Pomeranya gelenekleri. Multimedya sunumu "Pomors kültürü ve yaşamı Pomors yaşamının halk kültürü işaretleri
MOSKOVA DEVLET SOSYAL ÜNİVERSİTESİ
SOSYOLOJİ VE SOSYAL BİLGİLER ENSTİTÜSÜ
Etnoloji üzerine deneme.
Tema: "Pomors"
Moskova, 2002
Plan
1. Kısa hikaye Pomeranya…………………………………………………….………………………………..1
2. Pomorların kültürel gelenek ve görenekleri…………………………………………………………..2
2.1. Pomorlar…….…………………………………………………………………….2
2.2. Batı ile Temas………………………………..………………………….……………………………….2
2.3. Gezginler ve Tüccarlar…………………………………………………………………….3
2.4. Pomor balıkçılığı…………………………………………………….……………………………………...4
2.5. Balıkçılık ve su ile ilgili gümrükler……………………………….……………….6
2.6. Pomors Kaleleri……………………………………………………………………………………………………..7
2.7. Panka - Pomors'un tahta bebeği………………………………………….……………………..9
2.8. Pomor konutu……………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………… …………………
2.9. Pomorye Yer İsimleri…………………………………………………………………………………………..10
2.10. Dil özellikleri ………………………………………………… .. ........................... ................
3. Pomors şimdi…………………………………………………………………………………………………………………… ………17
Pomorie'nin Kısa Tarihi.
Belomorsky bölgesi, Karelya Cumhuriyeti'nin kuzeydoğu kesiminde yer almaktadır. Doğuda bölgenin sınırı Beyaz Deniz boyunca uzanır.
Beyaz Deniz'e dökülen sayısız nehirlerin ağızlarında yer alan, Yerleşmeler- Belomorsk şehri, Sumsky Posad, Shueretskoye, Nyukhcha ve diğerleri köyleri - uzun bir geçmişe sahiptir.
Slavlardan önce bile, Finno-Ugric halkları Urallardan ve Volga-Oka'nın araya girmesinden Rusya'nın Kuzeyine taşındı (Novgorodiyanlar için bu halkların toplu adı Chud Zavolotskaya'dır); em - Vaga, Emtsa nehirlerinin kıyısında ve Kuzey Dvina'nın bitişik kısmında; iğne - Pinega'nın kıyısında; hepsi (Vepsliler) - Onega Gölü'nün güney kıyısına; erkekler ("chud beyaz gözlü") - Kuzey Dvina'nın alt kesimlerinde, Mezen Nehri kıyısında ve Beyaz Deniz'in doğu kıyılarında; Yugra - Kuzey Dvina'nın deltasına; Saami - Karelya göllerinin kıyısında ve Beyaz Deniz'in kuzeybatı kıyısında. Novgorod-Ushkuiniki tarafından ezilen Zavolotsk Chud halklarının bir kısmı buna göre hareket etti: em - Finlandiya'ya, iğne - Mezen'in koluna - Vashka, erkekler - Izhma Nehri'ne (İzhemtsy ve şimdi Komi'den farklı) Zyryanlar). Slavların ve yukarıdaki halkların asimilasyonu X-XVI yüzyıllarda meydana geldi.
5.000 yıldan daha uzun bir süre önce, buzul eridikten sonra Pomorie'ye ilk yerleşenler Saami (İsveççe Lapps - Finliler) idi. Muhtemelen, Onega Gölü'nün doğu kıyısında, Vyg Nehri kıyısında, Beyaz Deniz'in batı kıyısında ve Kiy adasında hayvanların kaya resimlerini ve Taş Devri insanlarının yaşamını bırakanlar atalarıydı. Beyaz Deniz adalarında, ritüel taş labirentleri korunmuştur.
İlk Slavlar - Novgorod sakinleri ve kuzeydoğu beylikleri, 9. yüzyılın başlarında Beyaz Deniz kıyılarında ortaya çıktı. 14. yüzyıldan itibaren Yazılı kaynaklar, Beyaz Deniz'in batı kıyısında kalıcı Rus yerleşimlerini kaydeder ve bölgenin kendisine "Pomorie" denir. Yavaş yavaş, Pomorie'de Rusça konuşan nüfusun özel bir grubu oluşuyordu. Kıyı bölgelerine yerleşen Ruslar, orta Rusya sakinlerinin aksine, pratik olarak tarımla uğraşmadılar. "Pomor", "pomorets" - bu nedenle, 16. yüzyıldan itibaren, Beyaz Deniz'in batı kıyısında yaşayan ve deniz balıkçılığına öncülük eden insanları çağırmaya başladılar. Daha sonra Barents Denizi yakınlarında yaşamaya başladılar. Şimdi modern Arkhangelsk ve Murmansk bölgelerinin kıyı bölgelerinde yaşıyorlar.
İlerleyerek ve tanıdık olmayan topraklara yerleşerek, müstahkem kilise bahçeleri - garnizonlu kasabalar kurdular. Kilise avlusu genellikle çevre köylerin idari merkezi haline geldi; yakınına kilise kiliseleri inşa edildi ve mezarlıklar oluşturuldu. Müstahkem yerleşim yerlerinin koruması altında, Pomors bir kale filosu inşa ediyor.
14. yüzyıldan itibaren, büyüyen Moskova prensliği, özellikle 1397'de Dvina topraklarını zorla ele geçirmeye yönelik başarısız bir girişimin ardından, Pomeranya topraklarının ilhakı için enerjik ve akıllı bir mücadele yürütmeye başladı. Mücadelenin merkezi, Ivan Kalita altında Moskova'ya bağımlı hale gelen Belozersky prensliğiydi. Belozerye'de manastırlar inşa edilmeye başlandı - 1397'de Kirillov, 1398'de - Ferapontov, ardından Voskresensky-Cherepovetsky ve diğerleri. Moskova prenslerinin ve çarlarının politikasının sadık şefleri olan manastırlar, aynı zamanda eğitim, sanat ve zanaat merkezleriydi.
Novgorodiyanlar, 12. yüzyılda Başmelek Mikail'in (şimdiki Arkhangelsk) manastırlarını, ardından Dvina'nın (Severodvinsk) ağzında Nikolo-Korelsky'yi, Orletsy, Spaso-Prilutsky (XIV) taş kalesinin yakınında Kuzey Dvina'da Antonievo-Siysky'yi yarattılar. yüzyıl) Vologda ve diğerlerinde.
Veliky Novgorod'un III.Ivan tarafından ele geçirilmesinden sonra, Pomorie hükümdarın malı oldu ve Moskova devletine para ve kürk olarak istifa etmek zorunda kaldı. 15. yüzyılın sonunda, III. İvan'ın birlikleri Rus Kuzeyinin fethini tamamladı.
Pomorların kültürel gelenek ve görenekleri.
Batı ile temaslar, antik çağlardan beri Pomorlar için olağan bir durum olmuştur. İsteyerek veya istemeyerek, Batılı ülkelerle bağlantılar, Avrupa düzeni hakkında bilgi ve Avrupalılarla iletişim, demokratik gelenekleri destekledi ve hatta bir dereceye kadar onların varlığını doğruladı. Eski zamanlardan beri, Rusya'nın Kuzeyinin İskandinav ülkelerine yakınlığı, manevi yaşamda önemli bir rol oynamıştır. En iyilerinden biri net örnekler Pomorlar ve Batı arasındaki etkileşim, iki halkın - Pomorlar ve "Norveçliler" - denizde komşuluğu ve işbirliğidir. Görünüşe göre Rusların Norveç ile tamamen benzersiz özel ilişkisi, yalnızca farklılıklara dayanıyordu, çünkü "Norveçliler" Kuzey Rusların huzursuz yaşamını, denizde bir fırtına sırasında Pomorların davranışlarındaki mantıksızlığı anlamadılar ( karaya atılmaya çalıştılar), Pomorlar kuzey zihinlerini Avrupa rahatlığıyla çevrelemek için acele etmediler ve toprağa ve inanca karşı tutumlarıyla Norveçlileri hayrete düşürdüler. Pomorlar gezgindi ve Norveçliler denizde rasyonel kullanıcılardı, ancak "İskandinavya Rusları" olarak anılmaya başlamaları boşuna değildi: "Norveçlilerin" Rus benzerliklerine " ulaşan Russofilizmi kesinlikle Rus ruhunun karşı “Norveçofilizmi” (Normanizm) ile uyumlu. ... Kuzey Rus denizcilik kültürünün özgünlüğü, içinde nemli dünyanın annesinin genel görüntüsünün, deniz alanının orijinal olarak yabancı bölgesine aktarılmış olması gerçeğinde yatıyordu ... "
Pomors, uzun zamandır köylü olandan tamamen farklı olan özel bir dini duygu ile ayırt edildi - özgürlük ve alçakgönüllülük sevgisini, mistisizm ve pratikliği, bilgi tutkusunu, Batıcılığı ve Tanrı ile kendiliğinden yaşayan bir bağlantı duygusunu birleştirdiler. Yazar Mikhail Prishvin, Kuzey gezisi sırasında, “Rus denizcilerin şimdiye kadar Arktik Okyanusu'nun bilimsel tanımını dikkate almadıklarını öğrenince şaşırdı. Kendi seyir yönleri var… Pomorların deniz yolculuğunu betimlemesi adeta bir sanat eseri. Bir yanda akıl, diğer yanda inanç. Kıyıda işaretler görünürken, Pomor kitabın bir tarafını okur; işaretler kaybolduğunda ve fırtına gemiyi kırmak üzereyken Pomor sayfaları çevirir ve Nikolai Ugodnik'e döner ... ".
