Останній цар спарти. Леонід, цар спарти
Спартою правили такі органи влади: 1) два царі, 2) рада старійшин – герусія, 3) народні збори – апелла та 4) ефори.
Спарта була взірцем рабовласницької аристократії. Народні збори скликалися тут рідко і не відігравали вирішальної ролі в політичного життякраїни. Влада належала царям, які спадково займали трон, невеликій купці представників знатних прізвищ, що довічно перебували членами герусії, і п'яти ефорам, які, щоправда, обиралися народними зборами, але за відсутності правильного голосування при їх обранні, і правили без належного контролю, даючи звіт у своїй діяльності лише своїм наступникам. Царська влада. На чолі Спартанської держави стояли два царі, влада яких, безсумнівно, походить із влади родоплемінних вождів гомерівської епохи. Подвійна царська влада виникла, мабуть, як наслідок об'єднання двох племен, у тому числі кожне зберегло свого вождя.
Метою панівної верхівки спартанського суспільства було забезпечити свій фактичний вплив на хід державного життя, не допускаючи утворення сильної одноосібної влади.
Фактичне керівництво державою належало не царям, а ефорам, до рук яких поступово переходили повноваження, які колись належали царям. Постійна ворожнеча двох царських пологів між собою помітно сприяла ослабленню ролі та значення царської влади у Спарті.
Царю, який виступав у похід, належала у широкому обсязі влада військового вождя. Від нього виходили всі розпорядження, і йому повідомляли про всі справи. Під час походу він набував права життя та смерті щодо громадян. Але в поході цар перебував під наглядом двох ефорів, які супроводжували його для нагляду за ним. Царю належала також верховна жрецька влада. У всіх випадках царі приносили жертви від імені держави, для чого в їх розпорядження надавалася необхідна кількість жертовних тварин. Судова влада також належала колись царям повному обсязі. Пізніше судові функції царя обмежилися розглядом справ
про успадкування дочок, про усиновлення та громадські дороги. Це були якраз справи, які торкалися інтересів усієї громади загалом чи могли порушити інтереси роду чи племені загалом. Природно, що у цих справах цар зберіг свою судову владу як наступник колишнього родоплемінного вождя.
Щомісяця ефори і царі приносили один одному клятву, причому царі клялися, що царюватимуть за встановленими законами, а ефори клялися від імені держави, що при дотриманні царем своєї клятви держава непорушно дотримуватиметься царської влади. Незалежно від цього, кожні 8 років ефори виробляли ворожіння по зірок, і, якщо ворожіння виявлялося несприятливим для царя, ефори порушували проти царя судове переслідування і мали право позбавити його влади.
На користь царів було встановлено збори різного роду. Пері-еки платили їм збори від ділянок землі, що значилися за царями, царям приділяли також частину жертовних тварин, давали їм поросят від кожного приплоду свині. Царі отримували також значну частину військового видобутку.
Царі були оточені шаною. Їм відводилися почесні місця у громадських іграх. Усі мали вставати перед ними. Однак ефори у присутності царів продовжували сидіти у своїх кріслах. Ховали царів дуже урочисто, з різними церемоніями, причому встановлювалася загальна жалоба протягом 10 днів після похорону. Герусія. Іншим органом державної влади у Спарті була рада старійшин – герусія (у лаконському діалекті – геро- хія). Безперечно, герусія веде свій початок від родоплемінної організації, від ради племінних старійшин, але в класовому суспільстві цей орган складався вже не з вождів родоплемінної демократії, а з найвизначніших представників панівного класу.
Число членів герусії - 28. Обидва царі також входили до складу ге- русії і мали право подавати голос у цій раді. Таким чином, разом із царями число членів герусії досягало 30.
Обиралися члени герусії (геронти) зазвичай серед представників почесних пологів. Чи могли бути обрані лише громадяни, які досягли 60-річного віку, вже вільні від обов'язку нести. військову службу. Обрання відбувалося у народних зборах, причому спосіб провадження виборів був вкрай примітивним. Обирали криком і вважався обраним той кандидат, якому кричали сильніше, ніж іншим. Спосіб цей, безперечно, відкривав найширше поле для зловживань із боку тих, хто керував виборами. Геронти обиралися довічно і були безвідповідальні.
Компетенція герусії полягала у наступному. Герусія піддавала попередньому обговоренню справи, які мали розглядатися у народних зборах. При царях Полідорі і Феопомпі герусія отримала право відхиляти небажані їй рішення народних зборів, накладати свого роду veto на ці рішення. Плутарх повідомляє: “Царі Полідор та Феопомп до колишньої ретри додали наступне: “Якщо народ збиватиметься з прямого шляху, Нехай геронти і царі відійдуть зі зборів”. Геронтам належало право виступати з промовами і пропозиціями народних зборах, причому пропозиції, зроблені від імені герусії, визначали зазвичай постанови зборів. Геронти також брали участь у переговорах з іншими державами.
Герусія була також судовою установою. Вона розбирала кримінальні справи, зокрема справи про державні злочини. Вона була судовою інстанцією для процесів проти царів. Справи щодо майнових суперечок герусія не розглядала, вони були підсудні ефорам.
Скликання герусії спочатку становив право царів, пізніше (V-IV ст. е.) це право перейшло до ефорам. Неясно, хто скликав геронтів у випадках, що вони виступали ролі судової колегії, т. е. коли діяли самостійно, без ефорів і царів.
Значення герусії неухильно падало посиленням ролі ефорів. Вже під час Пелопоннеської війни такі важливі питання, як питання війни та миру, вирішувалися крім герусії. Народні збори. Безперечним пережитком родоплемінного ладу було також народне зібрання - апелла. Однак, на відміну від Афін, народні збори ніколи не грали в Спарті скільки-небудь значної ролі.
У народних зборах брали участь всі повноправні громадяни, які досягли 30-річного віку, тобто одні лише спартанці, і до того ж лише зберегли свої наділи і пов'язані з їх володінням політичні права. Ні ілоти, ні періеки в народних зборах не брали участі. Скликали народні збори спочатку царі, пізніше - ефори. Головували на зборах ті самі особи, які його скликали. Виступали на народних зборах з промовами та пропозиціями лише посадові особи та посли інших країн. Однак у окремих випадках могли отримувати слово народних зборах та інші особи. Наприклад, Алківіад, який не був ні громадянином Спарти, ні послом Афін, отримав нагоду говорити на спартанських народних зборах.
Пересічні учасники зборів мали право брати участь у голосуванні пропозицій, зроблених геронтами, ефорами чи царями. Пізніше практика, очевидно, змінилася, і промови стали вимовляти й окремі члени зборів. Голосування відбувалося криком. Якщо результати здавалися сумнівними, голосування перевірялося розбіжністю членів зборів у різні сторони.
Збори скликалися не частіше ніж один раз на місяць. Коли надзвичайні обставини вимагали негайного ухвалення рішення народними зборами, крім чергових зборів скликалися надзвичайні, у яких брали участь далеко ще не всі громадяни, лише ті, які були у місті. Це так зване мале народне зібрання (mikra apella). Робиться припущення, що малі народні збори складалися з представників найзнатніших і найвпливовіших прізвищ Спарти.
У компетенцію народних зборів входило, передусім, обрання посадових осіб - ефорів, геронтів, імовірно, також начальників армії та флоту (гармосту, наварха) та інших.
У разі війни народні збори вирішували, кому з двох царів іти у похід. Воно виносило рішення також у разі виникнення суперечок щодо успадкування престолу. Далі, народні збори, як видно зі сказаного вище, брали участь у законодавстві та управлінні, санкціонуючи чи відхиляючи пропозиції вищих посадових осіб. Народні збори вирішувало також питання війни та миру, союзу з іншими державами, обирало послів тощо. Тут же, у народних зборах, обговорювалися справи Пелопоннеського союзу. В цьому випадку інші міста союзу посилали до народних зборів Спарти своїх послів. Нарешті, народні збори здійснювало прийом нових громадян, і навіть вправі було позбавити окремих спартанців права громадянства.
Народні збори виступали також як судовий орган у тому випадку, коли порушувалося питання про скидання посадової особи за її злочини. Проте звинувачення порушувалося не окремими приватними особами, а лише кимось із вищих посадових осіб, і роль народних зборів при розгляді справи полягала у тому, щоб санкціонувати чи відхилити пропозицію обвинувача. Ефори. Цілком виняткове становище у Спартанській державі займали ефори. Спочатку це були замі.
стилі царів у цивільному суді, які здійснюють замість них цивільну юрисдикцію. Згодом влада ефорів, поступово розширюючись, набула дуже великих розмірів, отже навіть царська влада схилилася перед нею.
Джерела передають, що посада ефорів була заснована не одночасно з іншими органами влади, а пізніше при Феопомпі та Полідорі. Ймовірно, ця посада виникла не як добровільний акт царів, а в результаті боротьби, яка призвела, між іншим, до вбивства Полідора одного з двох царів.
Посилення влади ефорів, які з суддів у цивільних справах перетворилися на всемогутніх керівників Спартанської держави, було справою рук спартанської знаті, яка, побоюючись посилення царської влади і не покладаючись на готовність царів, які спадково займали трон, слідувати завжди її вказівкам, віддала перевагу передати владу своїм прямим ставленикам, наділивши їх диктаторськими повноваженнями.
Коли саме сталося посилення влади ефорів, встановити неможливо через брак відомостей у джерелах. Припускають, перші зміни у тому становищі пов'язані зі скасуванням права царів призначати ефорів і встановлення їх виборності, проте час цієї реформи невідомо. У другій половині V ст. ефори, безперечно, вже досягли апогею своєї могутності, і в V-IV ст. вони, безсумнівно, є керівний органСпартанської держави.
Ефорів було п'ять. Їх щорічно обирали на народних зборах з-поміж усіх громадян. Метод обрання точно невідомий, але, судячи з того, що Аристотель називає вибори “дитячими”, можна припустити, що тут відбувалося щось аналогічне “виборам” геронтів. Ефори складали єдину колегію та виносили свої рішення щодо більшості голосів. На чолі колегії ефорів стояв перший ефор, іменем якого називався рік.
Права ефорів були, як сказано, досить великі, а відсутність у Спарті писаних законів могло лише сприяти розширенню обсягу їхньої влади і відкривало простір для свавілля у її здійсненні. Ефори скликали як герусію, так і народні збори і керували діяльністю цих органів. Скликання геру- си та народних зборів вони проводили, крім царів, а іноді й проти їхньої волі. Зовнішні зносини повністю перебували у руках ефорів, вони вели переговори з іноземними послами і ставили питання війні та мирі перед народними зборами. У разі оголошення війни вони керували мобілізацією військ, вони ж наказували про виступ у похід. Двоє з ефорів, як сказано вище, слідували за царями у похід і здійснювали там нагляд за ними.
Внутрішнє управління країною також було в руках ефорів. Їм належала велика поліцейська влада, яка була обумовлена системою суворого нагляду за звичаями та за дотриманням дисципліни, що здійснювався ефорами. Цей нагляд сягав навіть царів. Будь-яке порушення дисципліни і звичаїв каралося вельми суворо. При вступі своєму на посаду ефори зверталися до громадян з вимогою голити вуса і чинити послух закону, тобто слідувати в усьому тій суворій дисципліні табору, яка була встановлена в Спарті. Самі ефори, однак, не вважали цю дисципліну обов'язковою для себе. Характерно, що у ефорів була своя окрема спільна трапеза, отже скромний стіл решти спартанців ні їм обов'язковий.
