Poslední král Sparty. Leonidas, král Sparty
Spartě vládly tyto úřady: 1) dva králové, 2) rada starších - gerusia, 3) lidové shromáždění - apella a 4) eforové.
Sparta byla vzorem aristokracie vlastnící otroky. Lidové shromáždění sem bylo svoláváno jen zřídka a nehrálo v něm rozhodující roli politický život zemí. Moc patřila králům, kteří dědičně obsadili trůn, malé hrstce zástupců šlechtických rodů, kteří byli doživotně členy gerusie, a pěti eforům, kteří sice byli voleni lidovým shromážděním, ale v nepřítomnosti při jejich volbě správně hlasovali a rozhodovali bez řádné kontroly a skládali účty ze své činnosti pouze svým nástupcům. královská moc. V čele spartského státu stáli dva králové, jejichž moc nepochybně pocházela z moci kmenových vůdců homérské éry. Dvojí královská moc vznikla pravděpodobně v důsledku spojení dvou kmenů, z nichž každý si udržel svého vůdce.
Cílem vládnoucí elity spartské společnosti bylo zároveň zajistit její faktický vliv na průběh veřejný život, zabraňující tvorbě silného výhradní moc.
Vlastní vedení státu nenáleželo králům, ale eforům, do jejichž rukou postupně přecházely pravomoci, které kdysi náležely králům. Neustálé nepřátelství mezi oběma královskými rody výrazně přispělo k oslabení role a významu královské moci ve Spartě.
Král, který se vydal na tažení, měl do značné míry moc vojevůdce. Všechny rozkazy přicházely od něj a všechny záležitosti mu byly hlášeny. Během kampaně získal právo na život a na smrt ve vztahu k občanům. Ale během tažení byl král pod dohledem dvou eforů, kteří ho doprovázeli, aby na něj dohlíželi. Král měl také nejvyšší kněžskou moc. Ve všech vhodných případech přinášeli králové jménem státu oběti, za což jim byl poskytnut potřebný počet obětních zvířat. Soudní moc také kdysi patřila v plném rozsahu králům. Později byly soudní funkce krále omezeny na posuzování případů
o dědictví dcer, o adopci a na veřejných komunikacích. Byly to právě případy, které ovlivnily zájmy celé komunity jako celku nebo mohly porušit zájmy klanu či kmene jako celku. Přirozeně si v těchto případech král ponechal svou soudní moc jako nástupce bývalého kmenového vůdce.
Měsíční eforové a králové si navzájem přísahali a králové přísahali, že budou vládnout podle stanovených zákonů, a eforové přísahali jménem státu, že pokud král dodrží svou přísahu, bude stát neotřesitelně dodržovat královskou autoritu. Bez ohledu na to každých 8 let prováděli eforové věštění podle hvězd, a pokud se ukázalo, že věštění bylo pro krále nepříznivé, zahájili eforové proti králi soudní řízení a měli právo ho zbavit moci.
Poplatky byly stanoveny ve prospěch králů jiný druh. Perieki jim platili poplatky z pozemků, které patřily králům, dávali králům i část obětních zvířat, dávali jim selata z každého potomka prasete. Významnou část válečné kořisti dostali i králové.
Králové byli obklopeni ctí. Dostali čestná místa ve veřejných hrách. Všichni museli stát před nimi. Eforové však v přítomnosti králů nadále seděli na svých židlích. Králové byli pohřbíváni velmi slavnostně, s různými obřady a po pohřbu byl na 10 dní zaveden všeobecný smutek. Gerusie. Dalším orgánem státní moci ve Spartě byla rada starších – gerousia (v lakonském dialektu – gerochia). Gerousia nepochybně pochází z kmenové organizace, z rady kmenových starších, ale v třídní společnosti se tento orgán již neskládal z vůdců kmenové demokracie, ale z nejvýznamnějších představitelů vládnoucí třídy.
Počet členů gerusie je 28. Oba králové byli také členy gerusie a měli právo hlasovat v této radě. Spolu s králi tak počet členů Gerousie dosáhl 30.
Členové gerusie (geronti) byli voleni zpravidla z řad zástupců šlechtických rodů. Pouze občané, kteří dosáhli věku 60 let, již osvobozeni od povinnosti snášet vojenská služba. Volby se konaly v lidovém shromáždění a způsob voleb byl extrémně primitivní. Volili křikem a kandidát, který byl křičel hlasitěji než ostatní, byl považován za zvoleného. Tato metoda nepochybně otevřela nejširší pole pro zneužití ze strany těch, kdo vedli volby. Gerontové byli zvoleni na doživotí a byli nezodpovědní.
Kompetence Gerousia byla následující. Gerousia předběžně projednala případy, které měly být projednány v národním shromáždění. Za králů Polydora a Theopompa získala Gerusia právo odmítnout rozhodnutí lidových shromáždění, která pro ni byla nežádoucí, uvalit na tato rozhodnutí jakési veto. Plutarch hlásí: „Králové Polydoros a Theopompus přidali k bývalé retra toto: „Pokud se lidé odchýlí od přímou cestou, ať starší a králové odejdou ze shromáždění. Geronti měli právo přednášet na národním shromáždění projevy a návrhy a návrhy učiněné jménem gerusie obvykle předurčovaly usnesení shromáždění. Gerontes se také účastnil jednání s dalšími státy.
Gerousia byla také soudní institucí. Zabývala se kriminálními případy, včetně případů státních zločinů. Byla tribunálem pro procesy proti králům. Gerousia nezvažovala případy majetkových sporů, byly pod jurisdikcí eforů.
Svolání Gerúsie bylo původně právem králů, později (V-IV století před naším letopočtem) toto právo přešlo na efory. Není jasné, kdo svolal geronty v těch případech, kdy působily jako soudní kolegium, tedy když jednaly samostatně, bez efor a bez králů.
Hodnota gerusie neustále klesala s posilováním role eforů. Již za peloponéské války např důležité otázky, jako otázky války a míru, byly řešeny kromě gerusie. lidové shromáždění. Nepochybným reliktem kmenového systému bylo také lidové shromáždění - apella. Na rozdíl od Athén však lidové shromáždění nikdy ve Spartě nehrálo žádnou významnou roli.
Národního shromáždění se účastnili všichni plnoprávní občané, kteří dosáhli věku 30 let, tedy pouze Sparťané, a navíc si zachovali pouze své příděly a politická práva spojená s jejich vlastnictvím. Ani heloti, ani periekové se lidového shromáždění nezúčastnili. Lidové shromáždění svolávali zpočátku králové, později eforové. Schůzi řídili stejní lidé, kteří ji svolali. Na veřejných setkáních vystupovali s projevy a návrhy pouze představitelé a velvyslanci jiných zemí. V některých případech však mohly dostat slovo na lidovém shromáždění i jiné osoby. Například Alkibiadés, který nebyl ani občanem Sparty, ani athénským velvyslancem, dostal příležitost promluvit na spartském lidovém shromáždění.
Řádní účastníci schůze měli právo zúčastnit se hlasování o návrzích geronů, eforů nebo králů. V pozdější době se zdá, že se praxe změnila a s projevy začali vystupovat i jednotliví členové zastupitelstva. Hlasovalo se křikem. Pokud se výsledky zdály pochybné, bylo hlasování kontrolováno rozdílností členů shromáždění v různých směrech.
Schůze byla svolávána maximálně jednou za měsíc. Když mimořádné okolnosti vyžadovaly okamžité rozhodnutí lidového shromáždění, byly kromě příští schůze svolány mimořádné schůze, kterých se nezúčastnili všichni občané, ale pouze ti, kteří byli ve městě přítomni. Jedná se o tzv. malé národní shromáždění (mikra apella). Předpokládá se, že malé shromáždění lidu se skládalo ze zástupců nejvznešenějších a nejvlivnějších rodin Sparty.
Do kompetence národního shromáždění patřila především volba úředníků - eforů, gerontů, pravděpodobně i náčelníků armády a námořnictva (harmost, navarch) atd.
V případě války se lidové shromáždění rozhodlo, který ze dvou králů vyrazí na tažení. Rozhodovala i v případě sporů o nástupnictví na trůn. Dále se lidové shromáždění, jak je vidět z výše uvedeného, podílelo na zákonodárství a správě, sankcionovalo nebo zamítalo návrhy vyšších úředníků. Lidové shromáždění řešilo i otázky války a míru, spojenectví s jinými státy, volených velvyslanců atd. Zde se v lidovém shromáždění projednávaly záležitosti Peloponéské unie. V tomto případě vyslala ostatní města svazu své velvyslance na lidové shromáždění Sparty. Konečně lidové shromáždění přijalo nové občany a mělo také právo zbavit jednotlivé Sparťany práva na občanství.
Lidové shromáždění také působilo jako soudní orgán pro případ, že by byla nastolena otázka sesazení úředníka za jeho zločiny. Obžalobu však nevznesly jednotlivé soukromé osoby, ale pouze jeden z nejvyšších představitelů a úlohou lidového shromáždění v projednávání případu bylo posvětit či zamítnout návrh žalobce. Efory. Eforové zaujímali ve spartském státě zcela výjimečné postavení. Zpočátku to byly
obránci králů u civilního soudu, vykonávající místo nich civilní jurisdikci. Následně síla eforů, postupně se rozšiřující, nabyla velmi rozsáhlých rozměrů, takže se před ní skláněla i moc královská.
Zdroje uvádějí, že postavení eforů nebylo založeno současně s jinými autoritami, ale později, za Theopompa a Polydora. Pravděpodobně tato pozice nevznikla jako dobrovolný čin králů, ale v důsledku boje, který vedl mimo jiné k vraždě Polydora, jednoho ze dvou králů.
Posílení moci eforů, kteří se ze soudců v civilních věcech proměnili ve všemocné vůdce spartského státu, bylo dílem spartské šlechty, která se v obavě o posílení královské moci a nespoléhala na připravenost králové, kteří dědičně obsadili trůn, se vždy řídili jejími pokyny, raději přenesli moc na své přímé chráněnce a obdařili je diktátorskými pravomocemi.
Kdy přesně se síla eforů zvýšila, není možné zjistit kvůli nedostatku informací ve zdrojích. Předpokládá se, že první změny v jejich postavení souvisely se zrušením práva králů jmenovat efory a se zavedením jejich volby, ale doba této reformy není známa. Ve druhé polovině 5. stol. eforové nepochybně již dosáhli vrcholu své moci a ve V-IV století. jsou nepochybně řídící orgán Sparťanský stát.
Bylo tam pět eforů. Byli každoročně voleni na národním shromáždění ze všech občanů. Způsob volby není přesně znám, ale soudě podle toho, že Aristoteles volby nazývá „dětskými“, lze předpokládat, že zde proběhlo něco podobného jako „volby“ Gerontů. Eforové tvořili jedinou radu a rozhodovali většinou hlasů. V čele sboru eforů stál první efor, jehož jméno se nazývalo rok.
Práva eforů byla, jak bylo řečeno, velmi rozsáhlá a absence psaných zákonů ve Spartě mohla jedině pomoci rozšířit rozsah jejich moci a otevřít prostor pro svévoli při jejím provádění. Eforové svolávali jak gerusii, tak lidové shromáždění a řídili činnost těchto orgánů. Svolání gerusie a lidové shromáždění prováděli kromě králů a někdy i proti jejich vůli. Vnější vztahy byly zcela v rukou eforů, jednali se zahraničními velvyslanci a nastolili otázku války a míru před lidové shromáždění. V případě vyhlášení války vedli mobilizaci vojsk, vydávali také rozkaz k pochodu. Dva z eforů, jak bylo zmíněno výše, následovali krále na tažení a tam na ně dohlíželi.
V rukou eforů byla i vnitřní správa země. Vlastnili rozsáhlou policejní moc, což bylo způsobeno systémem přísného dohledu nad morálkou a disciplínou, který prováděli eforové. Tento dohled se vztahoval i na krále. Jakékoli porušení kázně a zavedených mravů bylo velmi přísně trestáno. Když nastoupili do úřadu, obrátili se eforové na občany s požadavkem oholit si kníry a dodržovat zákony, tedy dodržovat ve vší té tvrdé táborové disciplíně, která byla ve Spartě zavedena. Sami eforové však tuto disciplínu nepovažovali za závaznou. Je charakteristické, že eforové měli své samostatné společné jídlo, takže skromný stůl zbytku Sparťanů pro ně nebyl povinný.
