47 ронінів в історії японії. Стародавній світ
Хороша стаття про знамениту японську романтичну легенду про самураї.
Жодна повна історіясамураїв не може обійтися без історії "47 ронінів", що збагатила японську культуруі стала відомою у всьому світі завдяки численним книгам, п'єсам, коміксам та їх екранізаціям Проте багато хто з них, у тому числі й фільм Карла Рінша, який нещодавно вийшов на екрани, дуже далеко пішли від того, що трапилося насправді.
Але спочатку пояснимо сам термін: ронін- Це самурай без господаря. Можливо, звідси його японська назва "людина-хвиля", тому що вона була відпущена у вільне плавання з волі хвиль. Роніном ставали з різних причин. Когось за різні провини "звільняли" господарі, а хтось народжувався роніном.
Були й такі, про кого розповідає і остання екранізація історії 47 ронінів, — віддані слуги, які взялися за ризиковане підприємство. Щоб не кинути тінь на добре ім'я колишнього пана та його клан, вони з доброї волі ставали ронінами. Найбільша кількість ронінів припала на період сьогунату Токугава або Едо бакуфу (1600-1868 роки).
На самому верху ієрархічних сходів знаходився сьоґун(спочатку військове звання, що згодом стало титулом військових правителів Японії), за ним слідували його піддані, військові феодали - дайме. Їхня влада підтримувала численний привілейований стан самураїв. Внизу сходи знаходилися селяни, городяни, торговці та парії. Будь-які переміщення між станами були майже неможливі.
У 1651 році після смерті третього сьогуна - Токугава Іеміцу - до влади прийшов його син Іецуна. За його правління відбулися зовні практично непомітні, але виключно важливі для соціального устрою країни зміни. За майже півстоліття мирного існування військовий стан країни зазнавав істотних змін. Самураї ставали державними чиновниками, городянами чи селянами. У період Генроку (1688-1704 роки), що вважається золотим віком Японії, з'явилися найяскравіші прикладисамурайської культури У цей час були створені класичні військові настанови "Будо сесін сю" та "Хагакуре", досягли небувалого розквіту численні школи бойових мистецтв.
У правління примхливого п'ятого сьогуна Токугава Цунаеси (1646-1709 роки) був випущений едикт, який забороняв жорстоке поводження та вбивство всіх живих істот: від коней, собак і котів до комарів. Однак людей, які порушили цей наказ, явно не визнавали живими істотами і стратили.
"Дайміо(Дайме - територіальні володарі князі середньовічної Японії)Азано Наганорі під час аудієнції в імператорському палаці був ображений придворним Кіра Йошишіде і оголив проти нього меч. За цей провина проти суворого придворного етикету він був засуджений до смерті і сам повинен був позбавити себе життя. Щоб помститися за його смерть, 47 самураїв добровільно вийшли з касти воїнів, тобто стали відкинутим мандрівним народом ( ронін) і готувалися повні два роки до того, щоб знайти свого ворога. Нарешті, у грудні 1702 року вони прийшли до Йошихиди в замок, здолали варту замку і вбили образника пана, на могилу якого вони поклали голову вбитого. Після цього вони всі скоїли самогубство. Ще зараз у день поминання мертвих їхні могили прикрашаються квітами як пам'ятник непохитної вірності",- Написано у виданій у Санкт-Петербурзі в 1905 році книзі " Історичний розвитокЯпонії", що належить перу Х. Ванденберга.
Додамо, що Кіра Йосінака був спадковим знавцем ритуалів вищого рангу і мав повести Асано поряд з іншими на церемонію. Щоб приспати пильність своєї жертви, 47 ронінів під проводом Оісі Кураносуке Йосіо вдали, що вдалися до пияцтва і кинулися на всі тяжкі. Їх не мала торкнутися і тінь підозри. А тим часом змовники готувалися виконати план помсти за свого пана.
Ось як описана ця історія у Хіроакі Сато: "Вночі чотирнадцятого дня дванадцятого місяця, а якщо бути точнішим, перед світанком п'ятнадцятого року Генроку (1702 рік), сорок сім самураїв увірвалися до будинку Кіра Кодзукеносуке Йосінака в Едо і вбили господаря та багатьох його слуг. Про свій вчинок вони негайно повідомили владі, представивши список учасників нападу, і пояснили причину: вони вбили Кіра, щоб помститися за свого пана Асано Такумінок Наганорі".
Отже, 14 грудня 1702 року 47 ронінів увірвалися в замок 61-річного придворного, який мав титули. кодзукеносуке("губернатора Кодзуке") та "молодшого капітана Лівого крила варти Внутрішнього палацу". Цей акт мав продемонструвати вірність самураїв молодому 35-річному дайміо Наганорі та дотримання військового кодексу честі поведінки бусідо.
Тодішній владі довелося вирішувати нелегку дилему: нагородити ронінів за те, що вони більше, ніж будь-хто за минуле століття, виконали обов'язок і повелися як справжні самураї, або покарати їх за вбивство. Переміг закон. Брата Асано Дайгаку, ад'ютанта сьогуна, посадили під домашній арешт і конфіскували замок Асано в Ако, провінція Харіма.
Через 50 днів після вбивства, 46 залишених після нападу на будинок Йосіхіді Ронінов (один нібито загинув під час штурму) отримали наказ вчинити сеппуку(накласти на себе руки). "Про те, що трапилося із сорок сьомим, Терасака Кітіемоном, досі існують різні думки. Одні вважають, що він злякався і втік перед тим, як воїни увірвалися в будинок Кіра, інші - що він отримав особливі вказівки від керуючого Оісі і покинув загін вже після того, як акт помсти був скоєний.- пише Хіроакі Сато, - Найбільш поширеною версією, згідно з якою самураїв було сорок сім".
"В той час існував судовий порядок, відомий як кенка ресеїбаї: у зіткненні визнавали винними обидві сторони Хоча б тому рішення владою справи Асано та Кіра виглядало несправедливим,- свідчить Хіроакі Сато. - Це враження посилювалося ще й тим, що Кіра був відомий як жадібний хабарник і здирник, який без тіні збентеження користувався своїми знаннями та становищем. Декількома роками раніше інший дайме одного з Асано рангу серйозно мав намір вбити його".
Рішення уряду викликало обурення у Японії. Через 12 днів після масового акту сеппуку на підмостках з'явилася перша театральна вистава, яка розповідала про цю подію.
