Savaş sanatı üzerine inceleme. Sun Tzu, Alışkanlıkların Efendisi
"Savaş Sanatı", ünlü Çin askeri lideri Sun Tzu'nun yazdığı çok eski bir eserdir. 20. yüzyılda yapılan kazılarda bulunmuştur. Risalenin kesin yaşını tespit etmek güç olup, hem MÖ 6. hem de 4. yüzyıllarda yazılmış olabileceği ileri sürülmektedir. Her halükarda, eski zamanlarda yazılmıştır ve içinde yazılanlar çok değerlidir.
Sun Tzu savaştan bahsediyor ama bu sadece insanların öldüğü bir savaş değil, her yerde kan, yıkım, açlık ve halkın acısı var. Bu kitabın yazarı, iktidarı ele geçirmek için hiçbir şekilde acımasız savaşlar yürütülmesi çağrısında bulunmuyor. Bu kitap, psikolojik savaş da dahil olmak üzere her türlü savaşın yürütülmesi için bir rehber olarak değerlendirilebilir. Bu kitabın birçok politikacı, iş adamı ve psikolog tarafından sevilmesi boşuna değil. Hakkında konuşuyor çatışma durumları ve gereksiz kayıplar olmadan bunlardan nasıl çıkılacağı.
Kitabın yazarı, savaşı başkalarının başarısız olduğu en uç yöntem olarak algılıyor. Barışçıl bir şekilde anlaşmaya varmaya çalışmanın çok daha iyi olduğuna inanıyor; askeri bir çatışmaya yol açmaktansa, zayıf yönlerini kullanarak düşmanın korkularını ustaca oynamanın daha iyi olduğuna inanıyor. Sun Tzu, askeri operasyonları sağlamaktansa istihbarat görevlilerine ve casuslara para harcamanın daha iyi olduğuna, bunun çok daha pahalıya mal olacağına inanıyor. Ve iş savaşa gelirse, çabuk olmalı, uzun savaş Bu hiç kimse için iyi değil. Aynı zamanda fethedilen bölgelerin ana hedeflerini ve nüfusunu da unutmamalıyız.
Kitaptan günlük yaşamda, örneğin pazarlık yaparken ve anlaşmaları sonuçlandırırken faydalı olacak birçok yararlı şey öğrenebilirsiniz. İnceleme çoğu erkeğin ilgisini çekecek ve onlar için harika bir hediye olacak.
Web sitemizden Sun Tzu'nun “Savaş Sanatı” kitabını ücretsiz ve kayıt olmadan fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında indirebilir, kitabı çevrimiçi okuyabilir veya kitabı çevrimiçi mağazadan satın alabilirsiniz.
Sun Tzu'nun Savaş Sanatı, strateji sanatı üzerine yazılmış en eski askeri eserlerden biridir.
Şu anda bu sanatın, şirketlerde, firmalarda, insanlarla zor ilişkilerde ve daha pek çok alanda hayatın her alanında uygulanabilir olduğu iddia edilebilir. vb. “Savaş Sanatı”nı psikolojik açıdan ele almak son derece ilginçtir.
Bir komutan bilgeliği, güveni, insanlığı, cesareti ve titizliği temsil eder.
Savaş bir aldatma yoludur. Bu nedenle yetenekli olsanız bile rakibinize beceriksizliğinizi gösterin. Güçlerinizi savaşa sokmanız gerektiğinde, hareketsizmiş gibi davranın. Hedef yakındayken sanki uzaktaymış gibi görünmesini sağlayın; gerçekten uzaktayken yakın olduğu izlenimini yaratın.
Onu cezbetmek için avantajlıymış gibi davran. Güçlerini karıştır ve onu kullan.
Doluysa hazırlanın; eğer güçlüyse ondan kaçın.
Kızgınsa onu rahatsız edin; saygılı ol ki kendini düşünsün.
Eğer düşman dinlenmişse, onu gücünü kullanmaya zorlayın.
Birleştirilmişse bağlantısını kaldırın.
Hazır olmadığı yerden saldırın veya beklemediği yerden ileri gidin.
Savaş stratejisi şudur: Eğer kuvvet düşmandan on kat daha fazla ise onu kuşatın; beş kat daha fazla ise ona saldırın; iki katı ise güçlerinizi bölün. Eğer güçler eşitse onunla savaşabilirsin. Daha az gücünüz varsa, onu zekanızla alt edin. Eğer üstünsen, ondan kaçın. Bu nedenle küçükte ısrar eden, büyüğün esiri olur.
Ne zaman savaşacağını, ne zaman savaşmayacağını bilen kazanır.
Büyük ve küçük kuvvetlerin nasıl kullanılacağını anlayan galip gelecektir.
Üstü de altı da aynı arzuyla yanan kazanır.
Tamamen hazırlıklı olarak hazırlıksızları bekleyen galip gelecektir.
Düşmanını tanıyan ve kendini bilen, yüz savaşta tehlikede olmaz. Düşmanını tanımayan ama kendini bilen ya kazanır ya da kaybeder. Ne düşmanını ne de kendisini tanıyan kişi, her savaşta kaçınılmaz olarak mağlup olacaktır.
Yenilmezlik kişinin kendi içindedir; zafer olasılığı düşmana bağlıdır.
Bu nedenle savaşta başarılı olan kişi kendisini yenilmez kılabilir, ancak mutlaka düşmanı teslim alamaz, bu nedenle düşmanı yenme stratejisinin öğrenilebileceği ancak her zaman uygulanamayacağı söylenir.
Kazanamayan savunma pozisyonu alır; Saldırıları kim kazanabilirse kazansın. Bu koşullar altında, eğer savunma pozisyonu alırsanız, o zaman gereğinden fazla kuvvet olacaktır, ancak saldırıda bunlar eksik olacaktır.
Kendilerini nasıl savunacaklarını bilenler, Dünyanın derinliklerine gömülürler. Saldırmayı bilen Cennetin yükseklerinden düşer. Bu şekilde kendilerini koruyabilirler ve tam zafere ulaşabilirler.
Binlerce mil yorulmadan yürümek, işgal edilmemiş toprakları geçmek. Saldırırken hedefinize ulaşmanızı sağlamak için korunmasız konumlardan saldırın. Savunmanızın gücünden emin olmak için düşmanın saldıramayacağı mevzileri güçlendirin.
Dolayısıyla birisi nasıl saldıracağını bildiğinde, düşman savunmayı nerede organize edeceğini bilemez; Savunmayı bilen düşman nereye saldıracağını bilemez.
Ordu kuvvetlerinin şekli suya benzer. Suyun şekli yüksekten kaçınmak ve aşağıya doğru çabalamaktır. Ordunun kuvvetlerinin biçimi bütünlükten kaçınmak ve boşluğa saldırmaktır. Su, akışını araziye göre şekillendirir, ordu ise düşmana göre zafere yürür. Bu nedenle ordunun kalıcı bir stratejik güç düzeni yoktur; Suyun kalıcı bir şekli yoktur.
Komutanın beş tehlikesi var:
Ölmek isteyen herkes öldürülebilir.
Yaşamak için çabalayan yakalanabilir.
Kolayca öfkelenen ve aceleci davrananlar kırılabilir.
Vicdanlı ve saf olmak isteyen herkes rezil olabilir.
İnsanları seven insan kendini zor durumda bulabilir.
·Ne zaman savaşabileceğini, ne zaman savaşamayacağını bilen kazanan olacaktır.
