Straipsniai Miller's f. Vsevolodas Milleris – osetinų etnografijos tyrinėtojas

Garsus rusų kalbininkas ir orientalistas (g. 1846 m.); krikščionis; buvo Lazarevo Rytų kalbų instituto Maskvoje direktorius; dabar yra akademikas Sankt Peterburge. Mokslų akademija. Iš daugybės jo darbų pažymime: „Apokrifų aidai kaukazo liaudies pasakose“ (Min. Liaudies švietimo žurnalas, 1893); „Esė apie Kaukazo žydų kilmę“ (Eastern Antiquities, 1889, p. 16 ir toliau); „Medžiaga žydų-tatų kalbos studijoms“ - tekstai, žodynas su įvadu apie kalnų žydų istoriją ir kilmę, bendrosios charakteristikos jų šnekamąją kalbą (Tat) ir jos vietą tarp naujųjų persų dialektų (Sankt Peterburgas, 1892).

(hebr. enc.)

Milleris, Vsevolodas Fedorovičius

Puikus rusų epo tyrėjas, vadinamasis vadovas. „istorinė mokykla“ rusų folklore. Profesorius, nuo 1911 m. – akademikas.

M. išsiskyrė savo mokslinių interesų įvairove ir platumu: buvo kalbininkas, orientalistas, etnografas ir folkloristas. Tačiau pagrindiniai Millerio moksliniai interesai buvo susiję su folkloro klausimais. 3 tomų „Esė apie rusų liaudies literatūrą“ (M., 1897, 1910, 1924) M. išsamiai ištyrė epų geografinį pasiskirstymą ( cm.), susiejant jį su gyventojų kolonizaciniu judėjimu; apibendrino informaciją apie gyvąją epinę tradiciją šiaurėje, įrodydama, kad valstiečiai pasakotojai paveldėjo viduramžių profesionalių kompozitorių ir epų atlikėjų – stribų meną; talentingai išanalizavo techninius epų kūrimo metodus (pirmosios trys „Esė apie rusų liaudies literatūrą“ I tomo esė esė. Visi kiti „Esė“ straipsniai skirti atskirų epinių istorijų istorijai). Jis pakluso lyginamoji analizė visi seni ir nauji epų tekstai, pašalinant vėlesnius „sluoksnius“, bandant atkurti epo „prototipą“. Pagrindinės užduotys, kurių M. siekė, daugiausia susivedė į klausimų sprendimą: kur, kada, kokiais istoriniais faktais ir kokiomis poetinėmis įtakomis (žodžiu ir raštu, rusų ir užsienio) susiformavo tas ar kitas epas. Spręsdamas visas šias problemas, M. pasitelkė epe minimų vardų ir geografinių pavadinimų analizę, atskleidžiančią istorinius asmenis, vietoves ir įvykius, slypinčius už liaudies etimologijos iškraipymų, palyginimui plačiai remdamasis kronikų, istorijos ir literatūros paminklų įrodymais. .

Savo veiklos pabaigoje M. vis labiau ėmė manyti, kad didžiausio mums žinomos formos epų suklestėjimo ir galutinio formavimosi era buvo XV-XVI a. Maskvos era. M. mokiniai (A.V. Markovas, S.K. Shambinago, H.M. Mendelssohnas, B.M. Sokolovas ir kt.) tęsė M. paieškas įvairiomis variacijomis ir atspalviais ta pačia kryptimi.

Dar visai neseniai M. „istorinė mokykla“ užėmė dominuojančią vietą rusų folkloristikoje. Už pastaraisiais metais marksistinės kritikos šviesoje aiškiai išryškėjo M. ir jo mokyklos metodologinių ir teorinių nuostatų klaidos. Neginčijamas M. nuopelnas – solidesnio tikrojo paieška istoriniai pagrindai lyginant su grynai lyginamąja mokykla, kuriai kadaise duoklę atidavė ir pats M. („Ekskursijos į rusų liaudies epo lauką“, 1892). Tačiau tai nepanaikina M. metodo iš daugelio svarbių organinių trūkumų. Priežastingumo srityje jis neperžengia „aplinkos“ teorijos, ne tik nežengdamas žingsnių į priekį, lyginant su kultūrine-istorine mokykla, bet ir lyginant su ja traukdamasis į savarankiško istorizmo poziciją. Būtent tokia dvasia jis nustato siužetinių schemų priklausomybę nuo vienų ar kitų istorinis faktas. Itin silpnai besidomintis socialiniais santykiais (jau nekalbant apie konkretų tautosakos fakto pagrindą sudariusios klasinės ideologijos atskleidimą), M. dažnai apsiriboja pavienių prototipų radimu ir pan.

M. kaip gabus XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios folkloristikos atstovas. savo mokslinių tyrinėjimų sąjūdyje išgyveno ir savo darbuose aiškiai atspindėjo du svarbiausius ikirevoliucinės Rusijos mokslo etapus – lyginamąją ir istorinę mokyklą, kurios buvo (šioje ideologinėje srityje) Rusijos augimo ir stiprėjimo rodikliai. pramoninė buržuazija. Lyginamąją teoriją lėmė kolonijinė pramoninio kapitalo politika, istorinę mokyklą – nacionalinių didžiųjų galių pozicijų įtvirtinimas ( cm."Ikimarksistinės literatūros kritikos metodai" ir " Folkloristika").

Bibliografija: I. Osetijos eskizai, 1 dalis, M., 1881; 2 dalis, M., 1882; 3 dalis, M., 1887; Ekskursijos į rusų liaudies epo lauką, M., 1892; Medžiaga žydų-tatų kalbos studijoms, Sankt Peterburgas, 1892; Seno ir naujo įrašo rusų epai, red. V. F. Milleris ir N. S. Tikhonravovas, M., 1894 m. Esė apie žydų-tatų tarmės fonetiką, M., 1900; Esė apie žydų-tatų kalbos morfologiją, M., 1901; Tat studijos, 2 dalys., M., 1905 ir 1907 m.; Naujo ir naujausio įrašo epai, M., 1908 (kartu su E. N. Eleonskaya); XVI – XVIII amžių rusų liaudies dainos, 1915 m. (po mirties).

