Про взаємини із владою. Про взаємини з владою Статті єсеніна про радянську владу
Рогова Анастасія 10.05.2019 о 23:40
Він дозволяв собі начхати на визнані авторитети, купався в обожнюванні світських красунь, пропалював життя відчайдушно і... гостро тужив по милій селі. Це все – про Сергія Єсеніна. Навколо постаті великого поета досі чимало загадок та таємниць. У тому числі і страшний його відхід із життя в готелі "Англетер".
3 жовтня (за старим стилем 21 вересня) виповниться 124 роки від дня народження "останнього поета села", як сам себе називав Сергій Єсенін. Він дійсно вже з'явився на світ поетом, а рязанське село Костянтинове сформувало характер, релігійні переконання і погляди на все життя. І в яких би містах, і на яких великосвітських заходах Єсенін потім не блищав (а йому довелося читати свої вірші і перед імператрицею Марією Федорівною), село в ньому так і залишилося основним початком. Погляд Сергія життя - це впертий і насторожений, трохи глузливий, у чомусь обмежений, у чомусь безмежно широкий погляд російського селянина.
Коли молодий Єсенін - вже визнаний на батьківщині талант, з публікаціями та благословенням вчителів, прибув до Петербурга, то прийшов не на порожнє місце (як він кокетливо потім розповідав і писав), а чітко розуміючи, як йому потрібно поводитися і що від нього чекають Літературні кола.
Микола Клюєв, засновник власного гуртка "новокрестянської" поезії, одразу вгадав у талановитому златовласому вихідці з провінції обдарування, що підходить під його програму виступів, і дбайливо прийняв юнака під крило. Живи Микола Клюєв сьогодні, він став би приголомшливим піарником або продюсером.
На початку XX століття інтерес серед творчої інтелігенції до села зріс у сто разів. І Клюєв, який сам має селянське коріння, чудово розумів, що вразить публіку, що збирається на поетичні вечори. Він і Єсенін, у селянських ідеально стилізованих сорочках, підперезані кушаками (а іноді і в лаптях), з волоссям, пригладженим салом, читали зі сцени вірші про село, про російську тугу - з обов'язковими берізками, конячками, просторами та селянськими хатами.
Сам Клюєв нагадував такого собі Микулу Селяниновича, а молоденький, із золотими кучерями Єсенін - пастушка Леля. Вони обоє немов зійшли з лубка, показуючи петербурзькій публіці саме таке село, яке та хотіла бачити: картинне, билинне, казкове. А зовнішність і вірші Єсеніна були квінтесенцією цього вигаданого села. Успіх був грандіозний. Про "селянських" поетів говорили скрізь. Жінки плакали від захоплення побачивши золотих кучерів Сергія, а маститі поети схвально плескали народне обдарування по плечу.
Але Клюєв, у вільний від виступів час сидів у розкішних готельних апартаментах, читаючи в оригіналу зарубіжних авторів, а Єсенін освоював нічне життя Північної столиці. Микола завжди несхвально ставився до свавілля свого молодого соратника, який замість міркувань про призначення Росії вважав за краще розважатися відчайдушно. Не дивно, що творчий дует незабаром розпався, причому Клюєв різко засуджував свого колишнього протеже.
З Анатолієм Марієнгофом та Вадимом Шершеневичем Єсенін створив новий напрямок у поезії – імажинізм, в основі якого лежало розуміння основної мети творчості, як створення образу. Але поезія Єсеніна не підходила під жодні літературознавчі рамки. Поет швидко дорослішав, і так само швидко змінювалися його вірші. Незмінним залишалося лише одне - гірка ніжність до села. Він сумував за нею – з дитинства, з надій. Хоча, на той момент у Сергія було вже все, про що тільки може мріяти будь-який поет, що прагне успіху.
Слава, визнання, успіх у жінок, постійні пиятики - все це поступово перетворювало Єсеніна з селянського здорового хлопця на істеричного і примхливого марнотратника життя. Завищені похвали та поклоніння шанувальниць змушували повірити у власну геніальність. Єсенін вважав себе як " останнім поетом села " , а й першим поетом Росії. Він не любив Маяковського – боявся, що той відіб'є у нього слухачів та зізнання. Кричав, коли бачив газетні статті про Маяковського: "Я помру під парканом, на якому буде розклеєно афіші з оголошенням про вечір Маяковського!". Дружба з Марієнгофом також закінчилася повним розривом.
