Çevrenin bir kişi ve kişiliği üzerindeki etkisi. Sosyal çevrenin insan sağlığı üzerindeki etkisi Sosyal çevrenin insan üzerindeki etkisi üzerine
Çevrenin insanı şekillendiren bir etkisi vardır. Bilgelik uzun zamandır bilinmektedir: bir insan tüm hayatı boyunca oluşur. Özellikle önemli olan sosyal çevre - hayatın maddi ve manevi şartları. Onlar doğasında var özel bir tür pedagojik neden-sonuç ilişkileri, sosyo-pedagojik denilen düzenlilikler. Bu nedensel ilişkilerin işleyişi geniş ve önemli kişilik oluşturan pedagojik sonuçlar:
- eğitici: vatandaşların çevrelerindeki dünyayı, toplumda ve çevrelerinde meydana gelen olay ve süreçleri anlamalarını etkilemek, dünyadaki ve toplumdaki yerlerini anlamak, ufuklarını genişletmek, çeşitli bilgi alanlarında farkındalığı artırmak, kendi kendine eğitim koşulları yaratmak, vb.;
- eğitici: siyasi ve ahlaki inançları, Anavatan'a, tarihine, beklentilerine, insanlarına, devlet organlarına, siyasetine, belirli devlet ve kamu kurumlarına, olaylara, mesleklere, işe, dinlere, sosyal gruplara, milliyetlere yönelik tutumları oluşturur, davranış güdülerini harekete geçirir ve değiştirir, ahlaki görüşler ve davranış alışkanlıkları, evrensel değerlere bağlılık, belirli gelenekler, gelenekler, boş zaman geçirme yolları, karar ve eylemler için zorlama, kültürel ve estetik görüş ve zevkler oluşturma vb.;
- eğitici:çeşitli yaşam, aktivite ve davranışların yanı sıra günlük ve profesyonel beceri ve yetenekler vb. hakkında bilgi ile zenginleştirin;
- gelişmekte: ihtiyaçları, ilgileri, eğilimleri sosyalleştirin, fiziksel nitelikleri iyileştirin, zeka, kültür, ahlak, mesleki ve ticari yeteneklerin gelişim düzeyini etkiler, vb.
Bir kişinin yetiştirilmesi özellikle sosyo-pedagojik etkilere karşı hassastır.
Bir kişi üzerindeki sosyo-pedagojik etkilerin karakteristik bir özelliği, onlarda hakim olan kendiliğindenlik, kontrol edilemezlik ve şanstır. Ek olarak, profesyonel öğretmenler, uygun şekilde eğitilmiş eğitimciler, özel olarak organize edilmiş pedagojik kurumlarda pedagojik sorunlarla uğraşırlarsa, genellikle pedagojik eğitimi olmayan kişiler (başkanlar, yetkililer, devlet aygıtı çalışanları, iş çalışanları) tarafından sosyal ve pedagojik etkiler uygulanır. , kitle iletişim araçlarının çalışanları, ebeveynler, çeşitli sosyal grupların üyeleri vb.). Bu etkiler öyledir ki, bir insandaki her şeyi değiştirir, okulda, enstitüde, birçok iyi öğretmen ve eğitimcinin çabalarıyla onda oluşan olumlu şeylerin çoğunu ortadan kaldırır. Yargıçlar insanları yargılasaydı ve doktorlar onlara yaşamda, işte, çeşitli kurumlarda sıklıkla tedavi edildikleri aynı derecede öznellik ve pedagojik cehalet ile davransaydı, o zaman tüm masumlar uzun zaman önce mahkum edilmiş olurdu ve hastalar ölü. Kendiliğindenliğin ve pedagojik yetersizliğin üstesinden gelme sorusunu gündeme getirmek hala zayıf geliyor ve hayatın kükremesinde ve toplumun zorluklarında boğuluyor.
Bir kişinin gerçek yaşamının belirli bir sosyal çevrede pratiği, hayat okulu(“aile okulu”, “mesleki faaliyet okulu”, “boş zaman okulu” vb.). Kişiliğin oluşumu üzerindeki etkisi, toplumun özel pedagojik kurumlarının ve alanlarının yaptıkları ve başardıkları ile etkileşime girer ve çoğu zaman onlarla rekabet eder. “Yaşam okulunun” etkilerinin gücü ve sonuçları ile amaçlı pedagojik etkilerin gücü çoğu zaman örtüşmez. Böylece, genel bir eğitim okulunun duvarları içinde genel eğitim alan okul çocukları aynı anda "aile okulu", "sokak okulu", "diskolar okulu", "gayri resmi akran dernekleri okulu", "bilgi okulu" ndan geçerler. teknolojileri” (İnternet, bilgisayar oyunları), “okul televizyonu ve video ürünleri vb. Eğitimleri, yetiştirilmeleri, yetiştirilmeleri ve gelişmeleri genellikle tüm bu okulların aritmetik toplamı değil, bunlardan birinin baskın etkisidir.
Doğal çevrenin de belirli bir pedagojik etkisi vardır. Pedagojik literatürde, "şartlı olarak" dağların pedagojisi", "Volga'nın pedagojisi", "deniz pedagojisi", "bozkırların pedagojisi" nden bahsedebiliriz, çünkü çocukluk ve yaşam böyle bir ortamın özellikleri, insanlar üzerinde bir tür yetiştirme, öğretme ve geliştirme etkisine sahiptir.
Etkileşim halindeki ve en genel şekliyle çevrenin etkisi altındaki insan gelişimi, bir süreç ve gelişiminin bir sonucu olarak tanımlanabilir. sosyalleşme, yani kültürel değerlerin ve sosyal normların asimilasyonu ve çoğaltılması, ayrıca yaşadığı toplumda kendini geliştirme ve kendini gerçekleştirme. Sosyalleşme disiplinlerarası bir statüye sahiptir ve pedagojide yaygın olarak kullanılmaktadır, ancak içeriği istikrarlı ve açık değildir.
Sosyalleşme gerçekleşir: 1) bir kişinin toplumla kendiliğinden etkileşimi ve çeşitli, bazen çok yönlü yaşam koşullarının onun üzerindeki kendiliğinden etkisi sürecinde; 2) devletin belirli insan kategorileri üzerindeki etkisi sürecinde; 3) insani gelişme için kasıtlı olarak koşullar yaratma sürecinde, yani. Eğitim; 4) kendini geliştirme sürecinde, bir kişinin kendi kendine eğitimi.
Çok sayıda sosyalleşme kavramının analizi, hepsinin bir şekilde kişinin sosyalleşme sürecindeki rolünü anlamada farklılık gösteren iki yaklaşımdan birine yöneldiğini göstermektedir (tabii ki böyle bir bölünme, ilk olarak, çok keyfi ve ikincisi, oldukça kaba).
İlk yaklaşım, bir kişinin sosyalleşme sürecinde pasif bir konumunu onaylar veya üstlenir ve sosyalleşmenin kendisini, kendi iç kültürüne göre her bir üyesini oluşturan bir topluma uyum süreci olarak görür. Bu yaklaşım çağrılabilir özne nesne (toplum etkinin öznesi, insan ise nesnesidir). Bu yaklaşımın kökeninde Fransız bilim adamı vardı. Emile durkheim ve Amerikan - Talcott Parsons.
İkinci yaklaşımın destekçileri, bir kişinin sosyalleşme sürecine aktif olarak katılması ve sadece topluma uyum sağlaması değil, aynı zamanda yaşam koşullarını ve kendisini de etkilemesi gerçeğinden hareket eder. Bu yaklaşım şu şekilde tanımlanabilir: özne-öznel. Amerikalılar bu yaklaşımın kurucuları olarak kabul edilebilir. Charles Cooley ve George Herbert Mead'in fotoğrafı.
Özne-özne yaklaşımına dayalı olarak sosyalleşme şu şekilde yorumlanabilir: bir kişinin tüm yaş aşamalarında kendiliğinden, nispeten yönlendirilmiş ve amaçlı olarak yaratılmış yaşam koşulları ile etkileşiminde meydana gelen kültürün asimilasyonu ve çoğaltılması sürecinde bir kişinin gelişimi ve kendini değiştirmesi. Sosyalleşmenin özü, kombine belirli bir toplumda bir kişinin adaptasyonu (adaptasyon) ve izolasyonu.
Uyum (sosyal uyum), öznenin ve sosyal çevrenin karşı etkinliğinin süreci ve sonucudur (J. Piaget, R. Merton). Adaptasyon, bir kişinin tutumları ve sosyal davranışlarıyla ilgili olarak sosyal çevrenin gereksinimleri ve beklentilerini koordine etmeyi içerir; bir kişinin öz değerlendirmelerinin ve iddialarının yetenekleriyle ve sosyal çevrenin gerçekleriyle koordinasyonu. Böylece, Uyum, bireyin sosyal bir varlık haline gelmesinin süreci ve sonucudur.
İzolasyon, bir kişinin toplumdaki özerkleşme sürecidir. Bu sürecin sonucu, kişinin kendi görüşlerine sahip olma ihtiyacı ve bu tür görüşlerin varlığıdır. (değer özerkliği), kendi eklerine sahip olma ihtiyacı (duygusal özerklik), kendisini kişisel olarak ilgilendiren sorunları bağımsız olarak çözme ihtiyacı, kendini değiştirme, kendi kaderini tayin etme, kendini gerçekleştirme, kendini onaylama ile etkileşime giren yaşam durumlarına direnme yeteneği (davranışsal özerklik). Böylece, izolasyon, insan bireyselliğinin oluşum süreci ve sonucudur.
Söylenenlerden, sosyalleşme sürecinde içsel, tamamen çözümsüz bir bir kişinin toplumdaki adaptasyonunun ölçüsü ile toplumdaki tecrit derecesi arasındaki çatışma. Başka bir deyişle, etkili sosyalleşme, belirli bir uyum ve izolasyon dengesini gerektirir.
Modern dünyada insan sosyalleşmesi belirli bir toplumda az çok belirgin özelliklere sahip olan, her birinde bir takım ortak veya benzer özelliklere sahiptir.
