Статті у ф міллера. Всеволод Міллер - дослідник етнографії осетин
Відомий російський лінгвіст і орієнталіст (нар. 1846 р.); християнин; був директором Лазаревського інституту східних мов у Москві; нині є академіком СПб. академії наук. З його численних праць відзначимо: "Відлуння апокрифів у кавказьких народних оповідях" (Журнал Мін. Нар. Просвітництва, 1893); "Реферат про походження кавказьких євреїв" (Стародавні Східні, 1889, стор 16 і сл.); "Матеріали для вивчення єврейсько-татської мови" - тексти, словник із введенням про історію та походження горських євреїв, Загальна характеристикаїх розмовної мови (татської) та визначення місця її серед новоперсидських прислівників (СПб., 1892).
(Євр. енц.)
Міллер, Всеволод Федорович
Видатний дослідник російського епосу, глава так зв. "історичної школи" у російській фольклористиці. Професор, з 1911 – академік.
М. відрізнявся різноманітністю та широтою наукових інтересів: він був мовознавцем, сходознавцем, етнографом та фольклористом. Проте головні наукові інтереси Міллера крутилися навколо питань фольклористики. У своїх 3-томних "Нарисах з російської народної словесності" (М., 1897, 1910, 1924) М. детально вивчив географічне поширення билин ( див.), пов'язавши його з колонізаційним рухом населення; зробив узагальнююче зведення відомостей про живу билинну традицію на півночі, довівши успадкування селянськими оповідачами мистецтва середньовічних професійних складників та виконавців билин - скоморохів; дав талановитий аналіз технічних прийомів складання билин (3 перших нариси I тома "Нарисів з російської народної словесності". Всі інші статті "Нарисів" присвячені історії окремих колишніх сюжетів). Він піддав порівняльному аналізувсі старі і нові тексти билин, знімаючи пізніші " нашарування " , намагаючись відтворити " прототип " билини. Головні завдання, які переслідував М., зводяться в основному до вирішення питань: де, коли, на підставі яких історичних фактів та під якими поетичними впливами (усними та письмовими, російськими та іноземними) склалася та чи інша билина. При вирішенні всіх цих завдань М. користувався аналізом згаданих у билині імен та географічних назв, за спотвореннями народної етимології розкриваючи історичні особи, місцевості та події, широко залучаючи для порівняння свідчення літописів, історичних та літературних пам'яток.
До кінця своєї діяльності М. дедалі більше схилявся до думки, що епохою найбільшого розквіту та остаточного оформлення билин у тому вигляді, як ми їх знаємо, була московська епоха XV – XVI ст. Учні М. (А. У. Марков, З. До. Шамбинаго, H. M. Мендельсон, Б. М. Соколов та інших.) продовжували розшуку М. з різними варіаціями і відтінками у тому напрямі.
"Історична школа" М. до останнього часу займала в російській фольклористиці панівне становище. За Останніми рокамиу світлі марксистської критики чітко виступили помилки методологічних та теоретичних установок М. та його школи. Безперечною заслугою М. є шукання твердіших реальних історичних засадв порівнянні зі школою суто порівняльною, якої свого часу віддав данину і сам М. ("Екскурси в область російського народного епосу", 1892). Не позбавляє проте метод М. від цілого ряду важливих органічних недоліків. У сфері причинної обумовленості не йде далі теорії " середовища " , як роблячи кроків уперед проти культурно-історичної школою, а й відходячи проти нею позиції самодостатнього історизму. Саме в цьому дусі встановлюється їм обумовленість сюжетних схем тим чи іншим. історичним фактом. Надзвичайно слабо цікавлячись суспільними відносинами (не кажучи вже про конкретне розкриття класової ідеології, що лягла в основу фольклорного факту), М. часто обмежується відшуканням індивідуальних прототипів і т.д.
М. як найталановитіший представник фольклористики кінця XIX - початку XX ст. у своєму науково-дослідному русі пройшов і яскраво відобразив у своїх роботах два найголовніші етапи науки в дореволюційній Росії - порівняльну та історичну школи, що були показниками (на даній ідеологічній ділянці) зростання та зміцнення російської промислової буржуазії. Порівняльна теорія обумовлювалася колоніальною політикою промислового капіталу, історична школа - закріплення національних великодержавних позицій ( див."Методи домарксистського літературознавства" та " Фольклористика").
Бібліографія: I. Осетинські етюди, ч. 1, М., 1881; ч. 2, М., 1882; ч. 3, М., 1887; Екскурси в область російського народного епосу, М., 1892; Матеріали для вивчення єврейсько-татської мови, СПб, 1892; Російські билини старої та нового запису, під ред. Ст Ф. Міллера і Н. С. Тихонравова, М., 1894; Нарис фонетики єврейсько-татського прислівника, М., 1900; Нарис морфології єврейсько-татської мови, М., 1901; Татські етюди, 2 чч., М., 1905 та 1907; Билини нового та недавнього запису, М., 1908 (разом з Є. Н. Олеонською); Історичні пісні російського народу XVI – XVIII ст., 1915 (посмертне видання).