Як не дивно, тільки влучна та їдка Зінаїда Гіппіус, яка не любила ні самого Єсеніна, ні його вірші, вгадала слабке місцепоета – ранню славу. І передбачила, що саме "мідні труби" і занапастить цього "херувима". Єсенін на застереження "Гіппіусихи" жодної уваги не звернув. Він взагалі ставився до представників символізму, особливо старших, без найменшої поваги. Сергій був упевнений, що сам чудово знає, що така творчість, і як має жити справжній поет. Поважав із представників старшого покоління Сергій Єсенін лише Блоку. Поважав, але трохи зверхньо, поблажливо.
Єсеніна однаково люблять як комуністи, так і антикомуністи. Творчість Єсеніна не однорідна: має твори, як за радянську владу, так і проти неї.
З Єсеніним не все однозначно.
Справді, з одного боку поет колись писав заяву із проханням прийняти їх у партію більшовиків, з другого, як згадує В.Ф. Ходасевич, «П'яний Єсенін... кричав на весь ресторан... «Бий комуністів, рятуй Росію»... Так крити більшовиків, як це публічно робив Єсенін, не могло й на думку спасти нікому в радянській Росії».
Я не наводитиму спогади, я навіть постараюся якнайменше міркувати, я просто наведу уривки з творів поета. Нехай читач сам вирішить, ким був Єсенін – більшовиком чи антибільшовиком.
Частина перша
Єсенін – більшовик.
1. Ранні поеми
Зійди, прийди нам, червоний кінь!
Впрягся в землі оглоблі.
Нам гірким стало молоко
Під цією ветхою покрівлею.
Пролий, пролий нам над водою
Твоє глухе іржання
І дзвіночком-зіркою
Холодне сяйво.
Ми веселку тобі – дугою,
Полярне коло – на збрую.
О, вивези нашу кулю земну
На колію іншу.
("Пантократор", 1919).
Листями зірки ллються
Річки на наших полях.
Хай живе революція
На землі та на небесах! («Небесний барабанщик», 1918–19).
Небо - як дзвін,
Місяць - мова,
Мати моя - батьківщина,
Я – більшовик. (“Йорданська голубиця”, 1918)
2. «Пісня про великий похід», 1924
Ось як пише Єсенін про білих:
Якщо міцніше тиснуть,
То сильніше репетуєш.
Чоловікові одне:
Не топтали б жито.
А як пішла нею
Тут рать Денікіна -
У сотні верст лягла
Прямо в ніке вона.
Над такою бідою
У таборі білих іржуть.
Валять сільську худобу
І під горілку жеруть.
Мнуть селянських дружин,
Дівчат лапають.
«Так і треба вам,
Сиволапі!
Ти, мужику, прохвіст!
Сволота, бестія!
Відплати-кось нам
За маєтку.»
Тепер – про червоні:
Але найсильніше
Ті стривожені,
Що вночі не сплять
У куртках шкіряних,
Хто за бідний народ
Жити і згинути радий,
Хто не хоче здати
Вільний Пітер-град.
3. Про Леніна
Рядки з вірша «Лист до жінки» (1924):
Тепер роки минули.
Я у віці іншому.
І відчуваю і думаю інакше.
І говорю за святковим вином:
Хвала і слава кермо!
Рядки з вірша «Станси» (1924):
Я бачу все.
І ясно розумію,
Що ера нова -
Чи не фунт родзинок нам,
Що ім'я Леніна
Шумить, як вітер по краю,
Даючи думкам хід,
Як млиновим крилам.
Рядки з «Балади про двадцять шість» (1924):
Комунізм -
Прапор усіх свобод.
Ураганом скипів
Народ.
На імперію встали
У ряд
І селянин
І пролетаріат.
Там, у Росії,
Дворянський бич
Був наш суворий батько
Ілліч.
Рядки з поеми «Гуляй-поле»:
Монархія! Зловісний сморід!
Повіками йшли бенкети за бенкетом,
І продав владу аристократ
Промисловцям та банкірам.
Народ стогнав, і в цю жах
Країна чекала на когось...
І він прийшов.
Він потужним словом
Повів нас усіх до витоків нових.
Він нам сказав: «Щоб кінчити муки,
Беріть все у робочі руки.
Для вас порятунку більше немає
Як ваша влада та ваша Рада».
І ми пішли під вереск хуртовини,
Куди його очі дивилися:
Пішли туди, де він бачив
Визволення всіх племен...
І ось він помер...
Плач досадний.
Не славлять музи голос бід.
З меднолаючих громадин
Салют останній дано, дано.
ТОГО, ХТО Врятував нас, більше немає.
