Біблійна сарана назва. Біблійний енциклопедичний словник - сарана
Всього результатів: 10. Показано з 1 до 10.
АГАВ
АГАВ (сарана; Діян, 11:28) - один із пророків, що передбачили в 43 році за Р.Х. голод, який, як запевняють світські історики, спіткав країну наступного року. Через кілька років після цього (Дії 21:11) він зустрів апостола Павла в Кесарії і алегорично передбачив йому страждання, які чекають на нього в Єрусалимі, якщо він продовжить свою подорож до цього міста. Дехто вважає, що Агав був одним із сімдесяти учнів Господа, і що він мученицьки постраждав в Антіохії. Пам'ять його 4 січня та 8 квітня.
АКРИДИ
АКРИДИ(Мт 3:4) - рід сарани, якою харчувався Іван Хреститель у пустелі. Саранча, згідно із законом Мойсеєвим, вважалася чистою твариною і належала до розряду плазунів крилатих, що ходять на чотирьох ногах (Лев 11:21). Саранчу навіть і в даний час вживають у їжу в багатьох східних країнах, і ця страва вважається дуже витонченою, особливо якщо вона добре приготовлена. див. Саранча.
Голод
Голод(Бут. 12:10). Про голод у Палестині та сусідніх із нею країнах, у Свящ. Писання згадується неодноразово. Найпрекраснішим був семирічний голод у Єгипті при Йосипі, Він відрізнявся своєю тривалістю, суворістю та повсюдністю. Голод в Юдеї часто був унаслідок війн, облог тощо. (4Цар 8:12), але іноді він становив і природне явище, як наприклад у тих випадках, коли Ніл недостатньо розливався в Єгипті, або коли не було дощів в Юдеї у звичайні пори року навесні та восени, або коли черв'яки, сараната інші комахи пожирали всяку рослинність та плоди Голодні часи в Єгипті відрізнялися іноді своєю тривалістю, по 7 років і більше, і своєю суворістю. - Бували випадки, що їли внутрішнє! і тварин і навіть трупи людей. Голод у Самарії, коротко описаний у 4Цар 8:1-2, також тривав сім. Пр. Амос загрожує Ізраїлю голодом жахливішим, ніж голод, що походить від нестачі звичайної людської їжі. гладом і жагою до слухання слів Господніх(Амос 8:2).
ГУСЕНИЦЯ
ГУСЕНИЦЯ(Йоіль 1:4, Амос 4:9) - один із видів сарани, без крил. див. Саранча.ГУСЛИнаціональний струнний інструмент Євреїв, безперечно, один із перших музичних інструментів, з якими познайомилася людина. Винахід гуслів у Бут 4:21 приписується, як і винахід сопілки, Іувалу, сину Ламеха. Євреї кіннор(Гуслі) з давніх-давен служив переважно для вираження радості та веселощів (Бут 31:37, Йов 21:12 та ін.). Гравою на гуслях особливо вирізнявся Давид (1Цар 21:17-23). Давид узяв гуслі грав,каже свящ. історик, і радіше ставало Саулові, і дух злий відступав від нього.(Ст. 23). А грою на гуслях супроводжувалися у Євреїв релігійні (3Цар 10:12) і громадянські урочистості. З акомпаніментом киннора у Євреїв співалася більшість псалмів і славослів'я (Пс 32:2, 42:4 та інших.). Щодо зовнішньої форми гуслів думки дуже суперечливі. Одні дають їм форму нової арфи, інші стверджують, що вони були схожі на грецьку букву дельту (Д). Йосип стверджує, що вони мали десять струн, і що на них грали за допомогою смичка, інші ж кількість струн кіннора збільшують до 24-х і навіть до 47-ми.
