Біблійна енциклопедія брокгауза онлайн. Ілюстрована біблійна енциклопедія fb2 Біблійна енциклопедія 1891
І ілюстрована біблійна енциклопедія – це унікальний довідник з Біблії. Складена архімандритом Никифором у 1891 році на основі наукових дослідженьта авторитетних довідкових видань, вона користується заслуженою повагою та дуже популярна і сьогодні. Завдяки повноті, простоті та зрозумілості змісту книга стала настільною для кількох поколінь допитливих читачів Біблії. Статті енциклопедії охоплюють всі галузі біблійного знання: археологію, архітектуру, астрономію, географію, ботаніку, зоологію, математику, медицину, нумізматику, педагогіку і т. д. У книзі наводяться біографії всіх осіб Біблії і пояснюються необхідні для розуміння Святого Письма. Книга розрахована на найширше коло читачів.
Архімандрит Никифор (Олексій Михайлович Бажанов, 1832-1895) – російський православний церковний письменник, дійсний член московського Товариства любителів духовної освіти, співробітник Православного палестинського суспільства. З 25 листопада 1887 був настоятелем Високопетровского монастиря в Москві. Головні його праці: "Ілюстрована повна популярна Біблійна Енциклопедія" (М., 1891-92), "Посібник при читанні та вивченні Біблії в сім'ї та школі" (М., 1894) і кілька статей в "Збірник для любителів духовного читання" ( М., 1888).
Світ Біблії нескінченно цікавий, дивовижний, різноманітний. Всіх нас, сучасних читачів Біблії, об'єднує почуття першовідкривача, що перенісся зі сторінок цієї великої книги у надзвичайний світ віри та мудрості, грандіозних битв та чудових подій, людських пристрастей та божественного втручання у справи земні. Сьогодні відбуваються дивовижні речі – колись Біблія стала основою європейської культури, тепер ми, люди, виховані в цій культурі, повертаємося до її витоків, до початку всіх речей. Зробити світ Біблії ближче і зрозумілішим допоможе ця чудова книга, що стала плодом багаторічної роботи її укладача архімандрита Никифора.
Автору цієї праці, яка прагнула до створення «простої, повчальної настільної книги для будь-якого допитливого православного християнина», вдалося побудувати захоплюючу розповідь про Священну історію та всі аспекти життя в біблійні часи.
Герої, книги, міста – всього понад п'ять тисяч статей з усіх тем біблійного знання. В енциклопедії використано понад двісті ілюстрацій.
Енциклопедичне та довідкове видання, захоплюючі розповіді про Священне писання та всі сторони життя в давнину для широкого кола читачів. Статті Ілюстрованої Біблійної енциклопедії охоплюють усі галузі біблійного знання: математику, архітектуру, астрономію, географію, ботаніку, нумізматику, археологію, зоологію, медицину, педагогіку.
У Біблійній енциклопедії наводяться біографії всіх біблійних діячів та пояснення необхідних богословських термінів. Енциклопедія ілюстрована творами видатних майстрів західного живопису від епохи Відродження на початок XX століття.
Енциклопедія докладно знайомить читача з книгами Святого Письма. Головною метою її укладача, Архімандрита Никифора, було створення не просто енциклопедії, а й «простої, повчальної настільної книги …для будь-якого допитливого православного християнина».
Передмова
Під зазначеною назвою друкується велика праця, яку я зробив ще на початку минулого року. У більш менш великих статтях, а нерідко в коротких і стислих, дивлячись по важливості предмета, «Популярна біблійна енциклопедія» відповідає майже на більшу частинупитань біблійної археології, архітектури, астрономії, географії, біографії біблійних діячів, ботаніки, священної бібліографії, військової науки, зоології, землеробства, мистецтв, мінералогії, метеорології, медицини, математики, нумізматики, педагогіки, фізики, етнографії та інших. Богословські терміни, крім термінів суворо біблійного значення, опущені. Пояснення подробиць біблійних термінів стосується як канонічних, так і неканонічних книг Свящ. Писання, проте, що пояснення останніх відрізняються значною стислою порівняно з першими. Видання включає приблизно 7500 пояснень різних слів, що зустрічаються у старозавітних та новозавітних канонічних та неканонічних книгахсвящ. Письма.