II. Pypin A. N., Rusų etnografijos istorija, II t., Sankt Peterburgas, 1891 m. Loboda A., Rusijos epas, Kijevas, 1896 m.; Skaftymovas A. N., Epo poetika ir genezė, Saratovas, 1924; Medžiaga tikrųjų Imp. narių biografiniam žodynui. Mokslų akademija, 2 dalis, P., 1917 (su M. darbų sąrašu); „Etnografinė apžvalga“, knyga. XCVIII – ХСІХ, skirta V.F. Mileriui atminti (1913, Nr. 3-4); Šachmatovas A. A., Milleris V. F., „Mokslų akademijos izvestija“, 1914 m., Nr. 2; Sternbergas, V.F. Milleris kaip etnografas, „Gyvoji senovė“, 1913 m. Sokolovas B. M., Ak. V. F. Milleris kaip rusų epo tyrėjas (ten pat); Speransky M.N., V.F. Miller, 1914 („Maskvos universiteto ataskaita“, 1 dalis, 1913 m., su M. darbų sąrašu); Eleonskaja E. N., V. F. Mileris, „ŽMNP“, 1914 m., Nr. 2; Mapkovas A.V., V. F. Millerio liaudies literatūros apžvalga, „Mokslų akademijos Rusų kalbos ir literatūros katedros Izvestija“, XIX t. II, 1914 m.; t. XX, knyga. aš, 1915 m.; t. XXI, knyga. aš, 1916 m.; Zeltser V.Z., Kapitalizmas ir rusų folkloristika, "Literatūra ir marksizmas", 1929, knyga. V; Sokolovas B.M., Apie istorinį ir sociologinį epų tyrimą, šeštadienis. „P. N. Sakulino atminimui“, M., 1931 m.

Yu Sokolovas.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Milleris Vsevolodas Fedorovičius - vienas geriausių rusų epinės poezijos tyrinėtojų (1846–1913), pagrindinis Maskvos etnografinės mokyklos atstovas, poeto F.B. sūnus. Mileris (žr.); Mokėsi Ennes internatinėje mokykloje, vėliau Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakultete, dar anksčiau savarankiškai pradėjęs studijuoti sanskritą. Universitete mokiausi specialiai italų ir italų tapybos bei klasikinio meno istorija. Jis buvo paliktas universitete lyginamosios gramatikos katedroje. 1871 metais praktiniam lietuvių kalbos mokymuisi jis kartu su F.F. Fortunatovas išvyko į Suvalkų guberniją, kur įrašė daugiau nei 100 dainų ir iki 20 pasakų (išleista 1873 m. prie Maskvos universiteto Izvestija). Keliaudamas į užsienį, čekų kalba paskelbė: „Arijsky Mitra“ („Casopis Mus.“) ir du straipsnius „Zeitschr“. Apgynęs magistro darbą „Asvins-Dioscuri“ (Maskva, 1876), skaitė sanskritą ir senovės Rytų istoriją; dėstė aukštojoje moterų kursai Profesorius Guerrier rusų kalbos istorija ir senovės rusų literatūra. 1877 m. jis išleido knygą „Žvilgsnis į Igorio kampaniją“. 1877 ir 1880 metais Milleris kartu su M.M. Kovalevskio „Kritinė apžvalga“. Po kelionės į Kaukazą 1879 m. Milleris pradėjo lyginamąjį ir gramatinį Kaukazo iraniečių kalbų ir Kaukazo etnografijos tyrimą. Įvaldęs osetinų kalbą, 1880 metais išvyko į Osetijos kalnus ir ten užrašinėjo osetinų pasakas bei legendas. Kelionės rezultatas – 1-oji „Osetijos etiudų“ dalis (Maskva, 1881), kurioje yra tekstai su vertimu į rusų kalbą ir pastabos. 1882 m. jis išleido „Osetijos etiudų“ II dalį, kurioje yra gramatikos studijos ir skyrius apie osetinų religinius įsitikinimus. Abi dalys sudarė disertaciją daktaro laipsniui gauti. 1883 m. dar kartą išvyko į Kaukazą (kelionės aprašymas „Europos biuletenyje“, 1884 m., Nr. 4). Buvo gamtos istorijos mylėtojų draugijos kraštotyros skyriaus pirmininkas, po to vienu metu visos draugijos pirmininkas; buvo Daškovo etnografijos muziejaus kuratorius. Išleido 3 „Etnografinės medžiagos rinkinio“ (1885, 1887 ir 1888 m.) ir 4 „Daškovo etnografinio muziejaus rinkinių sisteminio aprašo“ (1887 - 1895) numerius. 1886 m. Milleris vykdė kasinėjimus Kryme ir archeologinių tyrimų tikslais keliavo į Čečėniją, Osetiją ir Kabardos kalnų bendruomenes; Kelionės rezultatas – 1-asis „Kaukazo archeologijos medžiagos“ numeris. Toje pačioje kelionėje Milleris įrašė tekstus kalnų žydų tatų tarme; tekstai sudaro 1-ąją „Žydų-kalnų etiudų“ dalį, red. Mokslų akademija pavadinimu: „Medžiaga žydų-tatų kalbos studijoms“ (1892). 1887 m. buvo išleista trečioji „Osetijos etiudų“ dalis, kurioje yra osetinų istorijos tyrinėjimų, kalbinių pastabų ir medžiagos. 1892 m. Milleris perėjo į Rusų kalbos ir literatūros katedrą, palikdamas sanskrito mokymą. Nuo tada jo daugybė savarankiškas darbas daugiausia sukasi rusų epo epo srityje. Svarbiausi darbai, be aukščiau paminėtų: "" Apie lyginamasis metodas rusų epų kilmės autorius" ("Rusų literatūros mylėtojų draugijos pokalbiuose", III, Maskva, 1871), ""Konstantino Porfirogenito Dniepro slenksčių pavadinimas"" (""Maskvos senienos Archeologų draugija“, 1887, V t.), „Apie žiaurų liaudies dainų žvėrį“ (ten pat, VII t.), „Rytų ir vakarų giminaičiai vienai rusų pasakai“ (“Proceedings of the Liaudies Sm. Gamtos istorijos mylėtojų draugijos etnografinis skyrius ir kt.“, IV knyga, 1877 m.), „Le role du chien dans kes croyances mytholigiques““ („Atti del VI congresso degli orientalisti“, Florensky, II), ""Pastabos apie Verkovičiaus rinkinį"" ("Visuomenės švietimo ministerijos žurnalas"" , 1877, Nr. 10), "Apie Verkovičiaus bulgarų liaudies dainas" ("Europos biuletenis", 1877), "Apie Trajaną ir Bajano žodžiai apie Igorio kampaniją““ („Visuomenės švietimo ministerijos žurnalas“, 1878, Nr. 12), „Suomių epo atgarsiai rusų kalba“ (ten pat, CCVI dalis), „Apie vieną Lietuvos legendą“ („Senienos“, t. VIII, 1880), „“ Senovės bruožai osetinų legendose ir gyvenime“ („Visuomenės švietimo ministerijos žurnalas“, 1882, Nr. 8), „Kaukazo legendos apie milžinus, pririštus prie grandinės. kalnai“ (ten pat, 1883, Nr. 1), recenzijos I – XX numeris "Medžiaga Kaukazo vietovių ir genčių tyrinėjimui" ("Visuomenės švietimo ministerijos žurnale", 1883 - 1895 ir kt.), "Rusijos Maslenitsa ir Vakarų Europos karnavalas" (Maskva, 1884), " Slavų abėcėlės klausimu“ („Visuomenės švietimo ministerijos žurnalas“, 1884, Nr. 3), „Užrašai hunų klausimu“ („Kraštotyros skyriaus darbai“, VI knyga, 1885), „ Kaukazo legendos „“ (ten pat), „Irano epigrafiniai pėdsakai Rusijos pietuose“ („Visuomenės švietimo ministerijos žurnalas“, 1886, Nr. 9), „Archeologiniai tyrinėjimai Aluštoje ir jos apylinkėse“ („Senienos“). " , t. XII, 1889), "Irano atgarsiai Kaukazo liaudies pasakose" ("Etnografinė apžvalga", 1889), "Kaukazietiški pasakojimai apie kiklopus" ("Etnografinė apžvalga", 1890), "" Medžiaga istorijai epinių siužetų" (I - XVI "Etnografinė apžvalga", 1890 - 1896), "Apie sarmatų dievą Uatafarną" ("Maskvos archeologijos draugijos Rytų komiteto darbai", t. I, 1890), ""Ekskursijos į rusų liaudies epo sritis" (I - VIII, Maskva, 1892); straipsniai apie epą „Visuomenės švietimo ministerijos žurnale“, „Rusiška mintis“ ir „Iniciatyva“ (šie straipsniai kartu su kai kuriais kitais buvo įtraukti į Millerio knygą „Esė apie rusų kalbą liaudies poezija"", 2 dalys): ""Funf ossetische Erzahlungen im Digorischem Dialecte"", hsgb. von Ws. Milleris u. R.v. Stackelberg (Sankt Peterburgas, 1891, išleido Mokslų akademija). Kelias, kuriuo ėjo Milleris, palaipsniui pereinant nuo kalbotyros per etnografiją prie liaudies poezijos paminklų tyrimo, negali būti laikomas itin racionaliu. Jo siekis pagrįsti savo išvadas dėl tikslios kritinės-filologinės epų tekstų studijos, nustatyti dainininkų specialistų dalyvavimo laipsnį ir atsekti etnografinę-geografinę mūsų tautinio epo paplitimą lėmė teigiamus istorinius ir literatūrinius tyrimo rezultatus. medžiagos, kurioje specialistai iki šiol sukosi apie drąsias prielaidas ir įdomias, tačiau mažai teigiamų išvadų teikiančias paraleles. Jo darbai apie Kaukazo studijas atnešė daug šviesos į šią mažai išvystytą sritį. Apskritai, net ir labiausiai specializuoti Millerio darbai, pristatymas išsiskiria prieinamumu ir elegancija. Būdamas pagrindinė gamtos istorijos mylėtojų draugijos etnografinio skyriaus figūra, Milleris sugebėjo į jį suburti daug gerai pasiruošusių ir energingų jaunuolių, daugiausia iš savo mokinių, kurie žiemą uoliai dirbo savo biuruose, o Šv. vasarą dažniausiai vykdavo (savo lėšomis) į ekspedicijas, kurios visada atnešdavo naujos vertingos medžiagos. A. Kirpičnikovas (mirė).