Eforové dohlíželi na všechny úředníky a každoročně kontrolovali jejich zprávy. Mohli odvolat kohokoli z úřadu a postavit před soud. Mohli soudit a trestat soukromé osoby a úředníci byli souzeni gerusie nebo lidovým shromážděním, ale s přímým vedením procesu efory. Také králové eforů mohli být zbaveni úřadu a postaveni před soud: ani králové nebyli osvobozeni od kontroly eforů. V rukou eforů byla civilní jurisdikce a v civilních případech eforové nejednali jako kolegium, ale jako jediní soudci.
Eforové ve své činnosti skládali účty svým nástupcům po uplynutí ročního období, na které byli zvoleni.
Jak víte, v systému městských států klasického období v historii starověké Hellas zaujímaly vedoucí postavení dvě politiky - Athény a Sparta. Oba tyto státy, každý svým způsobem, obrovským způsobem přispěly ke vzniku a rozvoji starověké civilizace. Po dlouhou dobu však Atény přitahovaly mnohem větší pozornost vědců než Sparta: až do určitého bodu byla řecká politika studována především na základě athénského materiálu, což bylo diktováno jak přítomností bohaté antické tradice, tak politickým situace – v Athénách viděly západní demokracie prototyp otevřené společnosti.
Tlak politických a ideologických postojů nové doby zase silně ovlivnil obraz Sparty v dílech západních starožitností. Téma spartské politiky se přitom ukázalo jako mimořádně aktuální a aktuální pro několik generací badatelů.
Jak se vyvíjela forma spartského státu, můžete zjistit, pokud vezmete v úvahu legendy o době, která předcházela zkoumanému období a které jsou zachovány výzkumníky. Dozvídáme se tedy, „že po příchodu Dórů byla celá země rozdělena do šesti městských čtvrtí, jejichž hlavními městy byly Sparta, Amikla, Faris, tři vnitrozemské oblasti poblíž Eurotas, dále Egint poblíž Arkádské hranice, Lasa of Giphean Sea; šestý byl pravděpodobně mořský přístav Bey. Stejně jako v Messénii se Dórové rozptýlili do různých oblastí, jimž vládli králové “Curtius E. Dekret. soch., str. 185; mísili se s bývalými obyvateli; noví osadníci, jako minii, se stěhovali z vesnic do měst.
Vzhledem k tomu, že již v antice se historická Sparta a její mytologizovaná předloha prolínaly ve složité a spletité kombinaci, jeví se nám jako poměrně obtížný úkol vyčlenit historické zrno v legendě o prvotní reformě. K jeho vyřešení je nutné především zhodnotit prastarou tradici prvotní reformy, která k nám došla. Většina starověkých autorů spojuje nejstarší zákonodárství Sparty se jménem Lycurgus. Ale samotné jméno Lykurga jako spartského zákonodárce poprvé zmínil až Hérodotos, tedy poměrně pozdě – ne dříve než v polovině 5. století. Podle Hérodota byly Lykurgovy zákony převážně politické povahy.
Jako hlavní vládní orgán, ale podřízený apella, je jmenována gerusia neboli rada starších v čele s králi. Plutarch charakterizuje gerúzii jako první a nejdůležitější ze všech četných inovací Lycurgus Lycurgus, 5, 10-14. Všechny pokusy moderních učenců podat vhodné vysvětlení počtu lykurgových gerontů, založené na generickém nebo teritoriálním principu, jsou čistě hypotetické. G. Busolt se tedy domnívá, že početní složení spartské gerusie bylo modelováno podle rady v Delfách skládající se z 30 členů Citace: Pschatnova L. G. Historie Sparty, str. 46. Není známo, co byla Gerousia před Lycurgusem. Ale se zavedením Lycurgus Gerousia se Sparta změnila v politiku s aristokratickou formou vlády. Plutarchos, podrobně popisuje postup při volbě do geronta Plutarcha, Lycurgus, 26, 1. Cíle reformy politického systému byly následující: omezit dva krále (podle spartských legend byla obě království založena tzv. dvojčata Eurysthea a Prokla), změnit složení rady (gerusia) a dát některá práva lidovému shromáždění.
Oba králové si během války udrželi vrchní velení a svou roli při odchodu náboženské kulty, ale s ohledem na současnou politiku to byli řadoví členové zastupitelstva. V minulosti se rada skládala pravděpodobně z představených 27 fratérií. Nyní se jejich počet zvýšil na 30, včetně králů. Radní byli voleni se souhlasem lidového shromáždění a způsobilí být zvoleni pouze „rovnoprávní“ ve věku 60 a více let, kteří tuto funkci zastávali doživotně. „Rada měla výhradní právo podávat návrhy lidovému shromáždění a rozpouštět ho. Lidového shromáždění se účastnili všichni „rovní“; od nynějška se musela scházet ve stanovený čas na určeném místě.“ Hammond.N. Op.cit., str. 118. Její volební pravomoci jsou jasně vymezeny a rozhodnutí o návrzích rady jsou konečná.
V národním shromáždění si byli všichni Sparťané před státem rovni bez ohledu na jejich šlechtu a bohatství a podle nového státního uspořádání „jejich hlas byl rozhodující v zásadních otázkách volby úředníků a ratifikace zákonů“ Na stejném místě bez ohledu na to, jak velkou sílu má Gerusia. Občané mohli hlasovat pouze „ano“ nebo „ne“. Dá se předpokládat, že lidové shromáždění mělo právo krále vyhnat a vrátit na trůn Pausania, III, 5, 8.
Ve Velké Retře se zdá, že archageté také vstoupili do Gerúsie. Ve svém komentáři k textu Retra Plutarch vysvětluje, že archagety jsou míněni králové Plutarchos, Lycurgus, 6, 3. Je možné, že to byl původní titul spartských králů, který odrážel myšlenku králů jako vůdců. v čele armády. "L. Jeffrey, následovaný J. Huxleym, navrhl, že v tomto kontextu slovo arhaget není nesporným synonymem pro slovo „králové“. Slovo „arhaget“ má širší rozsah. Lze ho chápat jako „zakladatele“, ať už jde o zakladatele nového státu nebo nového kultu“ Pschatnova L. G. History of Sparta, str. 47. Lze předpokládat následující: spartští králové byli nazýváni archagety jako členové a předsedové Gerúsie. Tento titul jasně formuloval jejich postavení v Gerousii za Lycurga - první mezi rovnými a nic víc. „Je možné, že byla stanovena nová kvalita spartských králů, kteří se poté, co se stali členy Gerúsie pod Lycurgem, dostali pod kontrolu komunity“ Tamtéž, str. 48.
Mít dva nebo více králů není v raném Řecku nic neobvyklého. Homér tedy často zmiňuje podobné situace: v království feaků bylo například kromě Alkina ještě dvanáct králů Od., VIII., 390-392 a na Ithace Odysseus nebyl jediným králem, ale jedním z mnoha. Tamtéž, XVIII, 64 V důsledku toho mohla autokracie v homérském období dobře koexistovat s režimem mnoha mocností. Mezi homérskými a spartskými králi lze bezpochyby vysledovat hluboké rodinné spojení. Tito i další nejsou autokratičtí monarchové jako helénističtí králové. Jde spíše o představitele předních šlechtických rodů, kteří vykonávají kolegiální vedení obce. V této souvislosti se stává srozumitelnější, jak je přítomnost ve Spartě dvou královské rodiny a jejich místo ve spartské politice. Každopádně hlavní rysy státní struktura ve Spartě zůstávají jasné. Vládli tam současně dva králové, patřící k rodům Agiad a Eurypontides. Obě dynastie se považovaly za potomky Herkula; „a ve skutečnosti nás to zavede do říše mýtů a legend, původ této monarchie byl velmi dávný - i když svou historickou podobu, kterou známe, nabyla nejdříve 650-600 let. před naším letopočtem E." Dekret Granta M. cit., s. 131 Pravomoci obou dědičných králů byly především vojenské povahy; kromě toho se o sebe starali (to zavádělo určitou rovnováhu) a zpravidla – i když ne vždy – dělali ústupky ostatním politické síly Sparta. Zvláštní roli při dělbě moci mají králové, „včetně oblasti aplikace ústního práva, jejich nepochybný vliv na zahraniční politiku Sparty, srovnání obou králů s „božskými dvojčaty“ Tyndaridem (strážci město) a náboženská svatozář, která obklopovala krále jako velekněze Zeus“ Herodotos, VI, 56, nerozdělení zástupcům královských rodin agoge Plutarch, Agesilaus, 1, přítomnost „královských privilegií“ Herodotos, VI, 56 -59, hold závazkům perieků vůči králům, přidělení desetiny jakékoli vojenské kořisti naznačuje, že byli starověkou společností vnímáni nejen jako „první mezi sekundárními“. Výjimečné postavení měli spartští králové i v ideologické sféře. Jejich moc prostřednictvím příbuzenství s Herkulem a olympijskými bohy Tamtéž, VII, 204 měla božský základ. "Kromě toho byli prostřednictvím Pythianů, prostřednictvím přímé komunikace s delfským orákulem, strážci božské pravdy." Darwin A.L. Op.cit., str. 47. Osobní zájmy a navazování vztahů v zahraničí mohli králové uskutečňovat prostřednictvím jimi osobně jmenovaných proxenů Herodotos, VI, 57. S největší pravděpodobností byli takoví královští agenti někdy zcela závislí na králi samotném a byli, „kdybych může to říct mezi svými klienty » Darwin A.L. Dekret. op., str. 48.
E. Curtius upozorňuje na to, jak strnule a odcizeně se k sobě tito dva „králové dvojčata“ od samého počátku chovali, jak se tento ostrý kontrast přenášel nepřetržitě napříč všemi generacemi, „jak každý z těchto domů zůstal sám o sobě, nesouvisel s jiný buď sňatkem nebo společným dědictvím, protože každý měl svou vlastní historii, anály, obydlí a hrobky. Podle jeho názoru se jednalo o dvě zcela odlišné generace, vzájemně uznávající svá práva a zakládající dohodou společné užívání královské nejvyšší moci “Curtius E. Dekret. soch, s. 184. Pokud byl jeden ze zástupců královské rodiny, který by měl vládnout, dítě, pak mu byl ustanoven opatrovník. V Pausaniovi najdeme zmínky o této tradici: „Pausanias, syn Kleombrotův, nebyl králem; jako poručník Pleistarcha, syna Leonidase, který zůstal (po smrti svého otce) jako dítě, vedl Pausanias Lacedaemonians na Plataea a poté flotilu během tažení proti Hellespont “Pausanias, III, 4, 7. Společné pro tyto klany bylo, že jejich moc nepocházela z prostředí Dorianů, ale měla kořeny v mykénské éře. Kromě toho „tato dvě království také sloužila jako záruka, že v důsledku soutěže mezi dvěma liniemi se tyranský přemíra královských výsad stal nemožným“ Curtius E. Dekret cit., str. 192. Není pochyb o tom, že u dvora vládli sami králové. Jako potvrzení toho mohou posloužit slova Pausanias o caru Polydorovi: „při výkonu spravedlnosti zachovával spravedlnost ne bez smyslu pro shovívavost vůči lidem“ Pausanias, III, 3, 3. Smrt krále byla zvláštní událostí v r. Starověká Sparta. V celé Laconice byl vyhlášen smutek. „Na pohřební průvod přicházejí zástupci všech skupin společnosti (Spartiaté, periekové a heloti), několik lidí z každé rodiny. Po pohřbu jsou kurty a tržiště, které jsou hlavními veřejnými místy ve Spartě, na 10 dní uzavřeny Darwin A.L. Op.cit., str. 48. Po smrti krále dědic, který nastoupil na trůn, odpustil veškeré dluhy královskému domu nebo obci.
Všechny instituce uvedené v Retre nejsou vynálezem Lycurga. Nepochybně existovali před ním.
První vážnou změnou po Lycurgusovi prošla spartská ústava zřejmě za 30–20 let. 8. století Podle Plutarcha byli autory dodatku k Velké Retře spartští králové Theopompus a Polydoros. „Smyslem takové novely bylo, že starší a králové neměli ratifikovat „pokřivené“ rozhodnutí lidu, ale ukončit shromáždění a rozpustit lid“ Pechatnová L. G. Dekret. soch., str. 58.
