Šiuolaikiniai socialinio valdymo metodai. Skanūs receptai atsisakiusiems mėsos Personalizavimo principas
Šis straipsnis apie mokymo metodika Ir pedagogika. Leidinio autoriai Krupeninas A. ir Krokhina I. Medžiaga paimta iš knygos " Efektyvus mokytojas". Galite šia tema. Kopijuoti medžiagą leidžiama su tiesiogine nuoroda į svetainę ir tik gavus medžiagą paskelbusio vartotojo arba šaltinio administravimo sutikimą.
Dabar pabandykime išsiaiškinti, kas slypi už žmogaus noro patenkinti savo tarpasmeninius poreikius, kodėl šiose srityse kyla problemų, kurios prisideda prie kitokio požiūrio į gyvenimą formavimosi. Norėdami tai padaryti, turėsime įvesti tris asmenines dimensijas – intrapsichologinę, interpsichologinę ir metapsichologinę.
Pirmoje dimensijoje žmogus matomas kaip individualybė, kaip kažkas, kas jį išskiria iš kito žmogaus. Štai nuo gimimo žmogui duoti asmenybės bruožai. Tai reakcijos greitis, temperamentas, jautrumas – regėjimo aštrumas, skausmo jautrumas ir t.t., protas ir tt Šią seriją galite tęsti ir patys.
Antroje dimensijoje yra tokie asmenybės bruožai, kurie atsiranda žmoguje jo sąveikos, bendravimo su kitais žmonėmis procese. Pavyzdžiui, grubumas. Įsivaizduokite žmogų, kuris yra įjungtas dykumos sala. Ar galime pasakyti apie jį, kad jis nemandagus? Akivaizdu, kad ne, nes žmogus gali būti grubus tik kito žmogaus atžvilgiu, bet ne sau. Tas pats pasakytina apie tokias asmenybės savybes kaip draugiškumas, bendravimas, konformiškumas, lyderystės troškimas, noras paklusti, noras priklausyti grupei ir kt.
Taigi nustatėme, kad žmogus gali turėti tokių savybių, kurios jame atsiranda tik esant bent antram žmogui. Ką tai reiškia? Tai, kad „asmenybės erdvė“ yra didesnė už jo fizinį kūną, tai apima ir tokius bruožus, kurie yra už žmogaus ribų, bet yra tarsi tarp žmonių, tarpindividualioje erdvėje.
Galiausiai, trečiasis asmenybės matmuo. Kaip manote, ar žmogus gali daryti įtaką kitiems žmonėms ne tik tiesiogiai bendraudamas, vienas prieš kitą, bet ir po šio tiesioginio bendravimo? O be to, ribose – ar įmanoma žmogui daryti įtaką kitiems žmonėms net po savo mirties?
Apie ką šiuo atveju kalbama? Bendraudami su bet kuriuo asmeniu, pavyzdžiui, kai kalbatės su tėvais mokytojas jūsų vaikas, jūs turite tam tikrą supratimą apie mokytoją, jo įvaizdį. Ir ne tik jo vizualinis vaizdas. Tam tikrą laikotarpį pakankamai užtikrintai galite numatyti to veiksmus mokytojas, ką ir kaip jis jums pasakys apie jūsų vaiko elgesį ir pažymius. Galite vertinti mokytoją kaip asmenybę.
Dabar įsivaizduokime situaciją: mokytojo svarstymai apie auklėjimą, apie tėvų ir šeimos vaidmenį šiame procese taip stipriai paveikė jus, kad jie pakeitė jūsų, kaip tėvo, supratimą apie save, apie jūsų bendravimo su vaikais ir sutuoktiniu ypatybes. . Tokiu atveju mokytojo įtaka jums išliks ir po to, kai baigsite mokyklą. Kitaip tariant, galime kalbėti apie mokytojo „idealaus įvaizdžio“ ar jo „įasmeninimo“ poveikį jums.
Visa tai dar labiau galioja žmonėms, su kuriais nuolat bendrauji – sutuoktiniams, vaikams, tėvams, kolegoms. Jų įtaka, vedanti į jūsų intelektualinės sferos pokyčius, jūsų emocijas, yra jų suasmeninimas jumyse, kaip ir jūs jose. Tai yra, asmenybę galima nustatyti ir iš tų pokyčių, kuriuos žmogus daro kitų žmonių asmenybėse, pusės.
Iš to, kas pasakyta, daroma mums svarbi išvada: informacijos, įgūdžių, žinių vaikai neįgyja patys - Jie yra auklėjami tik komplekse su tėvų ar mokytojo asmenybe. Prisiminkite savo mokyklinę vaikystę – įvairūs dalykai jums patiko ne savaime, jie jus traukė daugiausia ne savo turiniu, o priklausomai nuo to, kuris mokytojas juos mokė. Vaikas savo galvoje žinių nesustoja į pagaliukus, o jas suasmenina kaip priklausančias idealiam mokytojo įvaizdžiui.
Žmogui reikalingas personalizavimas – poreikis tęsti save kituose, poreikis „būti žmogumi“.
Objektyviai suasmeninimo poreikį – savęs poreikį kituose, įtakoti kitą, kuriant jame ilgalaikius savo įvaizdžius, norą investuoti į kitus – žmogus gali subjektyviai patirti kaip šlovės, draugystės poreikį, pagarba, lyderystė, dėmesys ir tt Šis poreikis dažniausiai veikia nesąmoningai, atsimušdamas į kitus poreikius.
Žmogus suasmeninamas ne „besielėje sielų bendravimo erdvėje“, o konkrečioje veikloje ir bendraujant, kai demonstruoja kitam skirtingus savo asmenybės aspektus. Galima situacija, kai personalizavimo poreikis yra stiprus, tačiau trūksta personalizavimo priemonių - žmogus neturi originalių minčių, sąmojingumo, gerumo, valios ir pan. “. Tada dažnai jie naudojasi iš pažiūros veiksmingu, bet iš tikrųjų aklavietės apsinuodijimo alkoholiu keliu. Ne atsitiktinai pagrindinis klausimas alkoholikas "Ar tu mane gerbi?" (t. y. ar yra kažkas iš manęs ir tau?). Jis tiesiogine prasme siekia būti suasmenintas kitame – autoritetingame, suprastas ir priimtas visu savo išskirtinių dorybių, sumanumo ir kilnumo spindesiu, kurį jaučia savyje. Tačiau aplinkiniai nėra pasirengę priimti šios alkoholiko dovanos. Kaip galima įveikti šią kliūtį? Alkoholikas, kuriam alkoholis prilygsta gyvybei, neįprastai lengvai dalijasi juo su geriančiu draugu ir nerimauja, jei kompanijoje pasirodo blaivus. Alkoholikui reikia nuleisti barjerą, kuris neleidžia suasmeninti, o tai padaryti galima tik prasigėrus kitą ir sulyginant jį su savimi abipusio kvaziasmeninimo pradžioje. Kodėl "kvazi"? Kadangi girtuoklis nesukelia jokių asmenybės pokyčių, nėra tinkamų priemonių. Gebėjimas intymiai bendrauti, išoriniai ženklai Suasmeninimą alkoholikas gauna tik apsvaigimo momentu, tačiau kai jis išblaivina, dingsta ir personalizavimas ir viskas turi prasidėti iš naujo.
