Eski Rusya. Novgorod 1 vakayinamesinin Rus toprağı Synodal listesinin ilk tarihçisi
kıdemli tabya
Novgorod Birinci Chronicle'ın en eski baskısı, Rus kroniklerinin en eski listesi olan tek Synodal listesinde korunmuştur. Devlet Tarih Müzesi'nin Synodal Koleksiyonu'nda çeyrek sayfalık bir parşömen el yazması tutuluyor, 169 sayfa içeriyor, muhtemelen 136 sayfa kayıp.
Sinodal liste iki bölüme ayrılmıştır: ilk bölüm (l.1-118 - s.15-73) sunumu 1234'e kadar getirir ve 1234'ten kısa bir süre sonra bir katip veya (T.V. Gimon ve A.A. Gippius'a göre) tarafından yeniden yazılmıştır. yıl veya (B. M. Kloss'a göre) 1260'larda. İkinci kısım (l.119-166 - s.73-99) 1234-1330 olaylarını kapsar ve 1330 civarında yeniden yazılmıştır. Ayrıca 1331-1333, 1337, 1345 ve 1352 (l.167-169 - s.99-100) olayları hakkında farklı el yazısıyla şerhler vardır.
Yıllıkların hacminin oranı:
- 1016-1110 Haberleri - l.1-7v. (s.15-19)
- 1111-1203 Haberleri - sayfa 7v.-64 (s. 20-46)
- 1204-1234 haberleri - fol.64-118v. (s.46-73)
- 1234-1304 Izvestia - sayfalar 119-154ob. (s.73-92), 8 yaprak kayıp
- 1305-1330 Izvestia - sayfa 154ob.-166ob. (s.92-99)
1016'dan önceki metin kayboldu, muhtemelen 16 defterde, yani 128 sayfada sunuldu. 1272-1299 yıllarının metni kayıp, muhtemelen 1 defter, yani 8 sayfa,
11. yüzyıl olaylarının sunumunun kısalığına rağmen, PVL'de bazı NPL bilgileri eksik:
1204 yılı altında "Çargrad'ın Friaglar Tarafından Alınması Hikayesi" yer almaktadır (l.64-72, s.46-49). Lipica Muharebesi (L.83-86v., s.55-57) ve Kalka Muharebesi (L.95v.-99v., S.61-63) ve Tatar 1237-1238 işgali (L. .121-125v., s.74-77) ve Rakovor Savaşı (l.143-146v., s.85-87). Daha genç versiyonun tarihçesini ve sonraki vakayinameleri tamamlayan birçok büyük metin burada hâlâ eksiktir.
haber flört
Wikimedia Vakfı. 2010 .
- Novgorod CHP
- Novgorodskaya caddesi (Moskova)
"Novgorod First Chronicle" ın diğer sözlüklerde ne olduğunu görün:
genç baskının Novgorod Birinci Chronicle
Novgorod eski versiyonun ilk vakayinamesi- Novgorod Birinci Chronicle (NPL) Rus kronik, Novgorod kroniklerinin hayatta kalan en eski anıtı, gelişiminin oldukça erken bir aşamasını yansıtıyor. Veliky Novgorod ve diğerlerinin tarihi hakkında çok sayıda önemli bilgi içerir ... ... Wikipedia
Novgorod egemen kronik- Orijinal adı bilinmiyor ... Wikipedia
Novgorod Dördüncü Chronicle- Novgorod dördüncü vakayinamesi (NIVL, N4L), 15. yüzyıl Rus vakayinamesinin önemli bir anıtıdır. Bu vakayiname genellikle 1848 baskısındaki konumlarına göre dördüncü olarak adlandırılır, ancak kronolojik olarak hayatta kalanların ikincisidir ve ... ... Wikipedia
Novgorod Karamzin Chronicle- 15. yüzyılın 1. yarısının Rus yıllıklarının bir anıtı. Araştırma Geçmişi Adına yansıyan Karamzin. Şimdi Rusya Ulusal Kütüphanesinde saklanmaktadır (F.IV.603). İlk araştırmacı ... ... Wikipedia
Novgorod Annals ilk- - Novgorod feodal cumhuriyetinin en eski tarihi, kültür, yaşam, sosyal hakkındaki bilgimizin ana kaynaklarından biridir. siyasi hayat Bağımsızlık döneminde Novgorod. NIL, altında tutulan yerel kroniklere dayanmasına rağmen ... ... Eski Rusya'nın yazarları ve kitapseverliği sözlüğü
Sofya İlk Chronicle- (CIL, S1L) en önemli anıt Rus kronik, 1418'e getirildi ve 15. yüzyılın ikinci yarısının ve 16. yüzyılın başlarındaki tüm Rus kroniklerinin temelini attı. Novgorod Dördüncü Chronicle (N4L) ile birlikte ortak kaynaklarına geri dönüyor ... Wikipedia
Novgorod Chronicle- Novgorod Birinci Chronicle Novgorod İkinci Chronicle Novgorod Üçüncü Chronicle Novgorod Dördüncü Chronicle Novgorod Beşinci Chronicle Ayrıca bkz Sofya Chronicle Suprasl Chronicle Novgorod Sophia Rusya Chronicle Kodu Tamamlandı ... ... Wikipedia
Büyük filozoflar sık sık geçmişini bilmeyenlerin geleceği olmadığını söylemişlerdir. Ailenizin, insanınızın, ülkenizin tarihi en azından bilinmelidir ki aynı keşifleri yapmak, aynı hataları yapmak zorunda kalmayasınız.