ЄНАК, ЄНАКИМИ, СИНИ ЄНАКОВІ
ЄНАК, ЄНАКИМИ, СИНИ ЄНАКОВІ(високорослий; Вт 1:28, Чис 13:23 та ін.). - назва велетнів або високорослого народу, згадуваного один раз у Чис 13:22. Він походив від Арби, колишнього, як здається, одним із вождів стародавніх поселенців на південь. Палестини, і де він так посилився, що найдавніше місто Хеврон називалося його ім'ям (Бут 23:2, Нав 21:11). Він поділявся на три покоління від Ахімана, Сесая та Талмая, дітей Енакових (Чис 13:22). Разом з високорослими Аммореями, що жили на горі та підлеглими Єнаку, вони надали своїм виглядом сильний страхна шпигунів, посланих Навином для огляду землі Обіцяної Там бачили ми велетнів, синів Енакових,говорили шпигуни, і ми були в очах наших перед ними, як сарана: такими ж були ми і в їхніх очах(Чис 13:34). Тому Ізраїльтяни відмовилися цього разу йти проти них, але коли за тим всупереч Божій волі вони піднялися на гору проти них, то були розбиті на голову (Чис 14:45). Проте з пізнішої історії ми бачимо, що перемога Ізраїльтян над Аммореями північної Палестини підбадьорила їх зовсім винищити цей страшний народ (Нав 11:21). Ісус Навин вразив їх так сильно, що, за словами о. письменника, не залишалося жодного з Енакимів у землі Ізраїлевих синів. залишилися тільки в Газі, Гефі та в Азоті(Нав 11:21-22). І справді, згодом окремі нащадки їх зустрічаються розсіяними по різних містах филистимських, як ми бачимо в особі Голіафа і в особі велетенських воїнів з потомства Рефаїмів, поіменованих в 2Цар 21:15-22.
ТВАРИННІ
ТВАРИННІ.Тварини Біблії поділялися на чотири класи: на тварин, що живуть на суші, чотирилапих великих і малих (Лев 11:2), на морських риб (ст. 9, 10), птахів небесних (ст. 13) і плазунів (ст. 20, 29, 41). У цих класах розрізнялися знову: чисті, що вживалися в їжу, і нечисті, яких не можна було вживати в їжу (Лев 11:80, 14). Поділ тварин на чистих та нечистих існував ще до потопу. У Буття 7:2 ми читаємо, що Бог наказав Ною ввести в ковчег за семипар із всякої худоби чистої і по двіз худоби нечистої. Докладніше про чистих і нечистих тварин йдеться у Лев 10. З тварин живуть на суші (домашніх і польових) вважалися чистими ті, що мають роздвоєні копита і жують жуйку, а саме: бики, корови, вівці, кози; нечистими ж усі інші, які мають цих ознак чи якогось із них, якось: віслюки, верблюди та інших. ), нечистими ж: заєць, тушканчик, їжак, свиня та всі хижі тварини. З тварин у водах живуть вважалися чистими і придатними для вживання в їжу всі плаваючі пір'я і луску; втім у Свящ. Писання не має назв для певних видів риб. З птахів нечистими вважалися птахи хижі, як-то: ворони, орли, шуліки, соколи, яструби, лелеки та ін. (Лев 11:13-19, Вт 14:12-18). З тварин плазунів дозволені були в їжу тільки ті, у яких гомілки вище ніг, щоб скакати, якось: сарана у чотирьох її видах: - солам, харгол, хагаб зїх породами (Лев 11:21-22). нечистими ж визнавалися: кріт, миша, крокодил. ящірка, анака, хамелеон та ін. (Ст. 29-30).
ПАДАН-АРАМ
ПАДАН-АРАМ(Бут 24:10, 25:10; поле, рівнина Сирії) - географічний термін, що означає верхню або більш північну частину Месопотамії, зрошувану річками Тигром та Єфратів. див. Арамі Месопотамія.ПАЛЕСТИНА- є загальна назва землі Євреїв(Бут 40:15), званої також землею Господньою(Ос 9:3), святою землею(Зах 2:12), землею Ізраїлевою(Єз 7:2), землею Обітованою(Євр 11:9). Спочатку ця назва вживалася тільки для позначення приморського берега землі, зайнятої филистимлянами (Вих 15:14, Іс 14:29,31, Іоіль 3:4), і в цьому єдиному сенсі вживається у В.