Mandelstam. O'nun sözlerinin sanatsal özellikleri
Yetenekli şair O.E. Mandelstam zor zamanlarda yaşamak ve yaratmak zorundaydı. Lenin ve Stalin'in hükümdarlığı sırasında 1917 devrimine tanık oldu. Gördüğü, hissettiği her şeyi şiirlerine döktü. Bu şairin eserlerinin bu kadar trajik olmasının nedeni, ülkenin kaderi ve kendi kaderi için korku, endişe ve acıyla dolu olmasıdır.
Stalin'in bu şairden gerçekten hoşlanmadığı biliniyor çünkü Mandelstam ülkede olup biten her şeye ve özellikle lidere karşı tavrını açıkça ifade etti. Bunun bir örneği hükümdarla ilgili hicivli bir broşürdür. Okuduktan sonra birçok kişi şairin bu eyleminin intihar olduğunu söyledi. Ve Mandelstam bunun çok iyi farkındaydı ama ölüme hazırdı.
“Ülkeyi altımızda hissetmeden yaşıyoruz…” şiirinin lirik kahramanı, ülkesini ve milletini savunan cesur bir vatandaş olarak karşımıza çıkıyor. Herkesin bildiği ama sessiz kaldığı şeyi açıkça söylemeye cesaret ediyor:
Altımızdaki ülkeyi hissetmeden yaşıyoruz,
Konuşmalarımız on adım öteden duyulmuyor,
Ve yarım konuşma için yeterli olan yer,
Kremlin dağlısı orada hatırlanacak.
Kahraman acı bir şekilde güler ve hatta bir dereceye kadar şiirin ana karakteriyle alay eder. Lirik kahramanın gözünde Stalin bir tür efsanevi canavara dönüşüyor: "solucanlar gibi kalın parmaklar"; "Hamamböceğinin gözleri gülüyor ve çizmeleri parlıyor." O bir insan değil, bir tür canavarca hayvan: "Gevezelik eden ve dürten tek kişi o."
Bu canavarın eylemlerinin özellikleri de daha az korkunç değil:
At nalı gibi, ferman üstüne ferman verir;
Bir kısmı kasıkta, bir kısmı alında, bir kısmı kaşta, bir kısmı da gözde.
Cezası ne olursa olsun ahudududur...
Bu şiirin lirik kahramanının cesaretine ancak hayran kalınabilir. Stalin, Mandelstam'la "ilgilendi" ve şair tutuklandı. Ancak lider, şairin hemen vurulmasını emretmedi. Bu çok kolay olurdu. Mandelstam'ı Voronej'e sürgüne gönderdi.
Bu şehirde yaşayan şair, sanki iki dünyanın kenarındaymış gibi, her zaman idam edilmeyi bekliyordu. Mandelstam, “Halkın Gürültüsü ve Acelesi Arasında…” şiirini Voronej'de yazdı. Burada lirik kahramanın tonlaması değişiyor. Daha önce yarattığı her şey için liderin önünde kendini suçlu hissediyor. Artık lirik kahraman “tüm ulusların liderini” farklı değerlendiriyor. Onun “baba” bakışı hem “okşuyor hem de tatbikat yapıyor”. Kahraman, Stalin'in kendisini tüm "hatalarından" dolayı kınadığını hissediyor. Ama bence kahramanın tüm bu duyguları abartılı ve samimiyetsiz. Bu şiir, bir sonraki şiir olan “Ode” (1937) gibi, Stalin'in baskısıyla yazılmıştır.
Bu çalışmanın başlığı kendisi adına konuşuyor. Joseph Vissarionovich Stalin-Dzhugashvili'nin erdemlerini zikretmeye adanmıştır. Şiir Dzhugashvili'ye odaklanıyor. Şair, öncelikle bir lideri değil, bir kişiyi anlattığını vurguluyor. Kahraman ona "baba" diyor. İddiaya göre Stalin'e saygı duyuyor:
Ve tepelere teşekkür etmek istiyorum
Bu kemiğin ve bu elin gelişmiş olduğu:
Dağlarda doğmuştu ve hapishanenin acısını biliyordu.
Ona Stalin değil Dzhugashvili demek istiyorum!
Lirik sanatçılara, kardeşlerine hitap ediyor. Yaratıcıları ülkenin iyiliği için, yani “babanın” iyiliği için çalışmaya çağırıyor. Sonuçta bu kişi, tüm düşünceleri ve duygularıyla, “çocuklarıyla”, onun halkıyla tamamen birliktedir. Şair, "Sanatçı, her şeyiyle yanında olana, düşünen, hisseden ve inşa edene yardım et" diye sesleniyor.
Bu şiirdeki Stalin portresi kaside geleneğinde yazılmıştır. Kahramana göre bu, kendisini tamamen halkın davasına adamış bir destansı kahramandır. Stalin'in güçlü gözleri, kalın kaşları ve sağlam bir ağzı var. Mandelstam'a göre Dzhugashvili bir rol model. Kendimizi düşünmeden ve kendimize acımadan, kendimizi tümüyle başkalarına vermeyi ondan öğrenmeliyiz.
Lirik kahraman huzursuzluğunun farkına varır. Sovyet ülkesi, bir zamanların büyük Stalin'ini azarladığı için onun önündeki suçluluk duygusu. Ancak kahramanın gözlerinin önünde her zaman şu görüntü vardır: "Mutlu gözlerle harika bir meydanda."
Ancak bu acıklı ve yüce çizgilerin arkasında köşeye sıkıştırılmış bir adamın trajedisi görülebilir. Her işkence hattının arkasında, ne yapacağını, nasıl yaşayacağını bilmeyen, ölesiye korkan bir lirik kahraman görülür. Bu nedenle Mandelstam'ın Stalin'e ithaf ettiği şiirler, Stalinist rejime ve "ulusların babası"na karşı en etkili belgelerdir.
Bir makale indirmeniz mi gerekiyor? Tıklayın ve kaydedin - "Mandelstam'ın şiirinin lirik kahramanının özgünlüğü. Ve bitmiş makale yer imlerimde belirdi.Sorun:
Alıntı yapılacak makalenin bibliyografik açıklaması:
Davydova T. T. O.E.'nin şiirindeki lirik kahraman. Mandelstam'ın 1930'lar // Bilimsel ve metodolojik elektronik dergi"Kavram". – 2014. – T. 20. – S. 2531–2535..htm.
Dipnot. Makale lirik kahraman O. E. Mandelstam'ın 1930'lardaki imajını inceliyor. ve eserlerinin karakterleri (“Ermenistan” döngüsü, A. Bely'nin ölümü üzerine şiirler ve Voronezh defterlerinden), şairin sözlerinin E.-T.-A'nın düzyazısıyla genetik bağlantıları izlenmektedir. Hoffman, A. Koltsov'un şiiri ve Rus folkloru. Analiz aynı zamanda motifler, şiirsel imgeler, üslup, sanatsal konuşma. Mandelstam'ın şiirsel metinlerinin farklı baskıları karşılaştırılır.
Makale metni
Davydova Tatyana Timofeevnadoktor filoloji bilimleri, Federal Devlet Bütçe Yüksek Mesleki Eğitim Kurumu Edebiyat Tarihi Bölümü Profesörü "Moskova" devlet üniversitesi I. Fedorov'un adını taşıyan basım", Moskova [e-posta korumalı]
O.E.'nin şiirindeki lirik kahraman. Mandelstam'ın 1930'lar
Dipnot. Makale lirik kahraman O.E.'nin imajını inceliyor. Mandelstam'ın 1930'lar ve eserlerinin karakterleri (“Ermenistan” döngüsü, A. Bely'nin ölümü üzerine şiirler ve Voronezh defterlerinden), şairin sözlerinin E.T.A.'nın düzyazısı, A. Koltsov'un şiiri ve Rus folkloruyla genetik bağlantıları. takip ediliyor. Analiz ayrıca motifler, şiirsel imgeler, üslup ve sanatsal konuşma düzeylerinde de gerçekleştirilir. Mandelstam'ın şiirsel metinlerinin farklı baskıları karşılaştırılmıştır. Anahtar kelimeler: lirik kahraman, Mandelstam, 1930'ların Rus şiiri.
Bölüm: (04) filoloji; sanat tarihi; kültürel çalışmalar
L.Ya.'nın 1930'larda gösterdiği gibi. V yaratıcı gelişim Mandelstam, şairin gerçeklikle yeni ilişkisiyle karakterize edilir. Mandelstam'ın "zamanın kalınlığını" istila etme arzusu, bu döneme ait şiirlerinde, defterlerinde ve incelemelerinde ifade edilir. Eserlerinde yeni temalar doğurur, sosyo-tarihsel analizler yapar. modern yaşam, çeşitlilik sanatsal araçlar. Mandelstam'ın 1930'lara ait şarkı sözlerinde, sembolizm ve çağrışımsallığın yanı sıra, şairin yaratıcı bir şekilde özümsediği Rus folkloru geleneğiyle genetik olarak ilişkili yeni imgeler ve kinayeler onun için ortaya çıkıyor. Mandelstam'ın sözlüğü, 1910'larda. Helenist olarak üne sahip olan bu isim, günlük konuşma dili ve günlük dildeki kelime dağarcığı ile zenginleştirilmiştir. Ve bu hiçbir şekilde tesadüf değil, çünkü L. Ginzburg'a göre artık Mandelstam için kader değerlerin ölçüsü haline geliyor modern adam. Aynı zamanda şairin daha sonraki eserlerinde büyük ölçüde otobiyografik olan lirik kahraman imgesi ön plana çıkar. G. Kubatyan'ın kesin gözlemine göre, "Mandelstam'ın şiirlerindeki "Ben" Osip Emilievich ile özdeşleşiyor ve 30'ların şiirsel "Ben"i ile şairin "Ben"i arasındaki boşluklar görünmüyor." Bu otobiyografinin bileşenleri, Mandelstam'ın kaderindeki karmaşık değişimler ve Sovyet döneminin yıkıcı ayaklanmalarına ilişkin algısıdır.