ІІ. Пипін А. Н., Історія російської етнографії, т. II, СПб, 1891; Лобода А., Російський побутовий епос, Київ, 1896; Скафтимов А. Н., Поетика та генезис билин, Саратов, 1924; Матеріали для біографічного словника дійсних членів ІМП. академії наук, ч. 2, П., 1917 (зі списком праць М.); "Етнографічний огляд", кн. XCVIII – ХСІХ, присвячена пам'яті В. Ф. Міллера (1913, № 3-4); Шахматов А. А., Міллер Ст Ф., "Известия Академії наук", 1914 № 2; Штернберг, В. Ф. Міллер як етнограф, "Жива старовина", 1913; Соколов Би. М., Ак. В. Ф. Міллер як дослідник російського билинного епосу (там-таки); Сперанський М. Н., Ст Ф. Міллер, 1914 ("Звіт Моск. університету", ч. 1, 1913, зі списком праць М.); Олеонська Є. Н., Ст Ф. Міллер, "ЖМНП", 1914 № 2; Mapков А. В., Огляд праць В. Ф. Міллера з народної словесності, "Известия Відд. рос. яз. і словесності Академії наук", т. XIX, кн. II, 1914; т. XX, кн. I, 1915; т. XXI, кн. I, 1916; Зельцер Ст Ст, Капіталізм і російська фольклористика, "Література і марксизм", 1929, кн. V; Соколов Би. М., Про історико-соціологічне вивчення билин, Зб. "Пам'яті П. Н. Сакуліна", М., 1931.
Ю. Соколов.
Відмінне визначення
Міллер Всеволод Федорович - одне із найкращих дослідників російської булевой поезії (1846 - 1913), головний представник Московської етнографічної школи, син поета Ф.Б. Міллера (див.); навчався у пансіоні Енеса, потім на історико-філологічному факультеті Московського університету, ще раніше самостійно приступивши до вивчення санскриту. В університеті спеціально займався італійською мовоюта історією італійського живопису та класичного мистецтва. Був залишений при університеті на кафедрі порівняльної граматики. У 1871 р., для практичного вивчення литовської мови, він разом із Ф.Ф. Фортунатовим їздив до Сувалкської губернії, де записав понад 100 пісень і до 20 казок (вид. 1873 р. при ""Известиях Московського Університету""). Під час відрядження за кордон надрукував по-чеськи: "Arijsky Mitra" ("Casopis Mus.") і дві статті в "Zeitschr." Kuhn'a. Захистивши магістерську дисертацію "Асвини-Діоскури" (Москва, 1876), читав санскрит і давню історію Сходу; викладав на вищих жіночих курсахпрофесора Герье історію російської мови та давньоруську літературу. У 1877 р. видав книгу: "Погляд на Слово про похід Ігорів". У 1877 та 1880 роки Міллер видавав разом з М.М. Ковалевським "Критичний Огляд". Після поїздки на Кавказ, 1879 р., Міллер зайнявся порівняльно-граматичним вивченням іранських мов Кавказу та кавказькою етнографією. Опанувавши осетинську мову, він вирушив у 1880 р. в гори Осетії і записував там осетинські оповіді та перекази. Результатом подорожі була 1-ша частина "Осетинських етюдів" (Москва, 1881), що містить тексти з російським перекладом, і примітками. У 1882 р. видав II ч. "Осетинських етюдів", що містить граматичні дослідження і главу про релігійні вірування осетин. Обидві частини склали дисертацію на ступінь лікаря. У 1883 р. здійснив ще поїздку на Кавказ (опис подорожі в "Віснику Європи", 1884 № 4). Складався головою етнографічного відділу товариства любителів природознавства, потім, у свій час президентом всього суспільства; був хранителем Дашківського етнографічного музею. Видав 3 випуски "Збірника матеріалів з етнографії" (1885, 1887 і 1888 роки) та 4 випуски "Систематичного опису колекцій Дашківського етнографічного музею" (1887 - 1895). У 1886 р. Міллер робив розкопки в Криму і їздив для археологічних досліджень до Чечні, Осетії та гірських товариств Кабарди; результатом поїздки став 1-й випуск " " Матеріалів з археології Кавказу " " . У цю ж поїздку Міллер записував тексти на татському говірці гірських євреїв; тексти становлять 1-у частину " " Єврейсько-гірських етюдів " " , вид. Академією наук під назвою: " " Матеріали вивчення єврейсько-татского мови " " (1892). У 1887 р. вийшла III ч. "Осетинських етюдів", що містить дослідження з історії осетин і лінгвістичні нотатки та матеріали. У 1892 р. Міллер перейшов на кафедру російської мови та літератури, залишивши за собою викладання санскриту. З того часу його численні самостійні роботи обертаються, головним чином, у сфері російського епосу. Найголовніші праці, окрім вищеназваних: "Про порівняльний метод автора Походження російських булин" (в "Бесідах Товариства Любителів Російської Словесності", III, Москва, 1871), "Назва Дніпровських порогів у Костянтина Багрянородного" ("Стародавності" Московського Археологічного Товариства", 1887, т. V), "Про лютого звіра народних пісень" (там же, т. VII), "Східні та західні родичі однієї російської казки" ("Праці Етнографічного Відділу Товариства Любителів" Природознавства та ін", кн. IV, 1877), "Le role du chien dans kes croyances mytholigiques" ("Atti del VI congresso degli orientalisti", Флоренський, II), "Нотатки з приводу збірки Верковича ("Журнал Міністерства Народної Освіти", 1877 № 10), "Про болгарські народні пісні Верковича" ("Вісник Європи", 1877), "З приводу Траяна і Баяна Слова про похід Ігорів" ("Журнал Міністерства Народної Освіти", 1878 № 12), "Відлуння фінського епосу в російській мові" (там же, ч. CCVI), "З приводу одного литовського перекази" (""Стародавства"", т. VIII, 1880), ""Риси старовини в оповідях і побуті осетин"" ("Журнал Міністерства Народної Освіти"", 1882, № 8), ""Кавказькі перекази про велетнів , прикутих