«Дослідіть Писання» (Ів. 5:39), сказав Господь Спаситель в одному місці, і в іншому: «помиляєтесь, не знаючи Писань, ані сили Божої» (Мт. 22:29), і ось, маючи головною метоюнайближче ознайомлення читачів з богонатхненною красою, силою та виразністю книг Свящ. Письма, укладач зазначеної праці має також на увазі, щоб той, крім своєї спеціальності служити для різних біблійних довідок, становив і просту, для всіх зрозумілу, повчальну, настільну книгуне тільки для освіченого, але й для будь-якого допитливого православного християнина, що любить дієслова вічного живота. На початку кожної статті міститься пояснення кожного слова, цитата або кілька цитат, суворо перевірених з Російською Біблією, якою переважно користувався укладач, і нарешті виклад змісту статті. Джерелами та посібниками при складанні «Біблійної енциклопедії» служили: Біблія слов'янською мовою та в російському перекладі, «Богослов'я» преосвящ. Макарія та Антонія, «Великий християнський катехизис та початки православного християнського вчення» м. Філарета, «Словник православної церковно-службової мови та священних обрядів» пр. Михайлівського, «Біблійний словник» О. Верховського, «Досвід біблійного словникапр. Солярського, “Handworterbuch des biblischen Alterthums” D-r Eduard Riehm, D. Eaidies “Biblical Cyclopoedia”, “Beeton's Bible Dictionary”, “Cassel's Bible Dictionary” та ін. Три останні англійські видання виявилися «Популярної біблійної енциклопедії», так що багато статей щодо біблійної географії, біографії, ботаніки, зоології, етнографії та ін., з деякими змінами, запозичені з них, зважаючи на їх багату біблійну змістовність, витончений виклад і новітні наукові дослідження.
Видаючи біблійну енциклопедію майже за всіма галузями біблійного знання, переліченими вище, сподіваюся, що справжня праця виявиться не тільки корисною, а й душеврятувальною читанням для безлічі осіб, які з любов'ю і благоговінням читають слово Боже, і що, з іншого боку, читачі поблажливо віднесуться до виконання такого великого, багатоважного завдання, яке видання «Повної біблійної енциклопедії», і покриють своєю любов'ю, якщо понад сподівання зустрінуться в ній якісь дрібні друкарські помилки і похибки.
Архімандрит Никифор
Ілюстрована біблійна енциклопедія
Передмова
Олексій Михайлович Бажанов, архімандрит Никифор нар. 1835 пом. 1895. Настоятель Високопетровського монастиря у МосквіПід зазначеною назвою друкується велика праця, яку я зробив ще на початку минулого року. У більш менш обширних статтях, а нерідко в коротких і стислих, зважаючи на важливість предмета, «Популярна біблійна енциклопедія» відповідає майже на більшість питань біблійної археології, архітектури, астрономії, географії, біографії біблійних діячів, ботаніки, священної , зоології, землеробства, мистецтв, мінералогії, метеорології, медицини, математики, нумізматики, педагогіки, фізики, етнографії та інших. Богословські терміни, крім термінів суворо біблійного значення, опущені. Пояснення подробиць біблійних термінів стосується як канонічних, так і неканонічних книг Свящ. Писання, проте, що пояснення останніх відрізняються значною стислою порівняно з першими. Видання включає приблизно 7500 пояснень різних слів, що зустрічаються у старозавітних та новозавітних канонічних та неканонічних книгах Свящ. Письма.
