Parsons visuomenės posistemės. Bendra draugo Parsonso socialinio veikimo teorija
Kiekvienoje sistemoje Parsonsas išskiria keturias pagrindines funkcijas: adaptacija, tikslo siekimas, integracija, esamos tvarkos išsaugojimas (latentinė funkcija). Taigi sistema turi prisitaikyti prie aplinkos, pasiekti tikslą, turėti vidinę vienybę ir sugebėti išlaikyti šią būseną, atkurti struktūrą ir nuimti įtampą sistemoje.
Dėl šių keturių funkcijų paskirstymo paaiškėjo, kad galima analizuoti bet kokio lygio sistemas funkcinių posistemių požiūriu. Taip, iš tikrųjų aukštas lygis išsiskiria vadinamoji žmogaus veiksmų sistema - savaime besitvarkanti sistema, kurios specifika, priešingai nei fizinio ar biologinio veikimo sistema, išreiškiama, pirma, simbolikos (kalbos, vertybių ir kt.) buvimu. ), ir, antra, normatyvumo ir, galiausiai, neracionalumo ir nepriklausomybės nuo aplinkos sąlygų. Šioje žmogaus veikimo sistemoje Parsonsas išskiria keturias posistemes: organizmas – posistemis, teikiantis prisitaikymo funkciją ir suteikiantis sistemai fizinius bei energetinius resursus sąveikai su aplinka; asmuo, teikiantis tikslo pasiekimą; socialinė sistema, atsakinga už daugelio asmenų veiksmų integravimą; kultūrinė sistema (iš esmės šiuo terminu reikėtų reikšti etninę sistemą), kurioje yra vertybės, įsitikinimai, žinios ir kt.
Socialinės sistemos lygmeniu Parsonsas savo ruožtu taip pat išskiria keturias posistemes, kurių kiekviena atlieka vieną iš keturių pagrindinių funkcijų: ekonominę, skirtą užtikrinti sistemos prisitaikymą prie aplinkos, politinę, kurios tikslas yra tikslui pasiekti – visuomenės bendruomenė (viena komanda, paklūstanti tam tikrai priimtai norminei tvarkai), kuri užtikrina vidinę vienybę, ir institucinių kultūrinių (etninių) modelių palaikymo sistemą (tai yra, ne visa kultūra priklauso socialinei sistemai) , kuri atsakinga už norminės tvarkos įteisinimą ir vienybės valstybės palaikymą.
Taigi kiekvienas posistemis specializuojasi atlikti tam tikrą funkciją, o jos veiklos rezultatus gali panaudoti kita, platesnė sistema – pagal lizdinės lėlės principą. Be to, kiekvienas posistemis priklauso nuo kitų posistemių; jie dalijasi savo veiklos rezultatais.
Kas tada yra visuomenė, pasak Parsons? Visuomenė yra „socialinės sistemos tipas (tarp visos socialinių sistemų visatos), kuri, kaip sistema, pasiekia aukščiausią savarankiškumo lygį aplinkos atžvilgiu“. Parsonsas savarankiškumą aiškina kaip subalansuoto visuomenės santykių su aplinka ir jos vidinės integracijos laipsnio kontrolės mechanizmų derinio funkciją. Ją sudaro visuomenės gebėjimas institucionalizuoti kai kuriuos kultūros elementus, kurie nustatomi iš išorės – kultūros sistemos; suteikti platų spektrą vaidmenų asmenims, taip pat kontroliuoti ekonominį kompleksą ir teritoriją.
Struktūrinis funkcionalizmas, atsižvelgdamas į visuomenę, pabrėžia, kad bet kuri sistema siekia pusiausvyros, nes ji būdinga elementų susitarimui; ji visada veikia nukrypimus taip, kad juos ištaisytų ir sugrįžtų į pusiausvyros būseną. Bet kokius disfunkcijas sistema įveikia ir kiekvienas elementas kažkuo prisideda prie savo stabilumo palaikymo.
Sisteminis visuomenės analizės metodas leidžia tirti visuomenę arklidės pavidalu socialinė struktūra, kuriame žmogus vadovaujasi griežtai nustatyto elgesio modeliu, kurį nustato komanda. Ir šiuo atžvilgiu struktūrinė-funkcinė sociologijos kryptis yra bene viena reikšmingiausių. Jis yra glaudžiai susijęs su matematiniu modeliavimu ir leidžia nustatyti daugybę socialinės sistemos modelių. Vienintelis dalykas, kuris sukelia kritiką iš kitų krypčių, yra pašalinimas iš svarstymo individualus asmuo turėdamas savo pasirinkimą ir asmeninę poziciją. Žmogus tikrai virsta vidutiniu įbėgusiu akmenėliu, jis yra tik sistemos dalis. Štai kodėl sisteminis požiūris o matematinis modeliavimas sociologijoje kartais papildomas kitų krypčių (interakcionizmo, fenomenologijos, egzistencinės krypties) išvadomis.
Panašus požiūris, kai funkcijos yra atskirtos nuo objektų struktūros ir savybių, būdingas visam funkcionalistiniam judėjimui. Nicholas Luhmann, kuris taip pat naudojo sistemingą požiūrį, nuėjo dar toliau nei Parsons. Pagal jo teoriją sistemos formuojasi nebe veiksmais, o bendravimu ir dėl tokio požiūrio žmogus net neteko teisės į vienybę. „Žmogus gali būti laikomas... vienybe, bet tik jam pačiam arba stebėtojui, bet jis nėra sistema kaip tokia“. Visuomenei dar labiau nepasisekė: „Žmonės nėra visuomenės (sistemos) dalis, jie yra tik jos dalis. aplinką, todėl visuomenė nustoja būti bet kokia organizuota veikla, sąveika ir pan. ". Anot Lumano darbų tyrinėtojo, bulgarų mokslininko Tsacovo: "Funkcijos absoliutizacija struktūros atžvilgiu... yra funkcionalizmo radikalėjimas."
Akivaizdu, kad taikant šį metodą Luhmannui reikėjo ne tik naujo apibrėžimo mokslinė teorija, bet ir nauja kalba, kuri suteikia labai įdomių kalbinių įspūdžių ir sukuria be galo sudėtingos „ne vidutiniam protui“ teorijos vaizdą. Kartu pravartu prisiminti gerai žinomą aforizmą: „Kas aiškiai mąsto – tas aiškiai teigia“.
Skirtingai nuo Luhmanno vaizdų, Parsonso teorija išlaiko daugiau sąsajų su klasikine sistemų teorija. Jo bendra sistema veiksmas susideda iš asmeninės sistemos, elgesio sistemos, kultūrinės sistemos ir socialinės sistemos (1 pav.).
