Rusya'da gizli polis. Rus İmparatorluğu'nun Gizli Polisi
Eski günlerde fısıldaştıkları bizleriz,
İstemsiz titreme ile Helen mitleri:
Şiddeti ve savaşı seven bir halk.
Herkül ve Echidna'nın oğulları İskitlerdir.
Ağır mezar höyüklerinde, bir at üzerinde oturuyor.
Büyükbabaların miras bıraktığı gibi zenginlikler arasında.
Korkunç krallarımızı uyu; Rüyada
Ziyafetler, savaşlar, zaferler hayal ederler.
V. Bryusov
İskit! Bu güzel isim ne kadar içeriyor. Bu, anavatanımızın ve atalarımızın topraklarının tarihidir. Bunlar güzel efsaneler, bilmeceler ve sırlardır.
İSİTLERİN YERLEŞİM MERKEZİ VE BÖLGESİ
İskitlerin kökeni sorusu tartışmalıdır. Şimdiye kadar, ikisi en popüler olan birkaç versiyon tartışıldı. Birincisine göre, İskit kültürü Avrasya bozkırlarının doğu bölgelerinde kuruldu. Aynı zamanda, İskit soy efsaneleri, İskitlerin yerel kökenini vurgular.
Muhtemelen Herodot'un tüm Kimmerlerin Kırım'ı ve Karadeniz bozkırlarını terk ettiği ve İskitlerin boş bir ülkeyi işgal ettiği raporları açık bir abartıdır. Tabii ki, Kimmerlerin önemli bir kısmı İskitler tarafından asimile edildi. Bu, İskitlerin kökeni hakkındaki efsanelerin yanı sıra bir dizi maddi kültür biçiminin sürekliliği ile ikna edici bir şekilde kanıtlanmıştır.
EFSANE: HERKÜL VE İSKİTİLER:
Herkül, Herkül Sütunları yakınında bir boğa sürüsü otlattı. Güçlü omuzlarından bir Nemea aslanının derisi sarkıyordu, elinde bir sopa tutuyordu.
Zaman geçti ve meradaki çimenler eridi. Bir arabada oturan Herkül, sürüyü doğuya, uçsuz bucaksız bozkırların ve bol miktarda yemyeşil çimenlerin olduğu Pont Euxinus'un ötesine sürdü.
Bozkırda hava soğuktu. Aslan postuna sarılmış Herkül çimenlere uzandı ve uykuya daldı. Ve uyandığında ne atlar ne de savaş arabaları vardı.
Sıkıntılı Herkül, kayıp arabayı aramak için yola çıktı. Koca bozkır boyunca yürüdü, ancak kaybı hakkında soru sorabileceği tek bir kişiyle tanışmadı. Sonunda kendini Tauryalıların dağlık ülkesinde buldu. Herkül mağaralardan birinde garip bir yaratık gördü: yarı kız, yarı yılan.
Şaşırdı ama belli etmedi.
Kim olacaksın? - diye sordu.
Ben tanrıça Apa'yım, diye yanıtladı yılan ayaklı kadın.
Tanrıça Apa, kaçak atlarımı gördün mü?
Atlarınız ve arabanız bende. Ama kocam olduğun zaman onları sana geri vereceğim.
Herkül, anavatanına, dünyanın öbür ucuna yürüyerek dönmek istemiyordu. Kabul etti ve tanrıça Apa ile kaldı. Yılan ayaklı kadın, Herkül'e aşık olduğu ve onu daha uzun süre tutmak istediği için arabayı ve atları geri vermek için acele etmedi.
Bu, üç çocukları olana kadar devam etti. Sonra Apa, Herkül'ü koşumlu atlarını arabaya getirdi ve şu sözleri söyledi:
Seninle ayrılmak istemiyorum ama sen vatanını özlüyorsun. Sana sözümü tutacağım. Atlarınızı ve arabanızı alın. Oğullarım büyüdüklerinde ne yapacağımı söyle bana. Size göndermek mi, benim alanımda bırakmak mı?
Herkül şu şekilde akıl yürüttü: Tokası üzerinde altın bir kase ile kemerini çıkardı, oklu bir yay aldı ve yayı nasıl çektiğini gösterdi. Ondan sonra yayı ve kemeri tanrıça Apa'ya verdi ve şöyle dedi:
Oğullar büyüyüp olgunlaştıklarında bir kemer taksınlar ve yayınımı çekmeye çalışsınlar. Hangisi kemerime uyar, hangisi benim yayımı benim gibi gerebilir, o kalsın. Ve kim bunu başaramazsa, uzaklaştılar.
Yıllar geçti. Herkül'ün oğulları büyüdü, olgunlaştı. Sonra anneleri, yılan ayaklı tanrıça Apa, onlara babalarının kemerini ve yayı verdi.
En büyük oğul Agathyrs ve orta Gelon, babanın sözleşmesini yerine getiremedi: kemer onlar için çok büyük ve ağırdı ve Herkül'ün yayının kirişini çekecek güçleri yoktu. Ülkeden sınır dışı edildiler.
Ve üçüncü oğul için Herkül'ün kemeri uyuyor ve babası gibi kirişi çekti. Skif adındaki en küçük oğluydu. Ülkede kaldı ve Herkül'ün bir zamanlar boğa güttüğü Toros ve Dinyeper bozkırlarına yerleşen görkemli bir İskit kabilesi ondan indi.
İskitlerin kökenini bulmaya çalışan Herodot, şu efsaneyi yazdı: “İskitlere göre, tüm kabilelerin kabileleri en küçüğüdür. Ve şu şekilde ortaya çıktı: O zamanlar ıssız olan bu topraklarda ilk ortaya çıkan Targitai adında bir adamdı. Ve bu Targitai'nin ebeveynleri, dedikleri gibi ..., Zeus ve Borisfen nehrinin kızı. Bu tam olarak Targitai'nin kökeniydi. Üç oğlu vardı: Lipoksai, Arpoksai ve en küçük Koloksai. Hükümdarlıkları sırasında, gökten düşen altın nesneler İskit topraklarına düştü: boyunduruğu olan bir pulluk, iki ucu keskin bir balta ve bir kase. Önce gören yaşlı yaklaştı, onları almak istedi, ama yaklaşmasıyla altın alev aldı. O gittikten sonra ikinci bir tane yaklaştı ve aynı şey altına da oldu. Yanan altın bunları reddetti, ancak en küçüğü olan üçüncü oğlun yaklaşmasıyla altın söndü ve onu kendi içine aldı. Ve bundan sonra büyük kardeşler, karşılıklı anlaşma ile tüm kraliyet gücünü daha genç olana devretti.
Lipoksai'den Avkhats cinsi olarak adlandırılan İskitler geldi. Arpoksai'nin ortasından catiars ve traspian denilenler geldi. En gençlerinden - paralat denilen krallar. Hepsine kralın adıyla skolots denir: Yunanlılar onlara İskitler derlerdi.
İskitler, temizlik ve yaşam biçimleri bakımından farklılık gösteren çeşitli kabileleri birleştiren çok sayıda insandır. Yunanlılar onlara İskitler diyorlardı, kendilerine Skolotlar deniyordu.
Antropolojik olarak İskitler, Kafkas ırkına aittir. Araştırmacılar İskit dilini Hint-Avrupa dil ailesinin İran grubunun Kuzey İran dillerine yönlendiriyor.
İskit kabileleri 7. yüzyıldan itibaren egemen oldu. M.Ö e. Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkır bölgelerinde, Kırım'da, Güney ve Güneydoğu Ukrayna topraklarında. Herodot, İskit topraklarını büyük bir dörtgenle karşılaştırır: “İskit, dörtgen bir şekle sahip olduğu ve iki tarafı denize ulaştığı için, tüm tarafların boyutu eşittir: hem karaya giden hem de deniz boyunca uzanan. Istra'dan (Tuna - ed.) Borisfen'e (Dnepr - ed.) Borisfen'den Meotia Gölü'ne (Azak Denizi - ed.) diğer on; ve iç kısımdaki denizden İskitlerin üzerinde yaşayan melanhlenlere - yirmi günlük yolculuk.
ETNİK BİLEŞİM VE SOSYAL DÜZEN
Herodot'a göre, bu geniş bölge, baskın konumu göçebe İskitler ve diğer İskitleri köleleri olarak gören kraliyet İskitlerinin kabileleri tarafından işgal edilen çok sayıda kabile tarafından işgal edildi. Kraliyet İskitleri ve göçebe İskitler, göçebe pastoralistlerdi. Dinyeper, Kırım ve daha doğuda Azak Denizi ve Tanais'in alt kısımlarında yaşadılar (Don - ed.). Aşağı Böcek bölgesinde, esas olarak tarımla uğraşan kalipitler (Helen-İskitler) yaşıyordu. Kuzeyde Alazon kabileleri vardı. Sağ Bankanın orman-bozkır kesiminde, Herodot'un Gelons ve Boudins'i tanımladığı İskitler-çiftçiler, Sol Bankada - İskitler-çiftçiler yaşadı.
Açıkçası, 7. c. M.Ö e. İskit, kraliyet İskitleri tarafından yönetilen oldukça karmaşık bir siyasi birliği temsil ediyordu. Kendilerini "en iyi ve en kalabalık" olarak gördüler ve askeri kampanyalar sırasında ana gücü oluşturdular. Boyun eğdirilen kabileler onlara haraç ödedi. Kabilelerin bağımlılığı aynı olmaktan uzaktı ve birçok faktöre bağlıydı. Etnik köken ve kültür bakımından yakın kabileler "uzak akrabalar"dan daha ayrıcalıklı bir konumdayken, etnik akrabalık derecesi ilişkilerin doğası üzerinde doğrudan bir etkiye sahip olabilir.
Muhtemelen, tarihlerinin ilk aşamalarında, kraliyet İskitleri, her biri kendi topraklarına sahip olan ve kralının yönetimi altında olan bir kabileler ittifakını temsil ediyordu. Kabilelerin böyle bir bölünmesi, Darius I ile savaş sırasında İskit ordusunun üç oluşumunun hikayesine yansır. Ayrıca, en büyük ve en güçlü liderin lideri askeri birlikİskit kralı - Idan-Firs en eskisi olarak kabul edildi.
Daha sonra, IV yüzyılda. MÖ, tüm İskit kabileleri üzerindeki güç bir kralda yoğunlaştı - Atey. Gücün yoğunlaşması önemli adım aşiretleri tek bir hükümdar tarafından birleştirilmiş tek bir ulus haline getirme yolunda. Kralın gücü yeterince güçlüydü ve miras kaldı. İskitler, kraliyet ailesinin ilahi kökeni hakkında bir fikre sahipti. Krallar ayrıca yargı işlevlerini de yerine getirdiler. Efendinin emrine itaatsizlik ölümle cezalandırıldı. En yakın kraliyet çevresi, en iyi savaşçılardan oluşan ekibiydi.
AT sosyal yapı En önemli rol aşiret örgütü tarafından oynandı ve İskit toplumunun temeli, mülkü sığır ve ev malı olan küçük bir bireysel aileydi. Üstelik ailelerin maddi düzeyi de farklıydı. Bazıları sürülere sahipti, ancak az sayıda hayvancılık nedeniyle bağımsız bir göçebe ekonomisini sürdüremeyenler de vardı.
Kabilelerin yönetiminde önemli bir rol ve askeri birlikler kabile seçkinleri ve yaşlılar oynadı. Bir dereceye kadar, kralın gücü tam olarak kabile sisteminin kurumları tarafından sınırlandırıldı. En yüksek yasama organı halk meclisiydi - en önemli "ülke çapında" sorunları çözmek için kralları kaldırma ve kraliyet ailesinin üyeleri arasından yenilerini atama hakkına sahip olan "İskit Konseyi".
İSKİTİLERİN ERKEN TARİHİ
İskitlerin ilk sözü, 7. yüzyılın 70'lerine kadar uzanıyor. M.Ö., Kimmerleri yendiklerinde, Küçük Asya'ya koşarlar. Asur çivi yazılı kaynaklar, “ülkenin kralı Ishkuz”un askerlerinin işgalini bildiriyor. Böyle uzun mesafeli askeri seferler yapmak, Büyük İskit oğullarının gücü dahilindeydi.
İskitlerin ana işgali, göçebe sığır yetiştiriciliği, erkek nüfusun önemli bir bölümünün emek kaygılarından kesilmesine ve kendilerini tamamen askeri işlere adamasına izin verdi. Bu, en iyi demir silahlarla, ünlü yaylarla mükemmel bir şekilde donanmış devasa bir ordu yaratmayı mümkün kıldı. Böyle bir ordu, herhangi bir düşman için müthiş bir güçtü. İskitler, çocukluktan itibaren ustaca silah kullanmayı öğrendiler. Doğuştan okçular ve mükemmel biniciler olarak at sırtında hızla hareket ettiler ve kamplarından uzakta savaşmak için ideal bir şekilde uygunlardı. Bir savaşçıya yük olan her şeyi (aileler, mülkler, sürüler) ana göçebe kamplarının yerlerinde bırakarak, İskit müfrezeleri hafifçe savaştı. Bu dönemde İskit ordusunun saldırısı güneye, Transkafkasya ve Küçük Asya'nın zengin devletlerine yönlendirildi: Urartu, Manna, Lidya, Medya, Asur. Bize gelen eski yazarların bilgileri, İskitlerin hızlı saldırılarını, sürekli savaşçıları hakkında, şimdi bir, sonra başka bir devletle anlatıyor. Herodot şunları kaydetti: “Yirmi sekiz yıl boyunca İskitler Asya'ya hükmetti ve bu süre zarfında kibir ve aşağılamayla dolu olarak her şeyi mahvettiler. Çünkü herkese empoze ettikleri herkesten haraç almalarının yanı sıra, ülkeyi dolaşarak herkesin sahip olduğu şeyi herkesten çaldılar.
İskitlerin Asya destanı birkaç on yıl sürdü (bazı araştırmacılara göre 100 yıldan fazla). Bu süre zarfında İskit ordusu Mısır ve Filistin sınırlarına ulaştı. Batı Asya'da bu kadar uzun süre kalmak İskit toplumu üzerinde büyük bir etkiye sahipti. İnsanlarla daha yüksek bir gelişme düzeyinde iletişim, İskitlerin kültürlerini zenginleştirmesine izin verdi, İskit toplumundaki sosyal süreçler daha hızlı gelişmeye başladı. Ancak bu uzun kampanyanın tamamlanması İskitlere başarısızlık getirdi.
MÖ 612'de Medya birlikleri ve Babil krallığı Ninova'yı almayı başardı ve birkaç yıl sonra Asur devletinin kendisi sona erdi. Bu, Medyan kralı Cyaxares'in güçlerini İskitlere karşı yoğunlaştırmasına izin verdi. Bununla birlikte, güçlerinden korkan Cyaxares, efsanenin tanıklık ettiği gibi, “çoğunu” (belli ki İskit kabilelerinin liderleri) yerine davet etti ve sarhoş olduktan sonra kesintiye uğradı. Bundan sonra, VI yüzyılın başında. M.Ö., İskitler Kuzey Karadeniz bölgesine geri dönmek zorunda kaldılar.
Ancak, İskitler için "sıkıntılar", zaten sahip oldukları gerçeğine rağmen burada bitmedi. Herodot, “Tarih”inde, Batı Asya'dan dönen İskitlerin “Medlerle savaştan daha az zorluklar beklediklerini; karşılarında hatırı sayılır bir ordu olduğunu gördüler. Şimdi bu olayları güzel bir şekilde anlatan efsanelerden birine dönelim.
İSİTLERİN DÖNÜŞÜ:
İskit savaşçılarının yerli İskitlerini terk etmelerinin üzerinden yirmi yıl geçti. Uzun süre beklemekten yorulan ve kocalarının hepsinin savaşta öldüklerine ve bir daha geri dönmeyeceklerine inanan İskit eşleri, köleleriyle evlendi. Ve eşleri, kocalarının hayatta olduğunu ve yakında eve döneceklerini duyduklarında, tarif edilemez bir dehşet içindeydiler. Ne yapalım? Kendi aralarında istişare ettikten sonra, bütün köleleri ve kölelerle evlat edinilen oğullarını bir araya topladılar ve dediler ki:
Hepimiz intikamcıların elinde ölümle tehdit ediliyoruz. Kocalar, ne bize, onların eşlerine, ne size, kölelerine, ne de size, gayrimeşru çocuklara ihaneti affetmezler. Bu yüzden kendinizi olabildiğince koruyun!
Sonra köleler ve oğulları ellerindeki kazmaları alarak Kırım yarımadasını anakaraya bağlayan dar bir kara şeridine gittiler. Derin bir hendek kazdıktan sonra, kendilerini silahlandırdılar ve oraya yerleştiler, herkes için ölmeye karar verdiler, ancak intikamcıların geçmesine izin vermediler.
Bunun hakkında hiçbir şey bilmeyen İskit savaşçıları, sayısız zaferden gururlu ve mutlu, anavatanlarına yaklaştılar.
Anneleriyle, eşleriyle, çocuklarıyla tanışmanın sevincini ve bozkırdan ötelere taşınan heyecanlı seslerini dört gözle bekliyorlardı.
Ve işte İskitlerin tuz göllerini geçerek yarımadaya evlerine gidebilecekleri tek yer olan kıstak. Ama bu ne? Daha önce olmayan derin bir hendek önlerini kapatmış ve kimliği belirsiz kişiler onları silahlarla tehdit etmiş! Öfkeli İskitler bilinmeyene düştü ve şiddetli bir savaş başladı.
Yirmi gün boyunca dar kıstakta kan aktı, yirmi gün üst üste insanlar düştü ve öldü. Yabancılar o kadar umutsuzca savaştılar ki, sanki kendilerini koruyorlarmış gibi. memleket ve onları yenmek imkansızdı.
Yirmi günlük bir mücadeleden sonra İskitler geri çekildiler ve bir toplantıya çekildiler.
Ve İskitler kölelerine ve eşlerinin oğullarına karşı savaştıklarını öğrendiler ve sonra silah zoruyla çaresizleri yenemeyeceklerini, farklı davranmaları gerektiğini anladılar.
Yine İskit savaşçıları hendeğe saldırmak için harekete geçti, sadece ellerinde kılıç ve oklar değil, kamçılar ve çubuklar vardı. Savunuculara yaklaşırken beklenmedik bir şekilde onlara darbeler yağdırdılar ve kamçıyı görüp çubukların düdüğünü işiterek cesur savaşçılardan itaatkâr kölelere dönüştüler ve silahlarını atarak panik içinde kaçtılar ...
Bundan sonra İskitler hendeği doldurmadılar, aksine genişlettiler, derinleştirdiler ve yakınlarda küçük bir sur inşa ettiler. Deneyimli savaşçılar olarak, hendeğin düşman saldırılarına karşı güvenilir bir savunma olabileceğini anladılar.
Çoğu araştırmacı, İskitlerin Kırım'da köleleriyle savaştığını itiraf ediyor. Onlara göre, köleler tarafından kazılan hendek, Perekop'ta bulunamamıştır, çünkü onu oradan Kırım Dağları'na çekmek teknik olarak zor ve anlamsızdır. Büyük olasılıkla, Kerç Yarımadası'nı Kırım'ın geri kalanından ayıran Ak-Moinak Kıstağı'nda bulunuyordu. Bu hendeğin izleri günümüze kadar korunmuştur.
İSPANYA İLE İSKİT SAVAŞI
Büyük İskit'in erken tarihinin en güzel ve aynı zamanda dramatik olaylarından biri, 6. yüzyılın sonundaki İskit-Pers savaşıdır. M.Ö.
Bu zamana kadar Pers, büyük ve güçlü bir devlet haline gelmişti. 521 M.Ö. Ahameniş hanedanından Darius I Hystaspes kralı olur. Orduyu pekiştirmeyi ve önemli ölçüde güçlendirmeyi başarır. Darius I, İran'ın etrafındaki tüm dünyanın boyun eğmesini sağlamak için çabalıyor.
MÖ 514 civarında büyük ve çok dilli (Pers devletinde 80'den fazla halk vardı) Pers ordusu İskit topraklarını işgal etti. Herodot'a göre, Darius'un birliklerinin sayısı 700 bin askerdi, onunla birlikte Perslerin ana saldırı gücüydü - 10.000 kişilik "ölümsüzler" müfrezesi. Açıkçası, Herodot, Darius'un birliklerinin sayısını önemli ölçüde abarttı, ancak İskitler için tehlike son derece büyüktü.
Darius'un İskitlere bu kadar yakın ilgi göstermesinin nedenleri tarihçiler arasında tartışmalıdır. Çoğu araştırmacı, İskit'in fethinin tek bir stratejik planın parçası olduğuna inanıyor. Ege Denizi adalarının bir kısmına ve Küçük Asya'daki Yunan şehirlerine hakim olan Darius, Yunanistan ile savaşa hazırlandı. Bu amaçla, arkasını güvenceye alması ve aynı zamanda eski suçluları İskitlerden intikam alması gerekiyordu (İskit'in Küçük Asya'yı işgalinin hatırası hala çok tazeydi). Bir Pers zaferi durumunda, Yunan şehirleri artık Kuzey Karadeniz bölgesinden ekmek almayacaktı.
Yaklaşan tehlike İskitleri güçlerini birleştirmeye ve komşuları arasında müttefik aramaya zorladı: "... Ancak, yalnızca "Gelon, Budin ve Sauromat kralları oybirliğiyle İskitlere yardım sözü verdi." Diğerleri, İskitleri, Batı Asya'da uzun süredir devam eden kampanyalarıyla Persleri ilk rahatsız eden olmakla suçladılar ve yardım etmeyi reddettiler: “... ; ama bunu görene kadar topraklarımızda kalacağız.”
Böyle bir durumda İskitler geri çekilme ve düşmanı ülkenin derinliklerine çekme taktiklerini kullandılar. Yolda kuyuları ve kaynakları doldurdular, otları yok ettiler. İskitlerin küçük müfrezeleri Perslere sürpriz saldırılar yaparak onlara önemli kayıplar verdi.
Gücünü sonuçsuz bir zulümde tüketen Darius, geri çekilmeyi durdurmak ve bir savaş başlatmak için habercisini İskit kralına gönderdi ya da “kendini daha zayıf görüyorsan, o zaman kaçışını da durdur ve efendinle müzakereye gel. toprak ve su ile.” İskit kralı Idanfirs'in cevabı hemen ve sertti: “Ne olduğumu öğren, Pers: önce hiçbir insandan korkup kaçmadım ve şimdi senden kaçmıyorum: şimdi barış zamanında genellikle yaptıklarına kıyasla yeni bir şey yaptılar: ve neden sizinle savaşmak için acelem yok, bunu da size açıklayacağım: uğruna savaşmak için acele edeceğimiz şehirlerimiz, ekilmiş topraklarımız yok. alınmayacaklarından veya harap edilmeyeceklerinden korktular. Her ne pahasına olursa olsun savaşı hızlandırmak gerekirse, o zaman atalarımızın mezarlarına sahibiz: onları bulmaya ve yok etmeye çalışın, o zaman mezarlar yüzünden sizinle savaşıp savaşmayacağımızı öğreneceksiniz; eğer istemiyorsak kavga etmeden önce. Bu savaşla ilgili; ama sadece atalarım Zeus'u ve İskitlerin kraliçesi Hestia'yı efendilerim olarak tanıyorum. Ve size toprak ve su armağanları yerine, almanız gereken armağanları göndereceğim; Sonunda, kendine ustam dediğin için bana ödeme yapacaksın.