Geçmiş olaylarla ilgili bilgi kaynakları, devlet düzeyindeki resmi belgeler, dini, sosyal, Eğitim Kurumları, korunmuş görgü tanığı hesapları ve çok daha fazlası. Chronicles en eski belgesel kaynağı olarak kabul edilir.
Chronicle, 11. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar var olan Eski Rus edebiyatının türlerinden biridir. Özünde, bu, tarih için önemli olayların tutarlı bir sunumudur. Kayıtlar yıllara göre tutuldu ve malzemenin sunumunun hacmi ve ayrıntıları açısından büyük ölçüde değişebilir.
Hangi olaylar kroniklerde bahsedilmeyi hak etti?
Birincisi, bunlar Rus prenslerinin biyografisindeki dönüm noktalarıdır: evlilik, mirasçıların doğumu, saltanatın başlangıcı, askeri istismarlar, ölüm. Bazen Rus kronikleri, ölen prenslerin kalıntılarından gelen mucizeleri, örneğin ilk Rus azizleri Boris ve Gleb'i anlattı.
İkincisi, tarihçiler göksel tutulmalar, güneş ve ay, ciddi hastalık salgınları, depremler vb. Tarihçiler genellikle aralarında bir ilişki kurmaya çalıştılar. doğal olaylar ve tarihi olaylar. Örneğin, bir savaşta bir yenilgi, yıldızların gökyüzündeki özel konumu ile açıklanabilir.
Üçüncüsü, eski kronikler ulusal öneme sahip olaylardan bahsetti: askeri kampanyalar, düşman saldırıları, dini veya idari binaların inşası, kilise işleri vb.
Ünlü kroniklerin ortak özellikleri
1) Bir vakayinamenin ne olduğunu hatırlarsanız, bu edebiyat türünün neden böyle bir isim aldığını tahmin edebilirsiniz. Gerçek şu ki, yazarlar "yıl" yerine "yaz" kelimesini kullandılar. Her giriş "Yazda" sözleriyle başladı, ardından yılın bir göstergesi ve etkinliğin açıklaması geldi. Kronikler açısından önemli bir şey olmadıysa, o zaman bir not kondu - "XXXX yazında sessizlik vardı." Kronik yazarın bu veya o yılın tanımını tamamen atlama hakkı yoktu.
2) Bazı Rus kronikleri görünüşle başlamaz Rus devleti, bu mantıklı olurdu, ancak dünyanın yaratılışından. Böylece, tarihçi, ülkesinin tarihini genel olarak yazmaya çalıştı. insanlık tarihi, onun için anavatanının modern dünyadaki yerini ve rolünü göstermek. Randevu, şimdi yaptığımız gibi Mesih'in Doğuşundan değil, dünyanın yaratılışından da gerçekleştirildi. Bu tarihler arasındaki aralık 5508 yıldır. Bu nedenle, "6496 yazında" girişi, 988 - Rusya'nın Vaftizi olaylarının bir tanımını içerir.
3) İş için tarihçi, seleflerinin eserlerini kullanabilir. Ancak bıraktıkları malzemeleri anlatısına dahil etmekle kalmamış, onlara siyasi ve ideolojik değerlendirmesini de vermiştir.
4) Chronicle, özel üslubuyla diğer edebiyat türlerinden farklıdır. Yazarlar konuşmalarını süslemek için herhangi bir sanatsal araç kullanmadılar. Onlar için en önemli şey belgesel ve bilgilendiriciydi.
Chronicle'ın edebi ve folklor türleriyle bağlantısı
Bununla birlikte, yukarıda bahsedilen özel üslup, vakanüvislerin periyodik olarak sözlü halk sanatına veya diğer edebi türlere başvurmasını engellemedi. Eski vakayinameler, efsanelerin, geleneklerin, kahramanlık destanlarının yanı sıra menkıbe ve laik edebiyatın unsurlarını içerir.
Yazar, toponimik efsaneye dönerek Slav kabilelerinin, antik kentlerin ve tüm ülkenin adlarının nereden geldiğini açıklamaya çalıştı. Düğün ve cenaze tasvirlerinde ritüel şiirin yankıları mevcuttur. Şanlı Rus prenslerini ve onların kahramanlıklarını tasvir etmek için destansı teknikler kullanılabilir. Hükümdarların hayatını, örneğin düzenledikleri şölenleri örneklemek için de halk masallarından unsurlar vardır.
Açık yapısı ve sembolizmi ile hagiografik literatür, vakanüvislere mucizevi fenomenleri tarif etmek için hem malzeme hem de bir yöntem sağladı. İlahi güçlerin insanlık tarihine müdahalesine inanmışlar ve bunu yazılarına yansıtmışlardır. Seküler edebiyatın unsurları (öğretiler, hikayeler, vb.) yazarlar tarafından görüşlerini yansıtmak ve açıklamak için kullanıldı.
Yasama eylemlerinin metinleri, prens ve kilise arşivleri ve diğer resmi belgeler de anlatının dokusuna dokundu. Bu, tarihçinin en eksiksiz resmi vermesine yardımcı oldu. önemli olaylar. Ve kronik, kapsamlı bir tarihsel tanım değilse nedir?
