Samostatná práce na téma podobné pojmy.
RAKHMETOV
RAKHMETOV je ústřední postavou díla N.G. Chernyshevského „Co dělat? Z příběhů o nových lidech“ (1863).
R. se liší od ostatních hrdinů románu stejně, jako se samotný Černyševského román liší od tradičních psychologických románů. V časopise „Epocha“, který vydává M.M. a F.M. Dostojevského o R. psali jako o „jakémsi mýtu o křesle, který cestuje stejně snadno po fakultách jako po Evropě“ (N. Solovjev). V umělecké hierarchii románu, kterou zaujímá nejvyšší úroveň, který je jediným zástupcem „zvláštních“ lidí – úměrně tomu, jak se autor podle svých slov v životě „zatím setkal pouze s osmi příklady tohoto plemene“. Nějaká vlastnost je „již spojila do jednoho plemene a oddělila je od všech ostatních lidí“, jednoduše řečeno – účast na podzemní revoluční práci. Bez znalosti Černyševského „ezopského jazyka“ nelze pochopit, proč R. vedl „nejtvrdší životní styl“, „byl zapleten do záležitostí jiných lidí nebo konkrétně do záležitostí nikoho“, do „sběrných bodů“ svých přátel „jen on potkal lidi, kteří měli vliv na ostatní“, „Nebyl jsem moc doma, pořád jsem chodil a jezdil kolem.“
Od "nových lidí" speciální osoba“ se v mnoha ohledech liší. Původem není prostý občan, ale šlechtic, „z rodu známého od 13. století“; Nejsou to okolnosti, ale pouze síla jeho přesvědčení, která ho nutí jít proti svému Prostředí. Předělává svou duševní i fyzickou povahu, udržuje v sobě „přemrštěnou sílu“, protože „dodává respekt a lásku obyčejní lidé" Zcela se zříká osobních výhod a intimního života, takže boj o úplné užívání si života je bojem „pouze podle principu, a ne z vášně, z přesvědčení, a ne z osobní potřeby“. Odtud pochází R. přezdívka – „rigorista“ (z latinského „rigore“ – krutost, tvrdost), pod níž se poprvé objevuje v oddílu VI třetí kapitoly knihy. Rigorismus života vyplývá z rigorismu myšlení: „Všichni velcí teoretici byli lidé extrémních názorů,“ napsal Černyševskij v článku „Hrabě Cavour“. R. slouží jako živé ztělesnění teorie „kalkulace vzájemných výhod“, přičemž si uvědomuje potenciál, který je „novým lidem“ vlastní. Je také důležité, že R.ovým nejbližším literárním předchůdcem je Bazarov z Turgeněvova románu „Otcové a synové“. Černyševskij při zachování určité stylové kontinuity zároveň ukázal, že R. se od Bazarova liší tím, že má pozitivní bod uplatnění svých sil a má možnost působit mezi podobně smýšlejícími lidmi.
Obraz R. je postaven na paradoxní kombinaci neslučitelných věcí. Extrémní chronologická specifičnost jeho biografie, která slouží jako výchozí bod pro mnoho dalších událostí v knize, sousedí s významnými událostmi; sekundární herec, ukazuje se, že je „důležitější než všechno... dohromady“; ve svých názorech extrémní materialista, žije a bojuje jen za myšlenku. Z této nejednotnosti však vyplývá stylová různorodost, charakteristická pro žánr menippea, k němuž má román blízko.
Přes veškerou viditelnou mimořádnost obrazu R. k hlavnímu ději knihy v něm zaujímá stěžejní postavení, plní funkci prostředníka: mezi „otevřeným“ (rodinným) a „skrytým“ (politicko-revoluční ) části zápletky, tedy mezi světy viditelnými a neviditelnými pro běžného čtenáře: mezi tím světem a tímto (když dává Vere Pavlovně poznámky od Lopuchova, který „odjel do Ameriky“); mezi minulostí, přítomností a budoucností (kdy se z „obyčejného laskavého a čestného mladého muže“ RAKHMETOV, šlechtic, muž minulosti, stane „zvláštní osoba“ budoucnosti a do roka zná začátek této budoucnosti ); mezi v různých částech tohoto světa (při cestách po Rusku i v zahraničí). Nejvyšším projevem R.ových mesiášských vlastností je očekávání jeho příchodu v předvečer „změny prostředí“. Zjevný mytologický podtext tohoto obrazu je spojen se strukturou románu, uspořádaného podle principu „světového stromu“: R. a několik dalších „zvláštních lidí“ sestupuje z jeho horní, nebeské úrovně na hříšnou zemi, aby očistit to. Hagiografické a legendární rysy R. biografie, odkazující na „Život Alexyho, Božího muže“, na eposy o hrdinech a na nejnovější legendy o nákladním člunu Nikitushka Lomov, na romantické obrazy supermanů v kombinaci s každodenními detaily, mají zdůraznit jeho univerzálnost a absolutní realitu.