Ryžiai. vienas
T. Parsonsas knygoje „Šiuolaikinių visuomenių sistema“ svarsto istoriniai procesai kurie atvedė į šiuolaikinę visuomenę: „ikimoderniosios visuomenės pagrindai“, „ankstyvoji krikščionybė“, „institucinis Romos palikimas“, „ viduramžių visuomenė"," Europos sistemos diferenciacija "ir t.t., religija, politika, revoliucijos (industrinės ir demokratinės) ir t.t. ir t.t. Būtų logiška manyti, kad Parsonsas paaiškins socialinių pokyčių priežastis naudodamasis savo veiksmų sistema, bet tai tik naudoja istorinių žinių o kartais ir kai kurių savo terminų, pavyzdžiui, „visuomeninė visuomenė“.
Pavyzdžiui, taip jis apibūdina demokratinę revoliuciją: „Demokratinė revoliucija buvo politinio posistemio ir visuomenės visuomenės diferenciacijos proceso dalis. Kaip ir bet kuris diferenciacijos procesas, ji sukėlė integracijos problemų, o sėkmingai – naują integraciją. Europos visuomenėse pagrindinė šių problemų esmė buvo tam tikro lygio visuomenės parama valstybei ir vyriausybei visuomenėje. O toliau apie monarchijų prieštaravimus, apie aukštą tautinės savimonės lygį, apie revoliucijos šūkius, lygybę, aristokratiją Anglijoje ir kt. ir pan., tačiau niekur nepaaiškinama diferenciacijos priežasčių ar integracijos problemų sprendimo būdų ar apskritai kokių nors procesų veiksmų sistemos požiūriu. Be to, visoje jo sukurtoje istorinėje retrospektyvoje frazė „veiksmų sistema“ nėra paminėta nė kartą (!), kaip ir „socialinis veiksmas“. Iš ko sunku nepadaryti išvados, kad Parsonso „veiksmų sistema“ nepajėgi paaiškinti socialinių procesų dinamikos.
Tačiau kai kurių sociologų darbuose neatpažįstamai pasikeitė ne tik bendroji sistemų teorija, toks pat likimas ištiko ir evoliucijos teoriją. Iš tiesų, šiuolaikinė biologija turi universalią evoliucijos teoriją, kuri gali paaiškinti visos organinės gyvybės Žemėje evoliuciją. O kadangi žmogus kaip rūšis yra produktas organinė evoliucija, tada galbūt pagrindiniai socialinės evoliucijos mechanizmai yra biologinės prigimties ir paklūsta bendriesiems evoliucijos dėsniams.
Talcottas Parsonsas (1902–1979) – garsus amerikiečių sociologas, įkūręs struktūrinį funkcionalizmą ir socialinių sistemų teoriją.
T. Parsonso socialinių sistemų tyrimas remiasi bendra socialinio veikimo teorija. Pagrindinės idėjos, susijusios su socialinio veiksmo teorija, aprašytos jo darbuose „Socialinio veiksmo struktūra“ (1937), „Į bendrąją veiksmo teoriją“ (1951) ir „Veiksmo teorijos darbo knygose“ (1953).
Kurdamas socialinio veiksmo teoriją, T. Parsonsas rėmėsi tokių mokslininkų kaip Maršalo, Maxo Weberio, V. Pareto ir E. Durkheimo darbais. Šios teorijos bruožas yra tas, kad tyrimo vienetą ima ne visa visuomenė, ne žmogus, ne kultūra, o atskiras žmogaus veiksmas. Socialinis veiksmas yra kažkas, ką riboja laikas ir erdvė, tai yra taškas, kuriame susikerta tokių didelių sričių kaip „Asmenybė“, „Visuomenė“ ir „Kultūra“ sąveikos. „Asmenybėje“ yra ne tik poreikiai, interesai, lemiantys kiekvieną veiksmą, bet ir daugybė kitų savybių: vertybės, nuostatos, asmenybės bruožai – jo privalumai ir trūkumai – mąstymo būdas, žinių sritis ir viskas, kas gali netiesiogiai įtakoti veiksmą. „Visuomenės“ srityje šiam veiksmui svarbūs santykiai su kitais žmonėmis, taip pat daugybė skirtingų žmogaus santykių su kitais žmonėmis. Kartu jie netiesiogiai veikia kiekvieną veiksmą, atliekamą konkrečioje visuomenėje. „Kultūros“ sfera apima standartus ir vertybes, kurios nustato, kaip turi būti atliktas veiksmas, taip pat kaip turi būti atliekami kiti veiksmai, kaip turėtų būti kuriami santykiai tarp narių. ši visuomenė ir net kokios asmens savybės ir savybės konkrečioje visuomenėje laikomos adekvačiomis. Šis trijų sferų dizainas yra panardintas į išorinę aplinką, kuri apima gamtinės sąlygos, kitose draugijose, fizinė prigimtis asmenybes ir kt. Ir visos šios sritys sąveikauja viena su kita.
Bendrosios T. Parsonso veikimo teorijos keliami uždaviniai:
1. Socialinio veiksmo struktūros ypatybių nustatymas;
2. Veiksmo kintamųjų, susijusių su veiksmo subjektų vertybinėmis orientacijomis, kūrimas;
3. Veiksmų sistemos reikalavimų suradimas iš šono išorinė aplinka ir nuo pačios sistemos plėtros vidinių poreikių;
4. Pagrindinių veiksmų posistemių mainų mechanizmų sukūrimas;
5. Veiksmo teorijos taikymas socialinės evoliucijos svarstymui.
Elementaraus veiksmo struktūra, pasak T. Parsonso, apima šiuos elementus:
1) veikėjas arba „aktorius“ – individas arba grupė;
2) veikėjo siekiamą tikslą;
3) situacija, kuri suponuoja sąlygas ir veiksmus;
4) vertybės ir normos, kuriomis vadovaujasi veikėjas (kitaip tariant, norminė veiksmo orientacija).
Vėlesniuose T. Parsonso darbuose veiksmas atskleidžiamas ne per sąlygas ir priemones, o per jį sudarančius objektus. Šie objektai skirstomi į socialinius ir nesocialinius. Pirmieji, tai yra socialiniai objektai, yra kiti veikėjai (individai ar grupės). Antrieji, tai yra nesocialiniai objektai, yra kultūriniai ir fiziniai reiškiniai, kurios nebendrauja su aktoriumi.
T. Parsonsas savo veiksmų teoriją pavadino voluntaristine, tai yra tokia, kur pasirenkant elgesio strategiją svarbus vaidmuo vaidina laisvos valios veiksnį. Šis veiksnys yra susijęs su motyvacijos problema. T. Parsonso motyvacija orientuota į pasitenkinimo ir nepasitenkinimo pusiausvyros gerinimą aktorius. Kognityvinė (kognityvinė) motyvacija nukreipta į žinių poreikių tenkinimą, o emocinė (katektinė) pasireiškia teigiamu ar neigiamu požiūriu į kitą žmogų. Motyvaciniais mechanizmais siekiama pritaikyti veiksmus atskiri žmonės prie esamos visuomenės santvarkos. Jie sieja žmogaus ir visuomenės santykius.