3 PUSLAPAS

Įvadas……………………………………………………………………………….3

1. Trumpa biografija…………………………………………………………4
2. Žymaus folkloristo darbai………………………………………6
3. Osetų kalbos ir tautosakos studijos……………………………..10

Išvada……………………………………………………………..11

Literatūros sąrašas…………………………………………………………12

Įvadas

Iškilus rusų mokslininkas Vsevolodas Fedorovičius Milleris (1848–1913) pasižymėjo plačiu mokslinių interesų spektru (sanskritologas, mitologas, Irano mokslininkas, osetinų mokslininkas, Kaukazo mokslininkas, etnografas-folkloristas), paremtas tvirtu edukaciniu pagrindu.

Vidurinį išsilavinimą įgijo Ennes internatinėje mokykloje, po kurios 1865 m. įstojo į Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą. Universitete V.F. Milleris specializavosi Rytų tautų istorijoje ir rytietiškame folklore, nuodugniai studijavo graikų ir lotynų kalbas bei sanskritą. Tarp jo mokytojų ir mokytojų buvo žinomi mokslininkai: orientalistas P.Ya. Popovas (1814-1875), filologas F.I. Buslajevas (1818-1897), istorikai S.M. Solovjovas (1820-1879) ir V.I. Guerrier (1837-1919).

Iš daugybės jo kūrinių žinomiausi: „Apokrifų aidai Kaukazo liaudies pasakose“; „Santrauka apie Kaukazo žydų kilmę“; „Medžiaga žydų-tatų kalbos studijoms“, žodynas su įvadu apie kalnų žydų istoriją ir kilmę, bendras jų šnekamosios kalbos (tatų) aprašymas ir jos vietos tarp naujųjų persų dialektų apibrėžimas.

Darbo tikslas – ištirti iškilaus folkloristo V.F. Milleris į vidaus mokslą.

Norint pasiekti šį tikslą, būtina išspręsti keletą užduočių:

1. Naršyti trumpa biografija mokslininkas.
2. Trumpai apsvarstykite iškilaus folkloristo darbus.
3. Ištirkite jo osetinų kalbos ir tautosakos studijų ypatybes.

Kūrinys buvo paremtas V.F. Milleris, S.I. Taneyeva, M.M. Kovalevskis, B.A. Kaloeva ir kt.

1. Trumpa biografija

Garsus rusų kalbininkas ir V.F. Mileris, krikščionis, buvo Lazarevo Rytų kalbų instituto Maskvoje direktorius, Sankt Peterburgo mokslų akademijos akademikas, profesorius ir akademikas nuo 1911 m.

Vidurinį išsilavinimą įgijo Ennes pensionate (1859–1865), baigęs internatą, išlaikęs egzaminus Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakultete.

1870 metais V. F. Milleris buvo paliktas universitete ruoštis profesūrai lyginamosios kalbotyros ir sanskrito katedroje; Tuo pat metu dėstė lotynų kalbą 4-ojoje Maskvos gimnazijoje.

1874 metais jis buvo išsiųstas į Vokietiją nuodugniau studijuoti sanskritą ir senovės istorija Rytai. Buvau Tiubingene, Paryžiuje, taip pat Prahoje, kur studijavau čekų. 1876 ​​metais grįžo į Maskvą.

Kaip magistro darbą 1877 m. apgynė monografiją „Esė apie arijų mitologiją ryšium su senovės kultūra. T. 1: Asvins Dioscuri“ ir rudenį pradėjo dėstyti Rytų istorijos kursus Lyginamosios kalbotyros katedroje; dėstė sanskritą. Nuo 1877 m. jis taip pat dėstėGuerrier aukštieji moterų kursairusų kalbos istorija ir senovės rusų literatūra. Tais pačiais metais jis išleido knygą „Žvilgsnis į Igorio kampaniją“.