Inovace spočívala v zbavení lidu práva na svobodnou a neomezenou diskusi o návrzích Gerousie. Nyní měla pouze Gerousia právo rozhodnout, zda bude pokračovat v diskuzi v apelaci, nebo ji zastaví a jednání rozpustí. Podstata tohoto pozměňovacího návrhu tedy spočívá v tom, že Gerusie spolu s králi, kteří v jejím čele stáli, byla znovu postavena nad lidové shromáždění, protože nyní měla právo uvalit právo veta na jakékoli rozhodnutí odvolacího senátu, k tomu nežádoucí. Právě tento pohled na smysl tohoto pozměňovacího návrhu je obecně uznáván a jen zřídka zpochybňován.
Zvláště důležité byly vztahy politiků s největší svatyní Hellas – Apollónovým orákulem v Delfách, centrem tradiční moudrosti, která hrála roli duchovní vůdce Hellas v archaickém a klasický čas. Králové požádali o boží posvěcení Delfám Plutarchovi, Lycurgovi, 6., 10. Takže zde, stejně jako v případě Lycurga, existuje výzva k Apollónovi. Obzvláště zajímavé jsou vztahy mezi Delfami a spartskými politickými vůdci „jak kvůli specifikům politického života Lacedaemon, tak proto, že je to Sparta ze všech řeckých politik, která je ve starověké tradici nejtěsněji spojena s Delphi“ Kulishova O.V. spartský král Clemeon..., S. 66. Vidíme řadu spartských vládců, kteří se často cynicky snažili dát autoritu svatyně do služeb svých zájmů v politických intrikách a nevyhýbali se ani přímému úplatkářství. daný problém O.V. Kulishova věnuje své monografii, kde uvádí příklady vlivu Delphi na legislativu největších politiků Řecka Kulishova O.V. Oracle of Delphi, z roku 155 .. „Prvním a možná jedním z nejpozoruhodnějších mezi panovníky spojenými s tímto trendem byl král Kleomenes I.“ Kulishova O. V. Spartský král Clemeon ..., s. 67. V tomto ohledu poukažme na zvláštní souvislosti mezi pythskou svatyní Apollóna a spartskou basileiou, jejichž nejdůležitějším aspektem byl její sakrální charakter. Role spartských králů v uctívání byla mimořádně významná v kontextu jejich další nejdůležitější funkce – vojenského velení. Válka, jakožto nedílná součást politických a mezistátních vztahů polisového světa Řeků, byla spojena s tradičním komplexem náboženských idejí a posvátných akcí, v řadě z nichž se uplatňoval tzv. vojenský plášť, který byl především pod jurisdikce Apolla a Delf, hrála téměř prvořadou roli. „Samotný původ dvojí královské moci podle legendy pochází z Delf“ Tamtéž. Zaznamenáváme také postavení zvláštních vyslanců do Delf - Pýthií (každý z králů si pro sebe musel vybrat dvě Pýthie), kteří spolu s králi pojedli a také spolu s nimi plnili povinnosti zachovat věštci. Důležitá role orákulum se také objevuje v podivném zvyku Plutarcha, Agis, 11, který se ve Spartě zachoval přinejmenším do 3. století před naším letopočtem. př. n. l., kdy eforové každých osm let v jednu z nocí sledovali, zda se objeví znamení, naznačující, že jeden ze spartských králů rozhněval bohy. Králové tváří v tvář místním bohům byli zástupci celého státu; „Jedině díky nim se spojení nového řádu věcí s minulostí stalo možným, aniž by došlo k porušení posvátných tradic.“ Curtius E. Dekret.soch., str.92. Armádu vždy doprovázelo celé stádo posvátných zvířat určených k věšteckým obětem a připravených k určování vůle bohů kdykoli: na hranici státu, před bitvou.
Mezi vědci také nepanuje shoda na době výskytu eforátu ve Spartě. Tři byly diskutovány ve vědě možné možnosti vzhled eforátu: před Lycurgus, s Lycurgus nebo po Lycurgus. Opakovaně tedy zazněl názor, že eforát je starodávná dórská instituce, stejně jako apella, králové a rada starších, a Lykúrgus eforát nevytvořil, ale přetvořil a počet eforů stanovil podle počtu z ob, t. j. řízený nový územní princip. N. Hammond se domnívá, že Lycurgus přesto vytvořil eforát: „Lycurgus také založil eforát, sestávající z pěti eforů, kteří byli každoročně voleni se souhlasem národního shromáždění z řad „rovných“ Hammond.N. Op.cit., str. 118. Zpočátku neměli eforové ve státě vedoucí postavení. Na práci sociálního systému pouze dohlíželi: kontrolovali fyzický stav chlapci, souzeni v případech neposlušnosti a vedli průvody na Gymnopedii (národní sportovní a hudební festival).
Tradice postlykurgického původu eforátu se nám jeví jako nejspolehlivější, už jen proto, že ji dostatečně podrobně rozvádí Aristoteles. Aristoteles považoval reformu Theopompa za velmi důležitou etapu ve vývoji spartské politiky. Král Theopompus podle něj záměrně šel bagatelizovat svou moc a ve jménu zachování královské moci jako takové přenechal některé své funkce obyčejným občanům: „Oslabením významu královské moci tak přispěl k prodloužení její existence. , takže v určitém, ale naopak povzneseném“ Aristoteles, Aph. pol., V, 9, 1, 27--30. Kompromis uzavřený mezi králi a společností přispěl k zachování občanského míru ve Spartě a ke stabilitě jejího státního zřízení. Jak královská moc, tak rada starších byly efory odsunuty do pozadí. Přivlastnili si právo vyjednávat s obcí, stali se nástupci zákonodárného podnikání, pokud se o tom mohlo ve Spartě diskutovat; rozhodovali o všech věcech veřejných. „Jedním slovem, starověké tituly a pozice, které pocházely z hrdinských časů, stále více bledly, zatímco eforie dosahovala stále více neomezené moci.“ Curtius E. Dekret. soch., str. 229.
Původně mělo kolegium pěti eforů vykonávat soudní funkce spartských králů v jejich nepřítomnosti Plutarcha, Kleomena, 10. „V klasické době byla tato pozice volitelná. Těžko říci, kdy došlo k takovému kvalitativnímu posunu směrem k vytvoření regulérního volitelného magistrátu. 63. Do značné míry to mohlo usnadnit plné nasazení králů ve vojenské sféře během vleklých vojenských konfliktů.
V polovině století VI. spadá poslední, třetí etapa reformy spartské společnosti, v jejímž důsledku dochází k t. zv. klasický model spartské polis.
Možným iniciátorem změn, k nimž v té době došlo, byl Ephor Chilo. Přestože o něm máme informace extrémně vzácné, jedná se o jedinou postavu, se kterou lze spojovat spartské reformy pozdně archaického období. Nevíme, v čem přesně spočívala reformace eforátu, kterou tradice spojuje se jménem efora Chilon. „Pravděpodobně byl Chilo iniciátorem zákona, který přenesl předsednictví v národním shromáždění a v Gerusii z králů na efory“ Pechatnová L. G. Historie Sparty, s. 65. To byl poslední krok k reformě eforátu, který zcela osvobodil tento magistrát od všech ostatních mocenských struktur. V každém případě na počátku klasického období již měl eforát plnou výkonnou a kontrolní moc ve státě, když se stal v podstatě vládou Sparty, byla uzavřena formální dohoda, ve které byla splněna podmínka pro zachování královského moci bylo bezpodmínečné podřízení králů obci v osobě jejích hlavních představitelů – eforů. Ve skutečnosti tyto síly obdařily efory mocí dohlížet každodenní život spartští občané a „zároveň omezit vliv Rady starších – Gerusie" Grant M. Dekret. op., str. 131
Jak již bylo v odborné literatuře opakovaně vyjádřeno, názor, že zřízení eforátu znamenalo nastolení nového státního řádu a zároveň znamenalo vítězství obce nad suverénní královskou mocí. Transformovaný eforát se tak stává garantem rovnosti všech občanů před zákonem.
Eforové, jak již bylo zmíněno, měli funkci ovládání králů. Nutno říci, že měl dokonce právo soudit krále. Příkladem toho je opakovaný soud s králem Pausaniásem. Pausanias, autor „Popisu Hellas“, vypráví o procesu sparťanský král: „Když se [Pausanias] vrátil z Athén po tak neplodné bitvě, jeho nepřátelé ho vyzvali k soudu. U soudu nad lacedemonským králem sedí takzvaní geronti, dvacet osm lidí, celé kolegium eforů a s nimi král z jiného královského rodu. Čtrnáct gerontů, stejně jako Agis, král z jiného královského rodu, připustili, že Pausanias byl vinen; ale zbytek soudců ho osvobodil. U soudu celý sbor eforů jednomyslně hlasoval pro Pausania a tak rozhodl případ v jeho prospěch. Eforové měli bezpodmínečné právo zasahovat do osobního života krále. Příkladem je případ cara Anaxandrida, jehož manželka nemohla porodit dědice. V tomto případě eforové trvali na tom, aby se král oženil s jinou: „když eforové začali trvat na tom, aby ji poslal zpět (k jejím rodičům)“ Tamtéž, III, 3, 7. Eforové se řídili dědičnými právy ve státě a také měl právo odstranit panovníky z moci, pokud si mysleli, že by tuto funkci neměl zastávat: „zbavili ho královské důstojnosti a dali moc Kleomenovi na základě zákonů o senioritě“ Tamtéž, III, 3, 8.
Pod eforem Chilonem bude vydána celá řada zákonů, s jejichž pomocí se eforové konečně vypořádají se zvůlí králů a podřídí svou činnost vrchním velitelům. Zákaz neustále vést válku se stejným nepřítelem by mohl znamenat následující: „eforové dostali právo zrušit opakované vojenské výpravy králů, které by podle jejich názoru mohly Spartu poškodit“ Pechatnová L.G. Starobylá tradice eforu Chilon, str. 47. Možná bylo toto omezení vojenské moci králů zavedeno po několika neúspěšných taženích spartské armády proti Argu. Ale s největší pravděpodobností byl důvod takové inovace globálnější povahy a byl spojen se vznikem nového směru ve Spartan zahraniční politika: Sparta v polovině VI. století. opustil neomezenou vojenskou expanzi a nucené zotročování sousedních národů a přešel na flexibilnější a perspektivnější politiku – organizaci interpolských spolků. „V takové situaci si vojenské oddělení v čele s cary vyžádalo co největší pozornost civilních autorit, aby včas předešlo nechtěným vojenským konfliktům,“ Pechatnova L.G. Starobylá tradice eforu Chilon, str. 47..
Je třeba říci o institutu navarchů, který měl poměrně velké pravomoci. Navarch byl velitelem spojeneckého loďstva v čele se Spartou. „Ze čtyř nám známých spartských admirálů, kteří veleli spojenecké flotile v letech 480 až 477, tedy v období řecko-perských válek, byl jeden král (Leotichid v roce 479) Herodotos, VIII, 131, druhý - blízký příbuzný krále (Pausanias v roce 478) a dva byli obyčejní Sparťané, kteří nepatřili do královské rodiny“ Pechatnova L. G. Historie Sparty, str.352. pravomoci velitelů flotily byly přibližně stejné jako pravomoci králů, kteří stáli v čele spartské armády. Navarchové byli přímo podřízeni eforům, nikoli králům. Mezi námořnictvem a královskou mocí zjevně neexistovala vůbec žádná principiální podřízenost. Síly námořníků v námořnictvu byly přibližně stejné jako pravomoci králů v armádě. Námořníci se do jisté míry těšili ještě větší svobodě než králové, jejichž činnost byla pod stálou hlídkou společnosti v osobě eforů. Zvyk posílat efory do aktivní armády pochází z období řecko-perských válek Herodotos, IX, 76. Počet efor nebyl stanoven, ale nejčastěji byl král doprovázen pouze jedním eforem. Na konci peloponéské války „jak je patrné ze zpráv Xenofónta, každý spartský král, kromě rádců, byl již doprovázen dvěma eforami místo jednoho“ Citace: Pechatnova L. G. Historie Sparty, s. dva pohledy jako další preventivní opatření zaměřené na předcházení korupci v armádě.