"Deniz bizim tarlamızdır" derdi Pomorlar. Balık tutmak ve deniz hayvanları için yerliler el yapımı gemilerle Murman, Novaya Zemlya'ya gittiler, Norveç kıyılarına ulaştılar, Beyaz, Barents ve Kara Denizlerdeki adalarda durdular. Böylece Pomorlar, kuzey deniz yollarının gelişmesinde ve gemi yapımının gelişmesinde özel bir rol oynadı. Tanınmış Rus amiral Litke onları yerinde bir şekilde "ebedi denizciler" olarak adlandırdı.
Denizlerin fatihi olarak bilinen, başarılı balıkçılar, usta gemi yapımcıları, Beyaz Deniz'in batı kıyılarının sakinleri aynı zamanda "ticaret insanları"ydı. Novgorod, Moskova pazarlarında, Norveç ve İsveç liman kentlerinde Pomeranya'dan mallar bulunabilir: balık, deniz suyundan kaynatılmış tuz, değerli mors dişleri, mika. Uzun bir süre kıyıdaki yerleşimler, bölgenin kalkınmasında büyük etkisi olan Solovetsky Manastırı'nın mülkiyetindeydi.
Denizle ilişkilendirilen yaşam, deniz balıkçılığı mevsimleri, Pomorların kültürüne damgasını vurdu. Konutları ve müştemilatları, kıyafetleri, ekonomik takvimleri, gelenekleri, ritüelleri ve hatta konuşmaları - her şeyin kendine has özellikleri vardır. Burada oluşan ve kendine özgü psikolojik tip bir kişi - sert iklim koşullarına, değişken, tehdit edici bir denize alışkın bir Pomor. Pomorların cesareti, girişimciliği ve açıklığı birçok gezgin ve araştırmacı tarafından not edildi.
"Tersky sahili", Kola Yarımadası'nın güney sahilinin geleneksel adıdır. Rus Pomors'un kalıcı ticari balıkçılık yerleşimleri burada 14. yüzyılda ortaya çıktı. Yüzyıllar boyunca, Beyaz Deniz'in sert doğasıyla benzersiz bir yönetim ve etkileşim sistemi yarattılar. Pomorlar orijinal bir etnik gruptur. Geleneklerinin çoğu, Kuzey'in komşu Finno-Ugric halklarının - Saami ve Karelyalılar - geleneklerini yansıtıyor.
Pomor balıkçılığı.
Ticaretin özelliği (deniz avcılığı ve toplayıcılığı), Pomorların eski Finno-Ugric halklarından miras kalan manzarayı neredeyse hiçbir değişiklik olmadan kullanmasına izin verdi.
Yüzyılın başında birçok Pomor köyünün türlerinden biri morina veya başka bir deyişle "Murmansk" balıkçılıktı. Birçok sahil köyü ve köyünden Pomorlar tarafından ziyaret edilmiştir. İlkbaharda Atlantik'ten Murman'a büyük balık sürüleri taşındı. Balıkçılık, 16. yüzyılın ortalarında Murman'da ortaya çıktı. Sezonun başında, yeni bir isim olan Rybachy olan Motka Yarımadası kıyılarında morina balığı yakalandı. Temmuz-Ağustos aylarında balıkçılık doğuya, Teriberka'ya taşındı. Denizde balıkçılık ve kürk ticareti yapan kişilere, kim olduklarına bakılmaksızın "sanayici" deniyordu: "ustalar" (gemi ve kamp sahipleri) veya çalışanları. Murman'a giden sanayicilere "murman" denirdi. Sadece zengin Pomors ve manastırlar Murman'da bir balıkçı kampı başlatabilirdi. Sıradan Murmansk işçileri ihtiyaç duydukları her şeyi "sahiplerinden" aldılar ve genellikle çıkarılan ürünlerin maliyetinin 1 / 12'si karşılığında tarlalarda çalıştılar.
POMOR VE HAYATI HAKKINDA
Pomorlar içerideydi büyük ölçüde Rus halkının büyük bir kısmından izole edildi - böylece birçok araştırmacı onları ayrı bir alt etnos ve hatta etnos olarak görüyor. Bu tartışmalara girmeyeceğiz, sadece bir gerçeği belirtiyoruz: uzun mesafeler, dini farklılıklar (Pomorların çoğu Eski İnançlıydı ve sayısız diğer Eski İnanan hareketler arasında ayrı bir kol oluşturdu - Pomeranian rızası), farklı bir yaşam tarzı (Pomors) ülkenin güney bölgelerinin yüzyıllardır acı çektiği serfliği veya yıkıcı baskınları ve savaşları bilmiyordu) ve diğer Rus bölgelerinin sakinlerinin karşılaşmadığı milletlerden olan mahalle - ve mahalle büyük ölçüde barışçıl - tüm bunlar geride kaldı Tabii ki mutfak da dahil olmak üzere Pomeranya kültürü üzerinde önemli bir iz.
yönetim açısından Tarım Beyaz Deniz kıyısı, elbette, diyelim ki, neredeyse her bakımdan Çernozem'den daha aşağıdır: sert iklim, soğuk rüzgarlar, uzun şiddetli kışlar, zayıf toprak. Aynı zamanda - bir paradoks - Pomorlar her zaman haftalarca masalarında yulaf lapası, ekmek ve kvas dışında hiçbir şey görmeyen kara toprak köylülerinden daha parlak, daha zengin ve daha çeşitli yediler. Her şeyin birbirine bağlı olduğuna dair bir başka onay: serfliğin olmaması, yetkililerin Pomorların yaşamına çok az müdahalesi ve tabii ki Eski İnanan emek kültü yerel toplulukları güçlü, zengin ve iyi beslenmiş yaptı.
Pomeranian mutfağı, tıpkı tüm Pomeranian yaşamının başlangıçta balıkçılık üzerine inşa edilmiş olması gibi, elbette balık üzerine kuruludur. Pomorlar kendilerine isteyerek "morina balığı yiyiciler" diyorlar. Pomeranian ortamında morina balığının somon ve diğer balıkların aksine asla sıkılmadığına ve her gün yenebileceğine inanılır. Bununla birlikte, belki de bu günlük diyet, Pomeranya mutfağında var olan çeşitli balık yemekleriyle kolaylaştırılmaktadır.
Sütlü balık çorbası ve yemekleri bir yamada
Örneğin, tüm Ruslar arasında tek olan Pomors, Finlandiya'nın balıkları sütle tek tabakta birleştirme geleneğini benimsedi. Finliler ve Karelyalılar için yaygın olan balık ve sebzeli süt çorbaları, orta ve güney Rusya'da hiç bulunmaz, ancak Pomeranya mutfağında her yerde bulunur.
Pomors, "temel" Rus mutfağından fırında pişirme ve çürüme aldı. Bir Rus tenceresi yerine, buradaki ana pişirme gereci bir yamadır. Kuzey lehçesindeki bu kelime, Gürcü ketse veya Balkan tavche gibi sığ bir kil kaseye atıfta bulunur. Pomors, çoğunlukla latka'da balık, yulaf lapası ve sebze pişirir. İçindeki yiyecekler, Orta Rus tenceresine göre daha hızlı pişer ve daha hızlı kurur, bu nedenle başka, tamamen Pomeranya mutfak tekniğinin yaygınlığı - gömme.
Pomors, Volozh kelimesini, yiyeceklerin servis edilmeden önce pişirildiği, pişirildiği veya üzerine döküldüğü bir sos olarak adlandırır. Volozhey - çok sayıda. Her şeyden önce tabii ki süt ürünleri, ekşi krema ve tereyağı. Berry - yaban mersini, kızılcık, yaban mersini, yaban mersini, daha az bilinen kuzey meyveleri - çekirdekli meyveler, prensler, karga üzümlerinden. Şehirlerde Volozh'lar daha da çeşitliydi ve bazen oldukça egzotikti.
Büyük Petro'nun zamanına kadar tek Rus limanı olan Arkhangelsk, Avrupa'ya açılan bir pencere değil, normal bir çıkış noktasıydı. Zengin Arkhangelsk sakinleri, Volozhi'yi üç veya dört yüz yıl önce, örneğin bol miktarda baharatla limonlardan hazırladılar. Rus mutfağında ancak 19. yüzyılın sonlarına doğru sağlam bir şekilde yerleşen patatese yönelik genel ihmal, yalnızca başkentleri ve çevrelerini, her zaman Avrupa ile güçlü bir şekilde bağlantılı olan batı eyaletlerini ve Pomeranya topraklarını ilgilendirmedi. Topraklarının kıtlığını ve iklimin sertliğini bilen Pomorlar, 18. yüzyılda bahçelerine şalgam, şalgam ve lahana ile birlikte ekilen patateslerin gösterişsizliğini ve üretkenliğini ilk takdir edenler arasındaydı.