Lirik kahraman, şiirsel döngünün on iki şiirinden yedisinde yer alarak “Ermenistan”da önemli bir rol oynar. Bu eserlerdeki lirik kahramanın ruh halleri ve duyguları, Ermenistan'ın tarihine, kültürüne, doğasına, sakinlerine aşık olmaktan endişeli önsezilere ve melankoliye kadar son derece çeşitlidir.
Modern bir araştırmacıdan "Ermenistan'ın lirik teması kendisini dalgalar halinde gösteriyor: bazen yuvarlanıyor, bazen azalıyor, yüzeyi terk ediyor" diye okuyoruz. Bu döngüdeki lirik varlık, hem kahramanın kişiliği aracılığıyla hem de alegorik olarak, ilk kez Mandelstam'ın 1909 tarihli "Bana bir beden verildi - onunla ne yapmalıyım..." şiirinde karşılaştığı bir çiçek imgesi aracılığıyla ortaya çıkar. :
Ben bir bahçıvanım, ben de bir çiçeğim.
Dünyanın zindanında yalnız değilim.
Sonsuzluk çoktan camın üstüne düştü
Nefesim, sıcaklığım, -
ve çok değerli bir sembolizme sahiptir. Aynı zamanda, "Ermenistan" şiirsel döngüsünde genelleştirilmiş "çiçek" imgesinin yerini belirli bir imge alır - Mandelstam'ın zihninde Doğu şiirinin sembolizmiyle ilişkilendirilen "güzelliğin evrensel sembolü" olan "gül". Bu döngünün ilk şiirindeki “Hafız'ın gülünü sallıyorsun” dizesi önemlidir ve Ermeni araştırmacı bunu şöyle yorumlamaktadır: “Ama bu garip. Bu sadece bir gül değil. Ama Hafız'ın gülü. Ermenistan'ın manevi bağımsızlığını kurmayı üstlenen Mandelstam, hakkında yazdığı ülkenin başkasının güzelliğini koruduğu ve kendi içinde taşıdığı gerçeğiyle başlıyor. Gafız İranlı bir şairdir, gülü başka bir kültürün aromasıyla kokar. Ama her şey doğrudur. Akdeniz geleneklerinin beşiğinde beslenen Hıristiyan edebiyatı uzun süre Ermeni edebiyatından etkilenmiştir. Fars şiiri. Evet, Rusya'da Farsça sözler Hafız ve Saadi tarafından sembolize ediliyordu.” İlk şiir "Ermenistan"da "Hafız'ın gülü" Ermeni şiiri tarafından algılanan oryantal bir imge ise, o zaman bu döngünün diğer metinlerinde gül, Transkafkasya cumhuriyetinin manzarasının değişmez bir parçasıdır ve bunların hepsi farklı yönlerdir. gül sembolü görüntüsünün.
Çeşitli anlamsal bileşenlerinden, G. Kubatyan'ın "tuhaf bir eskiz", "bahçıvanın taslağı" olarak adlandırdığı döngünün beşinci şiirinin anlamı ortaya çıkıyor:
Makassız bir gül alalım.
Ancak hemen dağılmamasına dikkat edin.
Pembe çöp - muslin - solomon yaprağı.
Buradaki gül görüntüsü, lirik kahramanın kırılgan, kolayca savunmasız ruhunun bir alegorisidir. Bu sembolün diğer anlamları, “Ermenistan” serisinin sekizinci şiirinin ilk ve son dizelerinin anlamsal yoklamasında daha da belirginleşiyor: “Karda bir gül için hava soğuk” ve “Üşüyorum. Memnun oldum…”, hassasiyeti, kırılganlığı ve aynı zamanda lirik kahramanın hayatına olan sevgiyi aktarıyor. “Ermenistan” döngüsünde yakalanan lirik “Ben”, 1930'ların şairinin diğer şiirlerinde daha da gelişir. Mandelstam'ın kendi tarihi ve kültürel alanında var olan ve kendi anlam "paketine" sahip kahramanının karakterinin farklı yönlerini vurgulayan ikili, edebi ve folklor karakterlerinin yardımıyla. Mandelstam, bir zamanlar "Stone" ve "Tristia" eserlerinin yazarı olan A.A. Blok gibi, çok değer verilen Sembolistlerin estetiğini reddetmesine rağmen ebedi, silinmiş görüntülere dönüşüyor. (Yu.N. Tynyanov, 1921'deki bir makalede Blok hakkında şunları yazdı: “eski duygusallığı içerdikleri için geleneksel, hatta silinmiş görüntüleri (yürüyen gerçekler) tercih ediyor; biraz güncellenmiş, yeni görüntünün duygusallığından daha güçlü ve derin. Çünkü yenilik dikkati duygusallıktan nesnelliğe doğru kaydırır"). Mandelstam'a göre bu tür görüntüler, okuyucular tarafından iyi bilinen ve bu nedenle onlara anında çağrışım sağlayan edebi ve folklor karakterleridir. Mandelstam'ın lirik kahramanının kaderi, istemsizce ikizinin yaşam koşullarına yansıtılır ve lirik kahramanın imgesinde, şiirsel bağlama bağlı olarak, bu ikizin belirli kişilik özellikleri vurgulanır. Bu ikililerden biri de Hoffmann'ın Fındıkkıranı.
Onun imgesi “Ermenistan”ın üçüncü şiirinin alt metninde ortaya çıkıyor:
Ah, Erivan, Erivan! Bir şehir değil - sıcak bir ceviz,
Geniş ağızlı sokakların eğri büğrü, Babilleri severim
ve Ekim 1930'da "Ermenistan" döngüsüyle aynı zamanda yazılan "Sen ve ben ne kadar korkuyoruz" şiirinin metninde bahsediliyor - şair 16 Ekim'den 5 Kasım'a kadar bu şiir üzerinde çalıştı. Bu şiirde Fındıkkıran, lirik kahramanın arkadaşı haline gelir. bireysel özellikler E.T.A. Hoffmann'ın “Fındıkkıran ve Fare Kralı” masalındaki karakter - dış çirkinlik ve cesaret, asalet, hayattaki zor yolu seçme isteği gibi karakter özellikleri. Fındıkkıranın en sert cevizleri bile kırma yeteneği şairin üslubunun metaforik bir özelliği haline gelir ve onun bir kavramın özüne ya da “özüne” ulaşma yeteneğini ortaya koyar. Mandelstam'ın "Sözcüğün Doğası Üzerine" makalesindeki şu metafor, anlamsal olarak bu hermenötik yoruma yakındır: "Dahl'ın sözlüğündeki her sözcük, akropolisin bir cevizi, küçük bir Kremlin, nominalizmin kanatlı bir kalesidir...".
Mandelstam'ın şiirindeki Hoffmann karakterinin imgesinde Rus topraklarında ortaya çıkan özellikler de var. Şair kahramanı giydirir edebi peri masalı Bir folklor aptalının Alman romantik maskesi - dış çirkinliğin ve komik tuhaflıkların ardında gerçek düşünceleri ve niyetleri saklayan ironik bir halef.
Mandelstam'ın şiirlerinde 1933–1934 “Aptal”, “Senin ve benim için ne kadar korkutucu...” şiirinde olduğu gibi lirik kahramanın ikizinin değil, bizzat lirik kahramanın ve şiirlerin ana karakterinin ikizi olur. Andrei Bely'nin ölümü üzerine. Mandelstam'ın Moskova'da Nashchokinsky Lane'de bir daire aldıktan kısa bir süre sonra yazdığı "Apartman Sessiz, Kağıt Gibi..." şiirinde, lirik kahraman hayatındaki trajik değişikliklerin önsezisiyle eziyet çekiyor:
Ve lanet duvarlar ince,
Ve kaçacak başka yer yok
Ve taraktaki bir aptal gibiyim
Birinin oynaması gerekiyor.
A. Bely'nin ölümü üzerine yazılan "Mavi gözler ve sıcak alın kemiği..." şiirinde şu satırlar dikkat çekiyor:
Uzayın koleksiyoncusu, sınavları kazanan piliç,
Yazar, saka kuşu, öğrenci, öğrenci, çan...
N.I. Khardzhiev, ilk iki satırdaki kutsal aptal imajını, kahramanı bir deli olduğu ortaya çıkan A. Bely'nin "Ebedi Çağrı" (1903) döngüsünün son şiiriyle birleştiriyor:
Neşeli azaplarla dolu,
Aptal sakinleşir.