Spartští králové představovali zdroj a počátek nového státu Lacedaemonians, který sjednotil Sparťany, Perioeky, Laconian Helots a později Messéňany ”Hammond.N. Op.cit., str.157. Na slavnostním pohřbu spartských králů se povinně účastnili muži a ženy, kteří zastupovali všechny segmenty populace Lacedaemonu – Sparťany, periekové a heloti a po celé zemi byl dodržován oficiální desetidenní smutek. Králové jménem Lacedemonského státu vyhlásili válku, veleli armádě, která zahrnovala Sparťany, perieky a heloty, a před vedením armády do zahraničí přinášeli oběti na hranicích Laconie. Oni byli velekněží Zeus z Lacedaemonu a Zeus Urania, učinili všechny oběti jménem komunity a jmenovali vyslance státu do Apollónova orákula v Delfách. Jejich jména se jako první objevila na dokumentech státu Lacedaemon, předsedali všem státním oslavám a ceremoniím, doprovázel je jezdecký oddíl osobních strážců. Funkce spartských králů byla tedy podobná funkcím britské koruny.
Historie Sparty by měla začít migrací Dorianů. Samozřejmě je nemožné detailně rekonstruovat proces přesídlení Dórů na Peloponés. V moderní věda někdy je zpochybňována i samotná možnost takového přesídlení, ale častěji se vedou spory o jeho povahu.
Na rozdíl od prastaré tradice, pro kterou je přesídlení Dórů nepochybně vojenským tažením, se předkládá teorie, podle níž se Dórové objevili na území Peloponésu století po smrti mykénské civilizace a obsadili dlouho prázdnou oblast. země. V této teorii není vůbec žádný moment dobytí. Docházelo pouze k „pomalému prosakování“ jednotlivých dorianských kmenů do nových zemí. Tato teorie je založena výhradně na archeologických datech. Faktem je, že mykénské paláce zanikají koncem 13. - n.XII. století. př. n. l. a nejstarší raná geometrická keramika Dorianů pochází z 11. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
Existuje další verze, podle které jsou Dórové buď žoldáci ve službách mykénských vládců, nebo nižší vrstvy mykénské společnosti, které se chopily moci v důsledku násilného převratu.
Tyto příklady ilustrují nebezpečí popírání dávné literární tradice a absolutizace archeologických dat. Samozřejmě je absolutně nemožné rekonstruovat ranou historii Sparty do detailů, se jmény a přesnými daty.
V klasickém období v Řecku existovaly dvě hlavní politiky - Atény a Sparta. Oba tyto státy, každý svým způsobem, obrovským způsobem přispěly ke vzniku a rozvoji starověké civilizace. V naší studii se zaměříme na úvahu o instituci královské moci ve Spartě a postavení králů.
1. Předpoklady pro vytvoření Lacedaemona
V kraji Laconian žil Leleg který byl jejím prvním králem. Leleg měl dva syny, Miletus a mladší Polikaon. Po smrti Milétu převzal moc jeho syn Evros. Protože neměl žádné mužské potomky, přenechal království Lacedaemonovi, jehož matkou byla Taygeta, od jejíhož jména dostala hora své jméno, a sám Zeus byl jeho otcem.
Lacedaemon byl ženatý s Sparta dcera Eurotase. Jakmile dostal moc, pak především dal své jméno celé zemi a celému obyvatelstvu, a pak postavil město a pojmenoval je po své manželce; a dodnes se toto město jmenuje Sparta.
Amikl, syn Lacedaemona, který si přeje zanechat nějakou vzpomínku pro sebe, založený v Laconovi Městečko. Ze dvou synů, které měl, Hyakinthus, nejmladší a velmi hezký, zemřel dříve než jeho otec; hrobka Hyakinthos je v Amikla, pod sochou Apollo. Po smrti Amikla přešla moc na nejstaršího z jeho synů Argala a poté, po smrti Argala, na Kinortu. Kinorta měla syna Ebala.
Ebal vzal Gorgofon, dceru Persea, z Argos za manželku a měl s ní syna Tyndarea. Hroch s ním vstoupil do sporu o království a pod záminkou seniority požadoval moc. Když se spojil s Icariusem a těmi, kteří se s ním bouřili, byl mnohem silnější než Tyndareus a přinutil, jak říkají Lacedaemonians, Tyndarea ve strachu uprchnout z Pellany.
Meséňané však o něm mají takovou tradici, že Tyndareus uprchl do Messénie a přišel do Afarea a Atareus, syn Periera, byl Tyndareovým bratrem jeho matky - že se podle nich usadil v Messénii, v r. Falam, a že když zde žil, narodily se mu všechny jeho děti. Později se Tyndareus s pomocí Herkula vrátil do Lakónie a znovu získal moc. Tyndareus byl následován jeho syny; pak zde vládl Meneláos, syn Atrea, zetě Tyndarea, a po něm Orestes, manžel Hermiony, dcery Meneláovy. Když se Herakleidovci vrátili za vlády Tisamena, syna Oresta, připadla města Messene a Argos do podílu prvního - Temenu.
V Lacedaemonu se Aristodemovi narodila dvojčata a vznikly dvě královské rodiny. Sám Aristodemus v Delfách, než Dorianové napadli Peloponés.
Synové Aristodemovi se jmenovali Proclus a Eurysthenes; jako dvojčata si přesto byli navzájem zahořklými nepřáteli. Ale bez ohledu na to, jak daleko jejich vzájemná nenávist zašla, nezabránilo jim to ve společné pomoci Therovi, synovi Authesiona, jejich opatrovníkovi a bratrovi jejich matky Argaea, zařídit a zmocnit se kolonie. Thera vyslala stejnou kolonii na ostrov, který se tehdy jmenoval Callista (Nejkrásnější), v naději, že potomci Membliara mu dobrovolně přenechají královskou moc.
2. Dynastie Agidů
Eurysthenes je legendární král Laconica z rodu Herakleidů, který vládl v 11. století. před Vánoci. Byl předkem královského rodu Agidů. Když chlapci vyrostli, Lacedaemonians je oba prohlásil za krále. Bratři rozdělili Lakonii na šest částí a založili města. Herakleidové udělali ze Sparty své hlavní město, poslali krále do jiných částí a umožnili jim, vzhledem k řídkému osídlení země, přijímat všechny cizince, kteří chtěli.
Sousední kmeny byly podřízeny Sparťanům, ale měly stejná práva, a to jak z hlediska občanských práv, tak z hlediska zastávání veřejných funkcí. Říkalo se jim heloti
Eurysthenes, nejstarší syn Aristodema, měl syna Agis; od něho se rod Eurysthenů nazývá Agidové.
Za vlády Ehestrata, syna Agisa, ve Spartě přinutili Lacedemonci vystěhovat všechny dospělé, kteří byli schopni nést zbraně obyvatel Kynurei, a vznesli proti nim obvinění, že ačkoliv byli příbuzní Argive, dovolili lupiči z Cynurie, aby zdevastovali Argolis, a sami tuto zemi otevřeně přepadli.
O několik let později převzal Spartu Labot, syn Ehestratus. Jako dítě byl Lycurgus opatrovníkem Labota, který vydával zákony. V této válce se ani na jedné straně neudělalo nic, co by stálo za zmínku; Doris, syn Labota, a Agesilaus, syn Doris, který pak vládl z tohoto domu, oba zemřeli po krátké vládě.
Agesilaus I. je legendární král Lakoniki (IX století před naším letopočtem) z klanu Agids. Za Agesilaa byly přijaty zákony Lycurgus.
Agesilaus měl syna Archelaa. Archelaos je král Lacedaemonians z klanu Agids, který vládl v 9. století. před Vánoci. Za Archelaa si Lacedaemonians podrobili silou zbraní jedno ze sousedních měst, Aeginu, a zotročili jeho obyvatele v podezření, že Aeginians sympatizuje s Arcadians.
Syn Archelaa byl Telekles: pod ním Lacedaemonians dobyl tři okresní města, porazil je ve válce, jmenovitě Amikles, Pharis a Geranthres, který pak patřil k Achájům.
Po smrti Telekly převzal moc Alkamen, syn Telekla; Lacedaemonians pod ním poslal na Krétu jednoho z nejvznešenějších lidí Sparty, Charmida, syna Euthia, aby zastavil občanské nepokoje mezi Kréťany a přesvědčil je, aby opustili ta malá města, která se nacházela relativně daleko od moře nebo byla slabá. tak či onak a místo nich budovat společná města na místech vhodných pro námořní komunikaci. Pod jeho vedením zničili přímořské město Gelos - vlastnili ho Achájci - a v boji porazili Argos, kteří pomáhali obyvatelům Gelosu (helotům).
Po smrti Alcamenes převzal královskou moc Alcamenesův syn Polydorus. Vládl v 8. stol. před Vánoci. Pod ním poslali Lacedaemonians, aby založili dvě kolonie: jednu - v Itálii, v Crotonu, druhou - v oblasti Locrianů, ty, které jsou u Cape Zephyria.
Pod ním začala první messenská válka. V této době velel hlavně Lacedaemonians Theopompus, syn Nicandera, krále z jiné královské rodiny. Když válka s Messénií skončila, Polydorus byl zabit Polemarchem. Polydorus byl ve Spartě velmi oblíbený a byl lidmi obzvláště milován, protože se k nikomu nepřipouštěl ani násilné činy, ani hrubé zacházení, při výkonu rozsudku dodržoval spravedlnost a projevoval lidem shovívavost.
Za vlády Eurykrata, syna Polydorova, Messéňané trpělivě snášeli své postavení, zůstali poddanými Lacedaemonců; a ze strany lidu Argos proti nim nebyla žádná nová akce.
Ale pod Anaxandrem, synem Eurykrata, se Messéňané vzbouřili proti Lacedaemonians. Nějaký čas bojovali proti Lacedaemonians, ale potom, poraženi, po dohodě se stáhli z Peloponésu; stejná část jejich populace, která zůstala v této zemi, se stala otroky Lacedaemonians, kromě těch, kteří obsadili jejich přímořská města.
Anaxandrovým synem byl Eurykrates a Eurykrates - to byl druhý král s tímto jménem - měl syna Lva. V prvním poločase vládl Leo. 6. století před Vánoci. Během své vlády utrpěli Lacedaemonians mnoho porážek ve válce s Tegeates. Ale za Anaxandrida, syna Lva, zvítězili nad Tegeaty ve válce.
Anaxandrides, syn Leontesa, byl jedním ze všech Lacedaemonians, kteří měli dvě manželky ve stejnou dobu a bydleli ve dvou domech současně. Když Anaxandrides zemřel, Lacedaemonians, ačkoli Doria byla nadřazená Kleomenovi v mysli a vojenských záležitostech, podle jejich vlastního mínění, nicméně, proti jejich vůli, odstranil jej z královského úřadu a dal moc Kleomenovi na základě zákonů seniority. Pak Doria - nechtěl, když zůstal v Lacedaemonu, poslouchat Cleomena - byla poslána, aby založila novou kolonii.
Cleomenes I. - král Lacedaemonians z rodu Agids, který vládl v letech 520-491. před naším letopočtem Cleomenes byl poněkud slabomyslný a měl sklony k šílenství.
Jakmile Kleomenes nastoupil na trůn, okamžitě vpadl do Argolise a shromáždil armádu, jak od Lacedaemonianů, tak od spojenců. Když proti němu vytáhli Argive se zbraněmi v rukou, Cleomenes je v bitvě porazil. Kleomenes se také dvakrát vydal na tažení do Athén: poprvé za osvobození Athéňanů z tyranie Peisistratových dětí, které získalo velkou slávu mezi všemi Helény pro sebe a Lacedaemoňany, a podruhé kvůli athénské Isagorasovi. , aby mu pomohl zmocnit se tyranie nad Aténami. Ale ve svých nadějích se mýlil.
Athéňané dlouho bojovali za svobodu a Kleomenes pustošil jejich zemi, zničil i oblast, tzv. Orgadu, zasvěcenou eleusinským bohyním.
Dorazil do Aeginy a nařídil zatčení vlivných Aeginetanů, kteří se postavili na stranu Peršanů a přesvědčili své spoluobčany, aby Dariovi, synovi Hystaspesovi, dali „půdu a vodu“ (na znamení podřízenosti). Zatímco Cleomenes byl v Aegině, Demaratus, král z jiné královské rodiny, ho začal obviňovat před shromážděním Lacedaemonians.
