Teologie v humanitním vzdělávacím prostoru. Teologie v sekulárním vzdělávacím prostoru
14. - 15. června s podporou Ministerstva školství a vědy Ruské federace na základě Národní výzkumné jaderné univerzity "MEPhI" a Všeobecné církevní postgraduální a doktorské studium pojmenované po. Sts. Cyrila a Metoděje se konala První celoruská vědecká konference „Teologie v humanitním vzdělávacím prostoru“.
Jak poznamenal předseda organizačního výboru konference, předseda odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, metropolita Hilarion z Volokolamsku, poprvé na vědeckém fóru, které má celoruský status, představitelé států orgány odpovědné za rozvoj a realizaci vědecké a vzdělávací politiky, představitelé náboženských tradic, rektoři, profesoři a učitelé světských a církevních univerzit, kteří realizují vzdělávací programy v teologii.
Byly zvažovány problémy a perspektivy rozvoje teologie jako oboru vědění, a to jak po stránce vědecké a akademické, tak i v oblasti mezináboženské spolupráce. Pozornost byla věnována domácím i mezinárodním zkušenostem. Diskutovalo se o úspěšných modelech teologického vzdělávání na veřejných i soukromých, světských i církevních univerzitách.
Zvláštní tonalitu konference nastolil pozdrav Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi Kirilla, který oznámil metropolita Hilarion z Volokolamsku.
„Státní uznání teologie jako vědecké specializace, vytvoření dizertačních rad a odborné rady Vyšší atestační komise znamená začátek nové etapy v historii Ruské školství a věda. To vše svědčí o tom, že společnost se postupně osvobozuje od břemene falešných představ a ideologických klišé minulosti, podle nichž mimo vědu zůstávaly poznatky, které nezapadaly do rámce materialistické filozofie a přírodních věd 19. století,“ primáš. států ruské pravoslavné církve.
O.Yu Vasiliev, zdůrazňující, že dnes v zemi „byla odstraněna všechna omezení a neexistují žádné překážky pro rozvoj a rozšíření této oblasti vědeckých znalostí“.
Samozřejmě, že na toto téma a „přírodovědci všemi prostředky“ bude ještě mnoho diskuzí hromadné sdělovací prostředky bude klást otázky,“ navrhuje ministr, ale teologie se vyvíjí. Na 51 univerzitách byly otevřeny specializované katedry, jejich počet se postupně zvyšuje rozpočtová místa obor teologie.
Když hovořil o nejdůležitějších úkolech, ministr poznamenal, že je třeba pochopit základní základy, které nám tato věda dala. Je třeba pochopit místo teologické vědy mezi ostatními odvětvími vědeckého poznání, stanovit základní principy, metody práce, které vždy poskytnou teologii stabilní specifičnost, „nepřipustit, aby se teologické bádání redukovalo na soubor příbuzných humanitních disciplín. ." Zvláštní pozornost ministr věnuje vzdělávání vědeckých pracovníků, posilování teologických kateder, podpoře vědeckých a teologických projektů, které mají hluboký ideologický obsah.
V uvítacím projevu k účastníkům konference vedoucí administrativy prezidenta Ruské federace A.E. Vaino nazval uznání teologie v naší zemi jako komplexní vědecko-vzdělávací disciplíny „důležitým významným výsledkem mnohaleté konstruktivní interakce mezi autoritami, náboženskými organizacemi, pedagogickými odbornými kruhy, silným podnětem pro rozvoj humanitních znalostí, prosazování tradičních duchovních a mravní hodnoty". Výzvu oznámil asistent prezidenta Ruské federace A.A. Fursenko. Na akutní problém výchovy mladých generací upozornil své kolegy i Andrej Alexandrovič, jehož řešení spojuje s rozvojem humanitárního prostoru, „jehož důležitou součástí je bezesporu teologie“.
Předseda Vyšší atestační komise při Ministerstvu školství a vědy Ruské federace, Rektor univerzity RUDN V.M. Filippov poznamenal, že dnešní postoj společnosti k teologickému vzdělání je založen na mnoha mýtech a zastaralých stereotypech. Podle V. M. Filippova jsou tyto stereotypy částečně způsobeny ideologickou úzkoprsostí, vlivem mnoha let agresivní protináboženské propagandy, a částečně tím, že samotní učitelé teologie neberou vždy v úvahu moderní realitu v životě. společnosti a nesnaží se v otevřené diskusi překonávat zastaralé stereotypy.
Metropolita Hilarion z Volokolamsku, předseda odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, přednesl prezentaci „Teologie v moderní Rusko: vznik průmyslu.
Podle biskupa Hilariona byla teologie po mnoho desetiletí uměle vyhazována ze vzdělávacího prostoru, nyní je však tato nepřirozená situace napravena a teologie zaujala své právoplatné místo v systému humanitních věd vyučovaných na sekulární univerzitě.
Arcipastýř zároveň připomněl, že projekt zavedení specializace „Teologie“ do sekulárního vzdělávacího prostoru Ruska měl od samého počátku mezináboženský charakter.
„Teologie je systematická forma vyjádření nauky určité náboženské tradice, jejího dogmatu, tvoří náboženský světonázor. Tvorba kvality a moderní systém teologické vzdělání v zemi, jako je Rusko, kde lidé různých vyznání žili v míru a harmonii po mnoho staletí, je jedním z faktorů udržitelný rozvoj státu a mezináboženského světa v něm,“ zdůraznil předseda DECR.
Studovat náboženské jevy z teologického hlediska znamená studovat je v širokém kontextu náboženské tradice, stejně jako studium filozofických textů a myšlenek vyžaduje jejich zvážení v kontextu filozofické tradice, připomněl hierarcha:
A to vyžaduje systematičnost teologické vzdělání, jehož důležitým prvkem je vnitřní komunikace v komunitě teologů, která zahrnuje jak učitele, tak studenty. V tomto ohledu má teologie všechny rysy, které jsou charakteristické pro jiné vědní obory. Spojení v rámci teologie osobní zkušenost a teologické kompetence s vědecká metodologie výzkum vytváří efekt, který je nemožný s externím, odděleným přístupem k náboženství.
Bylo konstatováno, že teologické kompetence a teologické pohledy na studované jevy a procesy jsou užitečné a někdy i nezbytné pro specialisty jiných věd, v jejichž zorném poli je člověk, příroda nebo společnost.
Uznání vědeckého statusu teologie odpovídá moderní světové zkušenosti a strategii začleňování domácí vědy do světové vědecké komunity, uvedl Vladyka Hilarion a zdůraznil: „Je však důležité, aby se teologie stala otevřenou veřejným a společenským problémům, které se u nás řeší. a jeho role v obecném humanitárním prostoru byla plně využita pro rozvoj mezináboženského dialogu a spolupráce“.
Řečník zároveň poznamenal, že o teologii jako o „novém“ oboru vědění je možné hovořit pouze v současném ruském kontextu. Historicky to byla teologie, která stála u zrodu univerzitního vzdělávání a všechny největší univerzity v západní Evropě začínaly jako teologické školy.
Metropolita Hilarion z Volokolamsku se pozastavil nad nejdůležitějším trendem v posledních letech v Rusku vzdělávací prostor: postupné sbližování sféry konfesijní duchovní výchovy se sférou světské výchovy.
"V sovětských dobách byly tyto sféry odděleny, byla mezi nimi postavena prázdná neprostupná zeď," vzpomínal. "Dnes je tato zeď zničena, o čemž svědčí zejména státní akreditace několika předních teologických škol Ruské pravoslavné církve."
Jednou z akcí zaměřených na zvýšení úrovně vzdělávání na teologických školách Ruské pravoslavné církve bylo zavedení jednotného vzdělávacího standardu. Před výukové programy jeden seminář nebo akademie by se mohly nápadně lišit od programů jiné teologické školy podobné úrovně.
Jak Vladyka řekl účastníkům konference, dalším rozsáhlým projektem, který probíhá v Ruské pravoslavné církvi, je tvorba nových učebnic pro teologické školy. Arcipastor předložil publiku signální kopie tří učební pomůcky, které byly schváleny o den dříve na zasedání Nejvyšší církevní rady.
K rozhodnutí udělovat akademické tituly nikoli v „příbuzných“ oborech, jak se dříve předpokládalo (filozofie, historie atd.), ale v teologii, rektor OCAD zdůraznil:
„To znamená, že nyní již teolog ve svém výzkumu není povinen „šijovat“ teologická témata těmto příbuzným vědám a pracovat s ohledem na specifika konkrétních vědeckých metodologií nebo akademických zvyklostí běžných v příslušných komunitách odborníků. Můžeme se bezpečně opřít o vlastní teologickou metodologii a vývoj teologických problémů (včetně otázek dogmatické, liturgické pastorační teologie, biblických studií atd.). To pro nás představuje nové výzvy, jak naplnit obor teologie znalostí skutečným obsahem.
Podle metropolity Hilariona je v současné fázi nutné vyčlenit konkrétní oblasti v rámci oboru vědění "teologie" - ortodoxní, islámské, židovské.
„Domnívám se, že návrh teologie jako oboru vědění by měl zohledňovat perspektivu postupného vytváření plnohodnotných skupin specializací souvisejících s konkrétní náboženskou tradicí nebo vyznáním,“ pokračoval hierarcha.