З цього приводу досить ясно висловився 65-річний британський академік та фахівець із військової історії Далекого СходуСтівен Тернбулл (Stephen Turnbull), який, зокрема, консультував і блокбастер, який щойно вийшов на екран, з Кіану Рівзом (Keanu Reeves) в головної ролі: "Сумнівно, чи зробили 47 ронінів щось для сучасної Японії, окрім як надали сюжет для незліченних п'єс і оповідань, продемонструвавши світові, наскільки примітивною і відсталою часом може бути Японія".При цьому історик не голослівно критикує, а у своїй відомій праці "Самураї". Військова історія(The Samurai. A military history) згадує про позитивні приклади дотримання кодексу бусідо та моделі самурайської поведінки.
Честь не продається, так?
Втім, у цьому питанні шановний академік Тернбулл таки трошки помиляється. Історія помсти Роніна з Ако стала першою подією в Японії, яка, як сказали б у наші дні, викликала "широкий суспільний резонанс". Більше року після того, як 46 відважних воїнів зробили сеппуку, самі мешканці Країни сонця, що сходить: вчені, поети, самураї, фехтувальники і навіть селяни і торговці, — обговорювали цю подію, висловлюючись як на підтримку героїв, так і засуджуючи їх. Ті ж, хто володів мистецтвом письма, писали трактати, брошури, листи і навіть нотатки до місцевих газет (в Японії вони вже тоді видавалися), у яких висловлювали свою точку зору на цю історію.
Приводом для обговорення була не так сама історія помсти, як парадоксальність ситуації: виносячи вирок ронинам, уряд сьогуна ніби засуджував ту ідеологію, яку перед цим активно насаджувала в японському суспільстві, тобто йшло саме проти себе. Справа в тому, що таке правило бусідо, як вірність васала своєму пану, стало поширеним лише з початку мирної епохи Едо бакуфу. У період міжусобних війн Сенгоку дзидай, що редшує їй, подібна вірність була швидше винятком, ніж правилом.
Тоді самураї в своїй масі спокійно зраджували своїх панів (взагалі, дві третини великих битв цього періоду було виграно завдяки зраді), переходили від одного дайме до іншого, спокусившись більше високою платою— одним словом, поводилися приблизно так само, як європейські найманці-ландскнехти того ж часу. Нічого дивного в цьому не було, адже на війні кожен дбає насамперед про те, щоб вижити. Однак коли війна закінчилася, владі знадобилося щось таке, що могло б тримати у вузді велика кількістьпрофесійних головорізів, котрим війна була основним сенсом життя і чия лояльність уряду будь-якої миті могла зникнути. Таким чином і народилося багато положень кодексу бусидо, у тому числі й те, що зобов'язувало самурая бути вірним своєму пану.
Власне кажучи, всі 47 ронінів були представниками того самого покоління самураїв, які народилися вже в мирний час і засвоювали положення бусідо від самого раннього віку— для них він був єдиною ідеологією. Не слід дивуватися з того, що вони вчинили саме так, як і наказав цей кодекс. Однак влада вважала їхній вчинок злочином, тим самим поставивши самих себе в вельми незручне становище. Саме на це і вказували автори трактатів, які оспівували подвиг 47 сміливців. Їхні опоненти заперечували їм, знаходячи вчинку Роніна різні дрібні деталі, які, на їхню думку, кидали тінь на всю історію помсти і свідчили про те, що Роніна зробили це лише з міркувань власної вигоди (а раз так, то покарання було справедливим).
Одним словом, вчинок 47 ронінів наробив приблизно стільки ж шуму в Японії того часу, як у наші дні панк-молебен гурту Pussy Riot у храмі Христа Спасителя. Обговорення цієї події тривало дуже довго, і врешті-решт сперечальники так і не змогли дійти єдиної думки, чи слід вважати цю помсту видатним прикладом самурайської доблесті, чи, навпаки, ганебним злочином. Крапку поставило листа, автор якого підписався просто як "Самурай". У ньому були такі рядки: "Я не розумію, чому навколо такої пересічної події піднялося так багато шуму. Ці ронини не виявили ніякої особливої доблесті - вони просто зробили те, що був зобов'язаний зробити будь-який самурай. За що ж всі хвалять або ганять їх, захоплюються їх вчинком або обурюються по Діяння їх так само зазвичай, як і цвітіння сакури щовесни…"
Цей храм і так дуже популярний серед японців, які збираються тут щорічно 14 грудня, щоби поминути 47 ронінів. А тепер завдяки голлівудському кінематографу про цей храм дізнались і на Заході. Мало хто до фільму за участю Кіану Рівз бачив старий японський "47 ронінів" Акіри Куросави, читав або дивився п'єсу "Тюсінгура" :) Тепер же в цьому храмі часто можна зустріти іноземних туристів.
То що сталося? Що це за храм і яке він має відношення до 47 самураїв?
Цей невеликий буддійський храм знаменитий своїм цвинтарем, де поховані всі 47 самураїв. Правильно їх треба називати "роніни" - це самураї, що залишилися без свого господаря-сюзерена.
Хто не читав і не дивився, розповім коротко історію.
У березні 1701 року Асано Такумі-но-Камі, володар району Ако (сьогодні це префектура Хього), втративши терпіння після образ і знущань самовпевненого чиновника Кіра Кодзукеносуке, напав (або, як кажуть різні джерела, просто оголив катану) на нього прямо в замку Едо, але не зміг вбити його в атаці. У той же день Асано був засуджений до сеппука (випаровування живота), в той час як Кіра взагалі не був покараний, незважаючи на звичай, що існував, карати обидві сторони бійки.
Крім того, вся родина Асано була позбавлена влади, а вірні самураї (тепер уже ронини) Асано залишилися без роботи. Втративши свого пана, сорок сім ронінів на чолі з Оісі Кураносуке, дали клятву помститися смертю за смерть, незважаючи на те, що на них чекав смертний вирок.
Щоб не збуджувати підозри, змовники розчинилися в натовпі, ставши купцями та ченцями. А Оісі переїхав до Кіото і почав вести розгульний спосіб життя, розлучився з дружиною та взяв собі молоду наложницю. Згодом, дізнавшись про те, що ронини розбрелися хто куди, а Оісі пиячить, Кіра послабив свою охорону і став більш безтурботним.