Tirdamas veiksmo struktūrą, T. Parsonsas daro išvadą, kad elementarūs veiksmai negali būti suvokiami už socialinio ir kultūrinio konteksto ribų. Čia dominuoja socialinio veiksmo samprata. Socialinis veiksmas, anot T. Parsonso, yra sąveikos sistema, apimanti daugybę veikėjų, turinčių tam tikrą statusą ir atliekančių normomis apibrėžtus vaidmenis. Tai suprantama kaip viena pagrindinių žmogaus veikimo sistemų – socialinė sistema.
Be socialinės sistemos, T. Parsonsas išskiria asmenybės sistemą, kultūros sistemą ir biologinę sistemą, apie kurią buvo kalbama aukščiau. Asmeninė sistema yra asmeninių tikslų ir sprendimų priėmimas. Kultūros sistema nurodo bendrąsias normas ir vertybes bei kontroliuoja jų įgyvendinimą. Biologinė (arba elgesio) sistema lemia žmogaus elgesį iš natūralių veiksnių (aplinkos savybių, paveldimumo). Šios veikimo sistemos, anot T. Parsonso, yra atviros. Kad išlaikytų savo egzistavimą, jie turi patenkinti keturis būtinas sąlygas arba būtinosios sąlygos: prisitaikymas, tikslų nustatymas, integracija ir vėlavimas. Taigi kiekviena žemesnio lygio sistema yra atstovaujama keturiais posistemiais, sukurtais tęsti normalų šių sistemų veikimą:
1. Adaptacija – kiekviena sistema turi prisitaikyti prie savo aplinkos;
2. Tikslų nustatymas – kiekviena sistema turi turėti priemones tikslams pasiekti ir panaudoti sistemos resursus šių tikslų siekimo procese;
3. Integracija – kiekviena sistema turi išlaikyti savo vienybę, slopindama bet kokius nukrypimus;
4. Latencija – kiekviena sistema turėtų stengtis palaikyti vidinę tvarką.
Santykius tarp sistemų ir jose esančių posistemių T. Parsonsas vertina keitimosi informacija forma, tai yra kaip tam tikrą skaičių simbolių, sukeliančių pokyčius priimančioje sistemoje ir šią informaciją perduodančioje sistemoje. Dėl keitimosi informacija, viena vertus, palaikomas abipusis vienos sistemos skverbimasis į kitą, kita vertus, patvirtinamas pačios sistemos nepriklausomumas.
Kiekvieną iš pagrindinių sistemų valdo viena iš keturių posistemių, kuri turi didžiausią informacinį potencialą ir sunaudoja mažiausiai energijos. Kitaip tariant, kiekviena iš sistemų turi energetinį potencialą, kuris priklauso nuo posistemio, kuris jai daro didesnį poveikį su mažesne energija. Energijos potencialas lemia, kokią vietą jis užims tarp kitų sistemų ir kokį poveikį jis turės kitoms posistemėms. Tarp veikimo sistemų didžiausią energetinį potencialą turi biologinio organizmo sistema. Tai sudaro sąlygas veiksmų eigai ir tuo pačiu turi mažiausiai kontrolės poveikį. Sistema, turinti mažiausią energetinį potencialą – kultūrinė, atvirkščiai, turi didesnį kontroliuojantį poveikį.
Veiksmas, anot T. Parsons, turi sąmoningai racionalų, kryptingą, selektyvų charakterį. Ją įtakoja keturios gana nepriklausomos veikimo sistemos, kurių kiekviena atlieka tam tikrą funkciją. Tačiau taikant šį metodą pasirinkimas yra per platus. T. Parsonsas bando įveikti šį pasirinkimo neapibrėžtumą, įvesdamas kelias koordinačių ašis, kurios apibrėžia daugiamatę aktoriaus pasirinkimo erdvę. Kiekviena ašis vaizduojama kraštutinėmis reikšmėmis, kurios sudaro kintamųjų poras, o iš tikrųjų, anot T. Parsonso, galime kalbėti tik apie pasirinkimo nukrypimo laipsnį viena ar kita kryptimi. Toliau pateikiamos T. Parsonso koordinačių ašies kraštutinės reikšmės:
1. Universalizmas -- partikularizmas. Objektas laikomas kažkuo unikaliu arba bendrų normų ir vertybių požiūriu. Ši alternatyvi pora apibūdina kriterijus, naudojamus priimant sprendimą konkrečioje situacijoje, parodydama, kokie standartai yra naudojami – subjektyvūs (vienas asmuo) ar sutartiniai (keli žmonės, grupės, visuomenės).
2. Emocionalumas – emocinis neutralumas. Sąveikos emocinio kolorito laipsnis, veikėjo („aktoriaus“) rodomų jausmų skaičius, intensyvumas tam tikroje situacijoje.
3. Pasiekimas – priskyrimas. Objekto kaip tokio arba galimo jo panaudojimo įvertinimas. Ši pora apibūdina dar vieną konkretaus sprendimo priėmimo kriterijų rinkinį: nuo žmogaus įvertinimo pagal jo prigimtines savybes – rasę, lytį, amžių ir kt. – iki jo įvertinimo pagal jo vaidmens atlikimo kokybę. Tai parodo, ar „aktorius“ santykius su kitais asmenimis kuria remdamasis jų pasiekimais, ar pagal jiems priskiriamas savybes, nesusijusias su jų atliekamais vaidmenimis.
4. Difuziškumas – specifiškumas. Šie kriterijai paaiškina sąveikos su objektu įvairiapusiškumą ir vienpusiškumą; įsitraukimo į tam tikrą sąveiką laipsnio rodiklis, lemiantis veikėjo („aktoriaus“) pareigų lygį: nuo siauros – specifinės, iki plačios (neaiškios) – difuzinės.
T. Parsonso socialinio veiksmo teorija turi nemažai prieštaringų klausimų. Tarp jų galima išskirti tris esminius dalykus: analogiją su organizmu, nukeltą į kraštutinumą, žmogaus veiklos ir sistemos elgsenos identifikavimą, taip pat aiškinamąsias pagrindinių nuostatų formuluotes.