Pomeranya kahvesi
Baharatlar, patatesler ve güney meyvelerinin yanı sıra kahve de Arkhangelsk'e geldi. Öyle oldu ki, bu içecek ilk olarak Rus topraklarında, aşırı kuzeyindeki Pomeranya topraklarında ve kahveyi doğrudan Türklerden alan Kazakların yaşadığı güney sınırlarında tatıldı. Pomorlar kahveyi küçük semaverler kullanarak kendi yöntemleriyle hazırlarlardı. Kahveye baharat ve tuz eklendi. Tabii ki, bölgenin tüm sakinleri onu içmedi, ancak yalnızca en zengin ve asil - sonuçta, diğer denizaşırı mallar gibi kahve de o günlerde astronomik paraya mal oldu.
Podine ve yumurtalar
Ancak süt ürünleri - Rusya'nın geri kalanından çok daha büyük miktarlarda ve daha çeşitli - tüm Pomorlar tarafından kullanılıyordu. Yerel iklimde balıkçılık, avcılık ve sığır yetiştiriciliği her zaman tarımdan daha güvenilir bir besin kaynağı olmuştur. İyi bilinen krema, süzme peynir ve yoğurdun yanı sıra, Pomorlar isteyerek podin hazırladılar ve tükettiler - Pomorlar, tereyağının çırpılmasından arta kalan sıvı olan ayranı böyle adlandırdılar.
Temelinde shangi yapıldı - dolgusu içeride değil, peynirli kek gibi üstte olan zengin turtalar. Shaneg ve ekmek için ana tahıl elbette çavdardı. Çavdar unu, ana Pomeranya inceliği olan "keçileri" pişirmek için de kullanıldı. Bunlar, keçi olması gerekmeyen, kuş ve hayvan şeklindeki çavdar zencefilli kurabiyeleridir. Bir başka kuzey tatlısı - vyalenitsa - başta şalgam olmak üzere güneşte ve rüzgarda kurutulmuş meyvelerdir. Yumurtaları ve kuru kürlenmiş kozhem - çavdar unu ile koyulaştırılmış baharat ve ballı meyve suyunu yıkadılar. Sbitn ve seyrek jöle arasında bir şey çıktı. Eski İnananların katı geleneğinde yetiştirilen bira ve hatta daha çok votka, Pomorlar neredeyse içmiyordu. Kuzeydeki aynı "Rus sarhoşluğu", diğer sıkıntılarla birlikte Sovyet döneminde çoktan geldi. Yerel mutfağın ve kültürün canlanmasının bununla başa çıkacağını umuyoruz.
Pomorye sakinleri, mutfak ve beslenmenin temelleri de dahil olmak üzere geleneklerini hala koruyor. Belki de bu yüzden sağlıklı bir kalıtımı, yaratıcı aktiviteyi ve uzun ömürlülüğü, zamanımızda kahramanca bir gücü korumuşlardır. Tüm Slavlar için iyi bir örnek!
Rusya'da çay içmek uzun zamandır sıradan bir yemekten veya masada toplanmaktan daha fazlası olarak algılanıyor. Kökleri Rusya'da bulunan çay içme gelenekleri, her şeyden önce hoş bir şirkette samimi bir sohbet üzerinden çay içme fırsatını ima eder.
Kural olarak, bir çay ziyafeti birkaç saat sürer, konuklar yavaş ve rahat bir konuşma yaparlar. İnsanlar arasında, çay içmek uzun zamandır bir refah ve zenginlik sembolü olarak kaldı ve tanıdık "bahşiş vermek" ifadesi, özel cömertliğin bir tezahürü anlamına geliyordu. Ve sadece 18. yüzyılda çay nihayet Rus yaşamına girdi ve gerçekten ulusal bir içecek haline geldi, onsuz hayal etmek imkansız. gündelik Yaşam Rus kişi. 19. yüzyılda ortaya çıkan ünlü “çay peşinde koşmak” ifadesi, Rus halkının çay içme tutkusunu çok yerinde bir şekilde yansıtıyordu.
Çay, yeni adetlere yol açan tüccarlar arasında özellikle popülerdi. Pomorların bu geleneklerden biriyle ilgili hatıraları korunmuştur, bu şu gerçeğinden ibarettir: “Nimetten sonraki gün damat geline hediyelerle geldi; bir bardak şeker, bir pound çay ve çok çeşitli tatlılar getirdi - tatlılar, kuruyemişler, zencefilli kurabiye ve bunların hepsi oldukça büyük miktarlarda ve bütün çantalardaydı; bu, gelinin çeyizin hazırlanmasına yardımcı olan tüm düğün öncesi arkadaşlarını onu ziyaret etmeye davet etmesi nedeniyle yapıldı: mendiller, peçeteler gibi tüm küçük şeylerin yeni baş harflerle - damadın soyadıyla - işaretlenmesi gerekiyordu. Bundan sonra damat, gelinin evinde onun erkeği oldu.
Vysotsky çay üreticilerinin malikanesi,
mimar R.I. 1900 yılında Klein
Çay paketleme parçaları "Royal Rose"
Çay, Pomor'un hayatına sıkı sıkıya girdiğinden, çay içmek onun hayatının önemli bir parçası haline geldi. Pomorie'de ne tek bir aile kutlaması ne de tek bir dostane toplantı çaysız yapamaz. Samimi toplantılar çay eşliğinde yapılır, en önemli haberler tartışılır, insanlar fikir alışverişinde bulunur, tartışır, eğlenir, iş anlaşmaları yapar ve sadece rahatlar.
Lyudmila Alekseevna Zaikova'nın hatırladığı gibi, çay günde ortalama altı ila yedi kez içilir: işten önce kahvaltıda, öğle yemeğinde, hafif atıştırmalıklarda akşam yemeğini çayla tamamlarlar, öğleden sonra atıştırmalık olarak tatlılarla içerler ve ayrıca akşam çayının tadını çıkarırlar. çay partisinden bahsetmiyorum bile aile çevresi ayrı form bayram.
Pomeranya çayının içilmesinde esas olan samimiyet, eğlence, huzur ve neşe atmosferidir. Sadece vücudu değil, ruhu da ısıtan bir içeceğin ününün çaya sağlam bir şekilde yerleşmesi boşuna değildir. Pomors ayrıca şu atasözlerini de söyler: "Çay olan yerde ladin altında cennet vardır", "Çay iç - yüz yıla kadar yaşarsın", "Biraz çay iç - özlemi unutursun."
Çayın Rusya'ya Doğu'dan geldiği iyi bilinmektedir. Ancak Pomorların kendi çayları vardı: yapraklardan, meyvelerden, bitki köklerinden, çok çeşitli toplanan, kurutulan ve çeşitli amaçlar için hasat edilen - tıbbi ve tonik.
Atalarımız, torunları kadar çay endüstrisinin zevkleriyle şımartılmadılar ve çoğunlukla siyah Çin çayı içtiler.
1849'da kurulan çay ticaret şirketi Kalonymus Zeev Wulf Vysotsky, faaliyetleri boyunca, istisnai bir iş yapma kültürü, fabrikasının gelişmiş teknik donanımı, eşsiz ürün kalitesi, tek kelimeyle kusursuz bir üne sahip olmasıyla ayırt edildi. Ortaklığın ticari markası yükseltilmiş yelkenli bir tekneydi, "V. Vysotsky and Co" Rus İmparatorluk Mahkemesinin resmi tedarikçisiydi ve ülkenin çay pazarının üçte birini kontrol ediyordu.
Tüccar Vysotsky'nin firması, kurucusunun ve sahibinin olağanüstü organizasyon becerileri ve ticari içgüdüsü sayesinde hızla ivme kazandı. Wulf, çay işinin tüm nüanslarını dikkatlice inceledi ve işin tüm inceliklerini araştırdı. Çağdaşlar, hem yüksek yeterliliğine ve eğitimine hem de genel iş yapma kültürüne defalarca dikkat çekti.
Girişimcilik özgürlüğü kazanan Vysotsky, 1903'te şirketin sabit sermayesinin yeniden ikiye katlanarak 6 milyon rubleye ulaştığı ve net kârın 630 bin rubleye yaklaştığı ve her yıl en hızlı şekilde arttığı için piyasaya şartlarını dikte edebildi. endüstri. Yakında V. Vysotsky & Co., Rusya İmparatorluğu'ndaki çay pazarının %35'ini kontrol eden tekelcilerden biri haline geldi.
Sanayiciler ayrıca V. Vysotsky and Co. ortaklığından Pomorie'ye çay getirdiler, Royal Rose çay paketinin parçaları ile Pomorskaya Gornitsa Müzesi'nde saklandı. Sumi Posad.
Taisiya Afanasievna Evtyukova 89 yaşındaki Pomorka, çay demleme ritüeli hakkında şunları söyledi: “Semaverlerde kaynar su kaynatılması tavsiye edilir. Su kaynadığında brülörün üzerine bir çaydanlık konur. Ardından, çay yapraklarını porsiyon başına 0,5-0,75 g oranında doğru miktarda dökün ve çaydanlığın yaklaşık 1/3'ü üzerine kaynar su dökün. Demlik ağzı açık kalacak şekilde 5 dakika boyunca bir kapak ve peçete ile örtün, aksi takdirde çay buharlaşacak ve tadı değişecektir. Sonra çaydanlığın üstüne kaynar su dökün ve karıştırın.Çekme yavaşlar ve semaver suyu yavaş yavaş kaynatarak yüksek kalitede çay demler.