Susidomėjęs Kaukazo tautų, ypač osetinų, istorija ir kultūra, V.F. Milleris padarė penkias keliones į Osetija (1879, 1880, 1881, 1883, 1886), kurio rezultatas – 2 tomai „Osetijos etiudų“ („Osetijos etiudai. 1-2 dalys“ M., 18811882), sudarę jo disertaciją laipsniui gauti. gydytojai; Trečioji „Osetijos etiudų“ dalis buvo išleista 1887 m. ir buvo apdovanota Didžiuoju aukso medaliu.Imperatoriškoji Rusijos geografijos draugija.

Nuo 1872 metų V. F. Milleris buvo narysRusų literatūros mylėtojų draugija. Nuo 1881 metų – Kraštotyros skyriaus pirmininkasGamtos istorijos, antropologijos ir etnografijos mylėtojų draugija, žurnalo Etnografinė apžvalga redaktorė. 1889 m. buvo išrinktas visos draugijos prezidentu, tačiau 1891 m. atsisakė šių pareigų, kad savo veiklą sutelktų tik į kraštotyrą.

1884-1897 m. Daškovskio etnografinio muziejaus Maskvoje kuratorius, kuriame pristatė etnografinį (vietoj ankstesnio geografinio) kolekcijų pasiskirstymą; išleido 4 „Muziejaus rinkinių sisteminio aprašo“ (M., 1887–1895) ir 3 „Etnografijos medžiagos rinkinio“ numerius (M., 1885–1888).

1897–1911 skaitė paskaitas ir vadovavoLazarevskio Rytų kalbų institutas. Nuo 1892 metų – Maskvos universiteto Rusų kalbos ir literatūros katedros profesorius, nuo 1903 metų – profesorius emeritas. Nuo 1897 m. buvo Maskvos archeologijos draugijos Rytų komisijos pirmininkas. 1900–1911 m. Milleris dėstė atgaivintuose aukštuosiuose moterų kursuose Maskvoje.

Nuo 1898 12 05 - narys korespondentasImperatoriškoji mokslų akademijaRusų kalbos ir literatūros katedroje. 1911 metų vasario 5 dieną eiliniu akademiku išrinktas V.F. Mileris persikėlė gyventi į Sankt Peterburgą. Čia, be dalyvavimo Akademijos darbuose, buvo literatūros istorijos mokytojas Moterų pedagoginiame institute.

Taigi, V.F. Milleris išsiskyrė savo mokslinių interesų įvairove ir platumu: buvo kalbininkas, orientalistas, etnografas ir folkloristas. Tačiau pagrindiniai Millerio moksliniai interesai buvo susiję su folkloro klausimais. Pirmoji iškilaus rusų kalbininko ir folkloristo V.F. Mileris į Osetiją įvyko 1879 m., kai tyrinėtojui buvo 31 metai. Intensyvaus lauko darbo rezultatas buvo pagrindiniai trijų dalių „Osetijos etiudai“ ir daugelis kitų osetinų tematikos darbų.

1. Išskirtinio folkloristo darbai

Pirmasis mokslinis darbas V.F. Milleris parašė studento testo rašinį, vadovaujamą F.I. Buslajevas „Rytų ir vakarų giminaičiai vienoje rusų pasakoje“, kuriame jis bandė ištirti slavų ir daugelio Rytų pasakų panašumo priežastis. Baigęs universitetą V.F. Milleris rašė tiriamąjį darbą„Esė apie arijų mitologiją (Asvina-Dioskura), kurią paskelbė ir apgynė kaip magistro darbą Maskvoje 1876 m. Kelią, kuriuo Milleris ėjo, palaipsniui pereinant nuo kalbotyros per etnografiją prie liaudies poezijos paminklų tyrinėjimo, nulėmė jo noras pagrįsti tyrimo išvadas tikslia kritine-filologine liaudies tekstų studija, koreliuojančia su etnografiniu-geografiniu epo pasiskirstymu. darbai.

Mokslinės minties raidos logika paskatino jį ieškoti jungiamosios grandies tarp slavų indoeuropiečių ir indoiraniečių folkloro klodų. Tada mokslininkas susidomėjo Kaukazo tautų, ypač osetinų, istorija ir kultūra. Surinkti lauką mokslinę medžiagą V.F. Mileris penkias keliones į Osetiją (1879, 1880, 1881, 1883, 1886 m.). Jis taip gerai mokėjo kalbą, kad visuose osetinų kaimuose V.F. Milleris kalbėjosi su žmonėmis gimtoji kalba, abiem tarmėmis jis kalbėjo visiškai laisvai.

Kelionių rezultatas – išleisti du „Osetijos etiudų“ (1881–1882) tomai, kurie buvo pateikti kaip lyginamosios kalbotyros daktaro disertacija. Trečioji „Osetijos etiudų“ dalis, apdovanota Didžiuoju Rusijos imperatoriškosios geografijos draugijos aukso medaliu, buvo išleista 1887 m.

Apibūdindamas šio darbo turinį, V.F. Milleris rašo: „Koks likimas pastūmėjo osetinus į dabartines jų gyvenvietės vietas, kokius prisiminimus jie išsaugojo apie savo praeitį, koks jų gyvenimo būdas, kokios religinės pažiūros, kokią vietą jų kalba užima irano kalbų grupėje? kokie darbai Osetijos poezija– tai klausimai, į kuriuos stengėmės kuo daugiau atsakyti“.

Reikia pasakyti, kad mokslininkas į visus šiuos klausimus pateikė puikius atsakymus aukščiausiu moksliniu lygiu. Be to, V. F. Milleris savo tyrinėjimais apėmė daugybę kaimyninių tautų etnokultūrinio paveldo klausimų. Ir net mokslininko kelionių eskizuose yra daug vertingos informacijos apie kabardų, balkarų ir čečėnų istoriją, etnografiją, religiją, folklorą. Būtent jis Narto epą apibrėžė kaip bendrą daugelio tautų priklausomybę Šiaurės Kaukazas.

Visus minėtus darbus mokslininkas atliko nenutraukdamas pagrindinės akademinės veiklos. Vardu V.F. Milleris siejamas su pirmojo Rusijos etnografinio žurnalo „Ethnographic Review“ atidarymu 1889 m., kurio redaktoriumi jis ilgą laiką buvo. Be to, nuo 1884 iki 1897 m

V.F. Milleris buvo Daškovo etnografijos muziejaus kuratorius, kurio kolekcijas jis sugrąžino į sistemingą tvarką. 1881 metais V.F. Mileris buvo išrinktas Gamtos istorijos, antropologijos ir etnografijos mėgėjų draugijos (OLEAE) Etnografinio skyriaus pirmininku, daugiau nei trisdešimt metų vadovaujančiu etnografiniams tyrimams sostinėje ir toje srityje, daugiausia Kaukaze.