Тим часом, ронини таємно збирали і переправляли в Едо зброю, входячи в довіру до домочадців Кіри (один із колишніх слуг Асано навіть одружився з дочкою будівельника маєтку чиновника, щоб роздобути плани побудови).
Коли все було готове до виконання задуманого, Оісі таємно перебрався в Едо, де всі змовники зустрілися і знову принесли клятву помсти.
14 грудня 1702 року група з 47 ронінів під проводом Оісі Кураносуке напали на будинок Кіри. Кіра встиг сховатися в будинку разом з жінками та дітьми у великій комірчині, і його довго не могли знайти. Однак Оісі, перевіривши ліжко Кіри і переконавшись, що вона ще тепла, подолав відчай від неминучої невдачі і продовжив пошуки. Незабаром за настінним сувоєм було виявлено таємний хід, який провадив у прихований внутрішній дворик з невеликою складською будовою для зберігання вугілля, яку захищали двоє озброєних охоронців. Там і було виявлено Кіра. Оісі шанобливо розповів йому, що вони ронини — колишні слуги Асано, прийшли помститися за свого пана. Як самураю Кірі було запропоновано вчинити ритуальне самогубство через сеппуку, але той відмовився. Тоді Оісі сам убив Кіру, відрубавши йому голову.
Ронини принесли до храму Сенгакудзі відрізану голову Кіра. Спочатку омивши її в колодязі, поклали її на могилу свого пана, тим самим виконавши клятву.
Влада була у скрутному становищі: з одного боку ронини надійшли згідно з буквою і духом бусідо - кодексом самураїв, помстившись за свого сюзерена; з іншого боку, вони не послухалися наказу сьогуна, проникли в Едо зі зброєю і напали на придворного чиновника. Через зростаючу в народі популярність сорока семи ронінів, сьоґун отримував безліч прохань за них, але, як і очікувалося, засудив змовників до смерті. Однак їм було дозволено провести благородний обряд ритуального самогубства, як належало справжнім самураям, замість того, щоб бути страченими як карні злочинці.
Сеппуку відбулося 4 лютого 1703 року. Наймолодшого відправили на батьківщину в Ако гінцем. Сорок шість тих, хто залишився в Едоронінов, були поховані в тому ж монастирі, що й їхній пан. Їхні могили з того часу стали об'єктом поклоніння, а одяг та зброю їхню, як кажуть, досі зберігають ченці Сенгаку-дзі. Добре ім'я роду Асано було відновлено, його сім'ї повернули навіть частину колишніх володінь. Останній із цієї групи ронін повернувся до Едо, був помилований сьогуном і прожив 78 років. Похований поряд зі своїми товаришами.
Сюжет історії про 47 ронін успішно використовувався в постановках вистав театру Кабукі. Причому перша така п'єса з'явилася вже за два тижні після загибелі Роніна. І зараз п'єса залишається однією з найпопулярніших у Японії, де вірність, терпіння та воля — одні з найшанованіших людських якостей.
Сюжет «Сорока семи ронінів» став популярним серед японських художників, які працювали у техніці гравюри на дереві.
Головний храм
Головні масивні дерев'яні ворота були відновлені в 1832 році.
При вході Вас зустріне Оісі Кураносуке.
Медитуючий буддійський чернець Савакі Кодо, який відіграв велику роль у 20 столітті в дзен буддизмі.
Алея, що веде до поховання 47 ронінів.
Це та сама криниця, де ронини омивали голову Кіри перед тим, як покласти її на могилу свого пана Асано.
Ось вони, усі могили з однаковими надгробками.
Могила Оісі.
План могил. Тут видно, що могила пана Асано знаходиться правіше, поза територією, де поховані ронини.
На території храму є невеликий музей, де зберігаються речі, що належали 47 ронін, але я туди так і не зайшла.
Захотілося мені розповісти вам байку стару, замшелу. Однак історія ця знаменита і шанована в Японії вже три сотні років. І кінця цього шанування не видно. Можливо, багато хто з вас уже читав десь цю байку або навіть дивився кіно. Ну, а я розповім як вмію, може, комусь і здасться цікавим. А я хотіла б розповісти вам суто романтичну історію.
У давні-давні часи, коли на благословенних японських островах правив п'ятий шйогун з роду Токугава, Тсунайоші, в маленькому містечку Ако на березі Внутрішнього моря щасливо правив дайміо Асано Наганорі, третій за рахунком Ако-дайміо з сім'ї Асано, основна влаштувалася в Хірошімі.
Наганорі став дайміо у віці 9 років, успадкувавши посаду і все, з нею пов'язане від свого батька, Асано Нагатомо. Як можна керувати цілою провінцією, нехай і невеликий, у такому віці, важко сказати. Мабуть, дайміо з Наганорі був суто номінальний, щоб було кого показувати. А сама провінція управлялася васальними самураями сім'ї Асано, яких на початок нашої історії було триста з лишком людей.
Асано Наганорі.
Найголовнішим самураєм із васалів Асано був Ооіші Кураносуке Йошіо. Сім'я Ооіші служила вірою і правдою сім'ї Асано протягом кількох поколінь, справно поставляючи порадників і вихователів неспокійному і гарячому вдачу сімейству Асано. Хтось із предків Ооіші Йошіо був навіть одружений з однією з молодших дочок сімейства Асано. Слід гадати, що саме Ооіші Кураносуке і був фактичним управителем Ако. І саме під його чуйним керівництвом виробництво солі з морської води було вдосконалено настільки, що й досі сіль з Ако вважається найкращою в Кансаї. І рисові поля приносили врожай набагато більший, ніж було записано в офіційному реєстрі провінцій.
Пам'ятник Ооіші Кураносуке Йошіо в Сенгаку-джі, Токіо
А Наганорі? А що – Наганорі? Наганорі добре проводив час. Захоплювався поезією. Хоча висот особливих не досяг. Небагато займався всіма дисциплінами, якими належить займатися поважному себе спадковому дайміо і самураю: махав катаною, скакав на конях і т.д., і т.п. Але без особливої запопадливості. Щоб залишити час на свою найголовнішу пристрасть – жінок.
За повідомленнями шпигунів шйогуната, яких у той благословенний мирний час було навіть більше, ніж собак, Ако-Дайміо був великим шанувальником прекрасної половинияпонського населення. І навіть васалів своїх більше цінував не за здібності в управлінні ввіреною провінцією, а за здатність доставити особисто йому, Асано Наганорі, особливо гарну дівчину.