Alvinas Gouldneris manė, kad sistemos integracija gali apimti daugybę atspalvių – nuo tobulos priklausomybės iki santykinės dalių laisvės viena kitos atžvilgiu. Visi šie autoriai, skirtingai nei T. Parsonsas, atskirų sistemos elementų funkcionavimą ir vystymąsi vertina labiau nei sistemą kaip tokią. Pabrėždamas, kad Parsonso grandiozinė koncepcija mažai padėjo suprasti empirizmą, Mertonas manė, kad per anksti bandyti tokias visapusiškas konstrukcijas. Todėl jis teigė, kad funkcionalizmas turėtų tapti koncepcijų konstravimo metodu, pagrįstu priartėjimu prie konkrečių faktų, sukurtų apibendrinant empirines pozicijas ir apimančias sąvokas, kurios gali apibūdinti ir interpretuoti tikrovę operatyviniais apibrėžimais. Tik sukūrus tokias teorijas bus galima jas sintetinti į panašią į parsoniškąją sistemą, naudojant funkcinį metodą kaip priemonę jas suartinti. Taigi, jei T. Parsonso strategija būtų laipsniškas perėjimas nuo labiausiai abstrakčios sąvokosį fiksuotą tikrovę, tada R. Mertonas siūlo priešingą kelią – iš tikrovės į bendrosios sąvokos. T. Parsonso strategija – dedukcija, „viengumo“ ir „privatumo“ žinojimas „visuotinio“ pagrindu; R. Mertono strategija – indukcija, atvedimas į „universalumą“ nuo „viengumo“ ir konkretaus.
Kitas kritikos „pritaikymas“ buvo T. Parsonso netiesiogiai įvesta nuostata dėl individo veiklos proceso ir socialinės sistemos elgsenos panašumo, o tai, anot tyrinėtojų, veda prie „logiškai nesąžiningos teleologijos“ – tikslo priskyrimo. - funkcijos nustatymas sistemoms aprašant eigą socialiniai procesai ir jų interpretacijos.
Tokio „priskyrimo“ neteisėtumas išreiškiamas tuo, kad kažko egzistavimo paaiškinimas jo atliekama funkcija daro priežastingumo idėją beprasmę, nes funkcija neįgyvendinama tol, kol šis kažkas neegzistuoja. Todėl atrodo, kad jis atlieka funkciją. Ir jeigu funkcija yra egzistencijos priežastis, tai pasekmė, egzistencija, turi būti pirmesnė už priežastį, funkciją; dėl to priežastinis ryšys yra atvirkštinis.
Funkcinės interpretacijos problemas bene ryškiausiai atskleidė C. R. Millsas, parodęs, kad pasirinkę atskiras Parsono kūrinių ištraukas ir išvertę jas į „įprastą“ kalbą, įnešdami aiškumo, neprarandame nei vienos vertingos minties, o priešingai. , įgyti Nauja išvaizda apie dalykus. Jis mano, kad „555 Socialinės sistemos puslapius būtų galima paversti maždaug 150 puslapių paprasto Angliškas tekstas. Tai nesukeltų didelių pokyčių“. Nuosprendžio priežastis buvo didelę reikšmę, kurią T. Parsonsas priskyrė abstrakčiojo teoretizavimo lygiui ir grynumui. Tereikia visas sąvokas išversti į vieną terminologinę kalbą, suskirstyti į lygius, o paskui suvesti į logiškai nuoseklią sistemą.
Išvada: T. Parsonso socialinio veiksmo teorija remiasi sisteminiu požiūriu, kuris skirsto žmogaus veiksmus į keturias sistemas: biologinę, socialinę, kultūrinę ir asmeninę. Šios sistemos atlieka keturias funkcijas: prisitaikymą, tikslų nustatymą, delsą ir integravimą. Socialinis veiksmas turi daugybę kraštutinių reikšmių, kuriose yra daugiamatė veikėjo pasirinkimo erdvė.
Talcottas Parsonsas
Parsonsas Talcottas (1902–1979). Žymus amerikiečių sociologas-teoretikas, studentas P.A. Sorokinas, socialinio veiksmo teorijos ir sisteminės funkcinės krypties šiuolaikinėje sociologijoje kūrėjas. Parsonsas iškėlė užduotį sukurti bendrą sociologinę teoriją ir rimtai bandė ją išspręsti. Jis atkreipė dėmesį į visuomenės, kaip socialinės sistemos, stabilumo ir išlikimo problemą. Pagrindiniai jo darbai yra Socialinio veiksmo struktūra (1937), Socialinė sistema (1951), Bendrosios veiksmo teorijos link (1952), Socialinė sistema ir veiksmo teorijos raida (1977), Veiksmo teorija ir sąlygos. Žmogaus egzistencijos“ (1978) ir kt.
A. Akmalova, V. M. Kapicynas, A. V. Mironovas, V. K. Mokšinas. Sociologijos žodynas-žinynas. Mokomasis leidimas. 2011.
Parsons Talcott (1902-1979), amerikiečių sociologas, funkcinės mokyklos vadovas. Parsonso vardas siejamas su „bendrosios teorijos“ paieškomis šiuolaikinėje Vakarų sociologijoje. Tokios socialinio veiksmo teorijos vaidmenį pretenduoja jo esė „Socialinio veiksmo struktūra“ (1937), „Esė apie grynąją ir taikomąją sociologinę teoriją“ (1949), „Socialinė sistema“ išdėstyta teorija. (1952) ir kt. Struktūrinės-funkcinės analizės metodu Parsonsas konstruoja socialinės sistemos modelį, kurio pradinė ląstelė yra individų sąveikos aktas. Mechanizmas, kuriuo nustatomas nuoseklumas jų veiksmuose ir visuomenės jiems priskirtų vaidmenų vykdymas, Parsonso požiūriu, yra visuotinai priimtų normų, elgesio standartų įsisavinimas, paverčiant juos vidiniais veiklos motyvais. Pagrindiniai veiksniai, lemiantys žmonių elgesį (taigi ir socialinės visumos prigimtį), yra idealūs veiksniai (pirmiausia norminė-vertybinė visuomenės sąmonės struktūra). Svarbiausiu normalios socialinės sistemos būklės požymiu laikydamas pusiausvyrą, Parsonsas didelį dėmesį skiria reguliavimo procesams, priemonėms. socialinė kontrolė už šios būsenos (politinių ir teisinių organų veikla, reakcijos į kitų žmonių veiksmus ir kt.), skirtos apsaugoti visuomenę nuo nepageidaujamų konfliktų, staigių pokyčių ir kt. Darbuose „Šiuolaikinės visuomenės struktūra ir pažanga“ (1959 m. ), Evoliucinės universalijos visuomenėje (1964), visuomenės. Istoriniai ir lyginamieji aspektai (1966) Parsonsas bando panaudoti kai kurias evoliucionizmo idėjas, įtraukdamas jų pokyčių analizę į socialinių sistemų aprašymą. Tuo pačiu metu jis turėjo omenyje daugiausia vidinę sistemos diferenciaciją, kuri padidina jos prisitaikymą (tinkamumą), o ne jos transformaciją į iš esmės skirtingą sistemą.
Filosofinis žodynas. Red. I.T. Frolova. M., 1991, p. 333.