En ünlü kronikler
Kroniklerin, feodal parçalanma döneminde yaygınlaşan yerel ve tüm devletin tarihini tanımlayan tüm Ruslara bölündüğü belirtilmelidir. En ünlülerin listesi tabloda sunulmaktadır:
19. yüzyıla kadar, Geçmiş Yıllar Masalı'nın Rusya'daki ilk kronik olduğuna ve yaratıcısı keşiş Nestor'un ilk Rus tarihçisi olduğuna inanılıyordu. Bu varsayım, A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev ve diğer bilim adamları. Geçmiş Yılların Hikayesi korunmamıştır, ancak bireysel baskıları daha sonraki eserlerdeki listelerden bilinmektedir - Laurentian ve Ipatiev Chronicles.
Modern dünyada kronik
17. yüzyılın sonuna gelindiğinde, vakayinameler kendi özelliklerini kaybetmişlerdi. tarihsel anlam. Olayları düzeltmenin daha doğru ve nesnel yolları ortaya çıktı. Tarih, resmi bilimin konumlarından incelenmeye başlandı. Ve "kronik" kelimesinin ek anlamları vardır. “N'nin Yaşam ve Eserlerinin Tarihçesi”, “Bir Müzenin Tarihçesi” (bir tiyatronun ya da başka herhangi bir kurumun) başlıklarını okuduğumuzda artık bir vakayinamenin ne olduğunu hatırlamıyoruz.
Bir dergi, bir film stüdyosu, Chronicle adlı bir radyo programı var ve bilgisayar oyunu hayranları muhtemelen Arkham Chronicle oyununa aşinadır.
Keşiş Nestor the Chronicler'ın Kiev Mağaralar Manastırı'nın sakini olmadan önceki hayatı hakkında pratikte hiçbir şey bilmiyoruz. Kim olduğunu bilmiyoruz sosyal durum Doğum tarihini kesin olarak bilmiyoruz. Bilim adamları yaklaşık bir tarihte hemfikirdir - XI yüzyılın ortası. Tarih, Rus topraklarının ilk tarihçisinin dünyevi adını bile kaydetmedi. Ve bizim için, emeklerinin kahramanlarının gölgesinde kalan, Kutsal Kardeşler-tutku taşıyıcıları Boris ve Gleb'in, Mağaraların Keşiş Theodosius'unun psikolojik yapısı hakkında paha biçilmez bilgiler sakladı. Rus kültürünün bu olağanüstü figürünün yaşam koşulları, yavaş yavaş restore edilmelidir ve biyografisindeki tüm boşluklar doldurulamaz. 9 Kasım'da Aziz Nestor'un anısını kutluyoruz.Keşiş Nestor, on yedi yaşında bir genç olan ünlü Kievo-Pechersk manastırına geldi. Kutsal manastır, Keşiş Theodosius'un Bizans kitaplarından ödünç aldığı katı Studian kuralına göre yaşadı. Bu tüzüğe göre, adayın manastır yemini etmeden önce uzun bir hazırlık aşamasından geçmesi gerekiyordu. Yeni gelenler, manastır yaşamının kurallarını iyice öğrenene kadar ilk önce sıradan kıyafetler giymek zorundaydılar. Bundan sonra, adayların manastır kıyafetlerini giymelerine ve testlere geçmelerine, yani çeşitli itaatlerde kendilerini göstermelerine izin verildi. Bu testleri başarıyla geçen kişi tentürünü aldı, ancak test burada bitmedi - son adım Manastıra giriş, herkesin onurlandırılmadığı büyük şemaya tonlandı.
Keşiş Nestor, sadece dört yıl içinde basit bir acemiden bir şema keşişe kadar gitti ve ayrıca deacon rütbesini aldı. İtaat ve erdeme ek olarak, eğitimi ve olağanüstü edebi yeteneği bunda önemli bir rol oynadı.
Kiev Mağaraları Manastırı, Kiev Rus'un manevi yaşamında eşsiz bir fenomendi. Kardeşlerin sayısı yüz kişiye ulaştı ki bu Bizans'ın kendisi için bile nadirdi. Konstantinopolis arşivlerinde bulunan toplumsal tüzüğün ciddiyetinin hiçbir benzeri yoktu. Manastır, valileri dünyevi zenginlikleri toplamayı umursamasa da, maddi açıdan da zenginleşti. Manastırın sesini dinlediler dünyanın güçleri bu, toplum üzerinde gerçek bir politik ve en önemlisi manevi bir etkiye sahipti.
O zamanlar genç Rus Kilisesi, Bizans kilise edebiyatının en zengin materyaline aktif olarak hakimdi. Rus kutsallığının ulusal imajının ortaya çıkacağı orijinal Rus metinleri yaratma göreviyle karşı karşıya kaldı.
İlk hagiografik (hagiografi, azizlerin yaşamlarını, kutsallığın teolojik, tarihi ve dini yönlerini inceleyen teolojik bir disiplindir. - Ed.) Keşiş Nestor'un çalışması - "Kutsanmış şehitler Boris'in yaşamı ve yıkımı hakkında okuma ve Gleb" - ilk Rus azizlerinin anısına adanmıştır. Görünüşe göre tarihçi, beklenen tüm Rus kilise kutlamasına cevap verdi - taş bir kilisenin Aziz Boris ve Gleb'in kalıntıları üzerine kutsanması.