Herhangi bir toplumda, insan sosyalleşmesi çeşitli aşamalarda özelliklere sahiptir. . En genel haliyle, sosyalleşme aşamaları, bir kişinin yaşamının yaş periyodizasyonu ile ilişkilendirilebilir. Çeşitli dönemlendirmeler vardır ve aşağıda verilen genel kabul görmemektedir. Çok şartlıdır (özellikle ergenlik döneminden sonra), ancak sosyo-pedagojik açıdan oldukça uygundur.
Sosyalleşme sürecindeki bir kişinin şu aşamalardan geçtiği gerçeğinden hareket edeceğiz: bebeklik (doğumdan 1 yıla kadar), erken çocukluk (1-3 yaş), okul öncesi çocukluk (3-6 yaş), ilkokul çağı (6-10 yaş) , genç genç (10-12 yaş), daha büyük genç (12-14 yaş), erken gençlik (15-17 yaş), genç (18-23 yaş) yaş, gençlik (23 -30 yaş), erken olgunluk (30-40 yaş), geç olgunluk (40-55 yaş), yaşlılık (55-65 yaş), yaşlılık (65-70 yaş), uzun ömür (70 yaş üstü).
Sosyalleşme, daha önce de belirtildiği gibi, birçok koşulun etkileşimi sonucu ortaya çıkan çeşitli durumlarda da gerçekleştirilir. Bu koşulların bir kişi üzerindeki kümülatif etkisi, ondan belirli bir davranış ve faaliyet gerektirir. Sosyalleşme faktörlerine, sosyalleşme süreçlerinin seyri için koşulların yaratıldığı koşullar denir. Pek çok koşul, kombinasyon seçenekleri, sosyalleşmenin pek çok faktörü (koşulu). AV Mudrik, sosyalleşmenin ana faktörlerini dört grupta birleştirerek seçti:
Öncelikle - megafaktörler (mega - çok büyük, evrensel) - bir dereceye kadar diğer faktör grupları aracılığıyla Dünya'nın tüm sakinlerinin sosyalleşmesini etkileyen uzay, gezegen, dünya.
İkinci - makro faktörler (makro - büyük) - belirli ülkelerde yaşayan herkesin sosyalleşmesini etkileyen bir ülke, etnik grup, toplum, devlet (bu etkiye diğer iki faktör grubu aracılık eder).
üçüncü - mezofaktörler (orta - orta, orta), tahsis edilen büyük insan gruplarının sosyalleşme koşulları: yaşadıkları bölgeye ve yerleşim türüne göre (bölge, köy, şehir, ilçe); belirli kitle iletişim ağlarının (radyo, televizyon vb.) izleyicilerine ait olarak; belirli alt kültürlere ait olarak.
Mezofaktörler sosyalleşmeyi hem doğrudan hem de dolaylı olarak dördüncü grup aracılığıyla etkiler - mikrofaktörler . Bunlar, aile, akran grupları, eğitim kurumları, çeşitli kamu, devlet, dini ve özel kuruluşlar, mikro toplum gibi kendileriyle etkileşime giren belirli kişileri doğrudan etkileyen faktörleri içerir.
Sosyologlar tarafından belirtildiği gibi mikrofaktörler, bir kişinin gelişimini sözde sosyalleşme aracıları, yani. yaşadığı kişilerle doğrudan etkileşim içindedir. Farklı yaş aşamalarında, ajanların bileşimi spesifiktir. Bu nedenle, çocuklar ve ergenlerle ilgili olarak, ebeveynler, erkek ve kız kardeşler, akrabalar, akranlar, komşular, öğretmenler gibi. Gençlikte veya gençlikte, ajanların sayısı ayrıca bir eş, işteki meslektaşları, çalışma ve askerlik hizmetini de içerir. Yetişkinlikte kendi çocukları, yaşlılarda ise aile üyeleri eklenir.
Sosyalleşme, geniş bir yelpazede kullanılarak gerçekleştirilir. para kaynağı, belirli bir topluma, sosyal tabakaya, bir kişinin yaşına özgü. Bunlar, örneğin, bir bebeği besleme ve bakım yöntemlerini; ailede, akran gruplarında, eğitim ve meslek gruplarında cesaretlendirme ve cezalandırma yöntemleri; insan yaşamının ana alanlarında (iletişim, oyun, spor) vb. çeşitli ilişki türleri ve türleri.
Sosyal gruplar ne kadar iyi organize olursa, birey üzerinde sosyalleştirici bir etkiye sahip olma fırsatları o kadar fazla olur. Bununla birlikte, sosyal gruplar, kişiliğin ontogenetik gelişiminin çeşitli aşamalarında bir kişiliği etkileme yeteneklerinde eşit değildir. Bu nedenle, erken ve okul öncesi çağda aile en büyük etkiye sahiptir. Ergenlik ve gençlikte, akran gruplarının etkisi artar ve en etkili olurken, yetişkinlikte mülk, emek veya profesyonel ekip ve bireyler ilk sırada gelir. Değeri bir kişinin hayatı boyunca korunan sosyalleşme faktörleri vardır. Bu bir millettir, zihniyettir, etnisitedir.
Son yıllarda, doğal ve coğrafi koşullar da dahil olmak üzere sosyalleşmenin makro faktörlerine, bir kişinin oluşumunu hem doğrudan hem de dolaylı olarak etkilediği tespit edildiğinden, bilim adamları artan bir önem verdiler. Sosyalleşmenin makrofaktörlerinin bilgisi, bir bireyin Homo sapiens'in bir temsilcisi olarak genel gelişim yasalarının tezahürünün özelliklerini anlamayı mümkün kılar.
Sosyalleşme faktörleri, tasarlanması, iyi organize edilmesi ve hatta inşa edilmesi gereken gelişen bir ortamdır. Gelişen ortamın temel şartı, insani ilişkilerin, güvenin, güvenliğin ve kişisel gelişim olasılığının hakim olacağı bir atmosfer yaratmaktır.
Bir kişinin sosyalleşmesi, çeşitli araçlar ve mekanizmalar kullanılarak çeşitli ve çok sayıda faktör, organizasyon, ajan ile etkileşimi sürecinde gerçekleştirilir.
Bu etkileşimin kendiliğinden, nispeten yönlendirilmiş ve nispeten sosyal olarak kontrol edilen bir sosyalleşmede nasıl gerçekleştiği, bir kişinin yaşamı boyunca ve genel olarak - kendi kendini değiştirmesini büyük ölçüde belirler. sosyalleşme.
Anlamaya yönelik özne-nesne yaklaşımı doğrultusunda sosyalleşme Sosyalleşme genellikle şu şekilde anlaşılır: statü tarafından belirlenen ve bu toplumun gerektirdiği özelliklerin oluşumu. Sosyalleşme belirlenir bireyin toplumsal reçetelere sonuç olarak uygunluğu olarak.
Diğer araştırmacılar, sosyalleşmeye farklı bir bakış açısına sahip olmakla birlikte, aynı zamanda sosyalleşmeye yönelik özne-nesne yaklaşımıyla da uyumludur. Konumlarının özü şudur ki, bir kişi hayatta karşılayacağı çeşitli gereksinimlere önceden hazırlanamayacağından, sosyalleşme sadece çeşitli rol beklentilerinin toplamına değil, bunların özüne de dayanmalıdır. Gereksinimler.
Bu açıdan bakıldığında, kurumsal gereksinimlerin ve reçetelerin ana unsurlarını içeren bir kişide davranış modellerinin oluşturulması, başarılı bir sosyalleşmenin anahtarı olarak kabul edilebilir. Amerikalı psikolog ve eğitimci L. Kohlberg, bu tür bir sosyalleşmenin gelecekte rol çatışmalarını önlediğini, kişinin çevresine uyum sağlamanın, eğer değişirse onları kaçınılmaz kıldığını vurguladı.
Çok sayıda çalışmada, bir kişinin gelişiminin belirli bir aşaması için gereksinimleri karşılamasını sağlayan koşulları ve özellikleri değil, gelecekte başarılı bir sosyalleşmeyi sağlayanları belirlemeye giderek daha fazla önem verilmektedir. Örneğin, sosyalleşme, bir kişinin bir sonraki gelişim aşamasında onu karakterize edecek tutumların, değerlerin, düşünme biçimlerinin ve diğer kişisel ve sosyal niteliklerin özümsenmesi olarak görülür. Amerikalı araştırmacı A. Inkels'in “ileriye bakmak” (bir çocuğun yetişkin olarak başarılı olabilmesi için şimdi nasıl olması gerektiğini incelemek) olarak adlandırdığı bu yaklaşım, günümüzde ampirik araştırmanın gelişiminin çok karakteristik özelliğidir.
Birey öngörülemeyen sosyal durumlarda gezinmeyi öğrenirse sosyalleşmenin başarılı olacağı görüşü oldukça yaygın hale geldi. Bu tür yönelimin çeşitli mekanizmaları göz önünde bulundurulur. Bunlardan biri "durumsal uyum" kavramına dayanmaktadır - "yeni bir duruma girerken, bir kişi başkalarının yeni beklentilerini "Ben" ile ilişkilendirir ve böylece duruma uyum sağlar. Ancak bu yaklaşım, kişiyi bir tür rüzgar gülü haline getirir (ki durum böyledir, ancak her zaman değil).
Bir parçası olarak özne-öznel yaklaşım kabul edilir , sosyalleşmiş bir kişinin yalnızca topluma adapte olmakla kalmayıp, aynı zamanda kendi gelişiminin ve bir dereceye kadar bir bütün olarak toplumun öznesi olabilmesidir.
Bu nedenle, Amerikalı bilim adamları M. Riley ve E. Thomas, bir kişinin kendi değer yönelimlerinin varlığına özel önem veriyorlar. Rol beklentileri ile bireyin benlik beklentileri örtüşmediğinde sosyalleşmede güçlüklerin ortaya çıktığına inanırlar. Bu durumlarda, bir kişi rol değiştirme veya değer yönelimlerini yeniden yapılandırmalı, kendinden beklentiyi değiştirmeye çalışmalı ve önceki rolleri bırakabilmelidir.
