"Історія" Геродота: перша наукова праця з всесвітньої історії. "Історія" Геродота: перша наукова праця з всесвітньої історії Геродот історія читати онлайн
Наставнику своєму, Андрію Даниловичу Юркевичу, учителю гімназії, з вдячністю присвячує
автор та перекладач
Книга перша
Кліо
Введення та міфічна старовина Лідії (1–5). Історія Лідії від Креза: перехід влади від Гераклідів до Мермнадів (6–13). Царювання Гігеса, Ардіса, Садіатта, Аліатта; ставлення їх до еллін; випадок із Аріоном (14–25). Крез, відвідування його Солон (26-33). Домашні лиха Креза; випробування оракулів (34-52). Приготування до війни з персами; звернення до афінян та спартанців та справи цих останніх (53–70). Війна з персами, падіння Сард, поневолення мідян персами; доля Креза (71-94). Азія до панування персів: панування ассирійців, історія мідян; Кір до завоювання Мідії (95-129). Підкорення мідян персами; звичаї та звичаї персів (130-140). Міста іонян та еолійців (141–153). Завоювання Кіра на материку та островах (154-177). Ассирія з Вавилоном, підкорення Вавилону, пам'ятки Ассирії (178-200). Похід на масагети; загибель Кіра; звичаї масагетів (201-216).
1. Нижченаведені дослідження Геродот з Галікарнасу представляє для того, щоб від часу не згладилися з нашої пам'яті діяння людей, а також щоб не були безславно забуті величезні і гідні здивування споруди, виконані частиною еллінами, частиною варварами, головним чином для того, щоб не забута була причина, через яку виникла з-поміж них війна.
Перські вчені стверджують, що винуватцями чвари були фінікійці, саме: прибувши від так званого Ерифрейського моря до Нашого і оселившись тут у тій землі, яку займають і тепер, фінікійці негайно звернулися до мореплавання в далекі країни; з єгипетськими та ассирійськими товарами вони заходили у різні землі, між іншим і в Аргос. Аргос на той час був у нинішній Елладі першою у всіх відносинах державою. Після прибуття сюди фінікійці взялися за продаж своїх товарів. На п'ятий чи шостий день, коли все майже було продано, прийшла на морський берег серед інших жінок дочка тамтешнього царя Інаха на ім'я Іо, так називають її й елліни. Розташувавшись біля корми, жінки купували товари, які найбільше подобалися кожній з них. Тоді фінікійці, погодившись між собою, кинулися на жінок; Більшість їх врятувалася втечею, але Іо разом із кількома іншими була захоплена фінікіянами. Кинувши жінок на корабель, вони відпливли до Єгипту.
2. Так прибула до Єгипту Іо, за розповідями персів; але не так розповідають про те елліни. За словами перських учених, це була перша образа. Після того, продовжують вони, кілька еллінів висадилися біля міста фінікійського Тіра і викрали тут царську дочку Європу; племені еллінів перси не знають; мабуть, це були критяни. Таким чином, за нанесену фінікіянами образу елліни відплатили рівною образою. Після цього нову несправедливість вчинили елліни: на довгому кораблі вони прибули в Ею, що в Колхіді, на річці Фасіс, і там, по виконанні покладеного на них, доручення викрали царську дочку Медею. Цар Колхіди послав було в Елладу віщуна з вимогою дочки назад і задоволення за її викрадення; але елліни на це відповідали, що фінікійці нічого не заплатили їм за викрадення аргівянки Іо, а тому й колхи не отримають від них задоволення.
3. У наступному поколінні, за розповідями персів, син Пріама Олександр, дізнавшись про те, що сталося, отримав бажання викрасти для себе жінку з Еллади, будучи цілком переконаний у безкарності викрадення, бо не понесли ж покарання викрадачі - елліни. Викрав він Олену. Елліни перш за все вирішили відправити послів до Азії з вимогою повернути Олену та сплатити пеню за викрадення. Але у відповідь на ці вимоги їм нагадали про викрадення Медеї, докоряючи, що самі вони не заплатили жодної пені і на видачу викраденої жінки не погодилися, тим часом як від інших бажали б отримати задоволення.
4. Досі з обох боків були викрадення окремих осіб, а відтоді елліни стають тяжко винними: вони вторгаються з військом до Азії раніше, ніж перси вторглися до Європи. Взагалі викрадення жінок перси вважають справою зухвальців, помста ж за викрадених, на їхню думку, пристойна дурням; Розсудливим людям зовсім не личить піклуватися про викрадених, бо жінки не були б викрадені, якби не бажали того самі. Ось чому мешканці Азії, кажуть перси, і не звертали жодної уваги на викрадення їхніх жінок, тим часом як елліни через одну жінку – лакедемонянки зібрали величезне військо і, прийшовши до Азії, зруйнували царство Пріама. З цього часу перси завжди вважали еллінів своїми ворогами: шануючи Європу з еллінами за окрему країну, вони присвоюють собі Азію з народами, що живуть у ній.
5. Так розповідають перси, називаючи руйнування Трої причиною своєї ворожнечі до еллінів. Щодо Іо фінікіяни не згодні з персами. Не силою доставили вони її до Єгипту, розповідають фінікійці, але в Аргосі вона вступила у зв'язок з господарем корабля, потім, помітивши свою вагітність і не бажаючи відкривати її зі страху батьків, добровільно відпливла з фінікіянами. Такі розповіді персів та фінікійців. Зі свого боку я не стану входити в міркування, чи так це було чи інакше, але назву обличчя, яке вважаю першим кривдником Еллади, і продовжуватиму мою розповідь, однаково оглядаючи малі і великі міста, Бо великі колись міста стали згодом малими, і навпаки: міста, значні в мій час, були раніше малими. Я знаю, що людське щастя непостійне, а тому і згадуватиму як про великі, так і про малі міста.
6. Крез був лідієць за походженням, син Аліатта, і панував над народами по цей бік річки Галіс, що протікає з півдня між сирійцями та пафлагонцями і виливається на північ у так званий тепер Євксинський Понт. З усіх відомих нам варварів Крез перший підкорив своїй владі деяких з еллінів, змусивши їх платити данину, а з іншими вступив у дружбу. Підкорив він іонян, еолійців і дорійців, що живуть в Азії, а друзів придбав собі в лакедемонянах. Раніше царюванняКреза всі елліни були вільні, бо вторгнення кіммерійців, які доходили до Іовії, що передувало задовго до Креза, не було підкоренням держав, а лише хижацьким набігом.
7. Належавши спочатку Гераклідам, влада перейшла потім у рід Креза, до так званих Мермнадів, в такий спосіб. Правителем Сард був Кандавл, іменований еллінами Мірсилом, нащадок Алкея, сина Геракла. Аґрон, син Ніна, онук Бела, правнук Алкея, був із роду Гераклідів першим царем Сард, а Кандавл, син Мірса, останнім. Владики, що царювали в цій країні раніше Агрона, походили від Ліда, сина Атіса, на ім'я якого названо цілий лідійський народ, який раніше називався меонами. Вони й наділили Гераклідів владою, що дісталася їм за висловом оракула. Геракліди походили від рабині Іардана та Геракла, керували країною в особі двадцяти двох поколінь протягом п'ятисот п'яти років у безперервній наступності від батька до сина до Кандавла, сина Мірса.
