Kalbinis enciklopedinis žodynas. Rytų ir Afrikos studijų mokykloje Londone
A.A. Kireeva Rytų ir Rytų mokykloje Afrikos studijos Londono universitetas
Spalio 23–30 dienomis Orientalistikos katedros docentė A.A.Kireeva lankėsi Londono universiteto Orientalistikos ir Afrikos studijų mokykloje, kur atliko tyrimus mokyklos bibliotekoje, kalbėjo dviejuose Kinijos instituto organizuotuose renginiuose ir Taivano studijų centre, dalyvavo seminare apie Japonijos saugumo politiką ir diplomatiją, kurį organizavo King's College London.
Galimybę atlikti tyrimus Londono universiteto Rytų ir Afrikos studijų mokyklos (SOAS) bibliotekoje suteikė Europos kinų studijų asociacija. Orientalistikos ir Afrikos studijų mokyklos biblioteka yra viena iš geriausios bibliotekos pasaulyje Azijos, Afrikos ir Artimųjų Rytų tyrinėjimams. Jame yra daugiau nei 1,3 milijono knygų, taip pat didelė rankraščių kolekcija, rankraščiai, retos knygos, istorinės kronikos. Biblioteka suteikia prieigą prie elektroninių duomenų bazių, kuriose yra straipsniai pirmaujančiuose akademiniuose žurnaluose. Išskirtinis bruožas bibliotekos, kaip ir daugelis Vakarų bibliotekų, yra galimybė savarankiškai pasirinkti dominančias knygas, kurios yra sugrupuotos pagal temines dalis.
Docentė A.A.Kireeva kalbėjo Londono universiteto Rytų ir Afrikos studijų mokyklos Kinijos instituto organizuotame seminare Rusijos posūkio į Rytus ir Rusijos santykių su Kinija tema. Šiaurės Korėja ir Šiaurės Rytų Azijos šalys. Savo kalboje ji palietė Rytų Azijos vaidmenį Rusijos užsienio politikoje, Rusijos politikos Azijos atžvilgiu transformaciją po santykių su Vakarais pablogėjimo dėl 2014 m. Ukrainos krizės, strateginės partnerystės stiprybes ir iššūkius. tarp Rusijos ir Kinijos, Rusijos santykių kompleksas su kitomis Šiaurės – Rytų Azijos – Šiaurės ir Šiaurės bei Pietų Korėja ir Japonija. Po pranešimo vykusioje diskusijoje dalyvavo renginio pirmininkas, Kinijos instituto direktorius, profesorius Steve'as Sangas, mokyklos dėstytojai ir studentai, Karališkojo jungtinio gynybos studijų instituto, Rytų ir Vakarų instituto darbuotojai.
Taivano studijų centro direktoriaus Duffydo Fallo kvietimu A.A.Kirejeva skaitė pranešimą tema „saulėgrąžų judėjimas“ Taivane 2014 m., masiniai jaunimo ir aktyvistų protestai dėl valdančiosios Kuomintango partijos veiksmų. tuo metu dėl Susitarimo dėl prekybos paslaugomis tarp Kinijos ir Taivano sudarymo. Ji analizavo įvykius Taivano demokratinio modelio požiūriu, demokratijos konsolidavimo ir kontrolės centralizavimo Guomindango partijos rankose problemas prezidento Ma Ying-jeou kadencijos metu, Taivano ir KLR santykius, Taivano tapatybės formavimąsi. ir Taivano plėtros modelio politinė ekonomija. Renginyje dalyvavo daug Rytų ir Afrikos studijų mokyklos studentų, bakalaurų, magistrantūros studentų ir darbuotojų, kurie lanko kursus apie Taivaną arba studijuoja Taivane. Dėl aktyvių mainų su studentais, dėstytojais ir mokslininkais užsimezgė gyva diskusija apie socialinius judėjimus Taivane, Taivano demokratijos modelį, politines partijas, politinį dalyvavimą, Taivano tapatybę ir Taivano bei KLR santykius.
Be to, A.A.Kirejeva dalyvavo seminare „Japonijos diplomatinės praktikos ir saugumo politikos transformacija“, kurį surengė Londono King's College ir Berlyno laisvasis universitetas (Freie Universität Berlin). Organizatoriai Giulio Pugliese ir Alessio Patalano iš Londono King's College iš JK ir prof. Verena Blechinger-Talcott ir mokslinis bendradarbis Kai Schultz iš Vokietijos pusės, dalyviai pristatė pranešimus ir diskutavo apie pertvarką. užsienio politika ir Japonijos saugumo ir gynybos politika, kintantis užsienio politikos sprendimų priėmimas, Japonijos santykiai su JAV, Australija, Indija, ES ir JK. Docentė A.A.Kireeva dalyvavo diskusijoje keliose seminaro sesijose.
humanitarinių disciplinų kompleksas, susijęs su Afrikos tautų istorijos ir kultūros studijomis, įskaitant folklorą, literatūrą, kalbas ir kt. Iš Orientalistikos kaip atskira disciplina išsiskyrė 1960 m., kai buvo priimtas sprendimas 25 m. Tarptautinis orientalistų kongresas Maskvoje įsteigia Tarptautinį afrikanistų kongresą.
Lingvistinės Afrikos studijos tyrinėja daugybę Afrikos žemyno kalbų. Afrikos kalbų studijų pradžia siekia XVIII a. pabaigą – XIX amžiaus pradžią. Į juos kreipėsi Europos kalbininkai-teoretikai, pavyzdžiui, A. F. Pottas, H. Steinthalas, R. K. Raskas ir kiti, o misionieriai Afrikoje užsiėmė daugelio kalbų aprašymu, siūlydami suprasti sukauptus faktus (I. L. Krapf, A. K. Maden ir kiti).
Šiuolaikinė Afrikos kalbotyra plačiąja šio žodžio prasme reiškia visų žemyno kalbų studijas, įskaitant egiptologiją ir iš dalies semitologiją (tos pastarosios skyriai, skirti Afrikoje vartojamoms semitų kalboms). Siauresne prasme terminas „afrikiečių kalbotyra“ taikomas į pietus nuo Sacharos gyvenančių tautų kalbų studijoms: Kongo-Kordofanų kalboms, Nilosacharos kalboms, Khoisan kalboms ir kai kurioms Afroazijos kalboms.
pabaigoje – XIX a Atsirado berberologija, kurios įkūrėjai yra A. Basse ir R. Basse. Prieš jų darbą, apimantį daugybę teorinių klausimų, buvo aprašyti atskirų kalbų ir tarmių aprašymai, kuriuos daugiausia kūrė Europos misionieriai. XX amžiuje Šių kalbų studijomis užsiėmė C. Foucault, G. Colin, F. Nicola, K. Prasse, Yu. N. Zavadovsky, A. Yu. Militarevas ir kt. Šiuolaikinė berberologija tiria ir gyvas, ir negyvas kalbas – rytų numidų, vakarų numidų ir guančų, todėl berberų kalbos – berberų ir libiečių kalbos – yra rafinuotos.