Ефори контролювали всіх посадових осіб та щорічно перевіряли їхні звіти. Вони могли усувати будь-яких осіб з посади і зраджувати їх суду. Приватних осіб могли самі судити і карати, а посадових осіб судила герусія чи народні збори, але за безпосередньому керівництві процесом із боку ефорів. Царів ефори також могли звільнити з посади і зрадити суду: від контролю ефорів були вільні навіть царі. У руках ефорів знаходилася цивільна юрисдикція, причому у цивільних справах ефори виступали не як колегія, а як одноосібні судді.
У своїй діяльності ефори усвідомлювали своїх наступників після закінчення річного терміну, який вони обиралися.
Як відомо, у системі міст-держав класичного періоду історії стародавньої Еллади провідне становище займали два поліси - Афіни та Спарта. Обидві ці держави, кожна по-своєму, зробили величезний внесок у становлення та розвиток античної цивілізації. Довгий час, однак, Афіни привертали до себе набагато пильнішу увагу вчених, ніж Спарта: до певного моменту грецький поліс вивчався в основному на афінському матеріалі, що було продиктовано як наявністю багатої стародавньої традиції, так і політичною кон'юнктурою - в Афінах західні демократії бачили прообраз відкритого суспільства.
Своєю чергою, тиск політичних та ідеологічних установок нового часу дуже вплинув і на образ Спарти в роботах західних антиковедів. При цьому тема спартанського поліса виявилася надзвичайно актуальною та злободенною для кількох поколінь дослідників.
Про те, як склалася спартанська державна форма, можна скласти собі, якщо взяти до уваги перекази про пору, що передувала досліджуваному періоду, збережені дослідниками. Ми дізнаємось, таким чином, «що після прибуття дорійців вся країна розділилася на шість міських округів, столицями яких були Спарта, Амік-ли, Фаріс, три внутрішні місцевості поблизу Еврота, потім Егінт поблизу аркадського кордону, Ласу Гіфейського моря; шостою була, мабуть, морська гавань Бея. Як і в Мессенії, дорійці розбрелися по різних місцевостях, керованим царями »Курціус Е. Указ.соч., С.185; вони змішалися з колишніми жителями; нові поселенці, як, наприклад, мінії, переходили із сіл у міста.
Через те, що вже в давнину історична Спарта та її міфологізована модель переплелися у складну та заплутану комбінацію, виділити історичне зерно у переказі про початкову реформу є досить складним завданням. Для її вирішення необхідно, перш за все, оцінити античну традицію, що дійшла до нас, про початкову реформу. Більшість древніх авторів пов'язують найдавніше законодавство Спарти під назвою Лікурга. Але саме ім'я Лікурга як спартанського законодавця вперше згадується лише Геродотом, тобто порівняно пізно - не раніше середини V ст. За словами Геродота, закони Лікурга мали переважно політичний характер.
Як основний урядовий орган, але підлеглий апелі, названа герусія, або рада старійшин, на чолі з царями. Плутарх характеризує герусію як перше і найголовніше з усіх численних нововведень Лікурга Плутарх, Лікург, 5, 10. Судячи з того, яку велику увагу Плутарх приділив обговоренню кількості геронтів, він сам не сумнівався, що цифра 30 для геронтів була встановлена саме Лікургом Лікург, 5, 10-14. Усі спроби сучасних учених дати відповідне пояснення лікургових геронтів, з родового чи територіального принципу, носять суто гіпотетичний характер. Так, Г. Бузольт думає, що чисельний склад спартанської герусії був змодельований на зразок ради в Дельфах, що складається з 30 членів Цит: Псчатнова Л. Г. Історія Спарти, с. 46 . Невідомо, що являла собою герусія до Лікурга. Але із запровадженням лікургової герусії Спарта перетворилася на поліс з аристократичною формою правління. Плутарх, докладно описує процедуру обрання геронти Плутарх, Ликург, 26, 1. Цілі реформи державного устрою були такі: обмежити двох царів (згідно з спартанським переказам, двоцарство було засноване близнюками Еврисфеиом і Проклом), змінити склад ради (герусії) народні збори.
Два царі зберігали верховне командування під час війни та свою роль при відправленні релігійних культівале щодо поточної політики вони були простими членами ради. У минулому, ймовірно, рада складалася з глав 27 фратрій. Тепер їхня кількість збільшилася до 30, включаючи і царів. Радники обиралися зі схвалення народних зборів, причому бути обраними мали право лише «рівні» у віці 60 років і більше, і цю посаду вони обіймали довічно. «Рада мала виняткове право вносити пропозиції до народних зборів і розпускати його. У народних зборах брали участь усі «рівні»; воно відтепер мало збиратися у встановлений час у встановленому місці» Хаммонд.Н. Указ.соч., с.118. Його виборчі повноваження були чітко визначені, а рішення щодо пропозицій, внесених радою, остаточні.
У народних зборах усі спартанці були рівні перед державою незалежно від своєї знатності та багатства, і згідно з новим державним устроєм «їхній голос був вирішальним у кардинальних питаннях обрання посадових осіб та ратифікації законопроектів» Там само, хоч би якою була велика влада Герусії. Громадяни під час голосування могли сказати лише «так» чи «ні». Можна припустити, що народні збори мали право виганяти царів і повертати назад на трон Павсаній, ІІІ, 5, 8.
У Великій Ретрі значиться, що до складу герусії увійшли також архагети. У своєму коментарі до тексту Ретри Плутарх пояснює, що під архагетами маються на увазі царі Плутарх, Лікург, 6, 3. Можливо, що це був початковий титул спартанських царів, який відображав уявлення про царів як ватажків, що стоять на чолі війська. «Л. Джеффрі, а за нею і Дж. Хакслі припустили, що в даному контексті слово архагет не є безальтернативним синонімом до слова царі. Слово «архагет» - ширшого діапазону. Його можна зрозуміти як «засновник», чи то засновник нової держави, чи нового культу» Псчатнова Л. Г. Історія Спарти, с. 47. Можна припустити таке: спартанські царі були названі архагетами як члени та голови герусії. Цей титул чітко формулював їх становище в герусії при Лікургу - перші серед рівних і не більше. «Не виключено, що було закріплено нову якість спартанських царів, які, ставши при Лікургу членами Герусія, були тим самим поставлені під контроль громади» Там же, с.48.
Наявність двох і більше царів не є чимось рідкісним для ранньої Греції. Так, у Гомера нерідко згадуються подібні ситуації: у царстві феаків, наприклад, крім Алкіноя було ще дванадцять царів Од., VIII, 390-392, і на Ітаку Одіссей був не єдиним царем, а лити одним з багатьох людей. Отже, єдинодержавство в гомерівський період цілком могло співіснувати з режимом багатодержав - жави. Між гомерівськими і спартанськими царями, безсумнівно, простежується глибокий споріднений зв'язок. І ті, й інші не є самодержавними монархами на кшталт царів еллінізму. Це, скоріше, представники провідних аристократичних кланів, які здійснюють колегіальне керівництво громадою. У такому контексті більш зрозумілою стає як наявність у Спарті двох царських сімей, і їх місце всередині спартанського поліса. Так чи інакше, основні риси державного устроюу Спарті залишаються зрозумілими. Там правили одночасно два царі, що належали до родів Агіадів та Евріпонтидів. Обидві династії вважали себе нащадками Геракла; «І справді, нехай це веде нас у область міфів і легенд, походження цієї монархії було дуже древнім - навіть якщо вона прийняла свою історичну, відому нам, форму не раніше 650-600 рр. до зв. е.» Грант М.Указ.соч., с.131 Повноваження обох спадкових царів мали насамперед військовий характер; до того ж вони наглядали один за одним (це вносило відому рівновагу) і, як правило - хоча не завжди, - йшли на поступки іншим політичним силамСпарти. Простежується особлива роль царів при розподілі владних повноважень, «у тому числі в галузі застосування усного права, їх безперечний вплив на зовнішню політику Спарти, порівняння двох царів із «божественними близнюками» Тіндаридами (охоронцями міста) та релігійний ореол, який оточував царів як верховних жерців Зевса» Геродот, VI, 56, нерозповсюдження на представників царських сімей агоге Плутарх, Агесилай, 1, наявність «царських привілеїв» Геродот, VI, 56-59, данницькі обов'язки періеків перед царями, виділення десятої частини будь-якого військового видобутку говорить про те, що вони сприймалися античним суспільством непросто як «перші серед другорядних». Виняткове становище мали спартанські царі та в ідеологічній сфері. Влада їх через спорідненість з Гераклом та олімпійськими богами Там же, VII, 204 мала божественну основу. «Крім того, здійснюючи через Піфі пряме спілкування з Дельфійським оракулом, вони були хранителями божественної істини» Дарвін А.Л. Указ.соч., с. 47. Особисті інтереси та налагодження зв'язків за кордоном могли здійснюватися царями за допомогою призначаних ними особисто проксенів Геродот, VI, 57. Швидше за все такі царські порученці іноді були повністю залежні від самого царя і входили, «якщо буде дозволено так би мовити, до його «клієнтів» » Дарвін А.Л. Указ. соч., с. 48.
Е. Курціус звертає увагу на те, як манірно і чужо поводилися з самого початку щодо один одного ці два «царя-близнюки», як ця різка протилежність передавалася безперервно через усі покоління, «як кожен із цих будинків залишився сам по собі, не пов'язаний з іншим ні шлюбом, ні загальним спадком, як кожен мав свою власну історію, літописи, житла та гробниці. На його думку це були два абсолютно різні покоління, які взаємно визнавали права один одного і встановили за договором спільне користування царської верховної владою» Курціус Е. Указ.соч, с.184. Якщо з представників царського роду, який повинен правити був дитиною, йому призначався опікун. У Павсанія ми зустрічаємо згадки про цю традицію: «Павсаній, син Клеомброта, не був царем; будучи опікуном Плейстарха, сина Леоніда, що залишився (після смерті батька) ще дитиною, Павсаній керував лакедемонянами при Платеях і потім флотом при поході на Геллеспонт». серед дорійців, а коренилося в мікенській епосі. Крім цього, «двоцарство служило також запорукою того, що внаслідок змагання двох ліній ставало неможливим тиранічне перевищення царських прерогатив» Курціус Е. Указ.соч, с.192. Не викликає сумніву, що царі самостійно вершили суд. На підтвердження цього можуть служити слова Павсанія про царя Полідора: «здійснюючи суд, зберігав справедливість не без почуття поблажливості до людей» Павсаній, III, 3, 3. Смерть царя була особливою подією в Стародавній Спарті. По всій Лаконіці оголошувалась жалоба. «Представники всіх груп суспільства (спартіатів, периеків та ілотів) по кілька осіб від кожної сім'ї прибувають на траурну процесію. Після похорону закрито на 10 днів суди та ринок, які є основними громадськими місцями в Спарті» Дарвін А.Л. Указ.соч., с. 48. Після смерті царя спадкоємець, що вступив на престол, прощав усі борги царському дому або громаді.
Усі інститути, перелічені Ретре, є винаходом Ликурга. Вони існували, безперечно, і до нього.
Першої серйозної модифікації після Лікургу спартанська конституція зазнала, мабуть, у 30-20 рр.. VIII ст. За свідченням Плутарха, авторами поправки до Великої Ретри були спартанські царі Феопомп та Полідор. «Сенс подібної поправки полягав у тому, що геронти та царі не повинні були ратифікувати «криве» рішення народу, але закрити засідання і розпустити народ» Печатнова Л. Г. Указ.