St. Nestor'un eseri, bu konuya ayrılan eserler arasında ilk değildi. Ancak kardeşlerin tarihini hazır bir kronik geleneğine göre sunmaya başlamamış, şekil ve içerik olarak son derece özgün bir metin oluşturmuştur. "Hayatı Okumak..." kitabının yazarı, Bizans menkıbe edebiyatının en iyi örneklerini yaratıcı bir şekilde elden geçirdi ve Rus kilisesi ve devlet bilinci için çok önemli olan fikirleri ifade edebildi. Eski Rus kilise kültürü araştırmacısı Georgy Fedotov'un yazdığı gibi, “Aziz Boris ve Gleb'in anısı, kanunla düzenlenmeyen, ancak kabile kıdem fikriyle belirsiz bir şekilde sınırlanan prensler arası hesaplarda vicdanın sesiydi. ”
Keşiş Nestor, kardeşlerin ölümü hakkında fazla bilgiye sahip değildi, ancak ince bir sanatçı olarak, ölümü uysalca kabul eden gerçek Hıristiyanların psikolojik olarak güvenilir bir görüntüsünü yeniden yaratmayı başardı. Rus halkının vaftizcisi Prens Vladimir'in oğullarının gerçek Hıristiyan ölümü, kronikler tarafından küresel panoramada yazılmıştır. tarihsel süreç iyi ve kötü arasındaki evrensel mücadelenin arenası olarak anlıyor.
Rus manastırcılığının babası
St. Nestor'un ikinci hagiografik çalışması, Kiev Mağaralar Manastırı'nın kurucularından biri olan St. Theodosius'un hayatına adanmıştır. Bu eseri 1080'lerde, çilecinin ölümünden sadece birkaç yıl sonra, azizin hızlı bir şekilde kanonlaştırılması umuduyla yazdı. Ancak bu umut gerçekleşmeye mahkum değildi. Aziz Theodosius sadece 1108'de kanonlaştırıldı.
Mağara Keşişi Theodosius'un iç görünümü bizim için özellikle önemlidir. Georgy Fedotov'un yazdığı gibi, “Keşiş Theodosius'un şahsında Eski Rusya yüzyıllar boyunca sadık kaldığı ideal azizi buldu. Aziz Theodosius, Rus manastırcılığının babasıdır. Tüm Rus keşişler, onun aile özelliklerini taşıyan çocuklarıdır. Ve Chronicler Nestor, bizim için eşsiz görünümünü koruyan ve Rus topraklarında ideal bir aziz biyografisi yaratan adamdı. Aynı Fedotov'un yazdığı gibi, “Nestor'un çalışması, tüm Rus hagiografisinin temelini oluşturur, ilham veren, normal Rus çalışma yolunu gösterir ve diğer yandan biyografik geleneğin boşluklarını ortak gerekli özelliklerle doldurur.<…>Bütün bunlar, Nestor'un yaşamını Rus tipi çileci kutsallık için olağanüstü bir öneme sahip kılar. Tarihçi, Keşiş Theodosius'un yaşamına ve eylemlerine tanık değildi. Bununla birlikte, hayat hikayesi, tutarlı, canlı ve unutulmaz bir hikayede birleştirmeyi başardığı görgü tanıklarının ifadelerine dayanmaktadır.
Tabii ki, tam teşekküllü bir edebi yaşam yaratmak için, Rusya'da henüz var olmayan gelişmiş bir edebi geleneğe güvenmek gerekir. Bu nedenle, Keşiş Nestor, Yunan kaynaklarından çok şey ödünç alır, bazen uzun kelimesi kelimesine alıntılar yapar. Ancak, pratik olarak hikayesinin biyografik temelini etkilemezler.
Halkın birliğinin hatırası
Keşiş Nestor'un hayatının ana başarısı, 1112-1113 tarafından Geçmiş Yılların Masalı'nın derlenmesiydi. Bu eser, Keşiş Nestor'un bildiğimiz ilk iki edebî eserinden çeyrek asır uzaktadır ve bir başkasına aittir. edebi tür- yıllıklar. Ne yazık ki, "Masal ..." seti tamamıyla bize ulaşmadı. Vydubitsky manastırı Sylvester keşişi tarafından işleme tabi tutuldu.
Geçmiş Yılların Hikayesi, eski zamanlardan Rus tarihinin sistematik bir sunumu için ilk girişimi yapan Abbot John'un kronik çalışmasına dayanmaktadır. Hikayesini 1093'e kadar getirdi. Daha önceki vakayinameler, birbirinden farklı olayların parçalı bir anlatımıdır. Bu kayıtların Kyi ve kardeşleri hakkında bir efsane, Novgorod'daki Varangian Oleg saltanatı, Askold ve Dir'in yok edilmesi hakkında kısa bir rapor ve Peygamber Oleg'in ölümü hakkında bir efsane içermesi ilginçtir. Aslında Kiev tarihi, kökeni sessiz olan "eski İgor"un saltanatı ile başlar.
Kroniğin yanlışlığından ve muhteşemliğinden memnun olmayan Başrahip John, yılları Yunan ve Novgorod kroniklerine dayanarak geri yükler. Rurik'in oğlu olarak "eski Igor" u ilk tanıtan kişidir. Askold ve Dir burada ilk kez Rurik'in boyarları ve Oleg valisi olarak ortaya çıkıyor.