Parsons Talcott (1902–1979) – amerikiečių sociologas, mokyklos įkūrėjas struktūrinis funkcionalizmas ir veiksmo teorija. Nuo 1927 – ekonomikos mokytojas, nuo 1931 – mokytojas, po to vyr. skyrius socialinius santykius Sociologijos fakultetas, sukurtas P.A. Sorokinas Harvardo universitete. Proceedings: "Socialinio veiksmo struktūra" (1937), "Esė apie sociologinę teoriją" (1949), "Socialinė sistema" (1951), "Struktūra ir procesas šiuolaikinėje visuomenėje" (1960), "Sociologijos teorija ir šiuolaikinė visuomenė"(1967), "Politika ir socialinė struktūra" (1969), "Šiuolaikinių visuomenių sistema" (1971) ir kt. Jis užsiėmė bendrosios sociologijos teorijos kūrimu, kuri turėjo sistemingai derinti empirinę ir teorinę viso socialinių mokslų komplekso medžiaga. Išplėtota struktūrinė-funkcinė analizė – vienas pagrindinių politinio tyrimo metodų. Parsonso nuomone, visuomenė yra gana stabili, gerai integruota ir stabili struktūra; kiekvienas visuomenės elementas (posistemė) atlieka savo funkciją. Jis suformulavo keturis pagrindinius funkcinius reikalavimus socialinei sistemai, užtikrinančius jos išlikimą: adaptaciją, tikslo siekimą, modelio integravimą ir palaikymą. Prisitaikymo funkciją atlieka ekonominis posistemis; tikslo siekimo funkcija – politinis posistemis; funkcija integracija– teisės institucijos ir muitinės; modelio palaikymo funkcija yra įsitikinimų sistema, moralė ir socializacijos agentai (šeima, ugdymo įstaigos ir kt.).
Naudotos knygos medžiagos: politinė mintis Naujausias laikas. Asmenybės, idėjos, koncepcijos: trumpas vadovas / Comp. Michailova E.M. - Čeboksarai: CHKI RUK, 2010, p. 26.
Parsons (Parsons) Talkot (1902 m. gruodžio 13 d. Kolorado Springsas – 1979 m. gegužės 8 d. Miunchenas) – amerikiečių sociologas, struktūrinio funkcionalizmo mokyklos vadovas. Išsilavinimą įgijo Londono ekonomikos mokykloje ir Heidelbergo universitete. Nuo 1927 m. dėstė Harvardo universitete, nuo 1944 m. – profesorius, nuo 1946 m. – Harvardo universiteto socialinių santykių katedros vedėjas. Kurdamas savo bendrą loginę-dedukcinę teorinę žmogaus tikrovės sistemą, jis rėmėsi E. Durkheimo, V. Pareto, M. Weberio, taip pat anglų ekonomisto A. Marshallo idėjomis. Socialinio veiksmo specifiką Parsons įžvelgė jo simbolinėje prigimtyje (tai liudija tokių reguliavimo mechanizmų kaip kalba, vertybės ir kt. naudojimas), normatyvumu (priklausomybė nuo visuotinai priimtų normų ir vertybių) ir galiausiai savanoriškumu ( tam tikras neracionalumas, priklausomybė nuo subjektyvaus požiūrio į situaciją). Socialinio veiksmo teorijos išeities taškai yra sąvokos „aktorius“, „situacija“, „veikėjo orientacija į situaciją“. Atsižvelgdamas į socialinio veiksmo motyvacinę struktūrą, Parsonsas išskyrė kognityvinę (kognityvinę) orientaciją, apimančią galimybę atpažinti atskirus objektus juos supančioje pasaulyje pagal jų savybes, vietą ir pan., katektinę orientaciją, gebėjimą atpažinti objektus, kurie turi teigiama subjekto vertė jo poreikių tenkinimo požiūriu, vertinamoji orientacija – galimybė atlikti tolesnę objektų atranką pagal jų prioritetą. Be to, socialiniam veiksmui apibūdinti svarbus subjekto gebėjimas išsikelti tikslą ir siekti jo siekti, taip pat numatyti, prie ko gali lemti situacijos pokyčiai. Pristatydamas lūkesčių sampratą, Parsonsas nurodė, kad socialinis veiksmas yra orientuotas į kitų situacijoje esančių partnerių lūkesčius ir nuo jų priklauso. Galiausiai vertybinė orientacija, nustatyta kultūros, reguliuoja veiksmą priklausomai nuo objektyviai egzistuojančių „išorinių simbolių“ – vertybių ar normų. Taigi Parsons socialiniame veiksme išskyrė santykinai savarankiškas asmenybės sferas su savo poreikiais ir kultūra.
Plėtodamas bendruosius metodologinius sociologijos principus sisteminio ir funkcinio požiūrio dvasia, Parsonsas laikė pagrindine socialinės pusiausvyros (sąvoka, pasiskolinta iš Pareto), socialinės santvarkos, tam tikros stabilios būsenos palaikymo problema. Socialiniai konfliktai, revoliucijos ir kiti sukrėtimai yra liguistos visuomenės apraiškos. Funkcionalizmo požiūriu Parsonsas svarstė kiekvieną socialinis reiškinys pagal savo vaidmenį palaikant stabilumą ir pusiausvyrą visuomenėje ir suformulavo funkcinių problemų visumą, kurių sprendimas būtinas siekiant išsaugoti socialinės sistemos vientisumą. Tarp jų yra problemos: sistemos pritaikymas išoriniams objektams, tikslų siekimas, visuomenės integravimas ir struktūros atkūrimas bei kultūrinių modelių palaikymas, taip pat streso mažinimas.
Socialinės sistemos lygmeniu adaptacijos funkciją teikia ekonominis posistemis, tikslo siekimo – politinė, integracijos – teisinių institucijų, o struktūros atgaminimą – kultūra (tikėjimo sistema). , moralė, individo socializacijos organai).
Struktūrinė-funkcinė Parsons analizė buvo sutelkta į hl.o. apie visuomenės funkcionavimo mechanizmų tyrimą. Kreipimasis į problemą gyvenimo pabaigoje bendruomenės vystymas, Parsonsas tai laikė evoliucijos teorijos dvasia, paremta funkcinės diferenciacijos principu. Kažko kokybiškai naujo atsiradimas socialinio vystymosi eigoje iš esmės buvo paneigtas.
Teorinės ir metodologinės Parsons koncepcijos padarė didelę įtaką šiuolaikinei Vakarų sociologijai ir toliau tobulėja bei tobulėja. Tuo pat metu konservatizmas ir perdėtas jo koncepcijos sudėtingumas tapo radikalių sociologų kritikos objektu.
E.V. Osipova
Naujoji filosofinė enciklopedija. Keturiuose tomuose. / Filosofijos institutas RAS. Mokslinis leid. patarimas: V.S. Stepinas, A.A. Huseynovas, G. Yu. Semigin. M., Mintis, 2010, III t., N - S, p. 204-205.