Mezi prototypy R. jsou nejčastěji nazývány P.A. Bachmetev (podle samotného Černyševského), který u Černyševského studoval na Saratovském gymnáziu a po nedokončených studiích na zemědělském institutu odešel do Evropy a poté do Oceánie, aby zde vytvořil nový sociální systém. Obraz R., jak se sluší na každý hagiografický obraz, dal vzniknout mnoha napodobeninám. Stal se standardem profesionálního revolucionáře, jak poukázal D. I. Pisarev ve svém článku „Myslící proletariát“ (1865), kde R. označil za „historickou postavu“: „V obecném pohybu událostí jsou chvíle, kdy lidé jako Rachmetov. jsou nezbytné a nenahraditelné...“
Dosl.: Pisarev D.I. Myslící proletariát
//Pisarev D.I. Eseje. Ve třech svazcích. 1.1. L., 1982; Skaftymov A.P. Umělecká díla Chernyshevsky, napsaný v Petropavlovské pevnosti
//Skaftymov A.P. Morální pátrání ruských spisovatelů. M., 1972; Bachtin M.M. Problémy Dostojevského poetiky. M., 1972; Lebeděv A.A. Rozumní egoisté Černyševského. M., 1973; Ta-marchenko G.E. Chernyshevsky je romanopisec. L., 1976; Naumova N.N. Roman N.G. Chernyshevsky "Co dělat?" L., 1978; Rudenko Yu.K. Román N.G. Chernyshevského „Co dělat?“: Estetická originalita a umělecká metoda. L., 1979; Pinaev M.T. Roman N.G. Chernyshevsky "Co dělat?": Komentář. Kniha pro učitele. M., 1988; Paperno I. Sémiotika chování: Nikolaj Černyševskij - muž éry realismu. M., 1996.
M.A. Dzjubenko
Literární hrdinové. - Akademik. 2009 .
Podívejte se, co je „RAKHMETOV“ v jiných slovnících:
Jeden z nejvíce významní hrdinové román N. G. Chernyshevského "Co dělat?" (1863) Rachmetov, Salavat Kipajevič Viz také Achmetov ... Wikipedia
RAKHMATOV RAKHMATULLIN RAKHMETOV Rakhmat, Rakhmet turkická jména. Z arabského slova rahmat, děkuji, vděčnost. (F). Rakhmatullin, milost Alláha (E). (Zdroj: „Slovník ruských příjmení.“ („Onomasticon“)) RAKHMETOV Stejně jako Rachmatov je příjmení ... ... ruská příjmení
Rachmetov- hrdina Černyševského románu Co dělat? , typ asketicky nezištného bojovníka. V osobě Rachmetova je dán obraz budoucího revolucionáře Narodnaja Volja... Historická referenční kniha ruského marxisty
Wikipedia má články o jiných lidech s tímto příjmením, viz Rachmetov. Styl tohoto článku je neencyklopedický nebo porušuje normy ruského jazyka. Článek by měl být opraven podle stylistických pravidel Wikipedie... Wikipedie
- - syn Gabriela Ivanoviče Ch., publicisty a kritika; rod. 12. července 1828 v Saratově. Od přírody nadaný vynikajícími schopnostmi, jediný syn svých rodičů, N. G. byl předmětem intenzivní péče a starostí o celou rodinu. Ale… … Velký životopisná encyklopedie
- (angl. Horolezectví) sport a typ aktivní odpočinek, která zahrnuje lezení na přírodním (skály) nebo umělém (lezecká stěna) terénu. Horolezectví, které vzniklo jako druh horolezectví, je v současnosti ... ... Wikipedie
Soutěže v lezení na obtížnost Lezení na obtížnost je druh skalního lezení ... Wikipedia
Rachmetov je postava z románu „Co je třeba udělat?“, která má v životě hlavních postav důležitý smysl, podle autora „zvláštní osoba“, přítel Lopuchova, mladý muž z ušlechtilé pozadí. Je to čestný a obětavý člověk. Je s raná léta Dal jsem si za cíl posílit svou vůli a stát se fyzicky silným. Za tímto účelem se stal na několik hodin denně dělníkem. Jednou dokonce spal na hřebících, aby otestoval své fyzický trénink. Kirsanov v něm probudil duchovní počátek. Byl to on, kdo seznámil Rachmetova s knihami. Tato postava, která chtěla rozvíjet charakter, prodala svůj majetek a dala všechny peníze stipendijním studentům.