Keşiş Nestor'un çalışmalarının temeli olan Abbot John'un setiydi. Tarihin ilk bölümünü en büyük işleme tabi tuttu. Chronicle'ın orijinal baskısı, efsaneler, manastır kayıtları, John Malala ve George Amartol'un Bizans kronikleri ile desteklenmiştir. Büyük önem Aziz Nestor sözlü kanıtlar verdi - yaşlı boyar Jan Vyshatich, tüccarlar, savaşçılar, gezginlerin hikayeleri.
Nestor the Chronicler, ana eserinde hem tarihçi, hem yazar hem de dini düşünür olarak hareket eder ve teolojik bir anlayış verir. ulusal tarih, hangisi ayrılmaz parça insan ırkının kurtuluş tarihi.
Aziz Nestor için Rusya tarihi, Hıristiyan vaazının algılanmasının tarihidir. Bu nedenle, kroniklerinde kilise kaynaklarında Slavların ilk sözünü sabitler - 866 yılı, Havarilere Eşit Kiril ve Methodius'un, Eşit'in vaftizi hakkında azizlerin faaliyetleri hakkında ayrıntılı bilgi verir. - Konstantinopolis'teki Havariler Olga. Kiev'deki ilk Ortodoks kilisesinin hikayesini, Vareg şehitleri Varanglı Theodore ve oğlu Yuhanna'nın vaaz etme başarısını tarihçeye sokan bu çilecidir.
Büyük miktarda heterojen bilgiye rağmen, St. Nestor'un vakayinamesi, eski Rus ve dünya edebiyatının gerçek bir başyapıtı haline geldi.
Parçalanma yıllarında, Kiev Rus'un eski birliğini hatırlatacak neredeyse hiçbir şey olmadığında, Geçmiş Yılların Masalı, parçalanan Rus'un her köşesinde eski birliğinin anısını uyandıran anıt olarak kaldı.
Keşiş Nestor yaklaşık 1114 yılında, büyük eserinin devamını Mağaralar'ın vakanüvis keşişlerine vasiyet ederek öldü.
Gazete "Ortodoks İnancı" No. 21 (545)
Novgorod İlk Chronicle:
6362 yazında . Rusko topraklarının başlangıcı. Her birini kendi türümle kendi yerinde ve İleride, her birine kendi türüyle sahip çıkarak yaşıyorum.
Ve üç erkek kardeş vardı: birinin adı Kii, ikincisinin adı Shchek, üçüncüsünün adı Khoriv ve kız kardeşlerinin adı Lybid idi.. Ve Kyi dağda oturuyor, şimdi bile Borichev götürüldü ve ailesiyle birlikte; ve kardeşi Shchek, Shchekovitsa takma adını aldığı bir arkadaş dağında; ve üçüncüsü, Khorivitsa lakaplı olduğu Khoriv'dir. Ve ağabeyi adına bir şehir yarattı ve Kiev adını çağırdı. Ve yanlarında bir orman ve büyük bir orman vardı ve canavarın tuzaklarını yendim. Ve adamlar bilge ve mantıklı, ben Polyana diyorum ve bugüne kadar onlar kyan; ama diğer çöpler gibi gölü, ambarı ve koruyu yiyen çöpler.
Bu zamanlarda, Grechko topraklarında Michael adında bir Sezar ve Lent'in ilk haftasında ikonlara ibadet etmeyi vaaz eden annesi Irina vardı. Yedide Rusya Çargrad'a geldi gemilerde numarasız gemi; ve iki yüz kişi, Yunanlılar tarafından bir sürü kötülük yaparak ve büyük bir köylüyü öldürerek Mahkemeye girdi. Sezar, Patrik Photius ile birlikte, bütün gece Tanrı'nın Kutsal Annesi Blachernae'nin kilisesinde dua etti; kutsal Tanrı'nın Annesinin tatsa elbisesi yıpranmış, denizde pek ıslanmamış; ama o sırada sessizlik gibi oluyor ve bir fırtına yükseliyor ve Rus gemisi batıyor ve ben kıyıya atılıp kendi sy'me döndüm.
Bugüne kadar, bu kardeşler bükülmüştür; ve biz Drevlianları gücendirir ve onları toplarız. Ve en çok da ben bu dağlarda, her yerde oturup karar veren Kozare'yim: "Bize haraç ödeyin." Polyana'yı düşünmek ve dumandan bir kılıç fırlatmak. Ve Kozare'yi şehzadesine ve büyüklerine taşıyor. Prens büyüklerini çağırdı ve onlara şöyle dedi: “Bakın, yeniye bir haraç.” Ona karar verdi: "nereden." Dedi ki: "Dinyeper Nehri üzerindeki dağlardaki ormanda." Karar verirler: "mesafenin özü nedir." Ve onlara kılıcı göster; ve kozarların büyüklerine karar vermek: “Haraç iyi değil, prens; tek bir ülkenin silahlarını arıyoruz, kılıçlı; ama bu silahların ikisi de keskin, daha çok kılıç; bunlar hem bizde hem de başkalarında ve diğerlerinde İleri'de var. Her şey gerçekleşecek; kendi irademden değil, Allah'ın emrindendir. Sanki Mısır'ın Sezarları, Musa'yı getirip Firavunun ileri gelenlerine karar verdiklerinde, Firavun'un yönetimindeymiş gibi: “Bunlar Mısır'ın gücünü alçaltmak istiyorlar”; olduğu gibi; ve Mısırlılar Musa'dan öldüler ve ilki onlar için çalışandı; böylece onlara sahip olurlar ve sonra kendilerinin sahibi olurlar; olduğu gibi: Rus prensleri bugüne kadar Kozary'yi yönetiyor. Geçmişe dönelim. Ve bunlar için kardeşler, iki Varanglı geldi ve prensi çağırdı: birinin adı Askold, diğerinin adı Dir; ve Kiev'deki prenslerin en iyisi ve Tarlalara sahip; ve Drevlyany'den ve Sokaklardan besha savaşçıları.