Tiriant atskirų čadų kalbų sandarą, nepaisant kai kurių jų aprašymo netolygumų, sukaupta pakankamai medžiagos lyginamojo istorinio pobūdžio problemoms spręsti, nustatyti šeimos sudėtį, sudaryti vidinę šių kalbų klasifikaciją ir įrodyti, genetinis priklausymas Afroazijos makrošeimai. Nuo 60-ųjų. 19-tas amžius Šiose srityse dirbo K. R. Lepsius, F. W. K. Müller, K. Hofmann, I. Lucas, M. Cohen, J. H. Greenberg, G. Jungreitmair, M. L. Bender ir kt. Labiausiai tiriamos kalbos turi platų komunikacinį ir funkcinį statusą, pavyzdžiui, hausų. Dėl čadų kalbų gausos ir įvairovės būtina kartu su lyginamąja istorine analize naudoti istorinę tipologinę analizę, taip pat tirti jas regioniniu aspektu, siekiant nustatyti tokius istorinius kalbų ryšius kaip čadiečių, benu ir kongo kalbų, Čadas-Berberas, Čadas-Sachara. Čadistikos plėtrą skatina šių kalbų lauko studijų plėtra ir gilinimas.
Kušitų kalbų - somalių, oromų, afarų, bedaujų ir kitų - studijų pradžia siekia XIX amžiaus 1 pusę, kai buvo sudaryti pirmieji žodynai ir trumpos gramatikos. 2 pusėje XIX a. K. Lautnerio (1860) ir Lepsiaus (1880) darbuose Kušitų šeima išskiriama kaip savarankiška genetinė bendruomenė. XX amžiaus pradžioje daugėja studijuojamų kalbų, į mokslinę apyvartą patenka medžiaga iš Sidamo, Djanjero, Saho, Kemanto ir kitų kalbų (L. Reinish, C. Conti Rossini, E. Cerulli, M. Moreno darbai) . 40-50-aisiais. Pasirodo išsamios gramatikos, žodynai, kūriniai, skirti kušitų kalbų struktūrai (Moreno, A. Klingenhebenas, B. Andrzeevskis ir kt.), taip pat lyginamosios istorijos studijos, kurių autoriai yra Moreno, Greenberg, A. N. Tucker, M. Bryanas, Benderis, R. Hezronas sprendžia klasifikavimo, genetinių ir arealinių ryšių, ypač ryšių su etiosemitų kalbomis, problemas. Londono universitete buvo įkurtas Kushite seminaras.
Lyginamasis istorinis afrikiečių makrošeimos kalbų tyrimas yra orientuotas į afrikiečių kilmės kalbos rekonstrukciją. SSRS, vadovaujant I. M. Djakonovui ir dalyvaujant A. G. Belovai, V. Ya.
Kongo-Kordofanų kalbos, vienijančios kordofanų ir Nigerio-Kongo šeimas, studijų požiūriu pateikia mišrų vaizdą. Mažoje Rytų Sudano vietovėje esančios kordofanų kalbos buvo menkai ištirtos. Manoma, kad jos yra senųjų Sudano kalbų liekanos; Kai kuriuos iš jų K. Meinhofas priskyrė vadinamiesiems ikihamitiškiesiems, arba sudaniečiams, remdamasis tokiu kriterijumi kaip vardinių klasių buvimas ar nebuvimas, tačiau jo samprata ir iš to kilęs genetinis kalbų kodavimas lėmė kritiškas požiūris, ypač Greenberg. Nigerio-Kongo kalbos yra didžiausia Afrikos kalbų šeima, apimanti 6 nepriklausomas pošeimius: Vakarų Atlanto kalbos, Mande kalbos, Gur kalbos, Kwa kalbos, Adamavos Rytų kalbos, Benue-Kongo kalbos; kai kurios jų grupės ir pogrupiai buvo nuodugniai ir išsamiai ištirti, pavyzdžiui, bantu kalbos, o kitos dar nėra pakankamai ištirtos, pavyzdžiui, priklausančios tai pačiai Benue-Kongo kalbų pošeimiui, plynaukštės kalbų grupė, jukunoidas, kryžminė. Bantu studijų, labiausiai išsivysčiusios Afrikos kalbų, kuriomis kalbama į pietus nuo Sacharos, studijų šaka susiformavo 60-aisiais. 19-tas amžius V. G. I. Blik sukūrė pirmąją bantu kalbų klasifikaciją ir apibūdino kai kurių iš jų fonetinę ir gramatinę struktūrą. XX amžiaus pradžioje pasirodė apibendrinantys Meinhofo darbai, kurie ėjo iš tų pačių teorinių pozicijų kaip ir V. G. I. Blikas; vidurio A. Wernerio, Tuckerio, J. Torrendo, E. O. J. Westphal, K. Ruzickos ir K. M. Doco, M. Gasri, Brian, T. J. Hinnebush kūrinių lyginamieji ir kontrastiniai tyrimai. klasifikacija. XX amžiaus viduryje bantuistikoje atsiranda vadinamoji forma funkcinė kryptis (forma ir funkcija), kurią įkūrė Doc, iš dalies remiantis teorinėmis struktūrinės lingvistikos nuostatomis ir ypač O. Jesperseno darbais; šios krypties šalininkai, pavyzdžiui, D. T. Cole, L. V. Lanem, J. Fortune, atsižvelgė tik į sintaksines žodžio funkcijas, pajungdami formą funkcinei būsenai. 50-ųjų pabaigoje. iškyla vadinamoji grynai formali kryptis (tik forma), siejama su Gasri vardu, iš esmės struktūralistinė, todėl tam tikru laipsniu orientuota į teorines aprašomosios kalbotyros pozicijas, kuri iškelia formaliąsias žodžio savybes į pirmą planą. Tarp šių krypčių atstovų kilo diskusija dėl bantų kalbų kalbos dalių klasifikavimo; V skirtingus požiūrius Siekiant išspręsti problemą, bendrai buvo atskleista šių kalbų struktūros apibūdinimo metodika. Nepaisant senų tradicijų, bantuizmas neišsprendė visų jam iškilusių užduočių: pavyzdžiui, bantu kalbų ir jų toninių sistemų fonetinis ir fonologinis lygiai dar nėra tinkamai išnagrinėti ir aprašyti. Grinbergas (1948) bandė rekonstruoti protobantu toninę sistemą. Tipologinio statuso nustatymas susiduria su dideliais sunkumais. Dauguma tyrinėtojų bantu kalbas priskiria prie agliutinuojamųjų su linksniavimo elementais (pavyzdžiui, V. Skalichka), tačiau yra ir kitas požiūris, kuris nurodo linksniuojančias kalbas su agliutinacijos elementais (Doc, 1950).