Geleneksel Pomeranya çayı içmenin ana özelliği semaverdir. Dış görünüş ve semaverlerin boyutu çok çeşitliydi - birkaç bardak ve hatta birkaç kova için üretildiler. İnsanlar semaverin avantajını hemen takdir ettiler: suyu ısıtmak için ocağı ısıtmaya gerek yok.
Semaveri yakmak için yakacak odun, odun kömürü ve hatta çam kozalakları kullanıldı. Büyük ölçüde semaver sayesinde, Rus çay seremonisi geleneği, rahat ve dinlendirici bir eğlence olarak şekillendi. Semaver, rahatlığın, ev sıcaklığının sembolüdür, yaşayan bir varlıktır, evin gerçek efendisidir.
Serafima Nikolaevna Usharovich her şeyden önce çay masasının sadece tatillerde bir masa örtüsü ile örtüldüğünü hatırlıyor - çünkü özel günler ve her gün çay partileri mutfakta hiçbir şeyle örtülmemiş her zamanki masada yapılırdı. Semaver'e her zaman masada sessiz bir muhatap rolü verildi. Her zaman masanın ortasında durur, nazik - imajında, formlarının yuvarlaklığında. İyi huylu bir şekilde dumanı tüttürüyor ve kaynar suyla gurluyor.
O günlerde çay ucuz olmadığı için lezzetli çay demleyebilmenin yanı sıra "çayı uyumama" yani daha az değil çok önemliydi. çay partisinde bulunanların her birinin aynı güçteki çay payını alacak şekilde dökün ve ayrıca hostes büyük miktarda kuru çay yaprağı tüketimine izin vermeyecektir. Sadece metresin kendisi çay döktü ve yalnızca acil durumlarda bu eylem, yazılı olmayan kurala karşılık gelen kızların en büyüğüne emanet edildi - çay her zaman bu işi iyi bilen aynı kişi tarafından dökülmelidir.
Fincanın kenarından 1-2 cm yukarıya kadar doldurmadan porselen tabaklardan çay içtiler ki bu iyi bir form olarak kabul edildi. Tüccar ailelerde, özel, gösterişli bir şıklıkla tabağı avucunuzun içinde tutarak şeker veya reçel ile içtikleri derin tabaklarda sıcak çay servis edilmesine izin verilirdi. Semaver çayı genellikle lokma olarak içilir, yani şeker ayrı olarak servis edilir.
Pomeranian çay içme geleneğine göre, masada çeşitli atıştırmalıklar servis edilir, bunlardan ilki doyurucu yemeklerdir. Burada esas olarak söz konusu turtalar, kulebyaklar ve krepler hakkında. Onlar için dolgular çok çeşitli olabilir: et, lahana, balık ve yumurta. Bu yemeklerin amacı sofranıza yeni gelen misafirleri doyurmaktır. Atıştırmalıklar da masaya servis edilir - çeşitli sandviçler, et ve peynir kesimleri, ezmeler, havyar. Bu yemekler iyidir çünkü sohbetten uzaklaşmazlar, iyi bir atıştırmalık görevi görürler ve soğumazlar. Bir aradan sonra, masada tatlı yemekler belirir - hamur işleri, bal, çeşitli reçel çeşitleri veya tatlı dolgulu krepler, taze meyveler ve meyveler. Pişmiş süt her zaman masadaydı. Lyudmila Alekseevna Zaikova, “Büyük sırasında Vatanseverlik Savaşı hayat zordu ve annesi alabashniks - siyah undan yapılmış krepler pişirdi ve oraya rendelenmiş patates ekledi.
Şimdi aceleyle poşet çay demlemek, onu bir uyum ve bilgelik içeceği olarak gören Doğu filozoflarına şaşırıyoruz. Çay içmeyi bir rahatlama ve iletişim ritüeline dönüştüren atalarımızın aksine biz, sürecin tadını çıkarmadan sadece sıvıyı emiyoruz. Pomorların çay geleneğini sürdürmeye çalışın, aynı sofrada samimi buluşmalar evinizde güzel bir gelenek haline gelecektir.
L. Makarshin, s. Sumy Posad
Kaynakça
Bernshtam, T.A. XX yüzyılın XIX-başlarında Pomorie'nin Rus halk kültürü. : etnograf. denemeler / T.A. Bernstam; SSCB Bilimler Akademisi; Etnografya Enstitüsü im. N.N. Miklukho-Maclay; temsilci editör: K.V. Çistov. - L. : Nauka, 1983. - 231 s.
Gemp, K. P. Beyaz Deniz Masalı / K.P. Gemp. - Arkhangelsk: Kuzey-Batı. kitap. yayınevi, 1983. - 237 s.
Maksimov, S.V. Kuzeyde Yıl / S.V. Maksimov. - Arkhangelsk: Kuzey-Batı. kitap. yayınevi, 1984.
Nikolskaya, R.F. Karelya mutfağı / R.F. Nikolskaya. - Petrozavodsk: Karelya, 1989.
Cheremukhina, L.A. Kuzey Mutfağı / L.A. Çeremuhin. - Arkhangelsk: AVF kitabı, 2008.
Atalarımızın uzak yaşamlarında Rus fikrini aramak her zaman saçma sapan engellerle karşılaşır. Tıpkı Çelik Meme grubundan bir yazar-toprak yazarı olan Altın Buzağı'nın kahramanının vatansever bir çılgınlık içinde şu satırları yontması gibi: "Hint kış mahsulleri yükseldi, güneş yükseldi, ışınlarını beyaz ışığa yaydı ... ”, ve şu anki ortakları zor zamanlar geçiriyor. Ne de olsa, birçok nesne ve kavram, bugünün insanı için tüm anlamını yitirerek basitçe öldü.
Kola Yarımadası'nın güneyindeki Umba kasabasında bulunan Pomor Life Müzesi'ni büyük bir ilgiyle ziyaret ettiğimde buna bir kez daha ikna oldum. İTİBAREN12. yüzyıllarda, Novgorod topraklarından Rus sanayiciler mevsimlik balıkçılık ve deniz hayvanı üretimi için buraya - Terek kıyısına girdiler. Novgorod'un Ivan tarafından boyun eğdirilmesinden sonraIII1471'de Moskova prensinin gücü yavaş yavaş buraya ulaştı. Uzun yıllar Rusya'nın Kuzeyi özgür insanlar için bir sığınak olmasına rağmen. Daha sonra Eski Mümin toplulukları - "rıza" - da buraya yerleşti.
Pomorların her zaman ana mesleği balıkçılıktır. Somon balığının bolluğu onu kolay bir av haline getirdi. büyük miktarlar. Tipik bir balık tutma aracı bir çitti, nehirde bir balık tutma tuzağı kurmak için kazıklardan ve çubuklardan yapılmış bir bariyer, nehrin üst kısımlarına hareket ederken somonun düştüğü yer. Balıkların çitin üzerinden atlamaması için su seviyesinden 2,5-3 metre yüksekte inşa edildi.
Umba'nın yanı sıra Terek köylerinin sakinleri Murman'da el sanatları ile uğraşıyorlardı. İlk başta, morina sadece yaz aylarında, Beyaz Deniz'in boğazındaki buzlar eridikten sonra avlanırdı. Ancak 16. yüzyılın ortalarında, zengin balıkçılar, Beyaz Deniz'de denizciliğin açılmasını beklemeden, Laponya üzerinden kara yoluyla işçilerini Murman'a göndermeye başladılar. Böylece balıkçılar, balıkçılık sezonunun arifesinde kampa varmak için zaman buldular. Bu, Rus Kuzey Kutbu'ndaki morina için bahar balıkçılığının başlangıcı oldu.
Pomors, balık tutmak için en iyi ağaç türlerinden gemileri "dikti". Her yerde Tersky sahilinde tekneler, shnyaks, karbasy yapıldı. Kuzomel, Tetrino ve Umba'da mal taşımacılığı için kiralanan deniz yelkenlileri inşa edildi.
Ancak bu yerlerde sadece balıklar yaşamıyordu. Panya ve Varzuga nehirlerinde yerel halk inci topluyordu. Terek incileri, Çar'ın dairelerine ve Patrik'in sarayına teslim edildi. o farklıydı yüksek kalite ve renk çeşitliliği. 1867'de, Paris'teki Dünya Sergisinde eşsiz bir Varzuga incisi koleksiyonu tanındı.
İnciler, alabalıkların bulunduğu berrak suları olan nehirlerde doğar. Bu tür nehirlerde, inci kabuklarının diplerinde bol miktarda kum ve kıkırdak bulunan çukurlarda yuvaları vardır ve burada derinlere inerler. En iyi inciler, suda görülebilen kabuklarda bulunur. güneş ışığı ifşa Yakalayıcılar kabuklara saman veya ince dallar sapladılar ve kabuklar kapandığında onları sudan çıkardılar.
Pomor inci avcısı
İnciden el sanatları geleneği hala yaşıyor. İşte Kandalaksha'daki Valentina Lisina'nın rehberliğinde Bagryanitsa atölyesinde yaptıkları güzelliğe bakın:
Pekala, Pomorların hayatı - güçlü ve düşünceli - özgünlüğüyle bizi hala şaşırtıyor. Bakın burası tipik bir konutun içi.19. yüzyıl. Biraz daha düşük - kostümler ve kıyafetler. Bu arada belki ilk resimdeki sizi şaşırtan gamalı haçlı havlu da oldukça otantik, Pomeranian.