Рядки з вірша «Відповідь» (1924):
Але ця капость -
Холодна планета!
Її та Сонцем-Леніним
Поки що не розтопити!
З цих уривків видно, що Єсенін явно симпатизує Леніну.
Частина друга
Єсенін-антибільшовик
Більшовицька влада вимагала від людей, які жили у революційний час, щоб вони підкорялися законам цього часу. Таку думку чітко визначив поет Еге. Багрицький. Говорячи про революційному столітті, В якому йому і Єсенін довелося жити, він писав:
Але якщо він [століття] скаже:
«Солги» - солги,
Але якщо він скаже:
«Убий» - убий...
Сергія Єсеніна з дитинства було виховано на християнських, православних цінностях, тому проповідував інше. В одному з юнацьких листів своєму другові Г. Панфілову Єсенін говорив: «Так, Гришу, люби і шкодуй людей – і злочинців, і негідників, і брехунів, і страждальців, і праведників: ти міг і можеш бути будь-яким із них. Люби і гнобителів і не клейми ганьбою, а виявляй ласкою життєві хвороби людей».
1. Єсенін проти нелюдства
Не лиходій я і не грабував лісом,
Не розстрілював нещасних по в'язницях,
Я всього лише вуличний повіса,
Усміхнений зустрічним особам, («Я обманювати себе не стану», 1922)
У 1919 р. у маленькій поемі «Кобильї кораблі» поет, звертаючись до звірів, які, на його думку, стали краще за людейкаже:
Нікуди не піду з людьми,
Краще разом здохнути з вами,
Чим із коханою підняти землі
У божевільного ближнього камінь.
У цій поемі є й такі рядки, що говорять про його ставлення до революціонерів:
Веслами відрубаних рук
Ви гребете в країну майбутнього.
У «Листі до жінки» (1924) поет писав:
Не знали ви,
Що я в суцільному диму,
У розбитому бурею побуті
З того й мучуся, що не зрозумію -
Куди несе нас доля подій.
Так і не зумівши розібратися у подіях, поет сам усунув себе від них. З того ж «Листа»:
І я схилився над склянкою,
Щоб, не страждаючи ні про кого,
Себе занапастити
У чаді п'яним.
Чи подобається Єсенін те, що відбувається? Скоріш за все ні:
Друзі! Друзі!
Який розкол у країні,
Який сум у кипінні веселому!
Знати, тому так хочеться і мені,
Задерши штани,
Бігти за комсомолом. («Русь, що йде», 1924).
Єсенін (вперше після своєї закордонної подорожі) провів кілька днів у рідному селі.
Зустріч поета з селом описано у його вірші «Повернення батьківщину» (1924). Ось уривок із цього твору:
"Добро, мій онук,
Добре, що ти не впізнав діда!.."
"Ах, дідусю, невже це ти?"
І полилася сумна розмова
Сльозами теплими на курні квіти.
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
"Тобі, мабуть, скоро тридцять...
А мені вже дев'яносто...
Незабаром у труну.
Давно час би було повернутись».
Він каже, а сам усе морщить чоло.
"Так!.. Час!..
Ти не комуніст?
"Ні!.."
А сестри стали комсомолки.
Така гидота! Просто вдавись!
Вчора ікони викинули з полиці,
На церкві комісар зняв хрест.
Тепер і богу нема де помолитися.
Я вже крадькома ходжу нині в ліс,
Молюся осинам...
Може, знадобиться...
Підемо додому -
Ти все побачиш сам.
І ми йдемо, топчучи межею ляльки.
Я посміхаюся ріллі та ліси,
А дід з тугою дивиться на дзвіницю.
Єсенін кається у своїх колишніх революційних настроях, про що пише у вірші «Завірюха» (1924):
І першого
Мене треба повісити,
Схрестивши мені руки за спиною:
За те, що піснею
Хрипкий і недужий
Заважав я спати
Країні рідної.
2. "Капітал"
Про «Капіталь», шановану більшовиками книжці, Єсенін писав неодноразово, причому без особливої поваги.
І ось сестра розводить,
Розкривши, як Біблію, пузатий «Капітал»,
Про Маркса,
Енгельсі...
За жодної погоди
Я цих книг, звісно, не читав. («Повернення на батьківщину» 1924)
Вертіться, любі!
Вам обіцяно користь.
Я вам племінник,
Ви ж мені всі дядьки.
Давай, Сергію,
За Маркса тихо сядемо,
Понюхаємо премудрість
Нудних рядків. («Станси», 1924).