Taigi, yra ne tik personalizavimo poreikis, bet ir personalizavimo galimybės. Pastarasis turi Gera vertė, dėl dviejų partnerių žmogus pirmenybę teiks tam, kuris ceteris paribus suteiks jam maksimalų personalizavimą.
Šiuo atžvilgiu mokymosi patirtis Senovės Graikija. Ksenofonto žodžiais tariant: „Niekas nieko negali pasimokyti iš žmogaus, kuris nemėgsta“. Švietimas Graikijoje buvo suvokiamas kaip itin giliai asmeniškas bendravimas, kuriame vyresnysis turėtų būti mentorius, jaunesniojo idealas, kuris savo ruožtu turėjo jausti meilės jausmą vyresniajam.
Personalizavimui neužtenka tik vieno žmogaus aktyvumo, būtinas kito kontraaktyvumas, jo pasirengimas priimti personalizavimą. Šį norą galima paskatinti. Būtina sąlyga personalizavimas yra tarpasmeninis kontaktas. Kontaktas - speciali formaįtaka, kuri yra simetriška - tai yra, kad vienas žmogus būtų suasmenintas kitame, neužtenka, kad pirmasis perteiktų savo individualumą antrajam, būtinas ir kito žmogaus priešingas abejingumas, nukreiptas į pasisavinimą, asmeninį supratimą. individualios savybės Pirmas. Kontaktuodami abu žmonės rodo aktyvumą, kurio rezultatas – personalizavimas.
Mums svarbu, kad personalizavimo poreikis, lūžtantis žmogaus elgesyje, veiktų ir jo tarpasmeninių poreikių tenkinimo srityje, kurių kiekviename jis siekia suasmeninti kituose. Tuo pat metu jis gali turėti problemų, kai pats nesugeba suasmeninti kitame žmoguje, kai kitas negali priimti šio įasmeninimo ir kai žmogus nejaučia suasmeninimo požymių. save kitame - personalizavimo aklumas (čia turbūt reikėtų priskirti netikro personalizavimo atvejus - personalizavimo iliuziją, kai žmogus įsivaizduoja, kad suasmenino kitame, nors iš tikrųjų taip nėra).
Galima sakyti, kad personalizavimas formuoja kitą, be kultūrinio ir socialinio, žmonių tarpusavio ryšio tipą, išskiriantį žmonių visuomenę nuo bet kurios kitos gyvūnų visuomenės. Įsivaizduokite nematomą ir dažnai nesąmoningą tinklą, kuris persmelkia socialinį-asmeninį ryšį. Štai ir mumyse įsispaudę ir tebegyvenantys praėjusių kartų žmonės, ir mūsų amžininkai. Galima kalbėti apie suasmenintą visuomenės vienybę ir apie tai, kad iškritimas iš šios vienybės griauna žmogaus asmenybės išskirtinumą.
Tada, ko gero, paaiškėja, kodėl baisiausia bausme per pastaruosius šimtmečius buvo laikoma ne mirties bausmė, o klasinis ostracizmas – bajorų, pirklių, amatininkų ir kitų rangų atėmimas. Juk žmogus turėjo tik jo aplinkai tinkamus personalizavimo įgūdžius, o priverstinis jo perkėlimas už nuosavo turto ribų atėmė galimybę personalizuoti, o tai, be abejo, kupina rimtų psichikos sutrikimų ir yra blogiau nei mirtis. .
Gali būti, kad ypatingi, „vietiniai“ personalizavimo būdai gali būti viena iš ksenofobijos priežasčių.
Dabar pabandykime panagrinėti personalizavimo filogenezę. Galima daryti prielaidą, kad ankstyviausiuose vystymosi etapuose žmonių visuomenė buvo labai mažai problemų, susijusių su personalizavimu. Didelis atsako kintamumas ir ta pati didelė senovės žmogaus imitacija prisidėjo prie to, kad bet kokie vieno individo elgesio nukrypimai tapo visos grupės nuosavybe, o tai, viena vertus, prisidėjo prie Homo sapiens išlikimo ir kita vertus, ištaisė šį asmeninį pritaikymą kaip skiriamasis bruožas asmuo. Taigi, visuomenės diferenciacijos metu žmonės nebegalėjo gyventi be šio „įpročio“.
Komplikacija viešoji struktūra lėmė pirmuosius personalizavimo sunkumus – buvo prarasta grupės narių lygybė. Gentyje pasirodė lyderiai, šamanas, kariai, medžiotojai, galvijų augintojai, ūkininkai. Prie to reikia pridėti privalomą lyties ir amžiaus diferenciaciją. Gyvenimas pradėjo reikalauti, kad žmogus atliktų įvairias funkcijas, priklausomai nuo amžiaus ir padėties gentyje, jis pradėjo vaidinti įvairias socialinius vaidmenis. Ir iškart iškilo pasirinkimo problema – kaip reikėtų suasmeninti žmogų iš viso šito sudėtingo elgesio rinkinio? Ir ar jis buvo suasmenintas taip, kaip norėjote?
Visuomenė siekė suvienodinti personalizavimą: turėtų būti įspaustas lyderis kaip toks, o ne lyderis. Visuomenė visada siekia vidutiniškumo ir monotonijos, nors jos išskirtiniai elementai skatina socialinį vystymąsi. Visuomenei norisi, kad būtų tiesiog Lyderis, na, geriausiu atveju, Nr.1, Nr.2, Nr.3 ir t.t.
Lygiai taip pat turėjo būti „Kunigas“, „Karys“, „Amatininkas“, „Santechnikas“ ir pan. Tačiau tai nepasiteisino, genties nariai buvo suasmeninti būtent savo skirtumu nuo kitų atlikėjų. tų pačių vaidmenų.
Ši tendencija ypač ryški vėliau karalių ir imperatorių skaičiumi. „Sunumeruoti“ valdovai siekė laimėti specialų vardą, pavyzdžiui, „Baisus“, „Liūtaširdis“.
Visuomeninis gyvenimas tapo sunkesnis. Atsirado vergai ir vergų savininkai, feodalai ir baudžiauninkai, darbininkai ir kapitalistai. Atsirado unikalus psichinis darinys, kurį vadiname „asmenybe“.