Ellerinizden sessizce yere düşüyor
Çılgın kap/
Senatör Ableukhov'un oğlu Kolenka için yazdığı şiirleri de hatırlayabiliriz:
Aptal, budala
Kolenka dansları:
Şapkayı taktı -
At üstünde zıplamak.
Bununla birlikte, A. Bely'nin anısına yazılan şiirlerdeki aptalca aptallığın anlambilimi bu anılardan daha geniştir ve bu anlambilim ancak Mandelstam'ın 1930'lardaki şiirinin trajik derecede ironik bir imgesinin bulunduğu metametnin yardımıyla anlaşılabilir. bir aptal.
"Apartman kağıt gibi sessiz..." şiirinde lirik kahraman ve ikizinin imajı, onların antipodları olan "dürüst bir hain", "tuz gibi tasfiyelerle pişirilmiş" ile tezat oluşturuyor. Bu görüntüler hem gerçekçi hem de folklorik açıdan ortaya çıkıyor. İlk sanatsal plan, birçok Sovyet vatandaşının tasfiyesi ve detaylandırılması, bazılarının oportünizmi ve diğerlerinin uzlaşmazlığı gibi 1930'lu yılların modernite belirtileriyle ilişkilidir. İkinci sanatsal düzlem, modernitenin sonsuzluğa yansıtılmasıdır; ebedi folklor görüntüleri, lirik kahraman Mandelstam'ın ikizi ve bu kahramanın muhalifi haline gelir. Lirik kahramanı bir aptalla karşılaştırmak, okuyucuyu, hayatta başarıya ulaşmak için aptal gibi davranan, başkalarının isteklerini yerine getiren, vb. ironik şanslı bir adam hakkındaki Rus halk masallarına yönlendirir. Tasfiyeleri temel alan ve haine gönderme yapan metafor, geçmişteki durumu hatırlatıyor. halk masalı-karakterlerin büyülü özelliklerinin bir testi olarak hizmet eden kaynayan bir kazanın içinde olmak. Mandelstam'ın 1930'lardaki dönüşümü hakkında. 1931 tarihli "Gerçek Olmayan" şiirindeki Baba Yaga ve cadı ile çağrışımları çağrıştıran şeytani "altı parmaklı yalan" imgesi de halk şiirine tanıklık ediyor.
A. Bely'nin anısına yazılan şiirde, kahramanın kahramanı imajına alegorik bir paralellik olarak folklor aptalı imajı derinleşiyor. A. Bely için aşağılayıcı olan "aptal şapkası", özel sözcüksel ve mecazi bağlamı nedeniyle içsel olumsuz anlamını kısmen kaybediyor:
Sana bir taç taktılar - bir aptal şapkası,
Turkuaz öğretmen, işkenceci, hükümdar, aptal!
Bunlar hükümdarı ve onun niteliklerini ifade eden isimlerdir - “taç”, “öğretmen”, “işkenceci”, “hükümdar”. Doğru, "taç" ikili bir anlam kazanıyor - ironik, çünkü bu işaret kraliyet gücü ikinci satırda aşağıdaki isimlerle desteklenen, manevi hükümdarın insanlar üzerindeki gücünü ifade eden bir "aptal şapkası" ve ciddi, ciddi bir şapka olduğu ortaya çıkıyor. Bu, Mandelstam'ın şiirinde şifrelenen şairin toplumla dramatik ilişkisini ve folklorik ironik şanslı adamın ya da kutsal aptalın toplumla olan, onu utandıran, aşağılayan ve aynı zamanda onun bilge sözlerinin gücüne boyun eğen ilişkisi aracılığıyla ortaya çıkarır.
A. Bely'nin imajının bir başka yönü, insanların şaire taktığı kutsal aptal şapkasının anlambilimiyle yakından ilgilidir:
Patenci ve ilk oğlu yüzyıllardır zulüm görüyor
Yeni oluşan kasaların buz gibi tozu altında.
Bu yön, şairin yüzyılla ve çağdaşlarıyla olan dramatik ilişkisinin resmini güçlendirir. L. Ginzburg'un bu ilişkileri ortaya çıkararak belirttiği gibi, “mükemmel metaforlar günlük kelimelerin materyallerinden oluşur - sınavlar, vakalar, patenci, cehenneme sürüklenme vb. . "Yeni oluşan vakalar" Bely'nin kelime yaratımıdır. Kendisi bir sürat patencisi olduğu için kasalarından buz gibi toz geliyor.” Ve "Sizinle buzlu ülke arasında bir bağlantı doğuyor" satırı, A. Bely'nin portresinin çizildiği yukarıda alıntılanan satıra karşılık geliyor - okuyucularının düşüncelerinin "işkenceci", "öğretmen", "hükümdarı" . Şairin bu özellikleri, A. Bely'nin anısına şiirlerin alt metninde yer alan ikizleri Lermontov, Gogol ve Mandelstam'ın imgeleriyle pekiştirilmektedir.
O da bizim üzerimizde özgürdür
Lermontov, işkencecimiz,
Ve her zaman nefes darlığından hastayım
Feta yağlı kalem, -
Şair 1932'de şöyle yazdı (“Tyutçev'e bir yusufçuk verin…”). Ne hakkında bu şiir A. Bely'nin ölümüyle ilgili şiirlerin bahanesi haline geldi, aynı zamanda küçük dilbilgisi değişiklikleriyle daha sonraki bir çalışmaya aktarılan yağlı kalem görüntüsüyle de kanıtlandı:
Yusufçuklar gibi suyun kokusunu almadan sazlıklara konurlar.
Yağlı kalemler ölü adamın üzerine uçtu.
A. Bely'nin anısına yazılan şiirlerin kaba taslağında bu şairin Gogol'le bir karşılaştırması vardı. büyük ölçüde Belogoprose yazarını etkiledi:
Onu nereden getirdin? Kime? Hangisi öldü?
Nerede? Bir şey bilmiyorum...
Burada bir tür Gogol'ün öldüğünü mü söylüyorlar?
Gogol değil. Şöyle böyle. Yazar. Gogolek.
Bu karşılaştırmanın son baskıda kalması dikkat çekicidir, ancak burada doğrudan değil, metaforik vesilecilik kullanılarak bir ipucu olarak verilmiştir:
Moskova'da bir kartopunun gogolek karmaşasını başlatması gibi, -
Anlaşılmaz, anlaşılmaz, kafa karıştırıcı, kolay...
Ancak teknik incelemede neyin veya kimin olduğu tam olarak açık değil hakkında konuşuyoruz-uçan kar ya da Rus edebiyatında kabul edilen kanonları yok eden bir yazar hakkında ve anlam ancak A. Bely ile ilgili şiirlerin eskizlerini okuduktan sonra netleşiyor. Son olarak, bir kelime sanatçısı olan A. Bely'nin özelliklerinden biri olan "mekan toplayıcısı", kültürel felsefesi ve yaratıcılığında mimari ve mimari fikirleri, kaosun, boşluğun üstesinden gelen Mandelstam'ın da doğasında vardı. “alan toplamak” temel öneme sahipti.
İncelenen şiirlerde tasvir edilen şair kavramını anlamak için Mandelstam'ın A. Bely'nin modernist açıdan çelişkili üslubu kavramı da önemlidir: "Anlaşılmaz, anlaşılmaz, karışık, kolay...".
Yani, Mandelstam'ın "Mavi Gözler ve Sıcak Alın Kemiği..." şiirinde şairin imajı romantiktir: Toplum tarafından anlaşılmaz ve reddedilir ama yine de o bir dahidir. insanların ihtiyaç duyduğu. Andrei Bely'nin imajı, çeşitli Rus şairlerinin yaşam ve çalışmalarının koşullarının yanı sıra, eserin yazarının kaderinin değişimlerini de özetliyor. S.S. Averintsev'in bu çalışmayı "Andrei Bely'nin kendisi ve onunla birlikte geçen dönem için, kayıp, yok edilmiş bir kültür ve dolaylı olarak kendisi için muhteşem bir şiirsel ağıt" olarak değerlendirmesi tesadüf değildir.
Mandelstam için 1934-1937'de Voronej'de ne kadar zor olursa olsun, taşralı, ilkel Rus yaşamına dair yeni izlenimlere kapılmıştı. Büyük ihtimalle bu durum şairin bu dönemde Rusçaya olan ilgisinin arttığını açıklamaktadır. halk sanatı Bu yıllara ait şiirlerinde Rus folklorunun figüratif ve anlatım araçlarının “genişlemesi”. E. Gershtein, "Tomurcuklar yapışkan bir yeminle yapışıyor..." ve "Yamaçlarda, Volga, oyuk, Volga, oluk..." şiirlerinin folklorizmine zaten dikkat çekmişti. Voronej şiirlerinde ayrıca gerçek edebi geleneklerin baskınlığını dışlamayan, folklora yönelik gizli bir çekicilik de vardır. Örneğin Mandelstam'ın şarkı sözlerindeki çifte kahramanlar sistemi edebi ikiliğe kadar uzanır ve sözlü halk şiiri eserlerinin psikolojik paralelliğine benzemektedir.