І, самого себе
По шиї гладячи,
Я говорю:
«Настав наш термін,
Давай, Сергію,
За Маркса тихо сядемо,
Щоб розгадати
Премудрість нудних рядків». («Станси», 1924).
І скаже голосно:
«Ось дивак!
Він у житті
Був чимало…
Але здолати не міг ніяк
П'ять сторінок
Із «Капіталу». («Завірюха», 1924).
Земля, земля!
Ти не метал, -
Адже метал
Чи не пускає нирку.
Достатньо потрапити
На рядок,
І раптом -
Зрозумілий "Капітал". («Весна», 1924).
3. «Країна негідників».
У 1923 р. у листі до А. Кусикова Сергій Олександрович написав: «Перестаю розуміти, до якої революції я належав. Бачу лише одне, що ні до лютневої, ні до жовтневої...»
Чому так – він пояснив у поемі «Країна негідників»:
Банди! Банди!
По всій країні.
Куди не вдивись, куди не піди ти
Бачиш, як у просторі,
На конях
І без коней,
Скачуть та йдуть закостенілі бандити.
Це все такі ж
Зневірені, як я...
А колись, колись...
Веселим хлопцем,
До кісток весь пропахлий
Степовою травою,
Я прийшов у це місто з порожніми руками,
Але з повним серцем
І не пустою головою.
Я вірив... я горів...
Я йшов із революцією,
Я думав, що братство не мрія і не сон,
Що всі в єдине море поллються -
Усі сонми народів,
І рас, і племен.
Порожня забава.
Одні розмови!
Ну що ж?
Ну що ж ми взяли натомість?
Прийшли ті ж шахраї, ті ж злодії
І разом із революцією
Усіх взяли в полон...
Це монолог Номаха. Номах – бандит. Зовсім неважко здогадатися, що під ім'ям Номаха ховається Нестор Махно.
Ось що Номах говорить про більшовиків:
Всі ви носите овечі шкури,
І м'ясник пасе вам ножі.
Усі ви стадо!
Стадо! Стадо!
Невже ти не бачиш? Не зрозумієш,
Що такої рівності не треба?
Ваша рівність – обман та брехня.
Стара гнусова шарманка
Цей світ ідейних справ та слів.
Для дурнів - гарна приманка,
Негідникам – порядний улов.
Ось інший уривок:
У мене дозріває думка
Про російський переворот,
Аби тільки ми міцно зійшлися,
Як раніше в нашій роботі.
Я не цілюсь грати короля
І в правителі теж не лізу,
Але мені хочеться погуляти
І під порохом, і під залізом.
Мені хочеться викликати тих,
Що на Марксі жиріють, як янкі.
Ми подивимося їхню хоробрість і сміх,
Коли рушать наші танки.
Складається враження, що Єсенін на боці Номаха і вкладає в уста бандита свої власні потаємні думки.
Зовсім іншим показаний єврей-комуніст з прізвищем Чекістів.
Ось що говорить Чекістів про російський народ:
Мати твою в ет-твою!
Вітер, як божевільний мірошник,
Крутить жорнами хмар
День і ніч...
День і ніч...
А народ ваш сидить, нероба,
І не хоче собі ж допомогти.
Ні бездарні і лицемірні,
Чим ваш російський рівнинний чоловік!
Якщо живе він у Рязанській губернії,
Так про Тульську не хоче турбувати.
Чи справа Європа?
Там тобі не ось ці хати,
Яким, як дурним курям,
Голови треба давно під сокиру...
Я громадянин Веймара
І приїхав сюди не як єврей,
А як той, хто володіє задарма
Приборкувати дурнів та звірів.
Я лаюся і буду наполегливо
Проклинати вас хоч тисячі років,
Тому що...
Тому що хочу до вбиральні,
А вбиралень у Росії немає.
Дивний і кумедний ви народ!
Жили весь вік свій жебраками
І будували храми Божі...
Та я б їх давним-давно
Перебудував у місця відхожі.
Ха-ха!
Що скажеш, Замарашкін?
Ну?
Або тобі прикро,
Що лають твою країну?
Бідолашний! Бідний Замарашкін...
4. «Послання «євангелісту» Дем'яну».
У квітні-травні 1925 р., коли в цілих десяти номерах газети «Правда» надрукували один із найантихристиянських опусів Дем'яна Бідного – поему « Новий Завітбез вади Євангеліста Дем'яна», Єсенін був єдиним на той час поетом, який відкрито став на захист Христа, написавши поетичне «Послання «євангелісту» Дем'яну».