· Önce masum bir kız gibi ol; düşman onun kapısını açacaktır. O zaman kaçan bir tavşan gibi olun; düşmanın kendisini savunmak için önlem almaya zamanı kalmayacaktır.
·Görevi yerine getirmek uğruna kendini feda etmeye istekli olmak, yaşamı sürdürmenin temelidir.
·Askerler ölüm tehlikesiyle karşı karşıya kaldıklarında hiçbir şeyden korkmazlar; çıkış yolu kalmadığında sıkı tutunurlar; Düşman bölgesinin derinliklerine girdiklerinde hiçbir şey onları durduramaz; hiçbir şey yapılamayınca kavga ederler.
·Savaş zaferi sever ve süreyi sevmez.
·Savaş aldatma yoludur. Herhangi bir şeyi yapabiliyorsanız, rakibinize yapamayacağınızı gösterin; bir şey kullanıyorsanız, onu kullanmadığınızı ona gösterin; Yakın olsanız bile uzakta olduğunuzu gösterin; Uzakta olsanız bile yakın olduğunuzu gösterin.
·Kişinin kötü vasıfları ve davranışları kendisine bağlıdır.
·Çocuklarınızın nasıl olduğunu bilmiyorsanız arkadaşlarına bakın.
·Bir düşman casusunuzun olduğunu ve sizi izlediğini öğrenirseniz, onu mutlaka fayda sağlayacak şekilde etkileyin; onu içeri getir ve yanına koy.
·Yüz kere dövüşüp yüz kere kazanmak en iyinin iyisi değildir; en iyinin iyisi, başkasının ordusunu savaşmadan fethetmektir.
· Çoğunu yönetmek, azını yönetmekle aynı şeydir. Bu bir organizasyon meselesi.
· Savaşta sayısal üstünlük tek başına avantaj sağlamaz. Yalnızca çıplak askeri güce güvenerek saldırıya geçmenize gerek yok.
· En çok en iyi savaş- düşmanın planlarını yenmek; bir sonraki aşamada ittifaklarını bozmak; sonraki aşamada birliklerini yen. En kötüsü kaleleri kuşatmaktır.
·Müzik akıllı insanlar için neşe kaynağıdır, insanlarda güzel düşünceler uyandırabilir, bilinçlerinin derinliklerine nüfuz eder, ahlâk ve gelenekleri kolaylıkla değiştirir.
·Hatalarımı doğru şekilde belirten öğretmenimdir; doğru eylemlerimi doğru bir şekilde işaretleyen dostumdur; Bana iltifat eden düşmanımdır.
· Savaş büyük bir devlet meselesidir, yaşam ve ölümün temeli, hayatta kalma veya ölüm yoludur. Bunun dikkatle tartılması ve dikkate alınması gerekir.
·Müzik akıllı insanların neşe kaynağıdır.
· İnsanlar tembellik içinde kendilerine bakmayı unuttuklarında sorunlar ortaya çıkar.
Bu makale Çinli stratejist ve askeri lider Sun Tzu hakkındadır. Aynı adı taşıyan Çinli matematikçi için bkz Sun Tzu (matematikçi) .Tarihsel gerçekler
Sun Tzu hakkındaki biyografik bilgiler Sima Qian tarafından Tarihsel Notlar'da kaydedilmiştir. Sun Tzu'nun adı Wu'ydu. Qi krallığında doğdu. Sun Tzu, Wu krallığında Prens Huo Liu'nun paralı askeri komutanı olarak görev yaptı.
Sima Qian'a göre prens, Sun Tzu'yu askeri meseleler hakkında konuşmaya davet etti. Komutan, hünerini göstermek için şehzadeden haremlerini kendisine vermesini istedi. Sun Tzu cariyeleri iki müfrezeye ayırdı, her birinin başına asıl cariyeyi koyarak onlara bir teber verdi ve askeri emirleri açıklamaya başladı. Müfrezeler savaş düzenine geçti. Sun Tzu "sağ", "sol", "ileri" komutlarını vermeye başladığında kimse komutlara uymadı ama herkes güldü. Bu birkaç kez oldu. Daha sonra Sun Tzu şunları söyledi: Eğer emirler yerine getirilmezse bu komutanların hatasıdır. Ve iki ana cariyenin idam edilmesini emretti. Bunun bir şaka olmadığını anlayan prens, infazın iptal edilmesini istemeye başladı ancak Sun Tzu, savaşta komutanın hükümdardan daha önemli olduğunu ve kimsenin emirlerini iptal etmeye cesaret edemeyeceğini açıkladı. Cariyeler idam edildi. Bundan sonra bütün kadınlar dişlerini gıcırdattı ve emirleri sadakatle yerine getirmeye başladı. Ancak prens birlikleri incelemeye çağrıldığında prens görünmedi. Sun Tzu, prensi yalnızca askeri konulardan bahsettiği için kınadı. Ancak askeri bir tehlike ortaya çıktığında prens, Sun Tzu'yu çağırıp ona bir ordu emanet etmek zorunda kaldı ve Sun Tzu büyük zaferler kazandı.
Birliklerin komutanı olarak Sun Tzu, güçlü Chu krallığını yendi, başkenti Ying şehrini ele geçirdi ve Qi ve Jin krallıklarını yendi. Zaferleri sayesinde krallık gücünü güçlendirdi ve Zhou hanedanının krallarının başkanlık ettiği uygar Çin krallıklarından biri haline geldi ve Kral Ho Lu, bağımsız mülklerin resmi olarak tanınan yöneticileri olan "zhuhou" nun bir parçası oldu. MÖ 4. yüzyılda. e. Wei Lao Tzu şunları yazdı: “Yalnızca 30.000 askeri olan bir adam vardı ve Göksel İmparatorluk'ta hiç kimse ona karşı koyamazdı. Bu kim? Cevap veriyorum: Sun Tzu."
Sun Tzu, Prens Ho Lui'nin isteği üzerine, savaş sanatı üzerine geleneksel olarak "Savaş Sanatı" adı verilen bir inceleme yazdı (çevirileri N. I. Conrad, V. A. Shaban). Daha sonra memleketi Qi krallığına döndü ve kısa süre sonra orada öldü. Yüzyıllar sonra, Üç Krallık döneminde yaşayan Sun klanının üyeleri (Sun Jian, Sun Ce, Sun Quan) Sun Tzu'dan geldiklerini iddia ettiler.
Notlar
Edebiyat
- Sun Tzu, Wu Tzu. Savaş sanatı üzerine incelemeler. - M .: “AST”, 2002. ISBN 5-17-010705-6.
- Sun Tzu. Savaş sanatı üzerine inceleme. Başına. diğer Çin'den Şaban V. A. - St.-Pb. almanak "F2", 2008.
- Zotov O.V. Sun Tzu'nun incelemesinin mantığı ve yapısı üzerine // 25. bilimsel konferans “Çin'de Toplum ve Devlet”. M., 1994. S.86-95.
- McNeilly, Mark R. (2001), Sun Tzu ve Modern Savaş Sanatı, Oxford University Press, ISBN 0-19-513340-4.
Kategoriler:
- Alfabetik sıraya göre kişilikler
- MÖ 544'te doğdu. e.
- MÖ 496'da öldü e.
- Zhou döneminin filozofları
- MÖ 6. yüzyıl filozofları e.
- Çin'in savaş ağaları
- Askeri teorisyenler
Wikimedia Vakfı.
2010.