Ünlü "Saka kuşum, başımı yukarı kaldıracağım...", lirik kahramanın nitelikleri ve alışkanlıkları, özellikle de Mandelstam'ın doğasında var olan duygusuyla dolaylı olarak bir kuşla karşılaştırıldığı olumsuz psikolojik paralellik ilkesi üzerine yaratıldı. benlik saygısı, başını dik tutma alışkanlığıyla dışa doğru ifade edilir. Aynı zamanda sürgündeki özgür olmayan şair, her an her yöne uçabilen özgür bir kuşla karşılaştırılıyor. Lirik kahramanın zoomorfik ikizi olan saka kuşu imgesi, “Karanlık sulardaki bu alan…” (“Gece. Yol. İlk Rüya...” şiirinin düzenlenmiş versiyonu) şiirinde başka yönlerde de ortaya çıkar. ), önceki metin gibi Aralık 1936'da yazılmıştır.
Bu çalışmaya, soğuk temasıyla birleşen "karla dolu Tambov", "Tsna'nın beyaz beyaz örtüsü", "kışsız bozkır", "kara buz" gibi doğal görüntüler hakimdir. Buna rağmen şiirin ilk bölümü, lirik kahramanın Voronej topraklarına olan sevgisini, Rus kışının lüksüne hayranlıkla ifade ediyor:
Bu alan karanlık sulardadır:
Uçurum ekmek, bir kova fırtına
Asil bir ülke değil
Okyanus çekirdeği...
Onun çizimini seviyorum
Afrika'ya benziyor.
Şeffaf deliklere ışık verin
Kontrplağa güvenemezsiniz.
Anna, Rossosh ve Gremyache,
İsimlerini tekrarlıyorum.
Pufla karlarının beyazlığı
Arabanın penceresinden.
Devlet çiftliklerinin tarlalarında daire çizdim
Ağzım havayla doluydu
Ayçiçeği güneşleri müthiş
Tam senin yüzüne.
Geceleri eldivenin içine sürdüm,
Tambov karla dolu,
Sıradan Tsna Nehri'ni gördüm
Beyaz, beyaz, beyaz kapak.
Tanıdık bir ülkenin iş günü
Sonsuza dek hatırlıyorum:
Vorobyovsky bölge komitesi
Asla unutmayacağım!
Bu arada, Voronej bölgesinin kartografik görüntüsünün Afrika ile karşılaştırılması, şiirinde Afrika temasının yaygın olarak temsil edildiği N. Gumilyov'u ve “Anna” toponimini hatırlatıyor (burada bir tür gizli yazı kullanılıyor), teşekkürler Şairin, bağlantılı olarak Mandelstam'ı ziyaret eden arkadaşı Anna Andreevna Akhmatova, doğası gereği çok anlamlılığına atıfta bulunur. kıtada
Neredeyim? Benim sorunum ne?
Kışsız bozkır çıplak...
Bu Koltsov'un üvey annesi...
Şaka yapıyorsun, saka kuşunun evi!
Seleflerinden birinin kaderi için zihninde korku, önsezi ve şefkat yükselen lirik kahramanın ruh hali değişir. A. Bely'nin ölümüyle ilgili şiirlerdeki saka kuşu gibi, bu metindeki saka kuşu da bu kez şairin, bu kez A. Koltsov'un ve onun eseriyle ilişkilendirilen halk şiirinin mecazi bir imgesidir. Bu şiirin lirik kahramanının kuşun değil, ona yakın olan Koltsov'un ikizi olduğu ortaya çıkarken, Mandelstam'ın lirik kahramanı saka kuşunun zoomorfik ikizi kısa bir süre için var olmuştur. bu çalışmanın metni "alt metnine gömülmüş" gibi görünüyor. Bu satırlarda ifade edilen pathoslara uygun olarak, lirik kahraman ve onun ikizi şair, "kışsız bozkırın" kasvetli manzara arka planına karşı çizilir ve Koltsov'u Rus kültürüne veren eyalet Rusya'sının imajı anlamsal olarak anlamlıdır. çelişkili, çünkü üvey annenin üvey oğluna duyduğu nefreti, soğuk algınlığı ve örtünün yokluğuyla pekiştirdiği için (metin yerdeki kar tabakasının anlamını içerir ve alt metinde - şefkatli koruma, ebeveyn sevgisi) ve Yetenekli şairi yetiştiren vatanın olumlu anlamı. Lirik kahraman, Alexei Koltsov'un üzücü kaderine bu şekilde aşina oluyor ve kendisi için de aynı derecede acı bir kaderi kehanet ediyor gibi görünüyor. Bu arada, Nisan 1935 tarihli “Voronej Defterleri”ndeki daha önceki bir şiirde de bir kuş imgesi mevcut:
Bırak gideyim, geri ver beni, Voronezh:
Beni bırakacak mısın yoksa özleyecek misin?
Beni bırakacak mısın yoksa geri getirecek misin?
Voronezh bir heves, Voronezh bir kuzgun, bir bıçak...
Sadece burada ölümle ilişkilendirilen başka bir yırtıcı kuş olan kuzgun var (kuzgunlar özellikle leşle beslenir), tehdit edici lirik kahramana ve hiçbir şekilde onun ikizi olamaz.
Mandelstam'ın 1930'ların lirik kahramanı. Rus eyaleti Voronej'in doğasında ve yaşamında ahlaki destek bulur, Rus sözlü şiirsel yaratıcılığı, profesyonel sanat. Üstelik Mandelstam'ın 1910–1920 şarkı sözleri için. V.M. Zhirmunsky'nin "Tristia" hakkındaki incelemesinde ve daha sonra Mandelstam'ın eserlerinde belirttiği gibi mimari büyük önem taşıyordu. son yıllar Hayatında müzik ve edebiyat özellikle önem kazanıyor. Ve şairin eserinde inşa etme düşüncesi maddi dünyadan dünyaya doğru varlığını sürdürmektedir. iç dünya lirik kahraman.
Mandelstam'da müzik sevgisi ve dilin canlılığına dair keskin bir duygu vardı (bkz: 13, s. 220). Onun lirik kahramanı da aynı özelliklere sahiptir. Yazarın müziğe ve sözlere olan tutkusu “Azure ve kil, kil ve masmavi…”, “Alexander Gertsevich yaşadı…”, “Uzun parmaklı Paganini için…” şiirlerinde ortaya çıkıyor. Yukarıda belirtilen eserlerden ikincisinde, karakterin tekrarlanan soyadının (“Alexander Gertsovich yaşadı…”, “Ne, Alexander Gertsovich…”) monoritmi ve yazarın buna dayanarak oluşturulan ara sıracılığı (“Alexander Gertsovich yaşadı…”) ile ek bir müzikal etki verilmektedir. Vazgeç, Alexander Serdtsevich…”, “İşte bu, Alexander Gertsovich…”, “Vazgeç, Alexander Skertsovich ...”), dramatik akorların istila ettiği müzikal varyasyonları anımsatan bir monoritim:
Bize mavi müzikle
Ölmek korkutucu değil
En azından bir karga kürkü var
Bir askıya asılmak...
İşte bu, Alexander Gertsovich,
Uzun zaman önce tamamlandı
Vazgeç Alexander Skertsovich.
Orada ne var! Önemli değil!
Bu şiirler, lirik ruhta totaliter bir devletin gücünün dehşetini bir süreliğine aşan sanatın kurtarıcı gücü fikrini doğruluyor.
Dolayısıyla, Mandelstam'ın geç dönem şiirindeki lirik kahraman imajının yaratılmasında onun edebi ve folklordaki meslektaşları A. Bely, müzisyen A. Koltsov, Hoffmann'ın fındıkkıranı ve züppe önemli bir rol oynar. Bu kahramanlardan bazıları, varoluş olgusunun özüne nasıl ulaşacaklarını, en içteki anlamını nasıl ortaya çıkaracaklarını, onu dış kabuğundan nasıl kurtaracaklarını biliyorlar; her durumda cesurca davranıyorlar (fındıkkıran) ve iç bağımsızlığını (aptal) koruyorlar. Sanatla ilişkilendirilen diğerleri güzellik yaratır ve çalışmalarıyla temasa geçenlere neşe verir (Bely, Lermontov, Koltsov, müzisyenler). Tüm bu özellikler, Mandelstam'ın 1930'lardaki şiirinin lirik kahramanının çok yönlü imgesinde bütünleşmiştir. Bu görüntü moderniteyle yakından bağlantılıdır - Mandelstam'ın lirik kahramanının tam kanlılığını büyük ölçüde açıklayan "rezil şairin" (A. Akhmatov) kişiliği ve yaşamının koşulları. Şiirsel düzeyde bu görüntü, Ermenistan'ın şenlikli ve yaşamı onaylayan imajını yakalamaya yardımcı olan belirli bir Pan-Doğu şiir geleneğinin de katıldığı Rus folkloru, Rus ve Batı Avrupa edebiyatı geleneklerinde yaratılmıştır. Mandelstam'ın lirik kahramanı, Ermenistan'a, kelimelere, müziğe ve Voronej topraklarına olan sevgisiyle, kendisini 1930'ların Sovyet dehşetinden ve saçmalığından, giderek daha keskinleşen yaklaşan ölüm önsezisinden korumaya çalıştı.