İskitlerden alınan "uygun" hediyeler bir kuş, bir fare, bir kurbağa ve beş oktu. Darius, bu sembolik "hediyelerin" İskitlerin ona topraklarını, gökyüzünü ve sularını teslim etmeleri ve vermeleri anlamına geldiğini umuyordu. Bununla birlikte, en yakın danışmanı Gobrius, İskit hediyelerinin anlamını doğru anladı: “Keşke siz Persler, gökyüzüne uçmayın, kuşa dönüşmeyin, yerde saklanmayın, fare olmayın veya suya atlamayın. bataklık, kurbağaya dönüşüyor, geri dönmeyeceksin, bu oklarla vurulacaksın."
Diğer olaylar Darius ve ordusunu daha da büyük bir umutsuzluğa sürükledi. Herodot'a göre, İskitler ve Perslerin birlikleri kesin bir savaş için sıraya girdiğinde, aralarında bir tavşan koştu. Düşmana dikkat etmeyen İskitler, hayvanın peşinde koştu. Bundan sonra Darius itiraf etmek zorunda kaldı: "Bu adamlar bize büyük bir küçümsemeyle yaklaşıyorlar ve şimdi bana göre Gobryas'ın İskit hediyeleri hakkında doğru bir şekilde söylediği...
Bilge Gobrius'un tavsiyesi üzerine, Persler geceleri ateş yaktılar, İskitlere kaldıklarını gösterdiler ve hastaları ve yaralıları bırakarak İskit mülklerinden fırladılar. Darius savaşçılarının önemli bir kısmı, Büyük İskit bozkırlarında sonsuza dek "kaldı", yaralardan, hastalıklardan ve yorgunluktan öldü. Çok azı İran'a döndü. Darius'un İskitlere karşı kampanyasını şanlı bir şekilde sona erdirdi.
Bilge Herodot haklıydı: “Bizim bildiğimiz tüm halklar arasında, yalnızca İskitler bir tanesine sahiptir, ancak insan yaşamı için en önemli sanattır. Ülkelerine saldıran hiçbir düşmanın kurtarılmasına izin vermeyeceklerinden ibarettir ... ".
Böyle parlak bir başarı İskitlere yenilmez bir halkın ihtişamını getirdi, Büyük İskit'in konsolidasyonu üzerinde büyük bir etkisi oldu, İskitlerin Kuzey Karadeniz bölgesindeki tam üstünlüğünü kurdu.
İSİT ORDUSU
Zaten en eski yazılı kaynaklar İskitlerden mükemmel savaşçılar olarak bahseder. Sayısız, güçlü ve son derece hareketli İskit ordusu, herhangi bir düşman için önemli bir tehlike oluşturuyordu. Batı Asya'dan Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarına kadar geniş bölgedeki en önemli olayların “Ishkuz ülkesinin krallarının” katılımı olmadan olmaması tesadüf değildir.
Bu dönemde İskitler kelimenin tam anlamıyla sayısız kroniklerin “kahramanları” haline geldiler: “... burada Mısır'a gittiler. Suriye Filistin'ine ulaştıklarında Mısır Kralı Psammetichus onları hediyeler ve dualarla karşıladı ve daha fazla ilerlememeleri için onları ikna etti.
İskitlerin uzun ve yıkıcı istilası, Transkafkasya ve Batı Asya sakinlerini dehşete düşürdü. Mukaddes Kitap kaynakları buna inandırıcı bir şekilde tanıklık ediyor: “Uzaklardaki halklara bir sancak kaldırılacak ve dünyanın dört bucağında yaşayana bir belirti verecek ve işte, kolay ve hızlı bir şekilde gelecek. Yorgun ya da bitkin olmayacak; uyuklamaz, uyumaz, belindeki kemer çıkarılmaz, ayakkabısının kemeri kırılmaz. Okları sivridir ve bütün yayları gergindir; atlarının toynakları çakmaktaşı gibidir ve tekerlekleri kasırga gibidir ... ".
Şu bilgi de daha az korkunç değildir: “Bakın, size uzaktan bir halk, güçlü bir halk, eski bir halk, dilini bilmediğiniz bir halk getireceğim ve onun ne dediğini anlamayacaksınız. Sadağı açık bir tabut gibidir; hepsi cesur insanlar. Ve hasadını ve ekmeğini yiyecekler; oğullarını, kızlarını ve öküzlerini yiyecekler; üzümlerini ve incirlerini yiyecekler; güvendiğin surlu şehirlerini kılıçla yok edecekler.”
Bu kadar heybetli bir ordu neydi, gücü neydi? Açıkçası, İskit ordusunun çokluğu ve gücü, yaşam tarzı ve ana işgal ile ilişkilendirildi. Eski yazarlar öncelikle İskitlerin süvarilerinden bahseder. Ve bu tesadüf değil. İskitlerin ana işgali - göçebe sığır yetiştiriciliği - bir yandan çok sayıda at sağladı, diğer yandan at sırtında sürekli göçler, gerekirse bir binicilik savaşçısına dönüşen mükemmel bir binici "yarattı". İskit ordusunun ayak askerleri olmasına rağmen, temeli her zaman süvari idi. Üstelik, ağır silahlı süvari, İskit birliklerinin vurucu gücüydü.
İskitler, iki eliyle eşit derecede iyi ateş eden en iyi okçular olarak kabul edildi. İskit yayının şekli, asimetrik kolları olan hafifçe gerilmiş bir Yunan harfi "sigma" yı andırıyor. Yayın uçları hafifçe dışa doğru bükülmüştür. Küçük (60-70 cm) İskit kompozit yay, çeşitli ahşap, kemik, tendonlardan yapılmıştır. İskit oklarının balistik özellikleri de mükemmeldi, uçları büyük yıkıcı güce sahipti. Ovid'e göre, genellikle "düşmanın ölümcül yarası iki kat daha ölümcül" olması için zehirle bulaşıyorlardı.
İskit'in karakteristiği olan zorunlu bir askeri teçhizat öğesi, hem yay hem de okların aynı anda yerleştirildiği özel bir durumdu (oklar da sadaklarda taşındı).
İskit savaşçıları kısa kılıçlarla silahlandırıldı - akinaki, savaş baltaları, dart atma, hançer. Metal silahlar en iyi çelik kalitelerinden yapılmıştır. En yaygın olanı, yaklaşık 50-60 cm uzunluğunda ve çok daha az sıklıkla 1 metreye kadar olan akinaki idi. Bu tür kılıçlar, hem at sırtında hem de yaya olarak her türlü savaşta son derece etkilidir.
Güvenilir bir koruma aracı, deri kaplı tahta ve çubuklardan yapılmış kalkanlar ve kabuklardı (deri ceketlere demir veya bronz plakalar dikildi). Savaşçının başı, metal plakalarla kaplanmış İskit başlığı tarafından mükemmel bir şekilde korunuyordu. Savaşçının bacakları da iyi korunuyordu. İskitler, savaş atının korunmasına çok dikkat ettiler. Baş bronz alın plakaları ile kaplandı ve gövde, kısmen metal bir zırh seti ile güçlendirilmiş, kalın deriden yapılmış göğüs plakaları ve battaniyelerle kaplandı.
İskit savaşçısının vazgeçilmez bir aksesuarı, esasen tüm silah ve teçhizat setini taşıdığı bir savaş kemeriydi: bir yay ve okla, bir kılıçla, bir hançerle, bir savaş baltasıyla, bir kırbaçla, bir bileme taşıyla yakar. tas. Metal plakalarla kaplanmış koruyucu kemerler de kullanıldı.
Uzun bir süre boyunca, mükemmel İskit silahları sadece komşular için değil, aynı zamanda İskitlerin mülklerinden uzakta yaşayan halklar için de bir model olarak kabul edildi.
ile çok sayıda savaş farklı milletlerİskitlerin sadece silah üretiminde değil, aynı zamanda savaş, taktik ve savaşta muazzam deneyim kazanmalarını sağladı.
EKONOMİ VE YAŞAM
Göçebe yaşam tarzı, İskitlerin yaşamının tüm yönlerine ve her şeyden önce yaşam ve ev işlerine damgasını vurdu. İskit höyüklerinin ilk araştırmacılarından biri olan I. E. Zabelin, haklı olarak şunları söylüyor: “Bir kişinin ev hayatı, tarihinin tüm sözde büyük olaylarının mikroplarının ve temellerinin yattığı bir ortamdır. gelişimi ve yaşamının her türlü fenomeni, sosyal ve politik veya devlet".
İskitler sadece mükemmel savaşçılar değil, aynı zamanda büyük çalışkanlıkları ile de ayırt edildiler. Tarihçi Justin, bu niteliklere dikkat çekerek şunları yazdı: "Onlar iş başında - yorulmaz, askerlerde - dizginsizdi ve vücutlarının gücü olağanüstüydü."
Ekonomik faaliyetten bahsetmişken, öncelikle sığır yetiştiriciliği, tarım ve ev üretimi üzerinde durmak gerekir. Uzun zamandır İskitlerin ekonomisinin ana dalı göçebe sığır yetiştiriciliğiydi. Herodot, İskitlerin “ne şehirler ne de surlar bulamadıklarını” kaydetti. Ama hepsi atlı okçu olduklarından evlerini yanlarında taşırlar, geçimlerini pulluktan değil, hayvancılıktan sağlarlar. Hayvancılık büyük önem taşıyordu: ana geçim kaynağıydı. Göçebelerin temel kaygısı, hayvan sayısını korumak ve artırmaktı. Sürülere uzun süre göç edebilen hayvanlar hakimdi: atlar, koyunlar; çok daha az sığır vardı. Bunun nedeni, göçebe hayvancılığın, çiftlik hayvanlarının yetiştirilmesine ve yıl boyunca açıkta tutulmasına dayanmasıdır. İskitler, sürüleriyle birlikte mevsime bağlı olarak bir meradan diğerine taşınırlardı.
At yetiştiriciliği önemli bir rol oynamıştır. İskit atları küçüktü, ancak çeviklik ve dayanıklılık ile ayırt edildi. Kışın en zor zamanında, atlar toynaklarıyla karı kırar, kendileri ve diğer hayvanlar için korunmuş otları çıkarırlar.
5. yüzyılın sonunda - 4. yüzyılın başında. M.Ö. İskit ekonomisinde, başlıca iyi meralarda keskin bir azalma olan bir dizi faktörle ilişkili olarak önemli değişiklikler meydana geliyor. Bunun nedeni öncelikle ekonomik aktivite insanlar: meralar çok sayıda sürü tarafından çiğnendi ve çim örtüsünün iyileşmesi için zaman yoktu.
Bu durumdan bir çıkış yolu arayışında, yarı göçebe sığır yetiştiriciliğine geçiş yapılmaktadır: kışın sığırlar ağıllarda tutulmakta ve katı yemle beslenmektedir. Bunun sonucunda sürülerdeki koyun ve hatta at sayısı azalırken aynı zamanda büyükbaş hayvanlar da baskın olmaya başlar. Gittikçe daha fazla domuz yetiştirildi.
TARIM
Yarı göçebe hayvancılığa geçiş, tarımın gelişmesine katkıda bulunmuştur. Hayvanları kışın ağıllarda tutmak, önemli miktarda katı yem gerektiriyordu. Tahıl mahsullerinin yetiştirilmeye başlandığı, başta kuraklığa dayanıklı darı, arpa ve kavuzlu çeşitleri olmak üzere ekili arazi alanı artmaktadır. Tarım teknolojisi düşüktü. Çoğu zaman, nadas sistemi kullanıldı: otlar bakir topraklarda yakıldı ve basit aletlerle işlendikten sonra ekildi. İki veya üç yıl sonra bu site birkaç yıllığına bırakıldı ve yenisi işlenmeye başlandı. Bu tür çiftçilik, öncelikle ekonominin ana dalı olan sığır yetiştiriciliği için katı yem sağlamaya odaklandı.
ZANAAT. EV ÜRETİM
İskitlerin göçebe yaşam tarzı, el sanatlarının ve ev üretiminin gelişimini etkiledi. Kendilerine temizlik ve günlük yaşam için gerekli olan her şeyi sağlamak için İskitler yaşam koşullarına ustaca adapte oldular ve çevre. Gerekli şeylerin üretimi için kendi hammaddelerini kullandılar: deriler, kemikler, boynuzlar.
Hayvan derilerinden, her şeyden önce, çok çeşitli giysiler diktiler, keçe yaptılar, sığır yetiştiriciliği için çok sayıda ekipman (ipler, koşum takımı, kemerler).
İplik ve dokuma her yerde geliştirildi, yün, deri ve tabii ki keten onlar için hammadde görevi gördü.
Yavaş yavaş, ahşap ve taş işleme oldukça yüksek bir seviyeye ulaştı.
İskitlerin evde kullandıkları yemek takımı da göçebe yaşam tarzına uyarlanmıştır. Et ve sütten yapılan yemekler seramik kaplarda pişirilirdi. Zamanla İskitler, tabakları iyi kalıplama yöntemlerinde ustalaştılar ve gerekli miktarı ateşe vererek yaptılar.
İskitlerin göçebelerinde silahların, dökümhanelerin, demircilerin, mücevherlerin ve diğer atölyelerin bulunduğuna şüphe yoktur. Ürünleri, İskit maddi kültürünün çeşitli nesnelerinin bir bileşiminde yaygın olarak temsil edilmektedir. Bununla birlikte, zanaat esas olarak ev üretiminin doğasındaydı.
İskitler arasında oldukça iyi bir şekilde, ticaret ve takas hem kabileler içinde hem de diğer halklarla gelişmiştir. Büyük bir değer Kafkasya nüfusu ve antik dünya ile ticari ilişkileri vardı.
Sığır, tahıl, bal, balmumu, deri ve ayrıca askeri kampanyalarda yakalanan çok sayıda köle İskit'ten ihraç edildi. Amforalarda, kumaşlarda, Yunan el sanatlarının çeşitli ürünlerinde, özellikle tabaklarda, mücevherlerde şarap ve zeytinyağı ithal ettiler.
HAYAT
İskitlerin hayatı son derece ilginç ve çeşitliydi. Tamamen yaşam biçimine tekabül etti ve mevcut koşullara mükemmel bir şekilde uyarlandı, ideal olarak göçebe yaşam biçimine uygundu. Böyle bir mükemmellik, açıkçası, böyle bir yaşam tarzı süren insanları memnun edebilir, aynı zamanda, bozkır barbarlarının yaşamı, dışarıdaki "uygar" gözlemciler arasında şaşkınlık uyandırdı. Öncelikle İskitlerin yaşamının bu yönüyle bu kadar yakından ilgilenmeleri tesadüf değildir.
KONUT
İskit konutunun türü, son derece hareketli bir yaşam tarzının etkisi altında kuruldu. "Zincirli Prometheus" şiirinde Aeschylus şöyle yazıyor: "Uzun hasır kutularda, ayrılmadan uzun menzilli yaylara sahip tekerlekler üzerinde yaşamaya alışkın olan göçebe İskitlere sürülmemiş topraklarda ilerleyin." Gerçekten de, geniş bir alanda sürülerini takip edebilmek için İskitlerin hafif yapı malzemelerinden yapılmış konutlara ihtiyacı vardı. Böyle bir durumda, olası tek yerleşim türü, arkeologlar tarafından bir dizi İskit mezarında keşfedilen kapalı arabalardı. Eski bir yazar onları yeterince ayrıntılı olarak anlatıyor: “Burada İskitler yaşıyor; evleri olmadığı için göçebe denilir ama en küçüğü dört tekerlekli, diğerleri altı tekerlekli olan vagonlarda yaşarlar. bölmeler; suya (yağmur), ışığa ve rüzgara karşı geçirgen değildirler. Bu vagonlara iki ve üç çift boynuzsuz öküz koşuyor. Kadınlar böyle vagonlarda hareket eder ve erkekler ata biner; onları koyun ve inek sürüleri ve at sürüleri takip eder. Sürüye yetecek kadar ot olduğu sürece bir yerde kalırlar ve yetmediği zaman başka bir alana taşınırlar.
Yavaş yavaş, kabilelere ve klanlara belirli bir bölge atanır, bunun sonucunda göç mesafeleri önemli ölçüde azalır. Kış meralarında kış kulübeleri görülür. Daha sonra, yarı göçebe pastoralizme geçiş var.
Değişiklikler ve konut geçiyor. “Tekerlekli kutular” önemini korurken, aynı zamanda uzun duraklarda vagonların üstleri yer konutu olarak kullanıldı. Daha sonra, yuvarlak planlı bir ana odaya ve güney veya güneybatıya yerleştirilmiş küçük bir girişe sahip olan sığınaklardan ve yarı sığınaklardan yerleşimler ortaya çıktı. Bu tür konutlar açık bir ocak yardımıyla ısıtıldı ve asılı kil lambalar onu aydınlattı. Yarı sığınakların kenarları muhtemelen yatak ve sıra olarak kullanılmıştır.
ÇAMAŞIRLAR
İskitlerin kıyafetleri ve teçhizatı, göçebe yaşam koşullarına mükemmel bir şekilde uyarlanmıştır. Kadınlar ağırlıklı olarak deri, keçe ve yün kullanarak imalatında yer aldılar.
İskit kıyafetleri çok rahattı - kısa, sıkıca çekilmiş deri (içinde kürklü) kaftanlar, dar deri pantolonlar veya geniş yünlü harem pantolonlar, ayak bileğine bağlı yumuşak yarım botlar (İskitler), başı iyi koruyan sivri uçlu başlıklar. Giysiler işlemelerle süslendi ve tören kıyafetleri birçok altın süslemeyle işlendi.
Kadın giyiminin temeli, üzerine kolsuz bir pelerin giyilen uzun kollu bir gömlek elbiseydi. Başlık bir kokoshnik şeklindeydi. Hem giysiler hem de başlık, dikilmiş altın plaklarla süslenmiştir. İskitler, kolyeler, grivnalar, küpeler, altın, gümüş veya bronzdan yapılmış yüzükler, boncuklar gibi takılar takarlardı.
gereç
İskitlerin mutfak eşyaları da yaşam biçimi ve yaşam biçimiyle yakından bağlantılıydı. Ev eşyalarının miktarı ve kalitesi, İskitlerin işgal ettiği sosyal ve finansal duruma doğrudan bağlıydı. Bu, mezarlarda bulunan buluntularla doğrulanmaktadır. Sıradan bir İskit'in gömülmesine aşağıdaki envanter eşlik etti: bir koç veya inek karkasının bir parçası olan bir tepsi veya tahta tabak, bir veya iki demir bıçak ve kalıplanmış bir kap. Zengin İskitlerin mezarlarında çok daha fazla eşya vardı ve üretimlerinin kalitesi çok daha yüksekti. Hatta onlar için et pişirmek ve yemek için tabaklar (kazan, su ısıtıcısı, et için demir kancalar ve maşalar, çeşitli kaseler, tepsiler, tabaklar), şarap içmek için yemekler (amphora, kanthar veya kylix) koydukları özel ev nişleri bile hazırladılar. oinochoe veya sürahi, kepçe, süzgeç), süt veya süt votkası (deri, ahşap veya metal kaplar).
Yarı göçebe bir yaşam tarzına (kısmi yerleşim) geçişle birlikte İskit kadınları, el yapımı yemekler yapma tekniğinde ustalaşmaya başlar. Çoğu zaman bunlar kaseler ve çömleklerdi. Seramik ürünlerin kalitesi, formu ve tasarımı, antik Yunan ustalarının sanatından güçlü bir şekilde etkilenmiştir. Öte yandan, Yunan yemekleri ve kapları İskit ortamı arasında giderek daha popüler hale geliyor. Yavaş yavaş, İskit'e ithal edilen mallar arasında lider bir yer işgal ediyorlar.
Göçebelerin yaşamında, süt ürünlerinin işlenmesi ve tüketiminde kullanılan ahşap kaplar önemli bir rol oynamıştır. Süt ve et suyu için sığ yarım küre kaseler yaygındı. Ahşap tepsilerde et yemekleri servis edilirdi.
Önemli ölçüde daha az metal kap vardı. Şarap içmek için gümüş veya bronz kaplar, kadehler, kilikler, ritonlar kullanılırdı. Büyük, dökme, bronz kazanlar özellikle önemliydi. Hacimleri etkileyici, 100 veya daha fazla litreye ulaşıyor.
GIDA
Şüphesiz, göçebe, daha sonra yarı-göçebe sığır yetiştiriciliğinin ekonomik hayattaki baskın rolü, İskitlerin gıda sisteminde belirleyici bir faktör haline geldi. Diyetin temeli, özellikle sonbahar ve kış aylarında et yemeğiydi (kıştan önce, etleri kışın daha uzun süre saklanabilen yaşlı ve zayıf hayvanlar kesilir). Mezarlarda önce sığır, koyun ve at kemikleri, daha sonraları ise domuz kemikleri bulunur. Haşlama, et hazırlamanın ana yöntemiydi. Herodot, açık bozkırdaki göçler sırasında etin hazırlanmasını yeterince ayrıntılı olarak anlattı: “İskit toprakları tamamen ağaçsız olduğundan, et pişirmek için aşağıdakileri icat ettiler: kurbanlık hayvanın derisini soydukları anda kemikleri temizlerler. etten çıkarın ve eti yerel üretim kazanlara (varsa) koyun, çoğu büyük olanlar dışında Midilli kraterlerine benzer. İçine et atıyorlar, kaynatıyorlar, aşağıdan kurbanlık hayvanların kemiklerini ateşe veriyorlar. Ellerinde bir kazan yoksa, kurbanlık hayvanların midelerine bütün etleri koyarlar ve su ilave ederek kemiklerini ateşe verirler. Kemikler güzelce yanar ve mideler kemiksiz etleri kolayca alabilir. Ve bu şekilde boğa kendi kendini kaynatıyor ve diğer kurbanlık hayvanların her biri kendi kendini kaynatıyor.”
Çok daha az ölçüde, İskitlerin diyetinde bitkisel gıdalar mevcuttu. İskitler, ezilmiş arpa ve darı tanelerinden yemekler hazırladı. Güneşte kurutulmuş tahıllar, tahıl rendelerinde öğütülür ve az miktarda su veya sütte kaynatılır. İskitler ayrıca mayasız hamurdan ekmek yapmayı da biliyorlardı. Onları yapmak için un kullanıp kullanmadıkları sorusu araştırmacılar arasında tartışmalıdır.
Toplama, İskitlerin yemeklerini sarımsak, tarla soğanı, okzalis sapları, kuzukulağı ile doldurdu. Kereviz et için baharat olarak kullanıldı. Pontik soğanın tanımı Geophrastus tarafından korunmuştur: “... birçok soğan türü olduğu, büyüklük ve renk, tür ve meyve suları bakımından farklılık gösterdiği açıktır. Bazı bölgelerde o kadar tatlıdırlar ki, örneğin Tauric Chersonesus'ta olduğu gibi çiğ olarak yenirler.
Antik dünyayla yakın ilişkiler, Yunan şarabının İskitler arasında yayılmasına katkıda bulundu. Aynı zamanda, "öğrenciler" - İskitler, bu içeceği içme ölçeği açısından "öğretmenlerini" - Yunanlıları hızla aştı. Ve yakında Yunanlılar "İskit", "İskit'e dökün", yani "şarabı güçlendirin" ifadesine sahipler. Gerçek şu ki, İskitler Yunan şarabından önce bile süt votkası, araki veya kımız gibi alkollü içeceklerle “tanıştı”. Güç olarak, üzüm şarabından çok daha yüksektirler, bu nedenle Yunanlıların aksine İskitler seyreltilmemiş şarap içtiler.