Цей твір хочеться навести цілком:
Я часто міркував, за що його стратили,
За що Він жертвував своєю головою?
За те, що, ворог субот,
Він проти будь-якої гнили
Відважно підняв свій голос?
Чи за те, що в країні проконсула Пілата,
Де культом Кесаря сповнені і світло, і тінь,
Він із купкою рибалок із місцевих сіл
За Кесарем визнав лише силу злата?
За те, що, розірвавши на частини лише себе,
Він до горя кожного був милосердний і чуйний
І всіх благословляв, болісно люблячи
І маленьких дітей, і брудних повій?
Не знаю я, Дем'яне, в "Євангелії" твоєму
Я не знайшов правдивої відповіді.
У ньому багато жвавих слів,
Ох, як їх багато в ньому,
Але слова немає, гідного поета.
Я не з тих, хто визнає попів,
Хто несвідомо вірить у Бога,
Хто лоб свій розбити готовий,
Молячись у кожного церковного порога.
Я не люблю релігію раба,
Покірного від віку до століття,
І віра в мене в чудове слабка -
Я вірю у знання та силу людини.
Я знаю, що, прагнучи чудовим шляхом,
Тут, на землі, не розлучаючись із тілом,
Не ми, то хтось же повинен дійти
Воістину до божественних меж.
І все-таки, коли я в "Правді" прочитав
Неправду про Христа блудливого Дем'яна,
Мені соромно стало так, наче я потрапив
У блювотину, вивержену п'яну.
Нехай Будда, Мойсей, Конфуцій та Христос -
Далекий міф, ми це розуміємо,
Але все-таки не можна, як однорічний пес,
На все і вся захлинатися гавканням.
Христос - син теслі - колись був страчений,
(Нехай це міф), але все ж таки, коли перехожий
Запитав його: "Хто ти?" - Йому відповів Він
"Син людський", а не сказав: "Син Божий".
Нехай міф Христос, хай міфом був Сократ,
І не було Його в країні Пілата,
Так що ж, від цього і треба поспіль
Начхати на все, що в людині святе?
Ти випробував, Дем'яне, всього один арешт,
І ти скиглиш: "Ох, хрест мені випав лютий"!
А що ж, коли б тобі голгофський дали б хрест
Чи чашу з їдкою цикутою?
Чи вистачило б у тебе величі до кінця
У останній раз, на їхній приклад теж,
Благословляти весь світ під тертям вінця
І про безсмертя вчити на смертному ложі?
Ні, ти, Дем'яне, Христа не образив,
Ти не зачепив його своїм пером анітрохи.
Розбійник був, Юда був,
Тебе тільки не вистачало.
Ти згустки крові біля хреста
Копнув ніздрею, як товстий борів.
Ти тільки хрюкнув на Христа,
Юхим Лакеєвич Придворов.
Але ти вчинив подвійний та тяжкий гріх
Своєю дешевою балаганною нісенітницею:
Ти образив поетів вільний цех
І малий свій талант покрив великою ганьбою.
Адже там, за кордоном, прочитавши твої "вірші",
Мабуть зловтішаються російські клікуші:
"Ще тарілочку Дем'янової юшки,
Сусідко, моє світло, будь ласка, відкушай!
А російський мужичок, читаючи "Бідноту",
Де зразковий блуд друкувався дуплетом,
Ще відчайдушніше потягнеться до Христа
І комуністам мат надішле при цьому.
Мені здається, коментувати цей твір не потрібно: позиція Єсеніна зрозуміла і без коментарів.
5. Пастушонок Петя
Єсенін, незважаючи на всю свою серйозність, мав непогане почуття гумору. Підтвердженням тому є такий твір поета як «КАЗКА ПРО ПАСТУШОНКУ ПЕТУ, ЙОГО КОМІСАРСТВО І КОРОВОМУ ЦАРСТВІ». У ній розповідається про те, як пастушеня Петя стає комісаром, однак, не справляється зі своїми обов'язками і знову йде працювати пастухом. Казка Єсеніна закінчується такими влучними рядками:
Тяжко на світі
Бути для всіх прикладом.
Будь ти кращий, Петре,
Раніше - піонером.
Малюкам у страху,
У мокрий осінній день,
Написав ту казку
Я – Сергій Єсенін.
Написано казку за два з половиною місяці до загибелі поета.