З. Єврейське слово Пелеше,якому відповідає слово Палестинаі яке перекладається словом земля филистимськаабо Філістея(Пс 86:4, 107:10). Кордони Палестини спочатку визначалися Йорданом і Мертвим морем, Каменистою Аравією, Середземне мореі Сирією, але потім до складу її увійшли і землі з іншого боку Йордану від Арнона до Єрмона та Антилівана. Протягом цього кордону її до ю. простягаються від південних меж Мертвого моря до Ідумеї, Кам'янистої Аравії та річки Єгипетської (Чис 34:4-5, Вт 2:4-8). До з. Палестина межує Середземним морем, землею Філистимською та Фінікією (Чис 34:6, Вт 11:24 та ін.). До с. вона простягається від гір, Ор та Ермон до Сидону та Великого моря, до гір Лівану та Антилівана та Дамаска в Сирії (Чис 34:7-9. Нав 1:4, Вт 11:24 та ін.). До ст. межі її Євфрат та межі володінь колін Рувимова, Гадова, півколена Манасіїного до землі Аммонітської та Моавітської (Нав 1:4, Вт 2:9, 1Пар 5:9-10 та ін.). За всієї своєї самотності Палестина лежала, так би мовити, у самому центрі стародавнього світуі скільки була близька до населених частин Африки, настільки ж наближалася до відомих тоді держав Європи та Азії. Тому сам Господь говорить у пророка: "Єрусалим Я поставив серед народів та навколо його землі"(Єз 5:5), і звідси мали вилитись світло та спасіння для всього світу. Палестина країна дуже гориста. Головні гори її нас, Ліван (тобто біла гора, звана так частиною від снігу, що 6 місяців покриває вершину оною, частиною від вапняних скель і стрімчаків) і Антиліван, що йде до Дамаська і відомий у Свящ. Писання також під назвою Лівану (Пісня 7:6); на пд. від них Нефталимові гори, гора Фавор (гора Преображення) на високій рівнині Єзреельській, гори Єфремові з горами Гевал, Гарізін, Карміл та ін. ) та ін. Панівні формації зазначених гір суть крейда і вапно з кремнем. З рівнин чудові суть: Ездрилонська, Завулонська, Саранська, Сефел, зрошувані невеликими, влітку висихаючими потоками і річками Кисон, Кедрон та інших. Кордон між східною і західною Палестиною становить річка Йордан, з обох боків якої тягнеться відома долина. Річка Йордан, витікаючи з підошви Лівану, проходить через озера Маррон та Тіверіадське та вливається у Мертве море. Східна частина Палестини представляє велику високу рівнину, що губиться в пустелі, але в ю. що підноситься у вигляді м. Фасги. Тут протікають річки: Ієромакс, що впадає в Йордан, і потік Арнон (нині Уед-Моджеб). З озер та морів чудові озеро Фіал при підошві Антилівана, Мером або Самохонітське, Генісаретське або Галілейське море. Мертве море, інакше Асфальтове чи Соляне озеро, Середземне море, зване у Свящ. Писання Західним, Великим, інколи ж просто морем (див. про кожному їх під своєю назвою). З пустель Палестини чудові суть: пустеля Іудейська, Йорданська, Фекопська. Єрихонська та деякі інші. Ось у яких словах пр. Єремія зображує пустелю, якою Євреї мандрували сорок років: Єгова "Вів нас пустелею, землею порожньою і безлюдною, землею сухою, землею тіні смертною, якою ніхто не ходив, і де не жила людина".(2:6). Клімат Палестини різний: у гористих місцях помірний, а місцях більш рівних спекотний. Але в ній власне тільки дві пори року – літо та зима. Літо спекотне і холодна зима, або, вірніше, суха, ясна пора року і дощове (Бут 8:22, Зах 14:8). Дощова пора року, що відповідає нашій осені, починається з половини жовтня або листопада, але не раптом, а помалу (Вт 11:14, 2Цар 21:10). Холод досягає найвищого ступеня у грудні та січні, коли нерідко падає сніг, а іноді і град. З квітня починається жнива і водночас суха або жарка пора року, що триває з деякими змінами до жовтня. Жар особливо відчувається з останньої половини липня до другої половини серпня. Тоді земля пожвавлюється тільки росою, і тому роса вважається великим благодіянням Божим. У цей час усяка зелень полів висихає, особливо коли дме спекотний східний вітер, шкідливий для садів і полів і згубний для морських кораблів(Ос 13:15, Ів 4:8). Для здоров'я клімат Палестини взагалі корисний. Але не можна не помітити, що за всіх сприятливих кліматичних умов ця країна має і свої лиха. Там нерідкі морові виразки, землетруси, сарана, посуха, голод і т.