Daugelis tyrinėtojų dalyvavo genetinėje ir tipologinėje bantu kalbų klasifikacijoje. V. G. I. Blikas, išskyręs pietrytinę, centrinę ir šiaurės vakarų šakas ir pastebėjęs atskirų giminingų grupių egzistavimą šiose atšakose, bandė užmegzti ryšius tarp bantu, khoisan ir vadinamųjų bantu kalbų. Vėlesni Torrendo (1891), Wernerio (1925), Doc (1948), Briano (1959) darbai neapsiribojo vidinės klasifikacijos konstravimu; tik H. H. Johnstonas 1919–1922 m., remdamasis 270 bantu kalbų ir 24 pusiau bantu kalbų (kurių tyrinėtojų anksčiau pripažintas bantu kalbų pavadinimas), bandė nustatyti ryšį tarp šių dviejų vienetų. . Ypatinga vieta lyginamuosiuose istoriniuose tyrimuose bantus užima Meinhofo ir Gasrio darbai, o pastarųjų pasiūlyta klasifikacija, pagrįsta 15 kalbos zonų identifikavimu, vienijančių 80 grupių, yra patikimiausia. Kurdamas klasifikaciją, Gasri kartu su lyginamaisiais istoriniais metodais naudojo ir plotinius parametrus, kurie būtini ankstyvųjų rašytinių ir nerašytinių kalbų medžiagai. Tačiau nei Gasri, nei Meinhofas nekėlė klausimo dėl bantu kalbų vietos tarp kitų Afrikos kalbų. Atskiras bantu kalbų traktavimas tam tikru mastu buvo tradicinis Afrikos studijose. Kai kurie tyrinėtojai bantu arba pusiau bantu kalbas laikė tarpine grandimi tarp bantu ir vakarų sudano kalbų (D. Vesterman). Greenbergas, plėsdamas bantu kalbų sampratą, iš esmės pakeitė jų santykio su bantu schemą, apibrėždamas pastarąją kaip bantu kalbų pogrupį. 70-ųjų viduryje. šiuo klausimu tarp K. Williamson ir Greenberg kilo diskusija, dėl kurios susiformavo sąvokos „siauras bantu“ (siauras bantu; tie, kurie tradiciškai buvo įtraukiami į šią šeimą) ir „platus bantu“ (platus bantu; bantu). buvo įtraukti į Afrikos tyrimus.
Mažiausiai ištirta Nigerio-Kongo šeimoje išlieka Adamavos rytietiškų kalbų pošeimis, dėl kurios vidinė klasifikacija yra sąlyginė, o kai kurioms kalboms žinomi tik jų pavadinimai arba nereikšmingi žodžių sąrašai. . Gur kalbos yra šiek tiek geriau išstudijuotos (Westerman, J. T. Bendor-Samuel, A. Prost, G. Manesi ir kitų darbai). Kai kurios Kwa kalbos buvo gana gerai išstudijuotos, pavyzdžiui, jorubų, avių, igbų; Westermanas, Brianas, R. K. Abrahamas, I. Wardas, J. Stewartas užsiėmė jų aprašymu ir analize, tačiau jų vidinė klasifikacija negali būti laikoma galutine (ypač priskyrimas šiai Kru kalbų atšakai ir Ijo kalbai lieka klausimas). Mandų kalbų genetinė vienybė buvo sukurta 1861 m. (S. V. Kölle), o kiek vėliau (1867 m.) Steinthal padėjo pagrindą jų lyginamajam tyrimui. Reikšmingą indėlį aprašant atskiras kalbas įnešė Westerman, E. F. M. Delafos ir kiti; nuo 50-ųjų pabaigos. 20 a daug dėmesio skiriama jų vidinės klasifikacijos ir kalbinės divergencijos klausimams (W. E. Welmers, K. I. Pozdnyakov). Labiausiai ištirtos Vakarų Atlanto kalbos (šis terminas, daugiausia vartojamas anglų ir vokiečių mokslinėje literatūroje, vis dažniau pakeičiamas terminu „Atlanto kalbos“) yra fula (fulfulde), volofas, taip pat sereris ir diola. kalbomis, tačiau kartu daugelis kalbų lieka neaprašytos. Iš dalies dėl šios aplinkybės, taip pat dėl daugelio kalbų struktūrinių ypatybių, vidinė jų klasifikacija nėra iki galo nustatyta. Atskirų kalbų skirtumai yra tokie reikšmingi, kad kai kurie tyrinėtojai (D. Dalby, J. D. Sapir, J. Donne) suabejojo pošeimos sudėtimi ir net pačia jos išskyrimo galimybe.
Khoisan kalbos tyrėjų dėmesį patraukė jau XIX amžiaus viduryje. (V. G. I. Blik), bet tik pradedant nuo 20 m. 20 a pasirodė kai kurie hotentotų ir bušmanų kalbų aprašymai (D. F. Blik). Didžiausias dėmesys buvo skiriamas šių kalbų fonetikai, turinčiai vadinamuosius spragtelėjusius (dviejų židinių) priebalsius, kurių nėra kitose pasaulio kalbose (D. F. Blik, N. S. Trubetskoy, R. Pėdos). Santykių tarp hotentotų ir bušmanų kalbų klausimas buvo išspręstas įvairiais būdais: pavyzdžiui, Vestfalas nelaikė jų giminingomis ir manė, kad spustelėjusių priebalsių buvimas buvo vienintelė juos sujungusi savybė. Jų genetinį ryšį vėliau įtikinamai pagrindė Greenbergas. Kalbant apie khoisanų kalbų vietą tarp kitų kalbų šeimų Afrikoje, dauguma tyrinėtojų mano, kad jos yra genetiškai izoliuotos; tik Meinhofas bandė nustatyti hotentotų kalbų giminystę su hamitų kalbomis, remdamasis tuo, kad abiejose yra ryški gramatinės lyties kategorija. Apskritai Choisan kalbos yra prastai studijuojamos, o tolesnio jų tyrimo perspektyva yra problemiška, nes šiomis kalbomis kalbančios tautos yra delokalizacijos stadijoje (periodiškai migruoja arba galiausiai palieka įvairių priežasčių buvusios buveinės).