8. Цей Кандавл пристрасно любив свою дружину і уявляв тому, що володіє найкрасивішою у світі жінкою. У царя був списоносець, син Даскила, Ґіґес, до якого цар був дуже розташований; йому повіряв Кандавл найважливіші справи свої і, між іншим, звеличував красу дружини. Через деякий час Кандавлу судилося загинути, цар звернувся до Гігеса з такою промовою: «Мені здається, Гігесе, ти не довіряєш моїм словам про красу дружини, бо слух у людини не такий довірливий, як зір; тому постарайся побачити її оголеною». У відповідь на це Гігес скрикнув: «Нерозумні промови я чую від тебе, владико! Невже ти накажеш мені подивитися на мою голу пані? Адже разом із сукнею жінка зволікає з себе і сором. Давно існують люди прекрасні висловлювання; їх слід черпати уроки; серед висловлювань є таке: «кожний дивись своє». Я вірю, що дружина твоя найкрасивіша жінка, і будь ласка, не вимагай від мене недозволеного».
9 . Зауваженням цим Гігес сподівався захистити себе від біди, бо побоювався, як би звідси не вийшло для нього якогось нещастя. Але Кандавл заперечив: «Будь сміливіше, Гіґесе; не думай, що я пропоную тобі це заради випробування, не бійся нічого і з боку моєї жінки. Усю справу з самого початку я влаштую так, що вона й не помітить, коли ти дивитимешся на неї: поставлю тебе в нашій почивальні за відчиненими дверима; одразу ж за мною увійде до спальні до ложа й дружина моя. Біля дверей стоїть стілець; роздягаючись, вона складатиме на нього свою сукню одна за одною, а ти спокійно можеш її оглядати. Коли вона відійде від стільця до ліжка і обернеться до тебе спиною, постарайся прослизнути у двері так, щоб вона тебе не помітила».
10. Бачачи, що не можна ухилитися, Гігес погодився. Коли настав час лягати спати, Кандавл ввів Гігеса в опочивальню, а потім увійшла і дружина. Гігес дивився на неї, коли вона, увійшовши до кімнати, знімала з себе сукню. Коли ж цариця повернулася до нього спиною і попрямувала до ліжка, Гігес крадькома вийшов геть. Але при цьому дружина Кандавла побачила його і зрозуміла, що все влаштовано її чоловіком; вона сильно засоромилася, але не крикнула і не видала себе, затаївши в душі помсту Кандавлу. Справа в тому, що у лідійців, як у всіх майже варварів, навіть чоловік вважає для себе великою ганьбою, якщо його побачать голим.
11. Отже, тоді нічого не виявивши, вона зберегла спокій; але наступного дня негайно підготувала найвірніших своїх слуг і веліла покликати Гігеса. Він пішов на поклик, не підозрюючи, що дружина Кандавла знає щось про те, що трапилося: і раніше він був щоразу, коли цариця кликала його. При появі Гігеса вона звернулася до нього з такою промовою: «Я даю тобі, Гігесе, на вибір одну з двох доріг, що лежать перед тобою, яку з них ти віддаси перевагу: або, вбивши Кандавла, володій мною і всім лідійським царством, або ти помреш одразу сам, щоб надалі на догоду Кандавлу ти не дивився на те, на що тобі не личило. Тому маєш загинути або він за те, що влаштував це, або ти за те, що дивився на мене оголену і тим скоїв недозволене». Спочатку промови цариці дивували Гігеса, потім він благав її не примушувати його до такого вибору. Але та залишалася непохитною, і Гігес побачив себе справді змушеним або вбити свого пана, або померти самому; він вважав за краще залишитися в живих. «Оскільки ти змушуєш мене проти волі вбити мого пана, – сказав тоді Гігес цариці, – то навчи, як нам напасти на нього». Погодившись на це, вона сказала: «Напад має бути зроблений з того самого місця, з якого він показав тобі мене оголену, і смерть спіткає його під час сну».
12. Коли задум був готовий і настала ніч, Гігес пішов за царицею до опочивальні; до цього моменту його не відпускали, і йому не було жодного порятунку від вибору – чи померти самому, чи занапастити Кандавла. Давши в руки меч, цариця приховала Гігеса за тими самими дверима. Коли після цього Кандавл ліг спати, Гігес вийшов з-за дверей, убив царя і таким чином заволодів дружиною його та царством (про це згадав у ямбічному триметрі і Архілох з Пароса, який жив водночас).
13. Отримавши владу, Гігес зміцнив її за собою за сприяння дельфійського віщуна. Коли з нагоди вбивства Кандавла лідійці були обурені і повстали зі зброєю в руках, тоді бунтівники з Гігесом на чолі домовилися з іншими лідійцями на тому, що він царюватиме над ними, якщо оракул визнає його царем; якщо ж ні, він передасть царство назад Гераклидам. Оракул визнав Гігеса, і він після цього запанував. Проте піфія тоді ж сповістила, що Геракліди помститься в п'ятому поколінні Гігеса. Ні лідійці, ні царі їх не звертали жодної уваги на вислів оракула, доки воно не виповнилося.
14. Так Мермнади отримали владу, відібравши її у Гераклідів, а після царювання Гігес послав до Дельфів численні дари: скільки не є срібних дарів, більшість їх від нього і знаходиться в Дельфах. Крім срібла, він пожертвував у великій кількості й золоті посудини; серед них найбільш гідні згадки про шість золотих чаш. Важать вони триста талантів і поміщаються в скарбниці коринтян; втім, правду кажучи, ця скарбниця є справа не Коринфської держави, а Кіпсела, сина Еетіона. Наскільки ми знаємо, Гігес перший із варварів після Мідаса, фригійського царя, сина Гордія, послав дари до Дельфів. Мідас присвятив оракулу царський трон, сидячи на якому він раніше творив суд, - чудовий твір; трон знаходиться на тому самому місці, де і чаші Гігеса. Те золото та срібло, яке подарував Гігес, дельфійці називають Гігадами, на ім'я жертводавця.
15. Зробившись царем, Гігес теж робив військові походи на Мілет і Смирну і взяв нижній Колофон; втім, 38 років свого царювання він не ознаменував нічим достославним. Тому нічого більше про нього я говорити не буду, згадаю тільки про сина його Ардіса, що царював після Гігеса. Ардіс підкорив Прієну і ходив війною на Мілет; в його царювання кіммерійці, що тісняться зі своєї батьківщини кочовими скіфами, прийшли в Азію і оволоділи Сардами, за винятком акрополя.
16. Ардісу, що царював сорок дев'ять років, успадкував син його Садіат і царював дванадцять років, а за Садіаттом слідував син його Аліат. Цей останній воював із Кіаксаром, онуком Деіока, і прогнав кіммерійців із Азії; він підкорив Смирну, заселену жителями Колофона, і напав на Клазомени. Однак звідси він повернувся додому не так, як хотів, але зазнавши жорстокого поразки. Інші найважливіші відносини його царювання такі.
17. Він вів війну з Мілетом, успадкувавши її від батька. Вирушивши з військом проти Мілета, він розоряв місто так: щороку в той час, коли на полях дозрівали плоди, він вривався з військом на міські землі; військо йшло під звуки сопілок, струнних інструментів, з жіночими та чоловічими флейтами. Увійшовши до Мілетської області, Аліатт не руйнував будинків на тамтешній землі, не спалював їх і не ламав у них дверей; будинки залишалися у спокої, але щоразу знищував дерева та посіви і потім повертався назад. Оскільки море було при владі мілетян, то правильна облога міста була б марною; вдома ж щадив лідійський цар для того, щоб мілетяни, живучи в них, мали змогу засіювати та обробляти поля, а він знову своїми нападами спустошував би оброблені землі.