Asmenybė, galima sakyti, nuo šimtmečio darosi vis sudėtingesnė, subtilesnė ir diferencijuotesnė (norintieji susipažinti su šiuo procesu detaliau gali kreiptis į istorinės psichologijos darbus). Žmogus, likdamas visuomenės nariu ir joje gyvendamas, vis labiau izoliavosi nuo šios visuomenės, tapo laisvesnis, savarankiškesnis, aktyvesnis, nes tik taip galėjo išgyventi šiame naujame sudėtingame pasaulyje.
Tačiau atsiradusi laisvė suteikė ne tik džiaugsmo. Visuomenė nebegalėjo garantuoti statuso personalizavimo. Dabar neužtenka būti lyderiu, kunigaikščiu, verslininku, prezidentu, kad būtumėte tikrai įspausti kituose žmonėse. Jums reikia asmenybės.
Žinoma, visuomenė dėjo visas pastangas, kad palengvintų savo narių tarpusavio personalizavimą. Šiam procesui užtikrinti buvo sukurtos ir plėtojamos specialios stereotipinės sąveikos formos. Tai apima ritualus, kuriuos jau svarstėme, pramogas, operacijas, draugystę, meilę. Visi jie buvo puikūs išradimai. Iš esmės jų visiškai pakanka sukurti viešą personalizavimo tinklą, jei tik...
Jei visuomenę sudarytų tik princai ir princesės. Šie sąveikos būdai leidžia jiems suasmeninti kitus žmones ir pajusti jų suasmeninimą, taip pat suasmeninti kitus žmones savyje. Tačiau visuomenę sudaro ne tik kunigaikščiai. Jame taip pat yra varlių. Ir kiekviena varlytė turi kažkokį personalizavimo defektą – arba pati to nesugeba, arba nepastebi savo personalo, arba nesuasmenina kitų, arba yra pavaldi personalizavimo iliuzijų.
Prie to verta pridurti, kad kadangi kiekvienas iš nurodytų sąveikos tipų patenkina tam tikrą tarpasmeninį poreikį, šioje srityje taip pat vyksta personalizavimas – pripažinimas, priėmimas, kontrolė. Ir kiekviena varlė gali turėti sunkumų bet kurioje arba visose srityse tuo pačiu metu, todėl galimybė pritaikyti varles yra labai problemiška.
Rudosios varlės ir jų pilkosios kolegės turi didelių sunkumų suasmenindamos save ir kitus žmones, jos patiria aklumą ir iliuzijas. Tai suprantama, nes bet kuris kitas žmogus jiems nėra geras ir iš jo nieko negalima atimti, nieko neverta jam duoti, nes jis yra niekas. Žaliosios varlės gali suasmeninti kitus savyje, nes kiti yra geri, bet sunku su savo individualizavimu, yra personalizacijos aklumas ir iliuzijos.
Rudųjų ir pilkųjų varlių elgesio strategija nesėkmingo personalizavimo atveju gali skirtis. Pastariesiems būdingas atsitraukimas, tolesnių bandymų atsisakymas, pirmieji bando primesti savo personalizavimą net jėga. Šia prasme nusikaltimas – smurtas, o kraštutiniais atvejais – žmogžudystė – yra specifiniai būdai, kaip kitam žmogui suasmeninti jėga, nes tik tokioje ekstremalioje situacijoje tokio tipo varlei pavyksta įsispausti kitam, gauti įrodymus jo egzistavimas.
Tai paskutinis, bene svarbiausias dalykas personalizacijoje – būtinybė visur palikti savo pėdsakus, būtinybė transformuoti pasaulį į savo atvaizdą ir panašumą. Kai bendraujame su kitu žmogumi, jis šiek tiek pasikeičia ir tampa kažkuo subtiliai panašus į mus, ir tik tokiu atveju iš bendravimo gauname didžiausią pasitenkinimą, sakome, kad buvome suprasti (pastebėti, įvertinti, mylimi ir pan.) . . Jeigu mums nepavyko kito žmogaus pakeisti, padaryti jį panašų į mus, tuomet esame be galo nepatenkinti tokiu bendravimu, sakome, kad tas žmogus mūsų nesuprato, kad jis neįdomus (kvailas, ribotas, šaltas, priešiškas, nemyli ir pan. .).). Kuo daugiau žmonių mums pavyksta sužavėti, juos suasmeninti, tuo geriau jaučiamės.
Siekdami suteikti sau bent minimalų personalizavimo lygį, žmonės dažniausiai tuokiasi ir susilaukia vaikų – tikrai galiu įspausti sutuoktinį ir vaikus! Todėl ypatinga emocinė šeimos santykių įtampa suprantama ten, kur nepavyksta suasmeninti šeimos narių. Žmonės, turintys padidėjusį personalizavimo poreikį, renkasi profesijas, susijusias su ypatingomis galimybėmis palikti pėdsaką, visų pirma, mokymas(taip pat ir kariuomenė, kur personalizavimo galimybė, kaip jie mano, siejama su rangu).
Taigi kunigaikščiai, kuriems nereikia atlikti jokių ypatingų, ypatingų veiksmų, nesusijusių su jų natūraliu elgesiu, turi didžiausią galimybę suasmeninti kituose žmonėse ir suasmeninti juos savyje.
Varlių personalizavimo galimybės didžiąja dalimi sunku. Šiuo tikslu jie turi dėti ypatingas pastangas, daugiausia susijusias su „galios“ metodais, kuriuos iš anksto nulemia personalizavimo asimetrija, personalizavimo sudėtingumas kituose, sunkumai suasmeninant kitus savyje, neįmanoma nei vieno, nei kita, ir personalizavimo rezultatų suvokimo pažeidimai.
Tačiau visuomenė rado būdų palengvinti savo narių gyvenimą ir čia. Buvo išrastas ypatingas būdas stereotipinė sąveika, tačiau šiek tiek panaši į kitų santykių ersatz, kuris leidžia varlėms sumažinti personalizavimo įtampą.
Šis metodas tikrai neužtikrina dalyvių personalizavimo, o tik sukuria išvaizdą, personalizavimo iliuziją, tačiau, nepaisant to, veikia ir leidžia gyventi. Žinoma, varlės, kurios jį naudoja, išlieka varlėmis ir visą gyvenimą netenka laimės jausmo, tačiau net ir joms kartais būna malonumo iš kontaktų. Bernas šį metodą pavadino „žaidimais“.
Žaidimas gali pakeisti varlę visomis kitomis sąveikos rūšimis. Žaidimas yra iškreiptas bendravimo būdas. Iškrypęs, nes jame visi tarpasmeniniai poreikiai transformuojasi į vieną – į kontrolės poreikį. Ir žmogus naudoja jėgą, jei nori pripažinimo, naudoja jėgą, jei nori pripažinimo, ir vėl, naudoja jėgą, jei nori kontrolės. Nepriklausomai nuo poreikio tipo ir gyvenimo situacija, žaidimas siūlo tik vieną – galios – sprendimą. Tai yra jo nepilnavertiškumas, bet tuo pačiu paprastumu ir patrauklumu.