п. За своїм становищем і рівному клімату Палестина належить до найродючіших країн. Якщо ж у наш час знаходиться там багато порожніх місць і не оброблених земель, якщо всі населені місця є лише великими малонаселеними селами, то слід пам'ятати, що це було ясно передбачено пр. Мойсеєм (Вт 28:15-29). З історії відомо, що ця країна неодноразово була спустошена Ассиріянами, Халдеями, Сиріянами, Римлянами, Сарацинами та Турками. А що в давні часи це була найпрекрасніша і найродючіша країна, про це одноголосно свідчать усі давні письменники, представляючи її багато прикрашеною прекрасними долинами, багатими полями та луками, прохолодними лісами, чудовими містами та селищами. Справді, родючість у Палестині в біблійні часи була надзвичайна: пшеницю, виноград, ячмінь, рис, сочевицю та бавовняний папір розводили тут у великій кількості; троянди, лілії, нарциси та інші пахощі квіти у безлічі покривали і прикрашали собою квітучі ниви; бальзамний чагарник, кипарис, дуб, мигдальне, олійне дерево, гранати, пальми, кедри та ін. росли в ній у всій красі та пишноті. Особливо ж рослинністю, родючістю та багатством своїх творів відрізнялися Галілея, рівнина Сарронська, гори Диван, Карміл, долини Васан та Хеврон. З тварин тут водилися вівці, кози, воли, корови, верблюди, віслюки, коники та різні птахи. Бджільництво служило також важливим предметом господарства Палестині. Ізраїльтяни виробляли значну торгівлю медом із Тиром. Не менш мало значення було рибальство, особливо для прибережних жителів приморських країн. З мінералів найчастіше зустрічаються вапно, крейда, базальт, кам'яна сіль, сірка, асфальт та ін, мідь, срібло, золото і навіть коштовне каміння (Вт 8:9, 33:19, Єз 22:18-19 та ін.) . У Біблії Палестина представляється як найпрекрасніша і родюча земля, і поточна медом та ссавцемі яка напоюється водою від дощу небесного. Про багатство природи Палестини одноголосно свідчать Діодор Сицилійський, Тацит, Пліній, Йосип Фланій та інші. У первісні біблійні часи села, села та міста в Палестині були незначні. Назва міста зустрічається вже у родині Адама. Каїн, після вбивства ним Авеля, відійшовши від іншого сімейства Адамова на схід, побудував тут місто і назвав його на ім'я свого сина. Еноха(Бут 4:17). Після потопу рано згадується не тільки про багато міст, але й про цілі держави (Бут. 10:10-12), як, наприклад, у землі Сеннаарській. Вавилон;в Ассирії Ніневіята ін. Далі згадуються Ханаанські міста: Сидон, Газа, Содом, Гоморра, Адам, Цевоїм(ст. 19), так само як і за часів Мойсея та Ісуса Навина, Єрихон,обнесений високим муром (Нав 6:19) Гай з 12,000 мешканців (Нав 8:25). Гаваон(Нав 10:2), Асор,сильно укріплене місто, яке було головою всіх північних царств (Нав 11:10). За часів Давида та Соломона особливо було зміцнено, поширено та прикрашено столичне місто Палестини, Єрусалим. Крім того, Соломон побудував та відновив такі міста: Фадмор, Пальміру, Газер, Бефорон, Гацор, Ваалаф та Мегіддо(3Цар 9:12-19). Храм Соломонов був дивом світу. За поділом царств не менш чудове було місто Самарія, як за його чарівним місцем розташування, так і за багатством, зміцненням і народонаселенням, яке обчислювалося у всій Палестині десятками мільйонів, як при Давиді воно сягало до 5,000,000, а за часів Спасителя і ще більше. Про численність населення, як і про благоустрій і квітучий стан міст, крім свідчень Свящ. Писання та вказівки світських письменників досі свідчать руїни зруйнованих міст Палестини. Мандрівники у багатьох місцях знаходять купи тесаного каміння, стовпів гранітних і мармурових колон, руїни мощених вулиць, храмів, палаців, замків, веж, водосховищ та водопроводів. Такими руїнами переповнена майже вся Палестина, як наприклад в Єрусалимі, Хевроні, Газі, Аскалоні, Азоті, в Самарії, Наблусі, Тірі та Бейруті, в Дамаску, на Лівані та в багатьох інших місцях. Спочатку Палестина поділялася, відповідно до дванадцяти колін, на 12 уділів, що утворили за життя пророка і судді Самуїла одна держава, першим царем якої був Саул. Це царство після майже півтора вікового існування розділилося на два: Іудейське та Ізраїльське. Ізраїльське царство в нетривалому часі було зруйноване Ассиріянами, а царство Юдейське підкорене Вавилонянами. Після Вавилонського полону Іудея розділена була на маленькі спадки під Перським пануванням, причому Юдеї повернулися кожен у своє місто, і в Свящ. Писання вказуються міста з різних колін, хоча ті, що повернулися, перераховуються не по колінах, а частиною по містах і частиною по родинах і пологах (1Єзд 2:8-10, Неєм 7:11), але не втрачається на увазі і племінна різниця до найпізніших часів (Мт 1, 2, 4:13-16, Лк 2:4, 36, Дії 26:7, Рим 11:1, Філіп. 