejího Veličenstva, lze také najít mnoho podrobností o pořadí pohřebního průvodu. Kromě toho se mi zachovalo mnoho dopisů od velkovévodkyně Olgy Alexandrovny adresovaných její blízké přítelkyni Alexandrě Iskře, která žila v Dánsku. Pravda, korespondence mezi nimi začala poté, co Olga Alexandrovna odešla z Dánska do Kanady. Ale byly to velmi teplé, obyčejné dopisy, které carova dcera psala své blízké přítelkyni.
- Plánovali jste konkrétně uspořádat prezentaci této knihy v předvečer převozu popela císařovny Marie Fjodorovny z Dánska do Ruska?
- Nic konkrétně jsem neplánoval - je to jen náhoda. Skutečnost, že kniha „Zpovědník císařovny“ právě vychází, je náhoda, ale nic se neděje náhodou. V mém životě se stalo docela dost incidentů, které, jak se zdá, byly někým úmyslně. Nedivím se, ale vidím v tom Boží prst, protože jsem si jistý, že všechno v životě se děje včas. Jsem rád, že se díla arcikněze Leonida Kolčeva nyní vracejí do Ruska. Chrám a společenství, které pečlivě uchovával, se, dá-li Bůh, v pravý čas stanou součástí naší jediné ruské pravoslavné Matky církve. Pro mě osobně je vydávání děl pátera Leonida Kolčeva jen malou částí kulturního, duchovního a vzdělávacího poslání, které v Rusku nadále uskutečňuji již více než 15 let. A nechť se tato kniha objeví jako skromný věnec u obnoveného kříže na hrobě tohoto úžasného ruského muže, který nalezl odpočinek na dánské půdě.
http://www.russedina.ru/?id=10186
Posledním zpovědníkem královské rodiny se měl stát arcikněz Alexandr Vasiliev.
Kdo je on, žák slavné venkovské školy Sergeje Račinského ve vesnici Tatevo?
Alexander Petrovič Vasiliev se narodil 6. srpna 1868 ve vesnici Shopotovo*) Belskij okres, provincie Smolensk
(nyní Tverská oblast) v rodině prostého rolníka. Na začátku dětství Alexander prohrál
rodičů, ale nezůstal bez péče. Mladík Alexandr Vasiljev byl přijat do školy v sousední vesnici Tatevo slavným
národní učitel Sergej Alexandrovič Račinskij. Během let studia si profesor-učitel všiml v bohabojných
Chlapec měl velkou lásku k církevnosti a toužil po duchovních vědách.
*To je chyba. Oficiální jméno - Shoptovo, okres Belsky. (Cca. Tatevo )
Školní aktivity S.A. Rachinského byly úzce spojeny s jeho ortodoxními střízlivými aktivitami. Jeden z mnoha
v Rusku na konci 19. století se snažil postavit bariéru onomu hroznému zvyku mnoha krajanů, který i nyní
nenuceně a blahosklonně tomu říkají „národní“ – nekontrolovatelné opilství. 5. července 1882 Sergej Alexandrovič
spolu se svými studenty vytvořil společnost Tatev Temperance Society, která později sloužila jako příklad pro
rozvoj pravoslavného hnutí střídmosti v Rusku. Mezi prvními členy této společnosti byl 14letý Alexander
Vasiljev, podle vzpomínek učitele Tatev, většina jeho studentů myšlenku vytvoření takové společnosti uvítala.
soucitně (viděli se ve svých rodných vesnicích a dokonce i v domech opileckých vášní) a v kostele byl složen slavnostní slib
rok vystřízlivění. Od té doby je každoročně aktualizován.
Rachinsky se úzce podílel na dalším osudu svého žáka. Teologická škola, pak teologická
semináře a nakonec vstoupil na Petrohradskou teologickou akademii. Byl to Vasiljev, kdo představil jeho
soudruzi z akademie se zkušenostmi ve střízlivé práci, Sergej Aleksandrovič Rachinsky. 2. prosince 1889 student
Alexander napsal svému učiteli:
„Drahý dobrodince Sergeji Alexandroviči!
25. listopadu jsem na setkání studentů přečetl svou esej o škole Tatev a zdá se, že s úspěchem. Bylo to znát
což udělalo dojem, protože po přečtení byly ještě dlouho živé otázky. Studenti byli ze všech kurzů.