Knyga „Veiksmingas mokytojas“
5 paskaita. ŠIUOLAIKINIAI SOCIALINIO VALDYMO METODAI
Paskaitos klausimai:
Grupinės (brigados) savivaldos modelis
„Atsakingo savarankiško elgesio“ modelis
Darbo personalizavimas
Lankscios darbo valandos
Literatūra:
Nuo XX amžiaus antrosios pusės teorija ir praktika socialinis valdymas gamybos sferoje vis labiau pasižymėjo tendencija humanizuoti darbą, praturtinant jo turinį. Darbo „turtinimas“ buvo pasiektas dėl darbuotojų atliekamų darbo operacijų komplikacijos, o tai iš esmės prieštaravo visa ankstesne darbo organizavimo patirtimi. Faktas yra tas, kad per visą ankstesnį etapą, veikiant taylorizmo ir fordizmo idėjoms, supaprastinimas darbininkų atliekamos gamybos operacijos, kurios savo ruožtu lėmė semantinį darbo išsekimą. Buvo mokamas konvejerio gamybos paprastumas ir pagaminamumas susvetimėjimas darbuotojas nuo jo darbo proceso ir produkto. Įmonėse dažnėja atvejai, kai nemotyvuotai, atrodytų, personalo daro žalą komercinei produkcijai. Pagrindiniu to, tapusio masiniu reiškiniu, kaltininku buvo pripažintas Karlo Markso aprašytas „darbo susvetimėjimas“. Bandymas gydyti „darbo susvetimėjimo“ sindromą tapo humanizavimu gamybos aplinka ir turinio praturtinimas darbo procesas. Taigi grynai ekonominiai, o ne filantropiniai motyvai buvo tie mokslininkai ir verslo organizatoriai, kurie XX amžiaus 60–70-aisiais pradėjo atsisakyti Tayloro socialinio valdymo metodų ir konvejerių technologijų ir pereiti prie šiuolaikinių darbo organizavimo modelių.
Daugelį socialinio valdymo metodų šiuolaikiniais galima vadinti tik sąlyginai. Pavyzdžiui, grupės (brigados) savivaldos modelis tik daug svarbių vadybinių funkcijų grąžino pirminiam darbo kolektyvui. Brigados nariai gavo teisę rinkti ir atleisti savo meistrą, galėjo kreiptis dėl aplaidžio kolegos atleidimo. Brigada, kuriai atstovauja meistras, pati organizuoja savo darbą ir poilsį, pavadavimą ir laisvalaikį. Brigados narių atlyginimas dabar susideda iš dviejų dalių: pirmąją lemia darbuotojo statusas ir kvalifikacija, o antrąją – jo darbštumas ir viršijantis standartą naudingumas reikalui. Antroji dalis, vadinama „darbo aktyvumo rodikliu“ (KTU) – nustatoma asmeniškai komandos susirinkime ir gali siekti trečdalį ar daugiau darbuotojo uždarbio. Jei pagal Taylor požiūrį iš darbuotojų buvo visiškai atimta teisė kištis į technologinį procesą, tai grupinės savivaldos rėmuose visais įmanomais būdais skatinamas jų racionalizavimas ir išradingumas. Vienas pirmųjų didelio pasisekimo sulaukęs grupės savivaldos modelis buvo pristatytas „Volvo“ gamyklose. Ten praėjusio šimtmečio 60-ųjų viduryje buvo išmontuotas visiškai tvarkingas konvejeris ir automobilių surinkimas buvo pradėtas vienos nedidelės (15-20 žmonių) komandos. Dabar darbuotojai visą dieną atliko ne vieną primityvią surinkimo linijos operaciją, o daugybę sudėtingų didelių mazgų surinkimo operacijų. Toks darbas buvo sunkesnis, bet ir daug įdomesnis. Ją atlikdami darbuotojai buvo mažiau pavargę, be atlyginimo gaudavo ir sunkaus, svarbaus ir atsakingo darbo malonumą. Brigadinė darbo organizavimo forma kartu su kitomis darbuotojų dalyvavimo gamybos reikaluose formomis, tokiomis kaip „savikontrolės judėjimas“, „gaminių kokybės kontrolė“, plačiai paplito XX a. 70–80 m. Skandinavijos šalyse, Vokietijoje, Prancūzijoje, Japonijoje, JAV. Maždaug 10 % JAV kampanijų naudojamos įvairios savivaldos struktūros. Grupės savivalda prisideda ne tik prie gaminių kokybės gerinimo, bet ir skatina darbuotojų produktyvumą. Amerikietiškų kampanijų patirtis rodo, kad grupinis darbo organizavimo metodas gali padidinti produktyvumą nuo 60 iki 600%. Sumanaus ir nuoseklaus savivaldos išlaisvintų darbuotojų potencialo panaudojimo ekonominį efektą galima iliustruoti tokiu pavyzdžiu: didžiausios Japonijos metalurgijos įmonės, „savivaldos judėjimui“ skyrusios 700 mln. , gavo papildomo daugiau nei 400 mlrd. jenų pelno.
Socialinio valdymo praktikų sėkmė negalėjo likti nepastebėta teoretikų. Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje atsirado „visiško dalyvaujamojo valdymo“ sąvoka(iš anglų kalbos.dalyvavimas- dalyvavimas), kuri buvo aiškinama kaip valdymo sprendimų priėmimo sistema, pagrįsta visų konkrečios įmonės darbuotojų nuomonių vienove. Ši koncepcija mūsų pristatyme buvo kontrastuojama su Taylor-Ford paternalistinė sistema(iš lat.Pater- tėvas). Abi sistemos nesiskyrė savo pagrindiniu tikslu – šis tikslas buvo padidinti darbuotojų našumą. Tačiau dalyvaujamojo valdymo sistemos naudojamos priemonės buvo skirtingos: darbo sąlygų humanizavimas ir socialinis, ekonominis bei motyvacinis darbuotojų įtraukimas į gamybos tikslus ir uždavinius. Dalyvaujamojo valdymo koncepcija turėjo politinę reikšmę, nes darnaus vadovų ir eilinių darbuotojų veikimo įmonių lygmeniu praktika galėtų tapti nacionalinio valdžios ir žmonių sutarimo pagrindu.
Modelis „atsakingas savarankiškas darbuotojų elgesys", tapo tolimesnis vystymas liberali kryptis socialinio valdymo teorijoje ir praktikoje įmonių lygmeniu. XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje teoriškai aprašytas E. Trist ir L. Davis sociotechninio požiūrio rėmuose, jis tvirtai įsitvirtino daugelio šiuolaikinių firmų praktikoje. Šio modelio esmė ta, kad darbuotojui suteikiamas didžiausias galimas veiksmų laisvės laipsnis. Šios laisvės laipsnis gali skirtis nuo teisės nesirodyti darbo vietoje nenurodant priežasčių trys dienos, kaip ir pagrindinėje „Volkswagen“ gamykloje, pasiekti visišką teisinę nepriklausomybę. Pastaruoju atveju darbuotojas prisiima visą atsakomybę už prekių ar paslaugų gamybą, jų kiekį ir kokybę, už gamybos tempą, pats organizuoja gamybą, nustato darbo ir poilsio režimą, gamybos proceso sąlygas ir turinį. Be to, būdama teisiniu požiūriu savarankiškas juridinis asmuo, jis gali laisvai kelti „savo verslo“ tikslus ir uždavinius, prisitaikydamas prie rinkos pokyčių, prisiimdamas asmeninę atsakomybę.