Nilosacharos kalbos buvo tiriamos nevienodai. Kol kas nėra vieno požiūrio į šios makrošeimos sudėtį. Jų genetinio bendrumo hipotezę iškėlė Greenbergas 1963 m., tačiau ji lieka neįrodyta, nes, išskyrus Songhai Zarma kalbas, Sacharos kalbas ir Nilotų kalbas, makrošeimos kalbos yra menkai suprantamos. Benderio (1976) darbas dėl Nilosacharos kalbų vidinės klasifikacijos tobulinimo nepadaro jokių galutinių išvadų, nes trūksta pakankamai kalbos duomenų.
Jauniausia Afrikos studijų sritis yra sociolingvistinė kryptis, atsiradusi 60-ųjų pabaigoje ir 70-ųjų pradžioje. Sociolingvistinius tyrimus Afrikoje atlikti apsunkina tai, kad afrikiečių kalbotyroje dialektologija nėra pakankamai išvystyta, neišspręsta kalbos ir tarmės atskyrimo problema. Tačiau 1970–1980 m atlikta nemažai kalbų situacijos Afrikos šalyse tyrimų, paskelbti darbai apie kalbų planavimą nepriklausomose žemyno šalyse. Statuso nustatymo klausimas oficialiomis kalbomis atsižvelgiant į kiekvienos šalies daugiakalbystę, anksčiau nerašytų kalbų abėcėlių kūrimą ir diegimą, naujų literatūrinių kalbų standartizavimą ir terminų aprūpinimą, reikalingą plačiai komunikacinei ir funkcinei sferai, kalbų įtakos tyrimui. komunikacinis statusas dėl kalbos struktūros – tai pagrindinės Afrikos sociolingvistikos kryptys.
Afrikos kalbų studijos SSRS pirmiausia siejamos su N. V. Jušmanovo, P. S. Kuznecovo, D. A. Olderogge ir I. L. Snegirevo vardais, kurie praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje pradėjo studijuoti ir mokyti daugybę gyvų Afrikos kalbų. Nuo 50-ųjų sukurtas mokslo centrai Afrikos kalbų studijoms: Afrikistikos katedra Leningrado valstybinio universiteto Orientalistikos fakultete (1952), Maskvos tarptautinių santykių institute (1956), Azijos ir Afrikos šalių institute prie Maskvos valstybinio universiteto ( 1962 m.), taip pat Afrikos kalbų tyrimų sektorius SSRS mokslų akademijos Kalbotyros institute (1965). Sovietų afrikanistų kalbininkai užsiima tipologiniais, lyginamaisiais istoriniais, sociolingvistiniais tyrimais, taip pat atskirų kalbų aprašymu. Nemažai darbų apie Afrikos studijas paskelbta vadinamojoje nauja serija Etnografijos instituto, pavadinto A. N. N. Miklukho-Maclay“ (nuo 1959 m.). Išleidžiama monografijų serija „Užsienio Rytų ir Afrikos kalbos“, kurioje 1959–1981 m. išleista 15 monografijų. atskirų kalbų Afrika.
Afrikos, įskaitant afrikiečių kalbas, tyrimų centrų atsiradimas Europoje yra susijęs su europietiška žemyno kolonizacija. Dauguma pagrindiniai centrai buvo sukurti Vokietijoje XIX amžiuje, pavyzdžiui, kolonijinių kalbų seminaras Hamburgo kolonijiniame institute, Berlyno universiteto Afrikos kalbų katedra. JK seniausias Afrikos studijų centras yra Rytų ir Afrikos studijų mokykla Londono universitete. Nuo XX amžiaus vidurio VDR yra afrikanistikos katedra Leipcigo universiteto Afrikos, Azijos ir Lotynų Amerikos studijų katedroje, taip pat afrikanistikos grupė VDR mokslų akademijoje (Berlyne). Vokietijoje Afrikos kalbų studijas vykdo universiteto Afrikos kalbotyros katedra. J. W. Goethe (Frankfurtas prie Maino) ir Hamburgo universiteto Afrikos studijų katedra. Prancūzijoje Afrikos kalbų tyrimus vykdo Nacionalinis mokslinių tyrimų centras ir Afrikos kalbų studijų draugija (abu Paryžiuje), iš dalies Paryžiaus Etnologijos institutas ir Tarpetninių ir tarpkultūrinių tyrimų institutas. Studijos Nicos universitete. Belgijoje bantu kalbų aprašymą ir studijas vykdo Centrinės Afrikos karališkasis muziejus Tervurene. Austrijoje devintojo dešimtmečio pradžioje. 20 a organizavo Vienos universiteto Afrikos studijų institutas.
XX amžiaus antroje pusėje JAV atsirado nemažai Afrikos tyrimų centrų; didžiausia lingvistinė institucija yra Afrikos kalbų studijų centras Kalifornijos universitete, Los Andžele.
Yra afrikanistikos katedros Lenkijos Liaudies Respublikoje, Varšuvos universiteto Orientalistikos institute ir Krokuvos universiteto Afrikistikos katedroje. Atskirus Afrikos kalbų tyrimus atlieka mokslininkai iš Čekoslovakijos, SRR, Jugoslavijos ir Baltarusijos Liaudies Respublikos.
XX amžiuje Afrikos mokslininkai pradeda tyrinėti Afrikos kalbas. 1930 m. sukurtas Tarpteritorinis komitetas, vienijantis Keniją, Tanganiką, Ugandą ir Zanzibarą, pritraukė dirbti nacionalinius mokslininkus; 1964 m., susikūrus Jungtinei Tanzanijos Respublikai, komiteto pagrindu Dar es Salamo universitete iškilo Suahilių studijų institutas, vadovaujamas nacionalinių mokslininkų. Nuo 1935 m. Witwatersrand universitete (Pietų Afrika) veikia Bantu kalbų katedra. Etiopijos kalbų akademija veikia Etiopijoje, 1974 m. pertvarkyta iš Amharų kalbos akademijos. Somalyje kalbinius tyrimus atlieka Kultūros akademijos Somalio kalbų taryba. Daugumoje Centrinės ir Vakarų Afrikos šalių kalbų studijos vyksta universitetuose ir specialiuose centruose prie ministerijų. visuomenės švietimas(Kamerūnas, Nigeris, Nigerija, Malis, Togas, Beninas, Senegalas ir kt.). Prancūzų institutas Juodoji Afrika Dakare, Senegalui atgavus nepriklausomybę, jis buvo pertvarkytas į Juodosios Afrikos fundamentinių tyrimų institutą, kuriame vykdomas ir kalbinių sričių darbas. Tarptautinės kalbų draugijos skyriai yra Kamerūne, Nigerijoje, Dramblio Kaulo Kranto Respublikoje, Ganoje, Toge. Prancūzijoje, Paryžiuje, veikia iniciatyvinė Afrikos mokslininkų grupė iš skirtingos salys, leidžiantis žurnalą „Rašymas ir skaitymas“ („Bindi e jannde“, in Fula, 1980-), kuriame publikuojami tekstai afrikiečių kalbomis.