18. Таку війну він вів одинадцять років, і за цей час мілетяни зазнали двох жорстоких поразок, одну на своїй же землі, в Ліменеї, інше на рівнині Меандра. Протягом шести років із одинадцяти лідійцями керував ще Садіат, син Ардіса, який у цей час здійснював походи до Мілетської області; Садіатт і почав цю війну. Інші п'ять років із одинадцяти, що йшли за тими шістьма, вів війну син Садіатта Аліатт; прийнявши її від батька, про що сказано було вище, він воював з неослабною ревнощами. Ніхто з іонян не допомагав у цій війні мілетянам, за винятком хіосців, які платили послугою за таку ж послугу: раніше мілетяни допомагали хіосцям у війні з ерифрейцями.
19. Нарешті, на дванадцятому році, коли лідійці знову запалили ниви, сталося таке: тільки-но поле зайнялося вогнем, вітер направив полум'я на храм Афіни на прізвисько Асесії, і храм згорів. На це не було спочатку звернено жодної уваги, а після повернення війська до Сарди Аліатт захворів. Оскільки хвороба його затягнулася, то за порадою іншого, чи за власним рішенням він послав до Дельфи запитати божество про причину хвороби. Прийшли в Дельфи піфія сказала, що вона не буде говорити їм нічого до тих пір, поки вони не відновлять храм Афіни, спалений в Ассесі, що біля Мілета.
20. Я знаю це зі слів дельфійців. Мілетяни, втім, додають, що син Кіпсела Періандр, найніжніший друг тодішнього мілетського тирана Фрасібула, дізнавшись про вислів оракула Аліатту, повідомив через посланця вислів це тирану для того, щоб той знав його і відповідно до нього вів би свої справи.
21. Так розповідають про це мілетяни. Тим часом Аліатт, отримавши відповідь оракула, негайно послав глашата в Мілет для укладання миру з Фрасибулом і мілетянами на такий час, який би знадобився для спорудження храму. Посланець з'явився в Мілет, а Фрасибул, заздалегідь повідомлений про все і знаючи наміри Аліатта, влаштував таке: весь хліб, який був у місті в нього самого і в приватних осіб, він наказав знести на площу і попередив мілетян, щоб вони по даному їм сигналу збиралися всі разом і галасливими натовпами ходили з дому до хати.
22. Влаштовував і говорив так Фрасибул для того, щоб глашатай із Сард побачив велику купу хліба, що веселиться населення і сповістив би про це Аліатта. Так справді й сталося. Коли глашатай побачив усе це, повідомив доручення царя свого Фрасибулу і повернувся назад у Сарди, перемир'я було укладено, як я дізнаюся, саме з цієї, а не з будь-якої іншої причини: Аліатт вважав, що в Мілеті найсильніша потреба в хлібі і що жителі його в украй тяжкому становищі, а тепер глашатай, що повернувся з міста, приніс вести протилежні і несподівані. Коли перемир'я було укладено за умови взаємної дружби і союзу і на честь Афіни було споруджено в Ассесі два храми замість одного, Аліат одужав. Так була ведена Аліаттом війна з мілетянами і з Фрасибулом.
23. Той Періандр, який відкрив Фрасібулу вислів оракула, був сином Кіпсела. Він був тираном у Коринті. За розповідями коринтян, а з ними згодні лесбосці, у житті Періандра трапилося надзвичайне диво, а саме: на Тенар винесений був на дельфіні мефімнянин Аріон, найкращий на той час кіфаред; він перший, наскільки нам відомо, склав дифірамб, дав йому ім'я та виконав його в Коринті.
24. Розповідають, що цей Аріон, який проводив велику частину життя в Корінті у Періандра, побажав одного разу відвідати Італію і Сицилію і, здобувши там великі багатства, зібрався відплисти в Корінф. Довіряючи найбільше коринтянам, він найняв у Таранті коринфське судно і звідти від'їхав. На відкритому морі коринтяни мали намір викинути Аріона в море і заволодіти його майном. Дізнавшись про це, Аріон благав їх залишити йому життя і пропонував їм свої багатства; але перевізники були непохитними і запропонували йому або умертвити себе з тим, що вони поховали його на суші, або кинутися негайно у воду. У цьому вкрай скрутному становищі Аріон просив, якщо вже так їм завгодно, дозволити ще заспівати пісню, стоячи на кормі в повному вбранні; він обіцяв у виконанні пісні умертвити себе. В очікуванні задоволення від співу кращого співака перевізники відійшли від корми корабля на середину його. Аріон одягнув на себе повне вбрання своє, взяв у руки кіфару і, ставши на дошках корми, виконав пісню високого тону; після закінчення пісні він, як був у повному одязі, кинувся в море. Перевізники попливли далі до Корінфу, а дельфін, як розповідають, узяв Аріона на себе і виніс на Тенар. Вийшовши на берег, він вирушив у своїй сукні до Корінфа і там розповів усе, що з ним сталося. Не довіряючи Аріону, Періандр утримував його під вартою, ніколи не відпускав, але велів стежити також і за корабельниками. Як тільки судно прибуло, він покликав перевізників і розпитував їх про Аріона; ті відповідали, що він в Італії, живе і що вони залишили його, благоденствуючого, у Таранті. Тоді Періандр показав їм Аріона у вигляді, як він кинувся у море. Перевізники були здивовані і на докази нічого не могли заперечити. Так оповідають коринтяни і лесбосці, а на Тенарі знаходиться пожертвуване Аріоном мідне невелике зображення - людина, що сидить на дельфіні.
25. Лідійський цар Аліат царював п'ятдесят сім років і помер після закінчення війни з мілетянами. За лікування від хвороби він, другий з цього будинку, пожертвував у Дельфи велику срібну чашу і залізний спаяний підчашник; серед священних дарів у Дельфах ця остання пожертвування заслуговує на увагу; підчашник зроблений Главком Хіоським, єдиним винахідником паяння заліза.
26. Після смерті Аліатта влада успадкував син його Крез на тридцять п'ятому році життя; жителі Ефеса були першими з еллінів, на яких він пішов війною. Обложені ним ефесці присвятили своє місто Артеміді, на знак чого простягли мотузку від її храму до міської стіни; відстань між старим містом, яке тоді було в облозі, і храмом було сім стадій. Отже, ефесці перші зазнали нападу Креза; потім і інші іоняни та еолійці випробували те саме, одні за іншими, причому щоразу Крез виставляв нові прийменники, вигадуючи проти одних тяжкі звинувачення, проти інших нікчемні.
27. Коли таким чином Крез підкорив усіх азіатських еллінів і зробив їх своїми данниками, він задумав спорудити флот та напасти на мешканців островів. Все вже було готове до спорудження флоту, коли, за словами одних, прийшов до Сарди Біант з Прієни, за словами інших, Піттак з Мітілени, і звістками про Еллада призупинив будівництво судів, а саме: на питання Креза, чи нема чого нового, гість відповідав: «Островітяни, царю, скуповують коней у великій кількості, маючи намір йти війною на Сарди та на тебе». Вважаючи, що той каже правду, Крез зауважив: «Якби боги вселили островитянам йти на синів лідійських на конях!» А гість на це сказав: «Здається, царю, ти дуже хотів би зустріти остров'ян на суші кінними, і ти маєш рацію; але хіба ти не думаєш, що, почувши про твій намір спорудити проти них флот, вони найбільше забажають напасти на лідійців на море і помститися їм за тих еллінів на суші, яких ти обернув у рабство? Як кажуть, це зауваження дуже сподобалося Крезу; він знайшов його дотепним і переконливим і припинив спорудження флоту; з іонянами, що живуть на островах, уклав після цього дружній союз.