SÜT GIDA
Sürülerinde çok sayıda at, koyun, keçi, sığır bulunan İskitler, süt ürünlerini yemeklerinde kullanmaktan kendilerini alamadılar. Eski bir yazar, “Onlar haşlanmış et yiyorlar, kısrak sütü içiyorlar ve ippaku (kısrak sütü peyniri) yiyorlar” diyor.
İskitler koyun sütünden uzun süre saklanabilen kuru peynir yaptılar. İskitlerin yarı yerleşik ve hareketsiz bir yaşama geçişi ile birlikte inek sütünün rolü artmıştır.
Kımız üretiminde vazgeçilmez bir ürün olan kısrak sütü özellikle önemliydi. Şeker açısından zengindir ve aynı zamanda yağ içeriği yüksek değildir. Spesifik mikroflora nedeniyle, fermantasyon işlemi oldukça kolay gerçekleşir, bunun sonucunda yüksek kalorili içeriğe, mükemmel tada ve yüksek vitamin içeriğine sahip bir içecek elde edilir. Herodot, İskitler tarafından koumiss'e benzer bir içeceğin hazırlanmasını anlatır: “süt sağılır sağılmaz tahta kaplara dökülür ve kör adamlar (köleler - ed.), köpüklü süt. Sütün yukarı çıkan kısmı bir kepçe ile alınır, daha değerli kabul edilir ve çöken süt en kötü olarak kabul edilir.
Farklı koşullarda yaşayan diğer eski halklara İskitlerin yaşamı ve birçok gelenekleri garip görünüyordu. Özellikle "İskit hamamı" Yunanlılar arasında büyük şaşkınlık yarattı. Herodot şöyle anlatır: “... İskitler bu kenevirin tohumlarını alırlar, keçelerin altına girerler ve tohumları sıcak taşların üzerine atarlar. Atılan tohumlardan öyle bir duman ve buhar yükselir ki, hiçbir Yunan buhar banyosu bu İskit'i geçemez. İskitler böyle bir banyoya ve zevkle ulumaya hayran kalırlar; vücutlarını hiç suyla yıkamadıkları için bu onların abdestlerinin yerine geçer. Kadınları selvi, sedir ve leylak ağacını kaba bir taşa sürtüyor, üzerlerine su döküyor ve ortaya çıkan kalın kütle ile tüm vücutlarına ve yüzlerine bulaşıyor; bu vücuda hoş bir koku verir ve ertesi gün merhem çıkarıldığında vücut temiz ve parlak olur.
Evet, İskitlerin hayatında çok şey garip ve anlaşılmaz görünebilir. Ancak bu, yalnızca bu şaşırtıcı insanların tarihini tanıyana kadar, Büyük İskit'in yaşamını, kültürünü ve yaşam biçimini derinden öğrendiğinizde, bu insanların bilgeliğini görüyorsunuz, sıkı çalışmalarına, canlılığına, cesaretlerine hayran kalıyorsunuz. özveri.
İSİTLERİN DİNİ
Toplumun gelişmesiyle birlikte İskitlerin dini fikirleri gelişti, çok sayıda kabileyi birleştiren dini bir ideoloji yaratıldı. İskit uygarlığı böyle bir gelişme düzeyinde ve tanrıların insan, çevredeki dünya ve toplum arasında “aracı” olduğu böyle bir tarihsel dönemde idi.
İskit etnosunun gelişiminin ilk aşamalarında ortaya çıkan dini fikirler, atalarının, komşu halkların inançlarını özümsemiş ve daha sonra Kuzey Karadeniz bölgesinin yerel halkının inançlarının yanı sıra Doğu Anadolu'nun inançlarının da güçlü bir etkisini yaşamıştır. Yunanistan ve Küçük Asya dinleri. Sonuç olarak, İskitler bir tür tanrı panteonu oluşturdular. Herodot şöyle bildirir: “Yalnızca bu tür tanrıları yatıştırırlar: Hestia'nın çoğu, ayrıca Zeus ve Gaia, Gaia'nın Zeus'un karısı olduğuna inanır, onlardan sonra Apollo ve Afrodit Urania ve ayrıca Herkül ve Ares. Bu tanrılar tüm İskitler tarafından saygı duyulur. İskitler arasında Hestia'ya Tabiti denir, Zeus oldukça doğru, bence Papai, Gaia - Api, Apollo - Goito-sir, Afrodit Urania - Argimpasa, Poseidon - Tagimasad. Ares dışında hiçbir tanrıya ne heykel, ne sunak ne de tapınak dikmeleri adettir. Onun için ayağa kalkarlar."
İskitler arasında ana ve en saygı duyulan tanrının olması oldukça beklenmedik bir durumdur. Tabiti, Ocak Tanrıçası. Gerçekten de, birçok dinde panteon, erkek tanrılar tarafından yönetilir. Bu, ateşin ve ocağın İskitler arasında özel bir saygı duymasıyla açıklanabilir. Tabiti, aile ve kabile birliği fikrini somutlaştırdı. "Kraliyet ocağının tanrılarına" yemin, İskitlerin en büyük yemini olarak kabul edildi. Tabiti'nin imajı muhtemelen yoktu.
Temel Reis (Zeus)İskitlerin atası olarak kabul edilir. İran'dan tercüme edilen adı "koruyucu", "baba" anlamına gelir. tam zamanında olması tesadüf değil Zor zamanİskitler özellikle ona hitap etti. İskitlerin kökeni hakkındaki efsaneye göre, Papai ve Boris-fen nehrinin kızı, ilk İskit - Tar-gitai'nin ebeveynleri oldu. İskit kralı Indanfirs, İskit-Pers savaşı sırasında Darius'a cevaben gururla ilan eder: "Sadece atam Papai'yi ve İskitlerin kraliçesi Api'yi efendilerim olarak tanıyorum."
Birçok araştırmacı, Papai'nin en olası görüntüsünün Dnepropetrovsk yakınlarındaki Lysaya Gora yolundan bir kulplu olduğuna inanıyor.
API (Gaia) gökyüzü tarafından döllenen ıslak toprağı kişileştirir ve İran'dan çevrildiğinde adı, ana üretken ilkelerden biri olan “su” (“nehir”) anlamına gelir. Ve Papaya ve Api'nin evlilik bağı, cennet ve yeryüzünün birliğidir.
Api'nin yerel halkın bir tanrısı olması ve daha sonra İskitler tarafından miras alınması çok muhtemeldir. “Herkül ve İskitler” efsanesinde, İskitlerin atası yarı kız yarı yılan Api olarak adlandırılır, muhtemelen Tsimbalov Mogila höyüğünde bulunan at kafa bandında korunan görüntüsüydü.
Bu üçlü - Tabiti, Papai, Api, en yüksek İskit tanrılarının panteonuna başkanlık etti. Efsaneye göre, İskitlerin atalarının üç oğlu vardı: çeviride sırasıyla “Dağ-Kral”, “Su-Kral” ve “Güneş-Kral” anlamına gelen Lipoksai, Arpoksai ve Koloksai - üç ana unsurun sahipleri topraktan, sudan ve gökyüzünden.
Göytosir'de(Apollo) kaşifleri bir sığır bakıcısı, bir canavar avcısı, bir okçu ve bir büyücü görür. Açıkçası, Göytosir güneş tanrısıydı. Anlaşmaların imzalanmasında tanık olarak çağrıldı. Sözleşmenin şartlarını ihlal edenleri, güneş yayından oklarla vurarak veya çılgınlık göndererek ciddi şekilde cezalandırdı.
İnsan ırkının şefaatçisi ve hamisi en saygı duyulan tanrıçalardan biriydi - Argimpalar (Afrodit Urania), yani Cennet gibi. Ölülerin metresi, yaşam ve ölümün büyük tanrısı olarak kabul edildi. Argımpaşa, yanlarında iki griffin veya kedi avcısı olan kanatlı olarak tasvir edilmiştir.
Ares savaş tanrısıdır. Bu tanrının kanlı kültü, İskit toplumunda savaşın ve askeri sınıfın rolünün ne kadar büyük olduğuna göre, İskitlerin yaşamında özellikle önemli bir rol oynadı. Bu, en azından tüm tanrılardan İskitlerin yalnızca bir tanesine - Ares'e kutsal alanlar inşa ettiği gerçeğiyle açıkça kanıtlanmıştır.
Bu türbeler neye benziyordu? Ve kurbanlar nasıl gerçekleşti? Herodot, bu konuda etkili bir şekilde şöyle yazıyor: “Hepsi, bölgelerinin bölgelerinde, Ares'in kutsal alanlarını şu şekilde düzenler: çalı demetleri, uzunluk ve genişlikte yaklaşık üç aşama, ancak daha az yükseklikte yığılır. En üstte düz dörtgen bir platform yapılmış, üç tarafı dik, aynı tarafta erişimi var. Her yıl yüz elli vagon çalı odunu yığıyorlar. Bu yığının üzerine tüm mahallelerde eski bir demir akınak dikilmiş; o Ares'in görüntüsüdür. Bu akınağa her yıl küçükbaş hayvanlar ve atlar kurban edilir; genel olarak diğer tanrılardan farklı olarak ona “ne kadar düşman ele geçirseler de her yüz kişiden bir koca kurban ederler…” gibi kurbanlar da getirirler.
Savaş tanrısının onuruna, her yıl savaşlarda kendilerini ayırt eden savaşçılara fahri bir bardak şarap verildiği şenlikler düzenlendi. Bu tür şenliklerde güreş ve okçuluk yarışmaları düzenlenirdi.
İskitler arasında bir takım ritüeller tarımla ilişkilendirildi. "Kutsal hediyeler" onuruna yıllık büyük şenlikler düzenlendi: bir pulluk, bir boyunduruk, bir balta ve gökten düşen bir kase. Doğanın uyanışı ile ilişkili bir tatildi. İskitler arasında, ruhun ölümsüzlüğüne ve diğer dünyanın varlığına olan inancına dayanarak, atalar kültü ve ölülerin saygısı tarafından önemli bir yer işgal edildi.
Diğer Hint-İran halkları gibi İskitlerin de birçok rahibi vardı. Belirli kategorileri oldukça yüksek bir konuma sahip olan ayrı bir sosyal gruptu. Herodot, İskit rahipleri hakkında şunları aktarır: “İskitlerin birçok kahinleri vardır. ile kehanette bulunurlar Büyük bir sayı hasır dalları şu şekilde: büyük hasır dal demetleri getirdikten sonra, onları yere koydular, ayırdılar ve dalları birer birer yerleştirdiler, yaydılar, kehanetler dile getirdiler, aynı zamanda dalları tekrar tekrar topladılar onları birer birer. Babalarından gelen bu kehanet sanatına sahipler ve Enarei kadınsı adamlar, Afrodit'in onlara kehanet sanatını verdiğini söylüyorlar ... ".
İskitler rahiplerine saygı duyuyorlardı, ancak tahminler gerçekleşmezse, rahipler çok şey, hatta bazen hayatlarını riske attılar. Herodot, kralın hastalığı sırasında kehaneti çok renkli bir şekilde anlatıyor: “İskitlerin kralı hastalandığında, en ünlü üç falcıyı gönderir. Belirtilen şekilde peygamberlik ederler; ve çoğu zaman şunları söylerler: sanki şu ya da bu kişi, hakkında konuştukları sakinlerden birinin adını söylerken kraliyet ocakları üzerine yalan yere yemin etmiş gibi.
İskitler arasında, her zaman en büyük yemini etmek istediklerinde kraliyet ocakları tarafından yemin etmek gelenekseldir. Yalan yere yemin ettiği söylenen kişi hemen yakalanır ve içeri alınır. Kâhinler gelişini ifşa ediyor... Yalan yere yemin etmediğini ileri sürerek reddediyor ve kızıyor.
O reddettiğinden, kral diğer falcıları, eskisinden iki kat daha fazla çağırır. Ve falın verdiğine bakarak, onun yalan yere yemin ettiğini kabul ederlerse, hemen kafasını keserler ve ilk kâhinler malını kendi aralarında kura ile paylaşırlar.
Gelen kahinler bu kişiyi haklı çıkarırsa, önce çağrılan kahinlerin kendilerinin infazına karar verilir ... ".
Rahipler korkunç bir ölümle öldüler. Herodot şöyle bildiriyor: “Bu şekilde idam edilirler: Bir vagona çalı odunu yükledikten sonra, ona boğalar dizerler. Kâhinleri bacaklarından bağlayıp ellerini arkadan bağlayıp ağızlarını kapatarak, çalılıkların ortasına atılır ve ateşe verilir, boğaları kovar, onları korkutur ... ".
İskitlerin inançlarında, ruhun ölümsüzlüğüne ve diğer dünyanın varlığına olan inançla ilişkili ataların kültü ve ölülerin saygısı olan animizm tarafından önemli bir yer işgal edildi.
Bazı durumlarda, İskit höyüklerine orijinal heykeller-steller yerleştirildi. Bunlar, kural olarak, üzerine bir İskit savaşçısının oyulduğu kabaca işlenmiş granit veya kireçtaşı levhalardır. Yüzde gözler, burun, ağız, bıyık ve sakal işaretlenir. Çoğu zaman, stelde solda bir yay ile aydınlatılan bir kemerin ve önünde kısa bir akinak kılıcının asılı olduğu bir kemer tasvir edildi.
Sağda kemerde bir savaş baltası ve ikinci bir uzun kılıç var. Kollar dirseklerde bükülür. Sol elinde çeneye kaldırılmış bir rhyton (boynuz şeklinde içme kabı) bulunur. Muhtemelen, ataların onuruna dikilen bu taş steller, İskitlerin ilahi atalarının imajını somutlaştırdı.
İskit Höyükleri
İskitleri Perslerle savaşmaya zorlamak için yapılan çok sayıda girişim başarı getirmedi. Darius'un açık bir savaşı kabul etme önerisine İskit kralı Idanfirs cevap verdi: "... atalarımızın mezarları bizde: onları bulmaya ve yok etmeye çalışın, o zaman mezarlar yüzünden sizinle savaşıp savaşmayacağımızı öğreneceksiniz. " Roma tarihçisi Plutarch, İskitler tarafından atalarının mezarlarına büyük saygı gösterilmesinden de bahseder: "İskitler mezarlarından gurur duyarlar."
Bozkırların gerçek efendileri - İskitler geniş alanlarda göç ettiler. Atalarının mezarlarını bu şartlar altında kaybetmemek için üzerlerine höyükler - höyükler inşa ettiler.
Değerleri, ölenlerin sosyal statüsüne ve maddi zenginliğine bağlıydı. Genellikle bu tür höyüklerin yüksekliği 20 metre veya daha fazlasına ulaştı. Yarımadamızın topraklarında oldukça fazla İskit mezarı bulunmaktadır. Bunların arasında İskit liderlerinin ve en yüksek soyluların gömüldüğü höyükler var. Bunlara Dort-Oba, Talalaevsky (Simferopol yakınında), Chayan (Evpatoria yakınında) höyükleri dahildir. Ancak 1830'da Kerç yakınlarında keşfedilen Kul-oba ("kül tepesi") höyüğü özellikle ünlüdür. Mezar, kuzeyden bir girişi olan, hemen hemen kare planlı (4,6 x 4,2 m) kesme taştan yapılmıştır. Özel bir koridor, dromos, höyüğün altındaki mahzene çıkıyordu.
Mahzende, altın plakalı bir kanopi ile süslenmiş bir çadırı andıran ahşap bir tavan inşa edildi. Mahzenin doğu duvarında, soylu bir İskit, muhtemelen bir kral, lüks bir ahşap yatakta dinleniyordu. Gömülülerin kıyafetleri ve başlığı - başlık - altın plaklarla işlenmiştir. Elbise güzel bir diadem ile tamamlandı. Boyun, uçlarında dört nala koşan İskit figürleriyle altın bir Grivnası ile süslenmişti ve kollar ve bacaklar, figürlü uçlu bileziklerdi.
Özel bir bölmede silahlar ve ritüel nesneler vardı: altınla kaplanmış bir kulplu demir akinak, yanıklar, hayvanların görüntüsüyle altın bir plaka ile kaplanmış, altın bir kurdele ile örülmüş bir kırbaç, altın çerçeveli bir mihenk taşı, altın tas.
Yakınlarda bulunan kadın mezarı, zenginlik ve ihtişamdan daha düşük değildi. Selvi ağacından ve fildişinden yapılmış bir lahitte, kraliçenin zengin cenaze elbisesi içindeki bir kadın dinlendi. Büyük altın kolye, altın kolye, Grivnası, ajur küpeler ve iki bilezik ile elektrikli bir diadem ile süslendi. Ayaklara, İskit yaşamından görüntülerle süslenmiş, elektrikli bir küresel kadeh yerleştirildi: bir yoldaşın bacağını saran bir İskit, bir yay üzerinde bir yay çeken bir İskit, konuşan İskitler ve biri muhtemelen rolünü oynayan iki İskit. bir diş doktoru". Kadeh üzerindeki görüntüler, İskitlerin görünümünü, “saç modellerini”, kıyafetlerini, zırhını yüksek doğrulukla göstermeleri açısından önemlidir.
Mahzenin güney duvarında, muhtemelen bir yaver ya da korumaya ait başka bir mezar bulundu. Özel bir girintide mızraklar, bronz baldır baltaları ve miğfer, ok uçları ve at kemikleri, bronz kazanlar, amforalar vb. vardı. Mahzenin tabanının altında yağmalanmış bir önbellek vardı. Daha sonra, soygunculardan yalancı bir geyik şeklinde altın bir plaket almayı başardılar.
Kul-Ob'da oldukça fazla sayıda çeşitli tipte levhalar bulunmuştur. Bunların arasında özellikle ilgi çekici olan, Herodot'un İskitlerin harika ayini - eşleştirme hakkındaki mesajını doğrulayanlardır. Aynı boynuzdan içen, birbirine yaslanmış iki İskit'i tasvir ederler. Herodot şunları aktarır: “İskitler, bu sonuca vardıkları kişilerle bir yemin anlaşması yaparlar: büyük bir kil kepçeye şarap dökerler ve müzakerecilerin kanını onunla karıştırarak bir bızla bir iğne ya da bir bızla küçük bir kesi yaparlar. gövdeye bıçak saplarlar, sonra kılıcı, okları kaseye, balta ve dartı daldırırlar. Bu törenin sonunda uzun bir süre dua ederler ve ardından karışımı içerler.
İskitler, Herodot'un tanımından ve çok sayıda höyük kazısından iyi bilinen karmaşık bir cenaze törenine sahipti.
Ölen soylu İskit'in cesedi, kırk gün süren gelenekle kurulan teller dönemi boyunca korunabilecek şekilde mumyalandı. Lüks kıyafetler giyen merhum, bir arabaya bindirildi ve çok sayıda akrabasına götürüldü. İskit krallarının cenazeleri özellikle görkemliydi. Ölen kişinin cesedi tüm tabi kabilelere nakledildi. İskitler kederin bir işareti olarak saçlarını kestiler ve kendilerini yaraladılar. Sonra herkes Herr ülkesine, İskit'in uzak eteklerine gitti. Bu topraklarda İskit krallarının mezarlığı vardı.
Mezarlar büyük ve derin çukurlara yapılmıştır. Ölen kişiyle birlikte silahlarını, kıyafetlerini, yemeklerini, pahalı mücevherlerini koydular. Mezar bir kütük yuvarlanarak kapatıldı ve üzerine bir el arabası dökülerek mümkün olduğunca yükseğe çıkmaya çalışıldı.
İskit KÜLTÜRÜ
İskitlerin kendine özgü kültürü, bu insanların tüm yaşam alanlarından ve faaliyetlerinden etkilenmiştir. İskitler büyük bir bölgeye sahiptiler, son derece hareketli bir yaşam tarzına öncülük ettiler, o zamanlar dünyanın önemli bir bölümünün sayısız halkıyla sürekli temasları vardı (barışçıl ve barışçıl değil) ve bir sünger gibi İskit kültürü, çeşitli kültürlerin belirli unsurlarını, nüanslarını emdi. . Bütün bunlar İskit dünyası, İskit inançları ve ideolojisi tarafından olağanüstü bir şekilde dönüştürüldü. Sonuç olarak, yüzyıllar boyunca İskitlerin son derece özgün, benzersiz, tuhaf ve son derece derin bir kültürü gelişmiştir. Büyük ilgi ve hayranlık uyandırdı ve yaratmaya da devam edecek.
Şimdiye kadar İskitlerin yazılı bir dili olup olmadığına dair hiçbir kanıtımız yok. Ancak özenle korunan ve nesilden nesile aktarılan bu halkın en zengin folklor gelenekleri bize kadar gelmiştir. İskitler, kökenleri, ataları, kahramanları ve tanrıları, güzel gelenekler ve ritüeller hakkında destansı efsaneleri gururla anlattılar.
Açıkçası, İskitler çeşitli sanatlara sahipti, ancak zamanımıza çok az örnek hayatta kaldı. Ahşap, deri ve kumaştan yapılmış ürünler neredeyse korunmamıştır. Ayrı buluntular, yüksek düzeyde uygulamalı ahşap oyma sanatından, deri ve kumaştan yapılmış çok renkli aplikelerden ve nakışlardan bahseder.
Metalden, kemikten ve tabii ki ahşaptan, kumaştan, keçeden ve deriden yapılmış ev eşyalarının çoğu, belli bir özgünlükle sanatsal olarak tasarlandı. Bu tür tasarımın motifleri zoomorfik dünyadan ödünç alındı ve figürinlerin veya hayvanların, kuşların veya balıkların bazı kısımlarının görüntülerinde somutlaştırıldı. Bir tür sanat eseri haline gelen bu tür güzel sanatlar arama kartıİskitlerin sanatına "İskit hayvan stili" adı verildi.
İskit sanatının gelişiminin erken bir aşamasında, bir geyik, bir koç, bir panter, bir geyik ve bir kara keçi resimleri favoriydi. Bir kartal, bir at, bir akbaba koçunun başlarının motifleri sıklıkla kullanılmıştır. Genellikle hayvanlar sakin bir durumda tasvir edilmiştir.
Daha sonra, İskit tarzı Yunan sanatından güçlü bir şekilde etkilendi ve özgünlüğünü kaybetti. Aynı zamanda, gerçekçi sahneler zemin kazanıyor: hayvanların mücadele ve eziyet sahneleri ve çeşitli hayvanların görüntüleri.
Hayvan üslubundaki görüntüler sadece İskitlerin estetik zevklerini karşılamakla kalmadı, aynı zamanda derin bir felsefe içerdiği ve aynı zamanda belirli bir büyülü sembolizmi somutlaştırdığı açıktı. Sahiplerini düşman güçlerden korumak ve hayırsever tanrıların korumasını ve yardımını çekmek için tasarlanmış muska, muska rolünü oynadılar.
Anakarsis
Büyük İskit sonsuza kadar girdi Dünya Tarihi sadece ünlü askeri zaferler sayesinde değil, aynı zamanda halklarının büyük çalışkanlığı sayesinde, en yüksek seviye kültür. Büyük Yunan uygarlığı Herodot'un temsilcisi şöyle diyor: "... Pontus yakınlarında İskit dışında bilgelikle ayırt edilen tek bir kabile yok."
Yunan tarihçisinin sözlerinin parlak bir teyidi, Büyük İskit'in dünyaya en iyi oğullarından biri olan Anacharsis'i vermesidir. Antik yazarlardan çok çeşitli ve son derece ilginç bilgiler onun hakkında bize geldi. Ve bu tesadüf değil, çünkü Anacharsis antik dünyanın yedi bilgesinden biri olarak kabul edildi.