Özne-özne yaklaşımı doğrultusunda başarılı sosyalleşmeyi sağlayan kişilik özellikleri şunlardır: kişinin değer yönelimlerini değiştirme yeteneği; değerleri ile rolün gereklilikleri arasında bir denge bulma yeteneği (seçici olarak sosyal rollerine atıfta bulunarak); özel gereksinimlere değil, evrensel ahlaki insani değerlerin anlaşılmasına yönelik yönelim.
Böylece olgun bir insan sosyalleşmiş bir insan olarak kabul edilebilir. Bir kişinin olgunluğu ve sosyalleşmesi için ana kriterler şunlardır: kendine saygı (öz saygı), insanlara saygı, doğaya saygı, tahmin etme yeteneği, hayata yaratıcı bir şekilde yaklaşma yeteneği (esneklik ve aynı zamanda istikrar içinde). değişen durumlar ve yaratıcılık).
Sosyal pedagoji açısından sosyalleşme genel olarak şu şekilde yorumlanabilir: sosyalleşme sürecinde ve sonucunda bir kişi yaşamın çeşitli alanlarında (aile, mesleki, sosyal vb.) bir dizi rol beklentisi ve reçetesine hakim olur ve bir kişi olarak gelişir. bir dizi sosyal tutum ve değer yönelimi edinme ve geliştirme, ihtiyaçlarını ve ilgi alanlarını tatmin etme ve geliştirme. Bir kişinin sosyalleşmesi, uyum yeteneği ile toplumdaki izolasyonu arasındaki dengede kendini gösterir.
Bir bütün olarak sosyalleşmenin bir sonucu olarak sosyalleşme sorunu çerçevesinde, nispeten sosyal olarak kontrol edilen sosyalleşmenin bir sonucu olarak yetiştirme sorunu ayrıdır.
Günlük düzeyde, yetiştirme, sözlüklerin kanıtladığı gibi, oldukça açık ve tek taraflı olarak anlaşılmaktadır: “Her zamanki laik ahlak kurallarında büyüyen iyi yetiştirilmiş bir kişi eğitimlidir” (V. I. Dal). “Eğitim, davranma yeteneğidir; iyi üreme "(Rus dili sözlüğü. - M., 1957). "Büyüdü - kim iyi bir şekilde yetiştirildi, kim nasıl davranacağını biliyor" (ibid.).
"Eğitim" kavramının yorumlarının çeşitliliği nedeniyle, yetiştirmeyi teorik düzeyde karakterize etmek çok sorunludur. Ampirik göstergelerin yardımıyla yetiştirmeyi karakterize etmeye yönelik bilinen tüm girişimler, şu veya bu itiraza yol açmaktadır. Aşağı yukarı doğru, bu, yetiştirmenin belirli yönleriyle ilgili olarak yapılır (örneğin, eğitim, mesleki eğitim, yaşamın çeşitli alanlarındaki tutumlar ve değer yönelimleri, vb.). Bununla birlikte, bir kişinin ortaya çıkan eğitim seviyesi veya örneğin etnik gruplar arası etkileşim vb. Alandaki sosyal tutumları, her zaman gerçek sosyal davranışına karşılık gelmez.
Sosyalleşmenin bir "hareketli karakteri" vardır, yani. oluşan sosyalleşme, çeşitli koşullarla bağlantılı olarak etkisiz hale gelebilir.
Toplumda meydana gelen radikal veya çok önemli değişiklikler, nüfusun büyük gruplarının statüsünde değişikliklere yol açan sosyal ve (veya) profesyonel yapıların bozulmasına veya dönüşümüne yol açar, sosyalleşmelerini yeni koşullar için etkisiz hale getirir. Bir insanı ülkeden ülkeye, bölgeden bölgeye, köyden şehre ya da tam tersi hareket etmek de sosyalleşmeyi sorunlu hale getirir.
Bir kişinin bir yaştan diğerine geçişi ile ilgili değişen roller, beklentiler ve kendinden beklentiler, çocuklarda, ergenlerde ve genç erkeklerde oluşan sosyalleşmeyi de etkisiz hale getirebilir.
Herhangi bir toplumda çocukların, ergenlerin, genç erkeklerin sosyalleşmesi çeşitli koşullarda gerçekleşir. Sosyalleşme koşulları, insani gelişme üzerinde olumsuz etkisi olan çok sayıda tehlikenin varlığı ile karakterize edilir. Bu nedenle, tüm çocuk, ergen ve genç kategorileri nesnel olarak ortaya çıkar, olumsuz sosyalleşme koşullarının kurbanı olur veya olabilir.
AV Mudrik, geleneksel olarak, çeşitli insan kategorileri tarafından temsil edilen, olumsuz koşulların gerçek, potansiyel ve gizli mağdur türlerini tanımlar.
gerçek kurbanlar olumsuz sosyalleşme koşulları devre dışı bırakılır; psikosomatik kusurları ve sapmaları olan çocuklar, ergenler, genç erkekler; yetimler ve devlet veya kamu kuruluşlarının bakımı altındaki bir dizi çocuk kategorisi.
Potansiyel ama çok gerçek kurbanlar Sınırda zihinsel durumlara ve karakter vurgularına sahip çocuklar, ergenler, genç erkekler düşünülebilir; ülkeden ülkeye, bölgeden bölgeye, köyden şehre, şehirden köye göçmenlerin çocukları; ekonomik, ahlaki, eğitim düzeyi düşük ailelerde doğan çocuklar; mestizos ve başka bir etnik grubun kompakt ikamet yerlerinde diğer ulusal grupların temsilcileri.
Gizli kurbanlar Olumsuz sosyalleşme koşulları, sosyalleşmelerinin nesnel koşulları nedeniyle içlerindeki eğilimleri gerçekleştiremeyenler olarak kabul edilebilir. Bu nedenle, bir dizi uzman, yüksek yeteneğin ve hatta dehanın, doğan bin kişiden birinin payına "düştüğüne" inanıyor. Sosyalleşmenin elverişli koşullarının derecesine bağlı olarak, özellikle erken yaşlarda, bu yatkınlık, her milyonda bir kişide, taşıyıcılarını çok yetenekli insanlar haline getirecek ölçüde gelişir. Ancak gerçekte, on milyondan sadece biri dahi olur, yani Einstein'ların ve Çaykovski'lerin çoğu yaşam yolunda kaybolur, çünkü sosyalleşme koşulları (oldukça elverişli olanlar bile) gelişme için yetersiz olduğu ortaya çıkar. ve içlerindeki yüksek yeteneğin farkına varılması. Ne kendileri ne de akrabaları bundan şüphelendikleri için, olumsuz sosyalleşme koşullarının gizli mağdur tipine atfedilebilirler.
Bu tür gerçek kurbanlar hiçbir şekilde her zaman "saf hallerinde" sunulmaz. Çoğu zaman, birincil bir kusur, normdan bir sapma veya bazı nesnel yaşam koşulları (örneğin, işlevsiz bir aile), bir kişinin gelişiminde ikincil değişikliklere neden olur, yaşam konumunun yeniden yapılandırılmasına yol açar ve onlara karşı yetersiz veya zararlı tutumlar oluşturur. dünya ve kendine karşı. Çoğu zaman, bir işaretin veya durumun diğerlerinin üzerine bindirilmesi vardır (örneğin, birinci nesil bir göçmen alkolik olur). Daha da trajik bir örnek, yetimhane mezunlarının (çoğunlukla sosyal yetimler, yani ebeveynleri veya yakın akrabaları olanlar) kaderidir. Bunların arasında %30'a kadar "evsiz", %20'ye kadar suçlu ve %10'a kadarı intihar ediyor.
Bir kişiyi olumsuz sosyalleşme koşullarının mağdurlarının sayısına atfetmeyi mümkün kılan bazı işaretler ve koşullar kalıcı niteliktedir (yetimlik, sakatlık), diğerleri belirli bir yaş aşamasında ortaya çıkar (sosyal uyumsuzluk, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı); bazıları kaldırılamaz (sakatlık), diğerleri önlenebilir veya değiştirilebilir (çeşitli sosyal sapmalar, yasa dışı davranışlar vb.).
1 Belarus Cumhuriyeti'nde çocuk ve öğrenci yetiştirme kavramı // Boşaltım Sorunları. - 2000. - No. 2.
İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın
Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.
Yayınlanan http://www.allbest.ru/
Sosyal çevre ve kişilik
giriiş
Bu konunun alaka düzeyi, sosyal çevrenin bir kişi üzerinde güçlü bir etkiye sahip olması ve olduğu gibi, bireyin gelişimini besleyen, ona sosyal normları, değerleri, rolleri vb. aşılayan bir kaynak olduğu gerçeğinde yatmaktadır.
Kişiliğin oluşumu, sosyalleşme olarak adlandırılan belirli bir toplumun deneyim ve değer yönelimlerinin insanlar tarafından özümsenme sürecinde gerçekleşir. Bir kişi özel sosyal rolleri yerine getirmeyi öğrenir, yani. çocuk, öğrenci, çalışan, eş, ebeveyn vb. rolüne uygun davranmayı öğrenir.
Sosyal kişilik, anne ve çocuk arasındaki birincil iletişim biçimlerinden başlayarak, insanların iletişiminde gelişir. Çocuk sürekli olarak bir tür sosyal pratiğe dahil edilir; ve özel organizasyonu yoksa, o zaman çocuk üzerindeki eğitim etkisi, sonucu eğitimin hedefleriyle çelişebilecek geleneksel olarak oluşturulmuş formları tarafından uygulanır. Bir kişinin bir kişi olarak oluşumu, toplumdan, durgun, geleneksel, kendiliğinden oluşan biçimlerin üstesinden gelerek, halk eğitim sisteminin sürekli ve bilinçli olarak organize edilmesini gerektirir.
Bu çalışmanın konusu sosyal çevre, konusu ise sosyal çevrenin birey üzerindeki etkisinin incelenmesidir.
Sosyal ilişkilerin hem öznesi hem de sonucu olarak hareket eden kişilik, aktif sosyal eylemleriyle şekillenir, amaçlı faaliyet sürecinde hem çevreyi hem de kendini bilinçli olarak dönüştürür. Bir insanda en önemli ihtiyacın oluştuğu, onu gelişmiş bir kişilik olarak tanımlayan, bir başkasının iyiliğine duyulan ihtiyaç, amaçlı olarak organize edilmiş faaliyet sürecindedir.