3:5). частини: Галілею, Самарію, Юдею та Перею (про - він стать,тобто. по той бік нар. Йордану; Флав. про Війну Юд. Кн. 3, гол. ІІІ. див. про кожну з зазначених частин під власною назвою). У наступний час, під владою Римлян, ми знаходимо поділ Палестини на три частини: Палестина перша, друга і третя. У першій полягали Іудея та Самарія, у другій – Галілея, країна Трахонітіда та Ітурея, у третій – Перея та Ідумея. Всі ці частини з управління знаходилися в залежності від Сирії, що залишається і досі під пануванням магометан, які оволоділи нею в 637 по Р.Х. В даний час Палестина поділяється на чотири турецькі. санджаку: Дамаська, Єрусалимська, Наблуськаі Газська.Спочатку Палестина жила численними Ханаанськими племенами, як то: Євусеями, Амореянами, Гергесеянами, Хананеянами, Кінеями (велетенський народ Енохових дітей), филистимлянами та інші; втім, вони мало-помалу були підкорені Ізраїльтянами і здебільшоговинищені. В даний час населення її складається з Арабів, Турків, Єгиптян, Друзів, Вірмен і Християн. різних народівта сповідань. Подальшу історію Палестини див. Євреї, Іудея, Єгипет і Сирія.Палестра (2Мак 4:12-14, 1Мак 1:14) - громадська школа, де молоді люди займалися гімнастичними тілесними вправами. Першосвященик Ясон з наміром влаштував таке училище в Єрусалимі під самою фортецею, щоб на вгоду язичникам поширювати язичницькі звичаї серед свого народу і виховувати в ньому прихильність і схильність до Еллінізму.Ігри в палестрі на стільки були привабливі, що через них священики перестали бути ревними до служіння жертовнику і зневажаючи храм і не радіючи про жертви, поспішали брати участь у протилежних законах іграх палестри на заклик диска, що кидається.
±АРАНЧА
САРАНЧА(Наум. 3:15, Мт 3:4, Від 9:3-7 та ін.) - комаха, що належить до розряду стрибаючих, прямокрилих та травоїдних; розповсюджується в безлічі і відрізняється своєю ненажерливістю і тому вважається одним з найжахливіших бичів Божих на Сході. Восьма кара, послана Богом на Фараона, царя Єгипетського, була у вигляді сарани (Вих 10:4-15, Пс 77:46). "У сарани немає царя,говорить Премудрий, але виступає вся вона струнко"(Прит. 30:27), а в Одкровенні вона уподібнюється коням, уготованим на війну(9:7). у свящ. Писання часто вказується на сарану, як на особливу зброю Божественного гніву (Вт 28:38-42, 3Цар 8:37, 2Пар 6:28). Навіть самі погани дивилися на сарану, як на страшне покарання Боже. Пліній свідчить, що у сарани виявляється сильний прояв гніву богів. Своєю незліченністю, каже він, сараназатемнює сонце, і народи завжди дивилися на неї з неспокійним хвилюванням та страшним очікуванням; сила її невтомна, так що вона перепливає океани і всюди наповнює собою величезні поля та гаї. Вона покриває жахливими хмарами жнива і остаточно пожирає це. Сам дотик її до плодів земних діє руйнівно і згубно на них. Саранча, згідно із законом Мойсеєвим, вважалася чистою твариною, як комаха, що має гомілки вище ніг(Лев 11:21) і можна було їсти. Деякі види сарани досі вживаються в їжу на Сході і навіть вважаються ласою стравою, особливо якщо добре приготовлені. Бедуїни сушать її і товчуть із сіллю великими шматками, які носять у шкіряних мішках, вживаючи в їжу в міру потреби; втім загалом смак її неприємний і поживність незначна. Саранчою харчувався і Іван Хреститель у пустелі (Мт 3:4, Мк 1:6). Що давні цінували сарану, як смачну, ласу страву, це показують різьблені зображення на стінах руїн палацу Сеннахеріма в Куюнджуку, де між різними служителями, що принесли до царського столу всякого роду плоди, квіти, та ін. на жезлах.
ґАЛМАЙ
ФАЛМАЙ(сміливий, відважний): 2Цар 3:3, 13:37; син Еміуда, цар Гессурський (у землі Хамаахадській), батько Маахі, однієї з жінок Давида. Під час втечі своєї, після вбивства Амнона, Авесалом жив у Гессурі у Фалмая три роки. Це ті велетні, про які спостерігачі землі Обітованої, що збудили в усьому суспільстві Ізраїльському крик, плач і ремствування на Мойсея та Аарона, дали такий відгук: "Ми бачили і велетнів, синів Енанових від велетенського роду; і ми були в очах наших перед ними, як сарана, такими ж ми були і в їхніх очах"(Чис 13:34). При завоюванні Ханаанской землі вони були вигнані Халевом. див. Єнак.