Někteří, když slyšeli, jakou práci vyžaduje podnikání v Tatevu, byli zděšeni a obrátili své myšlenky zpět...“
O tři měsíce později se ve zdech Teologické akademie hlavního města zrodila první společnost mezi nejvyššími teologickými školami v Rusku.
střízlivost na základě zkušenosti afirmace střízlivý život v Tatevo.
Jako každý dobrý skutek se společnost střídmosti na Teologické akademii hlavního města setkala s pokušením. 10. března téhož roku
Alexander Petrovič Vasiliev oznámil svému mentorovi v Tatevo: „Otevření společnosti ve zdech akademie nebylo příliš
Části našich studentů se to líbilo a vyvolalo to u nich posměšné nadávky. Museli jsme toho docela dost vydržet, ale jsme
chodili, trpělivě vše snášeli a sblížili se.“
Pokušení pominulo a dílo pravoslavné střízlivosti, založené na zkušenosti Rachinského, začalo přinášet dobré ovoce. Již
O dva a půl týdne později Alexander v dopise svému učiteli poznamenal: „Naše společnost střízlivosti sílí a roste...
Chci přesvědčit kněze, aby v továrně otevřel spolek střídmosti (Papírna Vargunin - T.G.), protože tam
O prázdninách kvete obrovská opilost a hanba.“
Kázání Alexandra Vasiljeva inspirovalo dělníky Varguninu k vytvoření společnosti střízlivosti v chrámu.
Varguninité se snažili zorganizovat první náboženský průvod ortodoxních abstinentů v Rusku. K naplnění této touhy však
nebylo to snadné: očekávaly se provokace od opilých chuligánů před Něvskou Zastavou, kde se nacházela továrna Varguninů. Li
první náboženský průvod abstinentů byl poznamenán ošklivými dováděním, je nepravděpodobné, že by světské a duchovní autority hlavního města
povolení konat podobný průvod v nejbližší době.
Riziko bylo velké, ale Alexander Vasiliev neohroženě zahájil náboženské průvody ortodoxních abstinentů. V roce 1892
roku se spolu s několika desítkami abstinentů Varguninu vydal do Kolpina k zázračné ikoně sv. Mikuláše. Šli jsme
bez praporů, i bez kříže, s jednou ikonou svatého Mikuláše z varguninského kostela. Procházeli jsme se v noci po plátně Nikolaevskaja
železnice. Bylo to provedeno částečně z křesťanské pokory a jednoduchosti a částečně proto, aby se tomu zabránilo
hrubý výsměch a šikana, kterým byli první abstinenti obecně vystaveni, a ještě více tento výsměch mohl
ohrožovat takový malý náboženský průvod. To byl začátek velkého díla nastolení střízlivého životního stylu.
V roce 1893 dokončil kněz Alexander Vasiliev svá studia na petrohradské teologické akademii. Pedagogické a
Knězovy pastorační zásluhy si všiml a vysoce ocenil hlavní prokurátor Posvátného synodu Konstantin Petrovič Pobedonostsev.
V roce 1901 byl metropolita Alexander Vasiliev povýšen do hodnosti arcikněze a slouží v kostelech v Petrohradě.
Od 9. ledna 1910 byl arcikněz Alexandr Vasiliev na pozvání carevny Alexandry Fjodorovny
učitel zákona královským dětem. Brzy se kněz stal zpovědníkem careviče Alexeje a od 7. ledna 1912 učitelem
Boží zákon pro dědice. Dcera Fr. Alexandra Maria vzpomíná: „Otec učil careviče Boží zákon Alexeje
byl velmi náboženský. Panovníkovy vztahy s ním (tedy s Alexandrem Vasilievem - T.G.) byly nejvřelejší.“ Zároveň
kněz se stává zpovědníkem královských dětí.
Od roku 1913 byl kněz jmenován rektorem kostela Fedorovovy ikony Matky Boží na památku 300. výročí domu Romanovů
v Carském Selu. A od 2. února 1914 se arcikněz Alexander Vasiliev stal zpovědníkem Jejich císařských veličenstev
Nikolaj Alexandrovič a Alexandra Fedorovna.
Jeho kázání udělala na jeho posluchače hluboký dojem. Zaznamenala to například carevna Alexandra Fjodorovna
po liturgii v Carském Selu 26. srpna 1915. O kázání arcikněze informuje ve svém dopise Nicholasi II
Alexandra Vasilyeva následující: „Otec mluvil krásně. chtěl bych to více lidí ti z města ho poslouchali.