Нововведення полягало у позбавленні народу права на вільне і нічим не обмежене обговорення пропозицій, що вносяться герусією. Тепер тільки герусія мала право вирішувати, продовжувати дискусію в апелі або припинити її і розпустити збори. Суть цієї поправки, таким чином, полягає в тому, що герусія разом з царями, які її очолювали, знову була поставлена над народними зборами, бо вона тепер мала право накладати veto на будь-яке неугодне їй рішення апели. Саме такий погляд значення даної поправки є загальновизнаним і рідко оспорюється.
Особливого значення мали відносини політиків з найбільшим святилищем Еллади - оракулом Аполлона в Дельфах, центром традиційної мудрості, що відігравав роль духовного лідераЕллади в архаїчне та класичний час. Царі зверталися за божественною санкцією в Дельфи Плутарх, Лікург, 6, 10. Тож і тут, як у випадку з Лікургом, має місце апеляція до Аполлона. Особливий інтерес викликають взаємини Дельф зі спартанськими політичними лідерами «як через специфіку політичного життя Лакедемона, так і тому, що саме Спарта з усіх грецьких полісів виявляється в античній традиції найбільш тісно пов'язаної з Дельфами» Кулішова О.В.Спартанський цар Клемеон… с. 66. Ми бачимо цілу низку спартанських правителів, які дуже цинічно намагалися поставити авторитет святилища на службу своїм інтересам у політичних інтригах, не гребуючи навіть прямого підкупу. Даної проблемиО.В. Кулішова присвячує свою монографію, де наводить приклади впливу Дельф на законодавство найбільших полісів Греції Кулішова О.В. Дельфійський оракул, з 155.. «Першим і, мабуть, одним із найвизначніших серед правителів, пов'язаних з цією тенденцією, був цар Клеомен I» Кулішова О.В.Спартанський цар Клемеон…, с. 67.. У зв'язку з цим вкажемо на особливі зв'язки Піфійського святилища Аполлона та спартанської басилеї, найважливішим аспектом якої був її сакральний характер. Роль спартанських царів у відправленні культу була надзвичайно значущою в контексті іншої їхньої найважливішої функції - військового командування. Війна, будучи невід'ємною частиною політичних та міждержавних відносин полісного світу греків, була пов'язана з традиційним комплексом релігійних уявлень і сакральних дій, серед яких чи не першорядна роль належала так званій військовій мантиці, яка перебувала переважно у віданні Аполлона і Делф. "Саме походження подвійної царської влади, за легендою, вело свій початок з Дельф" Там же. Зазначимо також становище спеціальних посланців у Дельфи - піфіїв (кожен із царів мав обирати собі по два піфія), які разом із царями робили трапезу і разом із нею виконували обов'язки щодо збереження оракулів. Важлива рольоракула проявляється і в цікавому звичаї Плутарх, Агіс, 11, який зберігався в Спарті, принаймні до III ст. до н.е., коли ефори кожні вісім років в одну з ночей спостерігали, чи не з'явиться знамення, що свідчить про те, що один із спартанських царів розгнівав богів. Царі перед місцевими богами були представниками всієї держави; «завдяки їм одним став можливим зв'язок нового порядку речей з минулим часом без порушення священних переказів» Курціус Е. Указ.соч., с.92. Військо завжди супроводжувалося цілим стадом священних тварин, призначених для ворожих жертвоприношень і готових для використання на предмет визначення волі богів у будь-який час: на межі держави перед битвою.
Серед вчених також немає єдності думок про час появи ефорату у Спарті. У науці обговорювалося три можливі варіантивиникнення ефорату: до Лікургу, при Лікургу або після Лікургу. Так, не раз висловлювалося думка про те, що ефорат - древній дорійський інститут, так само, як апелла, царі і рада старійшин, а Лікург не створив ефорат, а перетворив, встановивши кількість ефорів відповідно до числа про, тобто керуючись новим територіальним принципом. Н. Хаммонд вважає, що Лікург все ж таки створив ефорат: «Лікург також заснував ефорат, що складається з п'яти ефорів, які щорічно обиралися зі схвалення народних зборів з числа «рівних» Хаммонд.Н. Указ.соч., с. 118 . Спочатку ефори не мали провідного положення в державі. Вони лише наглядали за роботою соціальної системи: інспектували фізичний станхлопчиків, що вершили суд у випадках непокори та очолювали ходи на Гімнопедіях (національному спортивно-музичному святі).
Традиція про постлікургове походження ефорату видається нам найбільш достовірною вже тому, що вона докладно викладена Аристотелем. Аристотель вважав реформу Феопомп дуже важливим етапом у розвитку спартанського поліса. Цар Феопомп, за його словами, свідомо пішов на применшення своєї влади, поступившись рядовим громадянам частиною своїх функцій в ім'я збереження царської влади як такої: «Послабивши значення царської влади, він тим самим сприяв продовженню її існування, тож у певному відношенні він не применшив її, а, навпаки, звеличив »Арістотель, Аф. пол., V, 9, 1, 27-30. Компроміс, укладений між царями та суспільством, сприяв збереженню у Спарті громадянського світу та наданню стійкості її державному ладу. Як царська влада, і рада старійшин були відсунуті ефорами на задній план. Вони надали собі право вести переговори з громадою, стали продовжувачами законодавчої справи, наскільки про це могла йтися в Спарті; вони вирішували всі суспільні відносини. «Словом, старовинні звання і посади, що відбувалися ще з героїчних часів, блідли все більше і більше, тим часом як ефорія досягала все більш необмеженої могутності» Курціус Е. Указ.соч., с.229.
Спочатку колегія з п'яти ефорів мала виконувати судові функції спартанських царів за їх відсутність Плутарх, Клеомен, 10. «У класичний час ця посада була виборною. Коли відбулося подібне якісне зрушення у бік створення регулярної виборної магістратури, сказати важко» Печатнова Л. Г. Історія Спарти., с. 63 . Неабиякою мірою цьому могла сприяти повна зайнятість царів військовою сферою під час затяжних військових конфліктів.
На середину VI ст. припадає останній, третій етап реформування спартанського суспільства, внаслідок якого виникає т.з. класична модель спартанського полісу.
Можливим ініціатором змін, що тоді мали місце, був ефор Хілон. Незважаючи на те, що наші відомості про нього вкрай убогі, проте це єдиний персонаж, з яким можна пов'язати спартанські реформи кінця архаїчного періоду. Не знаємо, у чому полягало реформування ефорату, яке традиція пов'язує з ім'ям ефору Хилона. «Ймовірно, Хілон був ініціатором закону, який передав головування в народних зборах та в герусії від царів до ефорів» Печатнова Л. Г. Історія Спарти, с. 65 . Це був останній крок у реформуванні ефорату, який повністю звільнив цю магістратуру від решти владних структур. У всякому разі, до початку класичного періоду ефорат мав уже всю повноту виконавчої та контролюючої влади в державі, ставши, по суті, урядом Спарти було укладено формальний договір, в якому умовою збереження царської влади було безумовне підпорядкування царів громаді в особі її головних представників - ефорів. Власне ці повноваження наділяли ефорів владою наглядати за повсякденним життямспартанських громадян, а «заодно і обмежувати вплив Ради старійшин - герусії»Грант М. Указ. соч., с. 131
Як не раз уже висловлювалося в науковій літературідумка, що установа ефорату знаменувало встановлення нового державного порядку і водночас означало перемогу громади над суверенної царської владою. Перетворений ефорат таким чином стає гарантом рівності всіх громадян перед законом.
Ефори, як говорилося, мали функцію контролю над царями. Потрібно сказати, що вони мали навіть право судити царів. Прикладом цього може бути неодноразовий суд над царем Павсанієм. Павсаній, автор «Опису Еллади», так розповідає про суд над спартанським царем: «Коли він [Павсаній] повернувся з Афін після такої безплідної битви, його вороги покликали його на суд. У суді над лакедемонським царем засідають звані геронти, двадцять вісім чоловік, вся колегія ефорів, а разом із і цар з іншого царського дому. Чотирнадцять геронтів, а також Агіс, цар із іншого царського дому, визнали, що Павсаній винний; все ж решта суддів його виправдала» Павсаній, III, 5, 2. Павсанія виправдали з перевагою в 4 голоси, які належали ефорам. На суді вся колегія ефорів одностайно проголосувала за Павсанія і цим вирішила справу на його користь. Ефори мали беззастережне право втручатися у життя царя. Прикладом може бути випадок із царем Анаксандридом, дружина якого могла народити спадкоємця. У цьому випадку ефори наполягали на тому, щоб цар одружився з іншою: «коли ефори стали наполягати, щоб він відіслав її назад (до батьків)» Там же, III, 3, 7. Ефори стежили в державі за спадковими правами і мали право усувати від влади правителів, якщо вважали, що він не повинен обіймати цю посаду: «Усунули його від царського сану і віддали владу Клеомену на підставі законів про старшинство» Там же, ІІІ, 3, 8.
При ефорі Хилоне буде видано цілу серію законів, з допомогою яких ефори, нарешті, впораються з самоврядністю царів і поставлять під контроль їхню діяльність як головнокомандуючих. Заборона постійно вести війну з тим самим противником міг означати таке: «ефори отримували право скасовувати повторні військові експедиції царів, які, на думку, могли завдати шкоди Спарті» Печатнова Л.Г. Антична традиція про ефор Хілон, с. 47. Можливо, це обмеження військової влади царів було запроваджено після кількох невдалих походів спартанської армії проти Аргосу. За, швидше за все, причина такого нововведення мала більш глобальний характер і була пов'язана з появою нового напряму в спартанській зовнішньої політики: Спарта до середини VI ст. відмовилася від нестримної військової експансії та насильницького поневолення сусідніх народів та перейшла до більш гнучкої та перспективної політики – організації міжполісних об'єднань. «У такій ситуації військове відомство, очолюване царями, вимагало до себе пильної уваги з боку громадянської влади, щоб вчасно запобігти небажаним військовим конфліктам» Печатнова Л.Г. Антична традиція про ефор Хілон, с. 47..
Необхідно сказати і про інститут навархів, який мав досить великі повноваження. Навархом називали командувача союзного флоту на чолі зі Спартою. «З чотирьох відомих нам спартанських адміралів, командуючих союзним флотом у період між 480 і 477 р., т. е. під час Греко-перських воєн, один був царем (Леотихид в 479 р.) Геродот, VIII, 131, інший -- близьким родичем царя (Павсаний в 478 р.) і двоє були рядовими спартіатами, які не належали до царського прізвища» Печатнова Л. Г. Історія Спарти, с.352. повноваження командуючих флотом приблизно були такими ж, як повноваження царів, що стояли на чолі армії спартанської. Навархи безпосередньо підкорялися ефорам, а чи не царям. Між новархією і царської владою, мабуть, взагалі не існувало будь-якої принципової супідрядності. Повноваження навархів на флоті були приблизно такими, як повноваження царів в армії. Певною мірою навархи користувалися навіть більшою свободою, ніж царі, чия діяльність перебувала під постійною опікою суспільства на ефорів. Звичай посилати в діючу армію ефорів веде свій початок ще від епохи греко-перських воєн Геродот, IX, 76. Кількість ефорів при цьому не обговорювалося, але найчастіше царя супроводжував лише один ефор. До кінця Пелопоннеської війни, «як видно з повідомлень Ксенофонта, кожного спартанського царя крім радників стало супроводжувати вже два ефори замість одного» Цит по: Печатнова Л. Г. Історія Спарти, с.481. двох виглядає як черговий превентивний захід, вістрям своїм спрямований на запобігання корупції в армії.