µАГАБА, ХАГАВА
ХАГАБА, ХАГАВА (сарана; 1Езд 2:45, Неєм 7:48) - один з Нефінеїв, сини якого повернулися з полону із Зоровавелем. У 2Езд 5:29 читається: Агра.
сарана
тепер, як і раніше, є тяжким лихом у країнах Сходу. Єврейська Біблія згадує багато різних назв цієї комахи; деякі з них, ймовірно, позначають тільки різні видиоднієї й тієї породи. У Лев. 11.22 названо чотири різні їстівні породи цих комах: «арбе», «солам», «харгол» та «халав» - сарана, солам, харгол і хагаб (російськ. Біблія). Переходи та перельоти роїв сарани описуються, як керовані Богом і вживані Ним для покарання народів (Втор. 28.38; 3 Цар 8: 37; 2 Пар. 6:28). Нашестя сарани було однією з єгипетських страт, вона покрила всю землю і пожерла всю зелень на землі та всі плоди, що вціліли від граду (Вих. 10:14 і дав). Найкращий описцієї комахи та її всевигубної сили ми бачимо у прор. Йоіла 2: 3 і дав. Потрібно зауважити, що ті чотири роди комах, які перераховуються в Йоїл. 1:4 під назвою «газам», і «арбе», ««гелек» і «хазил» (гусениця, сарана: черв'яки та жуки – російськ. Біблія) – ймовірно, суть лише різні породи сарани; як відомо, деякі з них позбавлені крил. Наступні витяги із записок Шоу (Shaw) та госп. Море (Morier), підтверджені Нібуром (Niebur), Бургардом (Burckhard) та ін мандрівниками, дають нам наочне освітлення цих місць у Біблії.Др. Шоу так розповідає про навалу сарани: «Той рід сарани, який я спостерігав, був набагато більшим за наших звичайних коників. Вона мала крила плямисто-коричневого кольору, ноги і тулуб були світло-жовтого кольору. З'явилася вона наприкінці березня з південним вітром . До середини квітня її нагнало так багато, що опівдні вона збиралася великими хмарами, літала в повітрі подібно до темних хмар і, як каже пророк Іоіль, «затьмарювала сонце». Коли починав дмухати вітер, ці хмари неслися, змінюючись іншими. Це усвідомило нам слова псалмоспівця: «женуть мене, як сарану» (Пс. 108: 23). У травні місяці сарана поступово пішла в Метіах та інші сусідні рівнини, де вона поклала яйця. У червні, як тільки вивівся молодняк, кожен виводок з'єднувався в тісну прямокутну колону і йшов прямим шляхом до моря, долаючи всі перешкоди і не залишаючи нічого на шляху: вона винищувала не тільки зелень, а й об'їдала гранатові дерева, пальми, яблуні і взагалі всі дерева (Іоїл 1:12). При цьому вона невідступно рухалася вперед, перелазячи через усе, що слугувало їй на шляху: стіни або дерева, залазячи в будинки і спальні. Щоб перешкодити її руху, копали ями і канави, які наповнювали водою або ж накладали в них верес, суччя та інший горючий матеріал, який запалювали при наближенні комах. Через день чи два з'являлися нові полчища і, у свою чергу, пожирали те, що попередні залишили, наприклад, кору дерев та обголені гілочки. Пророк справедливо порівнює сарану з військом і землю до появи з прекрасним садом, а після її відходу - з пустелею». Мор'є розповідає таке: «11 червня ми почули з наших наметів дивні звуки, що нагадували шум віддаленої бурі. Коли ми подивилися на небо, то побачили величезну хмару, частиною зовсім чорну, що розповсюджувалася по всьому небу і через деякий час сонце. Це була сарана, яка великими хмарами спускалася навкруги нас. Вона була червоного кольору. Мені здалося, що вона була тієї ж породи, що й сарана в Єгипті під час Мойсея Здавалося, її діями керувала тверда воля і вона просувалася вперед, як згуртоване військо під проводом начальника (Іоїл 2:7 і дав)» За законом, сарана належить до чистих комах (Лев. 11:21 і дал.) і вживалася в пишу бідняками (Матв. 3:4; рос. пер. акриди). Досі сарана їдять на Сході і деякі навіть вважають її ласощами. «Саранча продається нанизаною на мотузку на всіх базарах в