Paradigmanın etkisi altında böyle bir yaklaşım doğdu: Herhangi bir birey belirli bir ortama uyum sağlayarak gelişir. Bu ortam, birey için bir dizi uyarandır: fiziksel, teknik, sosyal. Bu bireyle ilgili diğer insanlar da sadece çevrenin unsurları olarak kabul edilir. "Birey-toplum" bağlantısı, özünde "organizma-çevre" bağlantısından farklı değildir. Aynı yasalar ve aynı ilkeler burada da çalışır: uyarlamalar, dengeleme, takviyeler, vb. Doğru, sosyal çevrenin etkileri (fizikselden daha karmaşık), tıpkı bireyin tepkileri gibi.
Bu çalışmanın amacı, sosyal çevre ve kişilik ile ilgili en önemli konuları ele almaktır.
Çalışmanın amacı, aşağıdaki görevlerin belirlenmesini belirler: geleneksel anlamların oluşumunun, sosyal rollerin, sosyal aktivitenin, aktivitenin, sosyal tutumların ve bireyin yönelimlerinin dikkate alınması.
Sosyal çevre ve kişilik
Kişilik sosyal çevrede oluşur. Bu ortam nedir ve hangi “bileşenlerden” oluşur? Marx tarafından formüle edilen metodolojik ilke, insan çevresinin özel bir sosyal dünya, “endüstrinin ve sosyal statünün bir ürünü” olan “ikinci bir doğa” olduğunu, bir dizi insan neslinin faaliyetlerinin sonucu olduğunu vurgular (1). . İnsan, mistik koşulların elinde pasif bir "nesne" değildir, kendisi yaşam koşullarını değiştirmenin aktif bir öznesidir; bir kişinin çevre ile iletişimi aktivite yoluyla gerçekleştirilir. Marx ve Engels, insanların içinde bulunduğu koşulların insanların kendileri tarafından yaratıldığını ve buna karşılık, varlıkları ve gelişmeleri için nesnel koşullar olarak onlarla ilişkili olarak hareket ettiklerini vurguladılar.
Bireyin gelişiminde belirleyici bir faktör olarak sosyal çevreyi ortaya çıkaran, her şeyden önce sosyal hayatı, sosyo-ekonomik oluşumun yapısını, iş bölümü ve sosyal ilişkiler sistemini gözden kaybetmeden analiz etmek önemlidir. Bir kişinin doğrudan etkileşimde bulunduğu ve en yakın "mikro-çevresini" oluşturan sosyal gerçekliğin bileşenlerinden. Aynı zamanda, "mikro-çevre", genel sosyal koşullarda, bunların birey üzerindeki etkisini kıran bir bağlantıdır. Bunu toplumun işleyişinin genel yasalarından ayrı olarak düşünmek veya insan mikro-çevresindeki ilişkileri tüm sosyal ilişkilerin bir modeli olarak temsil etmek yanlış olur. Burjuva ampirik sosyolojisinde, böyle bir yaklaşım, kişiliğin oluşum koşullarını göz önünde bulundurarak ve tüm sosyal bağları "psikolojik temaslara" indirgediğinde, nesnel sosyal ilişkileri - ekonomik, sosyo-politik, yasal ve diğerleri - analiz etmeyi reddetmenin bir yoludur. küçük insan iletişim gruplarının tipik özelliği. Bu, bireylerin sosyal sınıf tipolojisini belirleyen tarihsel olarak belirli sosyal varlık biçimlerini ortadan kaldırır ve her şey, aslında gerçek tarihe bağlı olmayan soyut "insanın evrensel doğasına" indirgenir.
Bireyin çevresi, genel, özel ve tekil olanın karmaşık bir birliğidir. Sadece bir bütün olarak toplumun özellikleri, sosyal sınıf yapısı değil, aynı zamanda bir kişinin ait olduğu grupların, kolektiflerin, ailenin, iletişim gruplarının vb. Özellikleri - tüm bunların bireyin, formların gelişimi üzerinde etkisi vardır. manevi huzurunun bireysel özgünlüğü. Bu grupların özellikleri, farklı sosyal gelişim ve olgunluk seviyeleri, insan davranışını yöneten gelenekler, gelenekler ve normlarda çeşitlilik gösterir. "Mikro koşullar"daki bu farklılık, bireyin sosyal bilgiyi özümsemesini yansıtır. Bir kişinin sosyal çevresinin temel bir bileşeni, sosyal ideoloji ve psikolojiyi karakterize eden farklı anların etkileşiminden oluşan "ideolojik çevre", "ahlaki ve psikolojik atmosfer", eğitim araçları ve yöntemleri, hacim, içerik ve toplumun bireye sağladığı bilgileri, ruh hallerini, görüşleri, ayrıca farklı grupların psikolojisinin özelliklerini ve çevredeki bireylerin manevi görünümünü yayma yöntemleri. sosyal marx kamu
Burada yerin koşulları (bir kişinin bölgesel ortamı) da önemlidir - bir şehir, bir çalışma yerleşimi, bir köy, bir ulusal-etnik çevre, aile gelirinin biçimleri ve büyüklüğü, boş zaman miktarı, yaşam biçimleri. yakın çevrenin boş zaman etkinlikleri, gelenekleri ve gelenekleri. Bütün bunlar belirli bir yaşam biçimi oluşturur, etrafındaki dünyayla olağan, tanıdık insan ilişkileri biçimlerini etkiler.
Bir kişiyi çevreleyen sosyal çevrenin incelenmesi, genel anlamda eşit olmayan tüm bileşenleri kapsamalıdır, ancak bireysel bir etkide, her biri bir kişinin gelişimini bir yönde teşvik eden bir faktör haline gelebilir. Bir kişinin "gerçek ortamı" küçük bir öneme sahip değildir. Şeylerin de sosyal önemi vardır ve bir kişinin hayatında farklı roller oynarlar. Bir yaşam biçimi şeylerle bağlantılıdır, nesilden nesile (özellikle üretimde) farklı eylem sistemleri aktarılır. Bir insanı çevreleyen şeyler, belirli adetlerin, estetik zevklerin aktarılmasında aracıdır. Ayrıca farklı sosyal içerik taşırlar. Örneğin, kapitalizmde, maddi zenginliğe kişisel olarak sahip olma çabası, burjuva kişiliğinin itici dürtüsüdür. Bir kişinin önemi mülkiyeti tarafından belirlenir ve şeyin kendisi sadece bir tüketim nesnesi değil, aynı zamanda bir prestij sembolü haline gelir. Kapitalizmde, sözde prestij kültürü de, bir şeye sahip olmanın kendi başına değil, bireyin belirli bir sosyal konumunun kanıtı olarak prestij kaygıları nedeniyle değerli hale geldiği zaman ortaya çıkar. Nesnelerin kültü, moda öğelerinin peşinde koşmak bir insan tüketicisi oluşturur.
Şeyler kültü sosyalist topluma yabancıdır, ancak tüketicinin hayata karşı tutumunun oluşma tehlikesi maalesef tamamen ortadan kaldırılamamıştır. Bu nedenle, maddi ve manevi ihtiyaçlara karşı makul bir tutum geliştirmek, uyumlu bir kişiliğin oluşumundaki en önemli görevlerden biridir; burada tüketim işlevi, kişiliğin kendisini yutmakla tehdit eden oranlarda büyümemelidir. Yapılan araştırmalar, okulun maddi ihtiyaçların geliştirilmesine neredeyse hiç önem vermediğini; Gençlerin tüketim alanındaki tutumları esas olarak kendiliğinden oluşur ve bu nedenle hiçbir şekilde her zaman doğru değildir.
Bireyin sosyal ilişkileri ve iletişimi alanında gelenek ve görenekler büyük bir rol oynamaktadır. Bir kişinin vatandaş olarak yetiştirilmesinde devrimci geleneklerin rolü büyüktür. Onların bakımı ve gelişimi, geleneklerin yeniden canlandırıldığı ve duygusal bir renk kazandığı özel araçlarla da kolaylaştırılır. Tatillerin, kampanyaların, askeri spor oyunlarının organizasyonu, gençlere devrimci kahramanlık ruhunu hissetme, devrim sırasında ve Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda elde edilen başarının tüm büyüklüğünü hissetme fırsatı verir. Bu daha da gereklidir, çünkü birçok araştırmacı, günümüz gençliğinin sosyal deneyiminin bilgi düzeylerinin gerisinde kaldığına sıklıkla dikkat çekmektedir.
Gelenekler ve gelenekler, alışılmış ilişki biçimleri farklı sosyal içeriğe sahip olabilir. İnsan yaşamının ve ilişkilerinin bilinçli olarak organize edilmiş biçimleri olabilirler. Bu, A. S. Makarenko'nun ve belirli bir pedagojik hedefi olan, bireyi sosyalist davranış normlarını kabul etmeye teşvik eden uygun bir dizi etkinlik ve ilişki yaratan diğer öğretmenlerin pedagojik deneyimi tarafından desteklenmektedir. Ne yazık ki, bir kişinin içinde büyüdüğü mikro-çevrenin gelenek ve görenekleri, hayatta kalma alanına ait belirli bir eski, sosyalizm öncesi formlar stokunu da içerebilir. Örneğin, bireyci yaşam biçiminin hala korunduğu, sarhoşluğun ve kabalığın hakim olduğu bir ailede yetişen bir çocuğun okula gelmesi, diğer çocukların algılayabileceği bazı davranışsal becerileri de beraberinde getirir. Bu tür antisosyal alışkanlıkları ortadan kaldırmak için sadece ahlaktan bahsetmek yeterli değildir, çocuğun başkalarıyla ilişkiler sistemini yeni alışkanlıklar, ahlaki açıdan olumlu deneyimler kazanabileceği şekilde yeniden yapılandırmak önemlidir.