Věřil, že člověk stejně nemůže mít všechno. Od té doby začal vést drsný životní styl. Rachmetovův život byl částečně zahalen tajemstvím. Proslýchalo se, že se nedotkl vína ani žen a procházel se po Volze s nákladními auty a chtěl být blíže obyčejným lidem. Poté, co Lopukhov zinscenoval sebevraždu, přinesl Rachmetov Věře Pavlovně dopis, v němž uvedl, že její manžel ji i Kirsanova velmi miloval, takže nechtěl zasahovat do jejich štěstí. Vysvětlil rozrušené Věře Pavlovně, že on a Lopukhov jsou povahově příliš odlišní, než aby byli spolu. Částečně ji tento názor uklidnil a umožnil jí začít nový život. V obrazu Rachmetova autor ztvárnil ideálního revolucionáře a muže nové generace.
Skutečným hrdinou své doby, před nímž se Černyševskij „klaní“, je Rachmetov, revolucionář se svou ohnivou láskou ke všemu dobrému. Na začátku románu se před námi objevuje obraz Rachmetova a celá ta nevinná, povznesená atmosféra úcty a uznání, která tohoto hrdinu obklopuje. To vše nepochybně nasvědčuje ústřední téma román není v líčení lásky a nových rodinných vztahů „obyčejných slušných lidí“, ale ve velebení veškeré nespoutané revoluční energie a výkonu. běžná osoba, Rachmetova. Název románu „Co je třeba udělat?“ přímo souvisí s obrazem Rachmetova.
Je pozoruhodné, že v „Poznámkách“ třetí části, obsahující hodnocení časopisů 60. let, byla tato slavná pasáž románu doslova citována ze Sovremennika, slovo od slova. Anonymní autor „Poznámek“ svědčil o „nadšeném“ přijetí románu „Co dělat?“ čtenáři. Hořce ho rozčilovalo, že Chernyshevského stoupenci, „naši nihilisté, vytvořili tak hustou a autokratickou korporaci, že jednají v literární svět naprosto despotický."
Nikdo jiný před Chernyshevsky v ruštině, a dokonce i ve světě beletrie neřekl tak poeticky oduševnělá slova o revolucionáři, o socialistovi. V poslední kapitole románu „Změna krajiny“ je vyjádřena důvěra v blízkost revolučního převratu. Celým svým bytím zneuctěný autor knihy „Co dělat? čekali na revoluci v Rusku, vítali ji, oslavovali její vůdce.
Černyševskij s citem velkého realistického umělce a myslitele pochopil, že jedině reliéfní obraz by nejplněji vyjádřil podstatu ruského revolucionáře – tehdy ještě „vzorku... vzácného plemene“ – a měl by silný výchovný dopad. na čtečce. Podle terminologie autora „Co dělat?“ namaloval Rachmetovy jako „vtipné“.
"Bylo v nich hodně legračních věcí," napsal Chernyshevsky, "všechno, co na nich bylo důležité, bylo vtipné, všechno proto, že to byli lidé zvláštní rasy." Černyševskij, který byl předmětem soudního vyšetřování, byl nucen často se uchylovat k ezopskému jazyku, především na těch stránkách, kde psal o Rachmetovovi. Slovo „revoluční“ je zde nahrazeno pojmy „rigorista“, „zvláštní osoba“, „vyšší povaha“. Revoluční aktivity- "skutek", revoluční přesvědčení a názory - "původní principy v materiálním, morálním a duševním životě." Revoluční propaganda - „Rachmetovovy ohnivé projevy samozřejmě nejsou o lásce“; carismus, systém vlastníků půdy - „okolnosti“, „starý pořádek“, „to, co musí zaniknout“. Socialismus - „zlatý věk“, „ nová objednávka“, „to, co by mělo žít“ atd.