Vsevolodas Fiodorovičius apie šį regioną rašė: „Etnografas čia gali stebėti visą eilę skirtingos kilmės tautų, stovinčių skirtinguose kultūros lygiuose. Žodžiu, visur nuostabi įvairovė sąvokose ir įsitikinimuose, visur senovinių, pasenusių gyvybės formų mišinys su naujomis.

Užima darbai apie Kaukazo studijas ypatinga vieta mokslininko moksliniame pavelde: XIX – XX amžių sandūroje. V.F. Milleris tapo naujo ir vaisingo Rusijos akademinės Kaukazo studijų istorijos etapo įkūrėju.

Daugybė darbų apie Kaukazo studijas V.F. Milleris yra skirtas svarbiausioms Šiaurės Kaukazo tautų istorijos, archeologijos, etnografijos, religijos, epigrafijos, kalbotyros ir žodinės liaudies poezijos problemoms. Šiuo darbu jis sužavėjo savo studentus, taip pat OLEAE Etnografijos skyriaus darbuotojus: katedros mokslinio darbo analizė rodo, kad „trys ketvirčiai bendras skaičius Pranešimai yra skirti būtent tiems klausimams, kuriais labiausiai domėjosi pats Vsevolodas Fedorovičius, tai yra epas ir Kaukazas.

Tai buvo V.F. Milleris susidomėjo M.M. Kovalevskis, Maskvos universiteto Teisės fakulteto docentas, su medžiaga apie Kaukazo alpinistų paprotinę teisę. 1880 m., išvykęs į Osetiją, Digoro tarpeklio liaudies teismo posėdyje mokslininkas rašė: „Kitą rytą man buvo smalsu pažvelgti į knygą. teismų sprendimai nulemtas paprotinės teisės (adat). Pats nebūdamas teisininkas, galiu patikinti paprotinės teisės specialistus, kad šiose knygose, kurias saugo kiekvieno kaimo valdžia, jie ras daug įdomios medžiagos.

1883 ir 1885 metais kartu su V.F. Milleris M.M. Kovalevskis keliavo į Osetiją, rinkdamas etnografinę lauko medžiagą, kuri tapo jo dviejų tomų veikalo „Šiuolaikiniai papročiai ir senovės teisė“ pagrindu. Autorius šią studiją, amžininkų suvoktą kaip didelį teisinės literatūros įvykį, skyrė V.F. Mileris. „V.F. Milleriui esu skolingas ne tik daug nurodymų, leidusių išplėsti savo skaitymų spektrą, bet ir pirmąją pažintį su Kaukazo aukštaičių gyvenimu. Su jo kompanija aš keliaudavau pas osetinus...“

Kaukazo lauko medžiagą rinko ir 1885 m. prie Kraštotyros skyriaus sudarytos muzikinės etnografinės komisijos nariai, išleidę tris liaudies muzikai skirtus kūrinių tomus. Visų pirma, garsusis kompozitorius S.I. Tanejevas, keliavęs į Kaukazą su V.F. Milleris ir M.M. Kovalevskis apibūdino vietinius muzikos instrumentus, atkreipdamas dėmesį į balkarų ir osetinų panašumus.

Daug darbo rinkdamas etnografinę medžiagą iš Kaukazo, ypač Osetijos, atliko Daškovo etnografijos muziejus, vadovaujamas V. F. Milleris trylika metų. Per šį laiką muziejaus saugyklos pasipildė daugiau nei keturiasdešimčia osetinų kasdienybės daiktų (indai, arfa, audinys, fotelis, tautiniai kostiumai, pynė, jungas ir kt.). Osetijos etnografinių kolekcijų apžvalga pateikta antrajame Daškovo etnografijos muziejaus materialinės kultūros objektų aprašų ciklo numeryje.

Vaisingą osetinų tiriamąjį darbą atliko V.F. Milleris ir Maskvos archeologijos draugija. Visų pirma jis aktyviai dalyvavo organizuojant ir rengiant archeologijos kongresą Tiflise 1881 m., kuriame skaitė pranešimus „Apie osetinų kalbą ir jos vietą irano kalbų grupėje“, „Apie Kaukazo Prometėją“, „Programą“. už medžiagos apie osetinų kalbą rinkimą“, kurią rašydamas naudojo turtingą etnografinę medžiagą.

Mokslininkas plačiai naudojo etnografinę medžiagą, tyrinėdamas susijusias mokslo disciplinas. Taigi, norėdamas ištirti bokštų konstrukcijas, kapinynus ir kriptas, viduramžių bažnyčias Osetijoje, jis surengė didelę archeologinę ekspediciją, kurios metu kartu užfiksavo liaudies legendos Kurtatinskio, Alagirskio ir Digorskio tarpekliuose, taip pat čia surinko vertingos medžiagos apie osetinų religinius įsitikinimus.

Straipsnyje „Kaukazietiškų tikėjimų aidai ant kapų paminklų“ V.F. Milleris, remdamasis osetiniečių laidotuvių apeigomis (ypač arklio įvedimo apeigomis), iššifravo figūrų, pavaizduotų XV–XVI a. antkapiuose, simboliką. ( išsamią analizęšie darbai V.F. Milleris matai :). Visa ši medžiaga, taip pat religinės reikšmės pastatų aprašymai buvo įtraukti į autoritetingą leidinį „Kaukazo archeologijos medžiaga“.

Taigi būtent jo paties etnografinės medžiagos įrašai kalnuotoje Osetijoje, pradėti jo pirmosios ekspedicinės kelionės metu 1880 m., buvo jo „Osetijos etiudų“ pagrindas.

3. Osetų kalbos ir tautosakos studija

V. F. Milleris penkias keliones į Osetija , kurio metu mokėsi kalbos, gyvenimo ir įsitikinimų osetinas , rinko tautosaką. Šių kelionių rezultatas buvo darbų serija „Osetijos etiudai“.

Pirma dalis „Osetijos tekstai“ ( Maskva, 1881 m ), yra folkloro tekstų inosetinų kalbasu vertimais į rusų kalbą ir komentarais. Visų pirma, buvo paskelbta keletasNarto pasakos(„Kaip gimė Batrazas“, „Kaip jie žudė Khamytsa , Batrazovo tėvas“, „ Soslanas ir Uryzmagas“ ir kt.).

Antra dalis „Tyrimai“ (Maskva, 1882 ) apima osetinų kalbos fonetiką ir išsamią gramatiką, taip pat atskirą skyrių apie osetinų religinius įsitikinimus.