Kişiliğin sosyal işlevleri, yaşamsal etkinliğinin gerçekleştiği kolektifler içinde gerçekleşir. Her şeyden önce, bu, bir kişinin kamu dünyasına, okullara ve diğer eğitim kurumlarına, kamu kuruluşlarına, işçi kolektiflerine ve işte, evde vb. Çeşitli iletişim gruplarına girmeye başladığı bir ailedir. Tüm bu kolektifler, içeriklerinde çeşitlilik gösterir. , anlamında, sosyal olgunluk düzeyine göre (eğer sosyalist ilkelerin ve içlerindeki ilişkilerin gelişimini kastediyorsak). Oluşumundaki kişilik, kamusal, kolektif çıkarların ve gereksinimlerin kişisel olanlarla farkındadır ve bunları ilişkilendirir ve ayrıca bu normlar, çıkarlar ve gereksinimler bir nedenden dolayı farklılaştığında çatışma durumları yaşayabilir.
Bir kişiliğin bireysel görünümü, bir kişinin, oluşum ve gelişme sürecinde, çeşitli bağlantılarda ve ilişkilerde tutarlı ve eşzamanlı olarak yaşaması ve hareket etmesi gerçeğiyle yaratılır: onların “geçişi” sadece kişiliği zenginleştirmez, aynı zamanda belirli koşullar altında. olumsuz sonuçları olabilir - “bölünmüş kişilik” , bilgi, inanç ve davranış arasındaki boşluk vb. İnsan, çeşitli sosyal etkilerin kesiştiği ve seçildiği noktadır. Bu çeşitlilik onu aktif bir pozisyon gerektiren bir çözüm seçme durumu ile karşı karşıya bırakmaktadır. Çevrenin etkisi, çeşitli olduğu için, kesin bir çözüm anlamına gelmez; davranış çizgisinin seçimi, kişinin kendisi tarafından gerçekleştirilir.
Mikroçevrenin tüm unsurlarından kolektif, hem yetişkinlikte hem de çocuklukta kişiliğin oluşumu üzerinde en büyük etkiye sahiptir. Kolektif ilişkilerin yapısı karmaşıktır, iş (işlevsel), yönetsel ve ahlaki-psikolojik ilişkileri içerir. Her kolektif, bireylerin yalnızca bir nesnel ilişkiler sistemiyle değil, aynı zamanda onların temelinde ortaya çıkan “psikolojik” bağlantılarla da birleştiği böyle bir sosyal organizmadır. Ekibin, özellikle ortak görüşte, değerlendirmelerin ortaklığında, ilişki normlarında ve davranışta, ekibin üyelerine olan gereksinimlerinin doğasında, hedeflerde, planlarda vb. kendini gösteren kendi "psikolojik" yapısı vardır.
Ekip üyelerinin iletişiminde ortaya çıkan kişilerarası bağlantılar bireyin oluşumunda önemli bir etkiye sahiptir. Çeşitli bireylerin iletişiminde oluştukları için, işlevsel-iş veya yönetim yapısı ile ilgili olarak belirli bir bağımsızlığa sahiptirler. Bu ilişkilerde, bireylerin sadece bir “iş çıkarı” değil, aynı zamanda bireyin davranışlarını etkileyen takımın belirli bir duygusal atmosferini yaratan birbirlerine karşı duyguları, karşılıklı beğenileri veya hoşlanmadıkları da vardır. Bu atmosferin varlığı, birlikte çalışmayı veya çalışmayı birey için zevkli veya acı verici hale getirebilir, bu da hem onun iyiliğini hem de takımdaki genel ilişki tarzını ve tonunu etkiler. Bu duygusal atmosfer, bireyi topluluğa bağlar veya onu iter ve kolektifleri birey için önemli veya kayıtsız kılar. İlk durumda, güçlü bir eğitim aracı olarak hareket ederler; kolektifin görüş ve değerlendirmeleri birey için son derece önemlidir.
Bir kişinin takımda, iş ve kişisel ilişkilerde işgal ettiği yer de çok önemlidir. Bu yer, çok sayıda sosyometrik çalışmanın kanıtladığı gibi her zaman aynı değildir. Bir kişi sadece ticari itibarına değil, kişisel itibarına da değer verir, acı çekebilir, kişisel onurunu kaybetmemek, yoldaşlarının görüşüne düşmemek için özveride bulunabilir. Bu, eğitim çalışmalarında dikkate alınması gereken çok önemli bir sosyo-psikolojik "mekanizma"dır. Ne yazık ki her zaman olumlu bir içerik taşımaz; her şey, bireyin gözünde en önemli olduğu ortaya çıkan kolektifin sosyal özelliklerine bağlıdır. Bir kişiye antisosyal değerlere sahip hayali bir ekip rehberlik ediyorsa, bu mekanizma kişinin aleyhine çalışır, ancak her durumda etkisini hesaba katmak gerekir. Takımdaki ilişkilerin yeniden yapılandırılması veya bireyin takımla olan ilişkisi ile önemli bir eğitim etkisi elde edilebilir.
Hem ekibi hem de üyelerini yönetme sürecinde önemli bir rol oynayan ekibin otoritesinin sosyo-psikolojik mekanizmasını da dikkate almak gerekir. Kolektifin birey üzerindeki etkisi ve kolektif görevlerin ve hedeflerin onun tarafından algılanması, esas olarak, kolektif ve birey arasındaki etkileşim sürecini geliştiren bir “sosyal enzim” olan otoritesine bağlıdır. Bireyin otoritesi, farklı türdeki faaliyetlerde ve ilişkilerde gelişir. İş otoritesi, çeşitli sorunları çözmede en büyük yetkinlik, eğitim, bilimde ustalık yoluyla elde edilir; ahlaki otorite, insanlarla iletişimde, ilkeli davranışta, aynı ilke ve gereklilikleri kendine ve diğer insanlara uygulama yeteneğinde oluşturulur ve sürdürülür.
Bir kişi, her türlü faaliyette, çoğu zaman ekip için en önemli olanda veya ahlaki ilişkilerde otorite kazanarak bir ekipte kendini onaylamaya çalışır. Başarılı olursa, güçlü bir pozisyon alır ve davranışları kolektif normlar tarafından düzenlenir. Bunu başaramazsa, ne pahasına olursa olsun otorite elde etme arzusu çirkin ve gülünç biçimlerle sonuçlanabilir ve bu her durumda bireyin konumunu ve gelişiminin yönünü olumsuz etkiler. Sosyo-psikolojik araştırmalarda, bir kişinin akranlarının hayal gücünü etkilemeye çalıştığı, bir disiplin ihlali, genel kabul görmüş davranış normlarına karşı dikkatsiz bir tutum vb.
Çevre, ölümcül bir kaderle hareket etmez, bir kişinin kaderini ve iç dünyasını, karakterini, güdülerini, tutumlarını demir bir zorunlulukla belirlemez. Böyle düşünmek büyük bir hata olur. Bir kişi aktiftir, varlığının ortamını kendisi yaratır, ihtiyaçlarını karşılamıyorsa kendisi değiştirir. Elbette bunu tek başına yapmıyor. Bir kişi koşullar karşısında hiçbir şekilde güçsüz değildir, onların kölesi olabilir, ancak efendisi de olabilir - bu sadece sosyal koşullara değil, aynı zamanda kendi konumuna da bağlıdır. Çevrenin rolünün mutlaklaştırılması ve bireyin aktivitesinin küçümsenmesi, genellikle eğitimde yüksek maliyetlere, bir kişinin sorumsuzluğuna, pasifliğine yol açar. Bu arada, bir kişinin yaşadığı çevrenin tamamı değilse, o zaman "mikro çevre" onun seçiminin konusudur. Bir kişi yakın çevresini etkileyebilir, ona hiç uyum sağlaması gerekmez, birçok durumda kötü bir çevreyle uğraşmak, ilişkilerin doğasını, iletişim biçimlerini ve bir ekipteki yaşam normlarını dönüştürmek gerekir. Çevre, insan faaliyetlerini teşvik edebilir ve tam tersine, onu bastırabilir veya aynı anda bir yönde teşvik edebilir ve diğerinde yavaşlatabilir. Bir kişi yalnızca “koşullar tarafından eğitilmez”, aynı zamanda bir dereceye kadar kendini bu koşullarda eğitir, seçici olarak çevredeki etkilerle ilgilidir. Kendi kendine eğitim süreci az çok kendiliğinden olabilir, bu sürecin pedagojik yönetiminin amacı, bireyin kendini geliştirmesi için kendi kendine eğitim ihtiyacını teşvik etmek, uyandırmaktır. Edebi kahramanlardan birinin dediği gibi, "hayatın ikinci bir seçeneği yoktur... Var olanı kendimiz yaratırız" sözünü unutmamalıyız.
Ülkemizde bilimsel temelli bir kişilik eğitimi sisteminin geliştirilmesi, oluşum yollarının, yöntemlerinin ve araçlarının net bir şekilde anlaşılmasını gerektirir. Bireyin manevi dünyasının oluşumunun, güçlü faaliyetlerinin çeşitli türlerinde gerçekleştirildiği dikkate alınmalıdır. Bu nedenle, komünist inşa sürecinde gerçekleştirilen çeşitli sosyal faaliyet biçimlerinin içerik ve yapısının dönüştürülmesi, bireyin sosyal yapısının dönüştürülmesi için gerekli bir koşuldur. Ancak bu koşul, toplumsal pratikte insanların kendileri tarafından yaratılır; Bir kişi tarafından sosyal deneyimin asimilasyonu, yaratılışına katılımıyla gerçekleştirilir. Bu nedenle kişilik oluşumu süreci, komünist inşa sürecinde meydana gelen genel toplumsal değişimlerden ayrı tutulmamalıdır.
Büyük Ekim Sosyalist Devrimi ve sosyalizmin inşası, sıradan çalışan insanın toplumdaki yerini ve rolünü kökten değiştirdi, sömürüyü, toplumsal eşitsizliği ve sınıf karşıtlıklarını ortadan kaldırdı. Sosyalizmin inşasıyla birlikte, sosyal işlevler büyük ölçüde dönüştürülmüş ve yeni içerikle doldurulmuş, yavaş yavaş kişinin kendi yaşam biçimlerine ve bireyin gelişimine dönüşmüştür. Sosyalizm, yeni bir değerler sistemini hayata geçirdi, nüfusun en geniş kesimleri arasında emek ve diğer faaliyet türleri için güdülerin yapısını önemli ölçüde değiştirdi. Sosyalist toplumda sosyal ve sınıf ayrımlarının silinmesi, sosyal koşulların eşitlenmesine yol açtı. Zaten sosyalizmde, bireyin bireysel gelişimi, dünya görüşünün doğası, görüşleri ve ruh halleri sınıf bağlılığı tarafından önceden belirlenmez.