Diğer sözlüklerde “Sun Tzu”nun ne olduğunu görün: - “SUN TZI” (“Öğretmen Güneş'in [İncelemesi]”, “Sun Zibing Fa” “Savaş Sanatı Üzerine Sun Tzu”, “Öğretmen Güneş'in Savaş Kanunları”) 13 bölümden oluşan dünyanın en eski askeri teorik incelemesidir ( pian), temel metin “askeri felsefe okulu” (bin jia), ... ...
Felsefi Ansiklopedi - “SUN TZI” (“Öğretmen Güneş'in [İncelemesi]”, “Sun Zibing Fa” “Savaş Sanatı Üzerine Sun Tzu”, “Öğretmen Güneş'in Savaş Kanunları”) 13 bölümden oluşan dünyanın en eski askeri teorik incelemesidir ( pian), temel metin “askeri felsefe okulu” (bin jia), ... ...
- (“Öğretmen Güneş'in [İncelemesi]”, “Sun Tzu Bing Fa” - “Savaş Sanatı Üzerine Sun Tzu”, “Öğretmen Güneş'in Savaş Kanunları”) - 13 bölümden oluşan dünyanın en eski askeri teorik incelemesi (nianlar) , “okul askeri felsefesinin” (bin jia) temel metni, şef... ... Sun Wu (MÖ 6.-5. yüzyıllar), diğer Çinliler. komutan ve asker teorisyen. Cins. Qi krallığında. MÖ 514 496'da. e. ABD krallığında askeri lider olarak görev yaptı. Ordu sayesinde. sanat S.c. Bu küçük krallığın ordusu, birden fazla askeri yenmeyi başardı... ...
SUN TZI (Sun Wu, Zhang Qing) (MÖ 6-5 yüzyıllar) eski Çinli komutan, stratejist, askeri sanat teorisyeni ve “askeri felsefe okulu”nun (scourge jia) kurucusu. Muzaffer savaşlarıyla ünlü, "orta" Qi krallığının yerlisi... ... - “SUN TZI” (“Öğretmen Güneş'in [İncelemesi]”, “Sun Zibing Fa” “Savaş Sanatı Üzerine Sun Tzu”, “Öğretmen Güneş'in Savaş Kanunları”) 13 bölümden oluşan dünyanın en eski askeri teorik incelemesidir ( pian), temel metin “askeri felsefe okulu” (bin jia), ... ...
Eski Çin askeri teorisyeni ve komutanı. VI-V yüzyıllar M.Ö. e. Savaş sanatı üzerine bir incelemenin yazarı (savaş ve politika arasındaki bağlantı, zafer faktörleri, strateji ve taktikler). * * * SUN TZI SUN TZI, 6. 5. yüzyıllarda eski Çin askeri teorisyeni ve komutanı. değin... Ansiklopedik Sözlük
Sun Wu (MÖ 6-5. yüzyıllar), eski Çinli komutan ve askeri teorisyen. Qi krallığında doğdu. MÖ 514 496'da. e. Wu krallığının askeri lideriydi ve Chu, Qi ve Jin krallıklarına karşı başarılı kampanyalar düzenledi. Savaş sanatı üzerine bir incelemenin yazarı... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi
6. - 5. yüzyıllarda eski Çin askeri teorisyeni ve komutanı. M.Ö. e. Savaş sanatı üzerine bir incelemenin yazarı (savaş ve politika arasındaki bağlantı, zafer faktörleri, strateji ve taktikler) ... Büyük Ansiklopedik Sözlük
Sun Tzu- SUN TZI (MÖ 65. yüzyıl), diğer Çinliler. askeri teorisyen ve komutan. Askeriye üzerine bir incelemenin yazarı iddia ve (savaş ve siyaset arasındaki bağlantı, zafer faktörleri, strateji ve taktikler) ... Biyografik Sözlük
1. eski Çin komutanı SUN TZI Sun Wu (Martial), Zhangqing (MÖ 6-5), eski Çinli komutan, stratejist, askeri sanat teorisyeni ve askeri felsefe okulunun kurucusu (bin jia). Qi'nin orta krallığının yerlisi,... ... Collier Ansiklopedisi
- ... Vikipedi
Kitaplar
- Sun Tzu Savaş Sanatı III, Sun Tzu, Gizemli savaşçı ve filozof Sun Tzu tarafından iki bin yıldan fazla bir süre önce yazılan eski Çin eseri "Savaş Sanatı", çatışmalarda strateji konusunda klasik bir rehberdir... Kategori :
“Sadece 30.000 askeri olan bir adam vardı ve Orta Krallık'ta kimse ona karşı koyamazdı. Bu kim? Cevap veriyorum: Sun Tzu."
Sima Qian'ın Notlarına göre Sun Tzu, Prens Ho-lui'nin hükümdarlığı sırasında (MÖ 514-495) Wu Prensliği'nin komutanıydı. Wu Prensliği'nin prensine hegemon unvanını kazandıran askeri başarıları Sun Tzu'nun erdemlerine atfedilir. Geleneğe göre, “Savaş Sanatı Üzerine İnceleme”nin (MÖ 500) Prens Kho-lyu için yazıldığı genel kabul görmektedir.
Sun Tzu'nun incelemesi Doğu'nun tüm askeri sanatı üzerinde temel bir etkiye sahipti. Savaş sanatına ilişkin incelemelerin ilki olan Sun Tzu'nun bu eseri, Wu Tzu'dan Mao Tse-tung'a kadar Çin'in askeri teorisyenleri tarafından sürekli olarak alıntılanmaktadır. Doğu'nun askeri-teorik literatüründe özel bir yer, ilki Han döneminde (MÖ 206 - MS 220) ortaya çıkan Sun Tzu hakkındaki yorumlar tarafından işgal edilmiştir ve bu güne kadar yenileri yaratılmaya devam etmektedir. Tzu'nun kendisi de incelemesine örnekler ve açıklamalar ekleme zahmetine girmedi.
Savaşın Yedi Kuralı arasında, geleneksel olarak Savaş Sanatı olarak bilinen Sun Tzu'nun Askeri Stratejisi Batı'da en yaygın kullanıma sahip olanıdır. İlk olarak yaklaşık iki yüzyıl önce bir Fransız misyoner tarafından tercüme edilen bu kitap, Napolyon ve belki de Nazi Yüksek Komutasının bazı üyeleri tarafından sürekli incelendi ve kullanıldı. Geçtiğimiz iki bin yıl boyunca Asya'daki en önemli askeri inceleme olarak kaldı. sıradan insanlar adını biliyordu. Çinli, Japon ve Koreli askeri teorisyenler ve profesyonel askerler kesinlikle bu konuyu inceleyeceklerdi ve stratejilerin çoğu, 8. yüzyıldan itibaren Japonya'nın efsanevi ordusunda önemli bir rol oynadı.
Savaş Sanatı uzun zamandır Çin'in en eski ve en derin askeri incelemesi olarak kabul ediliyor. Ancak daha sonra meydana gelebilecek gelişme ve değişim ihtimalini göz ardı etsek bile, savaş tarihinin iki bin yıldan fazla olduğu ve taktiklerin M.Ö. 500'den önce de var olduğu gerçeğini göz ardı edemeyiz. ve stratejinin asıl yaratımını yalnızca Sun Tzu'ya atfediyoruz. Pasajların yoğunlaştırılmış, çoğunlukla soyut doğası, kitabın Çin yazısının gelişiminin erken bir aşamasında yazıldığının kanıtı olarak gösteriliyor; ancak felsefi açıdan böylesine sofistike bir üslubun ancak savaş deneyimiyle mümkün olabileceğine dair aynı derecede zorlayıcı bir argüman da ileri sürülebilir. ve ciddi bir askeri çalışma geleneği. Temel kavramlar ve genel pasajlar, "yoktan yaratılış"tan ziyade geniş bir askeri gelenek ve ilerici bilgi ve deneyim lehine konuşma eğilimindedir.