Když se Cleomenes vrátil z Aeginy, přijal opatření, aby zbavil Demarates královské důstojnosti, a za to podplatil delfskou prorokyni, aby dala Lacedaemonianům takovou odpověď, jakou jí sám navrhl a pobízel Leotychida, muže královské linie a z téhož doma s Demaratem, aby s ním kvůli moci vstoupil do sporu.
Leotychides se odvolával na slova, která jednou jeho otec Ariston neopatrností hodil do vztahu k nově narozenému Demaratovi a řekl, že to není jeho syn. Pak Lacedaemonians, jak oni dělali, přenesli celou záležitost a spor o Demarates do Delphi, žádat o prorocké slovo od Boha. A prorokyně jim dala ve formě odpovědi rčení, které odpovídalo plánům Kleomenova. Demaratus byl tedy odstraněn z království kvůli Kleomenově nenávisti k němu, a ne spravedlnosti.
Následně si Cleomenes v záchvatu šílenství způsobil smrt: zmocnil se meče, začal si způsobovat rány a zemřel, rozsekal a znetvořil celé své tělo. Protože Cleomenes neměl žádné mužské potomky, moc přešla na Leonida, (třetího) syna Anaxandrida, bratra Doriea.
Leonid I- spartský král z rodu Agids, který vládl v letech 491-480. před naším letopočtem Během prvních deseti let své vlády Leonidas neudělal nic pozoruhodného, ale na druhou stranu se navždy zvěčnil poslední bitvou u Thermopyl ve svém životě.
V této době Xerxes vedl své hordy do Hellas, Leonidas se s ním spolu s třemi sty Lacedaemonians setkal u Thermopyl. Bylo mnoho válek mezi Řeky a barbary mezi sebou, ale je snadné vyjmenovat ty, kterým udatnost jednoho muže vzdávala největší slávu; takže Achilles oslavil válku u Ilionu a Miltiades - bitvu u Marathonu. Výkon povinnosti, kterou vykonal Leonid, překonal všechny výkony této doby. Tentýž Xerxes, který ze všech králů, kteří byli mezi Médy a později Peršany, si stanovil ty nejambicióznější plány a vykonal skvělé činy.
Leonidas s hrstkou lidí, které s sebou přivedl do Thermopyl, stál tak pevně na cestě, že Xerxes by Hellasu nikdy neviděl a nebyl by spálil města Athéňanů, kdyby Trachinian nevedl po neschůdné cestě. která prochází horou Etu, Hydarne s armádou a nedala by mu příležitost obklíčit Hellény. Teprve poté, co Leonid takto zemřel, byli barbaři schopni proniknout do Hellas.
pliškrob- spartský král z rodu Agids, který vládl v letech 480-458. před naším letopočtem Syn Leonidase I. Jako dítě byl Plistarchovým poručníkem jeho bratranec Pausanias. Po smrti Plistarcha se stal králem syn Pausaniase Plistoanakta.
Pleistanax měl syna Pausanias. Pausanias - král Lacedaemonců z rodu Agids, který vládl v letech 409-395. před naším letopočtem + 385 před naším letopočtem
Pausanias se objevil v Atice jako nepřítel Thrasybula a Athéňanů, aby pevně posílil tyranii těch, kterým Lysander předal moc. A v bitvě porazil Athéňany, kteří obsadili Pireus, ale po bitvě se rozhodl okamžitě vzít domů armádu, protože nechtěl na Spartu přivést ty nejhanebnější výtky svou podporou tyranie bezbožných lidí.
Když se po tak neplodné bitvě vrátil z Athén, jeho nepřátelé ho vyzvali k soudu. U soudu nad lacedemonským králem sedí takzvaní geronti, v počtu dvacet osm, celé kolegium eforů a s nimi král z jiné královské rodiny. Čtrnáct gerontů, stejně jako Agis, král z jiného královského rodu, připustili, že Pausanias byl vinen; přesto ho zbytek soudců zprostil viny.
Krátce nato, když Lacedemonci shromažďovali armádu proti Thébám, povolal Lysander, když dorazil do Fókidy, Fóky do celonárodní milice; bez čekání na čas se okamžitě přesunul do Boiótie a zaútočil na opevněné místo Galiart, jehož obyvatelstvo nechtělo od Théb odpadnout. Ale již dříve někteří z Thebanů a Athéňanů tajně vstoupili do tohoto města, a když vyšli a seřadili se pod hradbami města, pak (v bitvě, která se odehrála) Lysander padl mezi ostatní Lacedaemonians.
Pausanias se do této bitvy opozdil a shromáždil armádu mezi Tegeáty a dalšími Arkáďany; když dorazil do Boiótie a dozvěděl se o porážce těch, kteří byli s Lysanderem, ao smrti samotného Lysandra, přesto vedl armádu do Théb a zamýšlel zahájit bitvu. Pak proti němu vystoupili Thébané a vešlo se ve známost, že nedaleko není Thrasybulos, který v čele Athéňanů čekal, až Lacedemonci začnou bitvu, a hodlal, když už začali, sám je udeřit do týlu. .
Pausanias se bál, že bude muset bojovat na dvou frontách, padnouc mezi dvě nepřátelská vojska, a tak uzavřel s Thébany příměří a vzal s sebou mrtvoly těch, kteří padli pod hradbami Galiartu. To se Lacedaemonians nelíbilo. Když ho i tentokrát občané obvinili z pomalého příchodu do Boiótie, nečekal na předvolání k soudu, ale byl přijat jako modlitba za ochranu tegeaty v jejich chrámu Athéna-Aleia.
Po Pausaniově útěku zůstali jeho synové, Agesipol a Cleombrotus, docela mladí a Aristodemus, který byl jejich nejbližším příbuzným, se o ně postaral. A vítězství Lacedemonců u Korintu bylo vybojováno, když jim přikázal.
Když Agesipol vyrostl a stal se králem, první z Peloponésanů, se kterými vstoupil do války, byli Argos. Když vedl armádu z oblasti Tegeates do Argolis, setkal se s heroldem, kterého Argos poslal do Agesipolis, aby obnovil příměří, podle nich, nastolené od starověku mezi různými národy kmene Dorian ve vztahu k navzájem, ale král nechtěl uzavřít příměří s heroldem a postupující s vojskem pustošil zemi.
Pak bůh otřásl zemí, ale ani zde Agesipol nepomyslel na stažení své armády zpět, přestože se Lacedemonci více než všichni Heléni (stejně jako Athéňané) bojí jakýchkoli božských znamení. Už začal tábořit pod hradbami Argosu, ale bůh nepřestal otřásat zemí a některé válečníky Agesipolis zasáhl blesk, jiné ohlušil hrom. Teprve pak proti své vůli přerušil tažení a ustoupil z Argolis.
Okamžitě se ale vydal na tažení proti Olynthianům. Poté, co vyhrál bitvu, zaútočil na mnoho dalších měst na Chalkidiki a doufal, že zajme samotného Olynthus, náhle onemocněl a na nemoc zemřel.
Po smrti Agesipolis, který zemřel bezdětný, moc přešla na Cleombrotus a pod jeho velením Lacedaemonians bojoval s Boiotians u Leuctra. Cleombrotus, sám statečný válečník, padl na samém začátku bitvy. Obvykle se při velkých porážkách vůle osudu projevuje především tím, že sejme vůdce, stejně jako na začátku bitvy u Delie odnesl Hippokrata, syna Arifrona, který jim velel Athéňanům. , a později v Thesálii (další athénský velitel) Leosthenes.
Nejstarší syn Cleombrotus Agesipol neudělal nic slavného, hodné paměti; po jeho smrti přešla moc na jeho mladšího bratra. Měl dva syny - Akrotata a po něm Kleonyma; smrt stihla Acrotata před samotným Kleomenem (jeho otcem).
Když Cleomenes později zemřel, Kleonymus, syn Kleomenes, a Ares, syn Akrotates, vstoupili do sporu o královskou moc. Poté geronté rozhodli, že na základě dědičných práv by královská moc měla náležet Aresovi, synovi Akrotata, a ne Kleonymovi. Kleonymus, zbavený královské moci, byl naplněn velkým hněvem a eforové nedokázali obměkčit jeho duši a usmířit se se Spartou ani dary, ani tím, že ho postavili do čela vojska. Nakonec si troufl ve vztahu k vlasti spáchat spoustu zločinných a zrádných věcí a dokonce ho pozval na domovská země Pyrrhus, syn Aeacides.
Když kraloval ve Spartě Arey, syn Akrotatův, Antigonus, syn Demetriův, vyrazil na tažení proti Athénám s pěšími jednotkami a flotilou. Patroklos přijel z Egypta na pomoc Athéňanům spolu se svou armádou a flotilou a Lacedaemonians také působil jako celonárodní milice, která svěřila hlavní velení králi Aresovi. Ale Antigonus obklopil Athény tak těsným prstencem, že nebylo možné, aby síly spojené s Athéňany vstoupily do města.
Pak Patroklos, vysílající posly, začal pobízet Lacedaemony a Arese, aby zahájili bitvu proti Antigonovi, a řekl, že pokud začnou, zaútočí na Makedonce zezadu; než dojde k tomuto útoku, je pro ně, Egypťany a námořníky, nějak nepohodlné útočit na pěchotu. A skutečně, Lacedaemonians se snažil, navzdory nebezpečí, pomoci Athéňanům, a to jak pro jejich sklony k nim, tak z žízně po vojenské slávě, snili o nějakém památném činu pro pozdější časy. Ale Ares stáhl svou armádu pod záminkou, že mu došly potraviny. Věřil, že je nutné zachovat odvahu válečníků pro jejich vlastní zájmy a neplýtvat ji tak neprozřetelně pro cizí lidi.
S Athéňany, kteří po velmi dlouhou dobu projevovali silný odpor, uzavřel Antigonus mír pod podmínkou, že k nim přivede posádku a umístí ji na (kopec) Museya. V průběhu času sám Antigonus tuto posádku dobrovolně stáhl (z Athén). Arey měl syna Akrotata a měl syna Areyho, který zemřel na nemoc, když byl ještě osmiletý chlapec.
Vzhledem k tomu, že představitelem mužského pokolení z rodu Eurysthena zůstal pouze Leonidas, syn Kleonyma, již velmi starý muž, převedli Lacedaemonians moc na něj. Nejmocnějším Leonidovým protivníkem byl Lysander, potomek Lysandera, syna Aristokrita. Přitahoval na svou stranu Cleombrota, provdaného za dceru Leonidase; spikl se s ním a začal stavět na Leonidovi, mezi mnoha jinými obviněními, že on jako dítě přísahal svému otci Kleonymovi, že přispěje ke smrti Sparty.
Tak byl Leonidas skutečně zbaven královské důstojnosti a místo toho se této pocty dočkal Cleombrotus. Kdyby Leonidas podlehl pocitu hněvu a jako Demaratus, syn Aristona, odešel k makedonskému králi nebo do Egypta, pak i kdyby Sparťané (kající se) změnili názor, nebylo by to k ničemu. jemu. Poté, co byl vyhnán občany poté, co byl odsouzen ze země, odešel do Arkádie a o několik let později ho odtud Lacedemonci povolali zpět a znovu zvolili králem.
Cleomenes(asi 262-219 př. n. l.) byl nejstarší syn krále Leonida, který zabil vznešeného Agise. Po popravě Agis se král Leonidas násilně oženil se svou vdovou Agiatis s Kleomenem, aby se zmocnil jejího majetku. Cleomenes obdržel dobré vzdělání. Jeho mentorem a přítelem byl slavný vědec Sphere Borisfensky, který měl velký vliv na sparťanskou mládež. Spher učil, že král je pouze prvním občanem, pouze služebníkem lidu, a proto je povinen se zcela věnovat jejich dobru.
Se vší horlivostí mládí Kleomenes přijal tyto demokratické myšlenky a s rozhořčením sledoval vše, co se ve Spartě dělo po smrti Agis. Cleomenes pochopil, že reformy budou úspěšné pouze tehdy, pokud se podaří zničit hlavní oporu bohatých – radu starších (gerusia) a eforát. A k tomu bylo nutné vytvořit armádu nikoli z žoldáků, ale z občanů, kteří měli životní zájem na přerozdělování půdy a majetku bohatých. S tím souviselo i oživení vojenské moci Sparty.