Але з кланових міркувань продовження династії Наганорі одружився з Агурі Мійоші, чия родина була однією з бічних гілок того ж клану Асано. Красуня Агурі ніяк не заважала своєму велелюбному чоловікові продовжувати настільки люб'язний його серцю і ще деякому органу спосіб життя. Якось не прийнято було у самурайських дружин заперечувати проти захоплень своїх шляхетних чоловіків, чим би вони там не захоплювалися.
Ось лише дітей у них не було. А з того часу бездітний дайміо - це нонсенс, що підлягає ліквідації. Тому після смерті такого дайміо всі його володіння та майно конфісковувалися скарбницею, а васальні самураї ставали ронінами, тобто безробітними. От щоб такого не сталося, Асано Наганорі всиновив свого молодшого брата, Нагахіро. Брат-пасинок був офіційно визнаний шйогунатом як спадкоємець сім'ї Асано.
Здається мені, що пораду усиновити братика Наганорі дав Ооіші Кураносуке, який на той час уже мав кілька дітей і в тому числі - офіційного спадкоємця. А спадкоємець потребував сюзерена, щоб не опинитися до моменту вступу в спадок безробітним роніном, без місця проживання та постійного джерела доходу. Дбайливий батько та сумлінний радник, Ооіші Йошіо.
Крім веселого проведення часу в власних володіннях, Асано Наганорі мав виконувати офіційні доручення шогунату. Оскільки будь-який дайміо на той час - це не тільки управитель довіреної йому провінції, а й офіцер на довічній службі у шйогуна та імператора. Офіційно посада Асано Наганорі звучала як Такуміно-камі.
І ось під новий, 1701-й рік, Асано Такумі-но-камі Наганорі був призначений приймаючим імператорського посла.
Ну, порядки в ті часи були такі: імператор хоч і вважався формально главою нації та держави, реальної влади не мав жодної. Але пошану та всіляку показну повагу отримував регулярно. Тому кожен шйогун (формально - підданий імператора та його васал) кожен новий рікпосилав імператору багаті подарунки. Типу, вітав із настав. Ну, а імператор, як і належить ввічливому і культурному государю, відправляв свого посланця з дарами у відповідь наймогутнішому зі своїх підданих. Так от, посла імператорського належало вітати за найвищим розрядом з усіма можливими почестями та церемоніями. Як ви розумієте, церемоній цих японців, великі церемоніальні майстри, вигадали несусвітню кількість. І щоби пам'ятати їх усі встановили навіть спеціальну посаду, кооке, який і мав стежити за дотриманням усіх протокольних заходів.
На той час почесну посаду наглядача за правильністю церемоній обіймав Кіра Козуке-но-суке Йошинака. Кіра Йошинака було 60 років, коли вся ця історія сталася. Сучасники описують його як могутнього політикана, хабарника та сріблолюбця.
Ось цього хитромудрого знавця церемоній та офіційного протоколу поставили наставником гарячого хлопця Асано Наганорі, якому на той момент було 34 роки.
І Асано Наганорі, залишивши теплий і затишний Ако, поїхав у вітряний та холодний Едо службу служити. Прихопив він із собою лише належну за статусом кількість васальних самураїв, слуг та красуню Агурі. А вірного Ооіші залишив за головного у родовому замку, на господарстві, отже. Як історія показує, даремно залишив.
В Едо нудно і тужливо. Баб немає, бо "собачий" шйогун Тсунайоші всіх гейш та куртизанок, разом із театрами та іншими розвагами, виселив з Едо до дідька на паски. Бо нефіг балуватися, треба ділом займатися. А справа ця, хоч і почесна до самих небалуйся, так ще церемонова і нудна до повного одурення. Всі ці церемонії, поклони, етикет... Цьому треба вклонитися в пояс, тому можна тільки головою кивнути, а перед ким треба зовсім на коліна падати. А тут ще цей старий хрін Кіра Йошинака. Подарунків йому, розумієш, треба. Нехай спочатку науку пояснить, а потім і про подарунки подумати можна буде.
І не було кому порадити зарозумілому молодому пану, що псувати стосунки з могутнім інтриганом - тухла справа, якщо сам ти при дворі без року тиждень. І що подарунки - справа важлива і суворо необхідна, а від їхнього правильного вибору залежить багато в тісному та церемонному маленькому світлі шогунського палацу. Не сподобалися Кіра Йошинака подарунки молодого дайміо з Ако і затаїв Йошинака злість на норовливого молодика.
З того моменту й помчало: той час зустрічі неправильно призначать, то навмисно про особливе етикетне правило не повідомлять, то не повідомлять про прибуття важливого гостя, на зустрічі якого треба бути навіть смертельно хворим... І всі гулі - на Наганорі: мовляв, неук і сільськість, дисципліни ніякої та ще й палацового етикету не дотримуються.
Терпів Наганорі, терпів та не витерпів. І ось нещасливого ранку 14 березня 1701 року у вузькому коридорі Матсу-но-Оорока, що з'єднує два крила палацу шйогуна в Едо, зіткнулися ніс до носа розлючений Асано Наганорі та хитрий царедворець Кіра Йошинака.
Пам'ятний камінь на тому місці, де 300 років тому Асано Наганорі атакував Кіра Йошинака.
Мабуть, Кіра Йошинака не пропустив нагоди ще раз уразити молокососа-сіль Наганорі на предмет відсутності хороших манер. А Наганорі не стримався і, вихопивши меч-вакізаші, спробував атакувати мерзенного старенького. Проте Кіра відбувся парою легких ран на лобі і на спині, а меч Наганорі зав'язав у дерев'яній колоні, що підтримує склепіння коридору. Кіра забрали слуги, а Наганорі був негайно заарештований.
Асано атакує Кіра
За законами на той час оголення меча у внутрішніх покоях палацу шйогуна каралось негайною смертю. І Асано Наганорі знав про це не з чуток: його власний дядько, Наіто Тадакатсу, був страчений після того, як на похороні четвертого шогуна Токугава (де оголення зброї також заборонялося) вбив свого кривдника. Після чого сім'я Наіто Тадакатсу була позбавлена всіх земель та васалів. Схоже, запальність та повна відсутність самоконтролю була родинною рисою клану Асано. А ось погане володіння мечем - особисте "досягнення" самого Наганорі. Інакше важко пояснити, як можна було промахнутися в коридорі палацу малорухливим дідком.