Sosyalist toplumun yeni toplumsal yapısının kendine özgü bir ürünü, yeni Sovyet hümanist, kolektivist, enternasyonalist, işçi ve mal sahibi, örgütleyici ve icracı, yeni bir toplumun yaratıcısı ve kurucusudur. Tarihte ilk kez emekçi, sosyalist bir toplumun temel değeri haline geldi.
Çözüm
Sosyal çevre, bir kişinin altında doğduğu ve yaşadığı belirli sosyal ilişkiler, gelenekler, ahlaki ve yasal temellerdir.
Bir insandaki sosyal biyolojik olandan ayrılmaz, ancak bireysel ilke kişiliğe dahil edilir ve kişilikte kendini gösterir. Kişilik kavramı, konum kavramı ve onunla ilişkili sosyal rol ve sosyal statü kavramları ile yakından bağlantılıdır.
Her insanın "statü setini" oluşturan bir dizi farklı sosyal konumu vardır. Rol, bir kişinin sosyal bağların yapısındaki özel yeri tarafından belirlenir ve bir anlamda bireysel psikolojik özelliklerine bağlı değildir.
Bireysel davranış kalıplarını oluşturan ve sabitleyen diğer insanların sistematik ve monoton tepkileridir. Anlamlar, bir doğal seçilim süreciyle gelişir. Bir kişinin mevcut yaşam koşullarına başarılı bir şekilde uyum sağlamasını sağlayan davranışlar, dünyaya yöneliminin bir parçası olmak için korunur.
Kelimenin en geniş anlamıyla sosyal çevrenin etkisi altında, temsilcilerin birleşmesi olduğu, hepsinin tamamen aynı olduğu varsayılamaz. Her kişiliğin kendisini ayırt eden kendine has özellikleri vardır.
Başlangıçta sadece doğal zihinsel işlevlere sahip olan birey, yavaş yavaş topluma girerek (akrabalar, arkadaşlardan başlayarak) sosyalleşir, yani. bir kişi olur. Aynı zamanda sosyo-kültürel çevre, bireyin gelişimini besleyen, ona sosyal normları, değerleri, rolleri vb. aşılayan bir kaynaktır. Ve son olarak, toplumu etkilemeye başlayan bir kişi, bir bireydir.
Bir bireyin topluma girmesi ve orada bir kişi olarak oluşması "hayatta kalma" veya adaptasyon olarak adlandırılabilir. Bireyin uyum sürecinin zorluklarını ne kadar kolay atlattığına bağlı olarak kendine güvenen veya uyumlu bir kişilik kazanırız.
Bu aşamada, kişilik motivasyonu ve sorumluluğu seçer. Bu süre zarfında, kişiliğini karakterize eden kişisel özellikleri onun için referans grubuna sunan bir kişi, karşılıklı anlayış bulamazsa, bu saldırganlık ve şüphe oluşumuna katkıda bulunabilir.
Bir kişi ya içsel (“kendi mutluluğunun demircisi”) ya da dışsal (“her şey Rab'bin elindedir”) olur.
kullanılmış literatür listesi
1. Leontiev A.A. Psikoloji. - 3. baskı. - M.: Anlamı, 1999.
2. Leontiev A.N. Seçilmiş psikolojik eserler. - M., Pedagoji, 1983, v.1.
3. Leontiev A.N. Aktivite. bilinç. Kişilik. - M., 1985.
4. Psikoloji: Ders Kitabı / V.M. Allahverdov, S.I. Bogdanova ve diğerleri; Temsilci ed. AA Krylov. - 2. baskı, gözden geçirilmiş. Ve ekstra. - M.: TK Velby, Prospekt Yayınevi, 2004.
5. Sventsitsky A.L. Sosyal psikoloji: Ders kitabı. - M.: TK Velby, Prospekt Yayınevi, 2004.
6. Kişiliğin sosyal psikolojisi / Ed. Mİ. Bobneva, E.V. Shorokhov - M.: "Nauka" Yayınevi, 1979.
7. Shibutani T. Sosyal psikoloji. Başına. İngilizceden. V.B. Olshansky. - Rostov n / a: "Phoenix", 2002. Çek araştırması.
Allbest.ru'da barındırılıyor
...Benzer Belgeler
Kişilik kavramının karakterizasyonu - bir kişinin sosyal özelliklerinin bütünlüğü, sosyal gelişimin bir ürünü ve bir bireyin güçlü aktivite ve iletişim yoluyla bir sosyal ilişkiler sistemine dahil edilmesi. Sosyal statülerin özellikleri ve bireyin rolleri.
özet, eklendi 22/09/2010
Kişiliğin özünün ve gerçekleştirdiği sosyal rollerin analizi. Sosyal rollerin türlerinin ve özelliklerinin genelleştirilmesi: duygusallık, elde etme yöntemi, ölçek, resmileştirme, motivasyon. Birey ve toplum arasındaki etkileşim için bir araç olarak sosyal roller.
dönem ödevi, 18/06/2010 eklendi
Z. Freud'un "Ben ve O" adlı eserindeki zihinsel aygıt modeline göre kişiliğin hiyerarşik yapısı. Kişiliğin tüm belirli insan özelliklerinin kaynağı olarak sosyal çevre. Bireyin oluşumunda ve gelişmesinde devletin rolü.
rapor, 05/05/2014 eklendi
Kaynaklar, sosyal tutumların oluşum ilkeleri. Belirli sosyal durumlarda edimsel pekiştirme eylemi. Davranışçı odaklı bir sosyal psikolojinin içeriği. Gençlerin kendini tanımlamasının sosyal tutumlar üzerindeki etkisinin analizi.
dönem ödevi, eklendi 06/16/2015
Sosyal hizmet uzmanlarının mesleki ve kişisel gelişim sorununu incelemek için temel yaklaşımlar. Profesyonel olarak önemli niteliklerin oluşumu için psikolojik ön koşullar. Sosyal hizmet uzmanları arasında özgecil tutumların oluşumunun incelenmesi.
dönem ödevi, eklendi 01/07/2011
Bireyin sosyal aktivite sürecinin özelliklerinin ve gençlerin sosyal ağlardaki aktivitesinin karakterizasyonu. Gençlerin sosyal ağlardaki etkinliklerinin kendilerini gerçekleştirmelerine nasıl katkıda bulunabileceğine dair gençlerin görüşlerinin sosyolojik bir çalışması.
dönem ödevi, eklendi 12/07/2013
Sosyal çevrenin teşhisinin teorik temelleri. Rusya'da sosyal çevre kavramı ve çocukların sosyal koruma sistemi. Sosyal çevreyi teşhis etme yöntemleri. Kaluga bölgesindeki Ortodoks yetimhanesi "Rozhdestvensky"nin sosyal ortamının incelenmesi.
tez, eklendi 02/14/2010
Kişilik. Çocuğun kişiliğinin çevresel faktörlerin etkisi altında gelişimi. Kişilik oluşumunun karmaşık sürecinde birçok fiziksel, biyolojik ve sosyal faktör rol oynar.
özet, eklendi 06/11/2006
Sosyal rol ve sosyal konum kavramı. Gruptaki sosyal rol olgusu. Sosyal rol türleri. Kitle iletişiminin sonucu olarak kamuoyu ve toplumsal klişeler. Bir organizasyon sisteminin geliştirilmesi ve sosyal rollerin inşası.
dönem ödevi, eklendi 05/03/2009
Bir kişinin öz farkındalığını oluşturma sürecinde sosyal uygulamaların rolünün analizi. Sosyalleşme süreçlerinde sosyal geleneklerin rolü. Modern sosyal ve kültürel koşullarda bir kişinin kişisel kimliği. Adaptasyon sürecinin ana faktörleri.
giriiş
Bu konunun alaka düzeyi, sosyal çevrenin bir kişi üzerinde güçlü bir etkiye sahip olması ve olduğu gibi, bireyin gelişimini besleyen, ona sosyal normları, değerleri, rolleri vb. aşılayan bir kaynak olduğu gerçeğinde yatmaktadır.
Kişiliğin oluşumu, sosyalleşme olarak adlandırılan belirli bir toplumun deneyim ve değer yönelimlerinin insanlar tarafından özümsenme sürecinde gerçekleşir. Bir kişi özel sosyal rolleri yerine getirmeyi öğrenir, yani. çocuk, öğrenci, çalışan, eş, ebeveyn vb. rolüne uygun davranmayı öğrenir.
Sosyal kişilik, anne ve çocuk arasındaki birincil iletişim biçimlerinden başlayarak, insanların iletişiminde gelişir. Çocuk sürekli olarak bir tür sosyal pratiğe dahil edilir; ve özel organizasyonu yoksa, o zaman çocuk üzerindeki eğitim etkisi, sonucu eğitimin hedefleriyle çelişebilecek geleneksel olarak oluşturulmuş formları tarafından uygulanır. Bir kişinin bir kişi olarak oluşumu, toplumdan, durgun, geleneksel, kendiliğinden oluşan biçimlerin üstesinden gelerek, halk eğitim sisteminin sürekli ve bilinçli olarak organize edilmesini gerektirir.
Bu çalışmanın konusu sosyal çevre, konusu ise sosyal çevrenin birey üzerindeki etkisinin incelenmesidir.
Sosyal ilişkilerin hem öznesi hem de sonucu olarak hareket eden kişilik, aktif sosyal eylemleriyle şekillenir, amaçlı faaliyet sürecinde hem çevreyi hem de kendini bilinçli olarak dönüştürür. Bir insanda en önemli ihtiyacın oluştuğu, onu gelişmiş bir kişilik olarak tanımlayan, bir başkasının iyiliğine duyulan ihtiyaç, amaçlı olarak organize edilmiş faaliyet sürecindedir.