MOSKOVA DEVLET SOSYAL ÜNİVERSİTESİ
SOSYOLOJİ VE SOSYAL BİLGİLER ENSTİTÜSÜ
Etnoloji üzerine deneme.
Tema: "Pomors"
Moskova, 2002
Plan
1. Pomeranya’nın Kısa Tarihi…………………………………………………….………………………………..1
2. Pomorların kültürel gelenek ve görenekleri…………………………………………………………..2
2.1. Pomorlar…….…………………………………………………………………….2
2.2. Batı ile Temas………………………………..………………………….……………………………….2
2.3. Gezginler ve Tüccarlar…………………………………………………………………….3
2.4. Pomor balıkçılığı…………………………………………………….……………………………………...4
2.5. Balıkçılık ve su ile ilgili gümrükler……………………………….……………….6
2.6. Pomors Kaleleri……………………………………………………………………………………………………..7
2.7. Panka - Pomors'un tahta bebeği………………………………………….……………………..9
2.8. Pomor konutu……………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………… …………………
2.9. Pomorye Yer İsimleri…………………………………………………………………………………………..10
2.10. Dil özellikleri ………………………………………………… .. ........................... ................
3. Pomors şimdi…………………………………………………………………………………………………………………… ………17
Pomorie'nin Kısa Tarihi .
Belomorsky bölgesi, Karelya Cumhuriyeti'nin kuzeydoğu kesiminde yer almaktadır. Doğuda bölgenin sınırı Beyaz Deniz boyunca uzanır.
Beyaz Deniz'e akan çok sayıda nehrin ağzında yer alan yerleşim birimleri - Belomorsk şehri, Sumsky Posad, Shueretskoye, Nyukhcha ve diğerleri köyleri - uzun bir geçmişe sahiptir.
Slavlardan önce bile, Finno-Ugric halkları Urallardan ve Volga-Oka'nın araya girmesinden Rusya'nın Kuzeyine taşındı (Novgorodiyanlar için bu halkların toplu adı Chud Zavolotskaya'dır); em - Vaga, Emtsa nehirlerinin kıyısında ve Kuzey Dvina'nın bitişik kısmında; iğne - Pinega'nın kıyısında; hepsi (Vepsliler) - Onega Gölü'nün güney kıyısına; erkekler ("chud beyaz gözlü") - Kuzey Dvina'nın alt kesimlerinde, Mezen Nehri kıyısında ve Beyaz Deniz'in doğu kıyılarında; Yugra - Kuzey Dvina'nın deltasına; Saami - Karelya göllerinin kıyısında ve Beyaz Deniz'in kuzeybatı kıyısında. Novgorod-Ushkuiniki tarafından ezilen Zavolotsk Chud halklarının bir kısmı buna göre hareket etti: em - Finlandiya'ya, iğne - Mezen'in koluna - Vashka, erkekler - Izhma Nehri'ne (İzhemtsy ve şimdi Komi'den farklı) Zyryanlar). Slavların ve yukarıdaki halkların asimilasyonu X-XVI yüzyıllarda meydana geldi.
5.000 yıldan daha uzun bir süre önce, buzul eridikten sonra Pomorie'ye ilk yerleşenler Saami (İsveççe Lapps - Finliler) idi. Muhtemelen, Onega Gölü'nün doğu kıyısında, Vyg Nehri kıyısında, Beyaz Deniz'in batı kıyısında ve Kiy adasında hayvanların kaya resimlerini ve Taş Devri insanlarının yaşamını bırakanlar atalarıydı. Beyaz Deniz adalarında, ritüel taş labirentleri korunmuştur.
İlk Slavlar - Novgorod sakinleri ve kuzeydoğu beylikleri, 9. yüzyılın başlarında Beyaz Deniz kıyılarında ortaya çıktı. 14. yüzyıldan itibaren Yazılı kaynaklar, Beyaz Deniz'in batı kıyısında kalıcı Rus yerleşimlerini kaydeder ve bölgenin kendisine "Pomorie" denir. Yavaş yavaş, Pomorie'de Rusça konuşan nüfusun özel bir grubu oluşuyordu. Kıyı bölgelerine yerleşen Ruslar, orta Rusya sakinlerinin aksine, pratik olarak tarımla uğraşmadılar. "Pomor", "pomorets" - bu nedenle, 16. yüzyıldan itibaren, Beyaz Deniz'in batı kıyısında yaşayan ve deniz balıkçılığına öncülük eden insanları çağırmaya başladılar. Daha sonra Barents Denizi yakınlarında yaşamaya başladılar. Şimdi modern Arkhangelsk ve Murmansk bölgelerinin kıyı bölgelerinde yaşıyorlar.
İlerleyerek ve tanıdık olmayan topraklara yerleşerek, müstahkem kilise bahçeleri - garnizonlu kasabalar kurdular. Kilise avlusu genellikle çevre köylerin idari merkezi haline geldi; yakınına kilise kiliseleri inşa edildi ve mezarlıklar oluşturuldu. Müstahkem yerleşim yerlerinin koruması altında, Pomors bir kale filosu inşa ediyor.
14. yüzyıldan itibaren, büyüyen Moskova prensliği, özellikle 1397'de Dvina topraklarını zorla ele geçirmeye yönelik başarısız bir girişimin ardından, Pomeranya topraklarının ilhakı için enerjik ve akıllı bir mücadele yürütmeye başladı. Mücadelenin merkezi, Ivan Kalita altında Moskova'ya bağımlı hale gelen Belozersky prensliğiydi. Belozerye'de manastırlar inşa edilmeye başlandı - 1397'de Kirillov, 1398'de - Ferapontov, ardından Voskresensky-Cherepovetsky ve diğerleri. Moskova prenslerinin ve çarlarının politikasının sadık şefleri olan manastırlar, aynı zamanda eğitim, sanat ve zanaat merkezleriydi.
Novgorodiyanlar, 12. yüzyılda Başmelek Mikail'in (şimdiki Arkhangelsk) manastırlarını, ardından Dvina'nın (Severodvinsk) ağzında Nikolo-Korelsky'yi, Orletsy, Spaso-Prilutsky (XIV) taş kalesinin yakınında Kuzey Dvina'da Antonievo-Siysky'yi yarattılar. yüzyıl) Vologda ve diğerlerinde.
Veliky Novgorod'un III.Ivan tarafından ele geçirilmesinden sonra, Pomorie hükümdarın malı oldu ve Moskova devletine para ve kürk olarak istifa etmek zorunda kaldı. 15. yüzyılın sonunda, III. İvan'ın birlikleri Rus Kuzeyinin fethini tamamladı.
Pomorların kültürel gelenek ve görenekleri.
Batı ile temaslar, antik çağlardan beri Pomorlar için olağan bir durum olmuştur. İsteyerek veya istemeyerek, Batılı ülkelerle bağlantılar, Avrupa düzeni hakkında bilgi ve Avrupalılarla iletişim, demokratik gelenekleri destekledi ve hatta bir dereceye kadar onların varlığını doğruladı. Eski zamanlardan beri, Rusya'nın Kuzeyinin İskandinav ülkelerine yakınlığı, manevi yaşamda önemli bir rol oynamıştır. Pomorlar ve Batı arasındaki etkileşimin en çarpıcı örneklerinden biri, iki halkın - Pomorlar ve "Norveçliler" - denizde komşuluk ve işbirliğidir. Görünüşe göre Rusların Norveç ile tamamen benzersiz özel ilişkisi, yalnızca farklılıklara dayanıyordu, çünkü "Norveçliler" Kuzey Rusların huzursuz yaşamını, denizde bir fırtına sırasında Pomorların davranışlarındaki mantıksızlığı anlamadılar ( karaya atılmaya çalıştılar), Pomorlar kuzey zihinlerini Avrupa rahatlığıyla çevrelemek için acele etmediler ve toprağa ve inanca karşı tutumlarıyla Norveçlileri hayrete düşürdüler. Pomorlar gezgindi ve Norveçliler denizde rasyonel kullanıcılardı, ancak "İskandinavya Rusları" olarak anılmaya başlamaları boşuna değildi: "Norveçlilerin" Rus benzerliklerine " ulaşan Russofilizmi kesinlikle Rus ruhunun karşı “Norveçofilizmi” (Normanizm) ile uyumlu. ... Kuzey Rus denizcilik kültürünün özgünlüğü, içinde nemli dünyanın annesinin genel görüntüsünün, deniz alanının orijinal olarak yabancı bölgesine aktarılmış olması gerçeğinde yatıyordu ... "
Pomors, uzun zamandır köylü olandan tamamen farklı olan özel bir dini duygu ile ayırt edildi - özgürlük ve alçakgönüllülük sevgisini, mistisizm ve pratikliği, bilgi tutkusunu, Batıcılığı ve Tanrı ile kendiliğinden yaşayan bir bağlantı duygusunu birleştirdiler. Yazar Mikhail Prishvin, Kuzey gezisi sırasında, “Rus denizcilerin şimdiye kadar Arktik Okyanusu'nun bilimsel tanımını dikkate almadıklarını öğrenince şaşırdı. Kendi seyir yönleri var… Pomorların deniz yolculuğunu betimlemesi adeta bir sanat eseri. Bir yanda akıl, diğer yanda inanç. Kıyıda işaretler görünürken, Pomor kitabın bir tarafını okur; işaretler kaybolduğunda ve fırtına gemiyi kırmak üzereyken Pomor sayfaları çevirir ve Nikolai Ugodnik'e döner ... ".