Kiev ve Shchek ve Khoriv zamanlarında, Novgorod halkı, Slovenya'nın tavsiyeleri ve Krivitsi ve Merya: Slovenlerin kendi volostları vardı ve Krivitsi'nin kendi volostları vardı ve Mere'nin kendi volostları vardı; her biri ailesine sahip; ama Chud kendi türündendir; ve rüzgarın beyazı için kocasından Varangian'ın dayahına bir haraç; ve onları dövseler bile, Sloven, Krivich ve Meryam ve Chudi tarafından şiddet uygulanıyor. Ve vstasha Slovenya ve Krivitsi ve Merya ve Chyud, Varangianlara gitti ve denizi sürdü; ve kendinize sahip olmaya ve şehirler kurmaya başlayın. Ve sen kendin için savaşacaksın ve aralarındaki ordu büyük ve çekişmeli olacak ve doluya dolu yükseleceksin ve artık onlarda gerçek yok. Ve kendi kendime karar verdim: "Bize sahip olacak ve bizi doğru giydirecek prensi arayalım." Idosha, denizin ötesinde Varanglılar ve rkosha'ya: “Topraklarımız büyük ve bol, ama hiçbir teçhizatımız yok; Evet, bize hükmetmek ve bize hükmetmek için bize gelin. Kuşaklarımdan Z kardeşimi seçtim ve yanımda çok sayıda ve harika bir ekip kurdum ve Novgorod'a geldim. Ve işte Novgorod'daki yaşlılar, adı Rurik olsun; ve diğerleri Belozero, Sineus'ta oturuyorlar; ve üçte biri Izborsk'ta, adı Truvor. Ve Rus lakaplı olanların bulucusu Varyag'dan ve Rus toprakları kelimesinden; ve Novgorod halkının bu güne kadarki özü Varangian klanından. İki yıl içinde Sineus ve kardeşi Truvor öldü ve Rurik tek başına iktidarı, her iki kardeşin de iktidarı aldı ve tek başına yönetmeye başladı.
not Genel olarak, Novgorod I Chronicle'dan (NPL) gelen bu mesaj, aynı olayları anlatan Geçmiş Yılların Öyküsü'nün (PVL) iyi bilinen metniyle çelişmez. http://www.hrono.ru/dokum/ 1000dok/povest1.php. Bununla birlikte, önemli farklılıklar da vardır, yani:
1. Kiev'in efsanevi kurucuları - Kiy, Shchek ve Khoriv, 5. ve 6. yüzyılların prensleri değil, Rurik'in çağdaşları olduğu ortaya çıktı. MS, Rus devletinin oluşumunu "güney" ile birleştiren Sovyet tarihçiliğinde yaygın olarak inanıldığı gibi, Polyansky Kyiv ile;
2. 862 değil, 854, Varangians-Ruriks'in NPL'ye çağrıldığı yıl olarak adlandırılır. PVL'deki gibi. 2 kaynağın bu çelişkisinin aşağıdakilerle ilişkili olduğu varsayılabilir: çeşitli sistemler"dünyanın yaratılmasından" kronoloji: 5500 ve 5508. Bu durumda tam olarak bu 8 yıllık farkı görüyoruz.
Aynı zamanda, NPL 854 tarihi daha doğru görünmektedir, çünkü Rurik'in çağrılma zamanını ve Rusya'nın Konstantinopolis'e karşı kampanyasını karşılaştırırken ortaya çıkan PVL çelişkisini ortadan kaldırır. Yani PVL bu olayı 866'ya atıfta bulunuyor, ancak daha güvenilir Bizans kaynaklarına göre, Rus kampanyası (bu Rusların eski Rurik - Askold ve Dir boyarlarının Rus-Varanglılarından başka bir şey olması muhtemel değil) gerçekleşti. 860'ta. Rurik'in arama tarihi olarak 854'ü alırsak, o zaman her şey yerine oturur: 854. - Rurik'in Ilmen Slavları, Krivichi (muhtemelen Dregovichi) ve bazı Fin kabilelerinin kabilelerinin birliklerinin erken devlet oluşumunda hüküm sürmesi, ardından Varangians-Rus'un bir kısmının Askold önderliğinde geri çekilmesi ve Güneye doğru, buzulları Hazar boyunduruğundan kurtardılar ve 860'ta Doğu Roma imparatorluğuna karşı bir kampanya düzenlediler.
Bu, elbette, Rurik'in saltanatının başlangıcının özellikle 854 yılına atıfta bulunduğu anlamına gelmez, bu tarihin daha fazla veya daha az ölçüde şartlı olması muhtemeldir. Bununla birlikte, Rurik'in mesleğinin 9. yüzyılın 50'lerine, yani. Konstantinopolis'e karşı seferden önceki zamana kadar, PVL'nin kronolojisindeki çelişkileri ortadan kaldırır ve kısmen Bizans kaynaklarının verilerine tamamen karşılık gelir.yukarıdaki olayların sırası.