Спартанські царі являли собою джерело і початок нової держави лакедемонян, яка об'єднувала спартіатів, периеків, лаконійських ілотів, а згодом і месенійців» Хаммонд.Н. Указ.соч., с.157. На урочистому похованні спартанських царів були зобов'язані бути присутніми чоловіки і жінки, що представляють усі верстви населення Лакедемона - спартіатів, периеків та ілотів, і по всій країні дотримувався офіційний десятиденний жалоба. Царі від імені Лакедемонської держави оголошували війну, командували армією, до яких входили спартіати, періеки та ілоти, і приносили жертви на кордонах Лаконії, перш ніж повести військо за кордон. Вони були верховними жерцямиЗевса Лакедемонського та Зевса Уранія, робили всі жертви від імені громади та призначали посланців держави до оракула Аполлона в Дельфах. Їхні імена першими з'являлися на документах Лакедемонської держави, вони головували на всіх державних урочистостях та церемоніях, їх супроводжував кінний загін охоронців. Таким чином, функції спартанських царів були подібні до обов'язків Британської корони.
Історію Спарти слід розпочати з дорійського переселення. Звісно, детально реконструювати процес переселення дорійців до Пелопоннеса неможливо. У сучасній науцічасом заперечується навіть можливість такого переселення, але частіше суперечки точаться навколо характеру його.
Всупереч античній традиції, для якої переселення дорійців – це безперечно військова кампанія, висувається теорія, згідно з якою дорійці з'явилися на території Пелопоннесу через століття після загибелі Мікенської цивілізації і зайняли землі, що давно вже порожні. У цій теорії момент завоювання зовсім відсутня. Було лише «повільне просочування» окремих дорійських племен нових земель. Теорія ця ґрунтується виключно на даних археології. Річ у тім, що мікенські палаци вмирають у к.XIII – н.XII в. до н.е., а найдавніша ранньогеометрична кераміка дорійців належить до XI ст. до н.е.
Існує й інша версія, за якою дорійці – це чи найманці на службі у мікенських правителів, чи нижчі верстви мікенського суспільства, які внаслідок насильницького перевороту захопили владу.
Дані приклади ілюструють небезпеку заперечення античної літературної традиції та абсолютизацію даних археології. Звичайно, реконструювати ранню історію Спарти в деталях, з іменами та точними датами, зовсім неможливо.
У класичний період у Греції було два провідні поліси – Афіни та Спарта. Обидві ці держави, кожна по-своєму, зробили величезний внесок у становлення та розвиток античної цивілізації. У нашому дослідженні ми зупинимося на розгляді інституту царської влади в Спарті та статусу царів.
1. Передумови створення Лакедемону
У Лаконській області жив Лелег, Який і був першим її царем. У Лелега було двоє синів, Мілет та молодший Полікаон. Після смерті Мілета влада прийняв його син Еврот. Так як у нього не було нащадків чоловічої статі, він залишив царство Лакедемону, матір'ю якого була Тайгета, від імені якої отримала свою назву і гора, а батьком йому доводився сам Зевс.
Лакедемонбув одружений з Спарте, дочка Еврота. Як тільки він отримав владу, то, перш за все, всій країні та всьому населенню він дав своє ім'я, а потім збудував місто і назвав його на ім'я дружини; і донині це місто називається Спартою.
Амікл, син Лакедемона, бажаючи у свою чергу залишити по собі якусь пам'ять, заснував у Лаконіці маленьке містечко. З двох колишніх у нього синів Гіакінфа, молодшого і дуже гарного, спіткала смерть раніше за батька; могила Гіакінфа – в Аміклах, під статуєю Аполлона. Після смерті Амікла влада перейшла до старшого з його синів Аргала, а потім після смерті Аргала - Кінорт. Кінорт мав син Ебал.
Ебалузяв собі за дружину Горгофону, дочку Персея, з Аргосу і мав від неї сина Тіндарея. З ним вступив у суперечку через царство Гіппокоон і вимагав собі влади під приводом старшинства. З'єднавшись з Ікарієм і з тими, хто повстав разом з ним, він виявився набагато сильнішим за Тиндарею і змусив, як розповідають лакедемоняни, Тіндарея в страху бігти Пеллану.
У мессенян щодо нього є таке переказ, що Тіндарей утік до Мессенії і прибув до Афарея, а Афарей, син Перієра, був братом Тіндарея по матері, - що він, за їхніми словами, оселився в Мессенії, у Фаламах і що коли він жив тут народилися в нього всі його діти. Пізніше Тіндар повернувся назад в Лаконіку за сприяння Геракла і знову повернув собі владу. Тіндарею наслідували його сини; Потім царював тут Менелай, син Атрея, зять Тіндарея, а після нього Орест, чоловік Герміони, дочки Менелая. При поверненні Гераклідів за царювання Тисамена, сина Ореста, міста Мессена і Аргос дісталися першому – Темену.
У Лакедемоні у Аристодема народилися близнюки, утворилося два царські роди. Самого ж Арістодема, у Дельфах раніше, ніж доряни вторглися до Пелопоннеса.
Синів Аристодема звали Проклом та Еврісфеном; будучи близнюками, вони були злішими ворогами один одному. Але як далеко не зайшла їхня взаємна ненависть, однак, вона не завадила тому, щоб вони спільно допомогли Феру, сину Автесіона, своєму опікуну та братові їхньої матері Аргеї, влаштувати та опанувати колонію. Цю ж колонію Фера відправив на острів, який тоді називався Каллістою (Найпрекраснішим), сподіваючись, що нащадки Мембліара добровільно поступляться йому царською владою.
2. Династія Агідів
Еврісфен - легендарний цар Лаконіки з роду Гераклідів, який правив у XI ст. до Різдва Христового. Він був родоначальником царського роду Агідів. Коли хлопці підросли, лакедемоняни їх обох проголосили царями. Брати розділили Лаконіку на шість частин та заснували міста. Спарту Геракліди зробили своєю столицею, у решту частин вони послали царів, дозволивши їм, з рідкісної населеності країни, приймати себе всіх бажаючих іноземців.
Сусідні племена перебували у підпорядкуванні у спартанців, але мали рівноправність, як щодо прав громадянства, і у сенсі зайняття державних посад. Називалися вони ілотами
У Еврісфена, старшого сина Арістодема, був син Агіс; від нього рід Еврісфен називають Агідами.
У царювання Ехестрата, сина Агіса, в Спарті лакедемоняни змусили виселитися всіх дорослих, здатних носити зброю жителів Кінуреї, виставивши проти них звинувачення в тому, що вони, хоч і споріднені з аргосцями, дозволили розбійникам з Кінурії спустошувати Арголіду, та й цю землю.
Через кілька років Лабот, син Ехестрата, прийняв владу над Спартою. У дитинстві у Лаботи опікуном був Лікург, який видав закони. У цю війну ні з того, ні з іншого боку не було зроблено нічого, гідного згадування; що царювали потім з цього будинку Дорісса, сина Лабота, і Агесилая, сина Дорісса, - обох спіткала смерть після короткочасного царювання.
Агесилай I - легендарний цар Лаконіки (IX ст. до Різдва Христового) з роду Агідів. При Агесілаї було ухвалено закони Лікурга.
Агесилай мав син Архелай. Архелай - цар лакедемонян з роду Агідів, який правив у ІХ ст. до Різдва Христового. При Архелаї лакедемоняни підкорили собі силою зброї одне із сусідніх міст, Егін, і звернули його мешканців у рабство, підозрюючи, що егіняни співчувають аркадянам.
Сином Архелая був Телекл: при ньому лакедемоняни взяли три окружні міста, здобувши над ними перемогу на війні, саме Амікли, Фаріс та Геранфр, які належали тоді ще ахейцям.
Після смерті Телекла владу прийняв Алкам'ян, син Телекла; при ньому лакедемоняни послали на Крит одного з найзнатніших людей Спарти, Харміда, сина Евфія, з тим, щоб припинити міжусобицю серед критян і переконати їх покинути ті невеликі міста, які були розташовані відносно далеко від моря або були слабкі в тих чи інших відносинах, а замість них збудувати спільні міста на місцях, зручних для морських сполучень. При ньому ж вони зруйнували приморське місто Гелос – ним володіли ахейці, – і перемогли у бою аргосцев, які допомагали жителям Гелоса (ілотам).
Після смерті Алкам'я царську владу прийняв син Алкам'яна, Полідор. Він правив у VIII ст. до Різдва Христового. При ньому лакедемоняни відправили заснувати дві колонії: одну - в Італію, в Кротон, іншу - в область локрів, тих, що біля мису Зефірія.
За нього ж почалася Перша Месенська війна. У цей час лакедемонян командував переважно Феопомп, син Нікандра, цар з іншого царського роду. Коли війну з Месенією було доведено остаточно, Полідор був убитий Полемархом. Полідор користувався великою популярністю в Спарті і був особливо улюбленим народом, тому що не дозволяв собі по відношенню до будь-кого, ні насильницьких вчинків, ні грубого поводження і, роблячи суд, дотримувався справедливості і виявляв поблажливість до людей.
Під час царювання Еврікрата, сина Полідора, месеняни терпляче переносили своє становище, залишаючись підданими лакедемонян; і з боку аргоського народу проти них не відбулося жодних нових виступів.
Але за Анаксандра, сина Еврікрата, мессеняни повстали проти лакедемонян. Деякий час вони, ведучи війну, трималися проти лакедемонян, але потім, переможені, вони, за договором, пішли з Пелопоннесу; та ж частина їхнього населення, що залишилася в цій землі, стала рабами лакедемонян, крім тих, що займали свої приморські міста.
Сином Анаксандра був Еврікрат, а Еврікрат – це був другий цар з цим ім'ям – був син Лев. Лев правив у першій підлозі. VI ст. до Різдва Христового. У їхнє царювання лакедемоняни зазнавали чимало поразок у війні з тегеатами. Але за Анаксандрида, сина Лева, вони опинилися на війні переможцями над тегеатами.
Анаксандрид, син Леонта, один із усіх лакедемонян мав одночасно двох дружин і одночасно жив у двох будинках. Коли помер Анаксандрид, то лакедемоняни, хоча Дорією і за розумом і у військовій справі, на їхню думку, був вищим за Клеомена, все ж таки, проти свого бажання, відсторонили його від царського сану і віддали владу Клеомену на підставі законів про старшинство. Тоді Дорією – він не захотів, залишаючись у Лакедемоні, підкорятися Клеомену, – був посланий заснувати нову колонію.
Клеомен I - цар лакедемонян з роду Агідів, який правив у 520-491 рр. до Р.Х. Клеомен, був трохи недоумкуватий і мав схильність до божевілля.
Як тільки Клеомен вступив на престол, він одразу вторгся в Арголіду, зібравши військо, як з лакедемонян, так і з союзників. Коли аргосці виступили проти нього зі зброєю в руках, Клеомен у битві переміг їх. Клеомен також двічі ходив походом і на Афіни: перший раз, щоб звільнити афінян від тиранії дітей Пісистрата, чим придбав серед усіх еллінів і собі та лакедемонянам велику славу, а другий – заради афінянина Ісагора, щоб допомогти йому захопити тиранію над Афінами. Але він помилився у своїх надіях.
Афіняни довго боролися за свою свободу і Клеомен спустошив їхню країну, він розорив і область, так звану Оргаду, присвячену елевсинським богиням.
Він прибув до Егіну і наказав заарештувати впливових егінетян, які тримали бік персів і переконали своїх співгромадян дати Дарію, сину Гістаспа, «землю та воду» (на знак підпорядкування). Коли Клеомен перебував у Егіні, Демарат, цар з іншого царського роду, став звинувачувати його перед зборами лакедемонян.