у горах "" (там же, 1883 № 1), рецензії I - XX вип. " " Матеріалів на дослідження місцевостей і племен Кавказу " " (у " " Журналі Міністерства Народного Просвітництва " " , 1883 - 1895 та ін.), " " Російська масляна і західноєвропейський карнавал " " (Москва, 1884), " " До питання про слов'янській абетці" ("Журнал Міністерства Народної Освіти", 1884 № 3), "Зауваження з питання про народність гунів" ("Праці Етнографічного Відділення"", кн. VI, 1885), "Кавказькі легенди" "Там же", "Епіграфічні сліди іранства на півдні Росії" ("Журнал Міністерства Народної Освіти", 1886 № 9), "Археологічні розвідки в Алушті та її околицях" ("Давності") , т. XII, 1889), " " Іранські відлуння у народних оповідях Кавказу " " ( " " Етнографічне Огляд " " , 1889), " " Кавказькі оповіді про циклопах " " ( " " Етнографічне Огляд " " , 1890), " " Матеріали для історії билинних сюжетів" (I - XVI "Етнографічний Огляд", 1890 - 1896), "Про сарматського бога Уатафарна" ("Праці Східного Комітету Московського Археологічного Товариства", т. I, 1890), "" Екскурси у область російського народного епосу "" (I - VIII, Москва, 1892); статті з билин в " " Журналі Міністерства Народного Просвітництва " " , " " Російської Думки " " " " Почине " " (статті ці разом із деякими іншими, увійшли до книги Міллера: " " Нариси російської народної поезії " " , 2 частини) : ""Funf ossetische Erzahlungen im Digorischem Dialecte"", hsgb. von Ws. Miller u. R. v. Stackelberg (Санкт-Петербург, 1891, вид. Академії наук). Шлях, яким йшов Міллер, переходячи поступово від лінгвістики через етнографію до вивчення пам'яток народної поезії, не можна не визнати надзвичайно раціональним. Його прагнення обґрунтувати висновки на точному критико-філологічному вивченні текстів билин, визначити ступінь участі співаків спеціалістів та простежити етнографо-географічне поширення нашого національного епосу призвели до позитивних історико-літературних результатів у вивченні того матеріалу, де досі фахівці оберталися в галузі сміливих припущень та цікавих, але мало позитивних висновків паралелей. Його праці з вивчення Кавказу внесли багато світла у цю мало розроблену область. У всіх навіть найбільш спеціальних роботах Міллера виклад відрізняється загальнодоступністю і витонченістю. Як головний діяч етнографічного відділу при суспільстві любителів природознавства, Міллер зумів зібрати в ньому багато добре підготовлених та енергійних молодих людей, переважно зі своїх учнів, які взимку старанно працювали по своїх кабінетах, а влітку вирушали звичайно (на власні кошти) в експедиції, які завжди приносили новий цінний матеріал А. Цегляних (помер).
PAGE 3
Введение…………………………………………………………………….3
- Коротка біографія……………………………………………………...4
- Праці видатного фольклориста…………………………………...6
- Вивчення осетинської мови та фольклору…………………………..10
Заключение………………………………………………………………..11
Список використаної литературы……………………………………12
Вступ
Видатний російський учений Всеволод Федорович Міллер (1848-1913) вирізнявся широким колом наукових інтересів (санскритолог, міфолог, іраніст, осетинознавець, кавказознавець, етнограф-фольклорист), що базуються на ґрунтовному освітньому фундаменті.
Середню освіту він здобув у пансіоні Енеса, після закінчення якого у 1865 році вступив на історико-філологічний факультет Московського університету. В університеті В.Ф. Міллер спеціалізувався з історії народів Сходу та східного фольклору, ґрунтовно вивчав грецьку та латинську мови, санскрит. Серед його вчителів та викладачів були відомі вчені: сходознавець П.Я. Попов (1814-1875), філолог Ф.І. Буслаєв (1818-1897), історики С.М. Соловйов (1820-1879) та В.І. Гер'є (1837-1919).
Серед його численних праць виділяють найвідоміші: «Відлуння апокрифів у кавказьких народних оповідях»; "Реферат про походження кавказьких євреїв"; «Матеріали для вивчення єврейсько-татської мови» ¦ тексти, словник із запровадженням про історію та походження горських євреїв, загальна характеристика їхньої розмовної мови (татської) та визначення місця її серед новоперсидських прислівників.
Мета роботи | дослідити внесок видатного фольклориста В.Ф. Міллера у вітчизняну науку.
Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити низку поставлених завдань:
- Вивчити коротку біографіювченого.
- Коротко розглянути працю видатного фольклориста.
- Дослідити особливості вивчення ним осетинської мови та фольклору.
Діяльність були використані праці В.Ф. Міллера, С.І. Танєєва, М.М. Ковалевського, Б.А. Калоєва та ін.
- коротка біографія
Відомий російський лінгвіст та В.Ф. Міллер, християнин, який був директором Лазаревського інституту східних мов у Москві, академіком академії наук Санкт Петербурга, був професором і академіком з 1911 року.
Середню освіту здобув у пансіонаті Енеса (1859?1865) після закінчення пансіону, склавши іспити при історико-філологічному факультеті Московського університету.
У 1870 році В. Ф. Міллер був залишений в Університеті для підготовки до професорського звання на кафедрі порівняльного мовознавства та санскриту; одночасно викладав латинську мову у 4-й московській гімназії.
У 1874 році він був направлений до Німеччини для більш поглибленого вивчення санскриту та давньої історіїСходу. Був у Тюбінгені, Парижі, а також у Празі, де вивчав Чеська мова. 1876 року повернувся до Москви.