"Deniz bizim tarlamızdır" derdi Pomorlar. Yerel halk balık tutmak ve deniz hayvanları aramak için Murman ve Novaya Zemlya'ya gitti, Norveç kıyılarına ulaştı ve Beyaz, Barents ve Kara Denizlerdeki adalarda durdu. Böylece Pomorlar, kuzey deniz yollarının gelişmesinde ve gemi yapımının gelişmesinde özel bir rol oynadı. Tanınmış Rus amiral Litke onları yerinde bir şekilde "ebedi denizciler" olarak adlandırdı.
Denizlerin fatihi olarak bilinen, başarılı balıkçılar, usta gemi yapımcıları, Beyaz Deniz'in batı kıyılarının sakinleri aynı zamanda "ticaret insanları"ydı. Novgorod, Moskova pazarlarında, Norveç ve İsveç liman kentlerinde Pomeranya'dan mallar bulunabilir: balık, deniz suyundan kaynatılmış tuz, değerli mors dişleri, mika. Uzun bir süre kıyıdaki yerleşimler, bölgenin kalkınmasında büyük etkisi olan Solovetsky Manastırı'nın mülkiyetindeydi.
Denizle ilişkilendirilen yaşam, deniz balıkçılığı mevsimleri, Pomorların kültürüne damgasını vurdu. Konutları ve müştemilatları, kıyafetleri, ekonomik takvimleri, gelenekleri, ritüelleri ve hatta konuşmaları - her şeyin kendine has özellikleri vardır. Burada tuhaf bir psikolojik insan türü de gelişti - sert iklim koşullarına, tehlikelerle dolu değişken bir denize alışkın bir Pomor. Pomorların cesareti, girişimciliği ve açıklığı birçok gezgin ve araştırmacı tarafından not edildi.
"Tersky sahili", Kola Yarımadası'nın güney sahilinin geleneksel adıdır. Rus Pomors'un kalıcı ticari balıkçılık yerleşimleri burada 14. yüzyılda ortaya çıktı. Yüzyıllar boyunca, Beyaz Deniz'in sert doğasıyla benzersiz bir yönetim ve etkileşim sistemi yarattılar. Pomorlar orijinal bir etnik gruptur. Geleneklerinin çoğu, Kuzey'in komşu Finno-Ugric halklarının - Saami ve Karelyalılar - geleneklerini yansıtıyor.
Pomor balıkçılığı.
Ticaretin özelliği (deniz avcılığı ve toplayıcılığı), Pomorların eski Finno-Ugric halklarından miras kalan manzarayı neredeyse hiçbir değişiklik olmadan kullanmasına izin verdi.
Yüzyılın başında birçok Pomor köyünün türlerinden biri morina veya başka bir deyişle "Murmansk" balıkçılıktı. Birçok sahil köyü ve köyünden Pomorlar tarafından ziyaret edilmiştir. İlkbaharda Atlantik'ten Murman'a büyük balık sürüleri taşındı. Balıkçılık, 16. yüzyılın ortalarında Murman'da ortaya çıktı. Sezonun başında, yeni bir isim olan Rybachy olan Motka Yarımadası kıyılarında morina balığı yakalandı. Temmuz-Ağustos aylarında balıkçılık doğuya, Teriberka'ya taşındı. Denizde balıkçılık ve kürk ticareti yapan kişilere, kim olduklarına bakılmaksızın "sanayici" deniyordu: "ustalar" (gemi ve kamp sahipleri) veya çalışanları. Murman'a giden sanayicilere "murman" denirdi. Sadece zengin Pomors ve manastırlar Murman'da bir balıkçı kampı başlatabilirdi. Sıradan Murmansk işçileri ihtiyaç duydukları her şeyi "sahiplerinden" aldılar ve genellikle çıkarılan ürünlerin maliyetinin 1 / 12'si karşılığında tarlalarda çalıştılar.
Mart başında yola çıktık. Morina avcılığı arteller tarafından gerçekleştirildi. Gemide dört kişi çalıştı - "shnyak"; biri (genellikle bir genç, genellikle Kolyanlardan bir kadın) kıyıda çalıştı: yemek pişirdi, teçhizatı çamurdan temizledi ve onları denizde bir sonraki fırlatma için hazırladı ve yakacak odun hazırladı. Denizde balık tutmak için çok uzun bir olta takımı (birkaç verst) kullanıldı - uzun halat. Bu, birçok dalı olan bir iptir - uçlarında yemin monte edildiği, çoğunlukla kapelin olan kancalı teller. Uzun hat, fırlatmadan 6 veya 12 saat sonra, deniz suyunun çekilmesinde shnyak için çıkarıldı. Kıyıda balıklar kesildi; karaciğer yağ yapmak için çıkarıldı, bağırsakların geri kalanı atıldı. Hava soğukken tüm balıklar kurudu - direklere asıldı, taşların üzerine serildi ve ısındığında skei şeklinde katlanıp tuz serpildi.
Murmansk morinasına ek olarak, Belomorka ringa balığı da geleneksel olarak Beyaz Deniz kıyılarında hasat edilir. Pomors tarafından kendi evlerinde (hayvan yemi dahil!) Aktif olarak kullanıldı ve ayrıca Arkhangelsk sanayicilerine satıldı.
Pomors'un suya karşı çok özel bir tutumu vardı. Ve köyün tüm yaşamının somon balıkçılığı ve inci avcılığına bağlı olması tesadüf değil. Hem alabalık hem de inci istiridye kabuklarının ancak ideal koşullarda yaşayabildiği bilinmektedir. Temiz su. Bu nedenle nehirlerini korumak Pomorların çıkarınaydı. Ve şimdi bile içindeki su inanılmaz derecede berrak.
Varzuga'da balıkçılık, Kashkarantsy'de nehre giren somon balığına - ringa balığı ve morina balığına - dayanıyordu. Her iki ticaret de Kuzomen'de bir arada var oldu. Kuzomen ve Kashkarantsev'den birkaç yıl sonra, Beyaz Deniz'in "boğazı" yakınlarındaki buzda deniz hayvanlarını avlamak için tümseğe gittiler.
Balık tutma ve suyla ilgili gümrükler.
Varzuga'ya giren somon balığının, deniz balıklarının ve deniz hayvanlarının yaşam döngüleriyle ilişkili çok karmaşık bir balıkçılık sistemi vardı.
Bir buz kayması sırasında nehri görme geleneği, bir dereyi geçerken sözler, inciler için şükran günü haçları, kaynaklara tapınma ve diğer birçok gelenek bu "su kültüne" tanıklık ediyor. Suya tapılırdı, suyla beslenir, şifalanırdı... Yani mesela ne ırmağa ne denize çöp atmamak zaten bir gelenek.
Balık tutma yerleri de farklı şekilde ele alındı. Her tonda - denizde veya nehirde, bir ailenin veya birkaç ailenin yazın yaşadığı ve avlandığı bir kulübe - "av için" bir haç vardı - böylece balıklar daha iyi yakalanabilirdi. Yoldan geçen dua etmiş olmalı. Yaz balıkçılığı sırasında, aileler tonda "oturduğunda", yoldan geçenler hostesler tarafından karşılandı ve tok olana kadar beslendi. Rastgele bir kişiye davranmak bir nimettir, bu sadece misafirperverliğin bir tezahürü değil, aynı zamanda bir şans ve refah büyüsüdür.
Tonya kutsal bir yer, oraya temiz bir ruhla gelmeniz gerekiyor. Konuklar koridorda "Tanrım, korusun!" Cevaplandılar: "Amin!" Ancak o zaman girmelisiniz.
Avcıların tehlikeli avlanma için ayrılmasına özel törenler yapılır. Kilisede "sağlık için" bir dua töreni sipariş ettiler, pişirdiler ve yanlarında özel yiyecekler "Uzhnu" ve "Teschnik" verdiler. Özel bir ismin varlığı ve bunun kabile gelenekleriyle bağlantısı (“teshchnik” kayınvalide tarafından pişirildi) büyük olasılıkla bu yiyeceğe verilen ritüel anlama tanıklık ediyor.
Avlanma anıları ninnilerde saklandı: Bir kediye bebeği kucaklaması için "şapka yerine beyaz sincap, oyuncak için susamlı testis" sözü verildi. Bir deniz hayvanına kunzhui ve bir fok yavrusuna sincap adı verildi.
En parlak ve en etkileyici hikayeler, Varzuga'daki Dog Stream'e adanmıştır. Tersky sahilinin sakinleri arasında uzun zamandır çok popüler. Varzuga'ya yaklaşık üç kilometre uzaklıktadır. Pınara tapınma sisteminin Mari pagan dua korularındaki ritüellere çok benzemesi ilginçtir.
Dog Creek'ten yaklaşık bir kilometre uzakta, hala konuşamıyor ve gülemiyorsunuz, oraya sadece günün ilk yarısında gidebilirsiniz ...