Kaynaklara bağlantılar 1. Ginzburg L.Ya. Şarkı sözleri hakkında. M., 1997.2. Kubatyan G. Kelimeden kelimeye: O. Mandelstam'ın “Ermenistan” döngüsü üzerine yorum // Sayılar. yaktı. 2005. Sayı 5. 3. Mandelstam O.E. Tam dolu koleksiyon operasyon ve mektuplar: 3 ciltte M.: ProgressPleiada, 2009. Cilt.1. Şiirler.4.Tynyanov Yu.N. Blok // Tynyanov Yu.N. Arkaistler ve yenilikçiler. L., 1929. 5. Mandelstam O.E. Tam dolu koleksiyon operasyon ve mektuplar: 3 ciltte M.: ProgressPleiada, 2010. T. 2. Düzyazı. 6. Khardzhiev N.I. Notlar // Mandelstam O.E. L., 1974.7. Bely A. Koleksiyonu. operasyon Şiirler ve şiirler. M.: Cumhuriyet, 1994.8. operasyon Petersburg'da. M.: Respublika, 1994. 9. Ginzburg L.Ya. Osip Mandelstam'ın Şiirleri // Ginzburg L.Ya. Eski ve yeni hakkında. L., 1982. 10.
Averintsev S.S. Osip Mandelstam'ın kaderi ve mesajı // Mandelstam O.E. Eserler: 2 cilt / comp. S. Averintsev, P. Nerler. M.: Sanatçı. lit., 1990. Cilt 1: Şiirler, çeviriler 11. Gershtein E. [Giriş]: Mandelstam O.E. Voronezh döneminin incelemeleri. yaktı. 1980. No. 12.12. Zhirmunsky V.M. Klasisizm yolunda (O. Mandelstam - “Tristia”) // Zhirmunsky V.M. Poetika. Stilistik. L., 1977.13.Bkz. bu konuda: Stempel N.E. Mandelstam Voronej'de // Yeni dünya. 1987. Sayı 10. S.220.
Davydova Tatyana Timofeevna, filoloji bilimleri doktoru, Edebiyat Tarihi Bölümü profesörü, I.Fyodorov'un Moskova Devlet Matbaa Üniversitesi [e-posta korumalı] lirik kahraman O.Mandelstam 1930'ların Özet şiirinin sözleri. Makalede lirik kahramanın görüntüsü ve O.Mandelstam'ın 1930'lu yıllara ait şarkı sözleri şiirindeki karakterlerin görüntüleri (“Ermenistan” döngüsü, A.Belyi'nin ölümüne ithaf edilen tekerlemeler ve “Voronej defterlerinden) incelenmiştir”. Onun lirik şiiri ile Hoffman'ın düzyazısı, A.Koltsov'un dizeleri ve Rus folkloru arasındaki genetik edebi bağlantılar araştırılıyor. Analiz motifler, figüratiflik, üslup, sanatsal konuşma düzeylerinde gerçekleştirilir. O.Mandelstam'ın şiirsel metinlerinin çeşitli redaksiyonları karşılaştırılmıştır. Anahtar Kelimeler: lirik kahraman, Mandelstam, 1930'ların Rus şiiri.
Kompozisyon
Yetenekli şair O.E. Mandelstam zor zamanlarda yaşamak ve yaratmak zorundaydı. Lenin ve Stalin'in hükümdarlığı sırasında 1917 devrimine tanık oldu. Mandelstam gördüğü ve hissettiği her şeyi şiirlerine döktü. Bu şairin eserlerinin bu kadar trajik olmasının nedeni, ülkenin kaderi ve kendi kaderi için korku, endişe ve acıyla dolu olmasıdır.
Stalin'in bu şairden gerçekten hoşlanmadığı biliniyor çünkü Mandelstam ülkede olup biten her şeye ve özellikle lidere karşı tavrını açıkça ifade etti. Bunun bir örneği hükümdarla ilgili hicivli bir broşürdür. Okuduktan sonra birçok kişi şairin bu eyleminin intihar olduğunu söyledi. Ve Mandelstam bunun çok iyi farkındaydı ama ölüme hazırdı.
“Ülkeyi altımızda hissetmeden yaşıyoruz…” şiirinin lirik kahramanı, ülkesini ve milletini savunan cesur bir vatandaş olarak karşımıza çıkıyor. Herkesin bildiği ama sessiz kaldığı şeyi açıkça söylemeye cesaret ediyor:
Altımızdaki ülkeyi hissetmeden yaşıyoruz,
Konuşmalarımız on adım öteden duyulmuyor,
Ve yarım konuşma için yeterli olan yer,
Kremlin dağlısı orada hatırlanacak.
Kahraman acı bir şekilde güler ve hatta bir dereceye kadar şiirin ana karakteriyle alay eder. Lirik kahramanın gözünde Stalin bir tür efsanevi canavara dönüşüyor: "solucanlar gibi kalın parmaklar"; "Hamamböceğinin gözleri gülüyor ve çizmeleri parlıyor." O bir insan değil, bir tür canavarca hayvan: "Gevezelik eden ve dürten tek kişi o."
Bu canavarın eylemlerinin özellikleri de daha az korkunç değil:
At nalı gibi, ferman üstüne ferman verir;
Bir kısmı kasıkta, bir kısmı alında, bir kısmı kaşta, bir kısmı da gözde.
Cezası ne olursa olsun ahudududur...
Bu şiirin lirik kahramanının cesaretine ancak hayran kalınabilir. Stalin, Mandelstam'la "ilgilendi" ve şair tutuklandı. Ancak lider, şairin hemen vurulmasını emretmedi. Bu çok kolay olurdu. Mandelstam'ı Voronej'e sürgüne gönderdi.
Bu şehirde yaşayan şair, sanki iki dünyanın kenarındaymış gibi, her zaman idam edilmeyi bekliyordu. Mandelstam, “Halkın Gürültüsü ve Acelesi Arasında…” şiirini Voronej'de yazdı. Burada lirik kahramanın tonlaması değişiyor. Daha önce yarattığı her şey için liderin önünde kendini suçlu hissediyor. Artık lirik kahraman “tüm ulusların liderini” farklı değerlendiriyor. Onun “baba” bakışı hem “okşuyor hem de tatbikat yapıyor”. Kahraman, Stalin'in kendisini tüm "hatalarından" dolayı kınadığını hissediyor. Ama bence kahramanın tüm bu duyguları abartılı ve samimiyetsiz. Bu şiir, bir sonraki şiir olan “Ode” (1937) gibi, Stalin'in baskısıyla yazılmıştır.
Bu çalışmanın başlığı kendisi adına konuşuyor. Joseph Vissarionovich Stalin-Dzhugashvili'nin erdemlerini zikretmeye adanmıştır. Şiir Dzhugashvili'ye odaklanıyor. Şair, öncelikle bir lideri değil, bir kişiyi anlattığını vurguluyor. Kahraman ona "baba" diyor. İddiaya göre Stalin'e saygı duyuyor:
Ve tepelere teşekkür etmek istiyorum
Bu kemiğin ve bu elin gelişmiş olduğu:
Dağlarda doğmuştu ve hapishanenin acısını biliyordu.
Ona Stalin değil Dzhugashvili demek istiyorum!
Lirik sanatçılara, kardeşlerine hitap ediyor. Yaratıcıları ülkenin iyiliği için, yani “babanın” iyiliği için çalışmaya çağırıyor. Sonuçta bu kişi, tüm düşünceleri ve duygularıyla, “çocuklarıyla”, onun halkıyla tamamen birliktedir. Şair, "Sanatçı, her şeyiyle yanında olana, düşünen, hisseden ve inşa edene yardım et" diye sesleniyor.
Bu şiirdeki Stalin portresi kaside geleneğinde yazılmıştır. Kahramana göre bu, kendisini tamamen halkın davasına adamış bir destansı kahramandır. Stalin'in güçlü gözleri, kalın kaşları ve sağlam bir ağzı var. Mandelstam'a göre Dzhugashvili bir rol model. Kendimizi düşünmeden ve kendimize acımadan, kendimizi tümüyle başkalarına vermeyi ondan öğrenmeliyiz.
Lirik kahraman, Sovyet ülkesindeki huzursuzluğunun, bir zamanlar büyük Stalin'i azarlamış olmasından dolayı suçluluğunun farkına varır. Ancak kahramanın gözlerinin önünde her zaman şu görüntü vardır: "Mutlu gözlerle harika bir meydanda."
Ancak bu acıklı ve yüce çizgilerin arkasında köşeye sıkıştırılmış bir adamın trajedisi görülebilir. Her işkence hattının arkasında, ne yapacağını, nasıl yaşayacağını bilmeyen, ölesiye korkan bir lirik kahraman görülür. Bu nedenle Mandelstam'ın Stalin'e ithaf ettiği şiirler, Stalinist rejime ve "ulusların babası"na karşı en etkili belgelerdir.
Yerine NN yazılan tüm sayıları belirtin.