Як магістерську дисертацію захистив у 1877 монографію «Нариси арійської міфології у зв'язку з найдавнішою культурою. Т. 1: Асвини Діоскури» та восени почав читати на кафедрі порівняльного мовознавства курси з історії Сходу; викладав санскрит. З 1877 року викладав також навищих жіночих курсів Герьєісторію російської мови та давньоруську літературу. У цьому ж році видав книгу «Погляд на Слово про Ігорів полк».
Зацікавившись історією та культурою народів Кавказу, зокрема осетин, В.Ф. Міллер здійснив п'ять поїздок доОсетію (1879, 1880, 1881, 1883, 1886), результатом яких стало видання 2-х томів «Осетинських етюдів» («Осетинські етюди. Ч. 1-2» М., 1881 1882), які склали його дисертацію лікарі; 3-тя частина «Осетинських етюдів» вийшла в 1887 році і була удостоєна Великої золотої медаліІмператорського Російського Географічного товариства.
З 1872 року В. Ф. Міллер перебував уТовариство любителів російської словесності. З 1881 року він є головою Етнографічного відділу.Товариства любителів природознавства, антропології та етнографії, редактор журналу «Етнографічний огляд» У 1889 році він був обраний президентом всього суспільства, але відмовився від цієї посади у 1891 році, щоб зосередити свою діяльність виключно на етнографії.
У 1884 1897 роках зберігач Дашковського етнографічного музею в Москві, в якому ввів етнографічний (замість колишнього географічного) розподіл колекцій; видав 4 випуски «Систематичного опису колекцій» музею (М., 1887?1895) та 3 випуски «Збірника матеріалів з етнографії» (М., 1885?1888).
З 1897 по 1911 роки він читав лекції та очолювавЛазарівський інститут східних мов. З 1892 року він – професор кафедри російської мови та словесності Московського університету, з 1903 – заслужений професор. З 1897 він був головою Східної комісії Московського археологічного товариства. З 1900 по 1911 р. Міллер викладав на відновлених Вищих жіночих курсах у Москві.
З 5 грудня 1898 року – член-кореспондентІмператорської Академії наукпо Відділення російської та словесності. Після обрання 5 лютого 1911 ординарним академіком В.Ф. Міллер переїхав жити до Петербурга. Тут, крім участі у працях Академії, був викладачем історії літератури в Педагогічному жіночому інституті.
Отже, В.Ф. Міллер відрізнявся різноманітністю та широтою наукових інтересів: він був мовознавцем, сходознавцем, етнографом та фольклористом. Проте головні наукові інтереси Міллера крутилися навколо питань фольклористики. Перша поїздка видатного вітчизняного лінгвіста та фольклориста В.Ф. Міллера в Осетію відбулася 1879 року, коли досліднику був 31 рік. Результатом інтенсивної польової роботи стали основні «Осетинські етюди» в трьох частинах і безліч інших робіт осетинської тематики.
- Праці видатного фольклориста
Першою науковою роботою В.Ф. Міллера був студентський заліковий твір, написаний під керівництвом Ф.І. Буслаєва «Східні та західні родичі однієї російської казки», в якому він намагався дослідити причини схожості слов'янських та низки східних казкових сюжетів. Після закінчення університету В.Ф. Міллер написав дослідницьку роботу«Нариси арійської міфології (Асвин-Діоскури)», яку в 1876 році в Москві опублікував і захистив як магістерську дисертацію. Шлях, яким йшов Міллер, переходячи поступово від лінгвістики через етнографію до вивчення пам'яток народної поезії, був зумовлений його прагненням довести дослідницькі висновки точним критико-філологічним вивченням фольклорних текстів, співвіднесеним із етнографо-географічним поширенням епічних творів.
Логіка розвитку дослідницької думки підвела його до пошуку сполучної ланки між слов'янським індоєвропейським та індоіранським фольклорними пластами. Саме тоді вчений і зацікавився історією та культурою народів Кавказу, зокрема осетинів. Для збирання польового наукового матеріалу В.Ф. Міллер здійснив п'ять поїздок до Осетії (1879, 1880, 1881, 1883, 1886 рр.). Мова він засвоїв настільки добре, що у всіх осетинських селах В.Ф. Міллер розмовляв з людьми на них рідною мовою, обома діалектами якого він володів цілком вільно.
Результатом поїздок стало видання двох томів «Осетинських етюдів» (1881 – 1882), які були представлені як дисертація на ступінь доктора порівняльного мовознавства. Третя частина «Осетинських етюдів», удостоєна Великої золотої медалі Імператорського Російського географічного товариства, вийшла 1887 року.
Характеризуючи зміст цієї праці, В.Ф. Міллер пише: «Яка доля загнала осетин у нинішні місця їхнього поселення, яке спогад зберегли вони про своє минуле, який склад їхнього життя, які їхні релігійні погляди, яке місце займає їхня мова в групі іранських мов, які твори осетинської поезії- ось питання, на які ми намагалися дати відповідь» .
Слід сказати, що всі ці питання вчений дав блискучі відповіді на найвищому науковому рівні. Понад те, В.Ф. Міллер охопив своїм дослідженням багато питань етнокультурної спадщини сусідніх народів. І навіть дорожні нариси вченого містять багато цінних відомостей з історії, етнографії, релігії, фольклору кабардинців, балкарців, чеченців. Саме йому належить визначення нартського епосу як загальної власності ряду народів Північного Кавказу.
Всю перелічену роботу вчений проводив, не перериваючи своєї основної академічної діяльності. З ім'ям В.Ф. Міллера пов'язане відкриття першого російського етнографічного журналу «Етнографічний огляд» у 1889 р., редактором якого він був довгий час. Крім того, з 1884 до 1897 р.