Davranış paradigmasının etkisi altında böyle bir yaklaşım doğdu: Herhangi bir birey, belirli bir ortama uyum sağlayarak gelişir. Bu ortam, birey için bir dizi uyarandır: fiziksel, teknik, sosyal. Bu bireyle ilgili diğer insanlar da sadece çevrenin unsurları olarak kabul edilir. "Birey-toplum" bağlantısı, özünde "organizma-çevre" bağlantısından farklı değildir. Aynı yasalar ve aynı ilkeler burada da çalışır: uyarlamalar, dengeleme, takviyeler, vb. Doğru, sosyal çevrenin etkileri (fizikselden daha karmaşık), tıpkı bireyin tepkileri gibi.
Bu çalışmanın amacı, sosyal çevre ve kişilik ile ilgili en önemli konuları ele almaktır.
Çalışmanın amacı, aşağıdaki görevlerin belirlenmesini belirler: geleneksel anlamların oluşumunun, sosyal rollerin, sosyal aktivitenin, aktivitenin, sosyal tutumların ve bireyin yönelimlerinin dikkate alınması.
1. Sosyo-kültürel bir eğitim olarak kişilik
Kişilik, bir bireyin sosyal olarak önemli niteliklerinin bir sistemi, sosyal değerlere hakim olmasının ve bu değerleri gerçekleştirme yeteneğinin bir ölçüsüdür.
Bir kişi olarak, bir kişi, bilincinin gelişim düzeyi, bilincinin sosyal bilinç ile ilişkisi ile karakterize edilir ve bu da belirli bir toplumun gelişim düzeyi tarafından belirlenir.
Kişiliğin temel bir yönü, toplumla, bireylerle, kendisiyle ve sosyal ve emek görevleriyle ilişkisidir.
Bir insan, yalnızca sosyal kalıtım sayesinde insan olur - sosyal ilişkiler sisteminde bilgi, gelenekler, maddi ve manevi kültür nesnelerinde yer alan önceki nesillerin deneyimlerinin gelişimi sayesinde.
Ancak bir kişinin kişi olarak oluşumu yalnızca belirli sosyal koşullarda gerçekleşir. Toplumun gereksinimleri, hem insanların davranış modellerini hem de davranışlarını değerlendirme kriterlerini belirler.
Kişiliğin doğasını anlamak için başlangıç fikirleri olarak, A. N. Leontiev'in ifadesi alınabilir. Kişilik psikolojisi konusunu anlatırken şunları yazdı: “Kişilik ≠ birey; bu, bir bireyin toplumda, ilişkilerin bütününde, bireyin dahil olduğu doğada sosyal olarak edindiği özel bir niteliktir ... Kişilik, sistemik ve dolayısıyla "duyuüstü" bir niteliktir, ancak bu niteliğin taşıyıcısı bir yaratılmış ve kazanılmış tüm özellikleriyle tamamen şehvetli, bedensel birey.
Kişiliğin özü, bir kişinin diğer insanlarla ilişkilerindeki konumu, konumu, yaşam amaçlarında ve bunların arkasındaki güdülerde, davranış biçimlerinde ve eylem yollarında ortaya çıkar. ortak amaç ve hedefler. Kişilik kavramı, konum kavramı ve onunla ilişkili sosyal rol ve sosyal statü kavramları ile yakından bağlantılıdır.
Psikolojide yaygın olarak kullanılan tanıma göre, rol, bir kişinin belirli bir sosyal grubun yapısında beklenen davranışına karşılık gelen bir programdır, bu, topluma katılımının belirli, özgür olmayan bir yoludur. Statü, yerleşik sosyal ilişkiler sistemine dahil olan bir kişinin davranışını belirler; burada bir yer ve bir eylem şekli, kendisi için bir tür normatif davranış belirlenir. Statü sisteminde her zaman ilişkilerimizi, eylemlerimizi düzenleyen normlar vardır.
Statü ve rol kavramları kişiliğin tanımıyla ilgilidir. Sıradan bilinçte bir kişinin kişiliğinin sosyal konumu, sosyal statüsü ile tanımlanması, bir kişinin sosyal eylemleri, sosyal rolü ile değerlendirilmesi tesadüf değildir.
Bir kişinin sosyal hayattaki yeri ona şans, doğum, koşullar tarafından reçete edilebilir. Bir insanın hayattaki yeri, kendi iradesine ve özgür, bilinçli seçimine göre kendisi tarafından seçilebilir, bulunabilir, fethedilebilir. Bu durumda, öznenin yaşamdaki bir pozisyon seçiminden, kişisel kaderinden söz edilir. Konum, bir kişinin bir kişi olarak en ayrılmaz özelliğidir. Kişi, yaşamdaki, toplumdaki, kültürdeki yerini özgür, bağımsız ve sorumlu bir şekilde belirleyen kişidir. Dolayısıyla kişilik, sosyo-kültürel bir oluşum bütünüdür. Böyle bir tanıma da rastlamak mümkündür: Kişilik, kültür uzamında ve tarihin zamanında konumunu özgürce belirlemiş, geliştirmiş bir öznedir.
2. Sosyal çevre ve kişilik
Sosyal çevre, her şeyden önce, her bireyin belirli ilişkiler içinde olduğu, karmaşık ve çeşitli bir iletişim sisteminde çeşitli gruplar halinde birleşmiş insanlardır. Bir kişiyi çevreleyen sosyal çevre aktiftir, bir kişiyi etkiler, baskı uygular, düzenler, sosyal kontrole tabi kılar, cezbeder, “karşılık gelen “davranış modellerine” bulaşır, belirli bir sosyal davranış yönüne teşvik eder ve çoğu zaman zorlar.
Bilimsel bilgi kompleksi, zengin yaşam deneyimi, eylemlerinin nedenleri, kişi sosyal çevre olan doğrudan kaynaktan alır. Bireyin bir kişilik olarak kendini göstermesine olanak tanıyan toplumda nesnel olarak var olan fırsatlar ön plana çıkarılır. Bu etkinin içeriği, bireyin hak, özgürlük ve görevlerinin gerçekleşmesinin, bir bütün olarak tüm toplumun ve bireysel olarak her bireyin çıkarlarının bir bileşimi temelinde gerçekleşmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu, ancak herkesin özgür gelişiminin, herkesin özgür gelişimi için bir koşul olduğu bir toplumda mümkündür. Kelimenin geniş anlamıyla sosyal olan devlet-kamusal çevreye ek olarak, bir kişinin üyesi olduğu bir çalışma kolektifinde küçük bir sosyal grupta ortaya çıkan ilişkileri içeren mikro çevreyi de seçmelisiniz, bir dizi kişilerarası ilişkiler.
Kelimenin en geniş anlamıyla sosyal çevrenin etkisi altında, temsilcilerin birleşmesi olduğu, hepsinin tamamen aynı olduğu varsayılamaz. Her kişiliğin kendisini ayırt eden kendine has özellikleri vardır.
2.1. Geleneksel değerlerin oluşumu
Her insanın çevresiyle ilgili inanç sistemi bilgiden oluşur. Ortak bilginin oluşumu kısmen mümkündür çünkü tüm insanlar benzer biyolojik niteliklere sahiptir. Fiziksel dünya bize esas olarak üzerinde hareket ederek aşinadır ve fiziksel nesnelerin özellikleri üzerinde anlaşma sağlanır, çünkü onları manipüle ederek tüm insanlar benzer bir deneyim kazanır.
Genel gerçeklik kavramları, kısmen duyu organlarının doğru işleyişine dayanır. Duyusal süreçlerin akışındaki herhangi bir bozulma, her kişinin algılarını daha kendine özgü hale getirir ve anlaşmaya varma olasılıkları zayıflar.
Bununla birlikte, biyolojik özelliklerin benzerliği, doğrudan algılanamayan veya manipüle edilemeyen bir şeyin anlamları söz konusu olduğunda, anlaşmayı açıklamak için pek yeterli değildir. Bir kişinin öğrendiği geleneksel bilgilerin çoğu, diğer insanların davranışlarına standart bir şekilde tepki vermesi nedeniyle öğrenir. Çoğu kategorinin anlamı, diğer insanların tepkilerinin kurumsallaşmış olması gerçeğiyle açıkça belirlenir. Örgütlü gruplara katılan bir kişinin her adaptasyonu, bir alışkanlık haline getirilir ve sosyal yaptırımlarla pekiştirilir.
Geleneksel anlamların kazanılması, nesneleri tanımlamanın ve sınıflandırmanın uygun yollarının öğrenilmesi ve bunlarla ilgili olarak kabul edilen eylem biçimlerinin geliştirilmesidir. Çoğu zaman, bu veya bu değerler, diğer insanların kararlı duygusal tepkileri nedeniyle kazanılır.
Gruba yeni bir kişi dahil edildiğinde, davranışı yavaş yavaş kabul edilen standartlara yaklaşır - kaba bir taklitle başlar ve yavaş yavaş geleneksel prosedürlere dönüşür.
Bireysel davranış kalıplarını oluşturan ve sabitleyen diğer insanların sistematik ve monoton tepkileridir. Anlamlar, bir doğal seçilim süreciyle gelişir. Bir kişinin mevcut yaşam koşullarına başarılı bir şekilde uyum sağlamasını sağlayan davranışlar, dünyaya yöneliminin bir parçası olmak için korunur.
Biyolojik faktör, gelişim sürecini doğrudan değil dolaylı olarak etkiler. Kalıtsal ve doğuştan gelen özellikler, yalnızca bireyin gelecekteki gelişimi için olasılıklardır. Kursu büyük ölçüde, biyolojik bireyin yaşam koşulları ve ilişkiler sistemine dahil edileceği çevreye bağlıdır.
Çevre kavramı, organizmanın gelişiminin gerçekleştirildiği tüm koşullar kümesini içerir.
Çevre üç bileşen içerir: doğal, maddi (veya nesnel) ve sosyal.
Doğal çevre iklim, bitki örtüsü, coğrafi koşullardır. Doğal çevre, yaşam biçimi, yetişkinlerin çalışmaları aracılığıyla dolaylı bir etkiye sahiptir. Farklı kıtalarda yaşayan çocukların oyunlarının farklı olduğu bilinmektedir.