Daha sonra, depoda bazı alışılmadık (1) el yazmaları buldum; ciltler halinde ciltlenmiş (2) ve Latince yazılmış (3).
Açıklama (Ayrıca aşağıdaki Kurala bakınız).
Doğru yazılışını verelim.
Daha sonra depoda ciltler halinde ciltlenmiş ve Latince yazılmış bazı olağanüstü el yazmaları buldum.
olağanüstü - sıfat, geleneksel yazım
iç içe geçmiş - baykuşların katılımcısı görüş;
yazılı (nasıl? neyle?) - pr. bağımlı bir kelimeyle.
Cevap: 123
Cevap: 123
Uygunluk: 2015'ten beri kullanılıyor
Zorluk: ileri
Kural: Görev 15. N ve NN'yi kelimelerle yazmak farklı parçalar konuşmalar
KONUŞMANIN FARKLI BÖLÜMLERİNDE -Н-/-НН- YAZIMI.
Geleneksel olarak en karmaşık konuöğrenciler için, çünkü N veya NN'nin gerekçeli yazımı yalnızca morfolojik ve kelime oluşumu yasalarının bilgisi ile mümkündür. "Yardım" materyali, N ve NN konusunun tüm kurallarını özetler ve sistematik hale getirir. okul ders kitapları ve V.V.'nin referans kitaplarından ek bilgiler sağlar. Lopatin ve D.E. Rosenthal, Birleşik Devlet Sınavı görevlerini tamamlamak için gereken ölçüde.
14.1 İsim sıfatlarında N ve NN (isimlerden oluşur).
14.1.1 Son eklerde iki NN
NN sıfat ekleriyle yazılır, Eğer:
1) sıfat, N sonekini kullanarak N kökü olan bir isimden oluşturulur: sisliH+H → sisli; karmanN+N → cep, kartonN+N → karton
antik (eski + N'den), pitoresk (resim + N'den), derin (derinlikten + N'den), tuhaf (tuhaf + N'den), dikkat çekici (düzine + N'den), gerçek (gerçekten + N'den), corvée ( corvee + N'den), ortak (obshchNA + N'den), uzun (uzunluk + N'den)
lütfen aklınızda bulundurun: bakış açısından "tuhaf" kelimesi modern dil N sonekini içermez ve “ülke” kelimesiyle ilgisi yoktur. Ancak tarihsel olarak NV şöyle açıklanabilir: Yabancı bir ülkeden gelen bir kişi muhalif, yabancı, yabancı olarak görülüyordu.
“Orijinal” kelimesinin yazılışı etimolojik olarak da açıklanabilir: hakiki Eski Rus isim, sanığın "uzun sopaların altında" - özel uzun sopalar veya kırbaçlar altında - konuştuğu gerçekti.
2) sıfat, isimden -ENN-, -ONN ekinin eklenmesiyle oluşturulur: kızılcık (kızılcık), devrimci (devrim), ciddi (zafer).
İstisna: rüzgarlı (fakat: rüzgarsız).
Lütfen aklınızda bulundurun:
N'nin kökün parçası olduğu sıfat sözcükleri vardır. Bu kelimelerin isimlerden oluşmadığını hatırlamak gerekir:
koyu kırmızı, yeşil, baharatlı, sarhoş, domuz eti, kırmızı, kırmızı, genç.
14.1.2. N sıfat eklerinde yazılır
N sıfat ekleriyle yazılır, Eğer:
1) sıfatın son eki -IN- ( güvercin, fare, bülbül, kaplan). Bu eki taşıyan kelimeler genellikle "kimin" anlamına gelir: güvercin, fare, bülbül, kaplan.
2) sıfat -AN-, -YAN- ( kumlu, kösele, yulaf ezmesi, dünyevi). Bu eki taşıyan kelimeler genellikle "bir şeyden yapılmış" anlamına gelir: kumdan, deriden, yulaftan, topraktan.
İstisnalar: CAM, TENEKE, AHŞAP.
14.2. Fiillerden oluşan kelimelerin eklerinde N ve NN. Tam formlar.
Bildiğiniz gibi fiillerden hem sıfatlar hem de sıfatlar (=fiil sıfatları) oluşturulabilmektedir. Bu kelimelerde N ve NN yazmanın kuralları farklıdır.
14.2.1 Tam ortaçların ve sözlü sıfatların son eklerinde НН
Tam ortaç ve fiil sıfatlarının eklerinde, şartlardan EN AZ BİRİ karşılanırsa NN yazılır:
1) kelime bir fiilden oluşur mükemmel form, ÖN AYARLI VEYA AYARSIZ, örneğin:
satın almak, kurtarmak (ne yapmalı?, mükemmel biçim) fiillerinden: satın alındı, kurtarıldı;
atmak, terk etmek (ne yapmalı?, mükemmel biçim) fiillerinden: Terkedilmiş-terkedilmiş.
Ön ek, katılımcının türünü DEĞİŞTİRMEZ ve son ekin yazılışını etkilemez. Başka herhangi bir önek, kelimeye mükemmel bir biçim verir
2) kelime, kusurlu kelimelerde bile -OVA-, -EVA- eklerini içerir ( MARİNE EDİLMİŞ, DÖŞEMELENMİŞ, OTOMATİK).
3) bir fiilden oluşan bir kelimeyle bağımlı bir kelime vardır, yani katılımcı bir cümle oluşturur, örneğin: buzdolabında kaynatılmış dondurma, et suyunda).
NOT: Belirli bir cümlede tam sıfatın sıfata dönüştüğü durumlarda yazım değişmez. Örneğin: Heyecanlı Bu mesajla birlikte yüksek sesle konuşan baba, duygularını gizlemedi. Vurgulanan kelime katılımcıdır katılımcı cümle, heyecanlı Nasıl? bu mesajla. Cümleyi değiştiriyoruz: Yüzü HEYECANLI ve artık katılımcı yok, ifade yok çünkü yüz "heyecanlanamaz" ve bu bir sıfattır. Bu gibi durumlarda ortaçların sıfatlara geçişinden bahsedilir ancak bu gerçek NN'nin yazımını etkilemez.
Daha fazla örnek: Kız çok ORGANİZE Ve büyütülmüş. Burada her iki kelime de sıfattır. Kız "eğitimli" değildi ve her zaman eğitimliydi, bu sabit işaretler. Cümleleri değiştirelim: Ortaklarımızın düzenlediği bir toplantıya yetişmek için acelemiz vardı. Katı bir şekilde yetiştirilen annem de bizi aynı katılıkla büyüttü.. Ve şimdi vurgulanan kelimeler katılımcılardır.
Bu gibi durumlarda, görevin açıklamasında şunu yazıyoruz: katılımcıdan oluşan sıfat veya sıfat ortaçtan aktarılmıştır.
İstisnalar: Beklenmedik, öngörülemeyen, görülmeyen, duyulmamış, tesadüfi, yavaş, umutsuz, kutsal, arzu edilen..
lütfen aklınızda bulundurun bir dizi istisna dışında kelimelerin sayıldı (dakika), yapıldı (kayıtsızlık). Bu kelimeler genel kurala göre yazılmıştır.
Buraya birkaç kelime daha ekleyelim:
dövülmüş, gagalanmış, çiğnenmiş eva/ova kökün bir parçasıdır, bunlar NN yazmak için kullanılan son ekler değildir. Ancak önekler göründüğünde genel kurala göre yazılırlar: Çiğnendi, ayakkabılandı, gagalandı.
yaralı bir N olarak yazılır. Karşılaştırın: Savaşta yaralandı(iki N, çünkü bağımlı bir kelime ortaya çıktı); Yaralı, mükemmel görünüm, bir önek var).
zekice, kelimenin türünü belirlemek zordur.
14.2. 2 Sözlü sıfatlarda bir N
Fiil sıfatlarının eklerinde aşağıdaki durumlarda N yazılır:
kelime bitmemiş bir fiilden oluşmuştur yani soruyu yanıtlıyor eşyayı ne yaptın? ve cümledeki kelimenin bağımlı kelimeleri yoktur.
haşlanmış(haşlanmış) et,
kırpılmış(kestiler) saçlarını,
haşlanmış(haşladılar) patates,
hurda(kırdılar) hattını,
lekeli(lekeli) meşe (özel işlem sonucu koyu renkli),
ANCAK: Bu sıfat sözcükleri bağımlı sözcük haline gelir gelmez hemen sıfat-fiil haline gelir ve iki N ile yazılır.
fırında kızartılmış(haşlanmış) et,
yakın zamanda kesilmiş(kestiler) saçlarını,
buğulanmış(haşladılar) patates.
Şunları AYIRT EDİN: ortaçlar (sağda) ve sıfatlar (solda) farklı anlamlar! Büyük harflerle vurgulu sesli harfler vurgulanır.
yeminli kardeş, yeminli kız kardeş- bu kişiyle biyolojik olarak akrabalığı olmayan ancak gönüllü olarak kardeşlik (kız kardeşlik) ilişkisini kabul eden bir kişi - verdiğim adres;
dikilmiş baba (düğün töreni sırasında gelinin veya damadın ebeveyni rolünü oynamak). - masaya oturmuş;
çeyiz (ailesi tarafından evlilikte ömür boyu geline verilen mülk) - şık bir görünüme sahip bir çeyiz;
Nişanlı (kader kelimesinden damadın adı budur) - daraltılmış etek, dar kelimesinden, dar yap)
Bağışlama Pazar (dini bayram) - benim tarafımdan affedildi;
işeme güzellik(sıfat, deyim birimi) - yağlı boya.