Kaynağa giden yol bakımlı, orman nehirlerinin üzerine köprüler atılıyor, yani kaynağın durumu izleniyor. Oraya büyük kalabalıklar halinde gitmek uygunsuz kabul edilir ve grup iki veya üç kişiden fazla olmamalıdır. Kaynağın kendisi, su altı kaynakları olan küçük bir göldür. Önünde küçük bir ahşap döşeme var, böylece su toplamak uygun oluyor. Yakınlarda iyileşenlerin haçı (adam iyileşme durumunda bir haç koymaya söz verdi) ve üzerinde kepçelerin asılı olduğu bir stand duruyor.
İlginç bir şekilde, kaynak aynı zamanda bir falcılık işlevi de yerine getiriyor. Ziyaretçi, pınarların ne kadar sert attığını görerek sağlığını ve sevdiklerinin sağlığını öğrendi.
Anahtarlar bütün köylerdeydi. Daha önce sadece kaynaktan içiyorlardı. Kuyudan çamaşır aldılar. Yaşlılar şimdi bile kuyulardan içmiyorlar.
Buz kayması başladığında karaya çıkma - silahlardan ateş etme geleneği vardı. Yumurtlamada somonun geri kalanı korunmuştur. Balık yumurtlamaya gittiğinde, balığı korkutmamak için teknenin yanındaki kürekler bir bezle sarılırdı. Yazın avlanmamaya çalıştılar, büyüyene kadar onlara baktılar.
Pomor kaleleri.
Daha önce de belirtildiği gibi, Pomorların tüm kültürü denizle bağlantılıdır. Pomors gemiler inşa etti. Kaleler - deniz ve nehir gemileri Eski Rus'- kroniklerde gemilerle birlikte bahsedilir.
Slav tekneleri yirmi uzunluğa ve üç metre genişliğe ulaştı. Tekneyi kıçta tahta boyunca bulunan bir kürek yardımıyla kontrol ettiler. Bazen bir yelken kullanıldı. "Paketlenmiş" tekneler, akıntılardan geçmelerine izin veren düşük ağırlıkları ve taslakları ile ayırt edildi. Portajlarda sürüklenmek için tekneler makaralar ve tekerleklerle donatıldı. 9. yüzyılın başından kalma bir fresk, açılmış bir yelkenle tekerlekler üzerinde hareket eden bir Rus teknesini tasvir ediyor. "Gerçekten, hem karada hem de denizde."
Kuzeydeki tekneler doğudakilerden biraz farklıydı. Başlangıçta, Pomors iki tür tekne inşa etti: "denizaşırı" - ticaret, üzerinde uzun yolculuklar Baltık ve Kuzey Denizi'ne ve "sıradan" - Beyaz Deniz'de yüzmek için. Her iki gemi türü de düz tabanlıydı, ancak boyut ve gövde konturlarının yanı sıra yelken silahları açısından da farklıydı. "Sıradan" tekneler, doğudakiler gibi tek bir ağaç gövdesinden inşa edildi ve yanlardan inşa edildi, ancak gemiye su girmesine izin vermeyen sağlam bir güverteye sahip olmaları bakımından doğudakilerden farklıydılar. Sığ taslak, keşfedilmemiş kıyılara yaklaşmayı mümkün kıldı. Buzda yelken açarken, fırtınadan korunmak veya kışı geçirmek için özel limanlara ihtiyaçları yoktu.
Pomorlar, zor koşullar altında tekneleri buza veya kıyıya çekti. XIII - XV yüzyıllarda "denizaşırı" tekneler yirmi beş uzunluğa ve sekiz metre genişliğe ulaştı.
Panka - Pomors'un tahta bir bebeği.
Panka, Rus Pomorlarının ender ahşap bebeklerinden biridir. Tek bir tahta parçasından oyulmuş, pagan putları anımsatan bu statik, kasvetli ve etkileyici heykelcik, eski Slavların Hıristiyanlık öncesi inançlarıyla ilişkilendirilir. Kuzey Rus köylerinde punk, 20. yüzyılın başına kadar bir çocuk oyun bebeği olarak hayatta kaldı.
Pomor konutu.
Sıradan bir köylünün mülkü örneğinde Pomorların evlerinin nasıl olduğunu düşünün: Tretyakov'un Gar köyünden evinin avlusu, XIX yüzyıl. Bu tür evlerde yaşayan kısım çok küçüktür. Kural olarak, sobanın bulunduğu büyük bir oda ve oradan "mutfağa" geçiş. Bir odada yemek yediler, uyudular ve misafirleri ağırladılar. Genellikle odanın neredeyse tüm çevresine yerleştirilmiş bir bankta uyurlardı. Daha az sıklıkla - ısıtılmadıklarında ocakta. Gerçek şu ki, büyük bir kerpiç sobanın ateşi sırasında duman, yüksek tonozlu bir tavanın altında yükseldi, tüm kulübenin çevresi boyunca uzanan voronetlerin üzerine indi ve ardından çatıdaki oyulmuş bir sigara içicisinden dışarı çıktı. Buna siyahta boğulma denir, bu yüzden kulübeye kara veya tavuk denir. Evlerin pencereleri çok dardı. Bu, soğuk olmaması için yapıldı. Bu kadar dar pencerelere şeffaf buz parçaları yerleştirildi. Eridi ve kütüklerle güçlü bir bağ kurdu.
Evin yüksek bir bodrum katındaki ön konut kısmı, iki katlı büyük bir avluya sahip bir giriş holü ile birbirine bağlanmıştır. Birinci katta sığırlar için bir ahır vardı ve ikinci katta saman, ev eşyaları, eğrilmiş iplik, dikilmiş giysiler ve öğütülmüş tahıl bulunduruyorlardı. Evin karşısında, ev gibi çivisiz inşa edilmiş bir ahır var. Ön kapıda özellikle kedi için bir delik açıldı: serbestçe girebilmesi için - fareleri yakalamak için.
Bu deniz insanlarının yaşam tarzları, gelenekleri tuhaf ve çok meraklıdır. Pomorların geleneklerinde, doğaçlama insanları ev ihtiyaçları için kullanmaktı. doğal materyaller, öncelikle bir ağaç. Pomeranya dünyası metal ürünlerden neredeyse tamamen mahrum kaldı. Örneğin, Varzuga'daki 17. yüzyılın ünlü Varsayım Kilisesi, usta Klement tarafından tek bir çivi, tek bir demir dirsek olmadan inşa edilmiştir.
Pomorie'nin yer adları.
Pomorie'de oluşumlarını Pomorlara borçlu olan birçok yer adı vardır. Bazılarını düşünelim.
Kandalaksha Körfezi'ndeki Budrach Burnu'nda, Pomorlar arasında Budra adı verilen sarmaşık benzeri bir bitki hala büyüyor. 17. yüzyıldaki Khibiny tundralarına, muhtemelen bu bitkiden sonra Budrinsky adı verildi.
Bolshaya Imandra Gölü'nün Vnte-koy'undaki pelerinlerden birine Rusça Risnyark denir - Vichany Navolok (Rusça vitsa kelimesinden). Aynı gölün havzasında Risjok nehri vardır, adı Rusçaya Vichanaya olarak çevrilmiştir. Motovsky Körfezi'nin güney kıyısında küçük bir Vichany süngeri var. Ama bu isim ne diyor? Muhtemelen, bu süngerde Pomorların Vichany adını vereceği bir tür çalılık olmalı.
Eski günlerde, Pomeranya gemilerinin gövdelerindeki tahtalar çivilerle birleştirilmezdi, ancak ipliklerle birbirine dikilirdi - işlenmiş ardıç kökleri (büyük tekneleri "dikmek" için, genç Noel ağaçlarının gövdelerinden iki metre yüksekliğe kadar olan iplikler kullanıldı, ancak bu tür tekneler Solovetskaya gibi büyük tersanelerde dikildi). Artık Vichany Navolok, Vichany Sponge ve Vichany Lake ve Vichany Stream adlarının kökeni netleşti.
Ardıç Pomors funda denir. Dokuz yer adı bu çalıyı ele geçirdi. Temelinde veres kelimesini içeren isimler, nehirlerin ve göllerin yakınında, yastık kılıflarında ve adalarda, koylarda gemi inşa etmek için iyi malzemelerin büyüdüğünü gösterir: Veres-guba, Veres-tundra, Veres-yastık kılıfı Kolvitsky Gölü yakınında bulunur; Veresovaya Körfezi - Tuloma Nehri üzerindeki bir koy; Tuloma ve Kola nehirleri arasındaki Gremyakhi Gölü kıyısında, Veresuyv Dağı - Veresovaya zirvesi duruyor.
Pomors, Kandalaksha Körfezi'ndeki Kolvitskaya Körfezi yakınlarındaki varaklardan birinin yamaçlarında özellikle iyi ahududuların olgunlaştığını fark etti ve bu varak Ahududu Tepesi adını verdiler. Cloudberry açısından zengin bataklık, Cloudberry oldu.
Ve Kola Yarımadası'nın yer adlarının sayısal adları vardır. Kandalakshi köyünden Boğazlara doğru bir tekneyle yelken açarsanız, o zaman yarı yolda iki ay olacak - Büyük ve Küçük Yarım. Toponym Polovinnitsy (bazen bu luds denir), gibi yol işareti, Pomors'a yolun yarısının geçtiğini bildirdi. Ve bu, özellikle karbasın ve teknenin ana itici gücü kürek ve adil bir rüzgarla - yelken olduğunda önemliydi. Yer adının anlamı, en az bir kez rüzgara karşı yirmi kilometre kürek çekmek zorunda kalanlar tarafından iyi anlaşılacaktır.