Maddi çevre, kişinin kendisi tarafından yaratılan yapay bir dünya ile temsil edilir - bunlar, bir kişinin, binaların, kitapların, sanat eserlerinin vb. yakın çevresini oluşturan ev eşyalarıdır. Gelişimi sırasında, çocuk yavaş yavaş ustalaşır. bu şeyleri kullanmanın yolları; etrafındaki nesneler fikirlerin oluşumuna katkıda bulunur.
Ancak kalkınma için en önemli şey sosyal çevredir. Bilimde var olan gerçekler, insan toplumunun dışında bir bebeğin gerçek bir insan, bir insan olamayacağını kanıtlıyor.
20. yüzyılın başında Hintli psikolog Reed Singh, bir kurt sürüsünün içinde sekiz buçuk yaşında iki kız keşfetti. En küçüğü bir yıl sonra öldü ve en büyüğü 17 yaşına kadar yaşadı. 9 yıl boyunca onu kurt alışkanlıklarından neredeyse vazgeçirmeyi başardı, ancak kız esasen konuşmaya hakim olmadı, büyük zorluklarla sadece yaklaşık 40 kelime kullandı.
Tarihte, uygun çevresel koşullar altında bir bireyin yüksek düzeyde bir gelişim elde edebileceğine dair örnekler vardır.
Fransız bilim adamı J. Vellar'ın keşif gezisi, Orta Amerika ormanlarının derinliklerinde kaybolan bir köyde keşfedildi, kaderin insafına terk edildi, daha sonra Marie Yvon olarak adlandırılan küçük bir kız. Dünyanın en geri kalmış olan Guaiquil kabilesine aitti. Kız Paris'e getirildi ve bir okula yerleştirildi. Sonunda zeki, yüksek eğitimli, kültürlü bir kadına dönüştü.
Sosyal çevre, üç bileşenin bir ilişkisidir.
Makro çevre toplumdur, belirli sosyo-ekonomik ve sosyo-politik yaşam koşullarıdır. Etkisi esas olarak medya, kitaplar, yasalar ve toplumda yerleşik kurallar, ahlak ve estetiğin gereklilikleri ve değerlendirilmesi yoluyla gerçekleşir.
Mezoortam, çocuğun yaşadığı bölgenin ulusal-kültürel ve sosyo-demografik özelliklerini içerir.
Mikroçevre, çocuğun doğrudan temas kurduğu yaşam aktivitesinin sosyal çevresidir (aile ortamı, yetişkin toplumu, çeşitli eğitim kurumlarındaki akran grupları ve çocuğun yaşadığı bahçe). Çevrenin bu unsurlarıyla etkileşim, çocuğun gelişimi için son derece önemlidir. Çocuğun mikroçevresine ne tür insanların dahil olduğu, çocukla iletişimlerinin içeriği nedir, ilişkinin doğası nedir, büyük ölçüde onda hangi kişilik özelliklerinin oluşacağına bağlıdır.
Çocuk büyüdükçe farklı temas gruplarına girer.
İlk ve özellikle yaşamın ilk yıllarında çok önemli olan mikrogrup ailedir. Araştırmacılar, özellikle E.V. Subbotsky1, bir çocuğun kişisel niteliklerinin oluşumunun büyük ölçüde aile mikro ikliminin özelliği tarafından belirlendiğini belirtti: yardımseverlik ve çocuğun kişiliğine saygı ortamında yetiştirilen çocukların, daha olumsuz bir ortamda yaşayan çocuklara göre birçok avantajı vardır. koşullar.
Modern araştırmalar, ne yazık ki ailelerde olumsuz eğilimlerin arttığını gösteriyor. Örneğin, Amerikalı psikolog W. Bronfenbrenner (veriler L. F. Obukhova'nın kitabından alınmıştır), ebeveyn-çocuk ilişkilerinde artan bir yabancılaşma eğilimi olduğunu belirtmektedir. Ana nedenler arasında şunları tespit ediyor: ebeveynlerin istihdamı, boşanma sayısındaki artış, düşük maddi refah seviyesi ve tam tersine medeniyetin başarıları (ayrı yatak odaları, her odada televizyonlar, vb.). Benzer eğilimler toplumumuzda da ortaya çıktı. Bu, temasların resmileşmesine (ödevini yaptın mı, yemek yedin mi) yol açar ve ebeveynler ve çocuklar arasındaki iletişimin içeriğini zayıflatır.
Aynı zamanda, bir yetişkinle iletişim, çocuğun ruhunun gelişimi için son derece önemlidir. N. M. Shchelovanova, N. M. Aksarina ve diğerlerinin çalışmaları, ebeveynlerle iletişim eksikliğinin, sınırlı mikro çevrenin, hastanecilik gibi bir fenomenin nedenleri olduğunu göstermektedir.
Bebekliğin önemli bir başarısının, bir yetişkinle temas kurmaya teşvik eden insanlarla iletişim ihtiyacının ortaya çıkması olduğu bilinmektedir. Ancak bu ihtiyaç ortaya çıkmaz veya hastanecilikte son derece geç kalır. İletişimden yoksun çocuklar etraflarındaki dünyaya ilgi göstermezler, yarı uykulu bir durumdadırlar, dış sinyallere pasif olarak tepki verirler.
Çocuğun okul öncesi bir kuruma girmesiyle ilişkiler çemberinin genişlemesiyle birlikte, bir başka yetişkin olan eğitimci de onun mikro ortamına dahil olur. Onunla ilişkinin doğası, değerlendirmesi büyük ölçüde çocuğun kişiliğinin oluşumunu etkiler.
Ayrıca çocuk, çocuklarla etkileşime girer, yani mikroçevrede “çocuk-çocuk” sistemi öne çıkmaya başlar. Ya. L. Kolominsky, T. A. Repina ve diğerleri, bir çocuğun akranlarıyla iletişiminin kişiliğinin gelişimi üzerindeki önemli etkisine dikkat çekiyor. Akranların ona karşı tutumu sayesinde, bir anlayış, kendini değerlendirme, arzularını diğer insanların çıkarlarıyla ilişkilendirme yeteneği oluşur.
Böylece, yaşam yolunun başlangıcında, çocuk "çocuk-anne (önemli yetişkinler)" ikilisine dahil edilir. Ardından, gelişim sürecinde (anaokulu grubu, okul sınıfı, okul dışı eğitim ekibi, üretim ekibi) doğal olarak değişen "çocuk-çocuk" sistemi bağlanır. Gelişimin belirli bir aşamasında, bir ailenin yaratılmasıyla, aile ortamının çerçevesine geri dönüş vardır, ancak yeni bir kapasitede - ebeveyn olarak. Bu, insan yaşamının dikey eksenidir.
Ancak kişilik hareketi gruplar halinde de yatay olarak gerçekleşir. Yaşamın her anında, bir kişi çeşitli temassız ve temaslı topluluklardan oluşan karmaşık bir sisteme dahil olur. Kişilerarası etkileşimin benzersiz bir durumu ortaya çıkıyor: rol, statü, ilişkilerin doğası vb.
Dolayısıyla çevre, özellikle sosyal, çocuğun zihinsel gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Farklı yaşam yıllarında, çevrenin bileşenlerinin her birinin farklı bir anlamı vardır. Bununla birlikte, çevrenin etkisi mutlak değildir: çocuk sadece etkiyi deneyimlemekle kalmaz, aynı zamanda dünyayı da dönüştürür. Hem kendi hem de bir yetişkin tarafından organize edilen etkinlik sürecinde çevre ile etkileşime girer. Etkileşimin ifadesi, çocuğun kendisinin etkinliğidir.
Sosyal çevrenin insan gelişimi ve sağlığı üzerindeki etkisi
Bir kişinin genel gelişimi ve sağlığı, çevresinin durumuna - doğal, insan yapımı, sosyal - ve bu ortamdaki günlük yaşamdaki davranışına bağlıdır.
Bir kişinin sosyal gelişimini ve sağlığının oluşumunu etkileyen sosyal çevrenin ana faktörlerini daha ayrıntılı olarak tanıyalım (aynı zamanda sağlık ile tam bir fiziksel, ruhsal ve sosyal refah durumu kastediyoruz). ve sadece hastalıkların ve fiziksel kusurların yokluğu değil).
İnsan sosyal gelişimi- bu, yetişkin bağımsız bir yaşam için kademeli bir hazırlıktır. Bir kişinin sosyal gelişim düzeyi, eğitim düzeyi, belirli emek beceri ve yeteneklerinin kazanılması, yaşam sürecinde çevresindeki insanlarla iletişim kurma yeteneği ve becerileri ile belirlenir.
insan sosyal olgunluğu Bir dizi niteliği tanımlamak gelenekseldir. Bu, eğitimin tamamlanması, belirli bir mesleğin kazanılması, ekonomik bağımsızlık ve bağımsız yaşama yeteneğidir.
Sizin yaşınızda, diğer insanlarla, kendinizle ve bir bütün olarak toplumla ilişkiler sistemi yavaş yavaş yeniden inşa ediliyor. Yeni bir öz farkındalık düzeyi inşa ediyorsunuz. Sizin için sosyal açıdan önemli kriterlere ve standartlara odaklanarak niteliklerinizi değerlendirmeye başlarsınız.
Sizin yaşınızda, bir kişi profesyonel faaliyetlere ilgi duymaya başladığında tam da böyle bir gelişim aşamasındadır. Çevrenizdeki dünya hakkında sistematik bilgiler edindiğiniz genel bir eğitim kurumunda okuyorsunuz, belki de belirli türden faaliyetlere (modelleme, ev aletleri, ev aletleri vb.) Bütün bunlar gelecekteki profesyonel faaliyetinizin temelidir.
Sosyal olgunlaşmanız, sevdiklerinizle iletişim kurarken aile içinde gerçekleşir; okulda, öğretmenler ve akranlarla iletişim kurarken; sokakta, arkadaşlar ve tanıdıklarla iletişim kurarken; gelişiminiz radyo ve televizyon programlarını dinlemekten ve izlemekten etkilenir.