1. Tarih
Herhangi bir nesne veya kavram, onun hakkında konuşmadan önce bir şekilde tanımlanmalıdır. Bu nedenle, Aryan-Slavların tarihini ve kroniklerini incelemeye başlarken, bu terimlerin anlamlarını açıklığa kavuşturmaya değer.
"Kronik" gelince, o zaman her şey açık ve açıklamasız görünüyor. Adın kendisi, her yıl (yazdan yaza) Kâtibin kendisi tarafından bilinen olayları anlattığını gösteriyor.
. Ve bu, ataların birikmiş bilgilerini kaybetmemek ve bu bilgiyi yenilemek, netleştirmek ve daha uzun süreler boyunca işleyen yeni kurallar ve yasalar keşfetmek için bir dizi olay temelinde yapılır. ataların kanunları).
Kısacası - Chronicle'ın amacı terfidir!
2. Tarih
Ancak Batı'daki "Kronik"in yerini alan "Tarih" terimi biraz açıklığa kavuşturulmayı gerektiriyor.
.
Tarihin Patronluğu Antik Yunan tanrıça Clio idi.
"Clio adı, şiirde ilahi söylemenin övülenlere büyük şan vermesi gerçeğinden geliyor" (http://history-illustrated.ru/article_2338.html)
Bu, Tarihin amacının, kural olarak bireyleri, askerleri ve devlet adamlarını, ayrıca bireysel (seçilmiş) devletleri ve halkları yüceltmek ve yüceltmek olduğu anlamına gelir!
Tarih, tanımı gereği bir bilim değil, bir övgü ve yüceltme yeridir!
Dolayısıyla, Clio-History'nin görevi, olayların sırasını, tasarım gereği kendisinden beklenen açıklamalarında daha nesnel bir şekilde tanımlamak, hiçbir şekilde sh n ile ilgili değildir ve bende yok!
Bu nedenle, tarihte kültürlerin ve halkların birdenbire ortaya çıkıp daha sonra birdenbire ortadan kaybolmasında garip bir şey yoktur. "Nereden" ve "nereden" bir tarih sorunu değil, bir tarih sorunudur. Tarihin görevi, şimdi mevcut olanı övmektir!
Neden her milletin kendi güzelliğine ve diğerlerine uymayan tarihi var...
Veya neden her liderin altında Tarih yeniden yazılıyor?
Evet, çünkü hikayeler özellikle liderleri övmek için tasarlanmıştır. Bu nedenle, her ulusun her lideri övgü ile yazılmıştır!
Chronicle'ı Tarih ile değiştirmek, tüm zamanların ve halkların en büyük aldatmacasıdır!
3. Tarih neden bu kadar çekici?
Tarih neden bu kadar çekici? Bu değişim kime ve ne gibi faydalar sağlıyor?
Bu soru en iyi bireysel örneklerle ele alınır.
AT modern tarih, örneğin, (modern Litvanyalıların gururu!) devlet var " Büyük Litvanya". O," Büyük "olarak, mallarını Karadeniz'e genişletmeyi başardı ve ardından Polonya ile ittifak içinde oynadı. Önemli rol(Avrupa anlamında) dünya arenasında. Litvanyalı prens Dovmont, Pskov'u başarılı bir şekilde yönetti, vb.
Her yerde büyüklük!
Yıllıklarda, mütevazi bir şekilde, Litvanyalıların (Litvins) sadece% 8'inin yaşadığı bir Rus-Litvanya devleti olarak belirlenmiştir. Ve Polonya Sejm'inde bir toplantının Rusça mı yoksa Lehçe mi yapılacağı konusunda sürekli anlaşmazlıklar vardı? Herhangi bir Litvanyalı ve Litvanya dili hakkında bir kelime yok ...
Farkı Hisset?
İşte bir şey!
Yada daha fazla.
Estonya tarihinde "Mahtra'da Savaş" adlı bir bölüm vardır. Detaylı Açıklama strateji ve taktiklerini geliştiriyor!
ve kendileri savaş Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın basitçe dinleneceği şekilde üçlü bir şekilde tanımlandı ...
Ve kronik bunu doğruluyor!
Yıllıklara göre, her iki tarafta da 30'a kadar kişi yer aldı!
İyi yazılmış bir tarihin anlamı budur!
Tarihte, Büyük Fil'i bir sinekten kolayca şişirebilirsiniz, ancak yıllıklarda bir sinek olarak kalacaksınız. Bu, Tarihin ana avantajıdır.
Ama içinde büyük devletler Hindistan veya Çin gibi, daha çok Chronicles and Traditions fiyatına. Hiçbir şeyi şişirmelerine gerek yok; onlar onsuz filler.
Bir kişi ya da insanlar ne kadar zayıf ve kırılgan olursa, Tarihe o kadar çok bağlanır.
4. "Tarih" kelimesi
Ve "Tarih" kelimesi Kiril dilinde şöyle okunur: - "Ben Tevrat'tanım"! "Tevrat ehlini" yüceltmeyi ve övmeyi amaçlaması tam olarak ne anlama geliyor? Kısa ve öz, kesin ve spesifik! Söylemesen iyi olur!