Anacharsis (MÖ 638 dolaylarında doğdu, MÖ 559'da öldü) renkli ve trajik bir hayat yaşadı. Eski yazar bize şunları söylüyor: “İskit Anacharsis, Gnur'un oğlu ve İskitlerin kralı Kaduid'in kardeşiydi; annesi Yunan'dı; bu yüzden her iki dilde de akıcıydı. İskit ve Helen gelenekleri, ucuz yaşam koşulları ve askeri işler hakkında sekiz yüz ayet yazdı. İfade özgürlüğü ile ayırt edilir ... ".
Yüksek eğitimli bir filozof olan Anacharsis, çok seyahat etti, en iyi başarılar Helen kültürü. MÖ 594 civarında Atina'da ünlü Atinalı filozof Solon'u ziyaret etti. Solon'un evine vardığında, hizmetçilerden birine Anacharsis'in kendisine geldiğini, ona bakmak ve mümkünse misafiri olmak istediğini bildirmesini emretti.
Hizmetçi, bildirdikten sonra, Anacharsis'e konukseverlik (dostluk) ilişkisinin anavatanındaki herkes tarafından bağlı olduğunu iletmek için Solon'dan bir emir aldı. Sonra Anacharsis, Solon'un kendisinin artık anavatanında olduğunu ve bu nedenle konukseverlik bağlarına girmesi gerektiğini söyledi. Böyle parlak, esprili bir cevap Solon'u sevindirdi. Anacharsis'in zekasını ve bilgeliğini takdir etti, onu kabul etmekte acele etti ve onu en iyi arkadaş yaptı.
Anacharsis, asmanın üç fırça getirdiğini söyledi: birincisi - zevk, ikincisi - sarhoşluk, üçüncü - iğrenme.
Yunanlıların sanatçılarla rekabet etmesine, ancak sanatçılar tarafından yargılanmamasına şaşırdığını dile getirdi.
Sarhoş olmaktan nasıl kaçınılabileceği sorulduğunda, "Gözlerinizin önünde ayyaşların çirkinliği varsa" dedi.
Geminin dört parmak kalınlığında olduğunu öğrendiğinde, içinde yelken açanların ölümden çok uzak olduğunu söyledi.
Yağa kuduza neden olmak için bir araç dedi çünkü onunla bulaşan sporcular birbirlerine öfkelendi.
Hangi gemilerin daha güvenli olduğu sorulduğunda, "Karaya çekildi" dedi.
İnsanlarda neyin iyi neyin kötü olduğu sorusuna "Dil" dedi.
Bir Attic vatandaşı tarafından İskit kökenli olduğu için kınandı, dedi ki: "Ben bir utancım - anavatan ve sen seninsin - anavatan."
Değeri olmayan birçok arkadaştan çok değerli bir arkadaşa sahip olmanın daha iyi olduğunu söyledi.
Resminin altına imza attı: "Dili, mideyi, vücudun tüm organlarını kısıtlayın."
Her uygar insan, şu güzel özdeyişin derinliğini takdir etmelidir: "Söz ve sözler, ancak güzel işler onları takip ettiğinde güzeldir."
Anacharsis'in felsefi ve dünyevi bilgeliğinin derinliğini, mektuplarından birini dikkatlice okuyarak anlayabiliriz:
ANACHARSIS-CRESUS
Yunan şairleri, yaratımlarında dünyayı Cronus'un oğulları-kardeşleri arasında bölüştürdüler: birine gökyüzü üzerinde, diğerine deniz üzerinde, üçüncüsü yeraltı karanlığı üzerinde güç atfettiler. Böyle bir bölünme, Helenlerin kişisel çıkarlarından söz eder. Mülkün herhangi bir ortak kullanımını tanımayarak, kötülüklerini tanrılara cezalandırdılar. Doğru, araziyi genel kullanım için bir istisna olarak sağladılar. Şairler, tüm insanların tanrıları onurlandırmalarını ve onları kutsama verenler ve kötülükten alıkoyanlar olarak görmelerini istediler. Dünya, tanrıların ortak mülküdür ve eski zamanlarda, zaman içinde yasayı çiğneyen ve herkesin ortak mülkünü tek tek tanrılara adayan ve her birine özel bir pay tahsis eden insanlar için aynıydı. Karşılığında, tanrılar insanlara karşılık gelen armağanları verdi - çekişme, zevk ve korkaklık, temel bir düşünme biçimi. Karışmaları ve ayrılmaları, insanlık için tüm kötülüklere ve tüm sıkıntılara yol açtı: çiftçilik ve ekim, toprağın bağırsaklarında çalışma ve savaş.
Çok ektikten sonra az biçiyorlar. Çeşitli el sanatlarıyla uğraşırlar, ancak geçimlerini sağlamazlar. Dünyanın renkli hazinelerini özenle çıkararak tek bir sürprize neden olurlar. Bu sefil sanatı ilk icat eden üç kez kutsanmış sayılır, ama bunu yaparken çocuklar gibi kendilerini aldattıklarını bilmezler; önce zorlukla verilen bir şeye hiçbir şey koymadan, sonra işin kendisinden zevk alıyorlar. Pek çok kişiden işittiğim gibi, bu keder sizin de başınıza geldi ve ondan diğer tüm sıkıntılar. Ne de olsa, ne büyük servet ne de büyük mülkler bilgelik kazanmaya yardımcı olmaz. Haklı olarak, çeşitli gereksiz balastlarla aşırı yüklenmiş insan bedenlerinin çeşitli hastalıklardan muzdarip olduğu söylenir. Bu nedenle, sağlıklı olmak isteyenlere, gereksiz olan her şeyden hızla kurtulmaları tavsiye edilir. Ama ölçüsüz zevklerden mustarip bedenler için doktorlarınız varsa, o zaman ruh şifacılarınız yoktur.
Zevklerden kurtulmak akıllıca olacaktır. Altından ırmaklar size aktığında ve zengin adamın görkemi geldiğinde, kıskançlık ve bu altını sizden alma arzusu peşlerinden gelir. Bu pislikten arınmış olsaydınız, sağlıklı olur, özgürce konuşabilir ve hükmedebilirdiniz. Bu kralın sağlığı. Bu nitelikler sizin içsel özelliğiniz olsaydı, o zaman kimse içinizdeki her şeyin güzel olmasına şaşırmazdı. Ama tedbiri bilmeden seni yakalayan hastalık, seni hürden köleye çevirdi. Ancak cesaretinizi kaybetmeyin ve ormanda çıkan, kapladığı her şeyi küle dönüştüren, ancak henüz yakmaya vakti olmayanla beslenen yangını örnek alın. Böylece eski kusurlarınız, mallarınızla birlikte, şimdi iktidarda olduğunuz kişilere geçti. Emin olun o zaman azabınız onlara geçecektir. Şimdi bizzat tanık olduğum küçük bir hikayeyi dinleyin. Büyük nehirİskit topraklarından akar. Ona Peter diyorlar. Bir zamanlar, gemi boyunca yelken açan tüccarlar gemilerini karaya çıkardılar. Hiçbir şey yapamadılar, şikayetler ve ağlayarak onu terk ettiler. Talihsizliğin nedeni hakkında hiçbir şey bilmeyen korsanlar, yaralı gemiye yüksüz bir gemiyle yaklaştı ve tüm yükünü iz bırakmadan gemilerine sürükledi. Ama yükle birlikte, kendileri tarafından fark edilmeden talihsizlik de yaşadılar. Yükünü kaybeden ticaret gemisi hafifledi ve su yüzüne çıktı ve başka birinin yükünü kabul eden korsan gemisi, başkalarının çalınan mallarıyla birlikte hızla dibe gitti. Bu her zaman zenginlerin başına gelebilir. İskitler bu tür dertlerden muaftır. Bütün topraklarımız herkesindir. Getirdiği her şeyi kabul ediyoruz ama gizlediği için çabalamıyoruz. Hayvanlarımızı vahşi hayvanlardan koruyor, karşılığında süt ve peynir alıyoruz. Silahları başkalarına saldırmak için değil, savunma ihtiyacı olması durumunda kullanırız. Doğru, bu henüz olmadı. Bize saldırmak isteyenler için hem savaşçıyız hem de bir ödül ama bu ödül pek çok kişiye hitap etmiyor.
Size Atinalı Solon ile aynı şeyi tavsiye ediyorum - sadece sonunu aklınızda bulundurun. Önemli olan şu anda neyi başardığınız değil, size görkemli bir son getirecek olandır. Doğru, İskit olmadığı için bunu açıkça söylemedi. Eğer benimle aynı fikirdeyseniz, tavsiyemi Cyrus'a ve tüm tiranlara iletin, çünkü bu, hala iktidarda olanlara, onu zaten kaybetmiş olanlardan daha fazla fayda sağlayacaktır.
Ne yazık ki, sevgili anavatanına dönüşü Anacharsis için trajik oldu. Herodot'a göre Anacharsis, İskit'teki Helen geleneklerini terk etmedi, onu mahveden Yunan tanrılarına taptı. Herodot şöyle yazıyor: “Ve İskitlerden biri, bunu yaptığını fark etti ve Kral Savliy'e bildirdi. Kendi başına geldi ve Anacharsis'in bunu yaptığını görünce bir ok fırlattı ve onu öldürdü.
İskit'in en büyük oğullarından biri olan İskit adaçayı hakkında temel bilgiler bunlar. Onunla ilgili hikayemi Strabon'un şu sözleriyle bitirmek istiyorum: "Bu nedenle Anacharsis, Abaris ve onlar gibi diğer bazı İskitler, kabilelerinin karakteristik özelliklerini keşfettikleri için Helenler arasında büyük ün kazandılar: nezaket, sadelik, adalet".
BÜYÜK İSKİTİ'NİN DÜŞÜŞÜ
İskit, MÖ 4. yüzyılda efsanevi kral Atheus'un saltanatı sırasında en yüksek refah ve gücüne ulaşır. M.Ö. Tarih, İskit'i büyük ölçüde kişileştirdiği için bu kralın adını korumuştur.
Strabon'a göre, Atey tüm İskitlerin başındaydı. Tüm yazarlar ondan sayısız savaşta sertleşmiş sert bir savaşçı olarak bahseder. Atey'in gücü, adıyla sikke basımı ve Bizans şehrinin sakinlerine mektubunun oldukça zorlu içeriği ile kanıtlanmıştır: “İskit Kralı Atey, Bizanslıların demosuna: müdahale etmeyin kısraklarım senin suyunu içmesinler diye benim kazancımla.
sadece askeri yetenek, ama aynı zamanda, açıkçası, güçlü kralın çok sıra dışı görünümü birçoklarında yakın ilgi uyandırdı. Plutarch tarafından açıklanan bölüm, Atey'i atalarının geleneklerini, yaşam tarzlarını derinden onurlandıran gerçek bir İskit kralı olarak canlı bir şekilde karakterize eder. Bir keresinde Atey, atını temizlerken, aynı anda hazır bulunan Makedon elçilerine Kral Philip'in de aynı şeyi yapıp yapmadığını sordu. Aynı Plutarkhos çok karakteristik bir olayı anlatır: çalmasıyla ünlenen Yunan flütçü Ismenius'u ele geçiren İskitler onu Atey'e getirdiler. Flütçünün harika oyununu dinledikten sonra kral, kendisi için en iyi müziğin bir savaş atının kişnemesi olduğunu söyledi. Açıkçası, bu cevap İskitler arasında krallarına karşı büyük bir hayranlık uyandırdı.
Aşağıdaki bölüm, Atey'in mükemmel liderlik yeteneklerinden, bir komutan olarak engin deneyiminden bahseder: “Trakya Triballi kabilesinin üstün ordusuyla savaşmak zorunda kaldığında, kadınlara ve çocuklara eşek ve öküzleri düşmanın arkasına sürmelerini emretti, Bu kalabalığı Atheus'a takviye olarak kabul eden düşmanları geri çekilmeye zorlayan yükseltilmiş mızraklar taşırken.
MÖ 339'da Atheus liderliğindeki İskitler ile Kral II. Philip'in liderliğindeki Makedon birlikleri arasında bir savaş vardı. İskitler yenildi ve o zamanlar neredeyse 100 yaşında olan Atey'in kendisi acımasız bir katliamda öldü.
Ancak İskitlerin gücü korunmuştur. MÖ 311'de Büyük İskender valisi Zopyrion liderliğindeki İskit'i işgal eden otuz bininci orduyu tamamen yok ederek Makedonlardan ikna edici bir intikam aldılar.
Ancak bu kadar hızlı bir yükselişin ardından, 4. ve 3. yüzyılların başında hiç beklenmedik bir şekilde derin bir kriz baş gösterir. M.Ö. Birçok araştırmacıya göre, bu bir dizi olumsuz faktörden kaynaklanmaktadır: bu bölgedeki doğal ve iklim koşullarındaki keskin bir değişiklik, çok sayıda sürü tarafından uzun süreli otlatma sonucunda sık sık kuraklıklara neden oldu, bozkırdaki çim örtüsü bozuldu. .
Aynı zamanda, Savromatların (Sarmatyalılar) göçebe kabileleri, VI-IV yüzyıllarda İskitlerin sınırlarına yaklaştı. M.Ö. Volga bölgesinin bozkırlarında ve güney Urallarda yaşadı. Yavaş yavaş batıya doğru, 4. yüzyılın sonuna doğru. M.Ö. Sarmatyalılar, Tanais boyunca İskit sınırına ulaştı (Don - ed.). İskitler topraklarını, kamplarını ve kış kamplarını, ocaklarını savunmak için ayağa kalkarlar. Ancak, artık sayısız düşmanı durduramadılar ve geniş toprakları terk etmek zorunda kaldılar.
III. yüzyılda. M.Ö. İskitler, Don ve Dinyeper arasındaki bozkır genişliklerinden çıkmaya zorlandı. Diodorus Siculus bu üzücü olayları şu şekilde anlatıyor: Sarmatyalılar "İskit'in önemli bir bölümünü harap ettiler ve yenilenleri tamamen yok ederek ülkenin çoğunu çöle çevirdiler."
Bu andan itibaren İskit tarihinde yeni bir aşama başlıyor.
KÜÇÜK İSKİT
Geniş bozkır alanlarından, çoğu Taurica'da bulunan nispeten küçük bir alana göç eden İskitler, yeni koşullara uyum sağlamak zorunda kaldılar. Yavaş yavaş, kalıcı uzun vadeli yerleşimlerde yaşayan yerleşik çiftçilere ve pastoralistlere dönüştüler. Ekonomideki temel değişiklikler, yaşam biçiminde, maddi kültürde, yaşam biçiminde önemli yeniliklere yol açtı. sosyal ilişkiler ve dini inançlar ve büyük ölçüde İskitlerin daha sonraki tarihini etkiledi.
Önceki dönemden farklı olarak, bir kez "sınırlı bir alanda" İskitler, yarımadanın topraklarını iyice geliştirmeye başlar. Yerleşimlerini Kırım dağlarının Dış ve İç sırtlarında nehir vadilerinde, verimli topraklar kaynaklarla. Arkeologlar Kaça, Belbek, Alma, Zuya, Batı Bulganak, Biyuk-Karasu, Beşterek ve Salgir nehirlerinin vadilerinde İskit yerleşimleri keşfettiler. Antik çağlardan beri bu verimli topraklar çiftçileri cezbetmiştir.
Arkeologlar, çok küçükten oldukça büyük bir başkente kadar çeşitli boyutlarda İskit yerleşimlerini keşfettiler. Strabon'un kanıtları sayesinde, İskitlerin Taurica topraklarındaki en büyük ve açıkça stratejik açıdan önemli dört müstahkem şehri hakkında bilgi sahibiyiz: Napoli, Khabei, Palakiy ve Napit. Bilim adamları arasında, antik Yunan coğrafyacısının bilgileri, bulundukları yer hakkında uzun bir tartışmaya neden oldu. Arkeolojik araştırmalar sonucunda, önemli İskit yerleşimleri keşfedildi ve keşfedildi: Modern Simferopol topraklarında Kermenchik, Mirnoye köyü yakınlarındaki Kermen-Kyr, Pozharskoye köyü yakınlarındaki Bulganakskoye, Simferopol'e 15 km, Ust-Alminskoye köyü yakınlarında Pochtovoye Alma Nehri üzerinde.
İskit şehri Napoli'nin Simferopol topraklarında bulunduğu kesin olarak söylenebilir. Palakia, Napit ve Khabei'nin yeri henüz belirlenmedi.
İskitler, başkentlerini III. Yüzyılda Kırım - Napoli'de inşa etmeye başladılar. M.Ö e. Salgir Nehri vadisinde, Petrovsky Kayalıkları platosunda modern Simferopol sahasında.
SKYLUR
Petrovsky dik duvarı kayalar.
Şehre bir göz atın. kuşbakışı:
Salgir'in altında. Ve taş petekler
Domov. Ve uzak dağlar mavidir.
Çocukken sık sık buraya koştum,
Tepelerde yürüyen şehre baktı.
Ve tepelerin arkasında denizi hayal ettim
Ve antik şehirler hayal etti.
Şimdi burası hala ıssız
Sadece haşhaş ve yabani yulaf salkımları.
Bozkır sessizliği. Ama buradan başlayacağız
İşte bu kayalardan şehir hakkında bir hikaye.
... Keskin elmacık kemikleri görüyorum Skilur,
Güçlü kazıklar üzerinde keçe çadır.
Buradan, bir yükseklikten, kasvetli görünüyordu
Kırım dağlarının uzak mahmuzlarında.
Uzun zamandır beklenen yere ulaştı.
Burada şehir aydınlık ve güzel olacak...
Elini salladı. Ve bin çapa
göre kuru toprağa çarptılar.
Köleler rendelenmiş gri kireçtaşı,
teri silerek, baktı: uçuruma
Palak korkusuzca ata bindi,
Bir eli yeleyi zar zor tutuyor.
Sen neydin, kutsal Neapolis.
Chersonese'nin militan rakibi mi?
akranım...
/Anatoly Milyavsky/
Şehrin adının İskit dilinde nasıl geldiğini bilmiyoruz. Yunan yazılı kaynaklarında adı Neapolis - " yeni kasaba”, açıkçası, İskit ifadesinin bir çevirisidir. Tarihsel ve yerel tarih literatüründe koşullu isim sabitlendi: İskit Napoli.
Gelecekteki sermaye için bir yer seçiminin çok başarılı olduğu kabul edilmelidir. Yarımadadaki siyasi durum ve coğrafi konum. Buna ek olarak, Petrovsky Platosu, kuzey ve batıdakilerin çok dik eğimli olduğu ve doğudakinin bir uçurum tarafından kesildiği için yalnızca güney tarafından saldırıya uğrayabilecek gelecekteki şehir için iyi bir savunma sistemi oluşturmayı mümkün kıldı. sırf duvar. Sakinler şehri güneyden güçlendirerek oldukça güçlü bir savunma duvarı inşa ettiler. Alt kısmı iri kalker bloklardan, üst kısmı ise kerpiçten yapılmıştır. Duvar birkaç kule ile güçlendirildi.
İskit Napoli neydi? Büyüleyici bir şekilde, "geçmişe yolculuk" şeklinde, ancak arkeolojik verilere dayanan yazarlar B. Chupikov ve M. Petrovskaya, Küçük İskit'in başkenti hakkında bize bilgi verdi.
“Yerleşime giden yol kuleli yüksek bir kale duvarı tarafından kapatılıyor. Petrovsky kayalıklarının uçurumlarından Petrovsky kirişine ve daha sonra kiriş boyunca İskit Napoli platosunu sona erdiren keskin bir pelerine kadar uzanıyordu.
Ana çifte kapıdayız. Pırıl pırıl miğferleri ve pullu deniz kabukları takmış, mızraklarını sallayarak selamlayan sert, sakallı muhafızlar kapı halkalarını tutuyorlar. Yavaşça, bir gıcırtı ile büyük pankartlar dağılır. Kapının arkasında kendimizi geniş bir meydanda buluyoruz. Meydanın diğer tarafında revaklı uzun bir yapı var. Portikoların sütunları arasında bronz tanrı ve kral heykelleri yükselir. Yapının ön duvarı mermer kabartmalarla süslenmiştir. Bunların arasında Skilur ve Palak'ın portrelerini tanıyoruz. Onlar at sırtında yan yana tasvir edilmiştir. Ayrıca, bir at üzerinde, elinde mızrakla olgunlaşmış bir Palak kabartmasını görüyoruz. Her heykelin altında Yunanca oyma yazıtlar vardır. Uluslararası Dil o zaman.
Bu arada, Napoli de esas olarak Yunanistan ile ticaret yaptı. Yunan tüccarlar sadece şehri ziyaret etmekle kalmadı, aynı zamanda sürekli yaşadılar. Bu meydanda ünlü Tauride buğdayının ihracatı için anlaşmalar yaptılar.
"Portikolu binanın" arkasında İskit krallarının sarayı duruyor. Ana salonun eşiğini geçip duruyoruz, odanın tuhaf “bitkisel” resmine, oyma meşe banklardaki parlak halılara, asılı silahlara, derin nişlerde duran yabancı siyah parlak tabaklara hayran kalıyoruz. Ana salondan, perdelerle gizlenmiş bir kapı, sarayın daha az lüksle döşenmiş, ancak artık yabancılar için olmayan konut bölümüne açılmaktadır.
Sarayın batısında ise bir başka zengin ev (“bodrumlu bina”) bulunmaktadır. Muhtemelen kralın oğlu veya krala en yakın kişilerden biri. Ama biz ters yöne, kutsal ateşin tüttüğü meydana gideceğiz. Tapınaklar burada bulunur. Hadi onlardan birine bir göz atalım. Sivil binaların resminde yeşil renk hakimse, tapınaklarda ana dekor kırmızıdır. Duvarların düzlemleri, başlıkları oyulmuş yarım sütunlarla bölünmüştür. Tapınakların dekorasyonu - ritüel süslemeler, heykeller ...
Napoli'nin sıradan insanlarının mütevazı evlerde yaşadığı tapınaklarla dolu meydandan karmakarışık sokaklar saçılıyor.
Hayatı barışçıl günlük hayattan ibaret değildi. İskit Napoli'nin yeterince düşmanı vardı. Her şeyden önce, Chersonese, İskit ekmeği ticaretini elinde Yunanistan ile yoğunlaştırmak için güç olmasa da tüm tahıl Kırım'ı üzerinde nüfuzunu yaymaya istekli bağımsız bir Yunan devletidir. İskitler, elbette, böylesine kendi kendini ilan eden bir aracıyla anlaşamazlardı. İskitler ve Chersonesians arasında savaşlar başladı. Düşmanlar İskit devletinin sınırlarını üç kez işgal etti, yollarına çıkan her şeyi yok etti ve yaktı, aynı kader Napoli'ye de düştü.
Ancak bizim için İskit başkentindeki hayali yolculuğu tamamlamanın zamanı geldi. Kapı tahkimatının yankılanan, serin tünelinden şehirden ayrılıyoruz. Arkalarında kapılar gıcırdadı ve çarparak kapandı. Mozolenin duvarındaki basamağı istemsiz olarak yavaşlatıyoruz. Orada, bir taş mezarda yorulmak bilmeyen savaşçı Skilur yatıyor. Eli kısa bir akinak kılıcı kavrar. Deri bir cübbe üzerindeki çizgiler ve baş kısmında altın bir çelenk parıldıyor.
Mozolenin çıkışına daha yakın olan İskit kraliçesinin ahşap lahiti bugünün standartlarına göre çok garip: yastan daha şenlikli görünüyor. Lahit parlak kırmızı, mavi ve altın boyalarla boyanmıştır (hiç siyah yoktur). Cömert dekorasyon, efsanevi canavarların alçı heykelleri ile tamamlanmaktadır.