Şu anda Savaş Sanatı'nın yaratılış zamanı hakkında üç bakış açısı var. İlki, kitabı tarihi figür Sun Wu'ya atfediyor ve son baskının, onun ölümünden kısa bir süre sonra, 5. yüzyılın başında yapıldığına inanıyor. M.Ö. İkincisi, metnin kendisine dayanarak, onu “Savaşan Krallıklar” döneminin (MÖ IV veya III yüzyıllar) orta - ikinci yarısına atfediyor. Üçüncüsü de metnin kendisine ve daha önce keşfedilen kaynaklara dayanarak onu 5. yüzyılın ikinci yarısında bir yere yerleştiriyor. M.Ö.
Gerçek tarihin belirlenmesi pek olası değildir, ancak böyle bir tarih olması muhtemeldir. tarihi figür Sun Wu'nun kendisi sadece bir stratejist ve muhtemelen bir komutan olarak hizmet etmekle kalmadı, aynı zamanda kendi adını taşıyan kitabın taslağını da yazdı. Daha sonra en gerekli şeyler, en yakın öğrencilerin ailesinde veya okulunda nesilden nesile aktarılıyor, yıllar geçtikçe düzeltiliyor ve giderek yaygınlaşıyordu. En eski metin muhtemelen Sun Tzu'nun ünlü soyundan gelen ve aynı zamanda Savaş Yöntemleri adlı eserinde onun öğretilerinden geniş ölçüde yararlanan Sun Bin tarafından düzenlenmiştir.
Sun Tzu'dan Shih Chi de dahil olmak üzere birçok tarihi kaynakta bahsedilir, ancak Wu ve Yue'nin İlkbahar ve Sonbaharı daha ilginç bir versiyon sunar:
“Helu Wang'ın saltanatının üçüncü yılında Wu'daki generaller Chu'ya saldırmak istediler ama hiçbir eylemde bulunulmadı. Wu Zixu ve Bo Xi birbirlerine şöyle dediler: “Hükümdar adına savaşçıları ve mürettebatı hazırlıyoruz. Devletin yararına olacak ve bu nedenle Hükümdar Chu'ya saldırmalı ama emir vermiyor ve bir ordu toplamak istemiyor?" bu mu? Wu Zixu ve Bo Xi, "Emir almak istiyoruz." diye yanıtladı. Hükümdar Wu gizlice bu ikisinin Chu'ya karşı derin bir nefret beslediğine inanıyordu. Bu ikisinin orduyu yok etmek için yöneteceğinden çok korkuyordu. , yüze döndü. güney rüzgarı ve derin bir iç çekti. Bir süre sonra tekrar içini çekti. Hiçbir bakan hükümdarın düşüncelerini anlamadı. Wu Zixu, hükümdarın bir karar vermeyeceğini tahmin etti ve ardından ona Sun Tzu'yu tavsiye etti.
Wu isimli Sun Tzu, Wu krallığındandı. askeri strateji ama mahkemeden uzakta yaşıyordu, bu yüzden sıradan insanlar onun yeteneklerini bilmiyordu. Bilgili, bilge ve anlayışlı olan Wu Zixu, Sun Tzu'nun düşman saflarına nüfuz edip onu yok edebileceğini biliyordu. Bir sabah askeri meseleleri tartışırken Sun Tzu'yu yedi kez tavsiye etti. Hükümdar Wu, "Bu kocayı aday göstermek için bir bahane bulduğuna göre onu görmek istiyorum" dedi. Sun Tzu'ya askeri stratejiyi sordu ve kitabının şu veya bu bölümünü her yayınladığında onu övecek yeterli kelime bulamadı. Hükümdar çok memnun olarak sordu: "Mümkünse stratejinizi küçük bir teste tabi tutmak isterim." Sun Tzu şunları söyledi: “Bu mümkün. İç saraydaki kadınların yardımıyla inceleme yapabiliriz.” Hükümdar şöyle dedi: "Kabul ediyorum." Sun Tzu şöyle dedi: "Majestelerinin en sevdiği iki cariyesi, her biri bir bölümün başında olan iki tümeni yönetsin." Üç yüz kadının hepsine miğfer ve zırh giymelerini, kılıç ve kalkan taşımalarını ve sıraya girmelerini emretti. Onlara savaşın kurallarını, yani davulun ritmine göre ileri gitmeyi, geri çekilmeyi, sağa sola dönmeyi ve dönmeyi öğretti. Yasakları bildirdi ve ardından şu emri verdi: "Davulun ilk vuruşunda hepiniz toplanın, ikinci vuruşta ellerinizle ilerleyin, üçüncü vuruşta savaş düzeninde sıraya girin." Burada kadınlar elleriyle ağızlarını kapatıp gülüyorlardı. Sun Tzu daha sonra bizzat yemek çubuklarını alıp davula vurarak üç kez emir verdi ve bunları beş kez açıkladı. Eskisi gibi güldüler. Sun Tzu kadınların gülmeye devam edeceğini ve durmayacağını fark etti. Sun Tzu öfkeliydi. Gözleri fal taşı gibi açıktı, sesi bir kaplanın kükremesini andırıyordu, saçları diken diken olmuştu ve şapkasının ipleri boynundan yırtılmıştı. Kanun Üstadı'na şöyle dedi: "Celladın baltalarını getirin."
[Sonra] Sun Tzu şunları söyledi: “Talimatlar açık değilse, açıklamalara ve emirlere güvenilmiyorsa bu komutanın hatasıdır. Ama bu talimatlar üç defa tekrarlanıp, emirler beş defa açıklandığı halde, birlikler hala bunları yerine getirmiyorsa, bu durum komutanların hatasıdır. Askeri disipline göre cezası nedir?” Hukuk uzmanı "Kafa kesme!" dedi. Daha sonra Sun Tzu, iki tümenin komutanlarının, yani hükümdarın en sevdiği iki cariyesinin başlarının kesilmesini emretti.
Lord Wu, en sevdiği iki cariyesinin başlarının kesilmesini izlemek için platforma çıktı. Yetkiliyi aceleyle şu emirle gönderdi: “Bir komutanın birlikleri kontrol edebildiğini fark ettim. Bu iki cariye olmadan yemek benim için zevk olmaz. Kafalarını kesmemek daha iyi." Sun Tzu şunları söyledi: “Ben zaten komutan olarak atandım. Generallerin kurallarına göre ben bir orduya komuta ettiğimde sen emir versen bile ben yerine getiririm.” [Ve kafalarını kestiler].
Davula tekrar vurdu ve gözlerini kısmaya bile cesaret etmeden, belirlenen kurallara göre bir daire içinde dönerek sağa sola, ileri geri hareket ettiler. Birimler sessizdi, etrafa bakmaya cesaret edemiyorlardı. Sun Tzu daha sonra Lord Wu'ya şunu bildirdi: “Ordu zaten iyi itaat ediyor. Majestelerinden onlara bir göz atmasını rica ediyorum. Ne zaman kullanmak istersen, hatta onları ateşe ve suya sokmak zor olmayacaktır. Göksel İmparatorluğu düzene sokmak için kullanılabilirler.”