Po Kleomenově smrti pokračovalo hnutí chudých ve Spartě. Objevili se další populární vůdci, kteří se nazývali tyrany, kteří pokračovali v Kleomenově díle. Boj pokračoval s různým úspěchem, dokud do záležitostí Řecka nezasáhla nová síla, Řím. Římští dobyvatelé si zde podmanili Spartu a další řecké státy a na dlouhou dobu zde vládli.
Z rodu Eurysthena, z tzv. Agida, byl posledním králem ve Spartě Kleomenes, syn Leonidův.
3. Eurypontovská dynastie
Proclus- legendární král Lakoniki, který vládl v XI století. do R.X. Syn Aristodema. Předchůdce královského rodu Eurypontidů. Proclus pojmenoval svého syna Brzy. Eurypont, syn Brzy, se tak proslavil, že tento rod od něj dostal jméno Eurypontides a před ním se jim říkalo Proclides.
Syn Eurypont byl Prytanid. Za Prytanida začalo nepřátelství mezi Lacedaemonians a Argive, ale ještě před tímto sporem vedli válku s Cynuriany. Během následujících generací, za vlády Eunoma, syna Prytanida, a Polydekta, syna Eunomova, žila Sparta v míru.
Ale Harilus, syn Polydekta, nejprve zpustošil zemi Argos a poté, o několik let později, pod jeho velením Sparťané vtrhli do oblasti Tegea, když Lacedaemonians doufal, že porazí Tegeu a podrobí ji své moci, čímž oddělí Tegean plain od Argolis; v tom spoléhali na nejednoznačnou věštbu.
Po smrti Harilla převzal moc Harillův syn, Nikandr. Za vlády Nicandera zavraždili Messéné v chrámu Artemis-Limnada (Panna z vod) Telecles, krále z jiné královské rodiny. Nicander také napadl Argolis s velkou armádou a způsobil mnoho zpustošení v zemi. Obyvatelé Asiny, kteří se účastnili tohoto tažení s Lacedaemonians, se brzy dočkali odplaty ze strany Argives, kteří jejich vlast podrobili konečné zkáze a sami byli vyhnáni.
Když Theopompus, syn Nikiandry stále vládl ve Spartě, začal spor mezi Lacedaemonians a Argos kvůli tzv. Thyreatidské pláni. Sám Theopompus se této záležitosti neúčastnil kvůli stáří, ale o to více kvůli smutku, neboť osud unesl Archidama, syna Theopompa, ještě za života jeho otce. Ale Archidamus nezemřel bezdětný; zanechal po sobě svého syna Zeuxidama. Poté se moci ujal syn Zeuxidama, Anaksidas.
Pod ním museli Messéné opustit Peloponés, podruhé ve válce poraženi Sparťany. Synem Anaxidamovým byl Archidamus a synem Archidamovým byl Agasikles; oba byli předurčeni strávit celý život v míru a nevedli žádné války.
Ariston, syn Agasiklův, si vzal za manželku tu, která byla nejošklivější z dívek z Lacedaemonu, ale milostí Heleny se stala nejkrásnější ze všech žen. Pouhých sedm měsíců poté, co si ji Ariston vzal, se jí narodil syn Demarat. Ariston seděl s efory na radě, když za ním přišel otrok se zprávou, že se mu narodil syn. Ariston řekl, že podle počtu měsíců nemůže být jeho synem. Následně těchto slov sám litoval, ale když už Demaratus vládl a oslavil Spartu svými slavnými činy, mimo jiné tím, že osvobodil Athéňany od Peisistratids spolu s Kleomenem, Aristonova nesmyslná fráze a Kleomenova nenávist z něj udělaly obyčejného občana. (zbaví ho trůnu). Odešel do Persie, aby žil s králem Dareiem, a jak se říká, jeho potomci ještě dlouho žili v Asii.
Když jsem se stal králem místo Demarata, Leotychidy se zúčastnil spolu s Athéňany a athénským vůdcem Xanthippem, synem Arifronovým, bitvy u Mycale a poté odešel do Thesálie proti Alevadům. A ačkoli pro něj bylo snadné dobýt celou Thesálii, protože vždy zůstal vítězem, přesto se nechal uplatit Alevady. Přitahován soudem v Lacedaemonu, dobrovolně, aniž by čekal na soud, uprchl do Tegea a objevil se tam jako modlitba za ochranu v chrámu Athéna-Aleia. Syn Leotychides, Zeuxidamus, zemřel na nemoc, zatímco Leotychides byl ještě naživu, když ještě nebyl exulantem.
Po odchodu Leotichida do Tegea převzal moc Archidam syn Zeuxidama. Tento Archidamus způsobil zvláště mnoho škody zemi Athéňanů, každoročně napadal Attiku s armádou a při každé invazi prošel tím vším, zradil zkázu ohněm a mečem. Oblehl a dobyl také město Plataea, které bylo vždy na straně Athéňanů. Ale v žádném případě nebyl podněcovatelem války mezi Peloponésany a Athéňany; naopak se ze všech sil snažil udržet mezi nimi příměří.
sphenelaide, který se obecně těšil velkému vlivu v Lacedaemon a v té době byl eforem, se ukázal být hlavním viníkem války. Tato válka otřásla Hellasou v samotných základech, která byla do té doby stále silná a organizovaná, a následně Philip, syn Amyntas, již rozbitý a zcela v úpadku, svrhl a pokořil svou moc.
Umírající Archidamus zanechal dva syny. Agis byl staršího věku, a proto dostal moc před Agesilaem. Archidamus měl také dceru jménem Cynisca, která se s největší vášní oddávala olympijským soutěžím a jako první z žen chovala koně pro tento účel a první z nich vyhrála olympijské hry. Po Kiniski dosáhly na Olympii vítězství i další ženy, zejména z Lacedaemonu, ale žádná z nich si nezasloužila za svá vítězství takovou slávu jako ona.
Zdá se mi, že na světě nejsou žádní jiní lidé, kteří by byli méně než Sparťané, obdivovali poezii a usilovali o chválu vyjádřenou formou básnických děl. A vlastně kromě epigramu napsaného neznámou osobou na počest Cyniscy a dalšího epigramu Simonidesa, který ho napsal mnohem dříve pro Pausanias, aby ho umístil na stativ, který Pausanias věnoval Delfám, pak nic jiného napsal kterýkoli básník o Lacedemonských králích na jejich památku.
Již za vlády Agise, syna Archidama, začaly vzájemné hádky mezi Lacedaemonians a Eleans, ale Lacedaemonians byli obzvláště uraženi, protože Eleans neumožnil jim účastnit se olympijských her a obětovat v chrámu olympionika Dia . A tak Lacedaemonians posílá posla k Eleians požadují, aby autonomie byla obnovena Lepreates a ti z okolních měst, kteří byli jejich poddaní.
Elejci jim odpověděli, že jakmile uvidí svobodná okresní města Sparta, nebudou váhat udělit svobodu i svým vlastním; po takové odpovědi vtrhli do Elis Lacedaemonians v čele s králem Agisem. Jejich armáda už dorazila do Olympie a už stála před řekou Alfeus, ale v té době Bůh otřásl zemí a armáda se musela vrátit. Příští rok Agis zpustošil zemi a zajal spoustu kořisti.
Elean Xenius, osobní přítel Agis a zástupce („proxen“) Lacedaemonians mezi Eleians, se vzbouřil proti moci lidu, stojící v čele bohatých občanů. Než však dorazil Agis s armádou, aby je podpořila, Thrasideus, který tehdy stál v čele elejského lidu, porazil Xenia a jeho příznivce v bitvě a vyhnal je z města.
Pak musel Agis stáhnout armádu zpět; nechal však spartského Lysistrata s částí vojenských sil, které měly spolu s uprchlíky od Eleanů a Lepreátů pustošit elejskou oblast. Ve třetím roce války se Lacedaemonians spolu s Agis připravovali na opětovnou invazi do Elis, ale Eleans a jejich vůdce Thrasidas, dohnaní devastací do krajnosti, souhlasili s tím, že se vzdají moci nad okolními městy, zboří hradby svého města a vpustit do Olympie Lacedaemony, aby se zúčastnili oběti olympionikovi - Diovi a aby s nimi pořádali olympijské hry.
Agis také napadl Atticu více než jednou v čele armády; byl to on, kdo opevnil Deceleiu tím, že ji obsadil, čímž vytvořil neustálou hrozbu pro Athéňany; když byla athénská flotila poražena u Aegospotami, Lysander, syn Aristokritů, a Agis porušili tuto přísahu ve jménu bohů, kterou Lacedaemonians veřejně složil Athéňanům a svým jménem bez souhlasu celého Sparťana. lidu, dali na schůzi spojenců návrh „odříznout od Athéňanů i větve a kořeny. Takové byly obzvláště pozoruhodné vojenské činy Agis.
Bezohledný výrok Aristona ohledně jeho syna Demarata zopakoval Agis ve vztahu k Leotychidovi; a nějaký zlý duch ho inspiroval, aby v přítomnosti eforů řekl, že nepovažuje Leotychida za svého syna. Ale následně se Agis také zmocnil výčitek, a když byl nemocen odvezen z Arkádie domů a když dorazil do Gerea, pak před velkým shromážděním svědků prohlásil, že považuje Leotychise za svého syna a s slzy je prosily, aby tato jeho slova předali Lacedaemoncům.
Po smrti Agis začal Agesilaus odstraňovat Leotichides z království, čímž si připomněl slova Lacedaemonians, která kdysi pronesla Agis o Leotichidovi. Pak dorazili také Arkádové z Gerea a svědčili ve prospěch Leotychida vše, co slyšeli z úst umírajícího Agis.
Leotychides řekl, že proroctví se týká Agesilaa, protože Agesilaus byl chromý na jednu nohu, ale Agesilaus ho obrátil k Leotychidovi jako nemanželskému synovi Agis. Lacedaemonians samozřejmě mohl v tomto případě požádat o urovnání sporu Delphi, ale neudělali to, důvodem byl Lysander, syn Aristokritů, který se ze všech sil snažil zajistit, aby Agesilaos byl králem.
A tak se stal králem Agesilaus, syn Archidamův. Pod jeho vedením se Lacedaemonians rozhodl přejít do Asie, aby mohl bojovat s Artaxerxem, synem Dariovým: byli informováni mocným lidem, a zejména Lysanderem, že během války s Athéňany ne Artaxerxes, ale Cyrus, dal jim peníze na flotilu.
Agesilaos, který dostal rozkaz dopravit armádu do Asie a stát se velitelem pozemní armády, vyslal posly po celém Peloponésu, s výjimkou Argu, a ke všem ostatním Helénům na druhé straně Isthmy a pozval je, aby se stali spojenci. . Korinťané se sice chtěli tohoto tažení do Asie opravdu zúčastnit, ale protože Diův chrám, zvaný Olympský, náhle vyhořel, zůstali, protože to považovali za špatné znamení, proti své vůli doma. Athéňané předkládali záminku, že po peloponéské válce a moru jejich stát ještě neobnovil dřívější prosperitu, ale hlavně zůstali v klidu, protože se prostřednictvím poslů dozvěděli, že Conon, syn Timotea, odešel na dvůr perského krále. .
Aristomenides, dědeček Agesilaa z matčiny strany, byl poslán do Théb jako velvyslanec; byl v Thébách upřednostňován a byl jedním z těch soudců, kteří hlasovali pro skutečnost, že po dobytí Plataea byli pozůstalí z Platajů popraveni. Ale Thébané dali stejně negativní odpověď jako Athéňané a řekli, že nepřijdou na pomoc.
Když se sparťanská a spojenecká vojska shromáždila a flotila byla připravena k plavbě, Agesilaus šel do Aulis, aby obětoval Artemis, protože Agamemnon, když uchlácholil bohyni, se odtud vydal na tažení proti Tróji. Agesilaos věřil, že je králem prosperujícího a mocnějšího státu než král Agamemnon, a že je stejně jako Agamemnon vůdcem celé Hellas; lichotil si myšlenkou, že to bude víc slavný výkon než zničit vládu Priama. Když už přinášel oběť, přišli sem Thébané se zbraněmi v rukou; shodili z oltáře již hořící stehna obětních zvířat a on (oni) ho vyhnal z chrámu.