To by pro ně bylo velmi užitečné, protože se velmi dobře dotkl vnitřních záležitostí.
V korespondenci se svým manželem nazývá císařovna svého zpovědníka, rodáka z prostého lidu, „Otče“. „Náš otec sloužil
modlitební bohoslužba...“, „Požádal jsem otce, aby přečetl modlitby...“, „Otec pronesl kázání o Marii Egyptské“, „...chtěl bych, abyste
(císař Nicholas II. - T.G.) přijal přijímání a otec si myslí totéž, "...otec přinesl dítě (Carevich Alexej - T.G..)
Svaté přijímání“, „Děti šly... na vzpomínkovou bohoslužbu za syna otce, požádal nás, abychom přišli.“
Poslední roky před revolucí nás zvlášť sblížily Královská rodina a jejího zpovědníka arcikněze Alexandra Petroviče Vasiljeva.
Mravní charakter Fr. Alexandra nejlépe charakterizuje následující skutečnost. V září 1916 jeho oblíbený syn, důstojník Pavlovský
pluku, zemřel na frontě. Císařovna Alexandra Fjodorovna ze soucitu se smutkem svého otce navrhla přesun z boje do týlu.
části zbývajících synů, ale Fr. Alexandr odmítl. (V rodině otce Alexandra a jeho manželky Olgy Ivanovny je sedm dětí, pět
synové a dvě dcery).
Císařovnin zpovědník, arcikněz Alexandr Vasiliev, byl zpočátku Rasputinovým zastáncem. Věřil v jeho upřímnost. Pouze
později se do jeho duše vkradly pochybnosti. Bohužel pro něj to byla doba, kdy musel promluvit královský zpovědník
bojovat proti „temným silám“ a buď je porazit, nebo ustoupit. Byl to kříž otce Alexandra Vasiljeva, který
nemohl to unést. Je pravděpodobné, že otec Alexander, který znal císařovninu houževnatost, se neodvážil vstoupit s ní do polemiky.
ohledně Rasputina.
Naši krajan musel staršího na jeho poslední cestě doprovázet. „21. prosince 1916. V 9 hodin vyrazila celá rodina... na pole,
kde byli přítomni smutnému obrazu: rakev s tělem nezapomenutelného Řehoře, zabitého v noci 17. prosince. příšery v domě
F. Jusupov, který stál již spuštěn do hrobu. O. Alexander Vasiliev sloužil litiya, po které jsme se vrátili domů.
Počasí bylo šedé při 12 stupních pod nulou.“ Císař udělal takový truchlivý záznam ve svém deníku.
A najednou přišla katastrofa. Ačkoli mnozí očekávali její příchod, právě tento okamžik byl stále nečekaný. Takový
její zpovědník, který miloval královskou rodinu, prožíval city.
V první polovině července 1917 bylo na tajném zasedání Prozatímní vlády rozhodnuto vyslat carskou
Rodina na Sibiř. Před nuceným odchodem královské rodiny sloužil jako rozloučení arcikněz Alexandr Petrovič Vasiliev
modlitební bohoslužba před Znamensky ikonou Matky Boží. 30. července si suverénní císař Nikolaj Alexandrovič do svého deníku zapsal:
„Šli jsme na mši a po snídani na modlitbu, na kterou přinesli ikonu Matky Boží znamení. Bylo nějak zvlášť teplo
modlete se k Její svaté tváři společně se všemi našimi lidmi."
Po vyslání královské rodiny do Tobolska se protopresbyter dvorního duchovenstva Alexander Dernov pokusil situaci zlepšit
jeho podřízený, přeložil Fr. Alexandra Vasiliev na pracovní periferii, do kostela Nanebevzetí Panny Marie. Prostřednictvím úsilí téhož
protopresbyterovi byl knězi přidělen důchod, který dal jeho početné rodině možnost přežít v podmínkách hrozícího
hlad a zkáza. Tou dobou už bylo zdraví neúnavného pastýře vážně podkopáno. Dozvěděl se o smrti královské rodiny
rodině, ve které se jmenoval Otec? Pamatoval sis, jak v malé škole v ruském vnitrozemí učitel velká písmenařekl
o pevnosti ve svém přesvědčení?
29. srpna 1918 byl zatčen Vasiliev a 5. září 1918 vážně nemocný arcikněz Alexandr