„Abychom rozvinuli vědní obor teologie, nesmíme míchat náboženské tradice, ale studovat každou z nich zvlášť,“ vyjádřil důvěru metropolita Hilarion z Volokolamsku. „Zároveň je důležité v nich se všemi doktrinálními a kulturními odlišnostmi najít společné hodnotově-ideologické jádro a prozkoumat ho z hlediska teologie. To je zárukou vzájemného působení různých náboženství, etnických skupin a kultur a z dlouhodobého hlediska zárukou zachování jednoty naší velké mnohonárodnostní země, kterou musíme zachovat nejen pro sebe, ale i pro budoucí generace.
Rektor NRNU MEPhI M.N. Strikhanov vyjádřil přesvědčení, že přidání katedry teologie do humanitárního bloku univerzity přináší mnoho systémově formujících principů vzdělávání studentů, jejich orientaci na univerzální lidské hodnoty ověřené staletími. Rektor připomněl hrozné důsledky odchylek od hodnot předků a zdůraznil, že i v sovětských dobách se ideologové komunismu, aby motivovali lidi k velkým úspěchům, museli apelovat na základy zakořeněné v náboženské tradici.
Jak poznamenal rektor NRNU MEPhI, dokonce i na úsvitu 21. skvělá hodnota pro miliardy lidí právě proto, že apeluje na věčné hodnoty. Dává člověku nejen intelektuální, ale i morální pokyny, včetně tradic sebeovládání, což je velmi důležité tváří v tvář hrozícímu nedostatku zdrojů a akutní ekologické krizi.
Je to koncept morální ideály, který neumožňuje ničit dominanty společnosti a jednotlivce. Při hodnocení situace v moderním Rusku můžeme konstatovat, že sociální diferenciace společnosti, ekonomická dezintegrace, devalvace duchovních hodnot měly negativní dopad na veřejné povědomí mnoha sociálních a věkových skupin. Je to důležité především pro nás – pro mládež.
Když technická univerzita tento úkol se stává ještě zodpovědnějším, protože jeho absolventi v mnoha směrech zajišťují činnost technologického a obranného sektoru země. Na příkladu NRNU MEPhI o zkušenostech s rozvojem humanitárního sektoru vzdělávání na univerzitě M.N. Strikhanov poznamenal, že teologie v r. technická univerzita- nejedná se o exotickou výchovnou disciplínu, ani o rozmar představitelů církve, ani o snahu vtrhnout do cizího prostoru za účelem vnucení náboženského vidění světa, ani o překážku ve výuce tradičních vědních oborů.
Rektor státu Nižnij Novgorod Vysoká škola pedagogická pojmenovaný po Kozmovi Mininovi A.A. Fedorov vypracoval zprávu „Teologie a pedagogické vzdělávání“, ve které hovořil zejména o síťovém programu s Ruskou pravoslavnou církví v oblasti teologie, který již absolvovalo 200 lidí.
V rámci konference proběhly také kulaté stoly na témata: „Teologie jako vědní obor: problémy a perspektivy“, „Teologie a vzdělávací standardy“, „Teologie jako prostor pro mezináboženskou spolupráci“.
Projev metropolity Hilariona z Volokolamsku, předsedy odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, rektora celocírkevního postgraduálního a doktorského studia pojmenovaného po svatých Cyrilu a Metodějovi rovných apoštolům, na Všeruském sympoziu „Náboženství v Aspekty filozofických, teologických a náboženských přístupů: Problémy vymezení předmětu a odbornosti“ (Ruská akademie národního hospodářství a veřejná služba, 22. dubna 2016).
Vážená Olgo Yurievno,
Drazí kolegové!
Organizátoři sympozia mě požádali, abych udělal prezentaci o mé vizi místa teologie v systému ruská věda a vzdělání.
Teologie v sekulárním vzdělávacím prostoru
Otázka postavení a role teologie (či teologie) ve vzdělávacím prostoru daleko přesahuje úzce specializované zájmy představitelů teologických škol Ruské pravoslavné církve či jiných konfesí. Přímo souvisí s rozvojem naší země, její národní bezpečnost.
Geopolitické výzvy, kterým čelíme, ukazují, že je třeba naléhavých systémových opatření ke změně přístupu k duchovní, mravní a občansko-vlastenecké výchově a v širším měřítku k úloze a místu náboženství ve vzdělávání. Nemůžeme se omezit na úkol vštípit respekt k tradičním náboženstvím jako způsobům tolerantního soužití v multikulturním prostředí. Tento přístup již vedl ke krizi na Západě.
Stojíme před mnohem obtížnějším úkolem: vytvořit hodnotově orientovaný pohled na svět u malých dětí založený na našich náboženských tradicích a vytvořit ve společnosti takové intelektuální a duchovní prostředí, které je schopno s jistotou obstát v těchto výzvách.
K tomu je nutné revidovat nám vnucené stereotypy „sekularismu“, které neumožňují, aby se náboženství efektivně zabývalo ve vzdělávacím prostoru.
Dnes již není pochyb o oprávněnosti výuky Základů náboženské kultury ve škole; tato zkušenost vyžaduje rozšíření, distribuci do dalších úrovní a forem vzdělávání. To druhé zase vyvolává potřebu vědecké, metodologické a personální podpory – mluvím konkrétně o teologickém personálu, o teologii.
Teologie je navíc zvláštní prostor pro mezináboženskou, mezináboženskou komunikaci s velmi důležitým, specifickým formátem dialogu. Rozšíření tohoto dialogu je nejen v zájmu tradičních náboženství, ale také v přímém zájmu státu. Míra diskuse, míra interakce, jejímž účelem je jednota hodnot, naše národní jednota a sociální solidarita, přitom závisí také na dostupnosti vědeckého a teologického personálu připraveného pro takový dialog, zahrnutých v život náboženské komunity a mít v ní autoritu a vliv.
Proto hovoříme o nutnosti dokončit práci na vytvoření v sekulárním vzdělávacím prostoru oboru vědeckého poznání „teologie“, včetně práva na získání státem uznávaných akademických titulů v teologické specializaci.
Lze namítnout, že v ruském univerzitním vzdělávání taková tradice neexistuje. Ano, skutečně, na předrevolučních ruských univerzitách a dalších sekulárních vzdělávacích institucích nebyly žádné teologické fakulty, na rozdíl od významné části evropských univerzit, které sahá až do středověku. Vzdělávací systém v Rusku však dával absolventům teologických akademií, kteří obhajovali disertační práce a získali tituly z teologie, všechna potřebná práva, podobná právům absolventů vysokých škol.
Pokud mluvíme o zahraničních modelech teologického vzdělávání, pak bychom měli studovat jejich zkušenosti, ale neměli bychom počítat s možností technického přenosu nebo slepého kopírování. Krize křesťanské kultury v Evropě, její viditelné důsledky, navíc varují před nekritickými výpůjčkami.
Na druhé straně domácí systém školení teologického personálu, zničený v sovětských dobách, pokračuje v obnově. A tento proces, který v posledních letech nabral na síle společnou prací církve a státu, je schopen dosáhnout nové úrovně, kde se Rusko může stát vůdcem.
Dnes má Rusko zvláštní roli. V našem duchovním obrození vidí svou naději nejen národy naší země, ale i lidé v mnoha zemích, kteří po dlouhou dobu vkládali své naděje do západních hodnot, západní filozofie, západní kultury.
Překonání světonázorové, hodnotové, mravní krize není možné bez spolupráce státu a společnosti a náboženské organizace jsou největší veřejná sdružení.
A protože náboženské nauky jsou tradičně vyjadřovány jazykem teologie, jazykem teologie, pak teologie ve svém současném ruském kontextu není sekulární a není „nadkonfesní“, což se nám snaží vnutit v souladu se zmíněnými modely. , ale vztahující se k tradičním zpovědím, prozrazuje další funkce sebevědomě nakreslit trajektorii pohybu do budoucnosti Ruska.
Specifické parametry pro přítomnost teologie na sekulárních univerzitách
Dnes bychom měli hovořit o přítomnosti teologie v ruské vědě a vzdělávání, již ne v modalitě možnosti nebo žádoucnosti-nežádoucnosti, ne v konjunktivní náladě, ale v modalitě vstupu teologie do vzdělávacího prostoru, který zaujal místo de facto i de jure. Země má právně zafixovaný a skutečně funguje systém vysokoškolského teologického vzdělávání, který zahrnuje příslušné úrovně: bakalářský, odborný, magisterský, postgraduální studium a doplňkové vzdělávací programy. Teologie (vědní obor 26.00.00, vědecký obor 26.00.01) je zařazena do nomenklatury odborností vědců Ruská Federace, byl schválen pasport vědeckého oboru, probíhají práce na otevření příslušné disertační rady. Celocírkevní postgraduální a doktorské studium pojmenované po svatých Cyrilu a Metoději, Moskva státní univerzita pojmenovaný po M. V. Lomonosov, Ruská akademie Národního hospodářství a veřejné správy za prezidenta Ruské federace, Ortodoxní univerzita pro humanitní vědy sv. Tichona podepsala na jejich základě dohodu o vytvoření společné disertační rady pro obhajoby disertačních prací v oboru 26.00.01 - Teologie .
Teologie se vyučuje na 48 ruských univerzitách (včetně 36 státních), ve 36 městech všech federálních okresů. Ortodoxní teologie se vyučuje na 42 univerzitách (včetně 36 státních) ve 33 městech. Na 15 univerzitách je realizován specializační program, na 35 univerzitách - bakalářský stupeň, na 14 univerzitách - magisterský program. Profesní rekvalifikační programy (1-4 roky) jsou otevřeny na 6 univerzitách, opakovací kurzy na 7 univerzitách, teologie se vyučuje na 9 univerzitách v rámci volitelných předmětů.