- Afrikos. Afrikos kalbų grupės medžiaga. I, M.-L., 1937;
- Afrikos filologija, M., 1965;
- Djakonovas I. M., Semitų-hamitų kalbos, M., 1965;
- Afrikos kalbos, M., 1966;
- Afrikos kalbotyros problemos, M., 1972;
- Afrikos kalbų fonologija ir morfologija, M., 1972;
- Nerašytos ir jaunos Afrikos rašytinės kalbos, M., 1973;
- Kalbos padėtis Afrikos šalyse, M., 1975;
- Kalbos politika Afro-Azijos šalyse, M., 1977;
- Afrikos kalbų fonetikos, morfologijos ir sintaksės problemos, M., 1978;
- Afrikos kalbotyros klausimai, [v. 1], M., 1979;
- Ankstyvosios Afrikos rašytinės kalbos. Medžiaga leksiniam aprašymui, M., 1981;
- Pasaulio kalbų klasifikacijos teoriniai pagrindai, M., 1982;
- Afrikos kalbotyros klausimai, M.. 1983;
- Koelle S. W., Polyglotta Africana, L., 1854 m.
- Bleek W. H. I., Pietų Afrikos kalbų lyginamoji gramatika, 1-2 p., L., 1862-69;
- Torrendas J., Pietų Afrikos bantu kalbų lyginamoji gramatika, L., 1891;
- Johnstonas H. H., Lyginamasis bantu ir pusiau bantu kalbų tyrimas, v. 1-2, Oxf., 1919-22;
- Werneris A., Afrikos kalbų šeimos, 2 leid., L., 1925;
- Bleek D. F., Hotentotų kalbų fonetika, L., 1938;
- dokas C. M., Bantu lingvistinė terminologija, L.-, 1935;
- jo paties, Bantu. Šiuolaikinės gramatikos, fonetikos ir leksikografijos studijos nuo 1860 m., L., 1945 m.;
- Meinhofas C., Grundzüge einer vergleichenden Grammatik der Bantusprachen, 2 Aufl., Hamb., 1948;
- Westermannas D., Bryanas M., Vakarų Afrikos kalbos, L., 1952;
- Tuckeris A., Bryanas M., Šiaurės Rytų Afrikos nebantų kalbos, L., 1956;
- Grinbergas J., Afrikos kalbos, . Haga, 1966 m.;
- Guthrie M., Lyginamasis Bantu. Įvadas į lyginamąją bantų kalbų kalbotyrą ir priešistorę, v. 1-4, , 1967-1971;
- Velmeriai W. E., Afrikos kalbų ir tarmių pavadinimų kontrolinis sąrašas, CTL, 1971. v. 7;
- Kapinga fr. C., Sarufi maumbo ya Kiswahili sanifu, Dar-es-Salaam, 1977 m.
N. V. Gromova, N. V. Okhotina.
Medžiaga, skirta Afrikos studijų problemoms, be bendrųjų lingvistinių žurnalų (žr. Lingvistikos žurnalus), skelbiama specializuotuose žurnaluose daugelyje šalių:
- „Afrikos studijos“ (Johanesburgas, 1921-; 1921–1941 m. pavadinimu „Bantu studijos“).
- „Rassegna di studi etiopici“ (Roma, 1941-),
- „Afrikos kalbos studijos“ (L., 1960-),
- „Africana linguistica“ (Tervuren, Belgija, 1962 m.),
- „Afrika und Übersee“ (Hamb. – B., 1951-; anksčiau - Zeitschrift für Eingeborenen-Sprachen, 1920 m. anksčiau - Zeitschrift für Colonialsprachen, 1910),
- „Vakarų Afrikos kalbų žurnalas“ (Ibadanas, Nigerija, P.-L., 1964-),
- "Limi" (Pretorija, 1966-),
- "Bulletin de la SELAF" (P., 1967-),
- „Africana Marburgensia“ (Marburgas, Vokietija, 1968-),
- „Bantu kalbų katedros komunikacijos“ (Pitersburgas, Pietų Afrika, 1969 m.),
- „Rytų Afrikos kalbų asociacijos žurnalas“ (Nairobis, Kenija, 1970 m.),
- „Afrikiečių kalbotyros studijos“ (Los Andželas, 1970 m.),
- „Afrique et langage“ (P., 1971-),
- "Studies in Bantoetale" (Pretorija, 1974-),
- „Afrikos kalbos“ (L., 1975-; susidarius susijungimui „Afrikos kalbos apžvalga“, Frytaunas, Siera Leonė, 1962 – [iki 1966 m. Siera Leonės kalbos apžvalga] Ir „Afrikos kalbų žurnalas“, L., 1962-),
- „Šiaurės rytų Afrikos studijos“ (East Lansing, JAV, 1979-).
Taip pat leidžiami apžvalginiai ir bibliografiniai leidiniai:
- „Afrikos tezės“ (L., 1950-);
- "Africana Journal" (N.Y., 1970-; iki 1974 m. „Afrikos bibliotekos žurnalas“).
Londono universiteto Rytų ir Afrikos studijų mokykla (School of Oriental and African studies) yra svarbus specialiųjų orientalistikos studijų centras Anglijoje. Mokykloje yra šie fakultetai: 1) Indijos, Birmos ir Ceilono kalbos ir kultūros, 2) kalbos ir kultūros Tolimieji Rytai, 3) Artimųjų ir Artimųjų Rytų kalbos ir kultūros, 4) Afrikos kalbos ir kultūros, 5) fonetika ir kalbotyra bei 6) Rytų istorija ir teisė. Išskyrus Istorijos ir teisės fakultetą, pagrindinis mokyklos dėmesys skiriamas Rytų kalbų studijoms. Antrojo pasaulinio karo metais daugiausiai studentų mokėsi japonų ir kinų kalbų.