Trečioji dalis „Tyrimai“ (Maskva, 1887 ), skirtas osetinų mokslininkuiMaksimas Kovalevskis, pateikiami istorinių ir etnografinių tyrimų rezultatai. Šiame tome visų pirma pateikiamas osetinų apgyvendintos teritorijos aprašymas, osetinų šiaurinės (stepinės) kilmės įrodymai, ekskursijos apie skitai, sarmatai ir alanai . Knygoje taip pat yra „Pietų Osetijos dialekto“ pavyzdžių, Digoro ir Geležinės patarlių rinkinys ir kitos medžiagos.

Taigi osetinų tekstai serijos „Osetijos etiudai“ knygose buvo paskelbti specialia transkripcija, paremta kirilicos abėcėle, tačiau skirtinga nuo tada naudotos.Osetijos abėcėlėdidesnio tikslumo link.

Išvada

Milleris, Vsevolodas Fedorovičius yra puikus rusų epo tyrinėtojas, taip vadinamos „istorinės mokyklos“ rusų folklore vadovas.

V. F. Milleris daugiau nei 200 publikuotų kūrinių, kurių pagrindinė dalis priklauso klasikiniam rusų folkloro paveldui, autorius, darantis įtaką pasaulio mokslas. Milerio darbų reikšmė buvo gana aiški ne tik jo studentams, bet ir amžininkams kolegoms Mokslų akademijoje.

Daugybė darbų apie Osetijos etnografiją V.F. Milleris rašė remdamasis savo ekspedicijos medžiaga, surinkta beveik visuose Osetijos tarpekliuose. Mokslininkas vedė pokalbius su osetinais jų gimtąja kalba, kurios abiem tarmėmis jis laisvai kalbėjo. Mokslininko ranka rašyti užrašai, padaryti Osetijoje, iki šiol saugomi centriniame ir vietiniame archyvuose.

Neginčijamas V.F. Milleris yra tvirtesnių realių istorinių pamatų ieškojimas, palyginti su grynai lyginamąja mokykla, kuriai pats Milleris kažkada atidavė duoklę. Tačiau tai nepanaikina V. F. metodo. Miller nuo daugelio svarbių organinių trūkumų.

Priežastingumo srityje jis neperžengia „aplinkos“ teorijos, ne tik nežengdamas žingsnių į priekį, lyginant su kultūrine-istorine mokykla, bet ir lyginant su ja traukdamasis į savarankiško istorizmo poziciją.Būtent tokia dvasia jis nustato siužetinių schemų sąlygiškumą pagal vieną ar kitą istorinį faktą.

V.F. Milleris kaip puikus XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios folkloristikos atstovas. savo mokslinių tyrinėjimų sąjūdyje išgyveno ir savo darbuose aiškiai atspindėjo du svarbiausius ikirevoliucinės Rusijos mokslo etapus – lyginamąją ir istorinę mokyklą, kurios buvo (šioje ideologinėje srityje) Rusijos augimo ir stiprėjimo rodikliai. pramoninė buržuazija.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Kaloev B.A. Osetijos istoriniai ir etnografiniai eskizai. M.: Nauka, 1999. 392 p.
2. Kovalevskis M.M. Maskvos universitetas praėjusio amžiaus 70-ųjų pabaigoje ir 80-aisiais // Europos biuletenis. 1910. Nr 5. P.179 -182.
3. Maksimovas A.V. V.F. Milleris // Etnografinė apžvalga. 1913. Nr.3-4. P.85-152.
4. Milleris V. Osetijos kalnuose // Milleris V.F. Šiaurės Kaukazo tautų folkloras. M.: Nauka, 2008. 421 p.
5. Milleris V.F. Osetijos eskizai. M., 1882, 2 dalis. P. 3-5.
6. Milleris V. Tereko regionas: archeologinė ekskursija // Medžiaga apie Kaukazo archeologiją. – t. 1. - M.: 1888. P. 237-244.
7. Milleris V.F. Tereko regionas: archeologinė ekskursija // Kaukazo archeologijos medžiaga. – t. 2. - M.: 1893. P. 241 252.
8. Milleris V.F. Antikos bruožai osetinų legendose ir gyvenime // Kaukazo archeologijos medžiaga. – t. 3. - M.: 1883. P. 231-235.
9. Milleris V.F., Kovalevskis M.M. Kabardos kalnų visuomenėse // Europos biuletenis. Knyga 4 (balandžio mėn.). 1884. 210 p.
10. Tanejevas S.I. Užrašas apie Urusbievičių muziką, šokius ir dainas // Europos biuletenis. 1886. Nr.1. P.95-105.
11. V archeologijos kongreso Tiflis 1881 m. darbai. M.: 1887. P. 31-36.
12. Kharuzin N. Palei Šiaurės Kaukazo kalnus: kelionių užrašai // Europos biuletenis. M.: 1888. T. 22.

Pseudonimas, kuriuo rašo politikas Vladimiras Iljičius Uljanovas. ... 1907 metais jam nepasisekė kandidatuoti į 2-ąją Valstybės Dūma Sankt Peterburge.

Aliabjevas, Aleksandras Aleksandrovičius, rusų kompozitorius mėgėjas. ... A. romansai atspindėjo laikmečio dvasią. Kaip ir to meto rusų literatūra, jos sentimentalios ir kartais cukruotos. Dauguma jų parašyti minoru. Jie beveik niekuo nesiskiria nuo pirmųjų Glinkos romanų, tačiau pastarasis gerokai pasistūmėjo į priekį, o A. liko vietoje ir dabar yra pasenęs.

Nešvarus Idoliščė (Odoliščė) yra epinis herojus...

Pedrillo (Pietro-Mira Pedrillo) – garsus juokdarys, neapolietis, Anos Ioannovnos valdymo pradžioje atvykęs į Sankt Peterburgą dainuoti bufos vaidmenų ir smuikuoti Italijos rūmų operoje.

Dahlas, Vladimiras Ivanovičius
Daugybė jo romanų ir istorijų kenčia nuo dabarties nebuvimo meninė kūryba, gilūs jausmai ir platus žvilgsnis į žmones ir gyvenimą. Dahlas nenuėjo toliau už kasdienius paveikslus, skrydžio metu pagautus anekdotus, pasakojamus savita kalba, protingai, vaizdingai, su tam tikru humoru, kartais papuolant į manierizmą ir juokingumą.

Varlamovas, Aleksandras Jegorovičius
Aukščiau teorija muzikinė kompozicija Varlamovas, matyt, visai nedirbo ir liko su menkomis žiniomis, kurių galėjo pasimokyti iš koplyčios, kuri tais laikais visai nesirūpino bendra mokinių muzikine raida.