V hlavním městě a regionech byly zřízeny diecézní teologické rady, které mají zajistit interakci mezi teologickými katedrami univerzit a církví.
V Rusku existují na univerzitách nejen ortodoxní, ale také islámské teologické divize. Existují příklady koexistence několika konfesních profilů v rámci téže fakulty, například na Teologické fakultě Uralské báňské univerzity.
Paralelně se vstupem teologie do sekulárního vzdělávacího prostoru dochází ke sbližování církevního školství s státní normy. Na území Ruské federace má dnes Ruská pravoslavná církev 35 teologických seminářů, dvě teologické akademie a také všeobecné církevní postgraduální a doktorské studium pojmenované po svatých Cyrilovi a Metodějovi. Třicet pět z nich má státní licenci. Devět teologických škol implementuje federální státní vzdělávací standard (FSES) pro bakalářské programy teologie, dvě - FSES pro magisterské programy teologie.
Systém duchovního vzdělávání Ruské pravoslavné církve jako celku je zaměřen na vzdělávací programy, buď postavené na základě federálního státního vzdělávacího standardu „Teologie“, nebo jim co nejblíže.
Teologické akademie otevřely postgraduální kurzy a existují dizertační rady pro obhajoby kandidátských disertačních prací v teologii. Celocírkevní absolventská a doktorská škola nabízí postgraduální a doktorské programy. Pro obhajoby doktorských disertačních prací z teologie a církevních dějin existuje celocírkevní disertační rada. Požadavky na disertační výzkum v teologických vzdělávacích institucích odpovídají požadavkům Vyšší atestační komise. Na standardy HAC je zaměřen i postup přijímání a obhajoby disertačních prací v církevních disertacích. Vyvíjí se úsilí o rozvoj a zlepšení kvality výzkumných programů založených na předních akademických institucích Ruské pravoslavné církve
Proč sekulární univerzity potřebují teologii?
Proces návratu teologie do ruského akademického prostoru byl složitý. Historická spravedlnost a státnické umění ale nakonec zvítězily. Diskriminační bariéry nastolené v éře státního ateismu byly překonány. Obnova teologie v akademických právech se také stala jedním z aspektů realizace závazků Ruska, které převzalo při vstupu do evropského vzdělávacího prostoru v rámci boloňských dohod, poskytujících možnost vzájemného uznávání titulů, a to i v teologii. Nedávno přijatá Panevropská klasifikace specializací nejvyšší vědecké kvalifikace tedy zahrnuje teologii.
Vstup teologie do univerzitního a akademického prostoru není v rozporu se sekularismem státu a společnosti za předpokladu, že bude chápán nikoli v duchu agresivního sekularismu a ateismu, ale jako ideologická neutralita při dodržení principu svobody svědomí. Přítomnost teologie ve vzdělávání a vědě je znakem občanského zrání ruské společnosti, jejího přijetí její strukturální komplexnosti, multifaktoriality a zároveň uznání významu duchovních a kulturních kořenů ruské civilizační identity.
Křesťanská teologie, teologická racionalita je jedním ze základních prvků evropské a ruské kultury, zajišťuje v kultuře přítomnost křesťanských pravd a idejí, které vyjadřují náboženskou zkušenost mnoha generací. Jako každá věda má i teologie nejen vysoce specializovaný význam, ale vytváří také základ pro uchovávání, množení a následný přenos do širokého veřejného prostoru určitého druhu vědění, které má obecný kulturní význam.
Teologie je také nezbytným nástrojem pro sdělování náboženských významů v občanském dialogu o otázkách dotýkajících se obecného dobra. Potřebu takového dialogu za účasti náboženských skupin, jak si pamatujeme, přesvědčivě napsal Jurgen Habermas.
Dialog s vědeckou a odbornou komunitou
Veřejné a odborné uznání teologie v jejím akademickém statutu bylo možné především díky neustálému dialogu s vědeckou a odbornou komunitou.
Jedním z nejobtížnějších formálních úkolů se ukázalo řešení problematiky zavedení teologie do nomenklatury odborností vědeckých pracovníků a vypracování pasu pro vědeckou odbornost.
Zde byla klíčová diskuse o vědeckém postavení teologie, její předmětové specifičnosti, odlišné od ostatních vědeckých specializací, a také o problému konfesní diferenciace.
Zkušenosti z posledních let mě utvrdily v názoru, že přes důležitost vědeckých a metodologických diskusí o vědeckém statusu, oborově-metodologických definicích, interdisciplinárním rozlišení by neměly být základem a klíčovým argumentem pro stanovení nějakého směru jako vědeckého specialita.
V praxi je nejdůležitějším argumentem ve prospěch uznání nového samostatného vědního oboru nebo specializace přítomnost etablované vědecké školy, vědecké a odborné komunity uznávané ostatními členy akademické obce.
V případě teologie byla situace právě taková. Za prvé, pro humanitní vědy si svůj význam zachovává předrevoluční tradice, kdy byli slavní vědci spojováni jak s akademickou teologií, tak s univerzitní vědou. Za druhé, v Rusku je známá řada významných zahraničních teologů, uznávaných a citovaných ruskými vědci, specialisty v jiných oborech humanitních věd (filosofové, historici, lingvisté, kritici umění). A za třetí, objevili se ruští vědci, kteří přešli z akademické do církevní vědy nebo se vrátili zpět a zachovali si svou přítomnost v oblasti svých původních studií. Ve skutečnosti tato třetí skupina z větší části dnes tvoří vědecké a odborné jádro ruské teologie. Jde o profesory OCAD, teologických akademií a seminářů, PSTGU, RCCA, teologických kateder a fakult, autory Ortodoxní encyklopedie, ale i vědce, kteří nejsou formálně spojeni s církevními akademickými institucemi, ale zároveň se věnují výzkumné činnosti jimi i kolegy z teologické komunity uznali, že patří do kompetence teologie.
Vědecká a odborná ruská teologická komunita (hovořím nyní o pravoslaví, i když to do značné míry platí ve vztahu k jiným tradičním náboženstvím Ruska) je různorodá, diverzifikovaná, multidisciplinární ve složení, má dobrou úroveň akademických vazeb jak s ruskými a akademickou obcí mezinárodní, uznávané církevními akademickými institucemi, ale zároveň ještě nemá formální vědecké a obchodní značky. Skutečnost, že významná část členů odborné teologické obce uznávané HAC má tituly v příbuzných vědních oborech, se stala podkladem pro prozatímní rozhodnutí Ministerstva školství a vědy, že akademické tituly v teologii na tuto fázi bude oceněn nikoli za teologii, ale za historii, filozofii, filologii, pedagogiku a psychologii, kulturologii a sociologii, dějiny umění. Argumentem je nedostatek dostatečného počtu odborníků s uznávanými teologickými tituly pro vytvoření odborné rady HAC v teologii. Tato argumentace se nám nezdá dostatečně přesvědčivá, domníváme se, že existuje dostatečný počet odborníků, kteří jsou schopni sestavit odbornou radu Vyšší atestační komise pro teologii, nikoli však na základě oborově specifických atribucí akademických titulů, ale na základě jejich výzkumných témat a vyučovaných předmětů.
Předmětová specifičnost teologie
Pokud jde o předmětovou specifičnost teologie, je formálně uvedena v pasu příslušné vědecké specializace. Návrh pasportu byl zpracován na Katedře filozofie religionistiky a religionistiky Moskevské státní univerzity, což je důležité v souvislosti s otázkou průniku oblastí odpovědnosti teologie a religionistiky.
Hovoříme-li o tom, že pas vědeckého oboru schvaluje Vyšší atestační komise, nechci tvrdit, že všechny otázky oborově-metodologického vymezení teologie a příbuzných věd jsou vyřešeny naprosto srozumitelně a k radosti všech. To není pravda.
Je také nepravdivé říkat, že se sebeprezentací teologie jako vědy je vše naprosto jasné. Předpoklad úplné jasnosti v otázce korelace vědecké specializace „teologie“ s církevní teologií a komplexem církevních věd, jak tradičně existovaly a stále existují v akademické a vzdělávací instituce Ruská pravoslavná církev.
Předběžné pochopení předmětově-metodologických specifik teologie, jak jsem řekl, je zakotveno v pasu vědecké specializace. Toto chápání, které je konvencí, výsledkem nelehkého kompromisu mezi zástupci příbuzných vědeckých a odborných komunit a teology, podle mého názoru pro začátek dnes zcela stačí. produktivní práce expertní a disertační rady z teologie a řešení otázek disciplinární příslušnosti a vědecké konzistence disertačního výzkumu. Nejlepší způsobřešení problémů, které se zde mohou objevit - praxe.
To hlavní, s čím počítáme, je neustálá spolupráce se zástupci příbuzných věd.
Zejména věřím, že se nám podaří dosáhnout dobré úrovně porozumění a spolupráce s náboženskými učenci. S přihlédnutím k obavám, které čas od času zaznívají, mohu zodpovědně prohlásit: teologie si neklade za úkol vytlačit religionistiku z univerzitního a akademického prostoru, neklade si za úkol nahradit sama sebe a zaujmout pozice religionistiky. . Právě proto, že z naší strany vidíme předmětově-metodologickou specifičnost teologie ve vztahu k religionistice, nepředstíráme její akademický osud. Naopak se domníváme, že vznik teologie jako vědecké specializace přispěje k lepšímu pochopení oborově-metodologických specifik religionistiky.