В.Ф. Міллер був охоронцем Дашківського Етнографічного музею, колекції якого їм було приведено знову у систематичний порядок. 1881 року В.Ф. Міллер був обраний головою Етнографічного відділу Товариства любителів природознавства, антропології та етнографії (ОЛЕАЕ), протягом більш ніж тридцяти років очолюючи етнографічні дослідження у столиці та на місцях, головним чином на Кавказі.
Всеволод Федорович писав про цей край: «Етнограф може спостерігати тут цілу низку народів різного походження, що стоять на різних щаблях культури. Словом, усюди дивовижна різноманітністьу поняттях і віруваннях, всюди змішання давніх, віджили форм побуту з новими» .
Кавказознавчі праці займають особливе місцеу науковій спадщині вченого: на рубежі ХІХ – ХХ ст. В.Ф. Міллер став родоначальником нового та плідного етапу в історії російського академічного кавказознавства.
Численні кавказознавчі праці В.Ф. Міллера присвячені найважливішим проблемам історії, археології, етнографії, релігії, епіграфіки, мовознавства та усної народної поезії народів Північного Кавказу. Цією роботою він захопив своїх учнів, а також співробітників Етнографічного відділу ОЛЕАЕ: аналіз наукової роботи відділу показує, що «три чверті загальної кількостідоповідей присвячені тим питанням, якими найбільше цікавився сам Всеволод Федорович, тобто билинному епосу і Кавказу» .
Саме В.Ф. Міллер зацікавив М.М. Ковалевського, доцента юридичного факультету Московського університету, матеріалом із звичайного права горян Кавказу. Після відвідування народного судового засідання в Дігорській ущелині під час поїздки до Осетії в 1880 році вчений писав: «Я поцікавився наступного ранку заглянути в книгу судових рішень, що ухвалюються за звичайним правом (адату). Не будучи сам юристом, можу запевнити осіб, які займалися звичайним правом, що вони знайшли б багато цікавого матеріалу в цих книгах, які зберігаються за кожного сільського правління» .
У 1883 та 1885 роках разом з В.Ф. Міллер М.М. Ковалевський здійснив поїздку до Осетії, збираючи польовий етнографічний матеріал, що став основою його двотомної праці «Сучасний звичай та давній закон». Це дослідження, сприйняте сучасниками як велику подію в юридичній літературі, автор присвятив В.Ф. Міллеру. «В.Ф. Міллеру я зобов'язаний не лише багатьма вказівками, що дозволили мені розширити коло моїх читань, а й моїм першим знайомством із побутом кавказьких горян. У його суспільстві мною були здійснені поїздки до осетинів ... ».
Збором кавказьких польових матеріалів займалися і члени музичної етнографічної комісії, створеної в 1885 при Етнографічному відділі, яка видала три томи праць, присвячених народній музичній творчості. Зокрема відомий композитор С.І. Танєєв, який здійснив поїздку на Кавказ з В.Ф. Міллером та М.М. Ковалевським, дав опис місцевих музичних інструментів, відзначивши подібність таких у балкарців та осетинів.
Велика робота зі збирання етнографічного матеріалу за Кавказом, зокрема Осетії, проводилася Дашківським етнографічним музеєм, очолюваним В.Ф. Міллер протягом тринадцяти років. За цей час запасники музею поповнилися більш ніж сорока предметами осетинського побуту (начиння, арфа, сукно, крісло, національні костюми, коса, ярмо тощо). Огляд осетинських етнографічних колекцій було надано у другому випуску серії опису предметів матеріальної культури Дашківського етнографічного музею.
Плідна осетинознавча робота проводилася В.Ф. Міллером та у Московському археологічному суспільстві. Він, зокрема, брав активну участь в організації та проведенні в 1881 році в Тифлісі археологічного з'їзду, на якому виступив з доповідями «Про осетинську мову та її місце у групі іранських мов», «Про кавказький Прометей», «Програма для збирання матеріалу з осетинської мови», під час написання яких використовував багатий етнографічний матеріал.
Вчений широко використовував етнографічний матеріал для дослідження суміжних наукових дисциплін. Так, з метою вивчення баштових споруд, могильників та склепів, середньовічних церков в Осетії він організував велику археологічну експедицію, під час якої одночасно записував народні переказиу Куртатинській, Алагирській та Дігорській ущелинах, а також зібрав тут цінний матеріал про релігійні вірування осетин.
У статті "Відлуння кавказьких вірувань на могильних пам'ятниках" В.Ф. Міллер на основі розгляду похоронних осетинських обрядів (зокрема обряду посвяти коня) розшифрував символіку постатей, зображених на могильних пам'ятниках XV-XVI ст. ( докладний аналізцих робіт В.Ф. Міллера див.:). Всі ці матеріали, а також опис споруд культового значення увійшли до авторитетного видання «Матеріали з археології Кавказу».
Таким чином, саме власні записи етнографічного матеріалу в гірській Осетії, розпочаті ще під час першої експедиційної поїздки у 1880 році, стали основою його «Осетинських етюдів».
3. Вивчення осетинської мови та фольклору
В. Ф. Міллер здійснив п'ять поїздок доОсетію , в ході яких вивчав мову, побут та віруванняосетин збирав фольклор. Результатом цих поїздок стала серія робіт "Осетинські етюди".
Перша частина, «Осетинські тексти» (Москва, 1881 ), містить фольклорні тексти наосетинською мовоюз російськими перекладами та коментарями. Зокрема, опубліковано декільканартських оповідей(«Як народився Батраз», «Як убилиХамиця , Батразова батька», «Сослан і Урузмаг» та ін.).