Viena sėkmingiausių kampanijų pasaulyje – Toyota – dar devintajame dešimtmetyje pavertė atsakingo savarankiško elgesio modelį savo veiklos pagrindu. organizacinė struktūra. Kelių tūkstančių transporto priemonių asortimento gamybą vykdo legaliai laisvi smulkieji gamintojai, sudarę tiekimo sutartis tam tikras grafikas reikalingas dalių skaičius. Toyota gamyklose tik automobiliai surenkami iš komponentų, tiekiamų „iš ratų“. Taigi kampanija sutaupo daug pinigų nuomojantis patalpas, socialinė infrastruktūra atsikrato nemažos dalies problemiškiausio gamybos komponento – darbininkų. Tokia sistema suteikia darbuotojams formalią laisvę ir tuo pačiu išsaugo jų standžią technologinę priklausomybę nuo galvos gamybos.
Modernus Kompiuterinės technologijos, įskaitant internetą, suteikia dar daugiau galimybių įgyvendinti atsakingo savarankiško darbuotojų elgesio modelį. Daugelį darbų šiandien gali atlikti darbuotojai namuose ar kitur. Kai kurios šiuolaikinės įmonės moka darbuotojui už namų interneto srautą, tačiau taupo biuro patalpas, darbo vietos įrangą ir komunalines išlaidas. Darbuotojai taip pat nėra nuostolingi: jie taupo benziną ir laiką. Visuomenė taip pat naudinga, nes sumažėja transporto spūstys, mažėja teršalų išmetimas į gamtinę aplinką.
Vienas iš paprasčiausių ir plačiausiai naudojamų darbuotojų socialinio stimuliavimo metodų, išlaisvinant juos nuo perdėtos organizacinės rutinos. lankscios darbo valandos. Šių eilučių autorius didžiuojasi, kad dar būdamas studentas dalyvavo 80-ųjų pradžioje Leningrado asociacijoje „Svetlana“ pirmą kartą SSRS įvedant lanksčią darbo dieną (FWP). Yra daug specifinių šio metodo formų; kaip pavyzdį pakalbėsiu tik apie tai, kaip jis buvo įgyvendintas Svetlanoje. Darbuotojui buvo suteikta teisė ateiti į darbą ir išeiti iš darbo be Į tam tikrą laiką ir metu kurį laiką, pavyzdžiui, pradėti dirbti nuo 7 iki 9 valandos ryto, o išeiti iš darbo nuo 16 iki 18 valandos vakaro. Kartu jis privalėjo per savaitę išdirbti įstatymo nustatytą laiką. Ir, svarbiausia, jis buvo įpareigotas laikytis gamybos standartų ir gamybos tikslų. Darbo pradžios ir pabaigos laikas kiekvienu asmeniniu atveju fiksuojamas žurnale arba elektroniniu prietaisu. Tai trumpiausias ir labiausiai supaprastintas aprašymas GDT metodo analizė. Žinoma, šis metodas negali būti įdiegtas konvejerinėje ar nepertraukiamoje gamyboje, taip pat ten, kur reikalingas kolektyvinis koordinuotas darbas. Patirtis diegiant šį metodą parodė didžiulį ne tik socialinį-psichologinį, bet ir ekonominį efektą, nes tam tikrą laisvę gavę darbuotojai pradėjo labiau vertinti savo įmonę ir gamybines užduotis atliko atsakingiau, kartu rodydami iniciatyvą ir didindami savo veiklą. atsidavimas.
Socialinio valdymo teorija ir praktika sukūrė daugybę modelių, skatinančių žmogaus ekonominį produktyvumą. Galima drąsiai teigti, kad kiekviena įmonė, firma, organizacija kuria savo individualią socialinių paskatų ir sankcijų sistemą, kuri formuojasi priklausomai nuo organizacijos veiklos tradicijų ir specifikos, personalo ir vadovo moralinių ir psichologinių savybių. Apie kitus specifinius socialinio valdymo metodus, tarp kurių yra labai, iš pirmo žvilgsnio, egzotiškų, studentai sužinos paskaitose ir seminarai. Tačiau svarbu pabrėžti, kad bendra socialinio valdymo tendencija XX amžiaus antroje pusėje buvo grąžinti darbuotojui žodžio laisvę darbe ir jo darbo produkte. Galime laikyti pagrįstu Karlo Markso prielaidą apie darbo pavertimą pirminiu gyvenimo būtinumu. Kuo įdomesnis, produktyvesnis visomis prasmėmis ir, svarbiausia, kuo laisvesnis žmogaus darbas, tuo aiškiau pasireiškia darbo prasmė-gyvenimiška esmė kaip žmogaus kūrėjo, kūrėjo savirealizacijos priemonė ir forma. Tikiuosi, kad šiandienos studentai, skaitantys šias eilutes, po kelerių metų sulaukę savo vadovaujamų darbuotojų, nepamirš, kad visapusiškų darbuotojų interesų ir poreikių atsižvelgimas yra svarbus įmonės sėkmės veiksnys, taip pat jų asmeniniai profesinį ir karjeros augimą.
Grupinės (brigados) savivaldos modelis. „Atsakingo savarankiško elgesio“ modelis. Darbo personalizavimas. Lankscios darbo valandos
Mes turime didžiausią informacijos bazę RuNet, todėl visada galite rasti panašių užklausų
Klausimas numeris 7. Atskleisti bendrus modelius ir ugdymo principus.
Principai ugdymo procesas(ugdymo principai) – tai bendrieji atspirties taškai, išreiškiantys pagrindinius reikalavimus ugdymo proceso turiniui, metodams, organizavimui. Jie atspindi auklėjimo proceso specifiką ir skirtingai Bendri principai pedagoginis procesas, aptartas aukščiau, yra Bendrosios nuostatos, kuriais vadovaujasi mokytojai spręsdami ugdymo problemas. Apibūdinkime šių principų reikalavimus.
1. Privaloma. Ugdymo principai nėra patarimai, ne rekomendacijos; jie reikalauja privalomo ir visiško įgyvendinimo praktikoje. Šiurkštus ir sistemingas principų pažeidimas, jų reikalavimų ignoravimas ne tik mažina ugdymo proceso efektyvumą, bet ir griauna jo pagrindus. Pedagogas, pažeidęs principų reikalavimus, yra nušalinamas nuo vadovavimo šiam procesui, o už šiurkštų ir tyčinį kai kurių jų, pavyzdžiui, humanizmo, pagarbos žmogui principų, pažeidimą gali būti net patrauktas atsakomybėn.