6. Суперечливість Єсеніна
Єсенін щиро намагався розібратися в тому, що відбувається у країні:
Видавець славний! В цій книзі
Я віддаюся новим почуттям,
Навчаюся осягнути в кожній миті
Комуною здиблену Русь. («Видавець славний! У цій книзі…», 1924).
Єсенін не хотів бути ізгоєм у радянській державі:
Хочу бути співаком
І громадянином,
Щоб кожному,
Як гордість та приклад,
Був справжнім,
А не зведеним сином
У великих штатах СРСР. («Станси», 1924).
І водночас Єсенін був незадоволений більшовиками.
Хотів поет чи ні, але нотки невдоволення проникли і до його творчості:
Так сумно на землі,
Начебто в квартирі,
В якій рік не мили, не міли.
Якусь хріновину в цьому світі
Більшовики навмисне завели.
(«ЗОРЯ СХОДУ», 1924).
І хоча у цьому творі мова йдепросто про радянську редакцію, відчувається, що критика спрямована також і на саму радянську владу.
Слід зауважити, що Єсенін не боявся відкрито висловлювати свою негативну думку про політичну літературу. Так, на засіданні пролетарських письменників 1921 р. у Народному Комісаріаті Просвітництва поет сказав: «Тут говорили про літературу з марксистським підходом. Жодної іншої літератури не допускається. Це вже три роки! Три роки ви пишете вашу марксистську нісенітницю! Три роки ми мовчали! Скільки ж ще ви затикатимете нам горлянку? І... кому потрібний ваш марксистський підхід? Можливо, завтра ваш Маркс здохне...».
Висновок
Недарма Г. Іванов називав поезію Єсеніна «протиотрутою проти безбожжя». Саме релігійність допомогла Єсеніну зберегти людське обличчя, не дала духовно деградувати.
Чи був Єсенін більшовиком чи ні? Скоріше немає.
Але в будь-якому разі Єсенін був патріотом своєї батьківщини, що підтверджують його чудові рядки:
Але і тоді,
Коли у всій планеті
Пройде ворожнеча племен,
Зникне брехня і смуток, -
Я оспівуватиму
Всім єством у поеті
Шосту частину землі
З назвою коротким "Русь".
Ні в пресі, ні на радіо ім'я Єсеніна ніколи не згадувалося. З бібліотек його книжки вилучено. Одним словом, офіційно Єсенін був забутий і назавжди зданий до архіву.
А популярність Єсеніна тим часом зростала. Вірші його у списках розходилися по всіх куточках Росії. Їх заучують, співають, як пісні. Виникали у 50-60-ті роки гуртки його шанувальниць під назвою "нареченої Єсеніна". Опинившись за умов відносної свободи, " переміщені особи " (емігранти) перевидавали його вірші. І ці неохайно надруковані й недешеві книги жваво розходилися не тільки в таборах, а й у середовищі старих емігрантів.
В наш час з'явився такий дивовижний факт: на любові до Єсеніна сходяться і шістнадцятирічна "наречена Єсеніна", і п'ятдесятирічний Два полюси, між якими немає нічого спільного, сходяться на Єсеніні - сходяться на російській поезії.
Але Єсенін давно мертвий. А, нещадний до живих, більшовизм, був, на диво поблажливий до покійників, особливо знаменитих. Це зрозуміло: атрибутів "Великого Жовтня" нині вже не зустрінеш. Однієї мумії Леніна недостатньо. Цю нестачу і наповнюють з успіхом різні уславлені мерці, різні "міста Горького", "площі Маяковського" тощо. Знайшлася б площа і для Єсеніна, якби за ним значилися гріхи, вчинені ним тільки за життя... Але Єсенін має перед радянською владою і взагалі будь-якою владою непробачливий гріх - гріх посмертний. Здобувши безсмертя, Єсенін робить те, що не вдалося за тридцять років нікому з живих - об'єднує людей звуком віршованої пісні, де свідомість загальної вини та спільного братства зливаються в надію та віру...
Тому так і намагалися більшовики навіяти, що Єсеніна нема за що любити. Тому він і був оголошений "несозвучним епосі"...
- © «Я – охоронець» 1995 (спецвипуск) Георгій Іванов
Рогова Анастасія 10.05.2019 о 23:40
Він дозволяв собі начхати на визнані авторитети, купався в обожнюванні світських красунь, пропалював життя відчайдушно і... гостро тужив по милій селі. Це все – про Сергія Єсеніна. Навколо постаті великого поета досі чимало загадок та таємниць. У тому числі і страшний його відхід із життя в готелі "Англетер".