Agesilaus byl velmi uražen, že mu nebylo dovoleno dokončit oběť; přesto přešel do Asie a pochodoval na Sardy.
Lydia tehdy tvořila nejdůležitější část nižší (Malé) Asie a (její hlavní město) Sardy se mezi všemi městy vyznačovaly svým bohatstvím a nádherou; byly rezidencí satrapa námořní oblasti, stejně jako Susa byla rezidencí samotného perského krále. Bitva s Tissafernem, satrapou iónských oblastí, se odehrála na pláni Germas a Agesilaos porazil jak perskou jízdu, tak pěchotu, shromážděnou tehdy ve větším počtu než kdy jindy, s výjimkou tažení Xerxa a ještě dříve Daria. když první vedl vojsko proti Skythům a druhý do Athén.
Lacedaemonians, obdivující energii a brilantnost Agesilaova způsobu jednání, z něj ochotně udělali šéfa flotily, ale do čela triéra postavil Peisandera a Agesilaus se oženil s Peisanderovou sestrou – on sám energicky pokračoval ve válce na souši. .
Když se Artaxerxés dozvěděl o těchto bitvách, v nichž Agesilaos zůstal vítězem, a že pokračuje v postupu a smete vše, co mu stálo v cestě, odsoudil Tissaferna k smrti, přestože mu Tissafernés předtím prokázal velké služby, a poslal Tiphrausta, velmi inteligentní muž, jako satrapa z oblasti Primorye a kromě toho neměl moc rád Lacedaemoniany.
Když dorazil k Sardám, okamžitě vymyslel způsob, jak donutit Lacedaemony stáhnout svou armádu z Asie. Poslal rhodské Timokraty do Hellas s velkou sumou peněz a nařídil mu zahájit válku proti Lacedaemonians v Hellas. Byli podplaceni, od Argos Cylon a Sodam, v Thébách - Androklid, Ismenius a Amphifemis: na tom se podíleli Athéňané - Cephalus a Epicrates, stejně jako ti Korinťané, kteří sympatizovali s Argos - Polyantus a Timolaos. Locriané z Amfissy zahájili nepřátelství. Locriané měli spornou zemi na hranici s Phociány; když nadešel čas sklizně, Locriané na popud Théb, příznivců Ismenie, vymáčkli chléb a ukradli kořist. Pak Phociané vtrhli do Locris se všemi svými lidmi a zdevastovali zemi. Na oplátku Locriané zavolali své thébské spojence a Phocis vyplenili.
Fóciáni šli se stížností na Thébany k Lacedaemonovi a naznačili, že od nich vydrželi. Lacedaemonians se rozhodl zahájit válku proti Thébanům, vznesli proti nim další stížnosti a hlavně urážku, kterou uštědřili Agesilaovi v Aulis během oběti. Když se Athéňané předem dozvěděli o tomto rozhodnutí Lacedaemonců, vyslali do Sparty velvyslanectví s návrhem, aby se proti Thébám nezvedaly zbraně, ale aby se u soudu vyřešila obvinění, která jsou zde vznesena, ale Lacedemonians rozzlobeně poslal toto velvyslanectví zpět.
Počínaje tažením Lacedemonů proti Boiótii se tato takzvaná korintská válka začala stále více rozšiřovat. Kvůli této nutnosti musel Agesilaos stáhnout svou armádu z Asie. Když přešel z Abydosu s loďstvem do Sestu a když prošel Thrákií, dorazil do Thesálie, zde Thessalians, snažíce se potěšit Thébany, chtěli Agesilaa zdržet v jeho dalším pohybu; navíc k athénskému státu měli odedávna jakési přátelské naladění.
Když Agesilaus porazil jejich kavalérii, prošel celou Thesálií a znovu prošel Boiótií a porazil Thébany a celou armádu jejich spojenců u Koruny. Když Boiótové (když byli poraženi) uprchli, někteří vojáci uprchli do chrámu Athény, zvaného Itonia. Přestože byl Agesilaos v této bitvě zraněn, přesto neporušil práva těch, kteří se modlili o ochranu.
O něco později ti, kteří byli vyhnáni z Korintu pro jejich sklony ke Sparťanům, uspořádali Isthmian hry. Zbytek obyvatel Korintu, vyděšený přítomností Agesilaa, zůstal klidný. Agesilaos se ale nestihl s armádou stáhnout zpod Korintu a zamířit do Sparty, protože Korinťané spolu s Argos začali oslavovat istmické hry. Agesilaus se znovu vrátil do Korintu s armádou; protože se blížil svátek Hyakinthius, poslal Amikleiany domů, aby oslavili stanovené slavnosti na počest Apollóna a Hyakinthos. Tuto část armády na cestě napadli Athéňané pod velením Iphikrata a zabili je.
Agesilaus se také vydal do Aetolie, aby pomohl Aetolcům, kteří byli Acarnaňany silně pod tlakem, a donutil Acarnaňany zastavit válku, ačkoli již byli připraveni dobýt Calydon a další aetolská města.
Později odplul do Egypta, aby pomohl Egypťanům, když odpadli od perského krále. A v Egyptě vykonal Agesilaos mnoho činů hodných paměti. Byl již starým mužem a během tohoto tažení ho potkal nevyhnutelný osud pro všechny (smrt). Když bylo jeho tělo přivezeno do Sparty, Lacedaemonians ho pohřbili, čímž mu dali větší čest než kterémukoli jinému králi.
Za vlády Archidama, syna Agesilaa, Fókové dobyli svatyni v Delfách. To způsobilo, že šli do války s Thébany; na pomoc Fóčanům v této válce přišla především armáda, kterou Fóciné naverbovali nezávisle na prostředcích, které získali z (ukořistěných) pokladů; kromě toho jim jménem svých států otevřeně přišli na pomoc Lacedaemonians a Athenians; tito si pamatovali nějakou starověkou přízeň, kterou jim prokazovali Fóciné; ze své strany Lacedaemonians také předstíral, že je jejich přátelstvím pro Fociny, ale ve skutečnosti byli spíše motivováni nenávistí, jak se mi zdá, vůči Thébanům.
Theopompus, syn Damasistrata, říká, že se na dělení těchto pokladů podílel sám Archidamus a že Archidamova manželka Deinich díky nim přijímala dary od osob vlivných mezi Fóky a Archidama k takovému spojenectví přesvědčila. Přijímat dary z posvátných pokladů a chránit lidi, kteří okradli nejslavnější z chrámů o božské vysílání, nepovažuji za chvályhodnou věc, ale právě to slouží ke cti Archidama: když se Fókové rozhodli zabít všechny dospělým obyvatelům Delf, aby prodali děti a manželky do otroctví, a město samotné zničili do základů, pak Delfové vděčí jen zásahu Archidama, že unikli strašlivému osudu, který jim hrozil od Fóčanů.
Následně Archidamus přešel do Itálie, aby pomohl Tarentinům v jejich válce se sousedními barbary. Tam ho zabili barbaři a že jeho tělo nebylo poctěno pohřbem „v královské hrobce“, to byla chyba Apollonova hněvu.
Nejstarší syn Archidama, Agis, byl předurčen zemřít v bitvě proti Makedoncům a Antipatrovi, zatímco jeho mladší syn Eudamides vládl mezi Lacedaemonians a pod ním se těšili míru.
Poté vládl Agis IV. - král z rodu Eurypontidů, který vládl v Laconice v letech 244-241. před naším letopočtem Syn Eudamida II. Od dětství byl vychováván v přepychu svou matkou Agesistratou a babičkou Archidamiou, nejbohatšími ženami v Lacedaemonu. Než mu ale bylo 20 let, vyhlásil válku rozkoším, strhal ze sebe šperky, rezolutně odmítal jakoukoli extravaganci, byl hrdý na svůj ošuntělý plášť, snil o lakonských večeřích, koupelích a vůbec o spartském životním stylu a řekl, že neví, čím by byla královská moc, kdyby nebylo naděje na oživení starověkých zákonů a zvyků s její pomocí.
Za tímto účelem začal testovat náladu Sparťanů. Mládež, navzdory očekávání Agis, rychle zareagovala na jeho slova a nadšeně se věnovala srdnatosti, kvůli svobodě změnila celý svůj způsob života jako oblečení. Ale staří lidé, kterých se zkaženost bohatství dotkla mnohem hlouběji, Agis vyhubovali. Nespokojenost bohatých lidí s vládou Agis rostla.
chytrý a vysoký duchovní vlastnosti Agis nejenže předčil druhého krále Leonidase, ale byl jedním z nejvýznamnějších lidí své doby. Brzy se stal oblíbencem prostých lidí Sparty.
První pokus o reformu skončil neúspěšně, za prvé proto, že nebylo možné vrátit spartský stát, který byl ve stavu hlubokého úpadku, do řádu Lykúrga; za druhé proto, že vznešený vládce Agis byl zbaven rysů bojovníka a vůdce. Neměl neotřesitelnou vůli a statečnost, neustupoval před nutností použít sílu proti bohatým. Bylo potřeba vládce jiného skladiště. Takový muž se brzy objevil ve Spartě. Byl to král Kleomenes.
ZÁVĚR
Sparta (Lacedaemon) je starověká řecká polis v Lakonice (Peloponés), která se po dobytí změnila v VIII-VI století. před naším letopočtem E. jižní části Peloponésu velký stát. Podle legendy, politický systém ve Spartě byla založena Lycurgus (IX-VIII století). Sparťané vlastnili rovné pozemky státní půdy s připojenými heloty, sami se zabývali hlavně vojenskými záležitostmi. Řemeslo a obchod byly v rukou perieků.
Sparta je klasickým příkladem politiky s oligarchickým státním systémem; o státních záležitostech rozhodovala gerusie, poté kolegium eforů. Od dávných dob byla Sparta současně ovládána dvěma královskými dynastiemi, které spolu často soupeřily a byly mezi sebou nepřátelské.
Králové, kteří vystopovali svou rodinu až k samotnému Herkulovi, se těšili všeobecné cti a respektu. Jejich moc však byla silně omezena zákonem. V válečný čas vykonávali funkce vojevůdců, kteří veleli spartské armádě, v době míru se zabývali soudními a náboženskými záležitostmi. Oba králové byli členy rady starších (spolu s nimi čítala třicet osob) a účastnili se jejích jednání, na kterých se rozhodovalo téměř o všech hlavních otázkách státní správy.
Soupeření mezi Aténami a Spartou vedlo k Peloponéské válce 431-404; když ji vyhrála, Sparta prosadila svou hegemonii nad Řeckem. Po porážce ve válce s Thébami v roce 371 pod Leuktrou a v roce 362 pod Mantineou se Sparta proměnila v menší stát. V roce 146 byla Sparta podrobena Římu, v roce 27 př.n.l. E. vstoupil do římské provincie Achaia.