Nekrasovas Nikolajus Aleksejevičius
Nė vienas iš mūsų didžiųjų poetų neturi tiek daug eilėraščių, kurie visais požiūriais būtų tiesiog blogi; Jis pats paliko daug eilėraščių, kad jie nebūtų įtraukti į surinktus kūrinius. Nekrasovas nėra nuoseklus net savo šedevruose: ir staiga proziškas, aistringas eilėraštis pažeidžia ausį.

Gorkis, Maksimas
Pagal savo kilmę Gorkis jokiu būdu nepriklauso toms visuomenės nuosėdoms, kurių dainininkas pasirodė literatūroje.

Zhikharevas Stepanas Petrovičius
Jo tragedija „Artabanas“ nematė nei spaudos, nei scenos, nes, princo Šachovskio nuomone ir nuoširdžia paties autoriaus apžvalga, tai buvo nesąmonių ir nesąmonių mišinys.

Sherwood-Verny Ivanas Vasiljevičius
„Šervudas, – rašo vienas amžininkas, – visuomenėje, net ir Sankt Peterburge, nebuvo vadinamas kitaip, kaip tik bloguoju Šervudu... bendražygiais karinė tarnyba Jie jo vengė ir pavadino šuns vardu „Fidelka“.

Obolyaninovas Petras Chrisanfovičius
...feldmaršalas Kamenskis jį viešai pavadino „valstybės vagimi, kyšininku, visišku kvailiu“.

Populiarios biografijos

Petras I Tolstojus Levas Nikolajevičius Jekaterina II Romanovas Dostojevskis Fiodoras Michailovičius Lomonosovas Michailas Vasiljevičius Aleksandras III Suvorovas Aleksandras Vasiljevičius

Vsevolodas Fedorovičius Milleris yra puikus rusų mokslininkas, folkloristas, etnografas, kalbininkas ir archeologas. Žinomas kaip vienas iš orientalistikos mokymo organizatorių Rusijoje. Fiodoro Bogdanovičiaus Millerio sūnus.
Vidurinį išsilavinimą įgijo Ennes internatinėje mokykloje (1859-1865). Baigęs internatą, išlaikęs egzaminus 4-ojoje Maskvos gimnazijoje, 1865 metais įstojo į Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą. Kurso pabaigoje, 1870 m., V. F. Milleris F. I. Buslajevui pateikė savo kandidato rašinį „Rusų pasakos rytų ir vakarų giminaičiai“ ir buvo paliktas universitete ruoštis profesūrai lyginamosios kalbotyros ir sanskrito katedroje.
Jis pradėjo dėstyti lotynų kalbą 4-ojoje Maskvos gimnazijoje. 1871 metų vasarą Suvalių gubernijoje jis kartu su F. F. Fortunatovu rinko lietuviškas dainas.
1874 m. jis buvo išsiųstas į Vokietiją nuodugniau studijuoti sanskritą ir senovės Rytų istoriją. Mokėsi Tiubingene (pas Rothą), Berlyne (pas A. Weberį), taip pat Prahoje (pas Ludwigą); studijavo čekų kalbą. 1876 ​​metais grįžo į Maskvą.
Kaip magistro darbą V. F. Milleris 1877 metais apgynė monografiją „Esė apie arijų mitologiją ryšium su antikine kultūra. T. 1: Asvins – Dioscuri“ (M., 1876) ir rudenį pradėjo dėstyti Rytų istorijos kursą lyginamosios kalbotyros katedroje; Jis taip pat mokė sanskrito kalbą. Nuo 1877 m. jis taip pat dėstė rusų kalbos istoriją ir senovės rusų literatūrą Guerrier aukštesniuosiuose moterų kursuose. Tais pačiais metais jis išleido knygą „Žvilgsnis į Igorio kampaniją“.
Susidomėjęs Kaukazo tautų, ypač osetinų, istorija ir kultūra, V. F. Milleris penkias keliones išvyko į Osetiją (1879, 1880, 1881, 1883, 1886 m.), po kurių buvo išleisti 2 tomai „Osetijos. Etiudai“ („Osetijos etiudai. 1-2 dalys“ - M., 1881-1882), kuris parengė jo disertaciją daktaro laipsniui gauti; 1887 m. išleista 3-oji „Osetijos etiudų“ dalis buvo apdovanota Rusijos imperatoriškosios geografijos draugijos Didžiuoju aukso medaliu. V. F. Millerio „Iranietiška teorija“ sutiko oponentą D. N. Daškevičiaus asmenyje, kuris pranešime apie Uvarovo premijos skyrimą pažymėjo paaiškinimų vienašališkumą ir nesutiko su pateiktomis išvadomis, kurios paskatino. Milleris persvarstytų savo požiūrį.
Nuo 1872 m. V. F. Milleris buvo Rusų literatūros mylėtojų draugijos narys. Nuo 1881 metų buvo Gamtos istorijos, antropologijos ir etnografijos mylėtojų draugijos Etnografijos skyriaus pirmininkas, žurnalo „Ethnographic Review“ redaktorius. 1889 m. buvo išrinktas visos draugijos prezidentu, tačiau 1891 m. atsisakė šių pareigų, kad savo veiklą sutelktų tik į kraštotyrą.
1884-1897 m. - Daškovskio etnografinio muziejaus Maskvoje kuratorius, kur supažindino su etnografiniu (vietoj ankstesnio geografinio) kolekcijų pasiskirstymu; išleido 4 „Muziejaus rinkinių sisteminio aprašo“ (M., 1887-1895) numerius ir 3 „Etnografijos medžiagos rinkinio“ numerius (M., 1885-1888).
1892 m. jis įstojo į rusų kalbos ir literatūros skyrių Maskvos universitete, pakeisdamas savo mokytoją F. I. Buslajevą. Tuo metu jis kartu su akademiku N. S. Tikhonravovu pradėjo leisti įvairiuose žurnaluose išsibarsčiusius epus ir 1894 m. išleido rinkinį „Rusiški senų ir naujų įrašų epai“. O 1897 metais visus tuo metu publikuotus epų straipsnius sujungė į knygą: „Esė apie rusų liaudies literatūrą. Epas. I-XVI“ (M. 1897. – 464 p.)
1903 metais jam suteiktas profesoriaus emerito vardas.
1897 m. jis vadovavo Lazarevo Rytų kalbų institutui, kuriame iki 1911 m. skaitė paskaitas apie Rytų istoriją ir vakarinį sanskrito kursą.
Nuo 1897 m. buvo Maskvos archeologijos draugijos Rytų komisijos pirmininkas. 1900–1911 metais V. F. Milleris pradėjo dėstyti liaudies literatūros kursą atnaujintuose Aukštuosiuose moterų kursuose Maskvoje.
Nuo 1898 12 05 - Imperatoriškosios mokslų akademijos Rusų kalbos ir literatūros katedros narys korespondentas. 1911 metų vasario 5 dieną išrinktas eiliniu akademiku, V. F. Milleris persikėlė gyventi į Sankt Peterburgą. Čia, be dalyvavimo Akademijos darbuose, buvo literatūros istorijos mokytojas Moterų pedagoginiame institute.
Mirė 1913 metų lapkričio 5 dieną. Jis buvo palaidotas Maskvoje, Novodevičiaus kapinėse.