Kartu su kalbos mokymu, mokykla savo studentams rengia epizodines paskaitas arba trumpus paskaitų ciklus, vidutiniškai ne daugiau kaip dvi ar tris paskaitas viena tema apie tiriamų šalių istoriją, kultūros ar ekonomikos istoriją. Tokio pobūdžio teminių ciklų pavyzdys gali būti Tolimųjų Rytų fakultete skaitomos paskaitos: „Japonijos tarptautiniai santykiai tarp dviejų karų“, „Japonų kolonijos“, „Religija Japonijoje“, „ Ekonomikos istorija Japonija nuo 1868 m. 1944 m. afrikanistų studentai klausėsi paskaitų šiomis temomis: „Socialinė antropologija“, „Amerikietiškas požiūris į kolonijinę administraciją“, „Afrikos muzika“.
Mokyklos fakultetai atlieka praktinius darbus konsultacinis darbas Britų kolonijiniam biurui. Pažymėtina, kad mokyklos taryboje yra atstovaujama nemažai Didžiosios Britanijos skyrių, kurie suinteresuoti rengti orientalistus; užsienio reikalų, kolonijų, Indijos reikalų ir kariuomenės ministerijos. Mokyklos tarybos pirmininkas yra žymus kolonijinis Anglijos veikėjas Lordas Haley, praeityje ėjęs Bengalijos gubernatoriaus postą.
Mokyklos pedagoginį personalą daugiausia sudaro specialistai iš Indijos ir kitų Anglijos kolonijinių valdų. Būdinga tai, kad iš daugiau nei dvidešimties viešų paskaitų, skaitytų mokykloje 1944 m., trys ketvirtadaliai buvo skirti Indijai ir Birmai. Rytų istorijos ir teisės fakulteto profesūra 1944 m. buvo sudaryta iš šių specialistų: dekano prof. Dodwell – britų istorija ir kultūra, valdos Azijoje ir ypač Indijoje, kapitonas Philipsas – Indijos istorija, Barnet – vyresnysis Indijos istorijos dėstytojas, prof. Minorsky - Irano istorija "Bernard Lewis - islamo istorija, Wittek - Turkijos ir turkų kultūros istorija, Wisey-Fitzgerald - Indijos teisė. MacGregor - Birmos budizmo teisė, Farnivol - Birmos istorija, Hall - Birmos istorija, pulkininkas leitenantas Hartas - Indijos istorija, prof. Toinbee - Artimųjų Rytų istorija, Luce - senovės ir viduramžių Birmos istorija ir epigrafija. Dėstytojų sudėtis rodo, kad mokymo sistemoje aiškiai vyrauja indo-birmiečių kalbos dalykai.
Remiantis mokyklos pranešimais, pagrindinis bendrieji kursai Karo metais Rytų istorijos ir teisės fakultete vyko kursai „Azijos istorija“ ir „Musulmonų teisė“. Tuo pat metu Istorijos ir teisės fakulteto studentų skaičius buvo gerokai mažesnis nei kituose fakultetuose, kuriuose daugiausia buvo ruošiami vertėjai. Tai atsispindėjo ir mokyklos mokslinėse publikacijose, kuriose vyrauja kalbotyros darbai, daugiausia pedagoginės ir taikomosios reikšmės. Iš kelių nekalbinių bendro pobūdžio publikacijų yra sero Richardo Winstadto straipsniai „Priklausomų tautų dvasinis nerimas“, „Kolonijinių civilinių pareigūnų švietimas“, „Antropologija kolonijoms“ (visi jie buvo paskelbti Quardian, Vesey-Fitzgerald straipsnis „Komercinių atstovų mokymas Azijai ir Afrikai“ ir kt.
: G. V. Bailey osetinų etimologijos
K. E. Gagkajevas
1981
Prieš keletą metų Šiaurės Osetijos tyrimų institute lankėsi žinomas anglų orientalistas daktaras Haroldas Walteris Bailey. Profesorius G. V. Bailey liko Ordžonikidze, grįžęs iš Gruzijos į tėvynę. Tbilisyje jis dalyvavo jubiliejaus iškilmėse, skirtose didžiojo Šota Rustaveli garbei. Kvietimas į SSRS ir Bailey viešnagė Kaukaze buvo svarbius įvykius mokslininko gyvenime. Jį žavėjosi viskas: ir jubiliejaus iškilmių apimtis, ir kaukazietiškas svetingumas, ir Gruzijos karo kelias, ir ypač sėkmė kultūriniame ir moksliniame gyvenime. Kaukazo tautos. Mūsų institute G. V. Bailey su darbuotojais dalijosi kelionės įspūdžiais ir pasakojo apie savo darbą orientalistikos srityje.
Kaip orientalistas G. W. Bailey mėgaujasi pasaulinio garso mokslininko šlove. Tai liudija šis faktas. Kai 25-ajame tarptautiniame orientalistų kongrese Maskvoje (1960 m.) buvo atlikta Irano mokslininkų apklausa apie garsių šiuolaikinių orientalistų populiarumo laipsnį, pirmąją vietą užėmė anglų mokslininkas, deja, tame kongrese jo nebuvo. laiko, tačiau šio ekspromto dalyviai jam adresuotą sveikinimo laišką, kurį pasirašė visi iranistai – suvažiavimo dalyviai, tarp jų ir velionis profesorius B. A. Alborovas bei šių eilučių rašytojas.
Prieš pasakodami apie osetiniškus GV Bailey interesus, pateiksime trumpą jo gyvenimo aprašymą. G. V. Bailey gimė 1899 metais Divizezo mieste Viltšyre (Didžioji Britanija). 1910 m. jis persikėlė į Australiją, kur iš pradžių tapo Vakarų Australijos universiteto bakalauro, vėliau menų magistro laipsniu.
1927-1933 metais. jis įstojo į Oksfordo universitetą Anglijoje, kur įgijo daktaro laipsnį. Maždaug tuo pačiu metu (1926–1936 m.) Bailey dirbo iranistikos dėstytoju Londono universiteto Orientalistikos mokykloje. Daugiau nei trisdešimt metų (1936-1976) - Kembridžo universiteto sanskrito profesorius. 1967 m. tapo profesoriumi emeritu (profesoriumi emeritu). 1944 metais G. V. Bailey buvo išrinktas Britų akademijos nariu, 1946 metais Danijos akademijos nariu, 1947 metais Norvegijos akademijos nariu, 1948 metais Švedijos akademijos nariu (“Witterhete History oh Antikvitets”). IN pokario metais Bailey buvo valdybos narys Britų mokykla Orientalistikos ir Afrikos studijos (1946-1969), Filologų draugijos prezidentas (1948-1952), Karališkosios Azijos draugijos prezidentas (1964-1967) ir daugelio užsienio akademijų, universitetų ir universitetų garbės narys. mokslo institutai ir visuomenės – visų išvardyti neįmanoma. Profesorius G. W. Bailey paskelbė iki dviejų šimtų darbų apie orientalistiką įvairiose Europos, Azijos ir Amerikos šalyse. periodiniai leidiniai. Šiuose darbuose plačiai naudojama beveik visų indoirano, senovės ir šiuolaikinių, rašytinių ir nerašytinių indoeuropiečių, tiurkų, mongolų, kaukazo ir kitų kalbų medžiaga. Didžioji jo darbų dalis buvo paskelbta Rytų ir Afrikos studijų mokyklos biuletenyje (bsos) ir Londono universiteto Orientalistikos mokyklos biuletenyje.