28. З плином часу підкорені були Крезом майже всі народи, що мешкають по бік річки Галіс, за винятком кілікійців і лікійців (саме: лідійці, фригійці, місійці, маріандини, халіби, пафлагонці, фракійці, фіни і віфіни, карійці, йон , памфіли).
29. Після підкорення цих народів (і приєднання їх до лідійців) стали приходити з Еллади в квітучі багатством Сарди всякі мудреці з різних спонукань; серед них був і афінянин Солон, який склав афінянам за їх дорученням закони і потім протягом десяти років подорожував під приводом допитливості, а насправді для того, щоб не бути змушеною скасувати будь-що зі складених ним законів. Зробити це без Солона афіняни не могли, бо зобов'язали себе грізними клятвами користуватися цими Солоном законами протягом десяти років.
30. Отже, вирушивши мандрувати заради цього і з цікавості, Солон прибув до Єгипту до Амасису і до Сарди до Крезу. Крезом його було прийнято привітно в царському палаці. Третього чи четвертого дня після прибуття в Сарди царські слуги за наказом Креза водили Солона по скарбницях і показували йому всі багатства, всю розкіш і пишноту царя. Після того як Солон все це бачив і уважно розглянув, Крез сказав йому: «Про твою мудрість і про твої подорожі, любий афінянин, до нас доходить гучна поголоска; із спраги до знання і з цікавості ти відвідав багато землі, а тому я хотів би спитати тебе: чи ти вже бачив уже найщасливішої людини?» Крез поставив таке питання упевненості, що найщасливіший з людей він сам. Нічого цього не підозрюючи, Солон щиро відповідав: «Афінянина Телла, царю». Здивований Крез поспішно запитав: Чому ж Телла вважаєш ти найщасливішим? Солон відповідав: «по-перше, рідна держава Телла була щасливою; він мав прекрасних дітей і дожив до тих пір, коли у всіх них діти народилися та благополучно виросли; по-друге, кошти до життя були у нього, за нашими поняттями, достатні, а скінчив він дні свої славною смертю, а саме: під час битви афінян із сусідами при Елевсіні він допоміг своїм звернути ворогів у втечу і помер мужньою смертю; афіняни поховали його на державний рахунок на тому самому місці, де він упав, і вшанували високими почестями».
31. Коли докладними розповідями про щасливу долю Телла Солон ще більше порушив увагу Креза, останній знову запитав його, кого ж він вважає другим щасливцем, будучи впевнений, що йому належить принаймні друге місце. «Клеобіс і Бітон, – відповідав, однак, Солон. – Родом вони аргів'яни, мали достатні засоби до життя і мали таку фізичну силу, що обидва разом вийшли переможцями зі змагання. Розповідають про це так: якось у свято Гери Аргоської їх матері настійно було необхідно приїхати у візку до храму богині; бики не встигли вчасно з поля, треба було поспішати, тоді юнаки самі наклали на себе ярмо і потягли воз до храму протягом сорока п'яти стадій; на возі сиділа їхня мати. Здійснивши це на очах святкових зборів, юнаки померли чудовою смертю, а божество показало на них, що для людини набагато краще померти, ніж жити. Аргів'яни, які були присутні, прославляли юнаків за силу, а мати за таких дітей; сама ж мати, захоплена подвигом синів своїх і славою, що дісталася їй на долю, молилася перед лицем богині про те, щоб Клеобісу і Бітону божество дарувало найкращу людську долю. Після цієї молитви вони зробили жертву і брали участь у святковій трапезі, потім заснули в тому самому храмі і більше не вставали; таким був кінець їхнього життя. Аргів'яни зробили статуї юнаків і пожертвували в Дельфи як зображення найдостойніших людей».
32. Таким чином, другими переможцями в щастя Солон визнав цих юнаків. Тоді Крез з досадою запитав: «Невже ж, любий афінянин, ти не в що ставиш моє щастя і мене вважаєш нижче простих людей?» Солон на це відповідав: «Я знаю, Крез, що всяке божество заздрісно і любить смуту, а ти питаєш мене про людське щастя. Як багато у своєму довгому житті людина змушена бачити того, чого вона не хотіла б бачити, і як багато вона повинна випробувати! Межою людського життяя почитаю сімдесят років; ці сімдесят років становлять двадцять п'ять тисяч двісті днів, крім вставного місяця. Якщо ж кожен другий рік збільшити на один місяць для того, щоб пори року точно збігалися з літочисленням, то на сімдесят років вийде вставних місяців тридцять п'ять, що становитиме тисячу п'ятдесят днів. З усіх цих днів у сімдесяти роках, а їх двадцять шість тисяч двісті п'ятдесят, жоден ніколи не приносить із собою того, що інший. Таким чином, Крез, людина вся не більше як випадковість. Ти звичайно дуже багатий і царюєш над багатьма народами, але назвати тебе щасливим я можу не раніше, як дізнавшись, що вік свій ти скінчив щасливо. Бо людина дуже багата анітрохи не щасливіша за те, що має лише насущний хліб, якщо тільки першому не судилося, маючи всі блага, щасливо закінчити свої дні. Бо багато дуже багатих людей нещасні, тоді як багато інших з помірним станом щасливі. Дуже багата, але нещасна людина перевершує щасливого, але незаможного у двох лише відносинах, а щасливий перевершує нещасного багатія багато в чому. Тоді як перший має можливість задовольняти свої пристрасті і перенести велику біду, що трапилася з ним, останній перевершує його в наступному: будучи не в змозі задовольняти пристрасті і переносити нещастя подібно до першого, другий огороджений від них своїм щастям; він не піддається випробуванням, вільний від хвороб, не впадає у нещастя, має дітей, благообразний. Якщо до всього цього кінець життя його прекрасний, то ось тобі той, про кого питаєш, – людина, гідна назватись щасливою. Все-таки раніше смерті його утримайся з вироком, не називай його щасливим, але лише благоденствуючим. Поєднання всього в одній особі неможливе, подібно до того, як жодна країна не тяжить собі у всьому, але, маючи одне, потребує іншої, і та країна найкраще, яка має найбільше. Подібно до цього немає жодної людини, яка тяжить собі в усьому: одне вона має, в іншому потребує; хто володіє найбільшим числомблаг до кінця днів і в добробуті кінчає життя, того, цар, на мою думку, справедливо назвати щасливим. У всякій справі слід дивитися на кінець: багатьох людей божество пестило надією щастя і потім остаточно скидало їх».
33. Промови ці неприємні були Крезу; на Солона він подивився зневажливо і відпустив його; дурнем здавався йому той, хто не звертає уваги на справжні блага і радить у будь-якій справі дивитися лише на кінець.
34. Після від'їзду Солона спіткало Креза тяжку відплату від божества, як здається, за те, що він вважав себе найщасливішим з усіх людей. У першу ж ніч уві сні з'явився йому привид і правдиво передбачив нещастя, що загрожували його синові. У Креза було двоє синів; один з них був каліка, глухонімий; інший у всьому далеко перевершував своїх однолітків; називався він Атіс. На цього Атіса і вказало сновидіння Крезу, кажучи, що він загине від рани, нанесеної залізним списом. Прокинувшись, Крез прийшов до тями і з жахом від сновидіння відразу вирішив одружити сина; і, хоч раніше Атіс зазвичай ставав на чолі лідійського війська, Крез не відпускав його більше у військові походи. Так само звелів перенести із зали в далекі покої дротики, спис і всяку іншу зброю, щоб вона зі стін не впала на сина.