«Дослідіть Писання» (Ів. 5:39), сказав Господь Спаситель в одному місці, і в іншому: «помиляєтеся, не знаючи Писань, ані сили Божої» (Мт. 22:29), і ось, маючи головною метою найближче ознайомлення читачів з богонатхненною красою, силою та виразністю книг Свящ. Писання, укладач зазначеної праці має також на увазі, щоб той, крім своєї спеціальності служити для різних біблійних довідок, складав і просту, для всіх зрозумілу, повчальну, настільну книгу не тільки для освіченого, але й для будь-якого допитливого православного християнина, який любить дієслова живота вічного. На початку кожної статті міститься пояснення кожного слова, цитата або кілька цитат, суворо перевірених з Російською Біблією, якою переважно користувався укладач, і нарешті виклад змісту статті. Джерелами та посібниками при складанні «Біблійної енциклопедії» служили: Біблія слов'янською мовою та в російському перекладі, «Богослов'я» преосвящ. Макарія та Антонія, «Великий християнський катехизис та початки православного християнського вчення» м. Філарета, «Словник православної церковно-службової мови та священних обрядів» пр. Михайлівського, «Біблійний словник» А. Верховського, «Досвід біблійного словника» пр. Соляр “Handworterbuch des biblischen Alterthums” D-r Eduard Riehm, D. Eaidies “Biblical Cyclopoedia”, “Beeton's Bible Dictionary”, “Cassel's Bible Dictionary” та ін. , так що багато статей щодо біблійної географії, біографії, ботаніки, зоології, етнографії та ін., з деякими змінами, запозичені з них, зважаючи на їх багату біблійну змістовність, витончений виклад і новітніх наукових досліджень.
Видаючи біблійну енциклопедію майже за всіма галузями біблійного знання, переліченими вище, сподіваюся, що справжня праця виявиться не тільки корисною, а й душеврятувальною читанням для безлічі осіб, які з любов'ю і благоговінням читають слово Боже, і що, з іншого боку, читачі поблажливо віднесуться до виконання такого великого, багатоважного завдання, яке видання «Повної біблійної енциклопедії», і покриють своєю любов'ю, якщо понад сподівання зустрінуться в ній якісь дрібні друкарські помилки і похибки.
Арх. Никифор
А!окликове вигук, що виражає взагалі радість, смуток, а іноді жалю або зневагу (Єз. XXV, 3) і майже рівносильне вигукам: О! у деяких місцях Свящ. Писання, як, напр., в Ісаї (I, 24) та Е! (Мк. XV, 29); іноді вживається у значенні союзу супротивного (Єр. I, 6).
Аалар(II Езд. V, 36) – так називається начальник ізраїльтян, що вийшли з вавилонського полону, з місцевостей Фермелефа і Фелерса, але не могли довести свого походження від Ізраїлю. У I кн. Їзд. (II, 59) стоїть назва третьої місцевості, звідки вони вийшли, саме Херуб-Аддан-Іммер.
І кинув Аарон жезло своє… і він став змієм (Вих. 7:10)Аарон(високий, гора, гора світла, вчитель, освічений та ім'я, спільне з ім'ям Гаруна, настільки вживаним на Сході) був першим первосвящеником єврейського народу та старшим братом пророка та законодавця Мойсея (Вих. XXVIII, 1). Син Амрама та Йохаведи, він походив з коліна Левіїна і був трьома роками старше за брата свого, Мойсея. Через недорікуватість Мойсея він мав говорити за нього перед народом і царем єгипетським фараоном, чому й названий Богом устами Мойсеєвими та пророком його (Вих. IV, 16, VII, 1); разом з тим він мав допомагати своєму братові під час подорожі євреїв з Єгипту до Ханаанської землі. Аарон узяв собі за дружину Єлисавету, дочку Амінадава, і мав від неї чотирьох синів: Надава, Авіуда, Елеазара та Ітамара. Два перших були покарані Богом смертю за принесення Господу чужого вогню, і таким чином священство утвердилося в роді двох останніх братів, що залишилися живими (Вих. VI, 23). Аарон та сини його особливим чином і безпосередньо самим Богом були