Коли Клеомен повернувся з Егіни, він вжив заходів, щоб позбавити Демарата царської гідності, і для цього підкупив дельфійську пророчицю з тим, щоб вона дала лакедемонянам таку відповідь, яку він сам підказав їй і спонукав Леотихіда, людину царського роду і з одного й того самого. вдома з Демаратом, вступити в суперечку з ним через владу.
Леотихид посилався на ті слова, які колись, по необачності, кинув по відношенню до Демарату, що тільки що народився, його батько Арістон, сказавши, що це не його син. Тоді лакедемоняни, як вони зазвичай це робили, перенесли всю цю справу і суперечку про Демарата в Дельфи, просячи віщого слова бога. І пророчиця дала їм у вигляді відповіді вислів, який відповідав планам Клеомена. Таким чином, Демарат був усунений від царства через ненависть до нього Клеомена, а не справедливо.
Згодом Клеомен у нападі божевілля сам заподіяв собі смерть: схопивши меч, він став сам собі завдавати ран і помер, порубавши і знівечивши все своє тіло. Так як у Клеомена не було нащадків чоловічої статі, то влада перейшла до Леоніда, (третього) сина Анаксандрида, рідного брата Дорієя.
Леонід I- Спартанський цар з роду Агідів, що правив у 491-480 рр.. до Р.Х. За перші десять років свого царювання Леонід не зробив нічого чудового, зате навіки обезсмертив себе останнім у житті битвою при Фермопилах.
У цей час Ксеркс повів свої полчища на Елладу, Леонід разом із трьомастами лакедемонян зустрів його у Фермопіл. Багато було воєн і греків і варварів між собою, але легко перелічити ті, яким доблесть однієї людини дала найбільшу славу; так, Ахіллес прославив війну під Ілліоном, а Мільтіад - Марафонський бій. Подвиг виконаного Леонідом боргу перевершив усі подвиги цього часу. Тому самому Ксерксу, який з усіх царів, що були у мідян, а згодом і в персів, ставив найчестолюбніші плани і здійснив блискучі діяння.
Леонід з жменею людей, яких він привів із собою до Фермопіл, так твердо став на шляху, що Ксеркс взагалі ніколи не побачив би Еллади і не спалив би міста афінян, якби трахінець не провів по непрохідній стежці, що йде через гору Цю, Гідарна з військом і не дав йому можливості оточити еллінів. Лише після того, як у такий спосіб загинув Леонід, варвари змогли проникнути в Елладу.
Плістарх- Спартанський цар з роду Агідів, що правив у 480-458 рр.. до Р.Х. Син Леоніда I. У дитинстві опікуном Плістарха був його двоюрідний брат Павсаній. Після смерті Плістарха царем став син Павсанія Плістоанакт.
У Плейстоанакса був син Павсаній. Павсаній - цар лакедемонян із роду Агідів, який правив у 409-395 рр. до Р.Х. + 385 р. до Р.Х
Павсаній з'явився в Аттику, як ворог Фрасібула та афінян, для того, щоб зміцнити міцно тиранію тих, кому Лісандр вручив владу. І в битві він переміг афінян, які зайняли Пірей, але після бою він вирішив негайно відвести додому військо, не бажаючи накликати на Спарту найганебніший із закидів своєю підтримкою тиранії безбожних людей.
Коли він повернувся з Афін після такої безплідної битви, його вороги покликали його на суд. У суді над лакедемонським царем засідають звані геронти, двадцять вісім числом, вся колегія ефорів, а разом із і цар з іншого царського роду. Чотирнадцять геронтів, а також Агіс, цар із іншого царського дому, визнали, що Павсаній винний; все ж решта суддів його виправдала.
Через деякий час, коли лакедемоняни збирали військо проти Фів – Лісандр, прибувши до Фокіди, закликав фокейців до всенародного ополчення; не почекавши часу, він негайно рушив до Беотії і напав на укріплене містечко Галіарт, населення якого не хотіло відпасти від фів'ян. Але вже раніше в це місто увійшли таємно деякі з фів'ян і афінян, і коли вони вийшли і вишикувалися під стінами міста, то (у битві) впав серед інших лакедемонян і Лісандр.
Павсаній запізнився до цієї битви, збираючи військо серед тегеатів та інших аркадян; коли ж він прибув до Беотії і дізнався про поразку тих, хто був з Лісандром, і про смерть самого Лісандра, він все ж повів військо на Фіви і мав намір почати бій. Тут проти нього виступили фів'яни і стало відомим, що недалеко знаходиться Фрасибул, який, ведучи афінян, очікував, щоб лакедемоняни почали бій, і мав намір, коли вони вже почнуть, самому вдарити їм у тил.
Павсаній злякався, що йому доведеться вести бій на два фронти, потрапивши між двома ворожими військами, тому він уклав із фівянами перемир'я і взяв із собою трупи полеглих під стінами Галіарта. Лакедемонянам це не сподобалося. Коли і цього разу громадяни звинуватили його в повільності приходу в Беотію, він не став очікувати виклику на суд, але як молячого про захист тегеати його прийняли у своєму храмі Афіни-Алеї.
Після втечі Павсанія його сини, Агесіпол і Клеомброт, залишилися зовсім юними і опіку над ними прийняв Арістодем, який був найближчим родичем. І перемога лакедемонян під Корінфом була виграна, коли він командував ними.
Коли Агесіполпідріс і став царем, то першими з пелопоннесців, з якими він вступив у війну, були аргосці. Коли він повів військо з області тегеатів в Арголіду, він зустрів глашатая, якого аргосці послали до Агесипола для того, щоб відновити перемир'я, за їхніми словами, здавна встановлене між різними народами дорійського племені по відношенню один до одного, але цар не побажав укласти перемир'я. глашатаем і, просуваючись разом із військом уперед, спустошував країну.
Тоді бог потряс землю, але й тут Агесипол все ж таки не подумав відвести своє військо назад, незважаючи на те, що лакедемоняни найбільше еллінів (як і афіняни) бояться всяких божественних знамень. Він уже почав розташовуватись табором під стінами Аргосу, але бог не переставав потрясати землю, причому деякі з воїнів Агесіпола були вражені блискавкою, а інших оглушив грім. Тільки тоді на волю він перервав похід і відступив з Арголіди.
Але зараз же пішов походом на олінфян. Після того, як він здобув перемогу у битві, взяв нападом багато інших міст у Халкідіку і сподівався захопити самий Олінф, він раптово захворів і помер від цієї хвороби.
Після смерті Агесіполіда, який помер бездітним, влада перейшла до Клеомбротуі під його начальством лакедемоняни билися з беотійцями при Левктрах. Клеомброт, колишній сам хоробрим воїном, загинув на початку битви. Зазвичай при великих поразках воля долі перш за все виявляється у тому, що вона забирає ватажка, подібно до того, як у афінян вона на початку битви при Делії забрала Гіппократа, сина Аріфрона, а згодом у Фессалії (іншого афінського воєначальника) Леосфена.
Старший син Клеомброта Агесіпол не зробив нічого славного, гідного пам'яті; після його смерті влада перейшла до його молодшого брата. У нього було двоє синів - Акротат, а за ним Клеонім; смерть спіткала Акротата раніше, ніж самого (батька його) Клеомена.
Коли пізніше помер Клеомен, то через царську владу вступили в суперечку Клеонім, син Клеомена, та Арей, син Акротата. Тоді геронти ухвалили, що з спадкових прав царська влада має належати Арею, сину Акротата, а чи не Клеоніму. Клеонім, відсторонений від царської влади, сповнився великим гнівом, і ефори не могли пом'якшити його душі і примирити зі Спартою ні дарами, ні тим, що поставили його на чолі війська. Зрештою він зухвало вчинив по відношенню до батьківщини багато злочинного і зрадницького і навіть запросив у рідну країнуПірра, сина Екіда.
Коли в Спарті царював Арей, син Акротата, Антігон, син Деметрія, рушив походом на Афіни і з пішим військом та флотом. На допомогу афінянам прибув з Єгипту Патрокл разом зі своїм військом та флотом, виступили і лакедемоняни всенародним ополченням, доручивши головне командування цареві Арею. Але Антігон таким тісним кільцем оточив Афіни, що союзним з афінянами силам не було жодної можливості увійти до міста.
Тоді Патрокл, відправивши послів, почав спонукати лакедемонян і Арея розпочати битву проти Антигона, говорячи, що якщо вони почнуть, то й він нападе на македонян із тилу; перш, ніж це станеться, якось незручно їм, єгиптянам і морякам, нападати на піхоту. І справді, лакедемоняни прагнули, незважаючи на небезпеку, надати афінянам допомогу, як внаслідок свого прихильності до них, так і зі спраги військової слави, мріючи про якийсь пам'ятний для подальших часів свій подвиг. Але Арей відвів назад своє військо під приводом, що в нього вийшло все продовольство. Він вважав, що треба берегти хоробрість воїнів для своїх власних інтересів, а не марнувати її так необачно для чужих.
З афінянами, які чинили протягом дуже довгого часу сильний опір, Антигон уклав мир на тій умові, що він введе до них гарнізон і помістить його на пагорбі Мусей. З часом Антигон сам добровільно вивів (з Афін) цей гарнізон. У Арея народився син Акротат, а в нього син Арей, який помер від хвороби ще восьмирічним хлопчиком.
Так як представником чоловічого покоління з будинку Еврісфен залишався один тільки Леонід, син Клеоніма, вже глибокий старий, то лакедемоняни і передали йому владу. Найсильнішим противником Леоніда виявився Лісандр, нащадок Лісандра, сина Арістокрита. Він привернув на свій бік Клеомброта, одруженого з дочкою Леоніда; змовившись із ним, він став зводити на Леоніда серед багатьох інших звинувачень також і те, ніби він, будучи ще дитиною, дав клятву своєму батькові Клеоніму сприяти загибелі Спарти.
Таким чином, дійсно, Леонід був позбавлений царської гідності, і замість нього цю честь отримав Клеомброт. Якби Леонід піддався почуттю гніву і, подібно до Демарату, сина Аристона, пішов до македонського царя або до Єгипту, то якби навіть спартанці, (розкаявшись), змінили своє рішення, йому від цього не було б жодної користі. Він же, вигнаний громадянами після засудження з країни, вирушив до Аркадії, а через кілька років лакедемоняни викликали його звідти назад і знову обрали царем.
Клеомен(близько 262-219 рр. до н.е.) був старшим сином царя Леоніда, який занапастив благородного Агіса. Після страти Агіса цар Леонід насильно видав його вдову Агіатиду заміж за Клеомена, щоб оволодіти її майном. Клеомен отримав хороша освіта. Його наставником та другом був знаменитий вчений Сфер Борисфенський, який мав великий вплив на молодь Спарта. Сфер вчив, що цар — це лише перший громадянин, лише слуга народу і тому повинен повністю присвятити себе його благу.
З усім запалом юності Клеомен сприйняв ці демократичні ідеї і з обуренням спостерігав за тим, що відбувалося в Спарті після загибелі Агіса. Клеомен розумів, що реформи будуть успішними лише тоді, коли вдасться знищити головну опору багатіїв — раду старійшин (герусію) та ефорат. А для цього потрібно було створити військо не з найманців, а з громадян, які кровно зацікавлені в переділі землі та майна багатіїв. Із цим було пов'язано й відродження військової могутності Спарти.