Počítáme s rozvojem spolupráce mezi teologickými institucemi na světských univerzitách, ale i církevní teologií s náboženskými učenci, ale i s představiteli dalších příbuzných věd. Takže práce na filozofických a teologických oblastech by mohla být plodná: hermeneutika, epistemologie, problémy jazyka, metafyzika, filozofie náboženství, teorie kultury, sociální a politická filozofie, antropologie, axiologie, etika. Z hlediska interakce se společenskými vědami by mohla být studována zejména otázka vztahu náboženství a vědy jako sociokulturní reality a veřejných institucí. Teologie má teoretický zdroj pro pochopení „sociálního bytí“ církve – ekleziologii a částečně i sociální etiku. Sférou interdisciplinární interakce se společenskými vědami by se proto pravděpodobně mohla stát eklesiologie a křesťanská sociální etika jako oblasti teologického myšlení.
Důraz na praxi a mezioborovou spolupráci v konkrétních oblastech přitom nezbavuje důležitost vyjasňování vědeckých a metodologických otázek. V rámci mnou vedené komise pro teologii Mezikoncilní přítomnosti Ruské pravoslavné církve je tedy připravován dokument „Teologie jako věda a její místo v systému poznání“. Studium tohoto tématu si klade za cíl objasnit jak vědecký status teologie/teologie, její oborově-metodologická specifika, tak objasnit roli samotné teologie, tedy teologie, chápané jako věda, ve zkušenosti, životě a službě Kostel.
Celocírkevní postgraduální a doktorské studium spolu s předními církevními i světskými vědeckými institucemi pravidelně pořádá semináře ke komplexním vědeckým a metodologickým otázkám teologie.
Kolegové! Zdá se mi, že máme dobrý důvod k optimismu ohledně budoucnosti teologie v ruském akademickém prostoru. A chci ještě jednou dosvědčit naši naprostou otevřenost akademické spolupráci ve prospěch ruské vědy, vzdělávání a ruské společnosti jako celku.
Vytvoření kvalitního a moderního systému teologického vzdělávání v zemi jako je Rusko, kde po mnoho staletí žili lidé různých vyznání v míru a harmonii, je jedním z faktorů udržitelného rozvoje státu a mezináboženského míru v to
16. června 2017
Zpráva Předseda odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu metropolita Hilarion z Volokolamsku na plenárním zasedání První celoruské konference „Teologie v humanitním vzdělávacím prostoru“, která byla zahájena v Moskvě 14. června 2017
Vážení hosté a účastníci konference! Drazí kolegové!
Dovolte mi, abych nejprve poděkoval vedení Národní výzkumné jaderné univerzity MEPhI a osobně rektorovi Michailu Nikolajeviči Strichanovovi za příležitost, abychom se všichni sešli v tomto sále, abychom diskutovali o naléhavých problémech formování teologického průmyslu v moderním Rusku. .
Když jsme před pěti lety společně otevřeli katedru teologie na této přední ruské univerzitě, mnozí byli zmateni: co má teologie společného s jadernou fyzikou? proč by měli jaderní vědci studovat teologii? Odpověď na tyto nejasnosti spočívá v názvu vzdělávací instituce, přesněji řečeno jedním slovem z tohoto názvu: „univerzita“. co je to univerzita? Nejedná se v žádném případě o specializovanou instituci úzkého profilu, nikoli o odbornou školu. Jedná se o vzdělávací instituci, která školí lidi, kteří jsou profesionály ve svém oboru i široce erudovaní v jiných oborech, včetně humanitních.
Teologie má k jaderné fyzice úplně stejný vztah jako filozofie, historie, právo, ruský jazyk a literatura a další humanitní disciplíny. Po mnoho desetiletí byla teologie uměle vyhazována ze vzdělávacího prostoru.. Bible, Korán a Talmud byly ve skutečnosti zakázanou literaturou a Ježíš Kristus se učil hlavně od "Mistři a Margarity".
Tato nepřirozená situace je dnes napravena a teologie zaujala své právoplatné místo v systému humanitních věd učil na světské univerzitě. Otázka, zda je teologie věda či nikoli, je vlastně uzavřena: zahrnutí odbornosti „Teologie“ do nomenklatury VAK ukončilo spory na toto téma.
Následovalo schválení v září 2015 pasportu vědecké specializace „Teologie“. Svou činnost zahájila Odborná rada Vyšší atestační komise pro teologii, jejíž složení vzniklo za podpory náboženských organizací, které jsou členy Mezináboženské rady Ruska. Každý z odborníků zařazených do Odborné rady má jméno v určité oblasti humanitních znalostí, zároveň jde o vědce, kterým důvěřuje odpovídající náboženská organizace.
Projekt zavedení odbornosti „Teologie“ do světského vzdělávacího prostoru tak měl od počátku mezináboženský charakter. A ne náhodou jsou dnes v tomto sále přítomni zástupci tradičních ruských konfesí.
Pod záštitou VAK byl byla vytvořena první společná rada pro disertační práci v historii Ruska v oboru "teologie".. 1. června tohoto roku první v novodobém ruské dějiny obhajoba disertační práce pro stupeň kandidát teologie. Tato obhajoba byla pro členy dizertační rady jakousi zkouškou síly, protože ateističtí představitelé biologické komunity poslali pět negativní zpětná vazba, obviňující disertační práce, že vychází z „hypotézy existence Boha“, a taková hypotéza prý odporuje vědeckému světonázoru. Pro udělení požadovaného titulu uchazeči disertační práce však hlasovalo 21 členů z 22 přítomných.
Tato obhajoba prokázala na jedné straně vysokou míru solidarity mezi těmi, kdo se podíleli na formování vědeckého oboru „teologie“. Na druhou stranu to ukázalo, že naše společnost si stále zachovává setrvačnost, která pochází z dob násilně vnuceného ateismu, kdy se lidem učilo, že náboženství je neslučitelné s vědou. A proto zůstává potřeba znovu a znovu vysvětlovat, co je teologie, proč je potřeba.
Teologie je systematická forma vyjádření nauky konkrétní náboženské tradice, jejího dogmatu, tvoří náboženský světonázor. Vytvoření kvalitního a moderního systému teologického vzdělávání v zemi jako je Rusko, kde lidé různých vyznání žili v míru a harmonii po mnoho staletí – jedním z faktorů udržitelného rozvoje stát a mezináboženský svět v něm.
Zkoumat náboženské jevy z teologického hlediska znamená studovat je v širokém kontextu náboženské tradice, stejně jako studium filozofických textů a myšlenek vyžaduje jejich zohlednění v kontextu filozofické tradice. A to vyžaduje systematické teologické vzdělávání, jehož důležitým prvkem je vnitřní komunikace v teologické komunitě, která zahrnuje jak učitele, tak studenty. V tomto ohledu teologie má všechny rysy, které jsou charakteristické pro jiné vědní obory.
Spojení v rámci teologie osobní zkušenosti a teologických kompetencí s vědeckou metodologií výzkumu dává efekt, který je nemožný s externím, odtažitým přístupem k náboženství. Pokud například náboženský učenec studuje náboženské praktiky metodou cizího pozorování, pak musí vynaložit zvláštní úsilí na modelování náboženského vědomí, zatímco teolog je již zařazen do náboženských praktik a je nositelem náboženského vědomí.
To se však netýká pouze religionistiky, která je zaměřena na studium religionistiky. Stejně důležité je, že teologické kompetence a teologické pohledy na zkoumané jevy a procesy jsou užitečné a někdy i nezbytné pro specialisty jiných věd, v jejichž zorném poli je člověk, příroda nebo společnost.
Teologická perspektiva spolu s filozofickou nebo kulturní perspektivou je schopna otevřít zástupcům jiných oborů nové pohledy, přístupy, neotřelý pohled na staré problémy.
V této souvislosti lze hovořit o významu takových oblastí teologického bádání, jako je teologie osobnosti, teologie kultury, teologie výchovy a pastorační psychologie. Jsou jakýmsi mostem mezi teoretické problémy teologie a praktické reality společnosti.
nicméně Etika je zde nejjasnějším prostředníkem. což umožňuje vnímat a analyzovat stávající společensko-politické, kulturní, ekonomické a jiné sociální procesy prizmatem axiologických a normativních postojů, které v zásadě – ať si to někdo chce připustit nebo ne – mají náboženský základ. Přesně tak náboženská etika umožňuje používat jazyk, který je srozumitelný moderní muž a nevyžaduje speciální teologické vzdělání.
A všechny tyto možnosti se uplatňují tam, kde je teologie začleněna do praxe univerzit a vědeckých komunit, kde je legitimním a rovnocenným účastníkem vědecké a akademické komunikace.
Po této cestě se pohybujeme. Svědčí o tom zdejší přítomnost velký počet vedoucí, profesoři a lektoři četných světských i církevních univerzit, které realizují teologické programy. A protože jsme na Národní výzkumné jaderné univerzitě „MEPhI“, podotýkám, že pětiletá práce katedry teologie této univerzity ukazuje na úspěšnou zkušenost s využíváním možností teologie jako humanitního oboru.
Ti, kdo se dnes snaží zpochybnit vědeckou povahu teologie, vycházejí z určitých stereotypů, které se vyvinuly v sovětská éra a není dodnes zastaralý, zejména z myšlenky, že vědecké a náboženské přístupy se vzájemně vylučují.