2. Sudėtingumas. Principai kelia sudėtingumo reikalavimą, o tai reiškia, kad jie turi būti taikomi vienu metu, o ne paeiliui, visuose ugdymo proceso etapuose. Principai naudojami ne grandine, o priekyje ir visi iš karto.
3. Lygiavertiškumas. Ugdymo principai, kaip bendrosios pamatinės nuostatos, yra lygiaverčiai, tarp jų nėra pagrindinių ir antrinių, kuriuos reikia įgyvendinti pirmiausia, ir tų, kurių įgyvendinimą galima atidėti rytdienai. Vienodas dėmesys visiems principams užkerta kelią galimiems ugdymo proceso eigos pažeidimams.
Kartu ugdymo principai nėra paruošti receptai, o juo labiau – ne universalios taisyklės, kuriomis vadovaudamiesi pedagogai galėtų automatiškai pasiekti aukštų rezultatų. Jie nepakeičia jokių specialių pedagogo žinių, patirties ar įgūdžių. Nors principų reikalavimai yra vienodi visiems, tačiau jų praktinis įgyvendinimas yra asmeniškai sąlygotas.
Principai, kuriais grindžiamas ugdymo procesas, sudaro sistemą. Švietimo sistemų yra ir buvo daug. Ir natūralu, kad juose negali likti nepakitę pobūdis, individualūs principų reikalavimai, o kartais ir patys principai. Podlasy I.P.. Pedagogika. Naujas susitarimas: Vadovėlis. - M.: VLADOS, 1999, Princas. 2, 40-41 p
Natūralaus ugdymo principas. Šiuolaikinis atitikties gamtai principo aiškinimas kyla iš to, kad ugdymas turi būti pagrįstas moksliniu gamtos ir socialinių procesų supratimu, atitikti bendruosius gamtos ir žmogaus raidos dėsnius, formuoti jo atsakomybę už žmogaus evoliuciją. noosfera ir jis pats. Rengiant ugdymo turinį, metodus ir formas reikėtų atsižvelgti į amžiaus ir lyties diferenciacijos poreikį, asmens socialinės patirties organizavimą ir individualią pagalbą jam. Žmoguje reikia ugdyti sveikos gyvensenos troškimą ir gebėjimą išgyventi ekstremaliomis sąlygomis. Ypatingą reikšmę turi planetinio mąstymo ugdymas ir aplinkosauginio elgesio ugdymas.
Žmogaus vystymasis ir jo poreikiai turi būti peržengti aš ir artimiausia visuomenė, padedanti suvokti globalias žmonijos problemas, jausti priklausymą gamtai ir visuomenei, atsakomybę už savo būklę ir vystymąsi.
Kultūros atitikties principas. Šį principą sukūrė S. T. Šatskis, I. A. Sukhomlinskis ir kt.
Šiuolaikinis kultūros atitikties principo aiškinimas rodo, kad švietimas turėtų būti grindžiamas visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis ir būti kuriamas atsižvelgiant į etninių ir regioninių kultūrų ypatybes: išspręsti žmogaus supažindinimo su įvairiais kultūros klodais problemą (kasdienis). , fizinės, seksualinės, materialinės, dvasinės, politinės, ekonominės, intelektualinės, moralinės ir kt.). Ugdymo tikslai, turinys, metodai yra kultūriškai tinkami, jeigu atsižvelgia į istoriškai konkrečioje visuomenėje susiformavusias socializacijos tradicijas ir stilių.
Personalizavimo principas. Pedagoginės sąveikos personalizavimo principas reikalauja atmesti vaidmenų kaukes, adekvačiai įtraukti į šį asmeninės patirties (jausmų, išgyvenimų, emocijų, atitinkamų veiksmų ir poelgių) procesą. Slasteninas V.A. ir kt. Pedagogika: Proc. pašalpa. - M.: "Akademija", 2002, S. 291-292
Humanizacijos principas. Tam reikia: 1) humaniško požiūrio į mokinio asmenybę; 2) gerbti jo teises ir laisves; 3) pateikiant mokiniui įgyvendinamus ir pagrįstai suformuluotus reikalavimus; 4) gerbti mokinio padėtį, net kai jis atsisako laikytis reikalavimų; 5) pagarba žmogaus teisei būti savimi; 6) konkrečių jo ugdymo tikslų perkėlimas į mokinio sąmonę; 7) nesmurtinis reikiamų savybių formavimas; 8) atskirų bausmių fizinės ir kitokios žeminančios garbę ir orumą atsisakymas; 9) asmens teisės į visišką atsisakymą formuotis tų savybių, kurios dėl kokių nors priežasčių prieštarauja jos įsitikinimams (humanitarinių, religinių ir kt.), pripažinimas. Podlasy I.P.. Pedagogika. Naujas kursas: Vadovėlis. - M.: VLADOS, 1999, Princas. 2, 51 p
Diferencijavimo principas. Tai apima įvairių programų padalijimą, paskirstymą. Kiekvieno žmogaus išsilavinimas yra jo gebėjimų ir galimybių lygyje.
Ugdymo proceso principai (ugdymo principai) yra bendrieji atspirties taškai kurie išreiškia pagrindinius reikalavimus ugdymo proceso turiniui, metodams, organizavimui. Jos atspindi auklėjimo proceso specifiką ir, priešingai nei anksčiau aptarti bendrieji pedagoginio proceso principai, tai yra bendrosios nuostatos, kuriomis vadovaujasi mokytojai, priimdami sprendimą. edukacinis užduotys.
Produktyvios individualumo apraiškos
1) tie veiklos procesai, kat. žmogus turi rinktis tarp skirtingų motyvų, pozicijų ir vaidmenų, rasti, o kartais ir sukurti savo elgesio suvaldymo būdus ir priemones, panaudoti įvairias apsaugos priemones ir mechanizmus situacijoms, kurios lemia nukrypimą nuo normatyvinio elgesio linijos, išspręsti ir pertvarkyti. elgesį. Produktas yra savęs transformacija.
2) gamybiniams procesams priskiriamos ir tos transformacijos, „asmeniniai įnašai“, kat. asmenybė savo veiksmais įveda kitus žmones ir kultūrą į semantinę sritį. Kitų produktų transformacija.
Paprastai. Šios dvi apraiškos yra viena: žmogus keičiasi keičiantis kitiems.