İskit başkentinin beyaz taşlı yapıları eridi. Bunun yerine önümüzde geniş çimenlik bir alan var, bazı yerlerde tepelik, üzeri toprakla kaplı bina kalıntıları var. Sadece ana kapı ve mozolenin olduğu yerde arkeolojik kazılarla sit alanı açılmıştır.
Şu anda, İskit başkentinin ne zaman sona erdiğini söylemek oldukça zor. 275 yılında Gotlar tarafından tamamen tahrip edildi. Ancak bu korkunç felaketten sonra bile şehirdeki hayat bir süre titreşmeye devam etti. Muhtemelen, ancak Napoli Hunlarının işgalinden sonra İskit ortadan kayboldu.
Daha önce belirtildiği gibi, Simferopol'den çok uzak olmayan arkeologlar, oldukça büyük iki İskit yerleşimini daha keşfetti ve araştırdı. Bunlardan biri olan Kermen-Kyr, Mirnoye köyünün eteklerinde, Salgir Nehri vadisine bakan bir tepe üzerinde yer almaktadır. İkinci tahkimat ise Bulganak yerleşimi olarak adlandırılmıştır. Pozharsky köyü yakınlarındaki Batı Bulganak Nehri vadisinde bir tepe üzerinde yer almaktadır. Açıkçası, her iki kale de İskit Napoli'si ile neredeyse aynı yaşta.
Bu kalelerde çok ortak nokta var. Bir yanda nehir vadileri, diğer iki yanda derin oluklarla çevrili tepeler üzerine kuruludurlar. Bu düzenleme yerleşimlerin doğal bir savunmasını oluşturmuştur. Ek olarak, her kalede iki savunma yapısı daha vardı.
İskitlerin en büyük yerleşim yerlerinden biri, alan bakımından Napoli'den sonra ikincisi, Alma Nehri'nin denizle birleştiği yüksek sol kıyısındaki bir yerleşim yeriydi. Bu yerleşime Ust-Alma adı verildi. Taş ve kerpiçten yapılmış evlerin yanı sıra toprağa gömülmüş yarı sığınaklardan oluşuyordu. Surun dışında tahkim edilmemiş yerleşim yerleri bulunuyordu.
Böylece, III yüzyıldan itibaren. M.Ö e. İskitler tarihinin son dönemi başlar. Strabon'a göre, Kırım Bozkırı toprakları, Perekop Kıstağı'nın ötesindeki bitişik alanla birlikte Küçük İskit olarak adlandırılmaya başlandı.
İskitler Kırım'ın düz kesiminde güçlendikçe, Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan şehirleri başta olmak üzere Chersonese ve batı kıyısındaki yerleşim yerleri ile ticari ilişkileri yeniden canlandı.
Kendileri için elverişli bir durumdan yararlanan İskit kralları Olbia'yı boyunduruk altına alır ve Boğaz'ı haraç ödemeye zorlar. Gittikçe daha aktif hale geliyorlar dış politika, Chersonesos aracılığından kurtulmak için Akdeniz ve Karadeniz'deki Yunan devletleriyle doğrudan ticaret yapabilmek isteyen. Bu nedenle İskitler, yarımadanın batı kıyısındaki Karadeniz şehirlerinin topraklarına ısrarla saldırır.
İskitlerin saldırısı o kadar güçlüydü ki Chersonesos, yardım için Sarmatya kraliçesi Amaga'ya başvurmak zorunda kaldı. Chersonese kuşatmasını kaldırır, İskit kralını öldürür ve kraliyet gücünü oğluna devrederek onu Chersonese'ye saldırıları durdurmaya zorlar.
Ancak, İskitler yakında güçlerini geri kazanmayı başarırlar ve II. Yüzyılda. M.Ö e. Küçük İskit en yüksek zirvesine ulaşır. Bu, adı yazılı kaynaklar ve epigrafik yazıtlar tarafından bildirilen Kral Skilur'un saltanatı sırasında gerçekleşir. Skilur ve oğlu Palak'ın heykel portreleri, İskit Napoli'de keşfedilen mermer bir kabartma üzerinde korunmuştur.
Skilurus, sadece Kırım'da bir yer edinmeyi değil, aynı zamanda uygun limanları fethederek Küçük İskit topraklarını genişletmeyi de başarır: Kerkinitida, Kalos Limen ve bir dizi diğer Yunan müstahkem noktası. Aşağı Dinyeper'daki bölge, Skilur'un madeni parasını basmaya başladığı önemli ticaret merkezi Olvia da dahil olmak üzere geri alındı. Skilur'un ölümünden sonra, politikası, hükümdarlığı sırasında Chersonesos ile ilişkileri çok daha ağırlaşan ve kısa sürede açık düşmanlıklara dönüşen oğlu Palak tarafından devam ettirildi. İskit ordusu Chersonese'yi kuşattı. Düşmana kendi başlarına direnemeyen şehir sakinleri, yardım için Pontus kralı Mithridates Eupator'a döndü. Yetenekli komutan Diophantus'un komutasındaki birlikleri, Palak ve Roxolani müttefiklerini ciddi bir yenilgiye uğratmayı, bir dizi İskit kalesini ele geçirmeyi ve hatta Napoli'yi ele geçirmeyi başardı.
İskit düşüşte. Bu sırada Olbia onun etkisinden çıkar. Ancak, İskitler yavaş yavaş güçlerini geri kazanmayı başardılar ve 1. yüzyılda. n. e. Olbia, Chersonese ve Boğaz'a saldırılarına devam ederler. İskitler tekrar Olbia üzerinde ve 35-45'te Farzoy ve Inismey saltanatı sırasında hakimiyet kazandılar. altın ve gümüş sikkeler burada basılmıştır.Birkaç kanıt, bu dönemde Küçük İskit'in ekonomik ve politik bir yükselişi olduğunu göstermektedir. Pek çok müstahkem yerleşim inşa ediliyor, İskit başkenti Napoli restore ediliyor ve yeni zırhlı duvarlarla güçlendiriliyor. Ticaret önemli ölçüde büyüyor.
Farzoy'un saltanatı sırasında İskitler, Chersonese'ye yönelik saldırıyı sürdürmeyi ve ondan Kerkinitida ve Kalos Limen'i geri almayı başardılar. Bu kez Chersonesus yardım için Roma'ya döndü. Sonuç olarak, şehir mülklerini korudu, ancak bağımsızlığını kaybetti, Roma yönetimi altındaydı.
İskitlerin Boğaziçi krallığı ile mücadelesi devam etti. Bununla birlikte, sınırlarını güçlendiren ikincisi, düşmanı geri itebildi ve ardından yenilgiye uğrattı. Gerilemelere maruz kalan İskitler giderek etkilerini kaybettiler. Bir zamanlar Büyük Scythia gözden kayboluyordu.
G.V. Vernadsky ve 19.-21. yüzyılların diğer tarihçilerinin çalışmalarına dayanmaktadır. Güney Rusya ilk siyasi olarak organize edildi Kimmerler (MÖ 1000 - 700), sonra İskitler (MÖ 700 - 200) MÖ 7. yüzyılda. Doğu Avrupa'dan İskitlerin istilası var ve sonsuza dek Kimmerleri Kırım'dan nakavt ediyor ... Avrupa'da, Kimmerler daha uzun süre savaştı. Cermen kabileleri ile ittifak halinde, Romalıların dediği gibi "Cimbri", Birkaç yüzyıl daha Antik Roma ile başarılı bir şekilde savaşmaya devam etti. Ama 101 M.Ö. Roma konsolosu Gaius Marius Vercelli'deki son zaferi kazandı: “65 binden fazla barbar öldürüldü ve geri kalanı köleliğe satıldı” ... Cimmeria'nın hikayesi burada sona erdi. Evet, biz İskitleriz!Yüzyıllardır bilim adamları, Rus halkının kökenini anlamaya çalışarak mızrakları kırıyorlar. Ve geçmişin çalışmaları arkeolojik ve dilsel verilere dayandıysa, bugün genetikçiler bile konuyu ele almıştır. Tuna'danRus etnogenezinin tüm teorilerinden en ünlüsü Tuna'dır. Görünüşünü "Geçmiş Yılların Hikayesi" kronikine ya da daha doğrusu bu yerli akademisyen kaynağına olan asırlık aşka borçluyuz. Kronikçi Nestor, Slavların yerleşiminin ilk bölgesini Tuna ve Vistül'ün alt kısımlarındaki bölgeler tarafından belirledi. Slavların Tuna "atalarının evi" teorisi, Sergei Solovyov ve Vasily Klyuchevsky gibi tarihçiler tarafından geliştirildi. Klyuchevsky'ye göre, Karpat bölgesinden, 7.-8. yüzyıllarda Doğu Slavları, Doğu ve Kuzeydoğu'ya İlmen Gölü'ne yerleşti. Rus etnogenezinin Tuna teorisine hala birçok tarihçi ve dilbilimci tarafından bağlı kalınmaktadır. Rus dilbilimci Oleg Nikolaevich Trubachev tarafından 20. yüzyılın sonunda gelişimine büyük katkı sağlandı. Rus devletinin oluşumuna ilişkin Norman teorisinin en şiddetli muhaliflerinden biri olan Mikhail Lomonosov, Eski Rus Tarihinde yazdığı İskit-Sarmat Rus etnogenezi teorisine yöneldi. Lomonosov'a göre, Rusların etnogenezi, Slavlar ve Chudi kabilesinin (Lomonosov'un terimi Finno-Ugric'tir) karışmasının bir sonucu olarak meydana geldi ve Vistül ve Oder'in çıkış yeri olarak Vistül ile Oder arasındaki geçişi seçti. Rusların etnik tarihi. Lomonosov'un yaptığı gibi Sarmat teorisinin destekçileri eski kaynaklara güveniyorlar. karşılaştırdı Rus tarihi Roma İmparatorluğu'nun tarihi ve eski inançları ile Doğu Slavlarının pagan inançları ile çok sayıda tesadüf ortaya çıkarmaktadır. Norman teorisinin taraftarlarıyla şiddetli mücadele oldukça anlaşılabilir: Lomonosov'a göre Rus halk kabilesi, Norman Vikinglerinin genişlemesinin etkisi altında İskandinavya'dan gelemezdi. Her şeyden önce, Lomonosov, Slavların geri kalmışlığı ve bağımsız olarak bir devlet oluşturamama tezine karşı çıktı. İskitler - gizemli eski insanlar |
Biniciler at sırtında rüzgar kadar hızlı koşarlar ve arkalarında toz bulutları bırakırlar. Yağma ile dönen göçebe kabilelerdir. MÖ 700'den 300'e. e. Avrasya bozkırlarına hakim oldular. Sonra tarihe bir iz bırakarak ortadan kayboldular. İncil'de bile onlardan bahsedilir. Bunlar İskitlerdi. .İskit kabileleriThucydides (MÖ 4. yy), hiçbir krallığın askeri güç ve asker sayısı açısından İskitlerle karşılaştırılamayacağını savundu. Asya'da, diye yazdı, oybirliği ile İskitlerle yüz yüze kalabilecek hiç kimse yok. İskitlerin askeri deneyimi, imparatorluğuna giren halklar aracılığıyla Cengiz Han'ın birlikleri tarafından emildi.
Yüzyıllar boyunca kabileleri, devasa vahşi at sürüleriyle, Karpatlar'dan şimdi güneydoğu Rusya olarak bilinen yere kadar uzanan sınırsız bozkırlarda dolaştı. MÖ 8. yüzyıla kadar. e. Çin imparatoru Xuan tarafından üstlenilen bir askeri sefer sonucunda batıya doğru itildiler. Kafkasya'nın eteklerinde ve Kuzey Karadeniz kıyılarının topraklarında yeni topraklara yerleşen İskitler, orada yaşayan Kimmerleri kovdu. Hazine aramak için İskitler, Asur'un başkenti Nineveh'i ele geçirdi ve yağmaladı. Daha sonra Asur ile birleşerek Medya, Babil ve diğer eski devletlere saldırdılar. Mısır'ın kuzeyi bile onların baskınlarına maruz kaldı. Eskiden Beth-San olarak bilinen Scythopol şehrinin (İsrail'in kuzey-doğusu) adı, büyük olasılıkla bu şehrin bir zamanlar İskitler tarafından da ele geçirildiğini gösteriyor. Zamanla İskitler, şu anda Romanya, Moldova, Ukrayna ve güney Rusya tarafından işgal edilen topraklardaki bozkırlara yerleştiler. Böyle elverişli bir konum onlara önemli bir gelir getirdi: Yunanlılar ile şu anda Ukrayna tarafından işgal edilen topraklarda ve Rusya'nın güney kesiminde yaşayan tahıl yetiştiricilerinin kabileleri arasında aracı oldular. Tahıl, bal, kürk ve sığır karşılığında İskitler, Yunanlılardan şarap, kumaş, silah ve mücevher aldı. Böylece İskit kabileleribüyük bir servet biriktirdi. İskitler - eyerde yaşamİskit savaşçıları için at, çöl sakinleri için deve ile aynıydı. İskitler mükemmel biniciler olarak biliniyorlardı. Eyer ve üzengileri ilk kullananlar arasındaydılar. At eti yediler ve kısrak sütü içtiler. İskitlerin atları kurban ettikleri bilinmektedir. Bir İskit savaşçısı öldüğünde, atı katledildi ve tüm onurlarla gömüldü. Mezara atla birlikte koşum takımı ve battaniye de yerleştirildi. Tarihçi Herodot'a göre İskitlerin acımasız gelenekleri vardı, örneğin kurbanlarının kafataslarından içme kaseleri yaptılar. Demir kılıçlar, savaş baltaları, mızraklar ve vücut dokularını parçalayan üçgen oklar kullanarak düşmanlarını acımasızca öldürdüler. Sonsuza kadar İskit mezarlarıPelin, tozlu ve
tüy çimen, siste en iyi saklanma
İskitler büyücülük ve şamanizmle uğraşıyorlardı ve ayrıca ateşe ve ana tanrıçaya tapıyorlardı. İskitlerin mezarları ölüler için konut olarak kabul edildi. Ölen efendiye köleler ve evcil hayvanlar da kurban edildi. İskitlerin inançlarına göre mücevher ve hizmetçilerin, sahibinin ardından "öteki dünyaya" "gitmesi" gerekiyordu. Bir İskit kralının mezarında hizmetkarlarından beşinin iskeletleri bulundu. Ayakları efendilerine çevrilmişti, sanki bu sadık tebaa her an ayağa kalkıp ona hizmet etmeye hazırmış gibi. Kral öldüğünde, İskitler kurbanları eksik etmediler ve yas sırasında kanlarını döktüler ve saçlarını kestiler. İşte Herodot'un aktardığı şey: "Kulaklarından bir parça keserler, başlarındaki saçları daire şeklinde keserler, kollarında bir kesi yaparlar, alınlarını ve burnunu kaşırlar, sol ellerini oklarla delerler." İskitler geride binlerce mezar höyüğü (mezar höyüğü) bıraktılar. İskit höyüklerinin kazılarında bulunanlar, bu kadim halkın yaşamını, yaşam biçimini ve kültürünü bize tanıtıyor. 1715'te Rus Çarı Peter I İskit hazinelerini toplamaya başladım ve şimdi bu eski sanat şaheserleri Rusya ve Ukrayna müzelerinde sunuluyor. İskitlere özgü hayvan stilinde yapılan ürünler, at, kartal, şahin, kedi, panter, geyik, geyik, akbaba ve griffin (kanatlı fantastik bir canavar) gibi hayvan figürlerini betimler. aslan gövdeli ve kartal başlı). İncil ve İskitlerİncil'de İskitlerden doğrudan bir tek söz vardır. Koloseliler 3:11'de şunu okuyoruz: "Ne Yunanlı ne Yahudi, ne sünnetli ne sünnetsiz, yabancı, İskitli, köle, özgür, ama Mesih her şeyde ve her şeydedir." Havari Pavlus bu mektubu yazdığında, "İskitler" kelimesi etnik bir karaktere sahip olmaktan çıktı ve medeniyetsiz insanlara uygulandı. Bazı arkeologlar, Yeremya 51:27'de geçen "Askenaz" adının, İskitleri adlandırmak için kullanılan Asurca "Aşkuz" kelimesinin karşılığı olduğuna inanırlar. Çivi yazılı tabletlere göre MÖ 7. yüzyılda. e. bu halk, Mana krallığı ile birlikte Asur'a karşı birleşti. Yeremya peygamberlik etmeye başlamadan önce, İskitlerin Mısır'a giden yolu Yahuda ülkesinden geçti, ancak İskitler sakinlerine herhangi bir zarar vermedi. Bu nedenle, Yeremya'nın kuzeyden gelen insanların Yahuda'ya saldırmasıyla ilgili peygamberliği birçokları için inanılmaz görünüyordu (Yeremya 1:13-15). Bazı İncil bilginleri Yeremya 50:42'nin İskitlerden bahsettiğine inanırlar: "Ellerinde bir yay ve mızrak tutarlar; zalim ve merhametsizdirler; sesleri deniz gibi gürültülüdür; atlara binerler, tek adam gibi dizilirler. seninle savaşmak için Babil kızı ". Ancak bu kelimeler öncelikle MÖ 539'da Babil'i ele geçiren Medler ve Perslere atıfta bulunur. e. İskitler, Nahum'un Ninova'nın yok edilmesiyle ilgili peygamberliğinin gerçekleşmesine katkıda bulundular (Nahum 1:1,14). Keldaniler, İskitler ve Medler, MÖ 632'de Ninova'yı yağmaladılar. Bu da Asur İmparatorluğu'nun çöküşüne yol açtı. İskitlerin gizemli ortadan kaybolmasıİskit halkı yeryüzünden kayboldu. Ama neden? Önde gelen bir Ukraynalı arkeolog, "Dürüst olmak gerekirse, bu soru bir gizem olmaya devam ediyor" diyor. Bazı araştırmacılar, İskitlerin, MÖ 1. ve 2. yüzyıllar arasında, yorulmak bilmeyen lüks aşkları yüzünden mahvolduklarına inanıyorlar. e. göçebe kabilelerin bir birliği olan Sarmatyalılar tarafından sürüldüler. Diğer araştırmacılar, eski İskitlerin ortadan kaybolmasının nedeninin kabile savaşları olduğuna inanıyor. Yine de diğerleri, İskitlerin Osetlerin ataları olduğuna inanıyor. Olabildiğince, bu gizemli antik insanlar tarihte silinmez bir iz bıraktı - "İskit" kelimesinin kendisi bile uzun zamandır "acımasız" kelimesiyle eşanlamlı bir ev kelimesi haline geldi. |
Neredeyse bir bin yıl boyunca İskitler, Rusya'nın mevcut topraklarına hükmetti. Ne Pers İmparatorluğu ne de Büyük İskender onları kıramadı. Ama aniden, bir gecede, bu insanlar gizemli bir şekilde tarihe karıştı ve geride sadece görkemli mezar höyükleri bıraktı...
İskitler kimlerdir?
İskitler, Yunanlıların yardımıyla, Don ve Tuna nehirleri arasında Karadeniz topraklarında yaşayan göçebe halkları ifade ettiği Yunanca bir kelimedir. İskitler kendilerine Saki diyorlardı.
Çoğu Yunanlı için İskit, "beyaz sinekler" in yaşadığı tuhaf bir ülkeydi - kar ve soğuk her zaman hüküm sürdü, ki bu elbette gerçeğe karşılık gelmiyordu.
Virgil, Horace ve Ovid'de bulunabilen İskitler ülkesinin bu algısıdır. Daha sonra, Bizans kroniklerinde Slavlar ve Alanlar, Hazarlar veya Peçenekler zaten İskitler olarak adlandırılabilirdi.
Ve Romalı tarihçi Yaşlı Pliny, MS 1. yüzyılda “İskitler” adının Sarmatyalılara ve Almanlara aktarıldığını” yazdı ve antik ismin Batı dünyasından en uzak halkların çoğuna verildiğine inanıyordu.
“Oleg, Igor'u Kiev'de bırakarak Yunanlılara gitti; yanında tercüman olarak bilinen birçok Vareg, Slav ve Chud ve Krivichi ve Meryu ve Drevlyans ve Radimichi ve Polyans ve Severians ve Vyatichi ve Hırvatlar ve Dulebs ve Tivertsy aldı: bunların hepsi Yunanlılara "Büyük İskit" denir.
"İskitler" adının "okçular" anlamına geldiğine ve İskit kültürünün ortaya çıkışının başlangıcının MÖ 7. yy olduğu düşünülmektedir.
En çok karşılaştığımız antik Yunan tarihçisi Herodot, ayrıntılı açıklamalarİskitlerin hayatı, onları tek bir insan olarak tanımlar, çeşitli kabilelere ayrılır - İskit çiftçileri, İskit pullukları, İskit göçebeleri, kraliyet İskitleri ve diğerleri. Ancak Herodot, İskit krallarının Herkül'ün oğlu İskit'in torunları olduğuna da inanıyordu.
Herodot için İskitler vahşi ve asi bir kabiledir. Hikâyelerden biri, Yunan kralının "İskit usulü", yani Yunanlılar arasında alışılagelmişin aksine, onu sulandırmadan içmeye başladıktan sonra delirdiğini anlatır: "Bundan böyle, Spartalıların dediği gibi, her daha güçlü şarap içmek istediklerinde, "İskit tarzında dökün" derler.
Bir diğeri, İskitlerin geleneklerinin ne kadar barbar olduğunu gösteriyor: “Her zamanki gibi herkesin birçok karısı var; birlikte kullanırlar; evin önüne bir sopa koyarak bir kadınla ilişkiye girerler. Aynı zamanda Herodot, İskitlerin de Helenlere kıkırdadıklarından bahseder: "İskitler, Baküs çılgınlıkları nedeniyle Helenleri hor görürler."
Mücadele etmek
İskitlerin, etraflarını saran toprakları aktif olarak sömürgeleştiren Yunanlılarla düzenli temasları sayesinde, eski edebiyat göçebe insanlara referanslar açısından zengindir. MÖ VI yüzyılda. İskitler Kimmerleri sürdüler, Medya'yı yendiler ve böylece tüm Asya'yı ele geçirdiler.
Bundan sonra İskitler, yeni bölgeler için savaşarak Yunanlılarla buluşmaya başladıkları kuzey Karadeniz bölgesine çekildiler.
6. yüzyılın sonunda Pers kralı Darius, İskitlerle savaşa girdi, ancak ordusunun ezici gücüne ve büyük sayısal üstünlüğüne rağmen Darius, göçebeleri çabucak kıramadı.
İskitler, Persleri yıpratmak için bir strateji seçtiler, durmadan geri çekildiler ve Darius'un kuvvetlerinin etrafında döndüler. Böylece, yenilmez kalan İskitler, kusursuz savaşçıların ve stratejistlerin şanını kazandılar.
4. yüzyılda 90 yıl yaşayan İskit kralı Atey, Don'dan Tuna'ya kadar tüm İskit kabilelerini birleştirdi. Bu dönemde İskit en yüksek zirvesine ulaştı: Atey, Makedon II. Philip'e eşit güçteydi, kendi madeni parasını bastı ve mallarını genişletti. İskitlerin altınla özel bir ilişkisi vardı. Bu metalin kültü, İskitlerin altını koruyan griffinleri evcilleştirmeyi başardığı efsanesinin temeli bile oldu.