Nejjemnějšími náznaky dal autor najevo, že jeho hrdina provádí revoluční práci. Poté, co Chernyshevsky oznámil, že Rachmetov má propast „případů, které se ho osobně netýkaly“, uzavírá Chernyshevsky příběh slovy, z nichž je zřejmé, jaké nebezpečné tajné činnosti se jeho hrdina oddává: „Ale často nebyl několik dní doma. Pak s ním místo něj seděl jeden z jeho přátel a přijímal návštěvy, oddané duší i tělem a tiché jako hrob.“
Černyševskij, obklopen těmito a podobnými náznaky, které odhalují politickou tvář Rachmetova jako revolucionáře a socialisty, mimořádně ostře a důrazně vyzdvihuje hlavní aspekty své povahy a nevšednost své životní biografie.
Rachmetov je potomek starobylé šlechtické rodiny, syn bohatého ultrakonzervativního statkáře. Protestující myšlenky začaly bloudit v hlavě mladého muže, když byl ještě v domě jeho despotského otce, který způsobil mnoho zla a zármutku své matce, své milované dívce a nevolníkům. Během svých studentských let se Rachmetov spřátelil s Kirsanovem a „začala jeho přeměna ve zvláštní osobu“.
Již tato mimořádná biografie Rachmetova (zdravé ucho na maličkém kousku shnilého ušlechtilého močálu) deklaruje mocnou dobyvatelskou sílu nových revolučních myšlenek. Spisovatel přitom nefantazíroval, věděl a věděli to i jeho čtenáři, že revolucionáři – lidé z řad šlechty – nejsou v ruských dějinách výjimečným jevem (Radiščev, děkabristé, mnozí z Petraševců, Ogarev, Herzen, atd.).
Postava Rachmetova svědčila o tom, jak daleko zašel proces rozkladu ve staré společnosti, ve vládnoucí třídě, pokud se ho poctiví, zdraví lidé zříkají a přidávají se k lidem a revoluci. Rachmetov se otužuje fyzická práce, vede nejdrsnější životní styl, aby se vyrovnal obyčejným lidem. Navíc Rachmetov nesleduje každodenní život lidí zvenčí. Černyševského hrdina sám pracuje jako oráč, tesař, nosič a nákladní loď. Rachmetov je hrdý na to, že ho jeho soudruzi nazvali Nikitushka Lomov, což je slavné a drahé jméno pro obyčejné lidi jako hrdina povolžských člunů. Demokratismus revolucionáře, který mu přinesl důvěru, respekt a lásku obyčejných lidí, je v románu prezentován tak nezvykle výrazným, vyhraněným způsobem.
Aby zdůraznil Rachmetovovu hlubokou oddanost revoluční věci, Černyševskij v chování svého hrdiny záměrně zveličuje sparťanské asketické principy. Příroda je temperamentní, živá, vášnivá, Rachmetov odmítá lásku, životní radosti. „Požadujeme od lidí úplný požitek ze života,“ říká, „musíme svým životem dosvědčit, že to požadujeme ne proto, abychom uspokojili své osobní vášně, ne pro sebe osobně, ale pro člověka obecně.
Rachmetov zkouší svou připravenost obstát v těch nejtěžších zkouškách, jakémukoli utrpení, dokonce i mučení ve jménu revolučního přesvědčení, tím, že se jednoho dne klidně položí na plsť posetou hřebíky a zkrvavený tak stráví celou noc. "Snaž se. Je to nutné... - říká Rachmetov, - pro případ, že by to bylo nutné. Vidím, že můžu."
Rachmetov není jen přísný člověk, ale také mlčenlivý, „fenomenálně hrubý“, „strašně drsný“, ale v podstatě je jemný, sladký, veselý, jemný a laskavý člověk. Škodlivé „okolnosti“ mu nedovolují zapomenout na „jeho melancholické myšlenky, jeho palčivý smutek“ a zřídkakdy žertuje, častěji vypadá jako „pochmurné monstrum“. Poctivé lidi jeho tvrdost neuráží. Milují ho, věří mu. Spisovatel obdivuje svého „vtipného“ hrdinu.
Role Rachmetova zachycuje nejvýraznější aspekty charakteru v Rusku nastupujícího typu revolucionáře s jeho neústupnou vůlí bojovat, vysokou mravní noblesou a bezmeznou oddaností lidem a vlasti. Zuřivý veřejný boj kolem „Co dělat?“, kolem obrazů „nových lidí“ vytvořených Černyševským, zahořklé útoky nepřátel na autora tohoto revolučního románu a upřímná vděčnost přívrženců a spojenců zase, jasně odhalit politické stvoření, jako je hrdina - Rachmetov.