Після смерті Клеомена рух бідноти у Спарті продовжувався. З'явилися інші народні вожді, які називали себе тиранами, які продовжували справу Клеомена. Боротьба йшла зі змінним успіхом до того, як у справи Греції втрутилася нова сила — Рим. Підкоривши Спарту та інші грецькі держави, римські завойовники надовго встановили там своє панування.
З роду Еврісфен, з так званих агідів, Клеомен, син Леоніда, був останнім царем у Спарті.
3. Династія Евріпонтидів
Прокл- легендарний цар Лаконіки, який правив у XI ст. до Р.Х. Син Арістодема. Родоначальник царського роду Евріпонтідів. Прокл дав своєму синові ім'я Соон. Евріпонт, син Соона, настільки прославив себе, що цей рід від нього отримав ім'я Евріпонтидів, а до нього вони називалися Проклідами.
Сином Евріпонта був Пританід. При Пританіді почалася ворожнеча у лакедемонян з аргосцами, але ще раніше цієї чвари вони вели війну з кінурійцями. Протягом наступних поколінь, за царювання Евнома, сина Пританіда, і Полідекта, сина Евнома, Спарта жила у світі.
Але Харилл, син Полідекта, спочатку спустошив землю Аргос, а потім, кілька років по тому, під його начальством відбулося вторгнення спартанців в область Тегеї, коли лакедемоняни сподівалися перемогти Тегею і підкорити її своїй владі, відокремивши від Арголіди Тегейську рівнину; у цьому вони поклалися на двозначне пророцтво.
Після смерті Харила влада прийняв син Харила, Нікандр. У царювання Нікандра сталося вбивство мессенянами у храмі Артеміди-Лімнади (Діви вод) Телекла, царя з іншого царського роду. Нікандр також вторгся в Арголіду з великим військом і завдав багато спустошень у країні. Жителі Асини, які брали разом з лакедемонянами участь у цьому поході, незабаром зазнали відплати від аргів'ян, які зазнали їхньої батьківщини остаточного спустошення, а їх самих вигнали.
Коли Феопомп, син Нікіандра ще царював у Спарті, у лакедемонян з аргосцами розпочалася суперечка через так звану Фіреатидську рівнину. Феопомп сам не брав участі в цій справі за старістю, але ще більше внаслідок горя, тому що рок викрав Архідама, сина Феопомпа, ще за життя батька. Але Архідам помер не бездітним; він залишив по собі сина Зевксидама. Потім влада прийняла син Зевксидама, Анаксидам.
За нього мессеняни мали залишити Пелопоннес, вдруге переможені на війні спартанцями. Сином Анаксидама був Архідам, а сином Архідама – Агасікл; їм обом судилося провести все життя в спокої, і вони не вели жодних воєн.
Арістон, син Агасікла, взяв собі за дружину ту, яка, була найнекрасивішою з дівчат Лакедемона, але з милості Олени вона стала найкрасивішою з усіх жінок. Всього на сьомому місяці після того, як Арістон одружився з нею, у неї народився син Демарат. Арістон засідав разом із ефорами в раді, коли прийшов до нього раб із звісткою, що в нього народився син. Арістон заявив, що за рахунком місяців він не може бути його сином. Згодом він сам покаявся в цих словах, але коли Демарат уже царював і вже прославив Спарту славними своїми подвигами, між іншим, звільнивши разом з Клеоменом афінян від Пісистратидів, нерозумна фраза Аристона і ненависть Клеомена зробили його рядовим громадянином (позбавивши його трона). Він пішов у Персію до царя Дарія і ще через довгий час, як кажуть, його нащадки продовжували жити в Азії.
Ставши замість Демарату царем, Леотихідбрав участь разом з афінянами та афінським вождем Ксантіппом, сином Аріфрона, у битві при Мікалі, а після цього вирушив до Фессалії, проти Алевадов. І хоча йому було легко завоювати всю Фессалію, оскільки він завжди залишався переможцем, але він дав підкупити себе Алевадам. Залучений у Лакедемоні до суду, він добровільно, не чекаючи суду, утік у Тегею і з'явився там молячим про захист у храм Афіни-Алеї. Син Леотихіда, Зевксидам, ще за життя Леотихіда, коли він ще не був вигнанцем, помер від хвороби.
Влада після відходу Леотихіда до Тегея прийняла Архідам, син Зевксідам. Цей Архідам завдав особливо багато шкоди країні афінян, щорічно вторгаючись в Аттику з військом і за будь-якого вторгнення він проходив її всю, зраджуючи вогнем і мечем. Він також піддав облогу і взяв місто Платеї, яке завжди було на боці афінян. Але принаймні не він був призвідником війни між пелопоннесцами та афінянами; навпаки, він доклав усіх можливих зусиль до того, щоб між ними збереглося перемир'я.
Сфенелаїд, котрий користувався взагалі великим впливом у Лакедемоні і тоді колишній ефором, виявився головним винуватцем війни. Ця війна потрясла до самого заснування Елладу, що була до того часу міцною і організованою, а згодом Філіп, син Амінта, її вже розхитану і зовсім занепала, скинув і підкорив своїй владі.
Вмираючи, Архідам залишив двох синів. Агіс був старший за віком і тому отримав владу раніше за Агесілаю. У Архідама була і дочка, на ім'я Кініска, яка з найбільшою пристрастю вдавалася олімпійським змаганням і перша з жінок містила з цією метою коней і перша з них здобула перемогу на олімпійських іграх. Після Кініскі та інші жінки, особливо з Лакедемона, здобували перемоги в Олімпії, але ніхто з них не заслужив такої слави своїми перемогами, як вона.
Мені здається, що немає на світі інших людей, які б менш ніж спартанці захоплювалися поезією і гналися за вихваляннями, вираженими у формі поетичних творів. І справді, якщо не брати до уваги епіграми, написаної невідомо ким на честь Кініскі, і ще епіграми Сімоніда, який багато раніше написав її для Павсанія, щоб помістити її на триніжок, який Павсаній присвятив у Дельфи, то нічого іншого не було написано жодним. поетом про лакедемонських царів на згадку про них.
Ще за царювання Агіса, сина Архідама, почалися взаємні суперечки між лакедемонянами та елейцями, але особливо лакедемоняни образилися за те, що елейці не допустили їх до участі в олімпійських іграх і до жертвоприношень у храмі Олімпійського-Зевса. І ось лакедемоняни відправляють до елейців вісника з вимогою повернути автономію лепреатам та тим із окружних міст, які були їхніми підданими.
Елейці відповіли їм, що як тільки вони побачать вільними окружні міста Спарти, то і вони не забаряться надати свободу також і своїм; після такої відповіді лакедемоняни на чолі з царем Агісом вторглися до Еліди. Їхнє військо вже дійшло до Олімпії і стояло вже перед річкою Алфеєм, але в цей час бог потряс землю, і військо мало піти назад. Наступного року Агіс спустошив країну і захопив велику здобич.
Елеєць Ксеній, особистий друг Агіса та представник (“проксен”) лакедемонян у елейців, повстав проти народної влади, ставши на чолі багатих громадян. Але перш ніж прибув Агіс із військом, щоб їх підтримати, Фрасидей, що стояв тоді на чолі елейського народу, переміг у битві Ксенія та його прихильників і вигнав їх із міста.
Тоді Агісу довелося відвести назад військо; проте він залишив спартанця Лісистрата з частиною військових сил, які, разом із втікачами з елейців та лепреатами, мали спустошувати Елейську областю. На третій рік війни лакедемоняни разом з Агісом готувалися знову вторгнутися в Еліду, але елейці та їх вождь Фрасідам, доведені до крайності спустошеннями, погодилися відмовитися від влади над окружними містами, зрити стіни свого міста і допустити лакедемонян в Олімпію як для участі в жертвах. Зевсу, так і для проведення разом із ними олімпійських ігор.
Агіс також не раз на чолі війська вторгався в Аттіку; це він зміцнив Декелею, зайнявши її гарнізоном, створивши постійну загрозу афінянам; коли афінський флот був розбитий при Егоспотамах, то Лісандр, син Арістокрита, і Агіс порушили ту клятву ім'ям богів, яку лакедемоняни публічно дали афінянам, і від свого імені, без згоди всього спартанського народу, вони внесли на зборах союзників пропозицію "обрубати в афінян і гілки та коріння”. Такими були особливо чудові військові подвиги Агіса.
Обачливу заяву Аристона щодо сина свого Демарата повторив і Агіс стосовно Леотіхіду; і йому якийсь злий дух навів сказати в присутності ефорів, що він вважає Леотихіда не своїм сином. Але згодом Агіса також охопило каяття і, коли його, хворого, несли з Аркадії додому і коли він прибув до Герея, то при великому збігу свідків він заявив, що вважає Леотихіда своїм сином і зі сльозами благав їх передати ці його слова лакедемонянам.
Після смерті Агіса Агесилай став усувати Леотіхіда від царства, наводячи лакедемонянам на згадку ті слова, які колись були сказані Агісом з приводу Леотіхіда. Тоді прибули і аркадяни з Гереї і засвідчили на користь Леотихіда все те, що вони чули з вуст Агіса, що вмирає.
Леотихид говорив, що пророцтво ставиться до Агесилая, оскільки Агесилай був кульгавим на одну ногу, Агесилай ж звертав його на Леотіхіда, як на незаконного сина Агіса. Лакедемоняни могли, звичайно, в цьому випадку звернутися за вирішенням спору в Дельфи, але вони цього не зробили, причиною чого був Лісандр, син Аристокрита, який вживав усіх зусиль на те, щоб царем був Агесилай.
Таким чином царем став Агесилай, син Архідама. При ньому лакедемоняни вирішили переправитися в Азію, щоб воювати з Артаксерксом, сином Дарія: людьми, які стояли при владі, і особливо Лісандром вони були повідомлені, що під час війни з афінянами гроші на флот давав їм не Артаксеркс, а Кір.
Агесилай, отримавши доручення переправити військо в Азію і стати на чолі сухопутної армії, розіслав по всьому Пелопоннесу, крім Аргоса, і до решти еллінів по той бік Істма вісників, запрошуючи їх у союзники. Хоча коринтяни дуже хотіли взяти участь у цьому поході в Азію, але так як у них раптово згорів храм Зевса, що носить назву Олімпійського, то вони, вважаючи це за погане знамення, проти свого бажання залишилися вдома. Афіняни виставили той привід, що після пелопоннеської війни і морової виразки їхня держава ще не відновила свого колишнього благополуччя, але головним чином вони зберігали спокій тому, що через вісників дізналися, що Конон, син Тимофія, пішов до двору перського царя.
У Фіви як посол був відправлений Арістоменід, дід Агесилая по матері; він користувався розташуванням у Фівах і був одним із тих суддів, які подали голос за те, щоб, після взяття Платей, платники, що залишилися в живих, були страчені. Але й фіванці дали таку ж негативну відповідь, як і афіняни, сказавши, що вони не прийдуть на допомогу.
Коли зібралося спартанське і союзне військо і флот був готовий до відплиття, Агесилай вирушив до Авліди, щоб принести жертву Артеміді, бо й Агамемнон, змилостив богиню, рушив звідти походом проти Трої. Агесилай вважав, що він є царем більш квітучої та могутньої держави, ніж цар Агамемнон, і що, подібно до Агамемнона, він є вождем всієї Еллади; він лестив собі думкою, що перемогти Артаксеркса і опанувати всі багатства Персії буде більше славетним подвигом, чим зруйнувати панування Пріама Коли він уже приносив жертву, прийшли сюди фіванці зі зброєю в руках; вони скинули з вівтаря стегна жертовних тварин, що вже горіли, а його самого (вони) прогнали з храму.