Vsevolodas Fiodorovičius Milleris

Mileris Vsevolodas Fedorovičius (1848 m. IV 7 – 1913 m. XI 5 d.) – rusų folkloristas, kalbininkas, etnografas ir archeologas. Maskvos universiteto profesorius nuo 1884 m., Lazarevo Rytų kalbų instituto direktorius 1897-1911 m., akademikas nuo 1911 m. Jie parašė apie 200 mokslo darbai. 1879-1886 metais jis surengė daugybę ekspedicijų į Kaukazą. Pagrindiniai moksliniai tyrimai yra skirti Irano studijoms ir Rusijos epui. Milleris buvo vienas ryškiausių vadinamųjų atstovų istorinė mokykla rusų folklore ir profesionalių pasakotojų sukurtų epinių epų družinos teorijos ir urbanistinės kilmės šalininkas.

sovietinis istorinė enciklopedija. 16 tomų. - M.: Tarybinė enciklopedija. 1973–1982 m. 9 tomas. MALTA - NAKHIMOV. 1966 metai.

Kūriniai: Osetijos eskizai, v. 1-3, M., 1881-87; archeologiniai ekskursijos Terek regione, MAK, v. 1, M., 1888; Sistemingas Daškovskio etnografinių rinkinių aprašymas. muziejus, in. 1-4, M., 1887-95; Osetų-rusų-vokiečių kalbų žodynas, t. 1-3, M., 1927-1934; Esė apie rusų liaudies literatūrą, t. 1-3, M., 1897, 1910-24.

Literatūra: Kaloev B. A., V. F. Miller - Kaukazo specialistas, Ordzhonikidze, 1963; Medžiaga biografiniams kūriniams. Mokslų akademijos tikrųjų narių žodynas, 2 dalis, P., 1917 (pateiktas visas M. darbų sąrašas ir bibliografija).

Milleris, Vsevolodas Fedorovičius - rusų filologas, istorinės mokyklos vadovas, orientalistas. Akademikas (nuo 1911). 1870 m. baigė Maskvos universitetą. Studentas F.I. Buslaeva. Maskvos universiteto profesorius, Lazarevo Rytų kalbų instituto direktorius. 1884-1897 m. - Daškovo etnografijos muziejaus kuratorius. Plėtojo liaudies meno, senovės rusų literatūros, mitologijos, lyginamosios kalbotyros klausimus; 70–80-aisiais studijavo osetinų ir kitų Kaukazo irano tautų etnografiją, folklorą, kalbą ir archeologiją, dėl ko buvo sukurtas esminis veikalas „Osetijos studijos“ (1–3 dalys, M., 1881–1887).

Nuo 90-ųjų pagrindinė tema moksliniai tyrimai Milleris tampa rusų epo istorija. Remdamasis migracijos teorija, Milleris atskleidė Irano įtaką legendos, rodantis jų skverbimąsi į Pietų Rusiją per Kaukazą ir per polovkus („Ekskursijos į rusų liaudies epo kraštą“, 1892). Tada jis pradėjo ieškoti epų pagrindų konkrečioje istorinėje tikrovėje, sukūrė techniką, kaip susieti epinius siužetus su tam tikrais įvykiais, o epų herojus – su istorinėmis asmenybėmis. Šia kryptimi M. išstudijavo beveik visus rusų epo siužetus ir bandyta apibendrinti jo istoriją („Esė apie rusų liaudies literatūrą“, t. 1-3, M., 1897-1924). Milleris turėjo daug pasekėjų, kurie tęsė jo paieškas. Sovietmečiu Millerio metodika, technika ir konkretūs darbai sulaukė rimtos kritikos. Pastebėta vardų, geografinių pavadinimų, epizodų epuose ir kronikose suartėjimo savivalė, ignoruojamas ideologinis ir meninis epo turinys. Milerio pozicija dėl epinio epo atsiradimo aukščiausiuose socialiniuose sluoksniuose taip pat buvo atmesta Senovės Rusija ir apie jos „žalą“ valstiečių pasakotojai.. Taip pat reikšmingas jo, kaip mokslinių tyrimų organizatoriaus, žurnalo „Etnografinė apžvalga“ redaktoriaus ir kt. vaidmuo.

Trumpa 9 tomų literatūros enciklopedija. Valstybinė mokslo leidykla “ Sovietinė enciklopedija“, t. 4, M., 1967 m.

Skaitykite toliau:

Milleris Fiodoras Bogdanovičius (1818-1881), poetas, leidėjas-redaktorius, Vsevolodo Fedorovičiaus tėvas.

Esė:

Esė apie arijų mitologiją (Asvins – Dioscuri), M., 1876;

Žvilgsnis į „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“, M., 1877;

Sisteminis Daškovo etnografinio muziejaus rinkinių aprašymas, m.

1-4, M., 1887-1895;

Sanskrito mokymosi vadovas. Gramatika, M., 1891;

Rusiški senų ir naujų įrašų epai, M., 1894;

Naujų ir naujausių įrašų iš įvairių Rusijos vietovių epai, M., 1908;

XVI–XVII amžių rusų liaudies dainos, M., 1915 m.

Literatūra:

Pypin A.N., Rusų etnografijos istorija, t. 2, Sankt Peterburgas, 1891, p.

317-321;

„Etnografinė apžvalga“, 1913, Nr. 3-4 (V. F. Mileriui atminti skirtas tomas);

Sokolovas B., Vs. F. Milleris kaip rusų epo „Gyvoji senovė“ tyrinėtojas, 1913 m. 4;

Shakhmatov A.A., V.F.Milleris, „Izvestija AN“, 1914, 8 t.

Speransky M., V.F. Miller, M., 1914 (V.F. Millerio mokslinių darbų sąrašas);

Mokslų akademijos tikrųjų narių biografinio žodyno medžiaga, 2 dalis, P., 1914 (V.F. Milerio darbų sąrašas);

Markovas A.V., V. F. Millerio liaudies literatūros kūrinių apžvalga, P., 1916 (Pakartotinis leidimas iš „Izvestia ORYAS“, XIX-XX t.);

Skaftymovas A.P., Epo poetika ir genezė, Saratovas, 1924;

Soimonov A.D. „Klasikinio folkloro tyrimo klausimai rusų moksle XIX amžiaus pabaigoje“, knygoje: Rusų folkloras. Medžiaga ir tyrimai, t. 4, M.-L., 1959;