І не було кому охолодити запал гарячого дайміо і пояснити прості речі: що "карати" Кіра треба було за межами палацу, де вже не діє заборона на з'ясування стосунків за допомогою зброї, що в результаті хвилинної гарячості навіть найбільший дайміо стає злочинцем, а його родина і васали – убогими бомжами.
Рішення бафуку (уряду шйогуна) про долю Асано Наганорі було оголошено вже за кілька годин після інциденту в коридорі: харакірі винуватцю та конфіскація всього майна до скарбниці.
Хоча формально за законом мали бути покарані обидва учасники зіткнення, Кіра Йошинака визнали досить постраждалим і залишили без покарання. А на рішення про Асано Наганорі, схоже, вплинули і його репутація запальної та неврівноваженої людини, і недбале дотримання ним правил етикету, і явна безвідповідальність як глави сім'ї та клану.
Увечері того ж дня Асано Наганорі зробив сеппуку за всіма правилами, написавши навіть передсмертну поему, джисеї-но-ваку:
風さそ う 花よりもな お 我はまた 春の名残を いかにとやせん
Щось про квіти, що облітають на вітрі, і весну, що йде так само, як і його життя.
Наганорі пише джисеї-но-ваку.
Асано Наганорі був похований на кладовищі Сенгаку-джі в Едо.
Могила Асано Наганорі в Сенгаку-джі, Токіо
Дружина його, Агурі, негайно підстриглася в черниці, прийняла ім'я Йозейїн і повернулася до будинку своєї сім'ї, Мійоші.
В Ако було послано загін для конфіскації замку, земель та іншого майна сім'ї Асано. Випереджаючи цей загін, двоє вірних васалів Асано домчалися від Едо до Ако за чотири з половиною дні, що на ті часи було нечуваною швидкістю, і принесли страшну звістку родині спадкоємця, Асано Нагахіро, і всім самураям, що залишалися в Ако, о сумній доліїх пана та покровителя.
Декілька днів замок гудів. Самураї, тепер уже ронини, вирішували, що робити. Варіантів пропонувалося три:
Дочекатися приходу урядового загону та прилюдно зробити масове харакірі на знак протесту проти несправедливого рішення шогунату;
Оскільки Асано Наганорі таки порушив закон і покараний справедливістю, посипати голови попелом сорому і перекваліфікуватися з самураїв, у кого вийде;
Мститися страшною мстою ненависному Кіра Йошинака, який образив їхнього пана і позбавив їхнього даху над головою.
Перший варіант відпав сам собою у процесі бурхливої дискусії. Бушидо бушидом, але сім'ї мали майже всі три сотні ронинів і позбавляти їх останньої підтримки без будь-якої надії на відновлення становища - нерозумно.
Другий варіант отримав підтримку більшої частини колишніх васалів. Мабуть, саме в цієї переважної більшості були сім'ї, діти і деякі варіанти життя навіть без почесної служби у дайміо.
А за третій варіант висловилися лише півсотні найвірніших (або найбезрозсудніших) ронінів на чолі з Ооіші Кураносуке Йошіо.
Ооіші Кураносуке обговорює з рештою ронін плани подальших дій.
Бушидо диктує правила поведінки васала, який бажає вступитися за зневажену честь свого пана: меч в руки і атакувати кривдника доти, доки помста не відбудеться або поки вірний васал не буде вбитий васалами ж кривдника.
Розумному і далекоглядному Ооіші цей варіант не особливо сподобався, тому що не залишав жодних шансів на відновлення справедливості навіть шляхом власної смерті в бою: Кіра живе в самому центрі Едо, поруч із палацом шйогуна, і будинок його - справжня фортеця, як і належало по тим часом. До того ж васалів та слуг у Кіра явно більше, ніж усіх готових мстити Ронінов разом узятих. А це означає, що будь-яку атаку на будинок Кіра буде відбито, і залишки месників будуть заарештовані урядовими охоронцями порядку. З перспективою швидкої та абсолютно безславної смерті. І такий розвиток ситуації не залишав жодної надії на реабілітацію сім'ї Асано та відновлення прав Асано Нагахіро, не кажучи вже про самих месників.
Ось тоді й був задуманий Ооіші Йошіо план відновлення сім'ї Асано та страшної помсти Кіра Йошинака.
Спочатку вирішено було спробувати домогтися справедливості офіційним шляхом. Було складено петицію від вірних васалів Асано Наганорі на ім'я Великого Шйогуна Токугави Тсунайоші з найнижчим проханням розібратися з кривдником Кіра Йошинака і амністувати безневинно загиблого захисника власної честі та гідності Асано Наганорі.
А поки великий шйогун розуміється на цій складній справі, вірні слуги Асано Наганорі почали готувати змову проти Кіра Йошинака.
Найголовнішим пунктом цієї змови було змусити Кіра повірити, що жодної змови немає і близько. Що Ооіші, як і всі інші ронини, повністю забув свого недолугого пана і зайнятий лише добробутом власної родини. Щоб Кіра розслабився, відпустив велику частинунайнятих для захисту його будинку слуг та воїнів та й взагалі втратив пильність.
Після чого, підготувавши все необхідне для правильної атаки, напасти на Кіра і помститися за смерть Наганорі.
Роніни, які беруть участь у змові, роз'їхалися країною. Сам Ооіші переїхав до Кіото, у квартал Ямашина на сході столиці, переселивши свою дружину та дітей до Осаки для безпеки останніх (попередньо оформивши офіційне розлучення з дружиною, з якою він прожив понад 20 років). У Кіото Ооіші старанно вдавав, що насолоджується по небалуйся вільним життям вільного городянина. Йошіо став постійним відвідувачем кварталу Гіон і завсідником Ічирики-очая, де розважався у суспільстві найвідоміших гейш того часу. За повідомленнями шпигунів Кіра Йошинака, Ооіші пиячив днями безперервно, лякаючи мирних обивателів Кіото своїми п'яними витівками. Якось, смертельно п'яний, він вивалився з чергового шинку і впав у калюжу. Заїжджий купець із Сатсуми, що проходив повз, дізнавшись колишнього самурая, в серцях штовхнув ногою нерухоме тіло, обізвав Ооіші зрадником, який забув свого пана, і плюнув йому в обличчя. Ооіші не відреагував ніяк.