3 жовтня (за старим стилем 21 вересня) виповниться 124 роки від дня народження "останнього поета села", як сам себе називав Сергій Єсенін. Він дійсно вже з'явився на світ поетом, а рязанське село Костянтинове сформувало характер, релігійні переконання і погляди на все життя. І в яких би містах, і на яких великосвітських заходах Єсенін потім не блищав (а йому довелося читати свої вірші і перед імператрицею Марією Федорівною), село в ньому так і залишилося основним початком. Погляд Сергія життя - це впертий і насторожений, трохи глузливий, у чомусь обмежений, у чомусь безмежно широкий погляд російського селянина.
Коли молодий Єсенін - вже визнаний на батьківщині талант, з публікаціями та благословенням вчителів, прибув до Петербурга, то прийшов не на порожнє місце (як він кокетливо потім розповідав і писав), а чітко розуміючи, як йому потрібно поводитися і що від нього чекають Літературні кола.
Микола Клюєв, засновник власного гуртка "новокрестянської" поезії, одразу вгадав у талановитому златовласому вихідці з провінції обдарування, що підходить під його програму виступів, і дбайливо прийняв юнака під крило. Живи Микола Клюєв сьогодні, він став би приголомшливим піарником або продюсером.
На початку XX століття інтерес серед творчої інтелігенції до села зріс у сто разів. І Клюєв, який сам має селянське коріння, чудово розумів, що вразить публіку, що збирається на поетичні вечори. Він і Єсенін, у селянських ідеально стилізованих сорочках, підперезані кушаками (а іноді і в лаптях), з волоссям, пригладженим салом, читали зі сцени вірші про село, про російську тугу - з обов'язковими берізками, конячками, просторами та селянськими хатами.
Сам Клюєв нагадував такого собі Микулу Селяниновича, а молоденький, із золотими кучерями Єсенін - пастушка Леля. Вони обоє немов зійшли з лубка, показуючи петербурзькій публіці саме таке село, яке та хотіла бачити: картинне, билинне, казкове. А зовнішність і вірші Єсеніна були квінтесенцією цього вигаданого села. Успіх був грандіозний. Про "селянських" поетів говорили скрізь. Жінки плакали від захоплення побачивши золотих кучерів Сергія, а маститі поети схвально плескали народне обдарування по плечу.
Але Клюєв, у вільний від виступів час сидів у розкішних готельних апартаментах, читаючи в оригіналу зарубіжних авторів, а Єсенін освоював нічне життя Північної столиці. Микола завжди несхвально ставився до свавілля свого молодого соратника, який замість міркувань про призначення Росії вважав за краще розважатися відчайдушно. Не дивно, що творчий дует незабаром розпався, причому Клюєв різко засуджував свого колишнього протеже.
З Анатолієм Марієнгофом та Вадимом Шершеневичем Єсенін створив новий напрямок у поезії – імажинізм, в основі якого лежало розуміння основної мети творчості, як створення образу. Але поезія Єсеніна не підходила під жодні літературознавчі рамки. Поет швидко дорослішав, і так само швидко змінювалися його вірші. Незмінним залишалося лише одне - гірка ніжність до села. Він сумував за нею – з дитинства, з надій. Хоча, на той момент у Сергія було вже все, про що тільки може мріяти будь-який поет, що прагне успіху.
Слава, визнання, успіх у жінок, постійні пиятики - все це поступово перетворювало Єсеніна з селянського здорового хлопця на істеричного і примхливого марнотратника життя. Завищені похвали та поклоніння шанувальниць змушували повірити у власну геніальність. Єсенін вважав себе як " останнім поетом села " , а й першим поетом Росії. Він не любив Маяковського – боявся, що той відіб'є у нього слухачів та зізнання. Кричав, коли бачив газетні статті про Маяковського: "Я помру під парканом, на якому буде розклеєно афіші з оголошенням про вечір Маяковського!". Дружба з Марієнгофом також закінчилася повним розривом.
Як не дивно, тільки влучна та їдка Зінаїда Гіппіус, яка не любила ні самого Єсеніна, ні його вірші, вгадала слабке місце поета – ранню славу. І передбачила, що саме "мідні труби" і занапастить цього "херувима". Єсенін на застереження "Гіппіусихи" жодної уваги не звернув. Він взагалі ставився до представників символізму, особливо старших, без найменшої поваги. Сергій був упевнений, що сам чудово знає, що така творчість, і як має жити справжній поет. Поважав із представників старшого покоління Сергій Єсенін лише Блоку. Поважав, але трохи зверхньо, поблажливо.