Pagrindinė G. V. Bailey mokslinių tyrimų sritis, ko gero, yra indoeuropiečių tautų kalbų ir kultūros etimologija. Svarbus šaltinis jo etimologiniai tyrimai neabejotinai yra indoiraniečių kalbos medžiaga. G. V. Bailey yra pagrindinis etimologas geriausias jausmasŠis žodis. Vadovaudamasis nusistovėjusia kalbine tradicija, anglų mokslininkas plačiai naudoja visą lyginamosios-istorinės kalbotyros mokslinį aparatą. Kur reikia, kalbinė medžiaga tiriama etnografijos, istorijos, literatūros, religijos ir tautų kultūros komplekse. Didžiausias dėmesys skiriamas ankstyvajai indoeuropiečių tautų kalbų ir kultūrų istorijai. Tyrimo objektas – mirusiųjų ir gyvųjų kalbų medžiaga, rašytinių paminklų liudijimai, nerašytinių kalbų ir tarmių liekanos. Tiriama medžiaga kruopščiai tikrinama pagal autoritetingiausius etimologinius žodynus: Chr. Bartolome, Senasis iraniečių žodynas, (1904), Y. Pokorny, Indogermanų etimologinis žodynas, (1959-1969), M. Mayrhofer, A Brief Etymolog Dictionary of the Old Indian Language, (1953) ir kt. G. V. Bailey atidžiai seka visai besiformuojančiai etimologinei literatūrai ir naudoja bei apibendrina ryškiausių indoeuropiečių lyginamosios istorinės kalbotyros atstovų pastebėjimus, tarp kurių ypač tokių lyginamųjų kalbininkų kaip E. Benveniste, E. Kurilovič, J. Dumezil, V. Henning, X. Nyberg, L. Palmer, G. Morgenshern, I. Gershevich, V. Minorsky, V. I. Abaev ir kt.
Dideliame G. V. Bailey darbų sąraše osetinų medžiaga užima garbingą vietą dėl savo svarbos indoeuropiečių kalbų etimologiniam tyrimui. Medžiaga apie osetinų kalbą paimta iš V. F. Millerio, A. A. Freimano, o ypač iš V. I. Abaevo darbų. G. V. Bailey seniai pradėjo mokytis osetinų kalbos. Taigi dar 1934 metais jis palygino osetiną fezoneg - fizinis su senąja anglų kalba nuostabu.Šis palyginimas pasirodė nesėkmingas, todėl Bailey atsisakė savo etimologijos. Remdamasis khotanų kalbos medžiaga, Bailey padarė išvadą, kad osetinų kalbos šaknis fez-(-fizinis-) yra epitetas, kaip šaknis šūdas- turkišku žodžiu „kebabas“.
V. I. Abajevas taip pat pabrėžia osetino etimologinį ryšį fizinis su anglosaksu nuostabu"skrudinimas". Abejonių kyla dėl to, kad nėra kitų Irano paralelių (IES, 1, 478).
Osetijos medžiaga sistemingiau naudojama GV Bailey darbuose, išleistuose pokario metais. Ypač jam reikia osetinų medžiagos skitų, sarmatų ir sakų kalboms atkurti. Tam jis skiria savo komentarus apie Sakos karaliaus Vijaya Sangram garbei eilėraščio kalbą, kuri išliko iki mūsų dienų. Dėl lyginamoji analizė Bailey eilėraščio tekstas remiasi kai kuriais senovės ir naujųjų irano kalbų, įskaitant osetinų, žodžiais. Šie žodžiai paimti iš osetinų kalbos: irazinas, kuri kyla *araz- ir yra susijusi su sak. rrays (plg. IES, 1, 58); bӕlas- tikriausiai grįžta į kitus Ind. palása- (IES, I, 247); hyntsyn- etimologija nenustatyta.
Irano daha- ir agua- etimologinėje analizėje G. V. Bailey šaknį randa pirmajame dovana - iš osetinų kalbos daryn"laikyti" (-power-holder). Šaknis dovana - randa atitikmenį visomis irano kalbomis (plg. IES, 1, 346-347). Todėl žodis ĕrdar-ĕldar yra neabejotinai Irano kilmės. Kalbant apie šaknį agua-, tai, pasak Bailey, ji atspindi persų, era-, Parth. īra- ir Khotan. hira-. Pasak V. I. Abajevo (IES, 1, 545-546), osetinų ir nėra giminingas agua-, nors teigiama, kad toponime (hidronimas) Ir-af, upės pavadinimas Digorijoje, galite pamatyti du elementus: Osetijos - aukštyn ir senovės irai ӕf-ar„vanduo“, „upė“, todėl Irafas išversta kaip „Osetijos upė“ (IES, 1, 547).
Aiškindamas kai kurias neaiškias mirusios Chotan kalbos formas, G. V. Bailey vartoja osetiniškus žodžius. Taip, žodis widag(-uedagĕ) „root“ atitinka karštą. -Viya- fӕndag "kelias" -iš Chorezmo. pindak; Oset. kalakas„tvirtovė“ – pahlev. Kalaka; Oset. uyrnyn (-urnyn)„tiki“ – su karštu. haura; Oset. gera"alus" - su karštu. bviysna ir kt. („Ambages Indo-iranica“). Osetijos medžiaga labai gausiai pateikiama lyginamuoju istoriniu požiūriu straipsnių serijoje bendru pavadinimu „Arija“. Vieno leksinio lizdo osetiniški žodžiai happ Ir programėlė„šerdis“ siejami su sak. agva – „viduje“; Oset. ar-, ard-, praeitis temp. ardta plačiąja prasme - "gauti", "pastoti", "gimdyti" (vaikai) randa daugybę atitikmenų iraniečių kalbomis ir tarmėmis (plg. IES, 1, 74); Oset. kuymӕl„rūgštus gėrimas“ siejamas su osetu. huymӕllӕg "apyniai"; Oset. zaryn"dainuoti", Uakhsk"petys", aftauyn(ӕftyd) „įdėti“, „pamainą“, tonynas"pešti, tyllag„grūdai“, „derlius“ ir kt. taip pat turi savo paralelių senovės ir šiuolaikinėse Irano kalbose.