Але під час, вільний від запудрювання мізків ворожим шпигунам, Ооіші керував підготовкою змови, ретельно збираючи відомості про Кіра Йошинака, засилаючи своїх шпигунів у його оточення та збираючи гроші на зброю для вирішальної атаки.
За борговими розписками Ооіші, що збереглися, можна побачити, що грошима його постачали настоятель буддійського храму з Ако, основна родина Асано з Хірошіми і одна з бічних гілок клану Асано.
Згідно з п'єсою Чйушингура про події цієї вендетти, дочка одного з ронінів вмовила власного батька продати її в Ічирики-очая, щоб цими грошима поповнити худу касу борців за справедливість.
Напередодні річниці смерті Асано Наганорі від уряду надійшла офіційна відповідь: повна відмова у відновленні прав сім'ї Асано. Сподіватися було більше нема на що й підготовка до помсти закипіла ще активніше.
Але й Кіра не дрімав поки що. І підіслав свого шпигуна до Ооіші в день річниці, щоб подивитися, як найвірніший із васалів відзначатиме день смерті свого пана. Благо за звичаєм вірний васал у річницю смерті свого пана мав постити і просвітити день у молитвах.
Але Ооіші цей день провів традиційно - в Ічіркі-очая, розпиваючи саке разом зі шпигуном і граючи в жмурки з гейшами. Жодних ознак скорботи або хоча б натяку на помсту, що виношується.
І Кіра повірив нарешті, що жодної помсти не буде. Що колишні васали Асано Наганорі і думати забули про безчестя, завдане їхньому колишньому пану.
Ооіші розважається з гейшами.
Навіть колишня дружинаНаганорі, ноні черниця Йозейїн, повірила, що чоловік її так і забутий невірними васалами. І прилюдно прокляла невірного пса Ооіші.
Але "Ооіші" не дарма означає "великий камінь"! Повільно, акуратно, але неухильно досвідчений стратег Ооіші готував свою помсту. Один із ронінів-послідовників Ооіші, одружився з дочкою майстра, який прикрашав внутрішні приміщення будинку Кіра Йошинака, і через свою дружину отримав найдокладніший план будинку ненависного ворога.
На початку грудня 1702 року всю підготовлену зброю було звезено до Едо. Усі спільники, яких на той час залишилося 47 осіб, теж зібралися в Едо на конспіративних явках. А особисто Ооіші Кураносуке таємно покинув Кіото на початку листопада, ще раніше відправивши в Едо свого старшого сина Чикара-Йошикане, який теж приєднався до месників.
І ось морозної ночі 14-го грудня 1702 року після ретельної багатоденної розвідки та збору відомостей про переміщення Кіра Йошинака, о 4-й годині ранку дві групи ронінів атакували будинок Кіра з двох сторін: одна, очолювана сином Ооїші, Чикара-Йошикане, - з боку задніх воріт, а друга, під керівництвом особисто Ооіші Кураносуке Йошіо, вдерлася в головні ворота. Бій барабанів узгоджував дії обох груп.
Ооіші керує атакою на будинок Кіра.
Заздалегідь розставлені лучники збивали слуг Кіра, які намагалися вибратися з дому за допомогою. А напередодні попереджені про атаку сусіди, які ненавиділи Кіра, також нічого не зробили для захисту.
Будинок був захоплений атакуючими за неповну годину. Було вбито 16 слуг Кіра і поранено 22, у тому числі й онук Кіра. Серед нападників убитих не було, лише кілька незначних поранень. Але самого Кіра серед тих, хто бився, не виявили!
Перевірили весь будинок. Немає! Але в спальні Кіра ліжко ще береже тепло людського тіла... Будинок обшукали ще раз. І в темній коморі для зберігання вугілля в найдальшому кутку кухні Кіра нарешті і був виявлений і приведений до Ооіші.
При повних зборахвсіх учасників Ооіші запропонував Кіра Йошинака той самий меч, яким здійснив харакірі Асано Наганорі. І надав можливість самураю за положенням Кіра Йошинака померти так, як помирають гідні самураї, зробивши харакірі негайно при всіх чесних зборах. Але Кіра відмовився.
І тоді Ооіші Кураносуке Йошіо особисто відтяв голову Кіра Йошинака тим самим мечем, що тримав у руках у свій остання годинайого пан Асано Наганорі.
Смерть Кіра Йошинака.
Після чого вся команда тепер уже помщених ронінів урочистим маршем пройшла від будинку Кіра до буддійського храму Сенгаку-джі. По дорозі пославши двох гінців до палацу шйогуна з повідомленням про правосуддя, що відбулося. І заразом відправивши туди наймолодшого за званням і становищем серед них як свідка. На цвинтарі Сенгаку-джі, омивши голову Кіра Йошинака в джерелі, роніни урочисто поклали її біля надгробка на могилі Асано Наганорі і прозвітували про чесно виконану роботу. Дух Асано Наганорі відтепер був спокійним.
Роніни принесли голову Кіра на могилу Асано.
Посланий урядом загін мав обеззброїти та заарештувати всіх учасників нападу на будинок шановного пана. Але всі 44 ронини добровільно здали зброю.
Ронінов розділили на чотири групи і розселили по домівках важливих чиновників шйогунату, де вони мали перебувати під домашнім арештом доти, доки уряд не вирішить їхню долю.
Довгі два місяці Високий суд в особі самого Тсунайоші Токугави та його радників вирішував долю 47 ронінів. І весь цей час ронини жили на правах почесних гостей у будинках у чотирьох високопосадовців шогунату.
Всі чотири господарі будинку, де чекали своєї долі ронини, були надзвичайно горді честю, що випала на їхню частку. До самого останнього днявсі побажання почесних арештантів виконувались беззаперечно.
Шйогунат опинився у складному становищі. З одного боку, ронини точно наслідували кодекс самурая, який говорить, що справжній самурай повинен віддати життя за відновлення доброго імені свого пана. З іншого боку, вони порушили закон шйогунату про заборону на кровну помсту. Крім того, шйогунат отримав море петицій від громадян усіх станів з проханнями про помилування ронінів.
У результаті ронини було засуджено до смерті. Але не до ганебної страти, як злочинці, а до почесної смерті шляхом вчинення харакірі.