Bu, aşağıdaki gibi birçok soruyu yanıtlar:
- öncelikle kronikleri övgü dolu hikayelerle değiştirmekle ilgilenen kim
- kim tarih yazar?
- kim tarih yazar?
- Vb....
Ve mantıklı cevap: - Tevrat'tan İnsanlar!
5. Tevrat'tan İnsanlar!
Yıllıklara ve efsanelere göre "Tevrat'tan insanlar" iki sınıftan (kast) oluşur..
Alt kast (anne soyundan) Güney Hindistan'da yakalanan Dravidyalılar ve Nagalardan kaynaklanır (kastlar da oradan kaynaklanır). Onlardan, mahkumlardan fazla bir şey alamazsınız. Onlar da herkes gibi birbirine bağlı, aldatılmış insanlardır.
Ancak üst sınıf büyük ilgi görüyor! Bu mülk - din adamları veya İncil'e göre Levililerin kabilesi, orada Aryan "kardeş" Aron ailesi tarafından temsil edilir. (Aron = Ar o veya Arius o)
Bu kesinlikle cinstir, kabile değil, çünkü aidiyetleri cinsin ilkesine göre belirlenir. (p o o t u)!
Köle sisteminin organizatörleri, dünya hakimiyeti hayali kuranlar, neredeyse tüm savaşların başlatıcıları...
Bu noktaya nasıl geldiler? Aryan kültürü buna nasıl izin verdi? Ve nasıl düzeltilebilir veya geri yüklenebilirler?
Bu noktadan bakmakta fayda var. Aryan Tarihi, Günlükler, Mitler ve Gelenekler!
Ve aynı zamanda cevap vermeye çalışın ve neden büyük Rusya, dünya insanlığının bu fili, en zengin Chronicles'ı unutuyor ve cüce bir halk gibi kölece Tarihe mi sarılıyor?
İncelemeler
Rusya'da resmi olarak - "günlükler" yazmaya başladıkları - "tarih" yerine bir dönem arıyordum. Bulunamadı. Bu konuda arama motoru sizi yönlendirdi. Daha fazla soru okuyun. Size bir inceleme bırakmak ve soru sormak için "Nesir" in yazarı olmam gerekiyordu ama nesir yapmıyorum.
Muhtemelen, yazları Gotlarla değiştiren reformcu Peter'ın, Rus devletinin tarihi üzerine ilk makalenin ait olduğu için, tarihçeyi tarihle değiştirerek, bu fikrin başlatıcısı veya basitçe iletkeni olabileceğini öğrendi. Lomonosov A.V. En azından daha önce bulamadım. Karamzin zaten peşindeydi, ama görünüşe göre Karamzin (gerçek bir mason olarak) böyle bir yeniden adlandırma fikrinin anlamını yakaladı. "Tarihinde" A.V. Lomonosov, prenslerin Slavlar ve İskitler olduğu ve Karamzin'in Yahudi Vladimir saltanatının başlangıcından itibaren saymaya başladığı Hıristiyanlık öncesi Rusya dönemini kapsar. Ne de olsa, birçok modern kaynakta yorumlanan tam olarak bu sonuç mu? Ve eğer öyleyse, sonraki tüm "Rurikoviçler", kan yoluyla değil, Prens Vladimir'in soyundan geliyorlardı, ama Svyatoslav değil miydi? Ayrıca anne tarafında sağlam bir yabancılık var.
İzToriya kelimesinin anlamsal anlamı hakkındaki sonuçlarınızı göz önünde bulundurarak, Karamzin'in gerçekten de Tevrat'ın devamını yazdığı, Rusya topraklarında geliştiği ve daha önce, Kiev Rus'dan önce devlet olmadığı konusunda haklı olduğu varsayılabilir mi? Ne de olsa devlet, Roma kölelik Yasasına dayanmaktadır ve Rusya'da Kopnoy'a ve diğer Yasa türlerine göre var olan bir Güç vardı.
Neyi yanlış yapıyorum?
İyi günler, Pavanik!
Ben tarihçi değilim, bu yüzden neyin doğru neyin yanlış olduğunu söyleyemem.
Ben sadece kelimeleri analiz ettim ve böylece (o zaman) oldu.
Aslında, şimdi bana öyle geliyor ki mesele orada çok daha karmaşık. Anladığım kadarıyla "Yazlar", yılın üç bölüme, üç mevsime bölündüğü zaman olarak kabul edildi: Yaz, Sonbahar ve Kış.
Dört mevsime geçişle birlikte, Yılbaşı ya sonbaharın başından, Eylül'den ya da Kışın başından itibaren saymaya başladı. Ve ondan önce, atalarımız yeni yıla ilkbaharda, doğanın uyanmasıyla, kış uykusundan sonra başladılar, ancak yazın da düşündüler.
İlkel olarak tarih (IzHoriya değil) Rusça kelime, ve Tevrat da anadili Rusça!
"Yol" anlamına gelir. iHistory ve iHistory'nin değiştirilmesi doğru değildir.
"Tarih" aynı zamanda Isto-R-ia veya East-Or-ia olarak da okunabilir. Gerçek konuşma. Her şey hangi harfin yazıldığına bağlı, ("IST", ISTO" Rusya'da böyle harflerdi)
Yani o kadar net değil...