Ancak Hükümdar Wu beklenmedik bir şekilde tatminsizdi. “Orduyu mükemmel bir şekilde yönettiğinizi biliyorum. Bunun sayesinde hegemon olsam bile onların antrenman yapabileceği bir yer kalmayacak. Komutan, lütfen orduyu dağıtın ve yerinize dönün. Devam etmek istemiyorum." Sun Tzu şöyle dedi: "Majesteleri sadece kelimeleri seviyor ama anlamını kavrayamıyor." Wu Zixu şu teşvikte bulundu: “Ordunun nankör bir görev olduğunu ve rastgele denetlenmemesi gerektiğini duydum. Bu nedenle, eğer kişi bir ordu kurarsa ama cezalandırıcı bir kampanya başlatmazsa, askeri Tao kendini göstermeyecektir. Şimdi, eğer Majesteleri içtenlikle yetenekli insanlar arıyorsa ve zalim Chu krallığını cezalandırmak için bir ordu toplamak istiyorsa, Göksel İmparatorluğun hegemonu olun ve ek prenslerin gözünü korkutun, eğer Sun Tzu'yu komutan olarak atamazsanız... Şef, kim Huai'yi geçebilir, Si'yi geçebilir ve savaşa katılmak için binlerce kişi yürüyebilir?
Sonra Hükümdar Wu ilham aldı. Ordu karargahının toplanması için davulların çalınmasını emretti, birlikleri çağırdı ve Chu'ya saldırdı. Sun Tzu Shu'yu aldı ve kaçan iki generali öldürdü: Kai Yu ve Zhu Yong."
Shi Ji'nin içerdiği biyografi ayrıca şunu belirtir: "Batıda güçlü Chu krallığını yendi ve Ying'e ulaştı. Kuzeyde Qi ve Jin'i korkuttu ve adı, prensler arasında meşhur oldu. Bu Sun Tzu'nun gücü sayesinde oldu."
MÖ 511'den sonra Yazılı kaynaklarda Sun Tzu'dan ne birliklerin başkomutanı ne de saray mensubu olarak hiç bahsedilmemiştir. Görünüşe göre, tamamen askeri bir adam olan Sun Tzu, o dönemin saray siyasi oyunlarına katılmak istemiyordu ve saray entrikalarından ve tarihçilerden uzak yaşıyordu.
Çinceden çeviri, önsöz, akademisyenin yorumları Nicholas Conrad
© N. I. Conrad (varis), çeviri, önsöz, yorumlar, 2017
© AST Yayınevi LLC, 2017
Çevirmen
Eski Çin'in bize bıraktığı geniş ve çeşitli edebiyat arasında, özel yer savaş sanatı üzerine edebiyatla meşgul. Aynı zamanda, iyi bilinen felsefe klasikleri gibi, bu edebiyatın da kendi klasikleri vardır: eski Konfüçyüsçü "Pentateuch" ve "Dört Kitap" burada kendi "Septateuch"larına karşılık gelir.
Bu “Septateuch”, savaş ve askeri meselelerde giderek otorite kazanan eserlerin çok geniş bir askeri literatürden yüzyıllarca devam eden seçiminin bir sonucu olarak oluşmuştur. Bu seleksiyon son şeklini 11. yüzyılın son çeyreğinde Sung Hanedanlığı döneminde almıştır. O zamandan beri bu eserler evrensel olarak tanınan klasiklerin yerini aldı.
Bu risalelerden yedisi var, fakat en yüksek değer bunlardan iki tanesi ilk sırada yer alıyor: "Sun Tzu" ve "Wu Tzu", bu eserlerin kendileri olmasa bile, her halükarda, geleneğin yazarlığını atfettiği eski stratejistlerin adını taşıyor. orada ifade edildi. Eğer "Septateuch" bir bütün olarak "askeri bilimin kanonu" (wu-ching) olarak kabul edilirse, o zaman bu kanonun temeli bu iki inceleme tarafından oluşturulur. Bu arada, onlar aynı zamanda en eski olanlardır: tarihsel gelenek Sun Tzu'nun komutan olarak faaliyetinin 6. yüzyılın sonu ve 5. yüzyılın başına denk geldiğine inanılıyor. M.Ö. örneğin; Wu Tzu'nun faaliyeti - 4. yüzyılın başında. M.Ö. e. Bu iki incelemenin ünü o kadar fazladır ki, hem Çin'de hem de Japonya'da uzun bir süre, eski Çin'in askeri sanatının genel olarak "Sun-Wu'nun askeri sanatı" (Sun-Wu bin fa) olduğu genel olarak kabul edildi.
Ancak bu iki risaleden Sun Tzu'nun ilk sırada yer alması sebepsiz değildir. Bu inceleme eski Çin askeri biliminin temellerini oluşturdu. Ming döneminin sonunda, yani 17. yüzyılın ilk yarısında Mao Yuan-i, Sun Tzu'dan önce savaş sanatına ilişkin risalelerin belki bulunduğunu ama birincisi bunların bize ulaşmadığını, ikinci olarak da şunu söylemiştir: içerdikleri en önemli şeyler Sun Tzu'nun öğretilerinin bir parçası haline geldi; Sun Tzu'dan sonra bu alanda bir takım çalışmalar ortaya çıktı, ancak bunların hepsi sonuçta ya doğrudan Sun Tzu'nun belirli fikirlerini geliştiriyor ya da ondan etkileniyor. Bu nedenle Mao, kesin olarak konuşursak, Çin'deki tüm askeri bilimin tamamen "Sun Tzu"ya dayandığı sonucuna varıyor.
Bu sözler, her şeyden önce, bu kadar geç zamanlarda, yani Çin'deki askeri bilimin zaten birçok eseri içerdiği dönemde bile Sun Tzu adını çevreleyen tartışılmaz otorite havasına tanıklık ediyor. Elbette Mao yanılıyor: "Septateuch"un tüm incelemeleri "Sun Tzu"yu tekrarlamıyor veya ondan gelmiyor. "Wu Tzu", "Wei Liao Tzu", "Sima Fa" ve diğer bazı incelemeler içerik açısından oldukça orijinal kabul edilebilir, ancak anlam açısından hiç kimsenin, hatta ünlü "Wu Tzu"nun bile bunu yapamayacağı kesinlikle tartışılmaz. Sun Tzu'nun yanında yer alacak.
“Sun Tzu” işaretinin altına daha sonra, en azından 3. yüzyıldan itibaren gelir. N. örneğin, eski Çin'in askeri teorik literatürü.
“Sun Tzu”nun bu rolü yalnızca Çin ile sınırlı değil. Sun Tzu'nun incelemesi hem eski Kore'de hem de feodal Japonya'da tam olarak aynı konumu işgal ediyordu: ve orada savaşla ilgili tüm önemli konularda otoriteydi.
Modern zamanlar Sun Tzu'yu reddetmedi. Ve 19. ve 20. yüzyıllarda. Hem Çin'de hem de Japonya'da Sun Tzu, diğer ulusların eski askeri bilimsel ve teorik düşüncesinin yanı sıra askeri uzmanlar tarafından inceleniyor.
Sun Tzu'nun eserinin incelenmesi bu ülkelerde her zaman yüksek askeri eğitimin gerekli bir unsuru olmuştur. Son 20-25 yılın olayları 1
Eser 1950'de yayımlandı. Not ed.Bu anıta yeni ve daha geniş bir ilgi uyandırdılar. Anavatanı Çin'de Sun Tzu'nun incelemesi, Çin halkının zalimlere ve yabancı işgalcilere karşı mücadelesinin acil liderlerinin dikkatini çekti.