Пізнього вечора 4-го лютого 1703 року 46 ронинів вчинили ритуальне самогубство. І були урочисто поховані на тому ж цвинтарі Сенгаку-джі поряд зі своїм паном Асано Наганорі.
Харакірі 46 ронінів.
Шйогун помилував лише одного: наймолодшого за званням і становищем роніна. Який повернувся до Ако, прожив довге та насичене життя, написав спогади про цю історію та помер своєю смертю у віці 71 року. Був похований там же, у Сенгаку-джі, поряд з усіма своїми товаришами.
Могила 47 ронінів на кладовищі Сенгаку-джі, Токіо
Дещо раніше поряд з чоловіком була похована і леді Асано Агурі-Йозейїн.
Могила леді Асано Агурі-Йозейїн в Сенгаку-джі, Токіо.
Могила Роніна та їх пана стала місцем паломництва всіх бажаючих долучитися до істинно самурайського духу.
Одного дня її відвідав і той самий купець із Сатсуми, який колись штовхав ногами п'яного Ооіші і звинувачував того у відсутності почуття обов'язку. Купець вибачився у духу Ооіші Кураносуке, після чого вчинив самогубство. Був похований поруч із огорожею могили Роніна.
Досконала помста обеліла образ Роніна з Ако в очах японської громадськості. Ті з них, хто не приєднався до Ооіші, після його героїчної смерті змогли знайти собі роботу у звичній їм як васал більш могутніх самураїв.
Асано Нагахіро був повністю відновлений у правах, отримав статус хатамото і був посаджений керувати провінцією Чигйочі (дещо більшою за розміром, ніж Ако) у префектурі Чіба. А після смерті шйогуна Токугави Тсунайоші Асано Наганорі був повністю реабілітований.
Сім'я Кіра Йошинака навпаки сильно втратила і в репутації, і у володіннях. А після смерті Кіра Йошичика, старшого сина Йошинака, рід Кіра згас зовсім.
Загалом усе скінчилося добре: всі померли.
Історичний парад у Сенгаку-джі в наші дні.
P.S. via belka_teleutka
Ось тут є дуже докладна фільмографія на тему: http://community.livejournal.com/dorama_ua/113341.html
Наполегливо рекомендую.
ПОСВІДИ ТА ЗДАНОСТІ САМУРАЇВ.
У замку сьоґуна несли службу два знатних самураї – Кіра Йосіхіса та Асано Наганорі. Кіра мав ранг Великого майстра церемоній, а Асано володів замком Ако і був спадкоємцем дуже багатого та знатного роду. На службі у нього було 300 самураїв. Життя в замку йшло своєю чергою до тих пір, поки Кіра не запалився пристрастю до молодої і красивої дружини Асано. Він навіть спробував спокусити її, але вона зберігала вірність своєму чоловікові і гнівно відкинула всі нахабні домагання. Кіра вирішив зігнати злість на Асано, якого він вважав тепер своїм головним ворогом. Проте Кіра був потомственим воїном і чудово знав, що кожну хвилину свого життя він повинен дотримуватися кодексу бусидо, який забороняє робити все, що йому заманеться. Злий розум Кіра підказав йому: треба змусити Асано порушити бусидо. Зручна нагода незабаром представилася. У березні 1701 р. сьогун приймав у своїй резиденції трьох посланців імператора. На Асано лежав обов'язок гідного прийому. Кіра відмовив Асано на поміч, а в день офіційного прийому всіляко критикував і відкрито сміявся з нього, ображаючи самурая перед усім двором. Асано зблід і підніс руку до свого меча, який був нерозлучно з ним. Перед Асано постала складна проблема. Якщо він відповість на образу, то він порушить бусидо, згідно з яким палац сьоґуна є священним місцем, де під страхом смерті не можна оголювати меч. Але якщо проігнорувати образу, він стане боягузом в очах оточуючих, і лише смерть змиє ганьбу. Після недовгих вагань Асано вихопив меч і поранив кривдника. Гидкий план Кіри вдався: Асано був відразу схоплений стражниками. Вирок сьоґуна був жорстокий: сеппуку. У мовчанні Асано повернувся до свого замку. Він був спокійний, бо знав, що його хоробрий вчинок зарахується йому на небесах і дарує йому нове переродження кращому світі. Ретельно одягнувшись у білий ритуальний одяг, Асано написав прощальний вірш, воскрешаючи в пам'яті «свої 36 років, що опали як пелюстки квітів відразу». Далі за звичаєм він пішов у спеціальний павільйон і здійснив харакірі за всіма правилами. Все майно Асано було автоматично конфісковано, а його 300 васалів відразу перетворилися на ронінів. Після жалобної церемонії усі вони розійшлися хто куди. Все, крім 47. Адже згідно з бусидо, хоча Асано і змив свою «помилку» кров'ю, він заповів своїм вірним васалам помститися за себе. Вони повинні або відразу слідувати за своїм паном у загробний світ, або змити образу, що загинула на весь їхній клан.
І ось вони в останній разу домі пана – 47 вірних васалів, мужніх та шляхетних воїнів. Усі згадували той день, коли поклялися зберігати вірність своєму пану до кінця своїх днів. Того дня пензликом, змоченим своєю власною кров'ю, на аркуші паперу вони записали клятву вірності. Потім спалили її перед вівтарем і, змішавши золу із саке, випили цей напій до дна. Виконуючи клятву вірності, самураї вирішили помститися Кірі за свого пана. Кіра здогадувався про можливе помсти. Відійшовши до свого замку, він подвоїв, а потім і потроїв охорону, знаючи, що відтепер його життя в небезпеці. Але Оісі Кураносуке, ватажок Роніна, знайшов спосіб приспати підозри Кіри. Навмисне почали розпускатися чутки, що роніни з Ако забули свого пана і їх більше турбує власний добробут, ніж пам'ять про Асано. Вони розійшлися в різні боки, і кожен зайнявся своєю справою. Хто вдосконалювався в кен-дзюцу, хто найнявся охоронцем до багатого купця. А Оісі, за яким невідступно слідував підісланий Кірою шпигун, проводив увесь час у злачних кварталах Кіото, вдаючись до пияцтва і розгулу, щоб приспати підозри доглядача. Протягом двох років ронини блукали країною. Їхнє очевидне забуття свого пана викликали зневагу і ненависть у інших самураїв. Над ними всі потішалися. І поступово Кіра забув свої страхи та прибрав охорону.