Parsons (Parsons) Talcott (1902 m. gruodžio 13 d., Kolorado Springsas, Koloradas – 1979 m. gegužės 8 d., Miunchenas), amerikiečių teorinis sociologas, vienas pagrindinių buržuazinės sociologijos struktūrinės-funkcinės krypties atstovų.
Parsonsas rėmėsi M. Weberio, E. Durkheimo, A. Marshallo, V. Pareto darbais, taip pat naudojo modernią sisteminę, kibernetinę ir simbolinę-semiotinę reprezentaciją. Parsonsas gynė poreikį sukurti bendrą analitinę loginę-dedukcinę žmogaus veiksmų teoriją kaip pagrindą sprendžiant konkrečias empirines problemas. Žmogaus veikimas, pasak Parsonso, yra savaime besitvarkanti sistema, kurios specifiką, priešingai nei fizinio ir biologinio veikimo sistemoms, jis pirmiausia įžvelgė simbolizme, t. y. esant tokiems simboliniams reguliavimo mechanizmams kaip kalba. , vertybės ir tt d.; antra, normatyvu, t.y., priklausomai nuo individualių veiksmų iš visuotinai priimtų vertybių ir normų; galiausiai – voluntarizme, t.y., tam tikrame neracionalumu ir nepriklausomybe nuo pažintinių aplinkos sąlygų ir kartu priklausomybėje nuo subjektyvių „situacijos apibrėžimų“. Tuo pagrindu Parsonsas sukūrė abstrakčiai formalizuotą veiksmų sistemos modelį, apimantį kultūrines, socialines, asmenines ir organizmines posistemes, kurios yra mainų santykiuose. Vienas pagrindinių Parsonso koncepcijos komponentų yra vadinamasis invariantinis funkcinių problemų rinkinys: adaptacija, tikslo siekimas, integracija, struktūros atkūrimas ir įtempių mažinimas, kurio sprendimą teikia specializuotos posistemės. Taigi socialinėje sistemoje adaptacijos funkciją atlieka ekonominis posistemis, tikslo siekimo – politinis posistemis, integracijos funkciją – teisinės institucijos ir papročiai, struktūros atgaminimo funkciją. užtikrina tikėjimų sistema, moralė ir socializacijos organai (įskaitant šeimą ir ugdymo institucijas).
Parsonso įdiegta sąvokų sistema padarė didelę įtaką Amerikos sociologijai, įskaitant empirinius tyrimus. Tuo pat metu jo teoriją kritikuoja empiriškai orientuoti arba radikaliai mąstantys buržuaziniai sociologai dėl intelektualinio kompleksiškumo ir konservatyvumo (C. R. Mills). Marksistiniai sociologai kritikuoja Parsonso teoriją dėl formalizmo, neistoriškumo, idealistinės orientacijos, socialinių konfliktų ir prieštaravimų reikšmės neįvertinimo, apologetinių nuostatų, rodo jo struktūrinio funkcionalizmo sampratos teiginių neatitikimą visapusiško sociologinio ir antropologinio vaidmens. teorija.
Filosofinis enciklopedinis žodynas. - M.: Tarybinė enciklopedija. Ch. redaktoriai: L. F. Iljičevas, P. N. Fedosejevas, S. M. Kovaliovas, V. G. Panovas. 1983 m.
Sudėtis: Šeima. Socializacijos ir sąveikos procesas, L., 1956; Bendrosios veiksmo teorijos link, Camb., 1959 (su E. A. Shilsu); Socialinė sistema, Glencoe (111.), 19592; Socialinio veiksmo struktūra, N. Y., 19612; Ekonomika ir visuomenė, L., 1964 (su N. Smelser); Socialinė struktūra ir asmenybė, N. Y., 1964; Visuomenės: evoliucinės ir lyginamosios perspektyvos, Englewood Cliffs (N. J.), 1966; Sociologijos teorija ir šiuolaikinė visuomenė, N. Y.-L., 1967; Kai kurios bendrosios sociologijos teorijos problemos, in: Teorinė sociologija, red. B. J. Tiryakian, N. Y., 1970; Visuomenių evoliucija, Englewood Cliffs (N. A.), 1977; Socialinė sistema ir evoliucijos veiksmų teorija, N. Y.-L., 1977; rusiškai juosta, -Bendroji teorinė. sociologijos problemos, knygoje: Sociology today, M., 1965; Informacija Biuletenis mokslinis. SSRS Mokslų akademijos Konkrečių socialinių tyrimų problemų taryba, Nr.6, c. 1-2, M., 1968; Nr.38, M., 1969; „Įvadas“ ir „Išvada“ („Bendra apžvalga“), knygoje: Amer. sociologija, vert. iš anglų k., M., 1972 m.
Literatūra: Zdravomyslovas A.G., Domėjimosi sociologija problema. teorija, L., 1964; Modernumo kritika buržuazinis teorinis sociologija, M., 1977; Buržuazijos istorija pirmosios pusės sociologija. XX amžius, M., 1979, sk. keturiolika; Socialinės Talcotto Parsonso teorijos, red. M. Black, N. Y., 1961; Gouldner A. W., Artėjanti Vakarų sociologijos krizė, N. Y.-L., 1970 m.
Skaitykite toliau:
Filosofai, išminties mėgėjai (biografinė rodyklė).
Jungtinių Valstijų istoriniai asmenys (Biografinė rodyklė).
Kompozicijos:
Bendrosios teorinės sociologijos problemos. - Knygoje: Sociologija šiandien. M., 1965;
Šiuolaikinių visuomenių sistema. M., 1997;
Socialinio veiksmo struktūra. N.Y., 1937 m.;
Socialinė sistema. N.Y., 1951;
Visuomenės: evoliucinė ir lyginamoji perspektyva. Englewood Cliffs (N.J.), 1966;
Veiksmo teorija ir žmogaus būklė. N.Y., 1978 m.
Literatūra:
Zdravomyslovas A.G. „Susidomėjimo sociologija problema“. teorija, L., 1964;
Modernizmo kritika buržuazinis teorinis sociologija, M., 1977;
Buržuazijos istorija pirmosios pusės sociologija. XX amžius, M., 1979, sk. keturiolika;
Socialinės Talcotto Parsonso teorijos, red. M. Black, N. Y., 1961;
Gouldner A. W., Artėjanti Vakarų sociologijos krizė, N. Y.-L., 1970 m.
Įvadas
Talcottas Parsonsas (1902-1979) gimė Naujojoje Anglijoje pastoriaus šeimoje.
Iš pradžių jis domėjosi biologija, vėliau pasuko į politinę ekonomiją ir sociologiją. Studijuodamas Anglijoje, Londono ekonomikos mokykloje, susipažino su kultūriniu-antropologiniu Malinovskio funkcionalizmu.