14.2.3. Bileşik sıfatlarda N ve NN yazımı
Dahil bileşik kelime bir sözlü sıfatın yazılışı değişmez:
A) ilk kısım kusurlu fiillerden oluşuyor, yani N yazıyoruz: düz boyalı (boya), sıcak haddelenmiş, evde dokunmuş, alacalı, altın dokumalı (dokuma); tam kesilmiş), altınla dövülmüş (dövülmüş), az seyahat edilmiş (ride), az seyahat edilmiş (yürüyüş), az aşınmış (aşınma), hafifçe tuzlanmış (tuz), ince ezilmiş (ezilmiş), taze su verilmiş (söndürme) ), taze dondurulmuş (dondurulmuş) ve diğerleri.
B) Bileşik bir kelimenin ikinci kısmı bir mükemmellik öneki fiilinden oluşur, bu da NN yazdığımız anlamına gelir: düz O boyalı ( O boya), taze için dondurma ( için donma) vb.).
Karmaşık oluşumların ikinci bölümünde PERE- öneki olmasına rağmen N yazılmıştır: Ütülenmiş-yeniden ütülenmiş, yamalı-yeniden yamalı, yıpranmış-yıpranmış, yıkanmış-yeniden yıkanmış, yeniden vurulmuş, yamalı-kırmızılanmış.
Böylece görevleri aşağıdaki algoritmaya göre tamamlayabilirsiniz:
14.3. Kısa sıfatlarda ve kısa ortaçlarda N ve NN
Hem katılımcılar hem de sıfatlar yalnızca tam değil aynı zamanda kısa biçimlere de sahiptir.
Kural: Kısa katılımcılarda her zaman bir N yazılır.
Kural: İÇİNDE kısa sıfatlar Tam formda olduğu kadar çok sayıda N yazılmıştır.
Ancak kuralları uygulamak için ihtiyacınız olan Sıfatlar ve katılımcılar arasında ayrım yapın.
Kısa sıfatlar ve ortaçlar arasında AYIRIN:
1) konuyla ilgili: kısa sıfatlar - ne? Ne? Onlar neler? Ne? ne?, kısa katılımcı - ne yapılır? ne yapıldı? ne yapıldı? ne yapıldı?
2) değere göre(kısa katılımcı bir eylemle ilgilidir, bir fiille değiştirilebilir; kısa bir sıfat, tanımlanmakta olan kelimeyi karakterize eder, ancak eylemi bildirmez);
3) bağımlı bir kelimenin varlığıyla(kısa sıfatlar yoktur ve olamaz, kısa sıfatlar vardır).
Kısa katılımcılar | Kısa sıfatlar |
---|---|
yazılı (öykü) cins; ne yapıldı? kim tarafından? | çocuk eğitimli (ne?) - tam eğitimli (ne?) |
yazılı (kitap) g.rod; ne yapıldı? kim tarafından? | kız eğitimli (ne?) - tam eğitimli (ne?) |
yazılı (deneme) orta sınıf; kim tarafından ne yapıldı? | çocuk eğitiliyor (ne?) - tam eğitimli formdan (ne?) |
yazılmış eserler, pek çok sayı; ne yapıldı? kim tarafından? | çocuklar eğitimli (ne?) - tam eğitimli (ne?) |
14.4. Zarflarda bir veya iki H de yazılabilir.
-O/-E ile başlayan zarflarda, N sayısı kadar N yazılır? orijinal kelime , Örneğin: sakince bir sıfatta olduğu gibi bir H ile sakinlik son ek N; yavaşça bir sıfatta olduğu gibi NN ile yavaş NN; coşkuyla NN ile katılımcıda olduğu gibi TUTKULU NN.
Bu kuralın görünürdeki basitliğine rağmen zarflar, kısa ortaçlar ve kısa sıfatlar arasında ayrım yapmakta bir sorun vardır. Örneğin, konsantrasyon (Н, НН)о kelimesinde, bu kelimenin bir cümle veya kelime öbeğinde ne olduğunu bilmeden bir veya başka bir yazım seçmek imkansızdır.
Kısa sıfatlar, kısa ortaçlar ve zarflar arasında ayrım yapın.
1) konuyla ilgili: kısa sıfatlar - ne? Ne? Onlar neler? Ne? ne?, kısa katılımcı - ne yapılır? ne yapıldı? ne yapıldı? ne yapıldı? zarflar: nasıl?
2) değere göre(kısa katılımcı bir eylemle ilgilidir, bir fiille değiştirilebilir; kısa bir sıfat, tanımlanmakta olan kelimeyi karakterize eder, ancak eylemi bildirmez); zarf bir eylemin işaretini, nasıl gerçekleştiğini belirtir)
3) cümledeki rolüne göre:(kısa sıfatlar ve kısa ortaçlar genellikle yüklemdir, ancak bir zarf
fiili ifade eder ve bir durumdur)
14.5. İsimlerde N ve NN
1.İsimlerde (kısa sıfatlarda ve zarflarda olduğu gibi), oluşturuldukları sıfatlarda (ortaçlarda) olduğu gibi aynı sayıda N yazılır:
NN | N |
---|---|
esir (esir) | petrol işçisi (petrol işçisi) |
eğitim (eğitimli) | otel (salon) |
sürgün (sürgün) | rüzgarlı (rüzgarlı) |
karaçam (yaprak döken) | karışıklık (karışıklık) |
öğrenci (eğitimli) | baharat (baharatlı) |
insanlık (insancıl) | kumtaşı (kumlu) |
saygınlık (yüce) | fümelik (tütsülenmiş) |
denge (dengeli) | lezzetli dondurma (dondurma) |
bağlılık (sadık) | turba bataklığı (turba) |
Kelimeler sıfatlardan oluşur
akrabadan akraba, üçüncü taraftan üçüncü taraf, benzer düşünenden benzer düşünen, (kötü niyetli, suç ortağı), yerleştirilmiş, boğulmuştan boğulmuş, sayı sayıdan, yurttaş yurttaşından) ve diğerleri.
2. İsimler fiillerden ve diğer isimlerden de oluşturulabilir.
NN yazılır, bir N kökte, diğeri son ekte yer alır. | N* |
---|---|
moshen/nick (çanta, cüzdan anlamına gelen moshn'dan gelir) | işçi/enik (çalışmaktan) |
druzhin / takma ad (druzhin'den) | eziyet/enik (eziyetten) |
malin/nik (ahududu) | toz/enitsa (tozdan) |
isim günü/takma isim (isim günü) | doğum (doğurmak) |
ihanet/takma ad (ihanet) | kayınbirader |
yeğen | var/enik (aşçı) |
evsiz | AMA: çeyiz (vermekten) |
uykusuzluk | öğrenci |
titrek kavak/nick | bessrebr/enik |
zil | gümüş/nick |
Masanın üzerine not: *Rusça'da N harfiyle yazılan ve sıfatlardan oluşmayan kelimeler nadirdir. Ezberlenmesi gerekir.
NN ayrıca kelimelerle de yazılır gezgin(seyahatten) öncül(önce)
Osip Emilievich Mandelstam, edebiyat hareketinin yaratıcısı ve en önde gelen şairidir - N. Gumilyov ve A. Akhmatova'nın arkadaşı Acmeism. Ancak buna rağmen O. Mandelstam'ın şiiri geniş bir okuyucu kitlesi tarafından pek bilinmiyor ama yine de "zamanın nefesi" bu şairin eserlerine en iyi şekilde yansıyor. Şiirleri açık ve doğrudur; alaycılığa, ikiyüzlülüğe, dalkavukluğa yer yoktur. "Hissettiğim gibi yazdım" - bu Mandelstam'la ilgili. Tam da şarkı söyleyen ve yücelten şairler gibi olma konusundaki isteksizlik yüzündendir. Sovyet gücü ve kişisel olarak Stalin Yoldaş, tanınmamaya ve sürgüne, zorluklara ve yoksunluklara mahkum edildi. Birçok Rus şairinin hayatı gibi onun hayatı da trajiktir.
O. E. Mandelstam'ın şiirinin lirik kahramanı, çağının ritminde yaşayan bir adamdır. Hayatı, çevresinde olup bitenlere bağlıdır, ancak bu, kahramanın tüm olaylara yanıt vermesini, onlara genellikle sert ve fazla açık olan kendi değerlendirmesini vermesini engellemez. Başka bir deyişle lirik kahraman şairin kendisidir.
Osip Mandelstam Varşova'da doğdu ve çocukluğunu ve gençliğini St. Petersburg'da geçirdi. Daha sonra 1937'de Mandelstam doğum zamanı hakkında şunları yazdı:
İkinciyi üçüncüye bağlayan gece doğdum
Ocak doksan birde
Güvenilmez yıl...