Öte yandan, Sun Tzu'nun incelemesinin son on yılda karşıt kampta, özellikle de Japon gerici askeri liderleri arasında giderek daha fazla ilgi çektiği gerçeğini göz ardı etmek mümkün değil. Bunun kanıtı, incelemenin 1935, 1940 ve 1943'te yayınlanan yeni baskılarıdır. ve genel okuyucuya yöneliktir. Antik anıtın bu popülerleşmesi, Japon emperyalizminin (1931'den bu yana) Çin'de yağmacı bir fetih savaşı yürüttüğü ve SSCB'ye bir saldırı için hazırlandığı yıllarda gerçekleştiğinden, emperyalist Japonya'nın yönetici çevrelerinin bunu yapmaya çalıştığı açıktır. Sun Tzu'nun pek çok görüşünü amaçlarında kullanmak ve Sun Tzu'nun bu doğrultuda yorumlanan risalesini militarist propaganda araçlarından biri haline getirmek.
Şüphesiz Sun Tzu'nun içinde bulunduğu tarihsel döneme göre belirlenen öğretilerinde, fetih savaşları yapanları kendisine çeken pek çok özellik vardır. Canlı ifadesini Sun Tzu'nun eserinde bulan askeri ideoloji, egemen sınıfların ideolojisiydi. Antik Çin ve daha sonra Çin ve Japonya'nın feodal yöneticilerinin askeri-ideolojik cephaneliğine sıkı bir şekilde girdi. Bu askeri ideolojiyi düşünürsek tarihsel rol yüzyıllar boyunca bir ideolojiydi, gerekli konular adaletsiz, saldırgan, yağmacı savaşlar yürüten. Ancak aynı zamanda işgalcilere karşı savaşan ve mücadele edenlerin ona yönelmesini mümkün kılan başka özellikler içermeseydi, bu öğreti asla bu kadar uzun süre hayatta kalamazdı. Çin tarihinde daha önce hiç görülmemiş ve halkın demokratik güçlerinin zaferine yol açan bu nitelikte ve kapsamdaki bir kurtuluş mücadelesi, Sun Tzu'nun bazı hükümlerinin farklı bir tarihsel durumla ilişkili olarak eleştirel bir şekilde özümsendiğini göstermektedir. askeri harekatın durumu ve diğer amaçlarının, halkın zalimlere karşı mücadelesinde uygun olduğu ortaya çıktı. Sun Tzu'nun öğretilerinin bu yönleri şüphesiz bizim için özellikle ilgi çekicidir.
Dolayısıyla savaş sanatına ilişkin bu eski eseri Rusçaya çevirmek için her türlü neden var. Bununla birlikte, askeri bilim anıtlarını inceleyen uzmanların dikkati, en eski ve aynı zamanda en yaygın bilimsel incelemelerden biri olan Sun Tzu'nun incelemesine sunuluyor. ünlü eserlerÇin, Kore ve Japonya'daki askeri edebiyat. Bu, bir tür askeri-teorik yorum yaratıyor. askeri tarih Bu ülkelerin, Uzak Doğu'daki bazı ülkelerin stratejik ve taktik sanat özellikleri açısından, orada yapılan en önemli savaş ve muharebelerin incelenmesini kolaylaştırması. Sun Tzu'nun hem Çin'de hem de Japonya'da, görüşlerinden akılcı tahıllar çıkarmaya çalışan yeni askeri bilim tarafından reddedilmediği göz önüne alındığında, bu incelemenin bilgisi aynı zamanda Sun Tzu'nun bazı yönlerini anlamak için de yararlı olabilir. Bu ülkelerin ordularının strateji ve taktikleri sadece geçmişte değil, yeni zamanlarda da geçerlidir.
Bu incelemenin geniş popülaritesini büyük ölçüde borçlu olduğu özel bir yönü vardır. Onun çoğu genel hükümler savaş alanından siyaset ve diplomasi alanına her zaman kolaylıkla aktarılmıştır. Bu nedenle Sun Tzu'nun incelemesi bilinen değer sadece askeri liderlerin değil aynı zamanda söz konusu ülkelerin politikacılarının eylemlerini anlamak
Uzak Doğu ve yalnızca uzak tarihi zamanlarda değil.
Modern Sovyet okuruna yönelik olan incelemenin çevirisine kaçınılmaz olarak bir yorum da eşlik etmelidir. Bu, her şeyden önce, genellikle 20. yüzyıl insanı için anlaşılmasını zorlaştıracak şekilde giyinen Sun Tzu'nun düşüncesini ortaya çıkarmak için gereklidir. Sun Tzu'nun düşüncelerini ifade etme biçiminin, teorik eserlerin bize yazılma tarzından farklı olduğunu unutmamalıyız. Sun Tzu kanıtlamıyor, açıklamıyor. Yalnızca kendi konumlarını ifade ediyor ve bunları genellikle kısa ve öz bir biçimde ifade ediyor. Bu nedenle düşüncesini birebir ifadesinden anlamak çoğu zaman kolay olmuyor ve çeviriyi yaygın bir yeniden anlatıma dönüştürmek istemeyen çevirmen çoğu zaman bu düşüncenin açıklamasını yoruma bırakmak zorunda kalıyor. Dahası, Sun Tzu'nun kendi zamanına ait kelime ve ifadeleri kullandığı ve birçok durumda daha sonraki Çinli okuyucuların bile anlayamadığı kelimeler ve ifadeler kullandığı unutulmamalıdır. Bu nedenle eski Çin stratejistinin dilini ve üslubunu Avrupalılaştırmak ve modernleştirmek istemeyen çevirmen, çevirideki kelime ve ifadeleri mümkün olduğu kadar orijinalinde olduğu gibi bırakma ve açıklama ihtiyacıyla karşı karşıyadır. bunları özel bir yorumda bulabilirsiniz. Ve son olarak Sun Tzu'nun incelemesi eski Çin kültürüne aittir: tüm içeriği bu kültürün kavram çemberine uyar ve belirli bir tarihsel durumla ilişkilendirilir. Sovyet okuru bu durumu bilmeyebilir ve bu bilgi olmadan Sun Tzu'nun eseri tam olarak anlaşılamaz. Bu, çevirmenin Sun Tzu'nun belirli hükümlerini o dönemin Çin tarihinin ışığında sunması gerektiği anlamına gelir.
Bütün bu nedenler, Rus tercümesine, incelemenin tüm metnini cümle cümle açıklayan kapsamlı bir yorumun eklenmesine yol açtı. Çevirmen, bireysel kavramlarının anlamını, hükümlerinin ve kurallarının anlamını açıklığa kavuşturmanın yanı sıra, bireysel ifadeler ile incelemenin bir bütün olarak bölümleri arasında dahili bir bağlantı kurmaya çalıştı.
Yazar, yorumunu yazarken Sun Tzu'nun düşüncesini kendi döneminde sunulması gerektiği gibi ortaya koymaya çalışmıştır. Sun Tzu'nun fikirlerinin ve konumlarının anahtarı elbette, az önce de söylediğimiz gibi, öncelikle onun döneminde aranmalıydı. Yazara göre bu dönem “Beş Hegemon” (Uba) yani 7.-6. yüzyıllar olarak adlandırılan dönemdir. M.Ö. yani, daha doğrusu 6. yüzyılın sonu - 5. yüzyılın başı, yani eski köle sahibi Çin'in kendi aralarında savaşan bağımsız krallıklardan oluştuğu dönem. İşte o zaman Sun Tzu doktrini bir öğreti olarak ortaya çıktı. fetih savaşı köle sahiplerinin çıkarları doğrultusunda.