Moderní Sparta je město v Řecku, na jihu Peloponéského poloostrova., správní centrum nomu Laconia v údolí řeky. Evrotas, založená v roce 1834. Nedaleko ní jsou ruiny starověkého města Sparta (zbytky akropole s chrámem Athény, VI. století př. n. l., svatyně, VII-V století př. n. l., divadlo, I-II století př. n. l.). n e
Kings of Sparta, chronologie
Do roku 1103 př.n.l králi z Laconicy
Heraklides
1103 - 1101 před naším letopočtem Aristodém
Agiades
1101 - 1059 před naším letopočtem Eurysthenes
1059 - 1058 před naším letopočtem Agis I
1058 - 1023 před naším letopočtem Echestrat
1023 - 986 před naším letopočtem labot
986 - 957 před naším letopočtem doriss
957 - 913 před naším letopočtem Agesilaus I
913 - 853 před naším letopočtem Archelaos
853 - 813 před naším letopočtem Telekl
813 - 776 před naším letopočtem Alkamen
776 - konec 8. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Polydor
konec 8. - 685 před naším letopočtem Eurycrates
c.685 - 668 př.nl Anaxander
668 - 590 před naším letopočtem Eurykratidés
590 - 560 před naším letopočtem Leontes
560 - 520 před naším letopočtem Anaxandride
520 - 490 př. Kr Cleomenes I
490 - 480 před naším letopočtem Leonid I
480 - 470 před naším letopočtem Pausanias (regent)
480 - 459 před naším letopočtem pliškrob
459 - 445 před naším letopočtem Plistoanact I
445 - 426 př. Kr Pausanias I
426 - 409 před naším letopočtem Plistoanact I
409 - 395 př. Kr Pausanias I
395 - 380 př. Kr Agesipolis I
380 - 371 př. Kr Cleombrotus I
371 - 370 př. Kr Agesipolis II
370 - 309 před naším letopočtem Kleomenes II
309 - 265 př. Kr Arey I
265 - 262 př. Kr Acrotat
262 - 254 před naším letopočtem Arey II
254 - 243 př. Kr Leonid II
243 - 241 př. Kr Kleombrotus II
241 - 235 př. Kr Leonid II
235 - 227 př. Kr Kleomenes III
227 - 221 př. Kr Euklides
219 - 215 před naším letopočtem Agesipolis III
euryponidy
1101 - polovina 11. století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Proclus
2. polovina 11. století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. soi
10. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Eurypont
10. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Prytanid
10. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Evnom
9. st. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. polydect
9. st. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Lycurgus I
9. st. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Harilai
konec 9. - 770 před naším letopočtem Nikandr
c.770 - 720 př.nl Theopompus
720 - začátek 7. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Zeuxidamus
1. polovina 7. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Anaxidy
2. polovina 7. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Archidam I
konec 7. - 550 před naším letopočtem Agasicle
550 - 515 př. Kr Ariston
515 - 491 př. Kr Demarat
491 - 469 před naším letopočtem Leontychides I
469 - 427 př. Kr Archides II
427 - 399 př. Kr Agis II
399 před naším letopočtem Leontychides II
399 - 360 před naším letopočtem Agiselay II
360 - 338 př. Kr Archides III
338 - 331 př. Kr Agis III
331 - 305 př. Kr Eudamidy I
305 - 275 př. Kr Archides IV
275 - 244 před naším letopočtem Eudamidy II
244 - 241 př. Kr Agis IV
241 - 228 př. Kr Eudamidy III
228 - 227 př. Kr Archides IV
V letech 221 - 219 př.n.l republika
219 - 212 př. Kr Lykurgos II
212 - 200 př. Kr Pelops
211 - 207 př. Kr Mahanid (tyran)
207 - 192 př. Kr Nabis (tyran)
192 před naším letopočtem Lakonický
V letech 192 - 146 př.n.l republika
Od roku 146 př.n.l Sparta dobyta římskou republikou
http://www.historicus.ru/sparta/
Jak se jmenovalo a kdo byl vůdcem Sparty? a dostal nejlepší odpověď
Odpověď od Yoergey M.r[guru]
Spartští králové jsou jedním z nejvyšších a nejstarších orgánů spartského státu. Dva králové (diarchie) ze dvou různých královských rodů (Agiad a Eurypontis) vládli současně. Oba králové měli stejné pravomoci a každý z nich měl právo rozhodovat bez souhlasu svého kolegy v královské pozici, což znemožňovalo koncentraci moci v jedné ruce.
Obvyklé pojmenování spartských králů v narativních pramenech je basileus. Avšak v textu „Velké Retry“ (která je obecně uznávána jako autentický starověký dokument, který měl pro ranou Spartu ústavní význam), jsou králové nazýváni titulem archageta.
Proč dva králové?
Verze jedna, etiologická. Král Aristodém měl dvě dvojčata – Eurysthena a Prokla. Po smrti Aristodéma byli oba prohlášeni za krále Lakónie. Z nich vzešly dvě dynastie spartských králů – Agida, pojmenovaná po synovi Eurysthena, a Eurypontis, pojmenovaná po vnukovi Prokla.
Verze dvě, „historická“. Diarchie vznikla po příchodu Dórů v důsledku smíšení dvou komunit – Dorianské a Achájské.
Agida
Eurysthenes - XI století před naším letopočtem E.
Agis I - XI století před naším letopočtem E.
Echestra - X století před naším letopočtem. E.
Labota
doriss
Agesilaus I - IX století před naším letopočtem E.
Archelaos
Telecle - VIII století před naším letopočtem. E.
Alkamen
Polydor
Eurycrates (nebo Eurycrates I)
Anaxander
Eurycratides (nebo Eurycrates II)
Lev – 6. století před naším letopočtem E.
Anaxandrid 560-520 před naším letopočtem E.
Kleomenes I. – 520-491 př. Kr E.
Leonidas I - 491-480 př. Kr E. - Král Sparty. Když Xerxes postupoval na Řecko, vedl Leonidas v létě 480 300 Sparťanů a 7 000 dalších Řeků do Thermopyl s úmyslem bránit tento průsmyk co nejdéle. Peršané se jej dva dny neúspěšně pokoušeli dobýt, ale zrádce Ephialtes vedl oddíl v noci po horské stezce a obešel pozici L. většina jeho armáda ve vnitrozemí, sám L., aby kryl ústup, se vrhl k Peršanům a zdržoval jejich postup, dokud on sám a všichni jeho vojáci nelehli na bojiště.
Plistarchos - 480-459 před naším letopočtem E.
Plistoanakt - 459-409 před naším letopočtem E.
Pausanias - 409-395 př.n.l E.
Agesipolis I - 395-380 př. Kr E.
Cleombrotus - 380-371 před naším letopočtem E.
Agesipolis II - 371-370 před naším letopočtem E.
Kleomenes II - 370-309 př.n.l E.
Ares I - 309-265 př. Kr E.
Acrotatus - 265-262 př. Kr E.
Ares II - 264-254 před naším letopočtem E.
Leonidas II - 254-243 př.nl E.
Kleombrotus II - 243-241 př. Kr E.
Leonidas II (sekundární) - 241-235 př. Kr E.
Kleomenes III - 235-221 př. Kr E.
Euclid (spoluvládce Cleomenes III)
Agesipolis III - 219-215 př. Kr E.
Eurypontidy
Proklus – 11. století před naším letopočtem E.
soi
Eurypont – 10. století před naším letopočtem E.
Prytanid
Evnom
Polydectes – 9. století před naším letopočtem E.
Harilai
Nikander – 8. století př. Kr E.
Theopompus
Zavksidam - VII století před naším letopočtem. E.
Anaxidy
Archidam I
Agasicles - rané 6. století před naším letopočtem E.
Ariston - dobře. 550-515 před naším letopočtem E.
Demarat - dobře. 515-491 před naším letopočtem E.
Leutichides 491-469 před naším letopočtem E.
Archidamus II - 469-427 před naším letopočtem E.
Agis II - 427-399 před naším letopočtem E.
Agesilaus II - 399-360 př. Kr E.
Archidamus III - 360-338 před naším letopočtem E.
Agis III - 338-331 před naším letopočtem E.
Eudamidy I-331-c. 305 před naším letopočtem E.
Archides IV - c. 305-275 před naším letopočtem E.
Eudamidy II - c. 275-244 před naším letopočtem E.
Agis IV - c. 244-241 před naším letopočtem E.
Eudamidy III - c. 241 - cca. 228 před naším letopočtem E.
Archidamus V - 228-227 př. Kr E.
Euklides - 227-221 př. Kr E.
Lycurgus - 219 - cca. 212 před naším letopočtem E.
Mahanid (uchvatitel) - 212-206 př. Kr E.
Pelop - dobře. 212 - cca. 200 před naším letopočtem E.
Nabis (uchvatitel) - do 195-192 př.n.l. E.
Ve starověké Spartě nebyl jeden král, ale dva. Vládli současně a patřili ke dvěma různým dynastiím. Podle řecké mytologie byly obě spartské královské rodiny navzájem příbuzné a obě pocházely od Herkula. Jedna ze dvou královských dynastií Sparty byla považována za starší, druhá - mladší. Mladší linie králů podle legendy pocházela z Euryponta, syna Hérakleida Prokla, a nejstarší z Agise, syna Eurysthena, který byl potomkem syna Hérakla, Gyla.
Vztahy mezi dvěma dynastiemi spartských králů nebyly vždy přátelské. Podle vágních, pololegendárních informací na úsvitu historie Sparty tvrdila starší dynastie Agiádů (Agidů), že ovládla mladší (Eurypontidové, Proklidové) a postavila ji do podřízené pozice. Pobouřeni Eurypontidě se vzbouřili proti Agiadům a získali podporu od části dorianské aristokracie.
Rod Heraclides. Systém. Dvě dynastie spartských králů - v pravém dolním rohu
Mnoho učenců se domnívá, že mezi dynastiemi spartských králů neexistoval žádný skutečný vztah. Agiadové byli s největší pravděpodobností starou achajskou rodinou, která žila na Peloponésu ještě před dórskou invazí. Po dlouhém boji s Doriany, Eurypontidy, se s nimi domorodí vůdci Agiady usmířili pod podmínkou, že budou sdílet královskou moc. Jména příbuzných Heraklidových, které legenda nazývá předky dvou královských rodů, byla zřejmě vymyšlena později, aby se vysvětlilo, proč ve Spartě nebyl jeden král, ale dva. Boj dvou dynastií oslabil královskou moc a povýšil vládní význam aristokracie; takový byl vždy účinek takového bratrovražedného sporu.
Kněžími mohli být pouze lidé bez jakýchkoli tělesných vad. Spartští králové byli kněží a fyzické handicapy zbavují kandidáta na monarchii práva získat královský titul. Podle kněžského charakteru králů a jejich původu od Herkula se jim dostalo vysokých poct jak za života, tak i po smrti. Spartští králové byli správci všech veřejných obětí, předsedy všech svátků a her. Při společenských jídlech dostávali dvojnásobné porce. Všichni kromě eforů museli stát před králem. Když král zemřel, celé obyvatelstvo spartského státu muselo provádět smuteční obřady. Po celém státě byli vysláni koňští poslové, aby oznámili smrt krále. Plačící ženy chodily po městě Sparta, zpívaly nářky a tloukly měděné mísy; muži i ženy nosili smuteční oděv. Na pohřeb ve Spartě se shromáždili všichni občané, deputace perieků a helotů přijely ze všech lokalit Laconie; všichni měli vyjádřit smutek sténáním a jinými známkami smutku. Po pohřbu krále byly všechny veřejné záležitosti na deset dní pozastaveny.
Ve válce byli spartští králové vrchními veliteli a měli právo na popravu smrtí. Polmarchové a další vojenští vůdci vytvořili svou vojenskou radu. Spartský král na tažení měl oddíl osobních strážců, skládající se ze sta statečných, vybíravých mladých lidí. Vydržování králů a jejich družiny v tažení bylo dáno státem. Významný podíl získali z vojenské kořisti. Vláda a soudní moc králů Sparty byla omezena; právě tato jejich práva byla předmětem dozoru eforů, pokud jim nebyla přímo odňata a převedena na efory. Ale králové přijali a poslali posly; nižší správní náčelníci byli jimi jmenováni a byli jim podřízeni. V některých soudních případech zůstali spartští králové nejvyššími soudci; zejména ve všech dědických a rodinněprávních věcech.
Po spartských výbojích na Peloponésu získali králové pravděpodobně rozsáhlá území; ale pokud tomu tak bylo, později se většina z nich stala majetkem státu. Králi však zůstali významnými rodovými statky a velkými příjmy. K jejich užívání byly poskytnuty pozemky státních pozemků; tyto majetky byly obdělávány heloty. V mnoha oblastech spartské oblasti (Lakoniki) vzdávali perieki králům hold.
Ve Spartě byl královský dům, velký, ale starý a jednoduchý; byl veden na účet státu; zda měl každý z obou králů takový dům, nebo zda oba bydleli v jednom, nám zůstává nejasné. Králové měli vojenskou družinu; říkalo se jí frura. Ve válce stál králův stan mezi stany frura; ve Spartě žili králové obklopeni příbytky. Král byl následován jeho synem, který byl nejstarší z těch, kteří se narodili poté, co získal královskou důstojnost. Trůn mohl zdědit pouze syn spartské ženy, králi bylo zakázáno vzít si cizince. Jestliže spartský král neměl syny nebo měl jen ty, kteří nemohli nastoupit na trůn, pak dědili nejbližší příbuzní. Jestliže králův syn následoval svého otce ještě jako nezletilý, vládl nejbližší příbuzný až do jeho plnoletosti.