35. Під час весілля сина до Сарди прийшла людина, заплямована мимовільним злочином, із нечистими ще руками; за походженням фригієць, він був царського роду; прийшов він у будинок Креза і згідно з тамтешніми звичаями просив про очищення. Крез очистив його. Обряд очисний у лідійців схожий на той самий обряд у еллінів. Здійснивши звичайне очищення, Крез почав розпитувати гостя, звідки і хто він: «Хто ти, мандрівник, з якої частини Фрігії прийшов до мого вогнища? Якого чоловіка чи якусь жінку вбив ти?» «Царю, – відповів гість, – я син Гордія, онук Мідаса; ім'я моє Адраст, а вбив я ненароком рідного брата і з'явився сюди, вигнаний батьком і позбавлений всього». Крез на це помітив йому: Ти син друзів наших і прийшов до друзів; перебуваючи в нашому домі, ти нічого не потребуватимеш. Нещастя своє переноси терпляче, і це послужить тобі на благо». Так він жив у будинку Креза.
36. У цей час на Місійському Олімпі з'явився лютий кабан; спускаючись із гори, він спустошував поля місійців. Багато разів уже місійці виходили на звіра, але не завдавали йому жодної шкоди, навпаки, самі від нього зазнавали. Зрештою, до Креза прийшли посланці від місійців із проханням. «У нашій землі, царю, – сказали вони, – з'явився величезний кабан, який спустошує наші поля; за всіх зусиль ми не можемо здолати його. Тепер просимо тебе, пішли до нас свого сина та вибраних юнаків із собаками, щоб прогнати дикого звіра з нашої землі». Так просили вони Креза, але цар, пам'ятаючи сновидіння, сказав їм: «Про мого сина більше і не згадуйте; до вас не пошлю його; він нещодавно одружився і тепер зайнятий дружиною. Але я дам вам добірних лідійців та всіх моїх мисливських собак. І накажу докласти всіляких старань до того, щоб разом з вами прогнати звіра з вашої землі».
. …афінянин Солон… – Солон (бл. 640 – бл. 560 е.) – знаменитий афінський політичний діяч, поет і законодавець.
. ...вирушивши подорожувати заради цього і з цікавості, Солон прибув до Єгипту до Амасису і в Сарди до Креза ... - Амасіс II (Яхмос II) - єгипетський цар XXVI (Саїської) династії, що правив з 570 по 526 до н. е. Крез (нар. 595 до зв. е.) царював з 560 до 546 року до зв. е. Подорож Солона посідає 594–584 роки, відповідно він було зустрічатися з Амасисом і Крезом.
ГЕОРОДОТ.
ІСТОРІЯ
Книга I КЛІО
Геродот з Галікарнасу зібрав і записав ці сведения1, щоб минулі події з часом не забули і великі і здивування гідні деяния2как еллінів, і варварів не залишилися безвісності, особливо те, чому вони вели війни друг з одним.
1. За словами обізнаних серед персів людей, винуватцями розбратів між еллінами та варварами були фінікійці. Останні прибутки від так званого Червоного моря до Нашого моря3 і оселилися в країні, де й тепер ще живуть4. Фінікіяни негайно пустилися в далекі морські подорожі. Перевозячи єгипетські та ассирійські товари до багатьох країн, вони, між іншим, прибули й у Аргос. Аргос ж у ті часи був найзначнішим містом у країні, яка тепер називається Елладою. Коли фінікійці прибули якраз у згаданий Аргос5, то виставили свій товар на продаж. На п'ятий чи шостий день після їхнього прибуття, коли майже всі товари вже були розпродані, на берег моря серед багатьох інших жінок прийшла і царська дочка. Її ім'я було Йо, дочка Інаха; так само називають її та елліни. Жінки стояли на кормі корабля і купували товари, що найбільш сподобалися їм. Тоді фінікійці за цим знаком накинулися на жінок. Більша частинажінок, втім, втекла втечею, Іо з декількома іншими вони встигли захопити. Фінікіяни втягнули жінок на корабель і потім поспішно відпливли до Єгипту6.
2. Так, кажуть перси, Йо потрапила до Єгипту. Елліни ж передають це інакше. Подія ця стала першою причиною ворожнечі. Потім, розповідають вони далі, якісь елліни (ім'я вони не можуть назвати) прибули до Тир Фінікійського та викрали царську дочку Європу7. Мабуть, це були критяне8. Цим вони лише відплатили фінікіянам за їхню провину. Потім елліни таки знову завдали образи варварам. На військовому кораблі вони прибули в Ею в Колхіді та до гирла річки Фасіса. Завершивши там усі справи, заради яких прибули, елліни викрали царську дочку Медею. Цар колхів відправив тоді в Елладу посланця з вимогою пені за викрадену та повернення доньки. Елліни, однак, дали таку відповідь: оскільки вони самі не отримали пені за викрадення аргів'янки Іо, то й цареві нічого не дадуть.
3. Потім у наступному поколінні, кажуть вони, Олександр, син Пріама, який чув про це викрадення, побажав умиканням добути для себе жінку з Еллади. Він був твердо впевнений, що не понесе покарання, тому що й елліни тоді нічим не поплатилися. Після того, як Олександр таким чином викрав Олену, елліни спочатку вирішили відправити посланців, щоб повернути Олену і вимагати пені за викрадення. Троянці ж у відповідь кинули їм закид у викраденні Медеї. Тоді ж, казали вони, самі елліни не дали жодної пені і не повернули Медеї, а тепер вимагають пені від інших.
4. Досі відбувалися лише тимчасові викрадення жінок. Що ж до наступного часу, то, безсумнівно, тяжка вина лежить на еллінах, оскільки раніше пішли походом до Азії, ніж варвари до Європи. Викрадення жінок, щоправда, справа несправедлива, але намагатися помститися за викрадення, на думку персів, безрозсудно. Принаймні мудрим є той, хто не дбає про викрадених жінок. Адже ясно, що жінок не викрали б, якби ті самі того не хотіли. За словами персів, жителі Азії зовсім не звертають уваги на викрадення жінок, а елліни, навпаки, заради жінки з Лакедемона зібрали величезне військо, а потім переправилися в Азію і розтрощили державу Пріама. З того часу перси завжди визнавали еллінів своїми ворогами. Адже перси вважають Азію і там, що живуть там варварські племенасвоїми, Європа ж та Еллада для них – чужа країна.
5. Такий, кажуть перси, був перебіг подій, і взяття Іліона, думають вони, спричинило ворожнечу до еллінів. Про викрадення ж Іо фінікіяни розповідають інакше, ніж перси, ось що. Саме, за їхніми словами, вони зовсім не відвозили Йо насильно до Єгипту, оскільки вона вже в Аргосі вступила в любовний зв'язок з господарем корабля. Коли ж відчула себе вагітною, то від сорому перед батьками добровільно поїхала з фінікіянами, щоб приховати свою ганьбу. Так розповідають перси та фінікійці. Щодо мене, то я не беруся стверджувати, чи трапилося це саме так чи інакше. Тим не менш, я хочу назвати людину, яка, як мені відомо, започаткувала ворожі дії проти еллінів9. Потім упродовж свого розповіді я опишу подібним чином як малі, так і великі людські міста. Адже багато колись великих міст тепер стали малими, а ті, що за мого часу були могутніми, колись були нікчемними. А оскільки я знаю, що людське щастя мінливе, то однаково згадуватиму про долю тих і інших. 6. Крез, родом лідієць10, син Аліатта, був володарем народів по цей бік річки Галіса (Галіс тече з півдня на північ між землями сирійців11і пафлагонців і впадає в море, зване Євксинським Понтом). Цей Крез, наскільки я знаю, першим із варварів підкоривши частину еллінів, змусив платити собі данину; з іншими він уклав союзні договори. Підкорив він іонян, еолійців і азіатських дорійців12, а з лакедемонянами вступив у союз. Однак до володарювання Креза всі елліни були вільними. Адже нашестя кіммерійців, які ще до часів Креза дійшли до Іонії, не було тривалим завоюванням, а скоріше простим набігом для захоплення здобичі.