İskitlerin artan gücü Makedonları birkaç büyük çaplı istilaya girişmeye zorladı: II. Philip, Atheus'u destansı bir savaşta öldürdü ve oğlu Büyük İskender sekiz yıl sonra İskitlere karşı savaşa girdi. Ancak, büyük komutan İskitleri yenemedi ve geri çekilmek zorunda kaldı ve İskitleri boyun eğdirmedi.
2. yüzyılda, Sarmatyalılar ve diğer göçebeler, İskitleri yavaş yavaş topraklarından çıkardılar, arkalarında sadece bozkır Kırım'ı ve aşağı Dinyeper ve Böcek havzasını bıraktılar ve sonuç olarak Büyük İskit, Küçük oldu. Bundan sonra, Kırım İskit devletinin merkezi oldu, içinde iyi güçlendirilmiş surlar ortaya çıktı - İskitlerin sığındığı, Chersonesus ve Sarmatyalılarla savaşan Napoli, Palakiy ve Khab kaleleri.
2. yüzyılın sonunda, Chersonese güçlü bir müttefik buldu - İskitlere karşı savaşa giden Pontus kralı Mithridates V. Sayısız savaştan sonra İskit devleti zayıfladı ve kurudu.
İskitlerin Kaybolması
MS 1. ve 2. yüzyıllarda İskit toplumu göçebe olarak adlandırılamazdı: çiftçiydiler, oldukça güçlü bir şekilde Helenleşmiş ve etnik olarak karışıklardı. Sarmat göçebeleri İskitleri zorlamaya devam etti ve 3. yüzyılda Alanlar Kırım'ı işgal etmeye başladı.
Modern Simferopol'ün eteklerinde bulunan İskitlerin son kalesini - İskit Napoli'yi harap ettiler, ancak işgal altındaki topraklarda uzun süre kalamadılar. Bu toprakların Gotlar tarafından işgali çok geçmeden başladı ve Alanlar, İskitler ve Roma İmparatorluğu'nun kendisine savaş ilan etti.
Bu nedenle İskit'e darbe, MS 245 civarında Gotların istilasıydı. İskitlerin tüm kaleleri yıkıldı ve İskitlerin kalıntıları, ulaşılması zor dağlık bölgelerde saklanarak Kırım yarımadasının güney-batısına kaçtı.
Görünüşte bariz tam yenilgiye rağmen, Scythia kısa bir süre var olmaya devam etti. Güneybatıda kalan kaleler, kaçan İskitler için bir sığınak haline geldi ve Dinyeper'ın ağzında ve Güney Böceği üzerinde birkaç yerleşim yeri kuruldu. Ancak kısa süre sonra Gotların saldırısına uğradılar.
Anlatılan olaylardan sonra Romalılar tarafından Gotlarla yapılan İskit savaşı, adını gerçek İskitleri yenen Gotları ifade etmek için "İskitler" adının kullanılmaya başlanması nedeniyle almıştır.
Büyük olasılıkla, bu sahte isimde bazı gerçekler vardı, çünkü binlerce mağlup İskit, Roma ile savaşan diğer halkların kitlesinde çözülerek Gotik birliklere katıldı. Böylece İskit, Ulusların Büyük Göçü sonucunda çöken ilk devlet oldu.
Hunlar işi tamamladılar, 375'te Karadeniz bölgesinin topraklarına saldırdılar ve Kırım dağlarında ve Böcek vadisinde yaşayan son İskitleri öldürdüler. Tabii ki, birçok İskit tekrar Hunlara katıldı, ancak artık herhangi bir bağımsız kimlik sorunu yoktu.
Etnik bir grup olarak İskitler, göç girdabında kayboldular ve yalnızca tarihi incelemelerin sayfalarında kaldılar, kıskanılacak bir ısrarla, genellikle vahşi, inatçı ve kırılmamış tüm yeni halkları "İskitler" olarak adlandırmaya devam ettiler.
Daha önce de belirtildiği gibi, güney Rusya'daki İskitlerin siyasi örgütlenme gücünün yerini Sarmatyalılar aldı (MÖ 200 - MS 200),
sonra ardından Gotlar (MS 200 - 370),
Hunlar (370 - 454) tarafından değiştirildi.
Çoğu durumda, yerel nüfusun büyük çoğunluğu, yeni gelenlerin siyasi kontrolünü kabul ederek, umutsuzca eski evlerine sarıldı ya da eski yaşam alanlarının yakınına yerleşti. Buna karşılık, yeni gelen her grup, halihazırda var olan birçok gruba yeni bir etnik dokunuş ekledi. Böylece, Nikolai Mar'ın Japhetids olarak adlandırdığı Güney Rusya'nın yerel nüfusunun ilk kütlesine ek olarak, yavaş yavaş değişen bir doğaya sahip etnik bir üst yapı oluştu, ancak genel olarak belirli bir ırksal gerilim dizisi vardı. Kimmerlere dönersek, onların sadece İktidar sınıfıülkeler. Etnik köken sorunu, bu nedenle, bir bütün olarak Güney Rusya nüfusunun etnik temeli sorunundan daha dardır.
İskitler (Yunanca Skythai), yontma, Ishkuza
- V. Abaev, skuta etnonimini Cermen *skut- (okçu, ateş etmek) ile karşılaştırdı.
- K. T. Vitchak ve S. V. Kullanda İskit öz adını şu şekilde açıklamaktadır: Diğer Yunanca. Σκόλοτοι< *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (то есть «лучники», с закономерным переходом *d >* l İskitçe). Ayrıca *skuδa-ta formu MÖ 7. yüzyılda vardı. e., Yunanlılar İskitlerle temas kurmaya başladığında (bu yüzden diğer Yunan Σκύϑαι). Sonra İskitlerin Asur kampanyası gerçekleşti - bu yüzden Asurlular. Ašgūzai veya Išgūzai. MÖ 5. yüzyıla kadar e. - Herodot'un Olbia'yı ziyaret ettiği zaman - *δ > *l geçişi zaten gerçekleşti.
Eski İran dili *δ'nin İskit diline *l'ye geçişi, İskit dilinin karakteristik bir özelliği olarak, diğer İskit sözcükleri tarafından da doğrulanır.
Dil
İskit dili, İran dillerinin kuzeydoğu alt grubuna dahildir. Dil ve kültür açısından İskitlere çok yakın olan Savromatlar (Sarmatyalılar), Saks ve Massagetler idi.
varoluş zamanı
Aslında Kuzey Karadeniz bölgesindeki İskitlerin tarihi - VIII yüzyıl. M.Ö e. - IV yüzyıl. n. e. Kimmerlerle savaşın başlangıcından İskit krallığının Kırım'daki Gotlar tarafından yenilmesine kadar.
Menşei
İskitlerin kökenine dair birkaç efsane var -
- İskitler arasında, halklarının diğerlerinden daha genç olduğu ve terkedilmiş topraklarında ilk insan Targitai'nin Zeus'tan ve Borisfen'in kızı olarak doğduğuna dair bir efsane vardı. Targitai'nin üç oğlu vardı: Lipoksai, Arpoksai ve Koloksai. Altlarında gökten altın nesneler düştü: saban, boyunduruk, balta ve kase. Büyük ve orta kardeşler bu nesneleri tutamadılar: hemen tutuştular. Küçük oğul cennetin mucizevi armağanlarını güvenle alabildi ve bu nedenle kendisine verildi kraliyet gücü.
- ağabeyden Avkhats ailesi geldi,
- ortadan - catiars ve traspian cinsi,
- gençlerden - paralatov.
Burada Herodot, halkın ortak adının yontulduğunu söyler; Yunanlılar onlara İskitler ve Persler - Saks dedi. Tuna'dan Meotida'ya kadar İskit'in, özellikle Olbia'da bilinen, ilkel İskit olarak adlandırılan kısmıydı. Targitai'den Herodot zamanına kadar bin yıl geçti.
- Karadeniz Rumları Herodot'a bir efsane daha anlattılar. Gerion'un ineklerini süren Herkül, İskit'e girdi, sonra henüz yerleşmedi. Herkül uykuya daldığında, atları boyunduruğu terk etti. Onları Hylaea'da, bir mağarada yaşayan ve onunla evlenirse kısrakları kendisine geri vermeyi kabul eden yarı kadın yarı yılanla buldu. Herkül onunla uzun süre yaşadı ve evliliklerinden üç oğlu doğdu. Ancak bundan sonra kahraman atlarını geri aldı. Ayrılırken, sevdiğine bir yay ve bir kemer bıraktı, böylece bu yayı çekip kendini bir baba gibi kuşanabilen oğullardan biri toprak üzerinde kalacak ve diğer ikisi ortadan kalkacak. Görev, İskit krallarının atası olan İskit adlı en küçüğü tarafından tamamlandı. Agathirler ve Gelonlar olmak üzere iki büyüklerden Agathirler ve Gelon kabileleri ortaya çıktı. Bu efsanede, bir öncekinden farklı olan başka bir yerli geleneğin Yunan tarafından yeniden işlenmesi açıkça duyulabilir. Açıkça İskitlerde yeni gelenlerin (Herkül) ve yerel (yılan ayaklı tanrıça) başlangıçların geçişine atıfta bulunurken, ilkinde yerel unsur daha güçlü geliyor, ancak yeni gelen, belki de, gelecekteki toprakların toprakları olduğu gerçeğinde kendini gösteriyor. İskitler ortaya çıktıklarında boştu.
- Herodot, bununla birlikte, benim en çok güvendiğim başka bir hikaye olduğuna işaret ediyor. Bu hikayeye göre, Asya'da yaşayan göçebe İskitler, Masajlardan gelen savaşın baskısı altında, Arak (Sir Darya) Nehri'ni geçerek Kimmer topraklarına çekildiler.
Şu anda, İskitlerin Karadeniz bölgesinde göründüğü yerin sadece üç versiyonu var.
- Grakov B.N. otokton teori. Grakov, İskitlerin doğrudan atalarının, Volga bölgesinden Kuzey Karadeniz bölgesine giren Tunç Çağı'nın yarı yerleşik (çoban) Srubna kültürünün kabileleri olduğuna inanıyordu. Yeniden yerleşim, MÖ 2. binyılın ortasından oldukça uzun bir süre boyunca gerçekleşti. ve İskitlerin Herodot göçü - bunun son göç dalgalarından biri olduğu söylenebilir. İskitlerin tanıştığı Kimmerler, aynı zamanda Srubnaya kültürünün dalgalarından biridir, ancak daha erken bir tanesidir, bu da nihayetinde ilgili kabilelerin birleşmesine ve homojen bir etnik unsur oluşturmasına izin verir.
- Artamonov M.I. Ön Asya teorisi. İskitlerin Karadeniz bölgesine gelmesinden önce burada bir kütük kültürü gelişmiş ve İskitlerden önce gelmiştir. İskitlerin kendileri Batı Asya'dan geldiler ve o dönemin gelişmiş medeniyetleriyle (İskit hayvan stilinin ana unsuru olarak) ilişkilendirildiler. Ona göre Kimmerler, MÖ 2. binyılın ikinci yarısında Karadeniz bölgesinden atılan Yeraltı Mezarı kültürünün temsilcileridir.
- Terenozhkin A. I. Orta Asya teorisi. Versiyonuna göre, Kuzey Karadeniz bölgesi nüfusu ile yeni gelen İskitler arasında etnik veya kültürel bir süreklilik yoktur. İskitler, Karadeniz bölgesine Orta Asya'dan (Moğolistan, Altay, Doğu Kazakistan) zaten kültürel olarak resmileştirilmiş bir biçimde, üçlüye dayanan - karakteristik tip silahlar, at koşum takımı, sanatsal hayvan stili.
Buna karşılık, batıya doğru hareketlerine Massagetlerin saldırısı öncülük etti ve sırayla doğu komşuları tarafından saldırıya uğradılar ve büyük olasılıkla MÖ 800'deki büyük kuraklık böyle bir zincirleme reaksiyona yol açtı.
Hikaye
7. yüzyıl M.Ö.İskitlerin, İskitlerin ikincisini Karadeniz bölgesinden çıkarmasına ve topraklarını işgal etmesine izin veren Kimmerlerle olan savaşı.
685 Spargapif'in önderliğinde İskitler Kuzey Kafkasya ve Kuban'dan Kuzey Karadeniz bölgesine. Büyük olasılıkla, İskit şu anda üç bölgeye ayrılmıştır -
- Don ve Volga arasında Ishpakaya-Partatua klanı yönetir.
- Don ve Dinyeper arasında Spargapif cinsi yönetir,
- Ariant, Dinyeper ve Tuna ve muhtemelen tüm İskit arasında hüküm sürer.
70'ler 7. yüzyıl M.Ö. Medya, Suriye, Filistin ve Küçük Asya'da bir dizi İskit seferi. Bunun sonucunda İskitler kendilerini orada kurabildiler.
Doğu Transkafkasya (modern Azerbaycan ve kısmen İran Azerbaycanı) sınırları içinde, Aras Nehri'nin kuzey ve kısmen güney kıyılarında, 6. yüzyıla kadar var olan Ishkuz kaynaklarında adı geçen İskit devleti kuruldu. M.Ö. MÖ, İskitlerin Medler tarafından Transkafkasya'dan sürüldüğü zaman.
679-674/73 M.Ö.İshpakai'nin (İskitlerin tarihsel olarak bilinen ilk liderlerinden biri) liderliğindeki İskitler, Medler, Urartu ve Manna krallığı ile ittifak halinde, Assarhadon önderliğinde Asur krallığına karşı savaşa katıldılar. ölü.
673-654 M.Ö. Partatua (Prototius), liderliğinde İskitlerin Asur karşıtı koalisyondan ayrıldığı İskitlerin lideri olur. Bir hipoteze göre, bu hanedan evliliğinin sonuçlanması nedeniyle oldu - Partatua, Assarhadon'un kızıyla evlendi.
Dyakonov I.M. | Piotrovsky B.B., Belyavsky V.A., Grakov B.N., Artamonov M.I. |
654-625 M.Ö. Muhtemelen Partatua'nın oğlu olan Madai (Madiy), İskitlerin lideri oldu. Şu anda İskitler, Akdeniz'de - Suriye, Filistin, Mısır'a bir dizi yırtıcı kampanya yürütüyor. Aynı zamanda Asur ile müttefik ilişkilerine sadık kalıyorlar. 653/52 M.Ö. Asur'a yardım eden İskitler, Medleri yendi. Herodot efsanesine göre, o andan itibaren ve 28 yıl boyunca Medya onları haraç olarak öderken, aynı zamanda soygunlara da maruz kaldı. 645 M.Ö. Transkafkasya'da Madai liderliğindeki İskitler, yine Asur'a yardım ederek, Kimmerleri yendiler. 625İskitlerin Mısır seferi. Bir versiyona göre, Firavun Psammetik onları hediyelerle aldım, diğerine göre İskitler hala Mısır birlikleriyle açık bir çatışmaya girmekten korkuyorlardı. 612'den sonra M.Ö. Medler, İskitleri daha önce fethettikleri tüm Transkafkasya topraklarından dışarı itiyor. Bu, Medlerin kralı Cyaxares'in kurnazlığı sayesinde yapıldı. Asur'un yıkılmasından sonra Cyaxares, İskitlerden kurtulmaya karar verdi. İskit krallarını bir ziyafete davet etti, onları sarhoş etti ve sonra öldürülmelerini emretti. İskitler liderler olmadan ayrıldılar, Transkafkasya'yı terk ettiler. |
650-584 M.Ö e.İskitlerin kralı Madiy idi. İskitlerin Transkafkasya ve Batı Asya'daki uzun ve oldukça başarılı kampanyaları başlıyor. 624-585 M.Ö. Cyaxares'in saltanatı. Ancak yüzyılın başında daha erken ölmüş olması mümkündür. 616 M.Ö. Medyanın İskit istilası. 614 M.Ö. Medler tarafından Ninova ve Aşur Kuşatması. Ashur alındı, Asur müttefikleri İskitler sayesinde kuşatma Ninova'dan kaldırıldı. 612 M.Ö. Nineveh, müttefik kuvvetler tarafından alındı - Medya'nın yanında yer alan Medler, Babiller ve İskitler. İskitler 28 yıl boyunca Medya üzerinde hakimiyet kurarlar. 609 M.Ö.İskitler Mısır firavununu yendi. 7.-6. yüzyılların dönüşü M.Ö. Cyaxares (veya oğlu Aliattes) İskitleri yok etmeye ve liderlerini bir ziyafette öldürmeye karar verir. Bundan sonra İskitlerin bir kısmı Karadeniz bölgesine döner, bir kısmı Medlere teslim olur. 590-585 M.Ö. Medya ve Lidya arasındaki savaş, bunun sonucunda barışın sonuçlandırıldığı, buna göre Lidya tarafında savaşan İskitlerin Transkafkasya'yı terk etmek zorunda kalması. |
650 M.Ö.İskit lideri Ariant, Karadeniz bölgesindeki nüfusun bir "nüfus sayımını" yürütür. Her İskit'e bir bahşiş getirmesini emreder. Bundan sonra, büyük bir kazan atar. Açıklama Herodot'ta -
“Bu bölgede (Hypanis-Böceğin üst kısımlarına yakın), Cleombrotus'un oğlu Pausanias'ın tanrılara adamasını emrettiği ve şarap karıştırma kabından belki altı kat daha büyük bir bakır kap var. Pontus'a (Karadeniz) giriş. Bu kabı görmeyenler için tarif edeyim: 600 amforayı rahatlıkla alabiliyor ve bu İskit kabının kalınlığı altı parmak. Göre yerel sakinler Ok uçlarından yapılmıştır. Ariant adında bir İskit kralı, İskitlerin sayısını bilmek istedi. Bunun için tüm İskitlere birer ok ucu getirmelerini emretti ve itaat etmeyenleri ölümle tehdit etti. Sonra İskitler o kadar çok ok ucu getirdiler ki, kral onlardan kendisine bir anıt dikmeye karar verdi: bu bakır kabın ok uçlarından yapılmasını emretti ve Exampey'de sergilendi. İşte İskitlerin sayısı hakkında aldığım bilgiler.
Daha önce belirtildiği gibi, Ariant'ın Dinyeper'dan Tuna'ya kadar olan topraklara sahip olduğu, ancak aynı zamanda İskit'i bir bütün olarak kontrol edebileceği yönünde görüşler var.
İskitlerin Herodot'a göre yerleşimi (Grakov B.N. İskitler - Moskova Devlet Üniversitesi, 1971, s. 16-17.):
Onlar hakkında birçok hipotez de ifade edilmiştir, ancak bunlar beş ana nehrin tam lokalizasyonuna dayanmaktadır: Istra, Tiras, Gipanis, Borisfen ve Tanais. Bu, Herodot'un verilerine göre kabilelerin yerleşimini özetlememizi sağlar. Biz bu yerleşimi böyle görüyoruz. Tuna'dan Dinyeper'a kadar sahil İskitler tarafından işgal edilir: nöronlarla olan kuzey sınırları, üst Dinyester'de bir yerdedir. Gipanis ve Dinyester, Alazonlar ülkesinde rotalarını daha da yakınlaştırıyor: bu yakınsama Nikolaev'in hemen üzerinde başlıyor. Böcek boyunca, Kallippidler, aksi takdirde Helenler-İskitler, Olbia'ya en yakın olanlardır. Daha sonra, Protogenes (MÖ 3. yy) onuruna Olbian kararnamesinde "mixelins", yani "karışık Helenler" olarak adlandırılırlar. Bu, Herodot'un verilerinin doğruluğunu onaylar. Üstlerinde, Böcek ve Dinyester'in buluştuğu yerde Alazonların İskit kabilesi yaşıyor. Aynı nehirlerin arasında bir yerde İskitler-pullukçular daha da yüksektir. Exampey'in Alazonlarla sınırı vardı. Dördüncü İskit kabilesi, İskit çiftçileri, Dinyeper boyunca ve Dinyeper'in ötesinde Pantikap'a (Külçeler) kadar yaşadılar. Tıpkı Panticap'ın arkasında ve çiftçilerin daha gerisinde bulunan İskit göçebelerinin kısmen sağ kıyıda yaşadıkları gibi, İskit çiftçilerinin Borysfen'in her iki kıyısında da yaşadıkları varsayılmalıdır. Başka bir deyişle, her iki kabile de bir dereceye kadar dağınık yaşadı. Dinyeper'ın sol kıyısındaki İskit göçebeleri bozkırlarda yaşadı, Hypakiris tarafından ikiye bölündü ve Gerros nehrine (Konka) ulaştı. Daha doğuda ve güneyde, Gerros nehri boyunca kraliyet İskitleri yaşıyordu. Bozkırı Meotida ve Tanais'e ve kuzey Kırım'ı vahşi Tauri'nin yaşadığı dağlara kadar işgal ettiler. Dinyeper boyunca İskitlerin hemen üzerinde androfagiler (yamyamlar) yaşıyordu. Herodot, İskit'in tüm halklarının tek yamyamları olduklarını söylüyor. İskit kıyafetleri giyerler, dolaşırlar, ancak İskitlerden farklı olarak kendi dilleri vardır.
Herodot'a göre İskit pullukçuları ve androphagi'nin kuzeyinde, Dinyester'in aktığı fantastik göl ile Dinyeper arasında Nevri, Dinyeper'in hemen batısında yaşar. Başka bir deyişle, nöronlar artık bozkırlarda değil, Dinyeper ve Böceğin üst kısımlarının yanı sıra onlara bitişik Dinyeper'ın sağ kıyısı zaten orman-bozkır bölgesinde olduğundan, geniş bir alanı işgal etti. Aynı zamanda, doğuda bulunan boudinlere bir şekilde komşu oldular. Kurt adamlar ve büyücüler olarak nöronlar hakkında birçok şaşırtıcı şey söylendi. Herodot'a göre nöronların İskit gelenekleri vardı.
Kraliyet İskitlerinin kuzeyinde Dinyeper'ın sol kıyısında ve daha doğuda melanklenler, yani siyah pelerin giyen insanlar yaşıyordu. Doğu sınırları net değil ama Don'a daha yakın bir yerde Boudinler ve belki de Sauromatlar ile temasa geçmiş olmalılar. Bu, İskit olmayan özel bir kabiledir, ancak yaşam tarzı İskit'tir. Belki de Melanchlenians, kendi dilleri olduğu veya İskit siyasi grubunun bir parçası olmadıkları için İskit olmayan insanlar olarak adlandırılıyor.
Deltayı ve Tanais-Don'un en alt kısımlarını işgal eden Meotların üzerinde, Meotida ile birleştiğinden üç günlük yolculuk, kuzeydoğuya on beş günlük yolculuk, nehrin sağ kıyısında, Sauromatlar yaşadılar. ağaçsız bozkır. İddiaya göre özgür İskitlerin oğullarının ve savaşçı Amazon kadınlarının evliliklerinden kaynaklandılar. Bu nedenle kadınları savaşçıydı ve dilleri, onu anlamayan Amazonların hatası yüzünden İskitçe bozuldu. Siyasi bağımsızlıklarını korudular ve saf göçebelerdi.
Don boyunca Savromatların üstünde, bozkırlarının ötesinde, ancak zaten heterojen ormanlarda, yani orman bozkırında, Boudins yaşadı - Herodot'a göre çok büyük ve göçebe insanlar. Ülkeleri, batıda bir yerde, Nevris'e (Nevrozların ülkesi) bitişikti, Herodot'tan bir nesil önce, Neuros, Boudins ülkesine taşındı. Boudinler kendi dillerini konuşuyorlardı. Görünüşe göre İskitlerle sınırı yoktu ve şüphesiz politik olarak tamamen bağımsızdılar. Ülkelerinde büyük bir ahşap Gelon şehri vardı. Yunan tanrılarına, özellikle Dionysos'a saygı duyan İskit veya Helenik konuşan bazı Gelonlar tarafından iskan edildi. Yerleşiktiler ve tarımla uğraşıyorlardı. Herodot'a göre diğer yazarlar, Gelons ve Budins'i boşuna tek bir insan olarak gördüler.