Je však nutné poukázat na konvenční povahu vědeckosti. Představa o tom, co k vědě patří a co zůstává mimo ni, je výsledkem určité konvence, tedy neformálního vzájemný souhlas vědci. Před vědeckou revolucí 17. století byla tedy věda totožná s učením jako takovým: za představitele vědy byl považován filozof, erudovaný, mudrc.
Po vzniku vědecké přírodní vědy byla stanovena kritéria oddělující vědu od nevědy: racionalita, empirie a objektivita. Tato kritéria si zachovávají svůj význam i dnes, ale nejen jimi je určován vědecký charakter. V procesu rozvoje vědy byla vědecká paradigmata nahrazena a to, co nebylo dříve považováno za vědecké, získalo vědecký status. Vedle přírodních a exaktních se objevily nové humanitní a společenské vědy, které hned nenašly své místo v akademickém prostoru.
Některé z nich získaly vědecký status relativně nedávno, například psychologie, sociologie, kulturní studia. V důsledku interdisciplinární interakce navíc vznikly nové vědní disciplíny: v rámci přírodních věd (například biochemie) a na pomezí humanitních a přírodních věd (kognitivní vědy). Jinými slovy, věda rostla s novými obory a tento proces bude pravděpodobně pokračovat.
Pozornost je třeba věnovat i tomu, že uznání nových vědních oborů souviselo s jejich institucionalizací: postupem času se na vysokých školách a posléze i na fakultách otevíraly nové specializované katedry. Stačí připomenout, jak obtížné bylo pro sociologii vstupovat do univerzitního prostoru, a přesto dnes nikdo nezpochybňuje její vědecký status.
To ukazuje na další důležitou okolnost. Oblasti vědeckého výzkumu jsou ty, které jsou zahrnuty do Organizační struktura vzdělávací a výzkumné instituce. Takové zařazení však není jen uznáním vědecké povahy určité disciplíny, ale také zárukou, že výzkum a vývoj prováděný v rámci této disciplíny vzdělávací aktivity bude splňovat vědecká kritéria.
Takto, zařazení teologie do komplexu vědních disciplín je multifaktoriální proces. Je třeba pochopit, že některé teologické disciplíny jsou vědecké z hlediska metodologie výzkumu a postupu pro jeho kvalifikaci jako vědecké.
Uznání vědeckého postavení teologie odpovídá moderní světové zkušenosti a strategii začleňování domácí vědy do světové vědecké komunity. Ale je to důležité učinit teologii otevřenou veřejným a společenským problémům v naší zemi řešena a její role ve společném vědeckém a humanitárním prostoru je plně naplněna slouží k rozvoji mezináboženského dialogu a spolupráce.
Důležitým problémem je v akademické obci nepochopení kritérií, která určují vědecký status teologie, což vede některé představitele této komunity ke kritice, která má daleko ke konstruktivnímu postoji.
Svou analýzu a příklady budu vycházet z pravoslavné tradice, kterou zastupuji. Odkaz na něj nám pro pohodlí umožňuje používat termíny teologie a teologie zaměnitelně.
Dovolte mi připomenout, že v pravoslavné tradici je teologie hodnotově světonázorovým jádrem víry. Je to základ normativity, nesouvisí s vědou. Studují ji však speciální teologické disciplíny, které vykládají, vykládají a zdůvodňují učení církve.
Například, dogmatickou teologii- toto je podrobné představení hlavních dogmatických pravd, které jsou závazné pro všechny členy církve. S naukou úzce souvisí disciplíny jako apologetika, morální a pastorační teologie, v jejichž rámci je nauka aplikována na různé oblasti. církevního života- misie, náboženské a mravní kázání, duchovní péče.
Ještě jeden příklad: patrologie zabýval se studiem starověkého církevního písma. Její předmětová oblast- teologické texty a díla církevních spisovatelů starověku. V tomto smyslu se podobá disciplínám a vědeckým specializacím, jako jsou dějiny filozofie nebo dějiny literatury.
Podotýkám, že v posledních desetiletích se v Rusku objevilo poměrně dost nezávislých patrologických studií sekulárních a církevních vědců, z nichž mnohé nejsou v žádném případě horší než práce zahraničních kolegů. Byly pořízeny nové překlady patristických spisů, opatřeny vědeckými komentáři a referenčním aparátem, přeloženy do ruštiny a uvedena do vědeckého oběhu zásadní díla zahraničních autorů.
Dalším příkladem může být liturgie, jejímž předmětem je bohoslužba, a k ní navazující disciplíny, například dějiny církevního zpěvu.
Výčet příkladů doplním biblických studií, která má také svůj speciální předmět, problémové pole, metody výzkumu. V moderních biblických studiích se široce používá interdisciplinární přístup. Studium Písma svatého je nemožné bez hlubokého studia starověkých jazyků (židština, řečtina, aramejština, syrština, koptština, latina atd.) a srovnávací lingvistiky, vyžaduje hluboké povědomí v oblasti historie a kultura starověk. Studium Bible je víc než jen studium starověký text, je studiem a nejbohatší historií jeho výkladu.
Teologické jsou takové speciální disciplíny, které se studují a vyučují na teologických školách, jako jsou dějiny církve, kanonické právo, křesťanská archeologie a dějiny křesťanského umění. Tyto disciplíny jsou teologické, protože přímo souvisejí s životem církve, ale z hlediska vnitřní organizace a metodologie jsou podobné jiným humanitárním a společenské vědy. Mohou být nazývány teologickými, připisovány vědecké specializaci „teologie“ a zahrnuty do nového oboru vědění.
Mimochodem podotýkám, že mluvit o teologii jako o „novém“ oboru vědění je možné pouze v současném ruském kontextu. Historicky to byla teologie, která stála u zrodu univerzitního vzdělávání a všechny největší univerzity v západní Evropě začínaly jako teologické školy.
Rád bych se zastavil u nejdůležitějšího trendu posledních let v ruském vzdělávacím prostoru: postupné sbližování sféry konfesní duchovní výchovy se sférou světské výchovy. V sovětských dobách byly tyto sféry odděleny, byla mezi nimi postavena prázdná neprostupná zeď. Dnes je tato zeď zničena, o čemž svědčí zejména státní akreditace několika předních teologických škol Ruské pravoslavné církve.
Příprava našeho vzdělávací zařízení k akreditaci (a tento proces ještě není zdaleka dokončen), dbáme na to, abychom je přivedli na vědeckou úroveň, na které je sekulární vysoké školství v moderním Rusku. To se týká nejen technických parametrů (počet metrů čtverečních na studenta, dostupnost tělocvičny atd.), ale také požadavků na vědecké programy a samotnou metodiku výuky. Akreditaci získávají pouze ty teologické školy, které plně splňují formální kritéria stanovená státem pro vysoké školy.
Jednou z akcí směřujících ke zvýšení úrovně vzdělání na našich teologických školách byla zavedení jednotného vzdělávacího standardu. Předtím se osnovy jednoho semináře nebo akademie mohly výrazně lišit od osnov jiné teologické školy podobné úrovně. Nyní jsou všechny teologické školy vyučovány podle jediného standardu.
Dalším rozsáhlým projektem, který probíhá v Ruské pravoslavné církvi pod přímým dohledem Jeho Svatosti patriarchy a Nejvyšší církevní rady je tvorba nových učebnic pro teologické školy. Naši studenti se donedávna učili buď z předrevolučních učebnic, nebo z literatury vydávané v exilu. Je čas aktualizovat celé tělo naučná literatura aby každá disciplína byla vyučována na moderní vědecké úrovni.
Dnes je mi potěšením předložit vrchnímu shromáždění signální kopie tří učebních pomůcek, které byly včera projednány a schváleny na zasedání Nejvyšší církevní rady.
První z nich se nazývá „Dějiny nekřesťanských náboženství“. Toto je podrobný a neocenitelný popis náboženského učení a tradic monoteistických náboženství – islámu a judaismu, ale i dalších náboženství, včetně hinduismu, buddhismu, konfucianismu. Učebnice již byla vyzkoušena ve výuce na Sretenském teologickém semináři a přijata ocenili specialisté, včetně světských.
Další studijní příručka se nazývá Čtyři evangelia. Jedná se o první díl plánované třídílné sbírky. Kniha je koncipována tak, aby naučila studenta samostatně pracovat s textem evangelia, porovnávat paralelní vyprávění evangelistů, identifikovat body rozdílů a podobností mezi nimi. Učebnice seznamuje žáka se starověkými i moderními výklady evangelijních textů.
Konečně třetí učebnicí je antologie starověké křesťanské literatury pod obecným názvem „Svatí otcové a učitelé církve“. Jedná se o sborník, který je přílohou učebnice o obchůzce, která je stále ve fázi psaní.
Proč předkládám tyto učebnice zde, ve zdech MEPhI University, kde se sešli zástupci sekulárních vzdělávacích institucí? protože tyto učebnice vznikají nejen pro teologické školy. Doufám, že budou stejně žádané na teologických katedrách světských univerzit. Ostatně dostupnost moderních učebních pomůcek je nejdůležitějším faktorem úspěchu našeho společného podniku. a já Vznik oboru „Teologie“ vnímám jako společný projekt konfesních vzdělávacích institucí ať už se jedná o ortodoxní, islámské, židovské a sekulární univerzity, na kterých se tento vědecký obor rozvíjí.
Na závěr své zprávy bych rád upozornil na to, co musíme udělat v blízké budoucnosti.