Savirealizacija
Savęs aktualizacija (iš lot. aktualis – tikras, tikras) – žmogaus troškimas kuo geriau atpažinti ir plėtoti savo asmenines galimybes. Kai kuriose šiuolaikinės Vakarų psichologijos srityse siūloma savirealizacija (priešingai nei biheviorizmas ir froidizmas, kurie tiki, kad žmogaus elgesį lemia biologinės jėgos, o jos prasmė slypi jų kuriamos įtampos mažinimo ir prisitaikymo prie aplinka) kaip pagrindinis motyvacinis veiksnys. Tikras savęs aktualizavimas suponuoja palankių socialinių istorinių sąlygų buvimą.
Maslow: Savęs aktualizavimas kaip gebėjimas gali būti būdingas daugeliui žmonių, tačiau tik nedidelėje mažumoje jis tam tikru mastu pasiekiamas. Tokie žmonės – save aktualizuojančios asmenybės – būdami normalios raidos pavyzdžiu, visiškai įkūnija žmogaus esmę.
Asmens lygmeniu A. Maslow apibrėžia savirealizaciją „kaip tokį asmenybės vystymąsi, kuris išlaisvina žmogų iš augimo problemų deficito ir nuo neurotinio (arba infantilios, ar įsivaizduojamo, arba „nereikalingo“ ar „nerealaus“). ) gyvenimo problemas. Kad jis galėtų atsigręžti į „tikrąsias“ gyvenimo problemas (iš esmės ir galiausiai žmogiškąsias problemas, nepašalinamas „egzistencines“ problemas, kurios neturi galutinio sprendimo) – ir ne tik jas spręsti, bet ir atsispirti, bei Tai reiškia, kad savęs aktualizavimas yra ne nebuvimo problemos, o perėjimas nuo laikinų ar netikrų problemų prie tikrų problemų.
Save aktualizuojanti asmenybė(iš lot. aktualis – aktyvus).
Vystantis individui, patenkinus jo pagrindinius poreikius (fiziologinius, saugumo, priklausymo, pagarbos), tampa įmanoma pasiekti naują išsivystymo lygį, savirealizacijos lygį. Save aktualizuojančiai asmenybei būdingos šios savybės: - geresnis tikrovės suvokimas; - geriau priimti save, kitus, supantį pasaulį; - elgesio spontaniškumo padidėjimas; - gebėjimas sutelkti dėmesį į problemą; - emocinė nepriklausomybė, turtingas vidinis gyvenimas; - savarankiškumas ir gebėjimas atsispirti socialiniam spaudimui; - jausmų branda; - transpersonalinių išgyvenimų patirtis; - geresnis žmogaus kaip asmenybės supratimas (už socialinių klišių ribų); - tarpasmeninių santykių gerinimas; - demokratiniai jų charakterio bruožai; - padidėjęs kūrybiškumas; – objektyvesnė vertinimo sistema.
Žmogaus savirealizacijos procesą reikėtų vertinti ir apibūdinti „iš vidaus“, jo požiūriu, kaip apibrėžtą, sąmoningą gyvenimo tikslų ir būdų jiems pasiekti pasirinkimą. Ir tai iš šio taško matoma kaip tam tikra epizodų, situacijų seka, kurių kiekvienoje „aš“ susiduriu su tam tikromis problemomis, priimu iššūkį ir, dėdamas savo pastangas, spręsdamas problemas tobulėju, tobulėju, sąmoningai renkuosi. dar sunkesnės sau (bet atitinkančios mano stiprybes ir galimybes, mano „aš“) realias problemas. Arba degraduoju, nepriimdamas iššūkių, atsisakydamas taikyti savo pastangas sprendžiant problemas arba pasirinkdamas tas, kurios neatitinka mano jėgų ir galimybių, savo „aš“. Tokiu atveju, neradus savalaikio sprendimo, „aš“ taip pat neišvengiamai atsiranda susidūrus su sunkesnėmis problemomis, tačiau kitokios, „neurotinės“ kokybės, kurios sprendimas bus priverstinis, susiaurins galimybes. nuo mano apsisprendimo, reikės psichologinės, socialinės ar medicininės pagalbos. Maslow pabrėžia, kad kiekvienoje pasirinkimo situacijoje žmogus turi pasirinkti augimo, savirealizacijos kryptimi.
Žmogaus atsisakymas dėti pastangas realizuoti savo potencialą yra kupinas patologijos atsiradimo: nervų ar psichikos sutrikimų, somatinių ligų arba, sunkiausiu atveju, metapatologijos išsivystymo, individualių gebėjimų „krešėjimo“, involiucijos, degradacijos. . Sąlygų žmogaus savirealizacijai nebuvimas tam tikrame regione, šalyje, bendruomenėje sukelia stagnacijos, socialinės ir ekonominės krizės reiškinius. Galios elito vykdoma politika, kuria siekiama užkirsti kelią savirealizacijos procesams, yra kupina antisocialinių ekstremizmo ir terorizmo apraiškų. Involiucinių tendencijų augimas, didelių žmonių grupių įtraukimas į involiucijos procesus, atskirų regionų ir šalių marginalizacija kelia rimtą grėsmę civilizacijos ir visos kultūros raidai.
Apie savirealizaciją plačiąja šio žodžio prasme galime kalbėti kiekviename žmogaus vystymosi amžiuje. Saviaktualizacijos veiksmas gali būti matomas, pavyzdžiui, kai vaikas įvaldo tam tikrą įgūdį (tarkime, važinėja dviračiu), paauglys įvaldo grojimo gitara techniką, kai mokinys įvaldo tam tikrą žinių kiekį, kurio pakanka sėkmingas priėmimas į universitetą. Kiekvienu atveju Mes kalbame apie tai, kad vis ilgesnės žmogaus pastangos tam tikru momentu priveda prie suvokimo: aš galiu! Aš žinau! Ilgą laiką sunkaus darbo sukaupti kiekybiniai pokyčiai atneša naują savybę, kuri iš karto pasireiškia, gyvenimo praktikoje apibūdinama kaip tam tikra socialinė ar asmeninė kompetencija. Toks sąmoningumas, papildytas teigiamais draugų, egzaminuotojų, suaugusiųjų vertinimais, atneša didžiausią patirtį, atspindinčią laimės būseną.
Griežtąja šio termino prasme saviaktualizacija yra gebėjimo save reguliuoti elgesio apraiška. Todėl, kalbėdami apie vaiko savirealizaciją, turime prisiminti, kad jo elgesio poelgius daugiausia lemia nesąmoningi motyvai, tačiau juos reguliuoja pagrindinės emocijos, tiesiogiai susijusios su biologinių poreikių tenkinimu, o išoriniai veiksniai kontrolė. Apatinė amžiaus riba, kada galima stebėti visaverčius savirealizacijos aktus, yra susijusi su paauglyste ir siejama su (1) paauglio konceptualaus mąstymo lygio įgijimu; (2) centrinių slopinimo mechanizmų tam tikro brandumo buvimas; (3) ankstesniu vystymosi laikotarpiu sukaupta patirtis pozityviai sprendžiant situacijoje nulemtas problemas; (4) polinkis į saviugdą motyvacinėje sferoje. Šiuo atveju galima, bet neišvengiama, kad paauglys nuo vaikystėje dominuojančių fantazavimo, svajonių, žaidimo motyvų pereina prie realistinių gyvenimo planų rengimo ir bandymų juos įgyvendinti pasitelkiant kelių žingsnių strategijas ir savireguliaciją. Būtent šiuose pirmuosiuose savęs aktualizavimo bandymuose vyksta motyvacinės sferos, kognityvinės analizės mechanizmų ir plano įvykdymui būtinų valingų aspektų „prijungimas“ ir koordinavimas. Sėkmės bandymuose save aktualizuoti leidžia paaugliui suformuoti hierarchinę motyvų struktūrą, įgyti aukštesnes emocijų formas ir asmenines prasmes.