Özel tarihsel içerik o dönem, genel kurs tarihsel süreç bizim ışığımızda kendini ortaya çıkardığı zaman tarih bilimi ve incelemenin ana hükümlerine ilişkin bir anlayış belirledi. Yazar, bu dönemi incelerken özel, şimdiye kadar ilgi çekmeyen materyale yöneldi: Sun Tzu dönemine en yakın zamanlarda ortaya çıkan savaş sanatı üzerine çalışmalar - Zhanguo döneminde (403-221), yani incelemeler " Wu Tzu", "Wei Liaozi" ve "Sima Fa"nın yanı sıra edebiyatla da ilgili olsa da, çok daha geç olmasına rağmen Sun Tzu'nun incelemesiyle yakından ilişkilidir, örneğin Li Wei-gong'un ünlü "Diyalogları" gibi. Bu nedenle okuyucu, kitapta, Sun Tzu'nun şu veya bu konumunu kapsamlı bir şekilde aydınlatmak için tasarlanmış "Septateuch"un diğer incelemelerinin yanı sıra bunlardan bir dizi alıntı bulacaktır.
Belirtilen özel literatürün yardımıyla incelenen Sun Tzu dönemi, eserin Rusça yorumunun ilk materyali oldu. Elbette Çinli yorumcular da risalenin açıklığa kavuşturulması konusunda çok büyük yardımlarda bulundular. Bilindiği gibi Sun Tzu'nun risalesi üzerine yorumlar çok eski zamanlarda ortaya çıkmaya başlamış; Han döneminde (MÖ 206 - MS 220) bu tür yorumların varlığına dair kanıtlar vardır. Bize ulaşmadılar ve bildiğimiz en eskisi Tsao Kung'un 3. yüzyılın başlarına kadar uzanan yorumudur. N. e. Yorum yoğun bir şekilde devam etti, böylece inceleme yavaş yavaş yorumlayıcı literatürün tamamına ulaştı. Sonuçta 11. yüzyılda. Nihayet 3. yüzyıldan 11. yüzyıla kadar ortaya çıkan en önemli ve otoriter yorumların bir listesi oluşturuldu. dahil. Bunlardan on tanesi vardı ve yazarları şunlardı: Tsao-kung, Du Mu, Mei Yao-chen, Li Quan, Wang Zhe, He Yan-xi, Meng-shi, Chen Hao, Jia Lin, Zhang Yu. Bunlara genellikle onbirinci Du Yu da eşlik eder. Bu yorumlar incelemenin her basımına eşlik etmeye başladı, çünkü bunlar olmadan daha sonraki zamanların Çinli okuyucusu için zaten büyük ölçüde anlaşılmazdı.
Bu yorumların değeri çok büyüktür. Askeri konularda uzman olan yazarları, Sun Tzu'nun düşüncelerinden birini veya diğerini anlamak için zengin malzeme sağlıyor. Bu nedenle her çevirmen yorumunu yazarken bu materyali kullanmakla yükümlüdür. Aynı zamanda risalenin şerhi sadece Çin'de yapılmıyordu; Baştan sona askeri sanatın klasiği haline gelen Sun Tzu Uzak Doğu Japon askeri yazarlarının dikkatini çekti. Bu feodal Japonya'da oldu ve modern Japonya'da da gözlemleniyor.
Çevirmen Japonca yorumlardan yalnızca birinden yararlandı: Opo Sorai'nin (1750) eski yorumu. Yazar, en son Japonca yorumlarını kullanmadı, çünkü ona göre Sun Tzu'nun öğretilerinin gerçek içeriğini ortaya çıkarma açısından dikkati hak edecek hiçbir şey yok. Bu nedenle okuyucu, yazar tarafından iyi bilinmesine rağmen bu eserde bu müfessirlere dair herhangi bir referans bulamayacaktır.
Yazar, risalenin Rusça şerhini yazarken hiçbir şekilde bu yorumcuların herhangi birinden yola çıkmamıştır. Birinden başlamak onun kavramına boyun eğmek olacaktır. Ama her yorumcunun konsepti her zaman kendi dönemini, kişiliğini yansıtır. Yazar yukarıda da belirtildiği gibi Sun Tzu'nun düşüncesini Sun Tzu'nun yaşadığı ve hareket ettiği döneme uygun bir şekilde anlamaya çalışmıştır. sosyal çevreçıkarlarını ve isteklerini temsil ettiği - elbette bizimki kadar tarihsel bilgi bu sorunu çözmemize izin verin. Yazar, yukarıda bahsedilen yeni materyali dahil ederek bu bilgiyi genişletmeye çalıştı: yukarıda listelenen savaş sanatına ilişkin eski Çin literatürü. Eski Çinli yorumcular yalnızca Rusça çeviri için gerekli olan metnin filolojik incelemesiyle ilgileniyorlardı. Daha önce de söylendiği gibi, incelemedeki birçok kelime ve ifadenin anlaşılması çok zordur ve bu sadece modern okuyucu için geçerli değildir: Wei Cao Kung döneminde, yani 3. yüzyılda bir yorumun zaten olduğunu unutmayalım. Görünüşe göre bu inceleme onsuz o zaman bile yeterince anlaşılmamıştı. Aynı zamanda, tefsir literatürüyle en üstünkörü tanışıklık, bizi, farklı müfessirlerin risaledeki bazı kelime ve ifadeleri farklı, bazen de tam tersi şekillerde anladıklarına ve birçok ifadenin anlamını kendilerine göre yorumladıklarına ikna etmektedir. Çevirmen elbette ilk bakışta apaçık görünen bu çeviriyi sunabilir. Bununla birlikte, Çin klasikleri üzerinde çalışma konusundaki uzun deneyimim, bu kadar dikkatsiz bir yaklaşımla, çalışma kapsamındaki metne hiçbir zaman orada olmayan içeriği eklemenin ne kadar kolay olduğuna beni ikna etti. Bu nedenle önerilen çevirinin her versiyonunun her zaman kontrol edilmesi gerekiyordu. Bir risaledeki belirli bir pasajın çevirisinin doğruluğunu kontrol etmenin ana yöntemi, bu çeviriyi konu, malzeme veya düşünceyle ilgili diğer pasajların tercümesiyle karşılaştırmaktı. Ayrıca böyle bir çevirinin olasılığı, risalenin genel konsepti, araştırmacıya göre onun içinde yer alan görüş sistemi ışığında değerlendirilmiştir. Ancak tercüman, bu şekilde oluşturulan her anlayışı çeşitli Çince yorumların verileriyle karşılaştırarak, genel olarak verdiği sözcüksel ve dilbilgisel yorumun kabul edilebilirliğini doğrulamaya çalıştı. Bununla birlikte, bu çalışmanın verimli olması için, bu Çinli yorumcuları ciddi bir eleştirel incelemeye tabi tutmak gerekliydi; bu, kısmen çalışmanın ana gövdesine - Sun Tzu'nun öğretilerinin bir analizine, kısmen de "Notlar"a - yansıdı. Yapılan tüm çalışmaları tam olarak sunacak olsaydık, sonuç son derece uzmanlaşmış sinolojik nitelikte bir çalışma olurdu. Ve bu tam olarak yazarın yapmak istemediği şeydi, çünkü öncelikle genel olarak bir askeri uzmana, bir askeri teorik düşünce tarihçisine hitap ediyor. Aynı zamanda, daha önce de söylendiği gibi, Çinli yorumcular yazarlarını birçok yönden farklı anlıyorlar ve çoğu zaman birbirleriyle aynı fikirde değiller. Çalışmaları, Çin askeri teorik düşüncesi tarihinde ortaya çıkan askeri bilim meseleleri üzerine bir tür tartışmayı ve aynı zamanda bu düşüncenin genel olarak Çin'deki gelişiminin bir tür tarihini temsil ediyor. Ancak bu tarihin incelenmesi, bu çalışmanın kapsamı dışında kalan özel bir iştir.