7. Влада, що належала раніше будинку Гераклід, перейшла до роду Креза (цей рід зветься Мермнадами)14. Сталося це так: Кандавл, якого елліни називають Мірсилом, був тираном Сард. Він був нащадком Алкея, сина Геракла. Першим царем Сард з дому Гераклід став Агрон, син Ніна, онук Бела, правнук Алкея. А Кандавл, син Мірса, був їх останнім царем. Царі, які керували цією країною до Агрона, були нащадками Ліда, сина Атіса, того лідійця, від якого весь нинішній народ (насамперед меон) отримав ім'я лідійців. Від них, за прогнозом оракула, отримали владу Геракліди. Останні вели свій рід від Геракла та рабині Іардану і правили протягом 22 людських поколінь15, 505 років, причому завжди син у них успадковував владу від батька аж до Кандавла, сина Мірса.
8. Цей Кандавл був дуже закоханий у свою дружину і, як закоханий, вважав, що має найкрасивішу жінку на світі. Був у нього серед охоронців якийсь Гігес, син Даскила, якого він особливо цінував. Цьому Гігесу Кандавл довіряв найважливіші справи і навіть розхвалював красу своєї дружини. Незабаром після цього (адже Кандавлу передбачений був поганий кінець) він звернувся до Гігеса з такими словами: “Гіґесе, ти, здається, не віриш тому, що я говорив тобі про красу моєї дружини (адже вухам люди довіряють менше, ніж очам), тому постарайся побачити її оголеною”. Голосно скрикнувши з подиву, Гігес відповів: “Що за нерозумні слова, пане, ти кажеш! Ти накажеш мені дивитися на оголену пані? Адже жінки разом з одягом знімають із себе і сором!17Давно вже люди дізналися правила пристойності і їх слід засвоювати. Одне з них головне: кожен нехай стежить тільки за своїм. Я вірю, що вона красивіша за всіх жінок, але все ж таки прошу: не вимагай від мене нічого, противного звичаям”.
9. Так говорив Гігес, намагаючись відхилити пропозицію царя в страху потрапити через це в біду. Кандавл заперечив йому такими словами: «Будь спокійний, Гігесе, і не бійся: я сказав це не для того, щоб випробувати тебе, і моя дружина тобі також не завдасть жодної шкоди. Я підстрою спочатку все так, що вона навіть не помітить, що ти її побачив. Тебе я поставлю в нашому спальному спокої за дверима, що зачиняються. За мною увійде туди й дружина, щоб лягти на ложе. Близько від входу стоїть крісло, куди дружина, роздягаючись, покладе один за одним свій одяг. І тоді ти зможеш спокійно нею милуватися. Якщо ж вона попрямує від крісла до ложа і повернеться до тебе спиною, то постарайся вийти через двері, щоб вона тебе не побачила”.
10. Тоді Гігес уже не міг ухилитися від такої пропозиції та висловив свою готовність. Коли Кандавл вирішив, що настав час йти до сну, то провів Гігеса в спальний спокій, куди потім прийшла і дружина. І Гігес милувався, як вона увійшла і зняла одяг. Як тільки жінка повернулася до нього спиною, Гігес постарався, непомітно вислизнувши, вийти зі спокою. Проте жінка бачила, як він виходив. Хоча, вона зрозуміла, що все це підлаштовано її чоловіком, але не закричала від сорому, а, навпаки, показала вигляд, ніби нічого не помітила, а в душі вирішила помститися Кандавлу. Адже у лідійців і всіх інших варварів вважається великою ганьбою, навіть якщо й чоловіка побачать голим.
11. Як ні в чому не було жінка зберігала поки що мовчання. Але щойно настав день, вона веліла своїм найвідданішим слугам бути готовими і покликати до неї Гігеса. Гігес прийшов на поклик, впевнений, що їй нічого не відомо про подію, так як і раніше він зазвичай приходив щоразу, як цариця його закликала до себе. Коли Гігес став перед нею, жінка звернулася до нього з такими словами: “Гіґесе, перед тобою тепер два шляхи; даю тобі вибір, яким ти забажаєш іти. Або ти вб'єш Кандавла і, взявши мене за дружину, станеш царем лідійців, або зараз же помреш, щоб ти, як вірний друг Кандавла, і в інший час не побачив, що тобі не личить. Так ось, один із вас повинен померти: або він, який спокусив тебе на цей вчинок, або ти, який вчинив непристойність, побачивши мою наготу”. Вражений її словами, Гігес спочатку не знав, що відповісти, а потім почав благати царицю не змушувати його до такого страшного вибору. Гігесу не вдалося все ж таки переконати її. Тоді, бачачи, що вибір неминучий – чи убити свого пана, чи самому пащу від руки катів, – він обрав собі життя і звернувся до цариці з таким запитанням: “Оскільки ти змушуєш мене проти волі убити мого пана, то скажи ж, як ми з ним покінчимо?”. На це цариця дала таку відповідь: "Ми нападемо на нього на тому самому місці, звідки він показав тобі мене оголеною, і ти вб'єш його під час сну".
Геродот – мешканець Стародавньої Греції, «батько історії». Грек став автором першого трактату «Історія», що дожив до наших днів, в якому докладно описав звичаї народів, що існували в п'ятому столітті до нашої ери, а також хід греко-перських воєн. Праці Геродота зіграли важливу рольу розвитку античної культури.
До нас дійшли два ключові джерела інформації про життєвому шляхуГеродота: енциклопедія «Суда», створена у другій половині десятого століття Візантії, і тексти самого історика. Деякі дані у цих джерелах суперечливі.
Погруддя Геродота
Загальновизнаною вважається версія про те, що Геродот народився в Галікарнасі 484 року до нашої ери. Цей давнє місторозташовувався на території історичної області "Карія", на узбережжі Середземного моряу Малій Азії. Місто Галікарнас було засноване дорійцями, поблизу розташовувалося поселення карійців (і дорійці, і карійці є представниками основних давньогрецьких племен).
Майбутній давньогрецький історик народився у впливовій та забезпеченій родині Лікса. У молодості Геродот брав участь у політичного життянароду. Він приєднався до партії, що поставила за мету скинути тиранічного правителя Лігдаміда, був вигнаний, якийсь час жив на острові Самос.
Потім Геродот вирушив у тривалі та численні подорожі. Він побував у Єгипті, Вавилоні, Малій Азії, Ассирії, Північному Причорномор'ї, Геллеспонті, а також об'їздив Балканський півострів від Македонії до Пелопоннесу. Під час подорожей історик робив начерки для свого подальшого творіння.