Savirealizacija
Išaiškinkime santykį tarp savirealizacijos sąvokų ir savirealizacija. Realizacija, Oksfordo šiuolaikinės anglų kalbos žodyno studentams (1984) interpretacijoje, pirmiausia yra sąmoningumas, protinė (pažintinė) veikla. Aktualizacija (aktualizacija) – turi veiklos, kaip proceso, energijos švaistymo reikšmę (iš lotyniškos šaknies actus – veiksmas), kuris turi materialų rezultatą. Taigi „savirealizacijos“ sąvoka reiškia protinį, pažintinį veiklos aspektą, teorinę veiklą, darbą vidinėje plotmėje. Savirealizacija pasireiškia konstruojant ir koreguojant, pertvarkant „aš sampratą“, įskaitant „idealųjį aš“, pasaulio paveikslus ir gyvenimo planą, ankstesnės veiklos rezultatų suvokimą (praeities sampratos formavimąsi). ). Taigi savirealizacija ir savirealizacija yra dvi neatsiejamos vieno proceso pusės – vystymosi ir augimo proceso, kurio rezultatas – maksimaliai savo žmogiškąjį potencialą atskleidęs ir panaudojęs žmogus, save aktualizuojanti asmenybė. .
Saviaktualizacijos aktas – tai tam tikras baigtinis subjekto veiksmų, atliekamų remiantis sąmoningai savirealizacijos eigoje keliamais tikslais ir parengta jų pasiekimo strategija, skaičius. Kiekvienas savęs aktualizavimo veiksmas baigiasi specifine emocine reakcija – „piko patirtimi“, teigiama sėkmės atveju ir neigiama (skausmas, nusivylimas) nesėkmės atveju.
Personalizavimas
Personalizavimas (iš lot. persona - asmenybė) yra procesas, kurio metu subjektas įgauna idealų vaizdą kitų žmonių gyvenime ir gali veikti viešajame gyvenime kaip asmuo. Personalizavimo esmė glūdi veiksminguose kito žmogaus asmenybės intelektualinės ir emocinės poreikio sferos transformacijose, atsirandančiose dėl individo veiklos. Personalizavimo sąvoką šia prasme pristatė V. A. Petrovskis. Personalizavimo poreikis (poreikis būti asmenybe) ne visada suvokiamas daugelio žmonių bendravimo formų (altruizmo, priklausomybės, apsisprendimo ir socialinio pripažinimo troškimo ir kt.) giluminis pagrindas. Vienintelis efektyvus būdas patenkinti personalizavimo poreikį yra aktyvumas, nes būtent savo veikla žmogus tęsia save kituose žmonėse, perduoda savo individualumą kitiems. Gebėjimas personalizuoti yra individualių psichologinių asmens savybių rinkinys, leidžiantis jam atlikti socialiai reikšmingus veiksmus, transformuojančius kitus žmones. Galimybę suasmeninti suteikia subjekto individualumo turtingumas, priemonių, kuriomis jis bendraujant ir veikloje gali pasireikšti personalizuojantis poveikis, įvairovė. Daugelio eksperimentinių tyrimų metu buvo atskleista, kad subjekto personalizavimas vyksta esant jo reikšmingumui kitam, nuorodai ir emociniam patrauklumui. Kitomis sąlygomis personalizavimo nėra. Eksperimentiškai įrodyta, kad tokio tipo bendruomenėse kaip kolektyvas randamas visavertis ir socialiai teigiamas gebėjimo personalizuoti apraiškas, o žemo vieno asmens (lyderio) personalizavimo grupėse tai gali būti kitų žmonių nuasmeninimo priežastis.
(iš lot. persona – asmenybė) – procesas, kurio metu subjektas įgauna idealų reprezentaciją kitų žmonių gyvenime ir gali veikti viešajame gyvenime kaip asmuo. P. esmė slypi efektyviame kito žmogaus asmenybės intelektualinės ir emocinės poreikių sferos transformavime, į rugius atsiranda dėl individo veiklos. P. sąvoką šia prasme pristatė V. A. Petrovskis. P. poreikis (poreikis būti asmenybe) ne visada suvokiamas daugelio žmonių bendravimo formų (altruizmo, priklausomybės, apsisprendimo ir socialinio pripažinimo troškimo ir kt.) giluminis pagrindas. Vienintelis efektyvus būdas patenkinti P. poreikį yra aktyvumas, nes būtent savo veikla žmogus tęsia save kituose žmonėse, perduoda kitiems savo individualumą.. Gebėjimas P. yra individualių žmogaus psichologinių savybių derinys. , kurios leidžia jam atlikti socialiai reikšmingus veiksmus, transformuojančius kitus žmones. Gebėjimą P. suteikia subjekto individualumo turtingumas, priemonių įvairovė, kurių pagalba jis bendraujant ir veikloje gali atlikti personalizuojantį poveikį. Daugelyje eksperimentinis darbas paaiškėjo, kad tiriamojo P. atsiranda esant jo reikšmingumo kitam, orientaciniam ir emociniam patrauklumui sąlyga. Kitomis sąlygomis P. nėra. Eksperimentiškai įrodyta (žr. reflektuoto subjektyvumo principą), kad visavertis ir socialiai teigiamas gebėjimo P. pasireiškimas yra tokio tipo bendruomenėse, pavyzdžiui, komandoje, o žemo išsivystymo lygio grupėse. P. vienas asmuo (lyderis) gali būti kitų žmonių nuasmeninimo priežastimi .
Žiūrėti daugiau žodžių "
- Pristatymas apie kalbos raidą tema: "Kalbos žaidimai ir pratimai ikimokyklinukams" (pagal amžių) Atsisiųsti pristatymą ikimokyklinukų kalbos raida
- „Sniegas ir sniegas“ A. Blokas. Aleksandras Blokas - Sniegas ir sniegas: eilėraštis Toli nuo namų į snieguotą platybę
- Ekologiškos pasakos ikimokyklinio amžiaus vaikams Kas gyvena ore istorija vaikams
- Kaip ugdyti taisyklingą ir kompetentingą vaiko kalbą