Агесилай був дуже ображений, що йому не дали скінчити жертви; проте він перейшов до Азії і рушив на Сарди.
Лідія становила тоді найважливішу частину нижньої (Малої) Азії та (її столиця) Сарди відрізнялася своїм багатством і пишністю серед усіх міст; вони були резиденцією сатрапа Приморської області як і, як Сузи були резиденцією самого перського царя. Битва з Тиссаферном, сатрапом іонійських областей, відбулася на рівнині Герма, і Агесилай переміг і перську кінноту і піхоту, зібраних тоді у більшій кількості, ніж будь-коли, за винятком походу Ксеркса і ще раніше Дарія, коли перший повів військо на скіфів, а інший – на Афіни.
Лакедемоняни, захоплені енергією і блиском образу дій Агесилая, охоче зробили його начальником і над флотом, але він поставив на чолі трієр Пейсандра, але в сестрі Пейсандра був одружений Агесилай, – сам енергійно продовжував війну на суші.
Коли Артаксеркс дізнався про ці битви, в яких переможцем залишився Агесилай, і що він продовжує рухатися вперед, змітаючи все на своєму шляху, він засудив Тіссаферна до страти, хоча раніше Тіссаферн надав йому великі послуги, і сатрапом Приморської області послав Тифравста, людину дуже розумну і до того ж дуже не любив лакедемонян.
Коли він прибув до Сарди, він зараз же вигадав засіб, як змусити лакедемонян відкликати військо з Азії. Він відправив у Елладу родосця Тимократа з великою сумою грошей, доручивши йому порушити війну проти лакедемонян в Елладі. Їм були підкуплені з аргосців Кілон і Содам, у Фівах – Андроклід, Ісменій та Амфіфеміс: взяли в цьому участь і афіняни – Кефал та Епікрат, а також ті з коринтян, які співчували аргосцям – Поліант та Тимолай. Відкрили військові дії локри з Амфіси. Біля локрів була на кордоні спірна земля з фокейцями; коли настав час жнив, то локри, по наущенню фів'ян, прихильників Ісменії, стиснули хліб і викрали здобич. Тоді фокейці всім народом увірвалися до Локриди та спустошили країну. У свою чергу локри закликали своїх союзників фів'ян та пограбували Фокіду.
Фокейці вирушили зі скаргою на фів'ян до Лакедемона і вказали, що вони перетерпіли від них. Лакедемоняни вирішили розпочати війну проти фів'ян, виставляючи проти них та інші скарги, а головним чином ту образу, яку вони завдали Агесилаю в Авліді при жертвоприношенні. Дізнавшись заздалегідь про таке рішення лакедемонян, афіняни відправили до Спарти посольство з пропозицією не піднімати зброї проти Фів, а дозволити судом ті звинувачення, які тут виставляються, але лакедемоняни з гнівом відіслали це посольство назад.
Почавшись з походу лакедемонян на Беотію, ця, так звана, війна Коринфа стала розширюватися все більше і більше. Внаслідок такої потреби Агесилай мав відвести назад своє військо з Азії. Коли він переправився з Абідоса з флотом у Сест і, пройшовши Фракію, прибув до Фессалії, то тут фессалійці, намагаючись зробити приємне фів'янам, хотіли затримати Агесилая в його подальшому русі; крім того, у них з давніх-давен було якесь дружнє прихильність до афінської держави.
Розбивши їхню кінноту, Агесилай пройшов через всю Фесалію і знову, пройшовши через Беотію, він переміг за Корона фів'ян і все військо їхніх союзників. Коли (зазнавши поразки), беотійці кинулися тікати, то деякі з воїнів бігли до храму Афіни, званої Ітонії. Хоча Агесилай був поранений у цій битві, але, незважаючи на це, він не порушив права тих, хто молить про захист.
Трохи згодом ті, хто був вигнаний з Коринфу за своє прихильність до спартанців, влаштували Істмійські ігри. Залякані присутністю Агесилая, решта жителів Коринфу тоді зберігали спокій. Але не встиг Агесилай знятися з військом з-під Коринфу і попрямувати до Спарти, як і коринтяни разом з аргосцами стали справляти Істмійські ігри. Агесилай знову повернувся до Коринфа з військом; оскільки наставало свято Гіакінфій, то він відпустив аміклейців додому здійснити встановлені святкування на честь Аполлона та Гіакінфа. На цю частину війська на шляху напали афіняни під керівництвом Іфікрата та перебили їх.
Агесилай ходив також і в Етолію на допомогу етолийцям, яких сильно тіснили акарнанці, і змусив акарнанцев припинити війну, хоча вони вже були готові захопити Калідон та інші етолійські міста.
Пізніше він плавав і до Єгипту, щоб допомогти єгиптянам, коли вони відпали від перського царя. І в Єгипті Агесилай здійснив багато подвигів, гідних пам'яті. Він був уже старим і під час цього походу його спіткала неминуча для всіх доля (смерть). Коли його труп привезли до Спарти, лакедемоняни поховали його, віддавши йому почесті більші, ніж будь-якому іншому цареві.
За царювання Архідама, сина Агесилая, фокейці захопили святилище в Дельфах. Це викликало в них війну із фів'янами; на допомогу фокейцям у цій війні з'явилося насамперед військо, набране фокейцями самостійно коштом, виручені ними від (захоплених) скарбів; крім того, їм на допомогу відкрито, від імені своїх держав, з'явилися лакедемоняни та афіняни; останні згадали про якусь старовинну позику, надану ним фокейцями; зі свого боку і лакедемоняни виставляли приводом свою дружбу до фокейців, насправді ж їх швидше спонукала ненависть, як на мене, до фів'ян.
Феопомп, син Дамасістрата, каже, що сам Архідам брав участь у розділі цих скарбів і що дружина Архідама, Дейніха, отримуючи подарунки від впливових серед фокейців осіб, завдяки їм схиляла Архідама до такого союзу. Прийняти подарунки зі священних скарбів і захищати людей, які пограбували найзнаменитіший з храмів божественного мовлення, я не вважаю справою похвальною, але ось що служить на честь Архідама: коли фокейці вирішили всіх дорослих жителів Дельф перебити, дітей і дружин продати в рабство, а саме місто зруйнувати вщент, то тільки втручання Архідама дельфійці зобов'язані, що уникли жахливої долі, що загрожувала їм з боку фокейців.
Згодом Архідам переправився до Італії, щоб надати допомогу тарентинцям у їхній війні із сусідніми варварами. Там він був убитий варварами, а що його тіло не удостоїлося поховання "в царській гробниці", цьому був виною гнів Аполлона.
Старшому синові Архідама, Агісу, судилося померти в битві проти македонян і Антипатра, молодший син його, Евдамід, царював у лакедемонян і за нього вони користувалися миром.
Далі царював Агіс IV — цар із роду Евріпонтидів, який правив у Лаконіці у 244-241 рр. до Р.Х. Син Евдаміда ІІ. З дитинства він виховувався у розкоші своєю матір'ю Агесистратою та бабкою Архідамією, найзаможнішими у Лакедемоні жінками. Але ще не досягнувши 20 років, він оголосив війну задоволенням, зірвав із себе прикраси, рішуче відкинув якусь марнотратність, пишався своїм пошарпаним плащем, мріяв про лаконські обіди, купання і взагалі про спартанський спосіб життя і говорив, що йому ні до чому була б і царська влада, якби не надія відродити з її допомогою старовинні закони та звичаї.
З цією метою він почав відчувати настрої спартанців. Молодь, всупереч очікуванням Агіса, швидко відгукнулася на його слова і із захопленням присвятила себе доблесті, заради свободи змінивши весь спосіб свого життя, як одяг. Але люди похилого віку, яких псування багатства торкнулося набагато глибше, лаяли Агіса. Зростало невдоволення багатих людей царюванням Агіса.
За розумом і високим душевним якостямАгіс не тільки перевершував другого царя Леоніда, але був одним із найвидатніших людей свого часу. Незабаром він став улюбленцем простого народу Спарти.
Перша спроба реформи скінчилася невдало, по-перше, тому що неможливо було повернути Спартанську державу, яка перебувала в стані глибокого занепаду, до Лікургових порядків; по-друге, тому що шляхетний правитель Агіс був позбавлений рис борця та вождя. Він не мав непохитної волі і стійкості, що не відступає перед необхідністю застосувати силу до багатіїв. Потрібен був правитель іншого складу. Така людина незабаром з'явилася у Спарті. То був цар Клеомен.
ВИСНОВОК
Спарта (Лакедемон) - давньогрецький поліс у Лаконіці (Пелопоннес), що перетворився після завоювання у VIII-VI ст. до зв. е. південної частини Пелопоннесу в велика держава. За переказом, державний ладу Спарті було встановлено Лікургом (IX-VIII ст.). Спартіати володіли рівними ділянками національної землі з прикріпленими до них ілотами, займалися головним чином військовою справою. Ремесло та торгівля перебували в руках периеків.
Спарта – класичний зразок поліса з олігархічним державним ладом; державні справи вирішувала герусія, потім колегія ефорів. З найдавніших часів у Спарті одночасно правили дві царські династії, які нерідко суперничали та ворогували між собою.
Царі, що зводили свій рід до самого Геракла, користувалися загальною пошаною та повагою. Однак влада їх була дуже обмежена законом. У воєнний часвони виконували функції воєначальників, які командували спартанською армією, у мирний час займалися судовими та релігійними справами. Обидва царі входили до ради старійшин (разом із ними він налічував тридцять чоловік) і брали участь у його засіданнях, на яких вирішувалися практично всі основні питання державного управління.
Суперництво між Афінами та Спартою призвело до Пелопоннеської війни 431-404 років; перемігши в ній, Спарта утвердила свою гегемонію над Грецією. Після поразки у війні з Фівами в 371 при Левктрах і в 362 при Мантінеї Спарта перетворилася на другорядну державу. У 146 Спарта підпорядкована Римом, в 27 році до н. е. увійшла до римської провінції Ахайя.
Сучасна Спарта - місто в Греції, на півдні півострова Пелопоннес, адміністративний центр нома Лаконія у долині нар. Евротас, заснована в 1834. Біля неї — руїни стародавнього м. Спарта (залишки акрополя з храмом Афіни, VI ст. до н.е.(наша ера), святилищ, VII-V ст. до н.е.(наша ера), театру, I-II ст. н.