Ідеологію радянської владиЄсенін не прийняв, як і всі розсудливі люди того часу.
Вірші ясно відбивають його зневагу.
Порожня забава, одні розмови.
Ну що ж, ну що ж ви взяли натомість?
Прийшли ті ж шахраї, ті ж злодії
І законом революції всіх узяли в полон.
. . . . . . . . . . . . . . . .
Люди звичаї шанують як науку,
Та тільки який у тому сенс і користь,
Якщо багато хто голосно сморкається в руку,
А інші обов'язково в хустку.
Мені до диявола гидкі
І ті, і ці.
Я втратив рівновагу.
І знаю сам -
Звісно, мене підвісять
Колись до небес.
Ну то що ж!
Це ще краще!
Там можна прикурювати зірки...
. . . . . . . . . . . . . .
Адже я не такий,
Яким уявляють мене куховарки.
Я весь – кров,
Мозок та гнів весь я.
Мій бандитизм особливої марки.
Він усвідомлення, а чи не професія.
Слухай! я теж колись вірив
У почуття:
У кохання, геройство та радість,
Але тепер я збагнув, принаймні,
Я зрозумів, що це все
Суцільна гидота.
Довго валявся я в гарячці пекельної,
Насмішкою долі до печінок поранений.
Але... Чи знаєш...
Мудрістю своєю кабацькою
Все випалює спирт із бараниною...
Тепер, коли судома
Душу скрючила
І обличчя як тухлий ліхтар у тумані,
Я не будую ніякого опудалу.
Мені тільки лишилося -
Бешкетувати і хуліганити...
Всім, хто мізками бідніший і менший,
Хто під вітром долі не був жебрак і голий,
Залишаю прославляти міста та жінок,
А сам славитиму
Злочинців та волоцюг.
Банди! банди!
По всій країні,
Куди не вдивись, куди не піди ти
Бачиш, як у просторі,
На конях
І без коней,
Скачуть та йдуть закостенілі бандити.
Це все такі ж
Зневірені, як я...
А колись, колись...
Веселим хлопцем,
До кісток весь пропахлий
Степовою травою,
Я прийшов у це місто з порожніми руками,
Але з повним серцем
І не пустою головою.
Я вірив... я горів...
Я йшов із революцією,
Я думав, що братство не мрія і не сон,
Що всі в єдине море зіллються,
Усі сонми народів,
І рас, і племен.
Але до біса все це!
Я далекий від скарг.
Якщо почалося -
То хай починається...
Портрет Єсеніна. Мал. А. Кузнєцов
Літературі тієї епохи Єсенін теж дав точну оцінку.
«Не було огидніше і паскудне часу в літературному житті, ніж час, в який ми живемо. Тяжкий за ці роки стан держави в міжнародній сутичці за свою незалежність випадковими обставинами висунув на арену літератури революційних фельдфебелів, які мають заслуги перед пролетаріатом, але анітрохи перед мистецтвом.
Виробивши собі точку зору загального фронту, де всякий туман може здаватися для короткозорих очей за небезпечне військо, ці типи розвинули і зміцнили в літературі пришибеївські звичаї... …»
Вірно помічено, і ніякі літературні потуги "помполитов" до нащадків не дожили. Хоча раніше їх нав'язували у рамках шкільної програми.
Портрет Єсеніна. Мал. А. Трескін
Жорстко відгукувався Єсенін і про праці улюбленця партії та борця з релігійним мракобіссям Дем'яна Бідного (справжнє ім'я Юхим Олексійович Придворов).
…Коли я у «Правді» прочитав
Неправду про Христа блудливого Дем'яна.
Мені соромно стало так, наче я потрапив
У блювотину, вивержену п'яну...
Ні, ти, Дем'яне, Христа не образив,
Ти не зачепив його своїм пером чимало.
Розбійник був, Юда був.
Тебе лише не вистачало.
Ти згустки крові біля хреста
Копнув ніздрів, як товстий борів.
Ти тільки хрюкнув на Христа,
Юхим Лакеєвич Придворов.
Слід зазначити і «героїв», які свого часу розгорнули літературне цькування Єсеніна. Звичайно вірні «борці за свободу народу» (колишні карні злочинці), редактори московських журналів: Лев Сосновський, один з організаторів розстрілу царської сім'ї, та Борис Волін, організатор масових розстрілів селян. Проти Єсеніна вони діяли разом, але при цьому писали доноси один на одного до ЦК партії.
Ось така вона типова особа «героїв революції».
Портрет Єсеніна. Мал. Г. Улибін