Kon. VII - başlangıç. 6. yüzyıl M.Ö e. Spargapif'in torunu Lik'in oğlu Gnur, Karadeniz bölgesindeki İskitlerin kralı oldu.
90-50'ler 6. yüzyıl M.Ö. Savliy (Kaduit, Kaduin, Kalvid - bazı kaynaklarda) - Gnur'un oğlu - İskitlerin kralı olur. Herodot versiyonuna göre, yedi bilge adamdan biri olan kardeşi Anacharsis'in katili.
6. yüzyılın sonu M.Ö.İskitlerin kralı, I. Darius'a karşı savaşa katılan Savlius'un oğlu Idanfirs olur. Bu savaşın liderlerinden biri, müfrezesi (büyük olasılıkla Azak İskitleri ve Sauromatyalılar) en savaşa hazır olan Skopasis'ti. ve mobil. Herodot'tan bilinen bir başka lider olan Taksakis, Gelonlar ve Boudins ordusunu yönetti.
514/12 M.Ö.İskitlerin Pers kralı Darius I ile savaşı.
Darius, 80 halkın temsilcilerinden oluşan renkli ve çok dilli 700 bin kişilik büyük bir ordu topladı. Bu ordu ile Pers hükümdarı Küçük Asya'dan geçti, Boğaz'dan Avrupa yakasına geçti, Trakya'yı geçti. Ve nihayet, Tuna'yı paralı askerler (Küçük Asya Yunanlılar) tarafından inşa edilen bir gemi köprüsünde geçerek, İskit sınırları içinde Kuzey Karadeniz bölgesine girdi. Gezi iki ay olarak planlandı.
Düşmanın eylemlerinin farkında olan İskitler, devasa sayılarını biliyorlardı. Müttefik kabilelerle birlikte kendileri 200 binden fazla asker koyamadılar. Önlerinde beliren tehlikenin derinliğini fark eden İskitler, yine de sonuna kadar savaşmaya karar verdiler. Bunu yapmak için, kampanya için genel bir stratejik plan geliştirdiler:
- büyük savaşlardan kaçının;
- düşmanı kendi bölgelerinin derinliklerine çekmek;
- tedarik yollarına saldırmak için;
- Hareketli süvari müfrezelerini ve yiyecek ve su arayışında ana güçlerden ayrılan küçük Pers gruplarını saldırılarla yok edin.
Aynı zamanda, geri çekilen İskitler kuyuları ve kaynakları doldurdu ve bitki örtüsünü yaktı - hayvancılık için yem görevi gören bozkır otları.
Darius'un devasa konvoyu ile İskitleri takip eden ordusu, Herodot'a göre kısa sürede Tanais (Don) ve Meotida'ya (Azak Denizi) ulaşmayı başardı, ardından geri döndü. Açlık, yoksunluk, hastalık ve İskit süvarilerinin sürekli saldırılarından Persler acı çekti. büyük kayıplar, tek bir savaş kazanmadan ve herhangi bir ganimet ele geçirmeden. Neyse ki Darius için, Yunan paralı askerleri, kararlaştırılan 60 günden sonra Tuna üzerindeki köprüyü sökmediler ve birliklerinin kalıntıları ve kendisi, ölümden kurtularak İran'a döndü.
480-460s 5. yüzyıl M.Ö. Ariapif, Skil, Oktamasad ve Orik'in babası İskitlerin kralı oldu. Saltanatı sırasında birkaç önemli olay gerçekleşti -
- Odris krallığı ile yerleşik ilişkiler (hanedan evliliği yoluyla),
- Olbia üzerinde bir himaye kurdu (bunun böyle olmadığı yönünde bir görüş olmasına rağmen).
Kendisi Agathirs kralı (muhtemelen bir Trakya kabilesi) Spargapif tarafından öldürüldü. İskit kralının ölümünden sonra, Ariapif'in karısı ve Orik'in annesi Opia tahta çıktı. Asıl soru bu karakterin gerçek olup olmadığı tarihi figür, tartışmalıdır.
TAMAM. 465-447/45 M.Ö. Opia'nın kısa bir saltanatından sonra Ariapif'in oğlu Skil iktidara gelir. Yunanlı bir kadının oğluydu ve Yunan kültürünü neredeyse tamamen kabul etti ve kral olduktan sonra Istria'nın ticari çıkarlarını teşvik ederek Olbia'ya yerleşti. Saray entrikalarının bir sonucu olarak İskitlerin kendileri tarafından idam edildi.
50'ler 5. yüzyıl M.Ö. Ariapif'in oğlu olan Octamasad, İskitlerin kralı oldu. Odrysses kralı Sitalka'nın akrabasıydı. Belki de MÖ 438'de Boğaz'da iktidara verdiği destekle. Spartaküs geldi. Oktamasad'ın kardeşi Orik, büyük olasılıkla Olbia'yı aynı zamanda yönetiyordu.
Kon. V-başlangıç 4. yüzyıl M.Ö. Kral Atey, İskitlerin diğer krallarını yok eder ve gücü gasp eder.
Görünür Kamenskoe yerleşimi (Kamenka-Dneprovskaya şehri ve B. Znamenka, Zaporozhye bölgesi yakınında). Bozkırın yanından, antik yerleşim toprak bir sur ve bir hendekle ve kuzeyden ve batıdan Dinyeper üzerindeki uçurumlarla korunuyordu, r. Konka ve Belozersky Haliç. Güneybatı köşesinde İskit soylularının yaşadığı akropol vardı. Sakinlerin ana meslekleri, bronz ve demir aletlerin imalatı, dokuma, çömlekçilik, tarım ve hayvancılıktı. Esnaf sığınaklarda ve sütunlu zemin binalarda, soylular ise taş evlerde yaşıyordu. Yerleşim büyük bir zanaattı ve alışveriş Merkezi Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan kolonileri ve yerel İskit nüfusu ile yakından ilişkilidir. III yüzyılın sonunda. M.Ö. yerleşim bölgesi terk edildi (MS 3. yüzyıla kadar yaşamın devam ettiği akropolis hariç).
MÖ 358İskitlerin gücü Karadeniz kıyısında Istria'ya tabidir.
MÖ 344İskitler, modern Bulgaristan topraklarında yaşayan Triballilerle başarılı bir savaş yürütüyor.
MÖ 343 Karadeniz kıyısında Callatis'e bağlı.
40'lar 4. yüzyıl M.Ö. Diğer kralları ortadan kaldıran Kral Atey, İskit kabilelerini Azak Denizi'nden Tuna'ya birleştirdi.
MÖ 339 e. Makedonya Kralı II. Philip ile İskitlerin Savaşı. Efsaneye göre, Kral Atey bu savaşta 90 yaşında öldü.
Kaynaktan, “her iki tarafın da sinirlendiği, İskitlerin, manevi cesaretlerinin ve sayılarının üstünlüğüne rağmen, Philip'in kurnazlığı tarafından yenildiği bir savaş çıktığı; 20 bin çocuk ve kadın (Makedon galipler tarafından), bir sürü sığır alındı, ancak hiç altın ve gümüş yoktu, bu da İskitlerin yoksulluğunun ilk kanıtıydı; Cinsi yetiştirmek için Makedonya'ya 20 bin kanlı kısrak gönderildi” [Justin. Pompey Trogus'un özeti. "Philip'in Tarihi" (IX, 2-3)].
Dönüş yolunda, Makedon ordusu Triballi tarafından pusuya düşürüldü.
MÖ 331 Zopyrion, Büyük İskender tarafından Trakya, Pontus (veya Scythia) valisi olarak bırakılır. Kendini kanıtlamak isteyen 30 bin toplar. ordu ve İskitlere karşı savaşa gider. Büyük olasılıkla Olbia'ya ulaştı ama sonra kaçmak zorunda kaldı. Sonuç olarak, İskitler tarafından ele geçirildi, yenildi ve neredeyse tüm orduyu kaybetti. Kendisi Besarabya'da bir yerde ölür.
MÖ 313 Trakya hükümdarı Lysimachus, Tuna Nehri boyunca İskitleri ağır bir yenilgiye uğrattı.
310-309 M.Ö e. Boğaziçi krallığında hanedan savaşı. İskitlerin lideri Agar, Satyr'i destekledi, ancak Fat Nehri'ndeki savaşın bir sonucu olarak, tahtın başka bir iddiası olan Satyr'in kardeşi Eumela Bosporus kazandı.
280-260 AD M.Ö. Sarmatyalılar İskitleri işgal eder ve aslında kuzey Karadeniz bölgesini tamamen ele geçirerek İskitleri yok eder ve kovar. Daha sonra, İskitlerin bir kısmı Dinyeper'ın ağzında ve Kırım yarımadasında kaldı. Diğer kısım Tuna'yı geçer ve oraya yerleşir, bölgeye Küçük İskit (Istria-Dobruja) denir.
Kon. III - başlangıç. 2. yüzyıl M.Ö.İskit'te büyük değişimler yaşanıyor. Sarmatyalıların baskısı yoğunlaşıyor, daha önce de belirtildiği gibi, Dinyeper üzerindeki Kamenskoe yerleşimi (işlevini sürdüren akropolis hariç) sona eriyor. Kuzey Karadeniz bölgesi boyunca, arkeologlar İskit kültürünün Sarmatya'ya dönüştüğüne dikkat çekti. Aynı zamanda, Kırım'daki İskitler yerleşmeye, tarım, balıkçılık ve el sanatları ile uğraşmaya başladılar.
130-114/13 AD M.Ö.İskit kralı Skilur'un Kırım'da saltanatı. Dinyeper ve Güney'in ağzına kadar Kırım'daki İskitlerin tüm bölgesini birleştirmeyi başardı. Böcek. İskit Napoli'sini (modern Simferopol yakınlarında) başkent yaptı. Pontus'a karşı savaşmak için Tasius liderliğindeki Sarmatyalıları (Roxalans) çekmeye başladı. Skilur, o zamana kadar Chersonesos Cumhuriyeti'nin bir parçası olan Kırım'ın batı kıyısının şehirleri olan Kerkinitida, Güzel Liman ve Tahkimatı ele geçirmeyi başardı.
114/13-111 M.Ö.(110-107) Skilur oğlu Palak'ın saltanatı. Üç seferde, Diophantus Palak'ı art arda yendi, Taurian dağlarını fethetti, Kırım'daki İskit kaleleri Khabei ve Napoli'yi işgal etti ve İskitleri Pontus'lu Mithridates'e boyun eğdirdi.
Daha sonra İskitler tekrar geri çekildiler ve Diophantus tekrar onlara karşı çıktı, Kerkinitida'yı ve Tahkimatları kurtardı ve Güzel Liman'ı kuşatmaya başladı. Palak onun üzerine yürüdü, ancak öyle bir yenildi ki, Diophantus'un onuruna Chersonesos yazıtına göre, "piyadeden kimse kaçamadı ve atlılardan sadece birkaçı kurtuldu." İlkbaharda Diophantus Khabei ve Napoli'ye taşındı ve İskitleri barış istemeye zorladı.
Boğaz'da yaşayan İskitler, gücü Mithridates VI'ya devreden, ancak unvanını koruyan bir önceki hanedandan Boğaz'ın son sözde kralı Perisades'e karşı ayaklandılar. Ayaklanma, belki de Perisad'ın koruyucu kölesi olan İskit Savmak tarafından yönetildi. Kral öldürüldü, Savmak iktidarı ele geçirdi, ancak Diophantus bu ayaklanmayı bastırarak Chersonese, Boğaziçi ve Bozkır Kırım'ı Pontus'lu Mithridates'e tabi tuttu.
Bu savaşlar sayesinde, Toros Scythia birkaç egemenliğe bölündü ve artık tek bir krallığı temsil etmiyordu.
Sör. 1. yüzyıl M.Ö. Birebista liderliğindeki Getae, Tuna'yı geçerek Olbia'yı yok eder. Şehir yok oldu. Daha sonra İskitler, kaçan sakinleri şehri yeniden inşa etmeye ikna etti, ancak artık böyle bir darbeden kurtulamadı. Bunun İskitlerin Yunanlılarla olan ticareti üzerinde çok ciddi bir etkisi oldu.
80 M.Ö. Pontus devleti Mithridates Neoptol, İskit filosunu yendi, onlardan Tire ve Olbia'yı aldı. Ve biraz sonra, Kerç Boğazı'nda İskitlerin filosunu da kırar ve kışın buzda Boğaz ve İskitlerin müttefik kuvvetlerini yener. İskitlerin gücü ve otoritesi sarsıldı, ancak bölgelerinin siyasetini etkilemeye devam ediyorlar.
1. yüzyıl M.Ö. - II yüzyıl. AD Arkeolojik verilere göre, kültürleri aslında örtüştüğü için İskitler ve Sarmatyalıların güçlü bir karışımı başlar ve bir kültürü diğerinden ayırmak zaten oldukça zordur.
257 AD Kırım'a varış hazır. Bospro krallığına saldırırlar. Aynı zamanda, İskit krallığı bu şekilde var olmaktan çıktı.
70'ler 4. yüzyıl Hunların istilası. Hem Kırım'da hem de Tuna Nehri üzerindeki Istria'da İskitlerin kalıntılarını süpürürler. İskitlerin, kendilerini çevreleyen etnik ortamda tamamen çözüldüğü söylenebilir.
sosyal organizasyon
İskitlerin varlığının izleri Kuzey Kafkasya'da da görülmektedir. İskitlerin yerleşiminin ana bölgesi, bozkır Kırım ve Kuzey Karadeniz kıyılarına bitişik alanlar dahil olmak üzere Tuna ve Don'un alt kısımları arasındaki bozkırlardır. Kuzey sınırı belirsizdir. İskitler birkaç büyük kabileye ayrıldı. Herodot'a göre, Dinyeper ve Don arasındaki bozkırlarda yaşayan kraliyet İskitleri baskındı. Göçebe İskitler, aşağı Dinyeper'in sağ kıyısında ve bozkır Kırım'da yaşadılar. İngul ve Dinyeper arasında, İskit çiftçileri göçebelerle birlikte yaşıyordu. Olbia kenti yakınlarındaki Güney Böceği havzasında, Callipids veya Helenik-İskitler, kuzeylerinde - Alazonlar ve hatta daha kuzeyde - İskitler-pullukçular yaşadı. İskit kabilelerinin (özellikle İskit pullukçularının) yerleşiminin sınırları belirsizdir (yukarıdaki haritaya bakın).
Kuzey Karadeniz bölgesinin köle sahibi şehirleriyle yakın ilişkiler, İskitlerin sığır, ekmek, kürk ve kölelerdeki yoğun ticareti, İskit toplumundaki tabakalaşma sürecini yoğunlaştırdı. İskitler arasında, kral tarafından yönetilen bir tür köle sahibi devletin özelliklerini yavaş yavaş edinen bir kabileler birliğinin varlığı bilinmektedir.
7. yüzyılın sonundan M.Ö e. İskit toplumu, farklı sosyal statü derecelerini biliyordu:
- çeşitli kökenlerden gelen ve çeşitli şekillerde sömürülen köleler;
- "hippotoksotlar" (atlı atıcılar) - ücretsiz topluluk üyeleri;
- sadece yaya olarak savaşma fırsatı bulan yoksullar;
- zengin ailelerin reislerinden nomarchs-skeptukhs'a kadar farklı aristokrasi seviyeleri;
- yerel krallardan üç lider krala, başında kıdemli bir pozisyonda olan krallara.
VI yüzyılın başlarında. M.Ö. sosyal tabakalaşma büyük oranlara ulaşır. Bunu söylemenin gerekçeleri, o dönemin mezarları tarafından verilmektedir. Katledilen hizmetçilerin ve cariyelerin olduğu görkemli kraliyet höyükleri ve minimum envantere sahip basit mezar çukurları. Özgür topluluk üyelerinin çoğu at sırtında savaştı ve bazı mülkleri vardı, ancak o zaman zaten “ahtapotlar” ortaya çıktı. Bunlar, vagona koşmak için sadece birkaç öküzü olan yaya İskitlerdir, bu nedenle adı. Hiçbir şeyi olmayan yoksullar bile vardı. Bunlardan, zamanla sayısal olarak daha da büyüyen İskit piyadeleri kuruldu.
Aslen yabancı olan bir köle tabakası da ortaya çıktı. Herodot'un efsanelerinde ve açıklamalarında köleler, İskitler tarafından ele geçirilen bölgelerde yerel nüfustu.
Kraliyet gücü kalıtsaldı, ancak birkaç kral vardı. Bu, örneğin, bir veya başka bir kralın Asur'un düşmanı ve müttefiki olabileceği Asur ile yapılan savaşlardan görülebilir. Aynı şeyi, İskitlerin her biri kendi kralı tarafından yönetilen üç müfreze oluşturduğu Darius'un işgali sırasında da görüyoruz. Aynı zamanda, güç görünüşte bir hanedanlığa aitti.
5. yüzyıla kadar M.Ö. kraliyet gücü bir krallar konseyi veya bir askeri meclis ile sınırlıydı. Diğer durumlarda, kralın gücü sınırsızdı. Ona yapılan bir tecavüzü, başını kesme veya tehlikede ölüm izledi.
Zaten IV yüzyılda. Atei, Olbian yazıtlarından birinde basileus, yani. krallar.
ekonomi
Herodot, İskit kabilelerinin bir kısmının toprağı işlemekle meşgul olduğunu gösterir. Buğday, arpa, darı, fasulye, soğan ve sarımsak yetiştirilirdi. Tuvalin yapıldığı kenevir ve sigara içmek için bir tür ilaç da belirtilmiştir.
İskitlerin büyük kısmı göçebe sığır yetiştiriciliği ile uğraştı. Yıl boyuncaydı. Kışın tebenevka yaygındı (sığırların kendileri yiyeceklerini kar altından aldı). Göçebelerin bir kısmı Azak bölgesine, uzun otların korunduğu nehirlerin haliçlerine göç etti. Keçe yurtlar tekerlekliydi ve onlara bir çift öküz koşuyordu. Bu tür vagon kervanlarına atlı erkek savaşçılar eşlik ediyordu.
Kamensky yerleşiminin kazılarına bakılırsa, sürülerin bileşimi şu şekildeydi:
- atlar - %40
- sığır - %40
- küçük sığır (koyun, keçi) - %18
- köpekler, oyun oyunu: geyik, saiga, kunduz - %2
İlginç bir şekilde, İskitler, devletlerinin yerleşik merkezlerinde bile domuz yetiştirmediler.
Buna göre sadece et değil, aynı zamanda deri ve yün de kullanıldı. Koyun derisi paltolar diktiler, keçe, deri giydirdiler. Süt de yiyecek olarak kullanıldı; İskitlere kısrak ve memeli sağıcıları denmesi boşuna değildi.
Kamensky yerleşiminde çok sayıda demir eritme atölyesi bulundu. Bakır, Donetsk yakınlarında küçük miktarlarda çıkarıldı ve büyük olasılıkla Kafkasya ve Güney Urallardan ticaret yolları boyunca gitti. Aşağı Dinyeper'de bronz için çinko çıkarıldı, kalayın kökeni hala belirsiz.
Dinyeper taşkın yataklarının bataklıklarında yeterli miktarda demir vardı. Demir ergitme son derece ekonomik değildi, %40-60'ı cürufta kaldı. Kazılara bakıldığında, büyük ataerkil aileler demir yapımıyla uğraştı - Kamensky yerleşiminde yaklaşık 900 hektar, çeşitli silah ve teçhizatın üretimi için demirhanelerin bulunduğu büyük evlerle (her biri 150-300 m³) noktalandı.
Metalurji uzmanlarının yanında, hem yerleşimde hem de höyüklerde aletleri (keskiler, baltalar, keserler) de büyük miktarlarda bulunan marangozlar yaşadı. Marangozların hala uzman olmaları, tekerlekli yurtların pek çok ahşap parçaya sahip olduğunu gösteriyor. Buna ek olarak, kalıcı konutlar vardı - marangozların da hizmet vermesi gereken kış yolları.
Çömlekçilik geliştirildi. Çömlekçi çarkı çok az kullanıldı, tabaklar kil demetlerinden elle şekillendirildi. Geç Çalılık kültüründe İskit mutfak eşyalarının analojilerini buluyoruz. Bulaşıklar çoğunlukla yuvarlak kenarlı, dikey, hafif kıvrık boyunlu veya hafifçe kıvrılmış kenarlı kaplardır. Ayrıca küresel gövdeli dar boyunlu tabaklar da bulurlar.
Dokuma, İskit ortamında da yaygındı. bir sürü kil bul ve fahişeler kur. Yerleşim yerlerinde ve kadın mezarlarında zorunlu bir unsur olarak bulunurlar. Kumaşın malzemesi koyun dalgası ve kenevirdir. Kumaşların yanı sıra paspaslar da dokunmuş, keçe ve keçe de kullanılmıştır.
7. yüzyıldan başlayarak M.Ö. İskitlerin Karadeniz'deki Yunan şehirleriyle ticareti düzenli bir nitelik kazanır. İskitlerin pazarlara sağladığı başlıca mallar ekmek ve kölelerdi. Ayrıca, tahıl ticaretinin kapsamı genişti. İskit krallarının sikkelerinde bile bir buğday başak tasvir edilmiştir. Boğaziçi krallığı böyle bir ticaret üzerine doğdu (ekmek ihracatı, ihracatın aslan payını oluşturuyordu). Tahıl ticareti III. yüzyıla kadar gelişmiştir. M.Ö. Sarmatyalıların istilasına kadar, yavaş yavaş azalmaya başladı ve sığır ticaretine yol açtı. Sığırların yanı sıra, orman-bozkır şeridinden gelen kürkler de İskitlerin topraklarından ihraç edildi. Bal ve balmumu da ihraç edildi.
Ticarette önemli bir pay köle ihracatına aitti. VI yüzyıldan başlayarak. M.Ö. İskit kölelerinin isimleri eski yazıtlarda geçmektedir. Aynı zamanda, İskitler savaşlara katılmak için çok sayıda Yunanistan'a gelirler. İskitlere ek olarak, Getae, Triballi, Sarmatyalılar ve Meotyalıların kabilelerinden çok sayıda köle geldi. III ve II yüzyılların başında. M.Ö. İskit kölelerinin akışı zayıfladı.
İskit'in kendisine yapılan ithalata gelince, Yunanistan'dan büyük miktarlarda gelen şarabı vurgulamakta fayda var. Sonuç olarak, Yunan yemekleri yaygın olarak kullanılmaktadır - sadece şarap için amforalar değil, aynı zamanda zengin ve basit İskitlerin mezarlarında sıklıkla bulunan tütsü, merhem, parfüm kapları.
Bozkıra kumaşlar ve giysiler de geldi - bu Yunan yazarları tarafından bildirildi. Mücevherat büyük miktarlardaydı - aynalar, cam ve macun boncuklar, küpeler ve çeşitli mücevherler. İskitler ayrıca daha kuzeydeki orman-bozkır ve orman kabileleriyle ticarette genellikle aracı olarak hareket ettiler.
Kaynaklar
- B.N. Grakov. İskitler. Popüler bilim makalesi. Moskova: MGU Yayınevi, 1968.
- SSCB Arkeolojisi. İskit-Sarmatya zamanında SSCB'nin Avrupa kısmının bozkırları. M.: Yayınevi "Nauka", 1989.