У сорокарічному віці Геродот оселився в Афінах. У той час він уже читав представникам вищих верств міського суспільства уривки зі своєї «Історії», що й дало дослідникам можливість зробити висновок про те, що начерки були написані ще під час подорожей. В Афінах історик познайомився і зблизився з прихильниками Перікла – полководця та оратора, якого вважають одним із засновників демократії в Афінах. У 444 році до нашої ери, коли на місці зруйнованого міста Сібаріса було засновано грецьку колонію Фурії, він брав участь у відновленні поселення з руїн.
Наука
Завдяки Геродоту наука збагатилася фундаментальним твором «Історія». Ця книга не може бути названа історичним дослідженням. Вона є цікавою розповіддю допитливої, товариської, обдарованої людини, який побував у багатьох місцях і мав у своєму розпорядженні великі знання про сучасників. В «Історії» Геродота поєднуються відразу кілька компонентів:
- Етнографічні дані. Історик зібрав значний обсяг інформації про традиції, звичаї, особливості побуту різних племен і народів.
- Географічна інформація. Завдяки «Історії» стало можливим відновлення контурів стародавніх держав станом на п'яте сторіччя до н.
- Природно-історичні матеріали. Геродот включив до книги дані про історичні події, свідком яких йому вдалося стати.
- Літературний компонент. Автор був обдарованим письменником, якому вдалося створити цікаву та захоплюючу розповідь.
Книга "Історія" Геродота
Загалом твір Геродота включає дев'ять книг. У цьому твір прийнято ділити на частини:
- У першій частині автор розповідає про Скіфію, Ассирію, Лівію, Єгипет, Вавилонію та ряд інших держав того часу, а також про піднесення Перського царства. Оскільки у другій половині праці автор припускав повісті розповідь про численні греко-перські війни, у першій частині він прагнув простежити віхи історичної боротьби між еллінами та варварами. Через прагнення до подібної єдності, взаємопов'язаності викладу Геродот не включив у твір усі матеріали, що запам'яталися йому з подорожей, а обійшовся обмеженою кількістю. У своїй праці він часто висловлює суб'єктивну думку на ті чи інші історичні реалії.
- Друга частина праці Геродота – це хронологічна розповідь про військове протистояння між персами та греками. Оповідання завершується 479 роком до нашої ери, коли афінські війська взяли в облогу і взяли перське місто Сеста.
При написанні своєї книги Геродот приділяв увагу забаганкам долі та заздрощів божественних сил по відношенню до щастя людей. Автор вірив у те, що боги постійно втручаються у природний хід історичних подій. Він визнавав і той факт, що особисті якості політичних діячів також є запорукою їхнього успіху.
Геродот засуджував правителів Персії за їхню зухвалість, за прагнення порушити існуючий порядок устрою миру, відповідно до якого перси повинні жити в Азії, а елліни – на території Європи. 500 року до нашої ери відбулося іонійське повстання, через яке Стародавня Греціяі була залучена до кровопролитної війни. Ця подія автор характеризує як прояв гордині та крайньої необачності.
Структура "Історії" Геродота
- Книга перша - "Кліо". У ній розповідається про початок розбрату між варварами та еллінами, наводиться історія древньої країни Лідії, розповідь про афінського політика і мудреця Солона, тирана Пісістрата, історія Мідії та Спарти. У цій книзі Геродот згадує і про скіфів у контексті протистояння з кіммерійцями, а також розповідає про війну між масагетами та персами.
- Книга друга - "Евтерпа". У цій частині праці історик вирішив розповісти про історію Лівії та Єгипту, про пігмеї та насамони, про стародавні єгипетські фараони. Тут Геродот виклав легенду у тому, як Псамметих I визначив, що найдавнішим народому світі є фрігійці.
- Книга третя - "Талія". У ній наводяться відомості про Аравію та Індію, про грецький тиран Полікрата, а також розповідається про завоювання Єгипту. перським царемКамбісом, про повстання магів, змову семи і антиперське повстання, що сталося у Вавилоні.
Фрагмент сторінки з книги "Історії" Геродота
- Книга четверта - "Мельпомена". Тут автор описав народи Скіфії, Фракії, Лівії та Азії, а також виклав відому інформацію про похід перського царя Дарія проти скіфів Причорномор'я.
- Книга п'ята - "Терпсихора". У цій книзі акцент робиться вже на події греко-перських воєн. Якщо в попередніх томах автор відводив чимало сторінок під опис етнографічних особливостей народів, то він розповідає про персів у Македонії, про Іонійське повстання, про настання перського намісника Аристагора до Афін та афінських війн.
- Книга шоста - "Ерато". Ключові подіїз описаних – морська битва«Битва при Ладі», взяття карійського давньогрецького міста Мілета, похід перського полководця Мардонія, похід перських воєначальників Артафрена та Датіса.
Геродот. Барельєф у Луврі, Париж
- Книга сьома - "Полігімнія". У ній мова йдепро загибель Дарія і сходження Ксеркса (Дарій і Ксеркс були перськими царями), про спроби Ксеркса завоювати Азію та Європу, а також про знакову битву персів і греків в ущелині Фермопили.
- Книга восьма - "Уранія". Цей матеріал описує морську битву при Артемісії, морську битву при Саламін, втечу Ксеркса і прихід Олександра в Афіни.
- Книга дев'ята - "Каліопа". У завершальній частині монументальної праці автор вирішив розповісти про підготовку і перебіг битви при Платеях (одного з найбільших битв греко-перських воєн, що відбувався на суші), битві при Меркалі, в результаті якої перському війську було завдано нищівної поразки, і про облогу Сеста.
«Історія» даного давньогрецького мислителя також має назву «Музи», оскільки кожну з її дев'яти частин олександрійські вчені вирішили назвати ім'ям однієї з муз.
Дев'ять муз дали назви томам "Історії" Геродота
У процесі роботи Геродот використовував як свої спогади і власне ставлення до подій, а й керувався спогадами очевидців, записами оракулів, матеріалами написів. Щоб реконструювати кожну битву максимально точно, він спеціально відвідував місця битв. Будучи прихильником Перікла, він часто оспівує заслуги його роду.
Незважаючи на віру в божественне втручання, суб'єктивний підхід і обмеженість засобів для отримання інформації в давнину, автор не звів всю свою працю до того, щоб оспівати бій греків за свою свободу. Він також намагався визначити причини та наслідки, до яких призводили їх перемоги чи поразки. "Історія" Геродота стала важливою віхою у розвитку світової історіографії.
Успіх твору історика обумовлений не лише тим, що в одному творі він зібрав безліч фактів про народи та події свого часу. Він також продемонстрував високе мистецтво оповідача, наблизивши свою «Історію» до епосу і зробивши її захоплюючим чтивом як сучасників, так людей Нового Часу. Більшість фактів, викладених ним у книзі, згодом було доведено під час археологічних розкопок.
Особисте життя
Біографія Геродота дійшла до наших днів лише у вигляді уривчастої інформації, в якій неможливо знайти дані про власну сім'ю вченого, про те, чи була у нього дружина та діти. Відомо лише, що історик був допитливою та товариською людиною, легко сходився з людьми та вмів виявляти разючу наполегливість у пошуку історично достовірних фактів.
Смерть
Геродот імовірно помер 425 року до нашої ери. Місце його поховання невідоме.
ГЕОРОДОТ.
ІСТОРІЯ
Книга I КЛІО
Геродот з Галікарнасу зібрав і записав ці сведения1, щоб минулі події з часом не забули і великі і здивування гідні деяния2как еллінів, і варварів не залишилися безвісності, особливо те, чому вони вели війни друг з одним.