Царі Спарти, хронологія
До 1103 р. до н.е. царі Лаконіки
Геракліди
1103 - 1101 до н.е. Арістодем
Агіади
1101 - 1059 до н.е. Еврісфен
1059 - 1058 до н.е. Агіс I
1058 - 1023 до н.е. Ехестрат
1023 - 986 до н.е. Лабот
986 - 957 до н.е. Дорісс
957 - 913 до н.е. Агесилай I
913 - 853 до н.е. Архелай
853 - 813 до н.е. Телекл
813 - 776 до н.е. Алкам'ян
776 - кін.8 ст. до н.е. Полідор
кін.8 ст. - 685 до н.е. Еврікрат
ок.685 - 668 до н.е. Анаксандр
668 - 590 до н.е. Еврікратид
590 - 560 до н.е. Леонт
560 - 520 до н.е. Анаксандрід
520 - 490 до н.е. Клеомен I
490 - 480 до н.е. Леонід I
480 - 470 до н.е. Павсаній (регент)
480 - 459 до н.е. Плістарх
459 - 445 до н.е. Плістоанакт I
445 - 426 до н.е. Павсаній I
426 - 409 до н.е. Плістоанакт I
409 - 395 до н.е. Павсаній I
395 - 380 до н.е. Агесіполід I
380 - 371 до н.е. Клеомброт I
371 - 370 до н.е. Агесіполід II
370 - 309 до н.е. Клеомен II
309 - 265 до н.е. Арей I
265 - 262 до н.е. Акротат
262 - 254 до н.е. Арей II
254 - 243 до н.е. Леонід II
243 - 241 до н.е. Клеомброт II
241 - 235 до н.е. Леонід II
235 - 227 до н.е. Клеомен III
227 - 221 до н.е. Евклід
219 - 215 до н.е. Агесіполід III
Евріпоніди
1101 - сер.11 ст. до н.е. Прокл
2-я пол.11 в. до н.е. Сій
10 ст. до н.е. Евріпонт
10 ст. до н.е. Пританід
10 ст. до н.е. Евном
9 ст. до н.е. Полідект
9 ст. до н.е. Лікург I
9 ст. до н.е. Харилай
кін.9 ст. - 770 до н.е. Нікандр
ок.770 - 720 до н.е. Феопомп
720 - поч.7 ст. до н.е. Зевксидам
1-а пол.7 ст. до н.е. Анаксидам
2-я пол.7 ст. до н.е. Архідам I
кін.7 ст. - 550 до н.е. Агасікл
550 - 515 до н.е. Арістон
515 - 491 до н.е. Демарат
491 - 469 до н.е. Леонтіхід I
469 - 427 до н.е. Архідам II
427 - 399 до н.е. Агіс II
399 до н. Леонтіхід II
399 - 360 до н.е. Агіселай II
360 - 338 до н.е. Архідам III
338 - 331 до н.е. Агіс III
331 - 305 до н.е. Евдамід I
305 - 275 до н.е. Архідам IV
275 - 244 до н.е. Евдамід II
244 - 241 до н.е. Агіс IV
241 - 228 до н.е. Евдамід III
228 - 227 до н.е. Архідам IV
У 221 - 219 до н. республіка
219 - 212 до н.е. Лікург II
212 - 200 до н.е. Пелоп
211 - 207 до н.е. Маханід (тиран)
207 - 192 до н.е. Набіс (тиран)
192 до н. Лаконік
У 192 - 146 до н.е. республіка
З 146 до н. Спарта завойована Римською республікою
http://www.historicus.ru/sparta/
Як звали і ким був глава Спарти? і отримав найкращу відповідь
Відповідь від Ёергей M.r[гуру]
Спартанські царі - один із найвищих і найдавніших органів спартанської держави. Одночасно правили два царі (діархія) із двох різних царських будинків (Агіади та Євріпонтиди). Обидва царі мали рівні повноваження, причому кожен з них мав право приймати рішення без узгодження зі своїм колегою за царською посадою, що унеможливлювало концентрацію влади в одних руках.
Звичайне найменування спартанських царів у оповідальних джерелах - басилевси. Однак у тексті «Великої ретри» (яка загалом визнається автентичним найдавнішим документом, що мав конституційне значення для ранньої Спарти), царі названі титулом архагети.
Чому два царі?
Версія перша, етіологічна. У царя Арістодема було два сини-близнюки - Еврісфен і Прокл. Після смерті Арістодема їх обох проголосили царям Лаконії. Від них і походять дві династії спартанських царів - Агіди, на ім'я сина Єврісфен, і Евріпонтіди, на ім'я онука Прокла.
Версія друга, "історична". Діархія виникла після приходу дорійців внаслідок змішування двох громад – дорійської та ахейської.
Агіди
Еврісфен – XI століття до н. е.
Агіс I – XI століття до н. е.
Ехестрат - X століття до зв. е.
Лабота
Дорісс
Агесилай I – IX століття до н. е.
Архелай
Телекл – VIII століття до н. е.
Алкам'ян
Полідор
Еврікрат (або Еврікрат I)
Анаксандр
Еврікратид (або Еврікрат II)
Лев – VI століття до н. е.
Анаксандрід 560-520 до н. е.
Клеомен I – 520-491 до н. е.
Леонід I – 491-480 до н. е. - Цар спартанський. Коли Ксеркс наступав на Грецію, Леонід влітку 480 р. повів 300 спартанців і 7000 інших греків у Фермопили з наміром захищати якомога довше цей прохід. Перси протягом двох днів безуспішно намагалися оволодіти ним, але зрадник Ефіалт провів уночі загін гірською стежкою, в обхід позиції Л. Тоді, відправивши велику частинусвого війська всередину країни, сам Л., щоб прикрити відступ, подався назустріч персам і затримував наступ їх доти, доки він сам і всі його воїни не лягли на поле битви.
Плістарх - 480-459 до н. е.
Плістоанакт – 459-409 до н. е.
Павсаній – 409-395 до н. е.
Агесіполід I – 395-380 до н. е.
Клеомброт – 380-371 до н. е.
Агесіполід II – 371-370 до н. е.
Клеомен II – 370-309 до н. е.
Арей I – 309-265 до н. е.
Акротат – 265-262 до н. е.
Арей II – 264-254 до н. е.
Леонід II – 254-243 до н. е.
Клеомброт II – 243-241 до н. е.
Леонід II (вторинно) – 241-235 до н. е.
Клеомен III – 235-221 до н. е.
Евклід (співправитель Клеомена III)
Агесіполід III – 219-215 до н. е.
Євріпонтиди
Прокл - XI століття до зв. е.
Сій
Евріпонт – X століття до н. е.
Пританід
Євном
Полідект – IX століття до н. е.
Харилай
Нікандр - VIII століття до зв. е.
Теопомп
Завксидам – VII століття до н. е.
Анаксидам
Архідам I
Агасікл – поч. VI століття до зв. е.
Арістон – бл. 550–515 до н. е.
Демарат – бл. 515-491 до зв. е.
Левтіхід 491-469 до н. е.
Архідам II – 469-427 до н. е.
Агіс II – 427-399 до н. е.
Агесилай II – 399-360 до н. е.
Архідам III – 360-338 до н. е.
Агіс III – 338-331 до н. е.
Евдамід I – 331 – бл. 305 р. до н. е.
Архідам IV – бл. 305–275 до н. е.
Євдамід II - бл. 275-244 до зв. е.
Агіс IV – бл. 244-241 до зв. е.
Євдамід III – бл. 241 - бл. 228 до зв. е.
Архідам V – 228-227 до н. е.
Евклід – 227-221 до н. е.
Лікург - 219 - прибл. 212 до зв. е.
Маханид (узурпатор) – 212-206 до н. е.
Пелоп - бл. 212 - прибл. 200 до зв. е.
Набіс (узурпатор) – до 195-192 до н. е.
У Стародавній Спарті був не один цар, а два. Вони правили одночасно і належали до двох різних династій. Згідно з грецькою міфологією, два спартанські царські роди були споріднені один з одним і обидва походили від Геракла. Одна з двох царських династій Спарти вважалася старшою, друга – молодшою. Молодша лінія царів, за переказами, походила від Евріпонта, сина Геракліда Прокла, а старша – від Агіса, сина Еврісфен, який був нащадком сина Геракла, Гілла.
Відносини між двома династіями спартанських царів не завжди були дружніми. За невиразними, напівлегендарними відомостями, на зорі історії Спарти старша династія Агіадів (Агідів) претендувала панувати над молодшою (Евріпонтид, Проклід) і поставити її в підлегле становище. Обурені Евріпонтиди повстали проти Агіадів і отримали підтримку частини дорійської аристократії.
Рід Гераклідів. Схема. Дві династії спартанських царів – у правому нижньому кутку
Багато вчених вважають, що справжньої спорідненості між династіями спартанських царів не було. Агіади, найімовірніше, були старовинним ахейським родом, який жив на Пелопоннесі ще до дорійського вторгнення. Після довгої боротьби з дорійцями Евріпонтидами тубільні вожді Агіади примирилися з ними за умови розділення царської влади. Імена родичів-Гераклідів, яких легенда називає предками двох царських пологів, мабуть, були вигадані пізніше з метою пояснити, чому в Спарті не один цар, а два. Боротьба двох династій ослабила царську владу та підняла урядове значення аристократії; таким був завжди вплив подібних міжусобиць.
Жерцями могли бути лише люди, які не мають жодних фізичних недоліків. Спартанські царі були жерцями, і фізичні вади позбавляли кандидата на монархічний сан права отримати царський сан. За жрецьким характером царів і за походженням їх від Геракла, їм виявлялися високі почесті і за життя, і по смерті. Царі Спарти були розпорядниками на всіх громадських жертвопринесення, головами на всіх святах та іграх. За громадськими обідами вони одержували подвійні порції. Усі крім ефорів мали вставати перед царем. Коли вмирав цар, все населення спартанської держави мало здійснювати обряди жалоби. По всій державі розсилалися кінні вісники оголошувати про смерть царя. Містом Спарте ходили плакальниці, співали голосіння і били в мідні тази; і чоловіки, і жінки одягали жалобний одяг. На похорон збиралися до Спарти всі громадяни, що приходили з усіх місцевостей Лаконії депутації періеків та ілотів; всі мали висловлювати смуток стогонами та іншими знаками скорботи. Після поховання царя десять днів припинялися все заняття громадськими справами.
На війні спартанські царі були головнокомандувачами і мали право страчувати смертю. Полемархи та інші воєначальники складали їхню військову раду. Спартанський цар у поході мав загін охоронців, що складався зі ста хоробрих, добірних молодих людей. Зміст царям та його свиті у поході давало держава. З військового видобутку вони отримували значну частку. Урядова та судова влада царів Спарти була обмежена; саме ці права їх і були предметом нагляду ефорів, наскільки були прямо відібрані в них і передані ефорам. Але царі приймали та відправляли послів; нижчі адміністративні начальники призначалися ними і підпорядковувалися їм. У деяких судових справах спартанські царі залишалися верховними суддями; зокрема, у всіх справах про спадщину та про сімейні права.
Після спартанських завоювань на Пелопоннесі царям, мабуть, дісталися великі землі; Але якщо це було так, то більша їх частина перейшла у власність держави. Втім, у царів залишалися значні родові маєтки та великі доходи. У їхнє користування були надані ділянки державних земель; ці володіння вирощували ілотами. У багатьох місцевостях спартанської області (Лаконіки) периеки платили подати царям.
У Спарті був царський будинок, великий, але старий і простий; він утримувався на рахунки держави; чи кожен із двох царів мав такий дім, чи обидва вони жили в одному, залишається для нас незрозуміло. Царі мали військову почет; вона називалася фрура. На війні намет царя стояв серед наметів фрури; в Спарті царі жили оточені житлом фрури. Наслідував царя той його син, який був старшим із тих, хто народився після отримання ним царського сану. Наслідувати престол міг тільки син спартанки, одружуватися з іноземкою було царю заборонено. Якщо у спартанського царя був синів чи були лише такі, які могли зайняти престол, то успадкував найближчий родич. Якщо син царя успадкував батькові, будучи ще неповнолітнім, найближчий родич правив до повноліття.
- Переміщенням наз-ся вектор, що з'єднує початкову і кінцеву точки траєкторії Вектор, що з'єднує початок і кінець шляху називається
- Траєкторія, довжина шляху, вектор переміщення Вектор, що з'єднує початкове положення
- Обчислення площі багатокутника за координатами його вершин Площа трикутника за координатами вершин формула
- Область допустимих значень (ОДЗ), теорія, приклади, рішення