покликані до священицького служіння (Євр. V, 4). Але ще перед посвятою, коли Мойсей відійшов на г. Сінай для отримання від Бога закону, євреї скучили довготривалим перебуванням свого вождя на горі і приступили до Аарона з вимогою, щоб він дав їм у путівники статую одного з язичницьких божеств. Аарон, поступившись безрозсудною вимогою народу, велів принести золоті сережки їхніх дружин і дітей і, коли вони були принесені, злив з них золотого тільця, мабуть, на зразок єгипетського ідола Апіса. Задоволений народ вигукував: ось бог твій, Ізраїлю, що вивів тебе з єгипетської землі (Вих. XXXII, 4). Побачивши це, Аарон поставив жертівника і виголосив, кажучи: Завтра свято для Господа. Другого дня народ приніс перед ним цілопалення і почав їсти і пити, а потім грати (Вих. 1-6). За таку слабкість Аарон зазнав справедливого докору з боку Мойсея; але оскільки ця малодушність незабаром була загладжена каяттю, то Аарон і після цього не позбавлявся Божого благовоління. Мойсей, за волею Божою, при тій же Синайській горі звів його у високий сан ієрея великого, або первосвященика, з правом передавати первосвященство старшому в його роді, чотирьох же синів його поставив священиками або жерцями (Лев. VIII). Втім, невдовзі після посвячення двоє з синів Аарона, Надав і Авіуд, взяли свої кадильниці і принесли перед Господнім лицем вогонь чужий (тобто взятий не з вівтаря, як то наказано було Господом), за що й були умертвлені вогнем, посланим від Господа (Лев. X, 1-7). Книга Числ (III, 4) зауважує, що це сталося, коли народ був ще в Синайській пустелі. Слідом за їхньою смертю Мойсей пішов до Аарона і передав йому волю Господню щодо священиків у таких словах: У тих, хто наближається до Мене, освячусь і перед усім народом прославлюсь (Лев. X, 3). Незадовго до відбуття євреїв із пустелі Синайської Аарон, із сестрою своєю Маріам, мав слабкість заперечувати у Мойсея право пророцтва, вказуючи на його шлюб із ефіоплянкою. Маріам за цей докір, зроблений Мойсею, була покарана семиденною проказою (Чис. XII). Аарон же, за сповіданням свого гріха перед Господом, був прощений. Будучи постійним співробітником Мойсея, Аарон подібно йому нерідко зазнавав докорів і образ з боку євреїв, що легко обурювалися. Якось справа дійшла навіть до заперечення в нього права первосвященства. Це обурення відбулося під керівництвом левіта Корея, Дафана, Авірона та Авена з 250 осіб найвидатніших ізраїльтян з інших колін. Все суспільство, всі святі та серед них Господь! Чому ж ви ставите себе вище за народ Господній? (Чис. XVI, 3) – говорили вони Мойсеєві та Аарону. Наслідком обурення було те, що призвідники бунту поглинуті землею, а 250 спільників їх спалено вогнем небесним. Але грізне покарання Боже не обурило тих, що обурилися. На другий день народ знову нарікав на Мойсея та Аарона (Чис. XVI, 41): ви умертвили народ Господній, заволав він, і тоді вийшов гнів від Господа і почалася поразка в народі: загинуло 14 700 людей. За наказом Мойсея Аарон взяв кадильницю, поклав у неї куріння та вогню з жертовника, став між мертвими та живими, і поразка припинилася (Чис. XVI, 4249). Після цього покарання обурювачів первосвященство підтверджено за Аароном наступним знаменним дивом: від усіх 12 колін Мойсей поклав на ніч у Скінію 12 жезлів із написом на кожному імені родоначальника коліна; Ранком жезл коліна Левіїна, з ім'ям Аарона, розквіт, пустив нирки, дав колір і приніс мигдалики (Чис. XVII, 8). Це ж розцвіле жезло і зберігалося довгий час після того при Ковчезі Завіту, як явний доказ того, що священство навіки затверджено Богом за Аароном і його синами. Втім, Аарон не дожив до вступу ізраїльтян до Землі Обіцяної. За нестачу віри у всемогутність Божу, виявлений ним у пустелі