Ypatingą reikšmę Parsonso mąstymo raidai turėjo tai, kad Malinovskis kultūrą jau suvokė kaip veiksmų sistemą. Funkcionalizmas iškelia sau uždavinį visapusiškai paaiškinti biologinius, fiziologinius ir kultūrinius reiškinius bei jų daugiašalius ryšius.
Parsonsas priešinosi natūralistiniam pozityvumui ir Spencerio įtakai, o tai reiškė neatsisakyti į gamtos mokslus orientuoto metodo, o veikiau jį pagilinti ir pateisinti.
T. Parsonsas domėjosi socialinėmis problemomis, ir ne tik teorinės sąvokos, todėl jis sprendė problemas: sveikatos apsauga, švietimo sistema, šeima, socializacija, galios ir įtakos problema, religija, rasė.
Šiame darbe trumpai aptariame teoriją, kurią pats Parsonsas pavadino „trijų krypčių sinteze“ – britų socialinę Malinovskio ir Radcliffe-Browno antropologiją, Durkheimo sociologiją ir Weberio veiksmo teoriją.
1. Veiksmo teorija
Bendroji teorija veiksmai turėtų būti socialinio kodifikavimo pagrindas
mokslo žinios, tyrimų vadovas ir socialinių mokslų socializacijos pagrindas.
Bendroji veiksmo teorija yra konceptuali struktūra, nuosekli sąvokų schema, prasidedanti nuo žmonių veiksmų. Apsvarstykite pagrindines Parsonso teorijos sąvokas.
Veiksmas - kryptingas, normatyviškai reguliuojamas ir motyvuotas elgesys situacijose, susidedantis iš supančio pasaulio (objektų) ir situacijos (aktorių ir objektų).
organizmas – biofiziniai elgesio pagrindai, kaip veiklos, susijusios su objektais už kūno ribų = elgesio organizmas.
Darytojas – kaip Ego – Alter, kaip empirinė veiksmų sistema = asmenybės sistema, socialinės sistemos dalis.
Situacija - dalis išorinis pasaulis, reikšmingas šiuo metu analizuojamam aktoriui; pasaulio dalis iš Ego perspektyvos.
Orientacija į situaciją - situacijos reikšmė aktoriui jo planams ir standartams.
Motyvacinė orientacija - tie veikėjo orientacijos į situaciją aspektai, kurie siejami su atlygio ir nepritekliaus lūkesčiu priklausomai nuo veikėjo poreikių: kognityvinis, katektinis, vertinamasis motyvacinės orientacijos būdas.
Vertybinė orientacija - veikėjo orientacijos situacijose, kurioms būdingas normų ir standartų laikymasis, aspektai; trys orientavimosi būdai: pažintinė, estetinė, moralinė ir vertybinė orientacija.
socialinė sistema - veiksmų sistema su vienu ar keliais veikėjais (individualiais ar kolektyvais), o kiekvienam veikėjui situaciją lemia kitų veikėjų egzistavimas ir atsiranda tarpusavyje priklausomi veiksmai, kurie „koncentruojasi“ priklausomai nuo to, kiek susitarta dėl bendrų tikslų, vertybių. , normatyviniai ir pažintiniai lūkesčiai.
Asmenybės sistema - sistema, susidedanti iš atskiro veikėjo veiksmų visumos, o individo veiksmus lemia jo poreikių struktūra ir tikslų bei vertybių organizavimas.
Kultūros sistema - vertybių, normų ir simbolių, lemiančių veikėjų veiksmus, organizacija; tai ne empirinė sistema, kaip asmuo ar socialinė sistema, o savotiška jų elementų abstrakcija; kultūriniai modeliai susideda iš tarpusavyje susijusių elementų, formuojančių vertybių sistemas, įsitikinimų sistemas ir simbolių sistemas. Jie yra institucionalizuoti socialinėse sistemose ir internalizuoti asmenybės sistemose.
Asmenybė, socialinė sistema ir kultūrinė sistema yra sociologinės analizės perspektyva ir objektas.
To centre yra veikėjų orientacija = patirtinės veiksmų sistemos, kurios gali būti asmenys ir grupės, situacijoje, kurioje dalyvauja daug dalyvių.
Koncepcinėje schemoje nagrinėjami ryšiai tarp " sudedamosios dalys"veiksmai interaktyvioje situacijoje, atsirandančios struktūros ir procesai. Aktoriams situacija susideda iš "orientacijos objektų", kuriuos galima suskirstyti į:
1. Socialiniai objektai.
2. Fiziniai objektai. Jie atspindi priemones ir sąlygas veikti, socialines patalpas gali būti asmenys arba grupės.
3. Kultūros objektai. Tai simboliniai kultūros tradicijos elementai: idėjos ir tikėjimo sistemos, simboliai, vertybių reprezentacijos, kurios turi dėsningumą ir pastovumą.
Veiksmai apima motyvacinį komponentą, t.y. aktorius visada susieja situaciją su savo poreikiais ir tikslais. Agentas nori gauti „atlygį“ susidariusioje situacijoje.
Veiksmo teorijos motyvas nėra itin svarbus. Daug reikšmingesnė yra aktoriaus patirtis apibrėžiant situacijas, organizuojant savo veiksmus. Ši patirtis lemia, kad aktorius ne tik reaguoja, bet susikuria lūkesčių sistemą dėl situacijos elementų.
Tačiau socialinėse situacijose reikia atsižvelgti į galimas kitų situacijos dalyvių – grupių ir individų reakcijas, į jas reikia atsižvelgti renkantis savo veikimo alternatyvas.
Ženklai ir simboliai, turintys tam tikrą reikšmę, vaidina svarbų vaidmenį socialinėje sąveikoje; jie tam tikroje situacijoje tampa bendravimo tarp veikėjų priemone. Taigi socialinio veiksmo patirtis apima kultūrinę simboliką.
Konkreti socialinio veikimo sistema – tai integruota veiksmo elementų sistema situacijos atžvilgiu, t.y. sutvarkyti motyvaciniai ir kultūriniai elementai, kurių struktūrą formuoja dalyvaujančių individų asmenybės sistemos, jų veiksmus persmelkianti kultūros sistema ir socialinė interaktyvių procesų tarp veikėjų sistema.
Veiksmo teorijos terminologijoje asmenybė apibrėžiama kaip organizuota individo orientacijos jo veiksmuose sistema. Kartu su „motyvuota orientacija“ yra „vertybinė orientacija“, atsirandanti per „kultūros modelių“ internalizavimą ir kuri yra tiesiogiai susijusi su kultūros sistemos elementais.