Аравії», каже Нібур, від Баб-ель-Мандебської протоки до Басри. На горі Шамора я бачив араба, який набрав повний мішок сарани Саранча готується у різний спосіб. Один араб в Єгипті, якого ми попросили при нас з'їсти сарану, кинув жменю на вугіллі і потім став їсти одну за одною, відриваючи голову і ніжки. Марокко спершу варять її, а потім сушать на дахах. На базарі продаються цілі кошики такої сарана На символічній мові сарана означає щось незначне1 «Ми були в очах наших перед ними, як сарана, такими ж були ми і в очах їх» (Чис 13-34). Ті, що живуть на землі - як сарана перед Богом (Іс 40.22) і т.д. У Еккл 12-5 йдеться про ознаки старечої слабкості «обтяжує саранча» (по російській. Біблії - коник). Саргон, ассирійський цар, який підкорив Азот під час Ісаї (Іс. 20: 1). Крім цього єдиного місця в Ісаї, який згадує про Саргана для того, щоб визначити час одного висловленого ним пророцтва про Ефіопію та Єгипет, не було жодних відомостей про цього царя Ассірії ні в Біблії, ні в всесвітньої історіїТому вчені припускали, що Саргон був іншим ім'ям Салманассара або Сеннахіріма. Розкопки, зроблені наприкінці XIX ст. стародавньому місті Ніневії, дали блискуче підтвердження слів Ісаї У Ніневії знайшли як ім'я Саргона, а й його зображення, його палац та її хвалькі написи. Біблійний Саргон, сучасний пророку Ісаї (759-698 рр. до РХр.), є Саррукін ассірійських пам'ятників, наступник Салманассара та отець Сеннахіріма, будівничий північної Ніневії, Дур-Саррукіна (тобто палац Саррукіна, теперішній). За записами ассірійських царів, він царював з 722 по 706 р. до P.Xр. Ім'я Саррукін позначає або «цар-твердий», або «він (бог) затвердив Даря». Цей цар Саргон або Саррукія, про який світ раніше нічого не знав, тепер є однією з найяскравіших особистостей стародавньої Ассирії. Існують докладні записи про п'ятнадцять років його царювання і, крім того, велика кількість речових доказів його могутності, художнього смаку, подвигів, як, наприклад, залишки стін, барельєфи, колосальні кам'яні бики, домашні судини та інше. Між іншим, знайдено скляну фляжку, що тепер зберігається в Британському Музеї, висотою 31/4 дюйма, написом «Гекал Саррукіна», тобто. Палац Саргона У Берлінському музеї зберігається уламок великої алебастрової вази з таким же написом Серед написів Саргону є один, який особливо підтверджує вказівку Іс 20. Саргон розповідає в ній, що цар Азотський Ацур підняв проти нього повстання, тому він послав війська до Азота, скинув А. з престолу і поставив замість нього його брата Ахімета Коли і цей через деякий час був повалений з престолу Яманом, то Саргон сам виступив проти Азота Яман втік у напрямку Єгипту, а Мерое (Ефіопія) боялася могутності Ассирії. З цього напису видно, що повстання Азоту мало зв'язок із повстанням Єгипту; отже, з цим цілком узгоджується те, що Ісая того року , коли Тартан , воєначальник Саргону (див. «Тартан»), підкорив Азот, отримав наказ від Бога сповісти також Єгипту майбутнє підкорення його Ассирією У Іс. 23:1 і дав оголошений суд над Тиром, який тоді був обложений Салманасаром та Саргоном. Саргон розповідає про це на глиняному циліндрі в таких словах: «Сильний і бажаючий битви, що пройшов під вітрилами серед Егейського моря, перепливши його подібно до риби, я підкорив землю Куй і місто Тір (Суррі)». Цей напис є гарним поясненням до Іс. 23-5, де сказано, що Єгипет здригнеться, почувши звістку про Тиру, бо Єгипет у той самий час воював з Ассирією. Згідно з клинописами, Саргон підкорив також і Самарію. Він згадує про це, як про один зі своїх перших подвигів Біблія приписує цей подвиг його попереднику Салманассару. Можливо, що Саргон зробив його як воєначальник Салманассара. Див «Салманасар».