- Mİ. Artamonov. Kimmerler ve İskitler. L.: Leningrad Devlet Üniversitesi yayınevi, 1974.
- VE. Gulyaev. İskitler: Büyük bir krallığın yükselişi ve düşüşü. 2006
Güvenlik departmanı, bir siyasi terör dalgasının ülkeyi kasıp kavurduğu 1860'larda Rusya'da ortaya çıktı. Yavaş yavaş, Çarlık gizli polisi, çalışanları devrimcilerle savaşmanın yanı sıra özel görevlerini de çözen gizli bir örgüte dönüştü ...
özel ajans
biri kritik rollerçarlık gizli polisinde oynayan sözde özel ajanlar, göze çarpmayan çalışmaları polisin etkili bir gözetim sistemi oluşturmasına ve muhalefet hareketlerini önlemesine izin verdi. Bunlar arasında dosyalayıcılar - "gözetim ajanları" ve muhbirler - "yardımcı ajanlar" vardı.
Birinci Dünya Savaşı arifesinde 70.500 muhbir ve yaklaşık 1.000 doldurucu vardı. Her iki başkentte de günde 50 ila 100 gözetleme ajanının konuşlandırıldığı biliniyor.
Dolgu yerine oldukça katı bir seçim yapıldı. Adayın "dürüst, ayık, cesur, hünerli, gelişmiş, kıvrak, dayanıklı, sabırlı, azimli, temkinli" olması gerekiyordu. Genellikle göze çarpmayan bir görünüme sahip 30 yaşından büyük olmayan gençleri aldılar.
Muhbirler işe alındı çoğu kısım için kapıcılar, kapıcılar, katipler, pasaport görevlileri arasından. Yardımcı ajanların tüm şüpheli kişileri kendileriyle çalışan bölge müdürüne bildirmeleri istendi.
Dolduranların aksine, muhbirler tam zamanlı çalışanlar değildi ve bu nedenle kalıcı bir maaş almıyorlardı. Genellikle, kontrol edildiğinde “önemli ve faydalı” olduğu ortaya çıkan bilgiler için 1 ila 15 ruble arasında bir ödül verildi.
Bazen onlara bir şeyler ödenirdi. Böylece, Tümgeneral Alexander Spiridovich, muhbirlerden biri için nasıl yeni galoşlar aldığını hatırladı. "Ve sonra yoldaşlarını hayal kırıklığına uğrattı, bir tür çılgınlıkla başarısız oldu. Galoşların yaptığı buydu, ”diye yazdı memur.
Perlustratörler
Dedektif polisinde oldukça uygunsuz bir iş yapan insanlar vardı - kişisel yazışmaları okumak, inceleme denilen. Baron Alexander Benckendorff, bu geleneği güvenlik departmanının oluşturulmasından önce bile tanıttı ve "çok faydalı bir şey" olarak nitelendirdi. Kişisel yazışmaların okunması, özellikle II. Aleksandr'ın öldürülmesinden sonra aktif hale geldi.
Catherine II altında oluşturulan "kara dolaplar", Rusya'nın birçok şehrinde çalıştı - Moskova, St. Petersburg, Kiev, Odessa, Kharkov, Tiflis. Komplo öyleydi ki, bu ofislerin çalışanları diğer şehirlerde ofislerin varlığından haberdar değildi.
Bazı "siyah dolapların" kendine has özellikleri vardı. Gazeteye göre Rusça kelime”Nisan 1917 için, eğer St. Petersburg'da devlet adamlarının mektuplarını inceleme konusunda uzmanlaştılarsa, o zaman Kiev'de önde gelen göçmenlerin yazışmalarını incelediler - Gorki, Plekhanov, Savinkov.
1913 verilerine göre 372.000 mektup açıldı ve 35.000 alıntı yapıldı. İllüstratör kadrosunun sadece 50 kişi olduğu ve buna 30 posta işçisinin katıldığı düşünülürse, bu tür bir emek verimliliği şaşırtıcıdır.
Oldukça uzun ve zahmetli bir çalışmaydı. Bazen gizli metni ortaya çıkarmak için harflerin deşifre edilmesi, kopyalanması, asitlere veya alkalilere maruz bırakılması gerekiyordu. Ve ancak o zaman şüpheli mektuplar arama yetkililerine iletildi.
Seninki yabancılar arasında
Güvenlik departmanının daha etkili çalışması için, Polis Departmanı, çeşitli parti ve organizasyonlara sızan ve faaliyetleri üzerinde kontrol uygulayan kapsamlı bir "iç ajanlar" ağı oluşturmuştur.
Gizli ajanların işe alınmasına ilişkin talimatlara göre, "şüpheli veya zaten siyasi işlere karışmış, parti tarafından hayal kırıklığına uğramış veya gücenmiş, zayıf iradeli devrimciler" tercih edildi.
Gizli ajanlar için ödemeler, duruma ve faydalara bağlı olarak ayda 5 ila 500 ruble arasında değişiyordu. Okhrana, ajanlarını parti basamaklarını tırmanmaya teşvik etti ve hatta üst düzey parti üyelerini tutuklayarak bu konuda onlara yardımcı oldu.
Okhrana, (1903 yılına kadar “Kamu Güvenliği ve Düzeni Koruma Dairesi” olarak adlandırılıyordu), devrim öncesi Rusya'da Polis Departmanına bağlı yerel bir siyasi soruşturma organı. Güvenlik departmanlarının ana görevi, devrimci örgütleri ve bireysel devrimcileri aramaktı. Güvenlik departmanlarında hem "gözetleme" - muhbirler hem de gizli ajanlar (pasif muhbirler ve devrimci örgütlerin faaliyetlerine aktif katılımcılar - provokatörler) için kapsamlı özel ajanlar vardı.
Polis, aralarında pek çok rastgele insan olduğu için, devlet düzeninin korunması olarak hizmet etme arzusunu gönüllü olarak ifade edenlere büyük bir dikkatle davrandı. Polis Departmanından bir genelgenin gösterdiği gibi, 1912'de Ohrana 70 kişinin hizmetlerini "güvenilmez" olarak reddetti.
Örneğin, Okhrana tarafından işe alınan sürgündeki yerleşimci Feldman, yanlış bilgi vermenin nedeni sorulduğunda, geçim kaynağı olmadığını ve ödül uğruna yalan yere yemin ettiğini söyledi.
provokatörler
İşe alınan ajanların faaliyetleri casusluk ve polise bilgi aktarımı ile sınırlı değildi, çoğu zaman yasadışı bir örgütün üyelerinin tutuklanabileceği eylemleri kışkırttı. Ajanlar eylemin yerini ve zamanını bildirdi ve eğitimli polisin şüphelileri gözaltına alması artık zor olmadı.
CIA'in yaratıcısı Allen Dulles'a göre provokasyonu sanat düzeyine çıkaran Ruslardı. Ona göre, "Çarlık gizli polisinin devrimcilerin ve muhaliflerin izine saldırmasının ana yolu buydu." Rus ajan provokatör Dulles'in karmaşıklığı, Dostoyevski'nin karakterleriyle karşılaştırıldığında.
Evno Fishelevich Azef, Sosyalist-Devrimci Parti'nin liderlerinden biri olan ve aynı zamanda Polis Departmanının Gizli Görevlisi olan bir Rus devrimci provokatördür.
Ana Rus provokatörünün adı Yevno Azef - hem polis ajanı hem de Sosyalist-Devrimci Parti'nin lideri. Büyük Dük Sergei Aleksandroviç ve İçişleri Bakanı Plehve cinayetlerinin organizatörü olarak kabul edilmesi sebepsiz değildir. Azef, imparatorluğun en yüksek ücretli gizli ajanıydı ve 1.000 ruble aldı. her ay.
Çok başarılı bir provokatör, Lenin'in "silah arkadaşı" Roman Malinovsky idi. Okhrana ajanı düzenli olarak polisin yeraltı matbaalarını bulmasına yardım etti, gizli toplantılar ve gizli toplantılar hakkında rapor verdi, ancak Lenin hala yoldaşının ihanetine inanmak istemiyordu.
Sonunda, polisin yardımıyla Malinovski, Bolşevik fraksiyonunun bir üyesi olarak Devlet Duması'na seçilmesini sağladı.
Garip hareketsizlik
Gizli polisin faaliyetleri, kendileri hakkında belirsiz bir yargı bırakan olaylarla bağlantılıydı. Bunlardan biri Başbakan Pyotr Stolypin'in öldürülmesiydi.
1 Eylül 1911'de, Kiev Opera Binası'nda, bir anarşist ve Ohrana'nın gizli bir muhbiri olan Dmitry Bogrov, herhangi bir müdahale olmaksızın, Stolypin'i iki kurşunla ölümcül şekilde yaraladı. Üstelik, o anda, ne II. Nicholas ne de Kraliyet Ailesi kim, olayların planına göre bakanla birlikte olacaktı.
Cinayet hakkında, Saray Muhafızları başkanı Alexander Spiridovich ve Kiev güvenlik departmanı başkanı Nikolai Kulyabko soruşturmaya katıldı. Ancak, II. Nicholas adına soruşturma beklenmedik bir şekilde sonlandırıldı.
Bazı araştırmacılar, özellikle Vladimir Zhukhrai, Spiridovich ve Kulyabko'nun Stolypin cinayetine doğrudan karıştığına inanıyor. Birçok gerçek buna işaret ediyor. Her şeyden önce, şüphe uyandıracak kadar kolay deneyimli Ohrana subayları, Bogrov'un Stolypin'i öldürecek olan belirli bir Sosyal Devrimci hakkındaki efsanesine inandılar ve dahası, sözde katili ifşa etmek için bir silahla tiyatro binasına girmesine izin verdiler.
Kiev güvenlik departmanı Dmitry Bogrov'un gizli bir ajanı olan Stolypin'in katili davası.
Zhukhrai, Spiridovich ve Kulyabko'nun sadece Bogrov'un Stolypin'i vuracağını bildiklerini değil, aynı zamanda buna mümkün olan her şekilde katkıda bulunduğunu iddia ediyor. Görünüşe göre Stolypin, kendisine karşı bir komplo hazırlandığını tahmin etti. Cinayetten kısa bir süre önce şu ifadeyi attı: "Beni öldürecekler ve gardiyanlar beni öldürecek."
yurtdışında Ohrana
1883'te, Rus göçmen devrimcilerini izlemek için Paris'te bir yabancı gizli polis oluşturuldu. Ve takip edilecek biri vardı: Bunlar Halkın İradesi'nin liderleri Lev Tikhomirov ve Marina Polonskaya, yayıncı Pyotr Lavrov ve anarşist Pyotr Kropotkin'di. Ajanların sadece Rusya'dan gelen ziyaretçileri değil, aynı zamanda Fransız sivilleri de içermesi ilginç.
1884'ten 1902'ye kadar, yabancı gizli polise Pyotr Rachkovsky başkanlık etti - bunlar faaliyetinin en parlak günleriydi. Özellikle, Rachkovsky yönetiminde ajanlar, İsviçre'deki büyük bir Narodnaya Volya matbaasını yendi. Ancak Rachkovsky de şüpheli bağlantılara karıştı - Fransız hükümetiyle işbirliği yapmakla suçlandı.
Pyotr Ivanovich Rachkovsky - Rus polis müdürü, dış istihbarat başkanı, Rusya'da siyasi soruşturma organizatörü.
Polis Departmanı müdürü Plehve, Rachkovski'nin şüpheli bağlantıları hakkında bir rapor aldığında, General Silvestrov'u yabancı gizli polis şefinin faaliyetlerini kontrol etmesi için derhal Paris'e gönderdi. Silvestrov öldürüldü ve kısa süre sonra Rachkovsky hakkında rapor veren ajan da ölü bulundu.
Dahası, Rachkovsky'nin Plehve'nin öldürülmesine karıştığından şüphelenildi. Ödün veren materyallere rağmen, II. Nicholas'ın çevresinden gelen yüksek patronlar, gizli ajanın dokunulmazlığını sağlamayı başardılar.
Taras Repin
Güvenlik departmanı, bir siyasi terör dalgasının ülkeyi kasıp kavurduğu 1860'larda Rusya'da ortaya çıktı. Yavaş yavaş, Çarlık gizli polisi, çalışanları devrimcilerle savaşmanın yanı sıra özel görevlerini de çözen gizli bir örgüte dönüştü ...
özel ajans
Çarlık gizli polisindeki en önemli rollerden biri, göze çarpmayan çalışmaları polisin etkili bir gözetim sistemi oluşturmasına ve muhalefet hareketlerini önlemesine izin veren sözde özel ajanlar tarafından oynandı. Bunlar arasında dosyalayıcılar - "gözetim ajanları" ve muhbirler - "yardımcı ajanlar" vardı.
Birinci Dünya Savaşı arifesinde 70.500 muhbir ve yaklaşık 1.000 doldurucu vardı. Her iki başkentte de günde 50 ila 100 gözetleme ajanının konuşlandırıldığı biliniyor.
Dolgu yerine oldukça katı bir seçim yapıldı. Adayın "dürüst, ayık, cesur, hünerli, gelişmiş, kıvrak, dayanıklı, sabırlı, azimli, temkinli" olması gerekiyordu. Genellikle göze çarpmayan bir görünüme sahip 30 yaşından büyük olmayan gençleri aldılar.
Muhbirler çoğunlukla hamallar, kapıcılar, katipler ve pasaport görevlileri arasından işe alındı. Yardımcı ajanların tüm şüpheli kişileri kendileriyle çalışan bölge müdürüne bildirmeleri istendi.
Dolduranların aksine, muhbirler tam zamanlı çalışanlar değildi ve bu nedenle kalıcı bir maaş almıyorlardı. Genellikle, kontrol edildiğinde “önemli ve faydalı” olduğu ortaya çıkan bilgiler için 1 ila 15 ruble arasında bir ödül verildi.
Bazen onlara bir şeyler ödenirdi. Böylece, Tümgeneral Alexander Spiridovich, muhbirlerden biri için nasıl yeni galoşlar aldığını hatırladı. "Ve sonra yoldaşlarını hayal kırıklığına uğrattı, bir tür çılgınlıkla başarısız oldu. Galoşların yaptığı buydu," diye yazdı memur.
Perlustratörler
Dedektif polisinde oldukça uygunsuz bir iş yapan insanlar vardı - kişisel yazışmaları okumak, inceleme denilen. Baron Alexander Benckendorff, bu geleneği güvenlik departmanının oluşturulmasından önce bile tanıttı ve "çok faydalı bir şey" olarak nitelendirdi. Kişisel yazışmaların okunması, özellikle II. Aleksandr'ın öldürülmesinden sonra aktif hale geldi.
Catherine II altında oluşturulan "kara dolaplar", Rusya'nın birçok şehrinde çalıştı - Moskova, St. Petersburg, Kiev, Odessa, Kharkov, Tiflis. Komplo öyleydi ki, bu ofislerin çalışanları diğer şehirlerde ofislerin varlığından haberdar değildi.
Bazı "siyah dolapların" kendine has özellikleri vardı. Nisan 1917 tarihli Russkoye Slovo gazetesine göre, eğer St. Petersburg'da ileri gelenlerden gelen mektupları okuma konusunda uzmanlaştılarsa, o zaman Kiev'de önde gelen göçmenlerin yazışmalarını incelediler - Gorki, Plekhanov, Savinkov.
1913 verilerine göre 372.000 mektup açıldı ve 35.000 alıntı yapıldı. İllüstratör kadrosunun sadece 50 kişi olduğu ve buna 30 posta işçisinin katıldığı düşünülürse, bu tür bir emek verimliliği şaşırtıcıdır.
Oldukça uzun ve zahmetli bir çalışmaydı. Bazen gizli metni ortaya çıkarmak için harflerin deşifre edilmesi, kopyalanması, asitlere veya alkalilere maruz bırakılması gerekiyordu. Ve ancak o zaman şüpheli mektuplar arama yetkililerine iletildi.
Seninki yabancılar arasında
Güvenlik departmanının daha etkili çalışması için, Polis Departmanı, çeşitli parti ve organizasyonlara sızan ve faaliyetleri üzerinde kontrol uygulayan kapsamlı bir "iç ajanlar" ağı oluşturmuştur.
Gizli ajanların işe alınmasına ilişkin talimatlara göre, "şüpheli veya zaten siyasi işlere karışmış, parti tarafından hayal kırıklığına uğramış veya gücenmiş, zayıf iradeli devrimciler" tercih edildi.
Gizli ajanlar için ödemeler, duruma ve faydalara bağlı olarak ayda 5 ila 500 ruble arasında değişiyordu. Okhrana, ajanlarını parti basamaklarını tırmanmaya teşvik etti ve hatta üst düzey parti üyelerini tutuklayarak bu konuda onlara yardımcı oldu.
Okhrana, (1903 yılına kadar “Kamu Güvenliği ve Düzeni Koruma Dairesi” olarak adlandırılıyordu), devrim öncesi Rusya'da Polis Departmanına bağlı yerel bir siyasi soruşturma organı. Güvenlik departmanlarının ana görevi, devrimci örgütleri ve bireysel devrimcileri aramaktı. Güvenlik departmanlarında hem "gözetleme" - muhbirler hem de gizli ajanlar (pasif muhbirler ve devrimci örgütlerin faaliyetlerine aktif katılımcılar - provokatörler) için kapsamlı özel ajanlar vardı.
Polis, aralarında pek çok rastgele insan olduğu için, devlet düzeninin korunması olarak hizmet etme arzusunu gönüllü olarak ifade edenlere büyük bir dikkatle davrandı. Polis Departmanından bir genelgenin gösterdiği gibi, 1912'de Ohrana 70 kişinin hizmetlerini "güvenilmez" olarak reddetti.
Örneğin, Okhrana tarafından işe alınan sürgündeki yerleşimci Feldman, yanlış bilgi vermenin nedeni sorulduğunda, geçim kaynağı olmadığını ve ödül uğruna yalan yere yemin ettiğini söyledi.
provokatörler
İşe alınan ajanların faaliyetleri casusluk ve polise bilgi aktarımı ile sınırlı değildi, çoğu zaman yasadışı bir örgütün üyelerinin tutuklanabileceği eylemleri kışkırttı. Ajanlar eylemin yerini ve zamanını bildirdi ve eğitimli polisin şüphelileri gözaltına alması artık zor olmadı.
CIA'in yaratıcısı Allen Dulles'a göre provokasyonu sanat düzeyine çıkaran Ruslardı. Ona göre, "Çarlık gizli polisinin devrimcilerin ve muhaliflerin izine saldırmasının ana yolu buydu." Rus ajan provokatör Dulles'in karmaşıklığı, Dostoyevski'nin karakterleriyle karşılaştırıldığında.
Evno Fishelevich Azef, Sosyalist-Devrimci Parti'nin liderlerinden biri olan ve aynı zamanda Polis Departmanının Gizli Görevlisi olan bir Rus devrimci provokatördür.
Ana Rus provokatörünün adı Yevno Azef - hem polis ajanı hem de Sosyalist-Devrimci Parti'nin lideri. Büyük Dük Sergei Aleksandroviç ve İçişleri Bakanı Plehve cinayetlerinin organizatörü olarak kabul edilmesi sebepsiz değildir. Azef, imparatorluğun en yüksek ücretli gizli ajanıydı ve 1.000 ruble aldı. her ay.
Çok başarılı bir provokatör, Lenin'in "silah arkadaşı" Roman Malinovsky idi. Okhrana ajanı düzenli olarak polisin yeraltı matbaalarını bulmasına yardım etti, gizli toplantılar ve gizli toplantılar hakkında rapor verdi, ancak Lenin hala yoldaşının ihanetine inanmak istemiyordu.
Sonunda, polisin yardımıyla Malinovski, Bolşevik fraksiyonunun bir üyesi olarak Devlet Duması'na seçilmesini sağladı.
Garip hareketsizlik
Gizli polisin faaliyetleri, kendileri hakkında belirsiz bir yargı bırakan olaylarla bağlantılıydı. Bunlardan biri Başbakan Pyotr Stolypin'in öldürülmesiydi.
1 Eylül 1911'de, Kiev Opera Binası'nda, bir anarşist ve Ohrana'nın gizli bir muhbiri olan Dmitry Bogrov, herhangi bir müdahale olmaksızın, Stolypin'i iki kurşunla ölümcül şekilde yaraladı. Dahası, o anda, ne II. Nicholas ne de kraliyet ailesinin üyeleri, olayların planına göre bakanla birlikte olması gereken yakınlarda değildi.
Cinayet hakkında, Saray Muhafızları başkanı Alexander Spiridovich ve Kiev güvenlik departmanı başkanı Nikolai Kulyabko soruşturmaya katıldı. Ancak, II. Nicholas adına soruşturma beklenmedik bir şekilde sonlandırıldı.
Bazı araştırmacılar, özellikle Vladimir Zhukhrai, Spiridovich ve Kulyabko'nun Stolypin cinayetine doğrudan karıştığına inanıyor. Birçok gerçek buna işaret ediyor. Her şeyden önce, şüphe uyandıracak kadar kolay deneyimli Ohrana subayları, Bogrov'un Stolypin'i öldürecek olan belirli bir Sosyal Devrimci hakkındaki efsanesine inandılar ve dahası, sözde katili ifşa etmek için bir silahla tiyatro binasına girmesine izin verdiler.
Kiev güvenlik departmanı Dmitry Bogrov'un gizli bir ajanı olan Stolypin'in katili davası.
Zhukhrai, Spiridovich ve Kulyabko'nun sadece Bogrov'un Stolypin'i vuracağını bildiklerini değil, aynı zamanda buna mümkün olan her şekilde katkıda bulunduğunu iddia ediyor. Görünüşe göre Stolypin, kendisine karşı bir komplo hazırlandığını tahmin etti. Cinayetten kısa bir süre önce şu ifadeyi attı: "Beni öldürecekler ve gardiyanlar beni öldürecek."
yurtdışında Ohrana
1883'te, Rus göçmen devrimcilerini izlemek için Paris'te bir yabancı gizli polis oluşturuldu. Ve takip edilecek biri vardı: Bunlar Halkın İradesi'nin liderleri Lev Tikhomirov ve Marina Polonskaya, yayıncı Pyotr Lavrov ve anarşist Pyotr Kropotkin'di. Ajanların sadece Rusya'dan gelen ziyaretçileri değil, aynı zamanda Fransız sivilleri de içermesi ilginç.
1884'ten 1902'ye kadar, Pyotr Rachkovsky yabancı gizli polise başkanlık etti - bunlar faaliyetinin en parlak günleriydi. Özellikle, Rachkovsky yönetiminde ajanlar, İsviçre'deki büyük bir Narodnaya Volya matbaasını yendi. Ancak Rachkovsky de şüpheli bağlantılara karıştı - Fransız hükümetiyle işbirliği yapmakla suçlandı.
Pyotr Ivanovich Rachkovsky - Rus polis müdürü, dış istihbarat başkanı, Rusya'da siyasi soruşturma organizatörü.
Polis Departmanı müdürü Plehve, Rachkovski'nin şüpheli bağlantıları hakkında bir rapor aldığında, General Silvestrov'u yabancı gizli polis şefinin faaliyetlerini kontrol etmesi için derhal Paris'e gönderdi. Silvestrov öldürüldü ve kısa süre sonra Rachkovsky hakkında rapor veren ajan da ölü bulundu.
Dahası, Rachkovsky'nin Plehve'nin öldürülmesine karıştığından şüphelenildi. Ödün veren materyallere rağmen, II. Nicholas'ın çevresinden gelen yüksek patronlar, gizli ajanın dokunulmazlığını sağlamayı başardılar.