Частина друга, «Дослідження» (Москва, 1882 ) включає фонетику та докладну граматику осетинської мови, а також окремий розділ про релігійні вірування осетин.
Частина третя, «Дослідження» (Москва, 1887 ), присвячена осетинознавцюМаксиму Ковалевськомумістить результати історико-етнографічних досліджень. У цьому томі є, зокрема, опис населеної осетинами території, доказ північного (степового) походження осетин, екскурси проскіфах, сарматах та аланах . До книги додано також зразки «південно-осетинського прислівника», добірку дигорських та іронських прислів'їв та інші матеріали.
Таким чином, осетинські тексти в книгах серії «Осетинські етюди» публікувалися у спеціальній транскрипції, заснованій на кирилиці, але яка відрізняється від того, що тоді вживалося.осетинського алфавітуу бік більшої точності.
Висновок
Міллер, Всеволод Федорович — видатний дослідник російського епосу, голова так званої «історичної школи» в російській фольклористиці.
В. Ф. Міллер автор понад 200 опублікованих робіт, основна частина яких належить класичній спадщині російської фольклористики, впливаючи на світову науку. Значення праць Міллера було цілком зрозумілим як учням, а й сучасним йому колегам по Академії наук.
Численні праці з етнографії Осетії В.Ф. Міллер написав, ґрунтуючись на власних експедиційних матеріалах, зібраних майже у всіх ущелинах Осетії. Вчений вів бесіди з осетинами їхньою рідною мовою, обома діалектами якої вільно володів. Власноручні записи вченого, зроблені ним в Осетії, досі зберігаються у центральних та місцевому архівах.
Безперечною заслугою В.Ф. Міллера є шукання твердіших реальних історичних основ у порівнянні зі школою суто порівняльною, якою свого часу віддав данину і сам Міллер. Не позбавляє, проте, метод В.Ф. Міллер від цілого ряду важливих органічних недоліків.
У сфері причинної обумовленості не йде далі теорії «середовища», як роблячи кроків уперед проти культурно-історичної школою, а й відходячи проти нею позиції самодостатнього історизму.Саме в цьому дусі встановлюється їм обумовленість сюжетних схем тим чи іншим історичним фактом.
В.Ф. Міллер як видатний представник фольклористики кінця XIX початку XX ст. у своєму науково-дослідному русі пройшов і яскраво відобразив у своїх роботах два найголовніші етапи науки в дореволюційній Росії - порівняльну та історичну школи, що були показниками (на даній ідеологічній ділянці) зростання та зміцнення російської промислової буржуазії.
Список використаної літератури
- Кало Б.А. Осетинські історико-етнографічні етюди. М.: Наука, 1999. 392 с.
- Ковалевський М.М. Московський університет наприкінці 70-х та 80-ті роки минулого століття // Вісник Європи. 1910. № 5. С.179 -182.
- Максимов А.В. В.Ф. Міллер // Етнографічний огляд. 1913. № 3-4. С.85-152.
- Міллер У. У горах Осетії // Міллер В.Ф. Фольклор народів Кавказу. М.: Наука, 2008. 421 с.
- Міллер В.Ф. Осетинські етюди. М., 1882, ч. 2. З. 3-5.
- Міллер В. Терська область: Археологічна екскурсія // Матеріали з археології Кавказу. - Вип. 1. - М.: 1888. З. 237-244.
- Міллер В.Ф. Терська область: Археологічна екскурсія // Матеріали з археології Кавказу. - Вип. 2. - М.: 1893. С. 241 252.
- Міллер В.Ф. Риси старовини в оповідях та побуті осетин // Матеріали з археології Кавказу. - Вип. 3. - М.: 1883. З. 231-235.
- Міллер В.Ф., Ковалевський М.М. У міських товариствах Кабарди// Вісник Європи. Кн. 4 (квіт). 1884. 210 с.
- Танєєв С.І. Нотатка про музику, танці та пісні урусбієвців // Вісник Європи. 1886. № 1. С.95-105.
- Праці V археологічного з'їзду в Тифлісі 1881 року. М.: 1887. З. 31-36.
- Харузін Н. По горах Північного Кавказу: Дорожні нотатки // Вісник Європи. М.: 1888. Т. 22.
Псевдонім, під яким пише політичний діяч Володимир Ілліч Ульянов. ... У 1907 р. виступав без успіху кандидатом до 2-ї Державної думи в Петербурзі.
Аляб'єв, Олександр Олександрович, російський композитор-дилетант. … У романсах А. відбився дух часу. Як і тодішня російська література, вони сантиментальні, часом солодкі. Більша частина написана в мінорі. Вони майже не відрізняються від перших романсів Глінки, але останній зробив крок далеко вперед, а А. залишився на місці і тепер застарів.
Погане Ідолище (Одолище) - билинний богатир.
Педрілло (П'єтро-Міра Pedrillo) - відомий блазень, неаполітанець, який на початку царювання Анни Іоанівни прибув до Петербурга для співу ролей буффа та гри на скрипці в придворній італійській опері.
Даль, Володимире Івановичу
Численні повісті та оповідання його страждають відсутністю сьогодення художньої творчості, глибокого почуття та широкого погляду на народ та життя. Далі побутових картинок, схоплених на льоту анекдотів, розказаних своєрідною мовою, жваво, живо, з відомим гумором, що іноді впадає в манірність і примовність, Даль не пішов.
Варламов, Олександр Єгорович
Над теорією музичної композиціїВарламов, мабуть, зовсім не працював і залишився при тих мізерних знаннях, які могли бути винесені ним з капели, яка в ті часи зовсім не дбала про загальномузичний розвиток своїх вихованців.