Морозної ночі 14-го грудня 1702 року після ретельної багатоденної розвідки та збору відомостей про переміщення Кіра Йошинака, о 4-й годині ранку дві групи ронінів атакували будинок Кіра з двох сторін: одна, очолювана сином Ооїші, Чикара-Йошикане, — з боку задніх воріт, а друга, під керівництвом особисто Ооіші Кураносуке Йошіо, вдерлася в головні ворота. Бій барабанів узгоджував дії обох груп ... Заздалегідь розставлені лучники збивали слуг Кіра, які намагаються вибратися з дому за підмогою. А напередодні попереджені про атаку сусіди, які ненавиділи Кіра, також нічого не зробили для захисту. Будинок був захоплений атакуючими за неповну годину. Було вбито 16 слуг Кіра і поранено 22, у тому числі й онук Кіра. Серед нападників убитих не було, лише кілька незначних поранень. Але самого Кіра серед тих, хто бився, не виявили! Перевірили весь будинок. Немає! Але в спальні Кіра ліжко ще зберігає тепло людського тіла... Будинок обшукали ще раз. І в темному комірчині для зберігання вугілля в найдальшому кутку кухні Кіра нарешті і був виявлений і приведений до Ооіші. І надав можливість самураю за положенням Кіра Йошинака померти так, як помирають гідні самураї, зробивши харакірі негайно при всіх чесних зборах. Але Кіра відмовився. І тоді Ооіші Кураносуке Йошіо особисто відтяв голову Кіра Йошинака тим самим мечем, що тримав у руках у свою останню годину його пан Асано Наганорі. По дорозі пославши двох гінців до палацу шйогуна з повідомленням про правосуддя, що відбулося. І заразом відправивши туди наймолодшого за званням і становищем серед них як свідка. На цвинтарі Сенгаку-джі, омивши голову Кіра Йошинака в джерелі, роніни урочисто поклали її біля надгробка на могилі Асано Наганорі і прозвітували про чесно виконану роботу. Дух Асано Наганорі відтепер був спокійний.
Пізнього вечора 4-го лютого 1703 року 46 ронинів вчинили ритуальне самогубство. І були урочисто поховані на тому ж цвинтарі Сенгакуджі поряд зі своїм паном Асано Наганорі.
Сьогун помилував лише одного: наймолодшого за званням і становищем роніна. Який повернувся до Ако, прожив довге та насичене життя, написав спогади про цю історію та помер своєю смертю у віці 71 року. Був похований там же, у Храмі Сенгакудзі, поряд з усіма своїми товаришами.
Проходила ця історія в місті Едо — нинішньому Токіо. Чим є повчальна історія для нас, мешканців 21 століття? А тим, що порядна людина, завжди залишається порядною, навіть після смерті, а негідника має чекати покарання. Це нам заповідали 47 ронінів!
Що розповідає про помсту сорока семи колишніх самураїв за смерть свого пана.
Історія 47 ронінів
Історія розповідає про те, як сорок сім ронінів підготували і втілили в життя план помсти. Кіре Кодзуке-но-Суке, придворному сьогуна Токугави Цунаеси , за смерть свого пана, дайме Асано Такумі-но-Камі Наганоріз Ако. В 1701 Асано був засуджений до сеппука за напад на придворного у відповідь на образи і знущання з боку останнього.
Втративши свого пана, сорок сім ронінів на чолі з головним радником Оісі Кураносуке (Яп. 大石 良雄 о:ісі есіо, титул 内蔵助, кураносуке)дали клятву помститися смертю за смерть, незважаючи на те, що їх за це чекав смертний вирок.
Щоб не збуджувати підозр, змовники розчинилися в натовпі, ставши купцями та ченцями, Оісі ж переїхав до Кіото і почав вести розгульний спосіб життя, розлучився з дружиною і взяв собі молоду наложницю. Згодом, дізнавшись про те, що ронини розбрелися хто куди, а Оісі пиячить, Кіра послабив свою охорону і став більш безтурботним.
Тим часом, ронини таємно збирали і переправляли в Едо зброю, входячи в довіру до домочадців Кіри (один із колишніх слуг Асано навіть одружився з дочкою будівельника маєтку чиновника, щоб роздобути плани побудови).
Коли все було готове до виконання задуманого, Оісі таємно перебрався в Едо, де всі змовники зустрілися і знову принесли клятву помсти.
Образотворче мистецтво
Сюжет «Сорока семи ронінів» став популярним серед японських художників, які працювали у техніці гравюри на дереві. Серед них були такі відомі майстри як Утамаро , Тоєкуні , Хокусай , Кунісада і Хіросіге . Найпопулярнішою визнано серію робіт Куніосі.
Театральні постановки
Серед безлічі театральних постановок на тему помсти «сорока семи» найвідомішою є Канадехон Тюсінгура(у перекладі «Дзеркало відданих васалів») або просто Тюсінгура, яка, щоправда, втративши частину історичної достовірності, набула більшого драматизму та видовищності.
Написана спочатку для лялькового театру бунрак, п'єса була пізніше адаптована для театру кабуки. Вона й досі залишається однією з найпопулярніших театральних вистав у Японії.
У кінематографі
- "Chûshingura" - Японія, 1916 рік.
- "Тюсінгура: Правдива історія" (Chushingura: The Truth) - Японія, 1928 рік, режисер Седзо Макіно
- "Chûshingura: Kôhen" - Японія, 1939 рік, режисер Кадзіро Ямамото
- «Вірність в епоху Генроку» / «47 ронінів» (Genroku Chushingura) – Японія, 1941 р., режисер Кендзі Мідзогуті
- «Dai Chûshingura» - Японія, 1957 р., режисер Тацуясу Осоне
- «47 вірних ронінів» (Chûshingura) - Японія, 1958 р., режисер Куніо Ватанабе.
- «47 ронінів / Сорок сім вірних васалів епохи Генроку» (Chushingura – Hana no maki yuki no maki) – Японія, 1962 р., режисер Хіросі Інагакі
- «Падіння замку Ако» (Ako-Jo danzetsu) – Японія, 1978 р., режисер Кіндзі Фукасаку
- «47 ронінів» (Shijûshichinin no shikaku) - Японія, 1994 р., режисер Кон Ітікава
- «Ронін» (Ronin) – 1998 р., згадуються.
- «Сорок сім ронінів» (Chushingura 1/47) – Японія, 2001 р., режисер