G. V. Bailey tyrinėja osetinų būdvardį tӕpӕn„plokščias“, „lygus“ ryšium su senovės *tapana-; Osetijos būdvardis šventė„platus“ laikomas ryšium su senovės *patana-; Osetijos daiktavardis tang„gut“, randamas veiksmažodyje atang uyn„ištempti“ ir mtang kanyn„tempti“, palyginti su senoviniu *tan-; pastarasis taip pat siejamas su osetinu ten (-tӕnӕ)"styga", "styga"; Osetijos daiktavardis khӕpӕn„krūva“, „sniego pusnys“ (plg. mita hӕpӕn„sniego pusnys“) siejamas su senovės gaf- ir kt.
Straipsnyje, publikuotame V. B. Henningo garbei skirtame rinkinyje, G. V. Bailey tyrinėja osetinų kalbos žodžių etimologinius ryšius bӕlvird, tel, uarӕn fez ir kai kurie kiti. Atlikęs daugybę etimologinių palyginimų, autorius daro išvadą, kad bӕlvird„tikslus“, „aiškus“, „tikras“ randa savo atitikimą sanskrito, senovės persų, avestanų ir naujosiomis irano kalbomis. dauguma senovinis pamatasšis būdvardis turėjo šaknį *vara-vurta - „kategoriškai patvirtinti“, „skelbti“, „atstovauti“ pats“.Šis pagrindas susidaro reduplikacijos būdu. Osetijos žodis tel„viela“ įprasta armėnų kalbai tel ir tiurkų tel (tel.): ta pačia prasme. Šis žodis taip pat randamas daugelyje vietinių Kaukazo kalbų, taip pat žodis baltas"kastuvas". Iš irano kalbų su osetinų kalba tel neabejotinai atitinka khotaniečių kalbą ttila– ta pačia prasme. frazė uarӕn fez„Padalijimo vietą“ G. V. Bailey paėmė iš Narto epinių legendų kalbos, o jos reikšmė nustatoma remiantis didele iliustracine medžiaga. Antrasis frazės elementas uarӕn fez„padalinimo vieta“, būtent fez yra neginčijamai atsekamas iki Avest. pazah- karšta. paysa- ir sogd. p'z*paza-. Be didelių sunkumų pirmasis frazės elementas taip pat paaiškinamas iraniečių kalbų medžiagoje.
Straipsnyje „Arijų užrašai“, paskelbtame romėniškame „Studia classics and orieitalia“ leidime, Mes kalbame apie osetinų kalbos žodžių etimologiją ӕftseg"pradėti", bӕrzӕy "kaklas", ӕtseg„tiesa“, „tiesa“, valzaginis "pavasaris" ir tt Visi šie žodžiai, pasak Bailey, randa nepriekaištingą interpretaciją indoiraniečių kalbose. Žodis ӕftseg Pavyzdžiui, „pass“ grįžta į senovės indoirano apcaka- ir randa atitikmenų kitose indoeuropiečių kalbos. Iš osetinų kalbos šis žodis taip pat pateko į ne indoeuropiečių karačajų-balkarų kalbą forma ipchik.Šio žodžio reikšmė plati: be „kalnų perėjos“, jis taip pat suprantamas: „sąsmauka“, „viršūnė“, „išsikišusi daikto, kūno dalis“ ir kt.
G.V.Bailey visas savo kalbines iliustracijas dažniausiai pateikia dviem osetinų tarmių variantais, o pirmenybė teikiama Digoro tarmės formoms, kaip archajiškesnėms. Štai keletas pavyzdžių, kuriuos autorius pateikia įvairiuose savo darbuose: kreida - mln„prieblandos“ prasme, plg. izӕr - miltӕ, sugzarinӕ - syzgarinas"auksas", eik - plonas"kepuraitė", kizgӕ - chyzg"jauna moteris", ustur khedzar - Styras Hadzaras « didelis namas», sigit - sydzhyt„žemė“, „dirvožemis“, purvas - myd"medus" ir kt.
Viename naujausių veikalų – „Saki Essays“, publikuotame britų žurnale „Iran“, G.V.Bailey savo etimologinius tyrimus osetinų istorinės leksikologijos srityje sieja su skitų-sarmatų-alanų genčių kilmės ir migracijos problema. . Šie migracijos procesai vyko mūsų eros pradžioje (IV–V a.), kai sarmatai ir alanai skverbėsi į Prancūziją ir Ispaniją. Šiek tiek anksčiau nei šį kartą Romos imperatorius Markas Aurelijus laimi (173 m. po Kr.) prieš sarmatus ir, kaip nugalėtojas, pasisavina sau titulą „Sarmatas“. Aštuoni tūkstančiai Irano sarmatų buvo įtraukti į Romos armiją, iš kurių 5500 buvo išsiųsti į Britaniją. Iki šiol buvo išsaugotas užrašas apie sarmatų viešnagę Šiaurės Britanijoje, būtent Kembridžo Šv. Džono koledže. Informacija apie sarmatų viešnagę Britų salose yra menka, bet istoriškai patikima.
Sarmatų ir alanų buvimo Prancūzijos teritorijoje pėdsakai išlikę iki šių dienų. Taigi kelias per Prancūzijos miestą Reimsą kažkada buvo vadinamas per Sarmatarum – „sarmatų keliu“. Yra įrodymų apie alanų buvimą Pirėnų pusiasalio ir Šiaurės Afrikos teritorijoje. G. V. Bailey taip pat aptaria alanų judėjimo istoriją Šiaurės Kaukazas, išsamiai kalba apie alanų ryšius su graikai, gruzinais ir kitomis viduramžių tautomis, pabrėžia jų kultūrinius, istorinius ir dinastinius ryšius su daugeliu tautų. Alanijos stichijos įtaką, tęsia Bailey, liudija tai, kad Kaspijos jūrai buvo suteiktas alanietiškas Bahr al-lan vardas, o migreliai savo drąsiausius jaunuolius praminė alani k'oc'i „alaniečių žmogumi“.
GV Bailey taip pat kalba apie alaniečių genčių migraciją į rytus ir jų skverbimąsi į Kiniją. Tai liudija onomastikos ir istorinės medžiagos paliko alanai žengdami į priekį ir buvimo vietoje.