Poslední květnový den přijalo prezidium Vyšší atestační komise doporučení udělovat akademické tituly nikoli v „příbuzných“ oborech, jak se dříve předpokládalo (filosofie, historie atd.), ale v teologii. To znamená, že nyní již teolog ve svém výzkumu není povinen „šijovat“ teologická témata těmto příbuzným vědám a pracovat s ohledem na specifika konkrétních vědeckých metodologií či akademických zvyklostí běžných v příslušných komunitách odborníků. Můžeme se bezpečně opřít o vlastní teologickou metodologii a vývoj teologických problémů (včetně otázek dogmatické, liturgické pastorační teologie, biblických studií atd.).
To pro nás představuje nové výzvy, jak naplnit obor vědění „Teologie“ skutečným obsahem. Jak jsem již řekl, teologie není analogií religionistiky. Nemůže být neosobní z náboženského a konfesního hlediska. Pas jediné vědecké specializace 26.00.01, který je tak podobný pasu náboženského oboru, neodráží ani obsah, ani úkoly teologie.
V současné fázi je to nutné vyzdvihnout v rámci oboru znalostí "Teologie" specifické oblasti- Ortodoxní, islámské, židovské. Věřím, že design teologie jako oboru vědění by měl zohlednit perspektivu postupného vytváření plnohodnotných skupin odborností týkající se určité náboženské tradice nebo denominace.
Přesvědčil o tom průmysl by měl být postaven na náboženském a konfesním principu. Rozdělení teologie do tří skupin specializací bude podobné jako např. filologické vědy se dělí na literární kritiku a lingvistiku a mezi fyzikální a matematické patří astronomie, mechanika a tak dále. Pouze principem rozdělení v tomto případě bude příslušnost k určité náboženské a konfesní tradici.
V každé z těchto skupin lze v této fázi poskytovat jednu specialitu stejného jména. V budoucnu jako skutečná náplň každé ze specialit vědecké úspěchy a vznikem profilových specialistů, v rámci konfesních skupin odborností je možné postupně zavádět diferencované odbornosti s odbouráváním stávajících.
Abychom mohli rozvíjet vědní obor „teologie“, musíme nemíchejte náboženské tradice, ale studujte každou z nich samostatně. Zároveň je důležité najít v nich se všemi doktrinálními a kulturními odlišnostmi společné hodnotově-ideologické jádro a prozkoumat ho z hlediska teologie. To je zárukou vzájemného působení různých náboženství, etnických skupin a kultur a z dlouhodobého hlediska zárukou zachování jednoty naší velké mnohonárodnostní země, kterou musíme zachovat nejen pro sebe, ale i pro budoucí generace.
Ve dnech 14. – 15. června 2017 se v Moskvě konala První celoruská vědecká konference „Teologie v humanitním vzdělávacím prostoru“.
Účelem fóra, které se konalo za podpory Ministerstva školství a vědy Ruské federace na základě Národní výzkumné jaderné univerzity „MEPhI“ a církevního postgraduálního a doktorského studia pojmenovaného po svatých Cyrilu a Metodějovi, bylo diskutovat o aktuálních teoretických a praktických problémech formování teologického oboru vědění a vývoje teologického vzdělávací programy v moderním Rusku.
Přípravy a konání konference se zúčastnily vysoké školy, na jejichž základě působí Společná rada pro disertační práci v oboru "Teologie" a dále: Odborná rada pro teologii Vysoké atestační komise pod ruské ministerstvo Vzdělávání a věda, Federální vzdělávací a metodická asociace v systému vysokoškolské vzdělání o UGSN "Teologie", expertní skupina pro teologii při Mezináboženské radě Ruska, Mezirezortní koordinační skupina Moskevského patriarchátu pro výuku teologie na univerzitách.
Ortodoxní hierarchové a duchovní, hlavy tradičních náboženských komunit Ruska, zástupci administrativy prezidenta Ruské federace, ministerstva školství a vědy Ruska, Federální služby pro dohled ve vzdělávání a vědě, Vyšší atestační komise, Meziresortní koordinační skupina Moskevského patriarchátu pro výuku se stala účastníky a čestnými hosty fóra teologie na univerzitách, rektoři vysokých škol.
Mezi účastníky konference z Ruské pravoslavné církve byli: předseda Oddělení pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, rektor Všeobecné církevní postgraduální a doktorské studium pojmenované po svatých Cyrilu a Metodějovi, vedoucí katedry teologie MEPhI , metropolita Hilarion z Volokolamsku; metropolita Tula a Efremov Alexy; metropolita Sergius ze Samary a Togliatti; metropolita Feofan z Kazaně a Tatarstánu; metropolita tambovský a Rasskazovský Theodosius; metropolita Kemerovo a Prokopjevsk Aristark; metropolita Kirill ze Stavropolu a Nevinnomyssku, rektor Stavropolského teologického semináře; Metropolita Zinovy ze Saranska a Mordovia, rektor Saranského teologického semináře; metropolita Smolensk a Dorogobuzh Isidor; předseda vzdělávacího výboru Ruské pravoslavné církve, arcibiskup Evžen z Vereje, rektor Moskevské teologické akademie a semináře; biskup Theofylakt z Dmitrova; arcibiskup z Pjatigorska a čerkesský Theofylakt; biskup z Rybinsk a Danilovsky Veniamin; biskup Tichvinský a Lodějnopolský Mstislav; biskup Konstantin ze Zaraisku, rektor teologického semináře v Kolomně; biskup Glazovskij a Igrynskij Viktor; biskup Evžen ze Sredneuralského; rektor Minské teologické akademie Archimandrite Sergiy (Akimov); rektorem pravoslavného svatého Tichonovského humanitní univerzitě arcikněz Vladimir Vorobjov; rektor RPU hegumen Peter (Eremeev); rektor Kurského teologického semináře, Archimandrite Simeon (Tomachinsky); rektor teologického semináře Nikolo-Ugresh, hegumen John (Rubin); děkan PSTGU arcikněz Pavel Khondzinsky; arcikněz Oleg Skomorokh, zástupce ředitele Institutu teologie a pastorační pedagogiky při RCCA; Hieromonk Onesimus (Bamblevsky), předseda odboru náboženské výchovy a katecheze Moskevské městské diecéze; protopriest Konstantin Pol'skov, prorektor pro vědu PSTGU; prorektor OCAD pro akademické záležitosti Hieromonk John (Kopeikin); prorektor OCAD pro vědecká práce D.V. Shmonin a další.
Na začátku setkání metropolita Hilarion z Volokolamsku přečetl pozdravné poselství od Jeho Svatosti patriarchy Kirilla z Moskvy a celého Ruska.
„Státní uznání teologie jako vědecké specializace, vytvoření dizertačních rad a odborné rady Vyšší atestační komise znamená začátek nové etapy v dějinách ruského školství a vědy. To vše svědčí o tom, že společnost se postupně osvobozuje od břemene falešných představ a ideologických klišé minulosti, podle nichž poznatky, které nezapadaly do rámce materialistické filozofie a přírodních věd 19. století, zůstaly mimo vědu. Jeho Svatost patriarcha Kirill také poznamenal, že dnes mezi vědci roste povědomí o tom, že teologie, která je především systematickým vyjádřením náboženské víry, je také systémem oborů, které splňují kritéria vědeckého charakteru. „Umělé oddělení této mocné vrstvy humanitárních znalostí od vědy a vzdělání znamená okrádání naší kultury, zbavení ji historické paměti, světového názoru a hodnotových základů,“ zdůraznil primas ruské pravoslavné církve.
Ministr školství a vědy Ruské federace O.Yu. Vasiljevová ve svém projevu uvedla, že byl podepsán příkaz, podle kterého je nyní v Rusku možné udělovat akademické tituly kandidátům a doktorům teologie. Vědecká specialita„Teologie“ se v Rusku objevila v roce 2015, ale pro teology nebyly žádné zvláštní akademické tituly.
„Zdá se mi, že musíme věnovat zvláštní pozornost školení vědeckého personálu. Proto vyvstává další otázka – to je posílení, posílení teologických kateder,“ O.Yu. Vasiliev. Podle ní v Rusku neexistují žádné překážky pro rozvoj tohoto vědního oboru a to je jen začátek cesty. Ministr školství také poznamenal, že na vysokých školách bude navýšen počet míst financovaných státem v oboru "Teologie".
Ve zprávě vedoucího administrativy prezidenta Ruské federace A.E. Vaino nazval uznání teologie v Rusku jako komplexní vědecké a vzdělávací disciplíny „důležitým a významným výsledkem mnoha let konstruktivní interakce mezi úřady, náboženskými organizacemi, pedagogickými a expertními komunitami, silným podnětem pro rozvoj humanitárních znalostí“. Výzvu oznámil pobočník prezidentovi Ruské federace A.A. Fursenko.
Tvrdí to šéf Vyšší atestační komise při ministerstvu školství a vědy rektor Ruská univerzita přátelství národů V.M. Filippova, dnes postoj k teologickému vzdělání v ruská společnost založené na mýtech a zastaralých stereotypech. Teologie se však neomezuje pouze na religionistiku a je komplexní vědní disciplínou pokrývající významnou oblast humanitního vědění.
Poté předseda odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, rektor všeobecného církevního postgraduálního a doktorandského studia metropolita Hilarion z Volokolamsku učinil zprávu „Teologie v moderním Rusku: formování průmyslu“.