"Meçhul Asker Hakkında Şiirler"
Burada "geceye doğru" şairin 20. yüzyıldaki trajik kaderinin uğursuz bir alametini içeriyor. ve Mandelstam'ın tanımına göre "canavarın yüzyılı" 20. yüzyılın tamamı için bir metafor görevi görüyor. Mandelstam'ın çocukluğuna ve gençliğine dair anıları ölçülü ve katıydı; kendisini açığa vurmaktan ve kendi eylemleri ve şiirleri hakkında yorum yapmaktan kaçındı. Erken olgunlaşmış, daha doğrusu ışığı görmüş bir şairdi ve şiirsel tavrı ciddiyet ve sertlikle öne çıkıyor. Şairin çocukluğuna, onu çevreleyen atmosfere, solumak zorunda olduğu havaya dair anılarında bulduklarımız oldukça kasvetli tonlarda boyanmıştır:
Kötülüğün ve yapışkanlığın havuzundan
Bir kamış gibi hışırdayarak büyüdüm,
Ve tutkuyla, tembelce ve şefkatle
Yasak hayatı solumak.
"Kötülüğün ve yapışkanlığın girdabından"
Bu satırlar Mandelstam'ın "Kötülükten ve Viskoz Havuzdan" adlı şiirinden. "Yasak Hayat" şiirle ilgilidir. Mandelstam, annesinden Rus dilinin gelişmiş bir duygusunu ve konuşma hassasiyetini miras aldı. Şairin ilk koleksiyonu 1913'te yayınlandı, masrafları kendisine ait olmak üzere yayınlandı. Adının "Lavabo" olacağı varsayılmıştı, ancak son adı farklı şekilde seçildi - "Taş". İsim Acmeizm ruhuna oldukça uygun. Taş - doğal malzeme Usta ellerde, dayanıklı ve sağlam, eskimeyen malzeme. Mandelstam'a göre taş, manevi kültürün ana yapı malzemesidir. Bu zamanın şiirlerinde genç şairin becerisi, şiirsel söze hakim olma yeteneği, Rus şiirinin geniş müzikal olanaklarını kullanma yeteneği hissediliyordu.
20'li yılların ilk yarısı. Şair için yaratıcı düşüncenin yükselişi ve ilham dalgasının damgasını vurduğu bu yükselişin duygusal arka planı koyu tonlarda boyanmış ve bir kıyamet duygusuyla birleştirilmiştir:
Nefes alamıyorsunuz ve gökkubbe solucanlarla dolu.
Ve tek bir yıldız şunu söylemiyor...
20'li ve 30'lu yılların şiirlerinde. Sosyal prensip ve açık yazarın konumu özel bir önem kazanmaktadır. 1929 yılında düzyazıya yöneldi ve “Dördüncü Düzyazı” adlı bir kitap yazdı. Hacmi küçük ama şairin, Mandelstam'ın ruhunu uzun yıllar boyunca parçalayan yazarlara (“MASSOLIT üyeleri”) duyduğu acıyı ve küçümsemeyi tam olarak ifade ediyor. "Dördüncü Düzyazı" şairin karakteri hakkında fikir verir - dürtüsel, patlayıcı, kavgacı. Mandelstam çok kolay bir şekilde kendisine düşman edindi çünkü her zaman düşündüğünü söyledi ve yargılarını ve değerlendirmelerini gizlemedi. Devrim sonrası yılların neredeyse tamamı Mandelstam zor koşullarda ve 30'larda yaşadı. - yakın ölüm beklentisiyle. Yeteneğinin çok az arkadaşı ve hayranı vardı, ama onlar vardı. Görünüşe göre kaderinin trajedisinin farkındalığı şairi güçlendirdi, ona güç verdi ve yeni yaratımlarına trajik, görkemli acılar kattı. Bu pathos, özgür şiirsel kişiliğin kendi çağına - "canavar çağına" karşıtlığında yatmaktadır. Şair, karşısında kendini önemsiz, acınası bir kurban gibi hissetmiyordu, kendisini eşit olarak görüyor:
Kurt köpeği yüzyılı omuzlarıma koşuyor,
Ama ben kan bağıyla kurt değilim.
Beni bir şapka gibi koluna soksan iyi olur
Sibirya bozkırlarının sıcak kürk mantosu,
Yenisey'in aktığı geceye götür beni,
Ve çam ağacı yıldıza ulaşır,
Çünkü ben kandan kurt değilim
Ve beni yalnızca eşitim öldürebilir.
“Gelecek yüzyılların patlayıcı cesareti adına...”
Mandelstam'ın samimiyeti intiharın eşiğindeydi. Kasım 1933'te Stalin hakkında şu satırlarla başlayan sert hicivli bir şiir yazdı:
Altımızdaki ülkeyi hissetmeden yaşıyoruz, -
Konuşmalarımız on adım öteden duyulmuyor,
Ve yarım konuşma için yeterli olan yer, -
Kremlin dağlısını hatırlayacaklar...
E. Yevtuşenko'ya göre: "Mandelshtam, 30'lu yıllarda başlayan ve bedelini ödediği Stalin'in kişilik kültüne karşı şiir yazan ilk Rus şairdi." Şaşırtıcı bir şekilde Mandelstam'a verilen ceza oldukça hafifti. O dönemde insanlar çok daha küçük “suçlar” yüzünden ölüyordu. Stalin'in kararında basitçe şöyle deniyordu: "İzole et ama koru" ve Osip Mandelstam uzak kuzey köyü Cherdyn'e sürgüne gönderildi. Sürgünden sonra Rusya'nın on iki büyük şehrinde yaşaması yasaklandı, Mandelstam daha az zorlu koşullara, şairin sefil bir yaşam sürdüğü Voronej'e transfer edildi.
Şairin sonu bir kafese düştü ama kırılmadı, esaret altında bile onu herkesin üstüne çıkaran iç özgürlüğünden mahrum değildi:
Beni denizlerden, koşmaktan ve uçmaktan mahrum bırakan
Ve ayağa şiddetli toprağın desteğini vererek,
Neyi başardın? Mükemmel hesaplama:
Hareket eden dudakları alamazsınız.
Voronej döngüsünün şiirleri uzun süre yayınlanmadan kaldı. Söyledikleri gibi politik değillerdi ama “tarafsız” şiirler bile bir meydan okuma olarak algılanıyordu. Bu şiirler yakın bir ölüm duygusuyla doludur, bazen kulağa büyü gibi gelir, ne yazık ki başarısız olur.
İki kez ölmeme rağmen yaşamalıyım
Ve şehir sudan çıldırdı, -
Ne kadar iyi, ne kadar neşeli, ne kadar yüksek yanaklı,
Saban demirinde yağ tabakası ne kadar hoştur,
Nisan telaşında bozkır nasıl da sessiz...
Ve gökyüzü, gökyüzü senin Buonorroti'n!
"İki kez ölmeme rağmen yaşamalıyım." 1935
Voronej sürgününün ardından şair, başkentte yaşama izni almak için Moskova civarında bir yıl daha geçirdi. Edebiyat dergilerinin editörleri onunla konuşmaktan bile korkuyordu. O bir dilenciydi. Arkadaşlar ve tanıdıklar yardımcı oldu: V. Shklovsky, B. Pasternak, I. Erenburg, V. Kataev, kendileri için kolay olmasa da. Daha sonra Anna Akhmatova 1938 hakkında şunları yazdı: “Kıyamet zamanıydı. Sorun hepimizin peşinden geldi. Mandelstam'ların parası yoktu. Kesinlikle yaşayacak hiçbir yerleri yoktu. Osip güçlükle nefes alıyordu, dudaklarıyla havayı yakalıyordu.” Mayıs 1938'de Mandelstam yeniden tutuklanır, beş yıl ağır çalışma cezasına çarptırılır ve bir daha geri dönmeyeceği Uzak Doğu'ya gönderilir. 2 Aralık 1938'de Vladivostok yakınlarındaki transit kamplardan birinde şair ölümle karşılaştı. Şairin son şiirlerinden biri şu satırları içeriyor:
İnsan kafalarının yığınları uzaklaşıyor,
Orada küçülüyorum - artık beni fark etmeyecekler,
Ama ihale kitaplarında ve oyunlarda çocuklar
Güneşin parladığını söylemek için yeniden yükseleceğim.
O. E. Mandelstam'ın tüm şiirleri, Şarkıcı-Şair-Kahin tarafından harika bir sunumla kendi iç müziğiyle bir tür trajik Oratoryodur. Evet! Bu gerçekten şaşırtıcı bir olgudur. Fetheder. Büyüleyici. Şiirlerini okuyup tekrar okumak istiyorum. Dilin kendisi büyülüyor - bu "harika dil bağlılığı", lirik felsefe ile günahkâr dünyamızdaki en güçsüz ve aşağılanmış yaratık olan İnsana Büyük Sevginin belirli bir birleşimini büyülüyor. Şair, adamı anlar ve ona acır; Şairin kendisine acıyan kişi, o, en talihsiz olanıdır, en masum olanıdır, en mahvolmuş olanıdır.
Sonbahar korkunun daimi yoldaşıdır,
Ve korkunun kendisi de bir boşluk hissidir -
Çok azı sonsuza kadar yaşar.
Ve bu birkaç kişi arasında Osip Emilievich Mandelstam da var.