1.1. Asmenybės vaidmenų sampratos
Parsonsas išskiria penkis „tipo veiksmų kintamuosius“, t.y. poros sąvokos, apibrėžiančios polinius orientacijos tipus situacijose, tarp kurių aktorius turi pasirinkti. Jie yra išraiška to, kad veiksmas sujungia individualią orientaciją su kultūriniais prasmių ryšiais. Socialinėje interaktyvioje situacijoje jie atspindi abipusio vaidmens lūkesčius ir apibūdina veikėjų vertybinę orientaciją.
1. Afektyvumas – neutralumas . Čia mes kalbame apie afektų kontrolės problemą, apie dilemą, ar agentas turi sekti impulsus, ar ne. Alternatyvos formuluojamos įvairiai, priklausomai nuo to, ar išeities taškas yra kultūrinė sistema, asmuo ar socialinė sistema.
Afektiškumas/neutralumas kultūrinėje sistemoje rodo normatyvinį modelį, nurodantį tiesioginį malonumą arba afekto kontrolę. Asmenybės sistemoje tai reiškia individo polinkį tam tikroje situacijoje pasiduoti savo jausmams arba juos valdyti. Socialinėje sistemoje tai reiškia atitinkamo vaidmens lūkesčius.
2. Į save orientuotas – orientuotas į komandą . Tai reiškia dilemą tarp asmeninių interesų ir įsipareigojimų grupei / visuomenei, tarp asmeninių ir viešųjų interesų. Tai apibrėžiama kaip norma ir kaip vaidmens lūkestis tam tikrose situacijose.
3. Universalizmas – partikularizmas . Kalbame apie problemą, ar tam tikrose situacijose pasireiškia visuotinai priimtos normos, poreikių standartai ir vaidmens lūkesčiai, ar jie remiasi ypatingu subjekto ir objekto santykiu.
4. Pasiekta – priskiriama . Kiekvienoje situacijoje yra alternatyva, ar objekto savybėms ar jo „pasiekimams“ turėtų būti teikiama didesnė reikšmė, t.y. ar svarbu, kas jis iš tikrųjų yra ar ką daro. Normos, poreikiai ar vaidmens lūkesčiai, priklausomai nuo situacijos, gali būti orientuoti į savybes ar pasiekimus.
5. Specifiškumas – difuziškumas. Čia kyla klausimas, ar tam tikroje situacijoje agentas iš karto sprendžia tik konkrečius objekto aspektus, ar „atvirai“ suteikia objektui galimybę veikti ir, priklausomai nuo poreikio, į tai reaguoja. Normos, poreikiai ir vaidmens lūkesčiai tam tikrose situacijose gali iš karto sumažinti objekto svarbą arba ją padidinti. Kiekvienoje veiksmo situacijoje yra šios penkios alternatyvos, veikėjas turi pasirinkti vieną iš jų, o jo sprendimas veda į tam tikrą šių tipiškų veiksmų kintamųjų organizavimą.
Parsonsas suformulavo socialinio veiksmo komponentus kaip sistemos dalį; jie patys taip pat turi sisteminių savybių, t.y. asmenybė, kultūra ir interaktyvi struktūra yra ne neatskiriami vienetai, o organizuotos vertybės, turinčios vidinę struktūrą, kuri vis dėlto svarbi tik tol, kol vyksta mainų procesai tarp jos elementų ir kitų sistemų struktūros dalių. Struktūriniai elementai formuojasi kaip aukštesnių sistemų posistemės, t.y. asmenybės sistemos, kultūros sistemos ir socialinių veiksmų sistemos.
Talcottas Parsonsas (1902-1979) – iškilus amerikiečių sociologas, struktūrinio funkcionalizmo teorijos autorius. Jo knygos: „Socialinė sistema“, „Sociologinė teorija ir šiuolaikinė visuomenė“, „Socialinio veiksmo struktūra“. Visuomenė, pasak Parsonso, yra sudėtinga socialinių elementų sistema, kuri yra aktyvios sąveikos būsenoje. Socialinių elementų sąveiką nukreipia vertybių sistema. Vertybių prigimtis nepatyrusi. Socialinę dinamiką lemia moralė. Visuomenę sudarančių struktūrinių vienetų santykiai grindžiami funkcijomis, užtikrinančiomis visuomenės išlikimą: adaptacija (racionalaus išteklių organizavimo ir paskirstymo problema), orientacija į tikslą, integracija (sistemos vidinės vienybės palaikymo problema). ), modelio išlaikymas (žmogaus veiklos motyvavimo, motyvų derinimo su visuomenės tikslais problema). Kiekvieną funkciją atlieka atitinkamos institucijos, sugrupuotos pagal visuomenės sistemas. Parsonsas išskyrė visuomenės tvarkingumo principus: 1) utilitarizmą, pagal kurį žmogus siekia savo naudos, elgiasi racionaliai ir tikisi atlygio; 2) pozityvizmas – visuma priežastinis ryšys, kurios lemia asmens aktyvumą tam tikroje situacijoje; 3) idealizmas - žmogaus veikla vertinamas vertybinio-norminio reguliavimo požiūriu. Parsonsas išskyrė elementarų socialinį veiksmą, kurio paaiškinimui pasitelkė psichoanalizės teoriją. Pagrindiniai socialinio veiksmo elementai: situacija, veiklos sąlygos, veikėjas, tikslai, normos, elgesio taisyklės, tikslų siekimo būdai. Visi šie elementai yra įtraukti į sistemą ir kiekvienas atlieka savo funkciją. Socialinio veiksmo dimensijos: socialinė, kultūrinė, asmeninė. Žmogaus elgesį lemia tipiniai standartiniai kintamieji. Tai yra tam tikros normų poros, kurias Parsonsas pavadino modeliais, kurių ribose elgesys keičiasi. Pavyzdžiui, orientacija į save ar grupę. Socialinė sistema atlieka šias funkcijas: prisitaikymą, tikslų siekimą, integraciją, struktūrinio modelio išsaugojimą. Pagrindinės Parsons funkcinio požiūrio nuostatos: 1) socialines sistemas orientuotas į stabilumą; 2) socialinės sistemos yra integruotos; 3) socialinės sistemos yra pagrįstos sutikimu; keturi) Socialinis gyvenimas apima socialinės kontrolės poreikį ir individualias pareigas; 5) socialinio gyvenimo pagrindas yra normos ir vertybės; 6) socialinis gyvenimas priklauso nuo bendradarbiavimo, sąveikos, solidarumo. Ne kiekvienas elgesys yra socialinis veiksmas. Socialinis veiksmas turi būti tikslingas ir turėti subjektyvią reikšmę. Tas, kuris veikia, turi žinoti, kokiomis sąlygomis yra įgyvendinamas tikslas, su kokiais objektais jis susiduria; jaučia poreikį siekti tikslų ir emociškai reaguoti į savo veiklą. Parsonsas atkreipė dėmesį į socialinės įtampos, religinių vertybių ir socialinės modernizacijos tyrimus. Jo darbai padarė didelę įtaką šiuolaikinei sociologijai.