Podle vladyky Hilariona byla teologie po dlouhá desetiletí uměle vyhazována ze vzdělávacího prostoru, nyní je však tato nepřirozená situace napravena a teologie zaujala své právoplatné místo v systému humanitních věd vyučovaných na sekulární univerzitě. Projekt zavedení specializace „Teologie“ do sekulárního vzdělávacího prostoru Ruska měl přitom od samého počátku mezináboženský charakter. „Teologie je systematická forma vyjádření nauky určité náboženské tradice, jejího dogmatu, tvoří náboženský světonázor. Vytvoření kvalitního a moderního systému teologického vzdělávání v zemi jako je Rusko, kde po mnoho staletí žili lidé různých vyznání v míru a harmonii, je jedním z faktorů udržitelného rozvoje státu a mezináboženského míru v to,“ zdůraznil předseda DECR.
Studovat náboženské jevy z teologického hlediska znamená studovat je v širokém kontextu náboženské tradice, stejně jako studium filozofických textů a myšlenek vyžaduje jejich zvážení v kontextu filozofické tradice, hierarcha připomněl: „A proto je nezbytné systematické teologické vzdělávání, jehož důležitým prvkem je vnitřní komunikace v komunitě teologů, včetně učitelů i studentů. V tomto ohledu má teologie všechny rysy charakteristické pro jiné vědní obory. Spojení v rámci teologie osobní zkušenosti a teologických kompetencí s vědeckou metodologií výzkumu dává efekt, který je nemožný s externím, odtažitým přístupem k náboženství. Bylo také poznamenáno, že teologické kompetence a teologické pohledy na zkoumané jevy a procesy jsou užitečné a někdy i nezbytné pro specialisty v jiných vědách, v jejichž zorném poli je člověk, příroda nebo společnost.
Uznání vědeckého statusu teologie odpovídá moderní světové zkušenosti a strategii začleňování domácí vědy do světové vědecké komunity, uvedl Vladyka Hilarion a zdůraznil: „Je však důležité, aby se teologie stala otevřenou veřejným a společenským problémům, které se u nás řeší. a jeho role v obecném humanitárním prostoru byla plně využita pro rozvoj mezináboženského dialogu a spolupráce“.
Řečník zároveň poznamenal, že o teologii jako o „novém“ oboru vědění je možné hovořit pouze v současném ruském kontextu. Historicky to byla teologie, která stála u zrodu univerzitního vzdělávání a všechny největší univerzity v západní Evropě začínaly jako teologické školy.
Metropolita Hilarion z Volokolamsku se pozastavil nad nejdůležitějším trendem posledních let v ruském vzdělávacím prostoru: postupným sbližováním sféry konfesního duchovního vzdělávání se sférou světského vzdělávání. "V sovětských dobách byly tyto sféry odděleny, byla mezi nimi postavena prázdná neprostupná zeď," vzpomínal. "Dnes je tato zeď zničena, o čemž svědčí zejména státní akreditace několika předních teologických škol Ruské pravoslavné církve."
Jednou z akcí zaměřených na zvýšení úrovně vzdělávání na teologických školách Ruské pravoslavné církve bylo zavedení jednotného vzdělávacího standardu. Předtím se osnovy jednoho semináře nebo akademie mohly výrazně lišit od osnov jiné teologické školy podobné úrovně.
Dalším rozsáhlým projektem, který probíhá v Ruské pravoslavné církvi, je tvorba nových učebnic pro teologické školy. Arcipastýř přítomným předložil signální kopie tří učebních pomůcek, které byly schváleny den předtím na zasedání Nejvyšší církevní rady.
V souvislosti s rozhodnutím udělovat akademické tituly nikoli v „příbuzných“ oborech, jak se dříve předpokládalo (filosofie, historie atd.), ale v teologii, rektor OCAD zdůraznil: „To znamená, že nyní ve svém výzkumu již teolog není povinen „upravovat » teologická témata související s těmito příbuznými vědami a pracovat s ohledem na specifika konkrétních vědeckých metodologií či akademických zvyklostí obvyklých v příslušných komunitách odborníků. Můžeme se bezpečně opřít o vlastní teologickou metodologii a vývoj teologických problémů (včetně otázek dogmatické, liturgické, pastorační teologie, biblických studií atd.). To pro nás představuje nové výzvy, jak naplnit obor teologie znalostí skutečným obsahem.
Podle metropolity Hilariona je v současné fázi nutné vyčlenit konkrétní oblasti v rámci oboru vědění "teologie" - ortodoxní, islámské, židovské. „Domnívám se, že návrh teologie jako oboru vědění by měl zohledňovat perspektivu postupného vytváření plnohodnotných skupin specializací souvisejících s konkrétní náboženskou tradicí nebo vyznáním,“ pokračoval hierarcha.
„Abychom rozvinuli vědní obor teologie, nesmíme míchat náboženské tradice, ale studovat každou z nich zvlášť,“ vyjádřil důvěru metropolita Hilarion z Volokolamsku. - Zároveň je důležité v nich najít se všemi doktrinálními a kulturními odlišnostmi společné hodnotově-ideologické jádro a prozkoumat ho z hlediska teologie. To je zárukou vzájemného působení různých náboženství, etnických skupin a kultur a z dlouhodobého hlediska zárukou zachování jednoty naší velké mnohonárodnostní země, kterou musíme zachovat nejen pro sebe, ale i pro budoucí generace.
Během plenárního zasedání zazněly také zprávy rektora Národní výzkumné jaderné univerzity „MEPhI“ M.N. Strikhanov a rektor Státní pedagogické univerzity v Nižním Novgorodu pojmenované po Kozmovi Mininovi, doktoru filozofie, profesoru A.A. Fedorov.
V rámci programu fóra proběhly také kulaté stoly na témata: „Teologie jako vědní obor: problémy a perspektivy“, „Teologie a vzdělávací standardy“, „Teologie jako prostor pro mezináboženskou spolupráci“.
Podle church.by
Přečíst článek 253
Dne 14. června 2017 proběhlo zahájení První celoruské vědecké konference „Teologie v humanitním vzdělávacím prostoru“.
Účelem fóra, které je podporováno Ministerstvem školství a vědy Ruské federace na základě Národní výzkumné jaderné univerzity „MEPhI“ a Církevního postgraduálního a doktorského studia pojmenovaného po svatých Cyrilu a Metodějovi, je diskutovat aktuální témata teoretické a praktické problémy formování teologického oboru vědění a rozvoje teologických vzdělávacích programů v moderním Rusku.
Vysoké školy se podílejí na přípravě a konání konference, na jejímž základě funguje Společná rada pro disertační práci v oboru "Teologie" a také Odborná rada pro teologii Vysoké atestační komise při ministerstvu školství Ruska. a věda, Federální pedagogická a metodologická asociace v systému vysokoškolského vzdělávání UGSN "Teologie", expertní skupina pro teologii při Mezináboženské radě Ruska, Mezirezortní koordinační skupina Moskevského patriarchátu pro výuku teologie na univerzitách.
Ortodoxní hierarchové a duchovní, hlavy tradičních náboženských komunit Ruska, zástupci administrativy prezidenta Ruské federace, ministerstva školství a vědy Ruska, Federální služby pro dohled ve vzdělávání a vědě, Vyšší atestační komise, Meziresortní koordinační skupina Moskevského patriarchátu pro výuku se stala účastníky a čestnými hosty teologické akce na univerzitách, rektoři vysokých škol.
Mezi účastníky konference z Ruské pravoslavné církve jsou předseda Odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, rektor Všeobecné církevní postgraduální a doktorské studia pojmenované po svatých Cyrilovi a Metodějovi, vedoucí katedry teologie z MEPhI, metropolita Hilarion z Volokolamsku; metropolita Tula a Efremov Alexy; metropolita Sergius ze Samary a Togliatti; metropolita Feofan z Kazaně a Tatarstánu; metropolita tambovský a Rasskazovský Theodosius; metropolita Kemerovo a Prokopjevsk Aristark; metropolita Kirill ze Stavropolu a Nevinnomyssku, rektor Stavropolského teologického semináře; Metropolita Zinovy ze Saranska a Mordovia, rektor Saranského teologického semináře; metropolita Smolensk a Dorogobuzh Isidor; předseda vzdělávacího výboru Ruské pravoslavné církve, arcibiskup Evžen z Vereje, rektor Moskevské teologické akademie a semináře; biskup Theofylakt z Dmitrova; arcibiskup z Pjatigorska a čerkesský Theofylakt; biskup z Rybinsk a Danilovsky Veniamin; biskup Tichvinský a Lodějnopolský Mstislav; biskup Konstantin ze Zaraisku, rektor teologického semináře v Kolomně; biskup Glazovskij a Igrynskij Viktor; biskup Evžen ze Sredneuralského; rektor pravoslavné humanitní univerzity St. Tikhon arcikněz Vladimir Vorobjov; rektor RPU hegumen Peter (Eremeev); rektor Kurského teologického semináře, Archimandrite Simeon (Tomachinsky); rektor teologického semináře Nikolo-Ugresh, hegumen John (Rubin); děkan PSTGU arcikněz Pavel Khondzinsky; arcikněz Oleg Skomorokh, zástupce ředitele Institutu teologie a pastorační pedagogiky při RCCA; Hieromonk Onesimus (Bamblevsky), předseda odboru náboženské výchovy a katecheze Moskevské městské diecéze; protopriest Konstantin Pol'skov, prorektor pro vědu PSTGU; prorektor OCAD pro akademické záležitosti Hieromonk John (Kopeikin); Prorektor OCAD pro výzkum D.V. Shmonin a další.