1. За словами обізнаних серед персів людей, винуватцями розбратів між еллінами та варварами були фінікійці. Останні прибутки від так званого Червоного моря до Нашого моря3 і оселилися в країні, де й тепер ще живуть4. Фінікіяни негайно пустилися в далекі морські подорожі. Перевозячи єгипетські та ассирійські товари до багатьох країн, вони, між іншим, прибули й у Аргос. Аргос ж у ті часи був найзначнішим містом у країні, яка тепер називається Елладою. Коли фінікійці прибули якраз у згаданий Аргос5, то виставили свій товар на продаж. На п'ятий чи шостий день після їхнього прибуття, коли майже всі товари вже були розпродані, на берег моря серед багатьох інших жінок прийшла і царська дочка. Її ім'я було Йо, дочка Інаха; так само називають її та елліни. Жінки стояли на кормі корабля і купували товари, що найбільш сподобалися їм. Тоді фінікійці за цим знаком накинулися на жінок. Більшість жінок, втім, врятувалися втечею, Іо з кількома іншими вони встигли захопити. Фінікіяни втягнули жінок на корабель і потім поспішно відпливли до Єгипту6.
2. Так, кажуть перси, Йо потрапила до Єгипту. Елліни ж передають це інакше. Подія ця стала першою причиною ворожнечі. Потім, розповідають вони далі, якісь елліни (ім'я вони не можуть назвати) прибули до Тир Фінікійського та викрали царську дочку Європу7. Мабуть, це були критяне8. Цим вони лише відплатили фінікіянам за їхню провину. Потім елліни таки знову завдали образи варварам. На військовому кораблі вони прибули в Ею в Колхіді та до гирла річки Фасіса. Завершивши там усі справи, заради яких прибули, елліни викрали царську дочку Медею. Цар колхів відправив тоді в Елладу посланця з вимогою пені за викрадену та повернення доньки. Елліни, однак, дали таку відповідь: оскільки вони самі не отримали пені за викрадення аргів'янки Іо, то й цареві нічого не дадуть.
3. Потім у наступному поколінні, кажуть вони, Олександр, син Пріама, який чув про це викрадення, побажав умиканням добути для себе жінку з Еллади. Він був твердо впевнений, що не понесе покарання, тому що й елліни тоді нічим не поплатилися. Після того, як Олександр таким чином викрав Олену, елліни спочатку вирішили відправити посланців, щоб повернути Олену і вимагати пені за викрадення. Троянці ж у відповідь кинули їм закид у викраденні Медеї. Тоді ж, казали вони, самі елліни не дали жодної пені і не повернули Медеї, а тепер вимагають пені від інших.
4. Досі відбувалися лише тимчасові викрадення жінок. Що ж до наступного часу, то, безсумнівно, тяжка вина лежить на еллінах, оскільки раніше пішли походом до Азії, ніж варвари до Європи. Викрадення жінок, щоправда, справа несправедлива, але намагатися помститися за викрадення, на думку персів, безрозсудно. Принаймні мудрим є той, хто не дбає про викрадених жінок. Адже ясно, що жінок не викрали б, якби ті самі того не хотіли. За словами персів, жителі Азії зовсім не звертають уваги на викрадення жінок, а елліни, навпаки, заради жінки з Лакедемона зібрали величезне військо, а потім переправилися в Азію і розтрощили державу Пріама. З того часу перси завжди визнавали еллінів своїми ворогами. Адже перси вважають Азію і варварські племена, що живуть там, своїми, Європа ж і Еллада для них – чужа країна.
5. Такий, кажуть перси, був перебіг подій, і взяття Іліона, думають вони, спричинило ворожнечу до еллінів. Про викрадення ж Іо фінікіяни розповідають інакше, ніж перси, ось що. Саме, за їхніми словами, вони зовсім не відвозили Йо насильно до Єгипту, оскільки вона вже в Аргосі вступила в любовний зв'язок з господарем корабля. Коли ж відчула себе вагітною, то від сорому перед батьками добровільно поїхала з фінікіянами, щоб приховати свою ганьбу. Так розповідають перси та фінікійці. Щодо мене, то я не беруся стверджувати, чи трапилося це саме так чи інакше. Тим не менш, я хочу назвати людину, яка, як мені відомо, започаткувала ворожі дії проти еллінів9. Потім упродовж свого розповіді я опишу подібним чином як малі, так і великі людські міста. Адже багато колись великих міст тепер стали малими, а ті, що за мого часу були могутніми, колись були нікчемними. А оскільки я знаю, що людське щастя мінливе, то однаково згадуватиму про долю тих і інших. 6. Крез, родом лідієць10, син Аліатта, був володарем народів по цей бік річки Галіса (Галіс тече з півдня на північ між землями сирійців11і пафлагонців і впадає в море, зване Євксинським Понтом). Цей Крез, наскільки я знаю, першим із варварів підкоривши частину еллінів, змусив платити собі данину; з іншими він уклав союзні договори. Підкорив він іонян, еолійців і азіатських дорійців12, а з лакедемонянами вступив у союз. Однак до володарювання Креза всі елліни були вільними. Адже нашестя кіммерійців, які ще до часів Креза дійшли до Іонії, не було тривалим завоюванням, а скоріше простим набігом для захоплення здобичі.
7. Влада, що належала раніше будинку Гераклід, перейшла до роду Креза (цей рід зветься Мермнадами)14. Сталося це так: Кандавл, якого елліни називають Мірсилом, був тираном Сард. Він був нащадком Алкея, сина Геракла. Першим царем Сард з дому Гераклід став Агрон, син Ніна, онук Бела, правнук Алкея. А Кандавл, син Мірса, був їх останнім царем. Царі, які керували цією країною до Агрона, були нащадками Ліда, сина Атіса, того лідійця, від якого весь нинішній народ (насамперед меон) отримав ім'я лідійців. Від них, за прогнозом оракула, отримали владу Геракліди. Останні вели свій рід від Геракла та рабині Іардану і правили протягом 22 людських поколінь15, 505 років, причому завжди син у них успадковував владу від батька аж до Кандавла, сина Мірса.
8. Цей Кандавл був дуже закоханий у свою дружину і, як закоханий, вважав, що має найкрасивішу жінку на світі. Був у нього серед охоронців якийсь Гігес, син Даскила, якого він особливо цінував. Цьому Гігесу Кандавл довіряв найважливіші справи і навіть розхвалював красу своєї дружини. Незабаром після цього (адже Кандавлу передбачений був поганий кінець) він звернувся до Гігеса з такими словами: “Гіґесе, ти, здається, не віриш тому, що я говорив тобі про красу моєї дружини (адже вухам люди довіряють менше, ніж очам), тому постарайся побачити її оголеною”. Голосно скрикнувши з подиву, Гігес відповів: “Що за нерозумні слова, пане, ти кажеш! Ти накажеш мені дивитися на оголену пані? Адже жінки разом з одягом знімають із себе і сором!17Давно вже люди дізналися правила пристойності і їх слід засвоювати. Одне з них головне: кожен нехай стежить тільки за своїм. Я вірю, що вона красивіша за всіх жінок, але все ж таки прошу: не вимагай від мене нічого, противного звичаям”.
- Презентація з розвитку мови на тему: «Мовленнєві ігри та вправи для дошкільнят» (за віками) Завантажити презентацію розвиток мови дошкільнят
- «Сніг та сніг» А. Блок. Олександр Блок — Сніг та сніг: Вірш Геть від дому на сніговий простір
- Екологічні казки для дітей дошкільного віку Хто живе у повітрі оповідання дітям
- Як розвинути у дитини правильну та грамотну мову