Sun Tzu'nun hükümlerinin çoğu, uzman okuyucularda muhtemelen bireysel düşünceleri ve hatta bazı yazarların askeri sanat meseleleri veya çeşitli ülkelerin generalleri hakkındaki genel görüşlerini çağrıştıracaktır. Ancak bu çalışmanın yazarı buna değinmiyor: birincisi, bu, bu çalışmanın kapsamını aşan özel bir konudur ve ikincisi, yazar askeri teorik düşünce tarihinde uzman değildir ve kendisini haklı görmemektedir. Bu alanda herhangi bir karşılaştırma ve sonuç çıkarmak. Ona göre bu yapılabilir ve yazarın umduğu gibi askeri uzmanlarımız da yapacak, böylece Sun Tzu'nun eski askeri teorik düşünce ve eski askeri sanat tarihindeki yeri aydınlatılacaktır. Yazarın malzemesini sağladığı çok özel bir çalışma için.
Yazar ayrıca Sun Tzu'nun incelemesinin Çin ve Japonya'daki askeri uzmanların çevrelerinde nasıl incelendiğini belirtme fırsatına sahip değildi. Modern zamanlar. Yazar, Sun Tzu'nun eserinin bu ülkelerin askeri eğitim sisteminin bir parçası olduğunu bilmekte ve uzman okuyucularının dikkatini bu gerçeğe çekmektedir. Üstelik yazarı bu antik anıtı incelemeye zorlayan da tam olarak bu gerçekti. Ancak Sun Tzu'nun görüşlerinden tam olarak neyin dahil edildiğine dair çalışma askeri doktrin emperyalist Japonya'nın yönetici çevreleri, eski imparatorluk ve Kuomintang Çin'i, yazarın görevi değildi, çünkü bu aynı zamanda, yazarın sahip olmadığı, kapsamı için özel bilgi gerektiren özel bir çalışmanın konusudur. Ancak yazarın tarihi ve filolojik çalışması tam da ilgili uzmanların bu konuyu anlamalarına yardımcı olmak için yapıldı.
Bu açıklamalar, okuyucuyu, yazarın eserinin görevine tam olarak neyi dahil ettiğini düşündüğü ve bu esere elinden geldiğince neler verebileceği konusunda önceden uyarmak için gereklidir.
Sonuç olarak yazar, önerilen materyalin askeri teorik düşünce tarihçisi için yararlı olacağı umudunu ifade etmesine izin veriyor. Ve eğer Sun Tzu askeri bilim tarihi açısından daha detaylı incelenen yazarlar listemize dahil edilirse bu çalışmanın amacına ulaşmış olacaktır. Sun Tzu, yalnızca Çin ve Japonya'daki eski askeri bilimin kurucusu ve en önemli klasiği olduğu ve günümüzde önemini kaybetmediği için değil, aynı zamanda askeri yazarların en eskisi olduğu için de buna hakkı vardır. Düşünceleri bize aşağı yukarı eksiksiz bir inceleme şeklinde ulaşan dünyanın.
N. Conrad
Haziran 1949
giriiş
1. Sun Tzu'nun İncelemesi
Bildiğiniz gibi Sun Tzu hakkındaki bilgilerimizin ana ve özünde tek kaynağı, Sima Qian (145–86/74) tarafından “Shi-ji” - “Tarihsel Notlar” adlı eserinde yayınlanan biyografisidir. Sun Tzu'nun adının Wu olduğunu, Qi krallığında doğduğunu, bir zamanlar Wu krallığında askeri lider olarak görev yaptığını, ardından kendi krallığına döndüğünü ve kısa süre sonra orada öldüğünü bildiriyorlar.
Bu biyografinin bilim açısından özel bir önemi yoktur, çünkü içinde sunulan Sun Tzu hikayeleri, doğası gereği, antik çağın ünlü stratejistinin adı etrafında yaratılmış tarihi anekdotlar olma ihtimalinden daha yüksektir. tarihsel gerçekler. Aslına bakılırsa, iyi bilinen tek bir hikaye anlatılıyor: Sun Tzu'nun - Wu krallığında kaldığı süre boyunca - kraliyet cariyelerinden oluşan iki müfrezenin örnek niteliğindeki savaşında sanatının sergilenmesi hakkında. Bu hikaye VIII. Bölümün yorumunda sunulmuştur ve elbette yalnızca Sun Tzu'nun takipçilerinin onun öğretisinin belirli hükümlerini, bu durumda komutanın mutlak gücüne ilişkin hükmü nasıl hayal ettiklerini gösteren bir örnek olarak ilginçtir. savaşta - yazarın adıyla ilişkilendirilen daha büyük önem uğruna bir örnek. Bu olayın gerçekten yaşanıp yaşanmaması önemli değil. Bilim açısından, bu biyografide önemli olan tek şey, Sun Tzu'nun yaşamının dönemi hakkında bilgi edinmemiz, onun bir stratejist - Wu krallığında hizmet veren bir komutan veya askeri danışman olduğunu ve onun bir stratejist olduğunu öğrenmemizdir. Ayrıca kendi adıyla Çin kültür tarihine dahil edilen bir risalenin de yazarıdır.
Sun Tzu'nun yaşamının zamanı, onun bu biyografisindeki verilerle belirlenir. Sima Qian'ın bildirdiği gibi, Sun Tzu'nun ana faaliyeti, Ho-lui'nin orada hüküm sürdüğü sırada Wu krallığında gerçekleşti. Kabul edilen kronolojiyi takip edersek Ho-lui'nin hükümdarlığı 514-495'e düşer. M.Ö. e. Böylece bizim için en önemli olanı, Sun Tzu'nun yaşadığı dönemi belirleyebiliriz: Bu, Chunqiu dönemi (770-403) olarak adlandırılan dönemin sonudur.
Bu durum başlı başına onun kişiliğine ışık tutmaktadır. Sima Qian'a göre Sun Tzu bir general olarak Prens Ho-lui'nin hizmetindeydi ve bu nedenle büyük bir başarıyla hareket etti. Sima Qian, Sun Tzu'nun Wu'nun batısında bulunan Chu krallığını yendiğini ve hatta başkenti Ying şehrini ele geçirdiğini bildirdi; kuzeyde diğer iki krallığı, Qi ve Jin'i yendi. Wu krallığının gücünün güçlenmesi ve diğer krallıklar arasındaki konumunun güçlenmesi onun zaferlerine borçluydu. O zamanlar Çin'in güneydoğu eteklerinde yer alan bu mülk "barbar" olarak kabul edildi ve ilk başta Zhou hanedanının kralları tarafından yönetilen o zamanın devletini oluşturan mülkler sistemine tam üye olarak dahil edilmedi. . Ancak Sun Tzu'nun zaferlerinden sonra bu krallığın hükümdarı "zhuhou"nun, yani bağımsız bölgelerin resmi olarak tanınan yöneticilerinin bir parçası oldu.