Na začátku setkání metropolita Hilarion z Volokolamsku přečetl pozdrav od Jeho Svatosti patriarchy Kirilla z Moskvy a celého Ruska.
„Státní uznání teologie jako vědecké specializace, vytvoření dizertačních rad a odborné rady Vyšší atestační komise znamená začátek nové etapy v dějinách ruského školství a vědy. To vše svědčí o tom, že společnost se postupně osvobozuje od břemene falešných představ a ideologických klišé minulosti, podle nichž mimo vědu zůstávaly poznatky, které nezapadaly do rámce materialistické filozofie a přírodních věd 19. “ říká primas Ruské pravoslavné církve. Jeho Svatost patriarcha Kirill poznamenal, že dnes mezi vědci roste povědomí o tom, že teologie, která je především systematickým vyjádřením náboženské víry, je také systémem oborů, které splňují kritéria vědeckého charakteru. „Uměle oddělit tuto mocnou vrstvu humanitních znalostí od vědy a vzdělání znamená okrást naši kulturu, připravit ji o historickou paměť, světonázor a hodnotové základy,“ je si jist Jeho Svatost.
Ve svém projevu na konferenci ministr školství a vědy O.Yu. Vasiljevová oznámila, že byl podepsán příkaz, podle kterého je nyní v Rusku možné udělovat akademické tituly kandidátům a doktorům teologie. Vědecká specializace „Teologie“ se objevila v Rusku v roce 2015, ale pro teology nebyly žádné zvláštní akademické tituly.
„Zdá se mi, že musíme věnovat zvláštní pozornost školení vědeckého personálu. Vyvstává proto další otázka - to je posílení, posílení teologických kateder, “řekl O.Yu. Vasiliev. Podle ní v Rusku neexistují žádné překážky pro rozvoj tohoto vědního oboru a to je jen začátek cesty. Ministr školství také poznamenal, že na vysokých školách bude navýšen počet míst financovaných státem v oboru "Teologie".
Ve zprávě vedoucího administrativy prezidenta Ruské federace A.E. Vaino nazval uznání teologie v Rusku jako komplexní vědecké a vzdělávací disciplíny „důležitým a významným výsledkem mnohaleté konstruktivní interakce mezi úřady, náboženskými organizacemi, pedagogickými a expertními komunitami, silným stimulem pro rozvoj humanitních znalostí“. Výzvu oznámil pobočník prezidentovi Ruské federace A.A. Fursenko.
Podle šéfa Vyšší atestační komise při ministerstvu školství a vědy rektora Univerzity přátelství národů Ruska V.M. Filippová, dnes je postoj k teologickému vzdělání v ruské společnosti založen na mýtech a zastaralých stereotypech. „Tyto stereotypy jsou částečně způsobeny ideologickou slepotou v důsledku dopadu agresivní protináboženské propagandy po mnoho desetiletí,“ poznamenal s tím, že teologie se neomezuje na religionistiku a je komplexní vědeckou disciplínou pokrývající významnou oblast humanitních věd. znalost.
Připomínaje, že v Rusku je to podle zákona o vzdělávání neodmyslitelně spojeno s výchovou, V.M. Filippov upozornil: "V oblasti teologické výchovy je důležitým směrem duchovní výchova mládeže."
Poté metropolita Hilarion z Volokolamsku, předseda odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, rektor Všeobecné církevní postgraduální a postgraduální školy, promluvil na téma Teologie v moderním Rusku: vytvoření pobočky.
Podle biskupa Hilariona byla teologie po mnoho desetiletí uměle vyhazována ze vzdělávacího prostoru, nyní je však tato nepřirozená situace napravena a teologie zaujala své právoplatné místo v systému humanitních věd vyučovaných na sekulární univerzitě.
Arcipastýř zároveň připomněl, že projekt zavedení specializace „Teologie“ do sekulárního vzdělávacího prostoru Ruska měl od samého počátku mezináboženský charakter. „Teologie je systematická forma vyjádření nauky určité náboženské tradice, jejího dogmatu, tvoří náboženský světonázor. Vytvoření kvalitního a moderního systému teologického vzdělávání v zemi jako je Rusko, kde po mnoho staletí žili lidé různých vyznání v míru a harmonii, je jedním z faktorů udržitelného rozvoje státu a mezináboženského míru v to,“ zdůraznil předseda DECR.
Studovat náboženské jevy z teologického hlediska znamená studovat je v širokém kontextu náboženské tradice, stejně jako studium filozofických textů a myšlenek vyžaduje jejich zvážení v kontextu filozofické tradice, hierarcha připomněl: „A proto je nezbytné systematické teologické vzdělávání, jehož důležitým prvkem je vnitřní komunikace v komunitě teologů, včetně učitelů i studentů. V tomto ohledu má teologie všechny rysy, které jsou charakteristické pro jiné vědní obory. Spojení v rámci teologie osobní zkušenosti a teologických kompetencí s vědeckou metodologií výzkumu dává efekt, který je nemožný s externím, odtažitým přístupem k náboženství. Bylo konstatováno, že teologické kompetence a teologické pohledy na studované jevy a procesy jsou užitečné a někdy i nezbytné pro specialisty jiných věd, v jejichž zorném poli je člověk, příroda nebo společnost.
Uznání vědeckého statusu teologie odpovídá moderní světové zkušenosti a strategii začleňování domácí vědy do světové vědecké komunity, uvedl Vladyka Hilarion a zdůraznil: „Je však důležité, aby se teologie stala otevřenou veřejným a společenským problémům, které se u nás řeší. a jeho role v obecném humanitárním prostoru byla plně využita pro rozvoj mezináboženského dialogu a spolupráce“.
Řečník zároveň poznamenal, že o teologii jako o „novém“ oboru vědění je možné hovořit pouze v současném ruském kontextu. Historicky to byla teologie, která stála u zrodu univerzitního vzdělávání a všechny největší univerzity v západní Evropě začínaly jako teologické školy.
Metropolita Hilarion z Volokolamsku se pozastavil nad nejdůležitějším trendem posledních let v ruském vzdělávacím prostoru: postupným sbližováním sféry konfesního duchovního vzdělávání se sférou světského vzdělávání. "V sovětských dobách byly tyto sféry odděleny, byla mezi nimi postavena prázdná neprostupná zeď," vzpomínal. "Dnes je tato zeď zničena, o čemž svědčí zejména státní akreditace několika předních teologických škol Ruské pravoslavné církve."
Jednou z akcí zaměřených na zvýšení úrovně vzdělávání na teologických školách Ruské pravoslavné církve bylo zavedení jednotného vzdělávacího standardu. Předtím se osnovy jednoho semináře nebo akademie mohly výrazně lišit od osnov jiné teologické školy podobné úrovně.
Jak Vladyka řekl účastníkům konference, dalším rozsáhlým projektem, který probíhá v Ruské pravoslavné církvi, je tvorba nových učebnic pro teologické školy. Arcipastýř přítomným předložil signální kopie tří učebních pomůcek, které byly schváleny den předtím na zasedání Nejvyšší církevní rady.
V souvislosti s rozhodnutím udělovat akademické tituly nikoli v „příbuzných“ oborech, jak se dříve předpokládalo (filosofie, historie atd.), ale v teologii, rektor OCAD zdůraznil: „To znamená, že nyní ve svém výzkumu již teolog není povinen „upravovat » teologická témata související s těmito příbuznými vědami a pracovat s ohledem na specifika konkrétních vědeckých metodologií či akademických zvyklostí obvyklých v příslušných komunitách odborníků. Můžeme se bezpečně opřít o vlastní teologickou metodologii a vývoj teologických problémů (včetně otázek dogmatické, liturgické pastorační teologie, biblických studií atd.). To pro nás představuje nové výzvy, jak naplnit obor teologie znalostí skutečným obsahem.
Podle metropolity Hilariona je v současné fázi nutné vyčlenit konkrétní oblasti v rámci oboru vědění "teologie" - ortodoxní, islámské, židovské. „Domnívám se, že návrh teologie jako oboru vědění by měl zohledňovat perspektivu postupného vytváření plnohodnotných skupin specializací souvisejících s konkrétní náboženskou tradicí nebo vyznáním,“ pokračoval hierarcha.
„Abychom rozvinuli vědní obor teologie, nesmíme míchat náboženské tradice, ale studovat každou z nich zvlášť,“ vyjádřil důvěru metropolita Hilarion z Volokolamsku. „Zároveň je důležité v nich se všemi doktrinálními a kulturními odlišnostmi najít společné hodnotově-ideologické jádro a prozkoumat ho z hlediska teologie. To je zárukou vzájemného působení různých náboženství, etnických skupin a kultur a z dlouhodobého hlediska zárukou zachování jednoty naší velké mnohonárodnostní země, kterou musíme zachovat nejen pro sebe, ale i pro budoucí generace.
Během plenárního zasedání zazněly také zprávy rektora Národní výzkumné jaderné univerzity „MEPhI“ M.N. Strikhanov a rektor Státní pedagogické univerzity v Nižním Novgorodu pojmenované po Kozmovi Mininovi, doktoru filozofie, profesoru A.A. Fedorov.
V rámci programu fóra se ten den konaly také kulaté stoly na témata: „Teologie jako vědní obor: problémy a perspektivy“, „Teologie a vzdělávací standardy“, „Teologie jako prostor pro mezináboženskou spolupráci“.
Práce První celoruské vědecké konference „Teologie v humanitním vzdělávacím prostoru“ potrvá do 15. června.