Некрасов Микола Олексійович
Ніхто з великих поетів наших не має такої кількості поганих з усіх поглядів віршів; багато віршів він сам заповідав не включати до зборів його творів. Некрасов не витриманий навіть у своїх шедеврах: і в них раптом різне вухо прозовий, млявий вірш.
Горький, Максим
За своїм походженням Горький аж ніяк не належить до тих покидьків суспільства, співаком яких він виступив у літературі.
Жихарєв Степан Петрович
Його трагедія «Артабан» ні печатки, ні сцени не побачила, бо, на думку князя Шаховського та відвертого відкликання самого автора, була сумішшю нісенітниці з нісенітницею.
Шервуд-Вірний Іван Васильович
«Шервуд, - пише один сучасник, - у суспільстві, навіть петербурзькому, не називався інакше, як Шервуд поганий ... товариші по військової службицуралися його і прозвали його собачим ім'ям «фіделька».
Обольянінов Петро Хрисанфович
…фельдмаршал Каменський публічно обізвав його «державним злодієм, хабарником, дурнем набитим».
Популярні біографії
Петро I Толстой Лев Миколайович Катерина II Романови Достоєвський Федір Михайлович Ломоносов Михайло Васильович Олександр III Суворов Олександр Васильович
Всеволод Федорович Міллер – видатний російський учений, фольклорист, етнограф, мовознавець та археолог. Відомий як один із організаторів сходознавчої освіти в Росії. Син Федора Богдановича Міллера.
Середню освіту здобув у пансіоні Енеса (1859-1865). Після закінчення пансіону, склавши іспити при 4-й московській гімназії, в 1865 вступив на історико-філологічний факультет Московського університету. Після закінчення курсу, в 1870 році, В. Ф. Міллер подав Ф. І. Буслаєву кандидатський твір «Східні та західні родичі однієї російської казки» і був залишений в університеті для підготовки до професорського звання на кафедрі порівняльного мовознавства та санскриту.
Став викладати латинську мову у 4-й московській гімназії. Влітку 1871 року в Сувалській губернії він разом із Ф. Ф. Фортунатовим займався збором литовських пісень.
У 1874 році він був направлений до Німеччини для більш поглибленого вивчення санскриту та давньої історії Сходу. Займався у Тюбінгені (у Рота), Берліні (у А. Вебера), а також у Празі (у Людвіга); вивчав чеську мову. 1876 року повернувся до Москви.
Як магістерську дисертацію В. Ф. Міллер захистив у 1877 році монографію «Нариси арійської міфології у зв'язку з найдавнішою культурою. Т. 1: Асвіни – Діоскури» (М., 1876) і восени почав читати на кафедрі порівняльного мовознавства курс з історії Сходу; викладав також санскрит. З 1877 викладав ще й на вищих жіночих курсах Гер'є історію російської мови та давньоруську літературу. У цьому ж році видав книгу «Погляд на Слово про Ігорів полк».
Зацікавившись історією та культурою народів Кавказу, зокрема осетин, В. Ф. Міллер здійснив п'ять поїздок до Осетії (1879, 1880, 1881, 1883, 1886), результатом яких стало видання 2-х томів «Осетинських етюдів» («Осетинських етюдів») Ч. 1-2 »- М., 1881-1882), які склали його дисертацію на ступінь доктора; 3-тя частина «Осетинських етюдів» вийшла 1887 року і була удостоєна Великої золотої медалі Імператорського Російського Географічного товариства. «Іранська теорія» В. Ф. Міллера зустріла супротивника в особі Д. Н. Дашкевича, який у своїй звіті про присудження уварівської премії відзначив однобічність пояснень і не погодився з поданими висновками, що спонукало Міллера переглянути свою точку зору.
З 1872 року В. Ф. Міллер перебував у Товаристві любителів російської словесності. З 1881 року він – голова Етнографічного відділу Товариства любителів природознавства, антропології та етнографії, редактор журналу «Етнографічний огляд». У 1889 році він був обраний президентом всього суспільства, але відмовився від цієї посади у 1891 році, щоб зосередити свою діяльність виключно на етнографії.
У 1884-1897 роках - зберігач Дашківського етнографічного музею в Москві, в якому запровадив етнографічний (замість колишнього географічного) розподіл колекцій; видав 4 випуски «Систематичного опису колекцій» музею (М., 1887-1895) та 3 випуски «Збірника матеріалів з етнографії» (М., 1885-1888).
У 1892 році він зайняв кафедру російської мови та словесності Московського університету, змінивши свого вчителя Ф. І. Буслаєва. У цей час він разом з академіком М. С. Тихонравовим приступив до видання билин, розкиданих за різними журналами і в 1894 надрукував збірку «Російські билини старого і нового запису». А в 1897 році їм були об'єднані всі друковані на той час статті з билин у книзі: «Нариси російської народної словесності. Буліни. I-XVI »(М. 1897. - 464 с.)
У 1903 році йому надали звання заслуженого професора.
У 1897 році він очолив Лазаревський інститут східних мов, де до 1911 року читав лекції з історії Сходу та вечірній курс з санскриту.
З 1897 був головою Східної комісії Московського археологічного товариства. З 1900 по 1911 В. Ф. Міллер став вести курс народної словесності на відновлених вищих жіночих курсах у Москві.
З 5 грудня 1898 року – член-кореспондент Імператорської Академії Наук з Відділення російської мови та словесності. Після обрання 5 лютого 1911 ординарним академіком В. Ф. Міллер переїхав жити в Санкт-Петербург. Тут, крім участі у працях Академії, був викладачем історії літератури в Педагогічному жіночому інституті.