Син, він помер раніше цього урочистого дня (Чис. XX, 12). У сороковому році після виходу з Єгипту Господь наказав йому разом із Мойсеєм, братом його, та Елеазаром, сином його, зійти на гору Ор та в очах усього суспільства померти на вершині оній (Чис. XX, 28). У кн. Повторення закону місце смерті Аарона називається Мозер (Втор. X, 6), а гора Ор і досі називається у арабів горою пророка Аарона (Джебель Гарун). На ній досі показують місце його поховання. Народ ізраїльський вшанував його смерть тридцятиденним плачем (Чис. XX, 29). Аарон помер 123 років від народження, в перший день п'ятого місяця. У іудейському календарі на згадку про його кончину в цей день слід покласти пост. Першосвященство після нього перейшло до старшого сина його, Елеазар. У кн. Псалмів він називається святим Господнім (Пс. CV, 16). Священики в пізні часи часто називалися домом Аароновим та синами Аароновими, на честь їхнього великого родоначальника. За загальною хронологією народження Аарона було в 1574 до Р. Х., покликання в 1491, посвята в 1490 і смерть в 1451.
Інтернет-версія за загальною редакцією
Його Преосвященства Олександра (Мілеанта),
Єпископа Буенос-Айресського та Південно-Американського
Найбільше на сьогодні видання Біблійної Енциклопедії російською мовою, створене на основі досягнень сучасної бібліїстики:
- понад 6 000 статей з історії, археології та географії;
- опис усіх її персонажів, місць, міст, тварин та рослин;
- оглядові статті до всіх книг Святого Письма;
- пояснення найважливіших біблійних богословських понять;
- близько 200 кольорових ілюстрацій;
- понад 400 карт, малюнків та схем;
Опис
Біблійний словник Фріца Рінекера покликаний допомогти людям, які читають Біблію, краще зрозуміти біблійний текст і сприяти його поглибленому вивченню. І пропоноване нове видання також має на меті.Ми спробували виявити значення біблійних понять і слів, розглянувши все можливі випадкиїх ситуативного та контекстуального вживання у Святому Письмі. Даним виданням ми пропонуємо читачам ознайомитись з результатами нашого дослідження. Видання є виправленим та доповненим. Усі зміни та доповнення продиктовані прагненням видавців виправити помічені неточності, зберігши при цьому початкову форму та структуру словника Рінекера, та зробити максимально доступними для читачів теологічні та історичні відомості.
До видання та перевидання науково-богословської біблійної літератури видавці висувають максимально високі вимоги, які розглядають як основну умову своєї книговидавничої діяльності. Святе Письмомає неперевершений авторитет, будучи Словом Божим. Воно виникло як прояв суверенної волі Бога, Який перетворив Своє Слово на людське слово і постійно зберігає і стверджує його як Своє Слово. Цей принцип ставлення до Біблії викладено у статті "Священне Писання". Саме тому полеміка та розмежування з релігійно-науковими та літературно-критичними тезами були свідомо обмежені у цьому виданні.
Енциклопедія покликана насамперед викликати радісне відчуття істинності Благої Вісті. При цьому той, хто прагне об'єктивно і чесно підходити до вивчення Писання, повинен допускати у певних випадках можливість кількох паралельних тлумачень.
Як користуватися Енциклопедією
Великі слова та орфографія Енциклопедії відповідають тексту Синодального перекладу.Імена власні та географічні назви також наводяться відповідно до біблійного тексту в Синодальний переклад. У деяких випадках паралельно з біблійною дається сучасна географічна назва.
При відсиланнях стрілка завжди стоїть безпосередньо перед тим великим словом, до якого відсилається читач: -> Батько -> Імена Бога. Римські чи арабські цифри та літери після великого слова (-> Син, I,2а) вказують на відповідний розділ словникової статті.