Незабаром після закінчення будівництва свого чудового палацу Дур-Саррукін, Саргон, згідно з записами на пам'ятниках, помер насильницькою смертю в 706 або 705 р. до Р.Хр. Після нього запанував
Саранчатепер, як і раніше, є тяжким лихом у країнах Сходу. Єврейська Біблія згадує багато різних назв цієї комахи; деякі з них, ймовірно, позначають лише різні види однієї і тієї ж породи. У названі чотири різні їстівні породи цих комах: «арбе», «солам», «харгол» і «халав» – сарана, солам, харгол та хагаб (російськ. Біблія). Переходи і перельоти роїв сарани описуються, як керовані Богом і вживані для покарання народів (, , ). Навала сарани була однією з єгипетських страт; вона покрила всю землю і пожерла всю зелень на землі та всі плоди, що вціліли від граду (і дав). Найкращий опис цієї комахи та її всевигубної сили ми бачимо у прор. та дав. Треба зауважити, що ті чотири роди комах, які перераховуються у під назвою «газам», і «арбе», «гелек" і «хазил» (гусениця, саранча: черв'яки та жуки-рус. Біблія) – ймовірно, суть лише різні породи сарани, як відомо, деякі з них позбавлені крил: наступні витримки з записок Шоу (Shaw) та пані Мор'є (Morier), підтверджені Нібуром (Niebur), Бургардом (Burckhard) та ін мандрівниками, дають нам наочне освітлення цих місць у Біблії. .
Др. Шоу так розповідає про навалу сарани: «Той рід сарани, який я спостерігав, був набагато більшим за наших звичайних коників. Вона мала крила плямисто-коричневого кольору, ноги і тулуб були світло-жовтого кольору. З'явилася вона наприкінці березня із південним вітром. До середини квітня її нагнало так багато, що опівдні вона збиралася великими хмарами, літала в повітрі подібно до темних хмар і, як каже пророк Іоіль, «затьмарювала сонце». Коли починав дмухати вітер, ці хмари неслися, змінюючись іншими. Це усвідомило нам слова псалмоспівця: «женуть мене, як сарану» (). У травні місяці сарана поступово пішла в Метіах та інші сусідні рівнини, де вона поклала яйця. У червні, як тільки вивівся молодняк, кожен виводок з'єднувався в тісну прямокутну колону і йшов прямим шляхом до моря, долаючи всі перешкоди і не залишаючи нічого на шляху: вона винищувала не тільки зелень, а й об'їдала гранатові дерева, пальми, яблуні і взагалі все. дерева (). При цьому вона невідступно рухалася вперед, перелазячи через усе, що слугувало їй на шляху: стіни або дерева, залазячи в будинки і спальні. Щоб перешкодити її руху, копали ями та канави, які наповнювали водою або ж накладали в них верес, суччя та інший горючий матеріал, який запалювали при наближенні комах... інший. Через день чи два з'являлися нові полчища і, у свою чергу, пожирали те, що попередні залишили, наприклад, кору дерев та обголені гілочки. Пророк справедливо порівнює сарану з військом і землю до появи з прекрасним садом, а після її відходу – з пустелею».
Мор'є розповідає такі: «11 червня ми почули з наших наметів дивні звуки, що нагадували шум віддаленої бурі. Коли ми подивилися на небо, то побачили величезну хмару, частиною зовсім чорну, що розповсюджувалася по всьому небу і через деякий час сонце. Це була сарана, яка великими хмарами спускалася навкруги нас. Вона була червоного кольору. Мені здалося, що вона була тієї ж породи, що й сарана в Єгипті під час Мойсея. Здавалося, її діями керувала тверда воля і вона просувалася вперед, як згуртоване військо під проводом начальника (і дав)».
За законом, сарана належить до чистих комах () і вживалася в їжу бідняками (російськ. пров. акриди). Досі сарана їдять на Сході і деякі навіть вважають її ласощами. «Саранча продається нанизаною на мотузку на всіх базарах в Аравії», каже Нібур, від Баб-ель-Мандебської протоки до Басри. На горі Шамора я бачив араба, який набрав повний мішок сарани. Саранча готується у різний спосіб. Один араб у Єгипті, якого ми попросили при нас з'їсти сарану, кинув жменю на вугіллі і потім став їсти одну за одною, відриваючи голову та ніжки. Коли в арабів буває багато сарани, то вони сушать її в грубках або варять і їдять із сіллю. Араби у Марокко спочатку варять її, а потім сушать на дахах. На ринку продаються цілі кошики такої сарани.
Символічною мовою сарана позначає щось незначне: «Ми були в очах наших перед ними, як сарана, такими ж були ми і в очах їх» (). Ті, хто живе на землі – як сарана перед Богом () і т.д. У ньому йдеться про ознаки старечої слабкості: «обтяжує сарана» (по російськ. Біблії – коник).