Помер 5 листопада 1913 року. Похований у Москві, на Новодівичому цвинтарі.
Всеволод Федорович Міллер
Міллер Всеволод Федорович (7.IV.1848 – 5.XI.1913) – російський фольклорист, лінгвіст, етнограф та археолог. Професор Московського університету з 1884, директор Лазаревського інституту східних мов у 1897-1911 роки, академік з 1911 року. Їм написано близько 200 наукових праць. У 1879-1886 роках провів ряд експедицій на Кавказ. Основні наукові дослідження присвячені іраністиці та російському епосу. Міллер був одним із найвизначніших представників так званої історичної школиу російській фольклористиці та прихильником теорії дружинного та міського походження билинного епосу, що створювався оповідачами-професіоналами.
Радянська історична енциклопедія. У 16 томах. - М: Радянська енциклопедія. 1973-1982. Том 9. МАЛЬТА - НАХІМІВ. 1966.
Твори: Осетинські етюди, ст. 1-3, М., 1881-87; Археологіч. екскурсії до Терської обл., МАК, ст. 1, М., 1888; Систематич. опис колекцій Дашковського етнографіч. музею, ст. 1-4, М., 1887-95; Осетинсько-російсько-німецький словник, т. 1-3, М., 1927-1934; Нариси російської народної словесності, т. 1-3, М., 1897, 1910-24.
Література: Калоєв Би. A., Ст Ф. Міллер - кавказознавець, Орджонікідзе, 1963; Мат-ли для біографічних. словника дійсних членів АН, ч. 2, П., 1917 (надано повний список праць М. і біблі.).
Міллер, Всеволод Федорович - російський філолог, голова історичної школи, орієнталіст. Академік (з 1911). Закінчив Московський університет у 1870 році. Учень Ф.І. Буслаєва. Професор Московського університету, директор університету Лазаревського східних мов. У 1884–1897 – хранитель Дашківського етнографічного музею. Розробляв питання народної творчості, давньоруської літератури, міфології, порівняльного мовознавства; у 70-80-ті роки вивчав етнографію, фольклор, мову та археологію осетин та інших іранських народностей Кавказу, результатом чого стала фундаментальна праця «Осетинські етюди» (ч. 1-3, М., 1881-1887).
З 90-х головним предметом наукових дослідженьМіллера стає історія російського епосу. Наслідуючи міграційну теорію, Міллер розкривав вплив на російський епос іранських. сказань, Припускаючи проникнення їх у Південну Русь через Кавказ і через половців («Екскурси в область російського народного епосу», 1892). Потім він перейшов до розшуків основ билин у конкретній історичній дійсності, розробив методику приурочення епічних сюжетів до певних подій, а героїв билин – до історичних діячів. У цьому напрямі М. вивчені майже всі сюжети російського епосу і спроба узагальненого викладу його історії («Нариси російської народної словесності», т. 1-3, М., 1897-1924). Міллер мав багато послідовників, які продовжили його пошуки. За радянських часів методологія, методика та конкретні роботи Міллера зазнали серйозної критики. Було відзначено довільність зближення імен, географічних назв, епізодів у билинах та літописах, зазначалося ігнорування ідейно-художнього змісту епосу. Відкинуто було і положення Міллера про зародження епосу у вищих соціальних колах. Стародавню Русьі про «псування» його оповідачами-селянами. Проте внесок Міллера у вивчення булин дуже значний. Він зібрав великий фактичний матеріал, підняв багато важливих питань. Значна та його роль як організатора наукових досліджень, редактора журналу «Етнографічний огляд» та ін.
Коротка літературна енциклопедія у 9 томах. Державне наукове видавництво « Радянська енциклопедія», Т.4, М., 1967.
Далі читайте:
Міллер Федір Богданович (1818–1881), поет, видавець-редактор, батько Всеволода Федоровича.
Твори:
Нариси арійської міфології (Асвини - Діоскури), М., 1876;
Погляд на «Слово о полку Ігоревім», М., 1877;
Систематичний опис колекцій Дашківського етнографічного музею, ст. 1-4, М., 1887-1895;
Посібник для вивчення санскриту. Граматика, М., 1891;
Російські билини старої та нової записи, М., 1894;
Билини нового та недавнього запису з різних місцевостей Росії, М., 1908;
Історичні пісні російського народу XVI-XVII століть, М., 1915.
Література:
Пипін А.Н., Історія російської етнографії, т. 2, СПб, 1891, с. 317-321;
«Етнографічний огляд», 1913 № 3-4 (Том присвячується пам'яті В. Ф. Міллера);
Соколов Би., Вс.Ф.Миллер як дослідник російського епосу, «Жива старовина», 1913, в. 4;
Шахматов А.А., В.Ф.Міллер, «Известия АН», 1914, т. 8;
Сперанський М., В.Ф.Міллер, М., 1914 (Список вчених праць В.Ф.Міллера);
Матеріали для біографічного словника дійсних членів АН, ч. 2, П., 1914 (Список праць В.Ф. Міллера);
Марков А.В., Огляд праць В.Ф.Міллера з народної словесності, П., 1916 (Відбиток з «Известий ОРЯС», т. XIX-XX);
Скафтимов А.П., Поетика та генезис билин, Саратов, 1924;
Соймонов А.Д., Питання вивчення класичного фольклору у російській науці кінця ХІХ століття, у книзі: Російський фольклор. Матеріали та дослідження, т. 4, М.-Л., 1959;
Азадовский М.К., Історія російської фольклористики, т. 2, М., 1963, с. 269-306;
Калоєв Б.А., В.Ф.Міллер-кавказознавець, Орджонікідзе, 1963.