Voronya Nehri'nin sol kıyısında duran Yarım Dağ, Chavanga'nın bir kolu olan Yarım Dere, Varzuga Nehri sisteminden Yarım Göl, muhtemelen Polovinnitsy'nin ludlarına benzer isimler aldı: belirli bir yolun yarısında bulunuyorlardı orijinal isimlerden.
Yer adlarında bir rakamı oldukça nadirdir (ve o zaman bile saf haliyle değil). Bir örnek, Kandalaksha yakınlarındaki toni Odinchakha'nın adıdır. Bu tonda sadece ilk görüşün iyi bir yakalama olduğunu ve tekrar tekrar görüldüğünde ağın boş geldiğini söylüyorlar. Böylece, yer adı uyardı: kılıçlar bir kez ağlanır ve tekrar balık yakalamak istiyorsanız bekleyin.
Ya da belki yer adının ortaya çıkmasının nedeni bunda değil. Odinchikha süngerinin dibinde, Pomors'un Odintsy adını verdiği birkaç büyük taş var. Belki de bu taşlar süngere adını vermiştir. Ve yer adı, olduğu gibi, bir uyarıdır: ağ, taşlara takılabilir - yalnız.
Umbozero Gölü'ne akan Mucize Nehri, Birinci, İkinci ve Üçüncü Mucize veya Chudozero adlarını taşıyan bir dizi gölden akar. Iokangsky Körfezi'nde, iki adaya ad verilir - Birinci Osushnaya ve İkinci Osushnaya (kuru pomors kelimesi, gelgitte anakaraya bağlanan adaları ifade eder).
Pomors'un hayatı hakkında çeşitli bilgiler bize getiriyor büyük grup haç kelimesine dayanan yer adları. Her birinin arkasında trajik ya da neşeli bazı olaylar vardır: hayatın zor bir saatinde verilen yeminler. Haç genellikle kütüklerden kesilirdi ve kurulduğunda, adak haçı mı yoksa sadece bir deniz işareti mi olduğuna bakılmaksızın, kesinlikle ana noktalara yönlendirildi. Haç, haç üzerindeki yazıta bakan dua eden kişi yüzünü doğuya çevirecek ve çapraz çubuğun uçları kuzey ve güney yönünü gösterecek şekilde konumlandırıldı.
Peter I, Beyaz Deniz boyunca yaptığı gezilerden birinde (1684), Solovetsky Manastırı'na giderken şiddetli bir fırtınaya yakalandı. Gemi o kadar sarsılmıştı ki, içindeki herkes kendini ölmüş zannediyordu. Gemiyi yalnızca pomoral pilotun becerisi ve el becerisi kurtardı. Peter minnettarlıkla pilota hediye verdi ve haçı kendi eliyle kesip astı. Aynı zamanda Peter, başarılı bir varış vesilesiyle Solovki'de bir haç kestim.
Pomors alışılmadık derecede zengin bir av alacak, mucizevi bir şekilde bir fırtınada hayatta kalacak - ve Nicholas the Wonderworker sayesinde buna bir son verecekler.
Yemin haçları, olayın meydana geldiği yere veya başka bir yere, ancak herkesin görebileceği şekilde yerleştirildi. Dağların tepelerinde, aylarda ve adalarda bazen isimsiz haçlar bu şekilde ortaya çıktı. Ve haçın gelişiyle, bir dağ, bir ada, bir sünger Haç oldu. Kandalaksha'nın karşısındaki yüksek dağlardan biri adını böyle aldı. Gerçekten de, bu Haç Dağı her yönden açıkça görülebilir: denizden, çevredeki dağlardan, Kandalaksha'dan. Haç isimleri hem yarımadanın kıyılarında hem de içinde bulunabilir. Örneğin, Rusçaya çevrilen Ekostrovskaya Imandra Rystkutsket'teki kıstağın Sami adı, Haç Kıstağı anlamına gelir.
Haç temelinde birkaç yer adı türü vardır. Krestovye Adaları, Krestovaya Tundra ve Krestovaya Körfezi ve birkaç Krestovye Burnu, Krestovsky Deresi ve Krestovskaya Dağı vardır.
Nokuevsky Körfezi ile Savikha Körfezi arasında, Vzglavye Burnu'na çok da uzak olmayan burnun adı ilginç. Buna Ivan'ın Haçları denir. Bu pelerin üzerinde hiç haç yok. 1822-1823'te Laponya kıyılarını anlatan F.P. Litke onları bulamadı. Bununla birlikte, yer adı, burada haçlar olduğuna tanıklık ediyor ve Litke, "burada çok fazla haç olduğunu" doğruluyor.
Kadastro kitaplarında Alai Mikhalkov, tüm toprakları, tonya'yı, çayırları, nehirleri, nehirleri ve dereleri ayrıntılı olarak tanımlamıştır. Pechenga Körfezi'nin envanterinde, "Knyazhoy'daki nehirde ... kunduzların yendiğini" bildiriyor. Pechenga kilise bahçesinin tonlarca listesinde Prince Lake'den bahsediliyor. Ekostrovskaya Imandra Gölü'nde, dudaklardan birine Prens'in dudağı ve onun boyunca Prens'in (Prens'in) yastığı denir. Babinskaya İmandra Gölü'nü Ekostrovskaya İmandra Gölü'ne bağlayan boğazın adı yine Knyazhaya Salma'dır.
Kongasuy Deresi, Rusça'da Knyazhy Deresi olan Babinskaya Imandra Gölü'ne akar. Listelenen tüm isimlerin kökeni bir dereceye kadar prens kelimesine bağlıdır. Ya bu yerlerde bir prense ait balık tutma yerleri vardı ya da o bu yerleri ziyaret etti. Ve bu kişinin bir prens olması hiç de gerekli değil, onun "efendilerden" olması, servete sahip olması ve bir kadrosu olması önemlidir.
Kandalaksha Körfezi'ndeki Knyazhaya Körfezi adının kökeni hakkında, 1565 yılında Hollandalı tüccar Salingen tarafından yazılan eski bir efsane var.
Efsaneye göre Beyaz Deniz'e gelen İsveçliler, adını bu Alman ile bağlantılı olarak kampta Kemskaya Körfezi'ndeki Kuzov Adası'nda ve ada - Alman Kuzov'da Ruslardan saklanmak zorunda kaldılar. Çaresizliğe sürüklenen İsveçliler, şiddetli yağmurlu bulutlu havada Kandalaksha Körfezi'nden evlerine gitmeye çalıştılar, ancak Rus prensleri tarafından yakalandılar ve Kovda ile Kandalaksha arasında küçük bir süngerle yok edildiler. Rus prenslerinin İsveçlilere karşı kazandığı zaferin şerefine, körfeze Prensin Gubası adı verildi.
Önemli bir yer adı grubu, Rus dilinin Pomor lehçesinden gelir. Önceki bölümlerde onlarla oldukça sık görüştük. Bu bölümde, belirli coğrafi kavramları ve kabartmanın bölümlerini ifade eden tek tek Pomeranca sözcükleri ele almak istiyoruz. Boyunlar, Pomors genellikle nehrin kaynağındaki gölün bir bölümünü veya ağızdaki bir su kütlesini belirtirdi. Ve açıklığa kavuşturmak için, o zaman bir nehir veya akıntının her kaynağı ve bazı durumlarda ağız aynı zamanda bir boyundur.
Kolvitsa Nehri, Zasheek, yani Kaynak adlı bir koydan doğar. Niva'nın boynu olan kaynağın yakınında duran Zasheyka köyü, adını köyün bulunduğu Ekostrovskaya Imandra Gölü'nün boyun dudağından almıştır ve dudağa Niva'nın boynunun adı verilmiştir. Nehir.
Murmansk'ın 78 kilometre güneyinde bulunan Taybola istasyonu ve Umba Nehri'nin birleştiği yerin yukarısındaki Voronya Nehri üzerindeki Taybol akıntısı, adlarında göller arasında bir kıstak anlamına gelen eski Pomor kelime taybola'yı içerir. ya bir ren geyiği takımına binin ya da tekneyi, karbas, shnyak'ı sürükleyin. Bu kelime Pomors tarafından taipale, taival'in yol, patika olarak çevrildiği Fince ve Karelya dillerinden ödünç alınmıştır. Örneğin, Voronya Nehri üzerindeki Taibol akıntısı, tekne veya karbas ile yalnızca karadan sürüklenerek atlanabilir. Taibol'un bize hakkında bilgi verdiği yer adı budur. Yarımadanın kıyısına çok sayıda Taibol dağılmıştır: Kandalaksha'nın yakınında bulunan Malaya Pitkulya Körfezi, bir kıstak - Taybola ile Bolshaya Pitkulya Körfezi'ne bağlıdır. Kandalaksha Körfezi'ndeki Ryashkov Adası'nın kuzey ve Letnyaya (Güney) koyları da Taibola ile birbirine bağlıdır.
Soyadı henüz bir mikrotoponime dönüşmedi, ancak yaşlılar genellikle kıstağı - Ryashkovo'da Taybola olarak adlandırdılar. Mikrotoponimlerde, yoğun bir iğne yapraklı orman anlamına gelen Pomeranya terimi suzemok oldukça yaygın olarak kullanılmaktadır.
Pomor terimi luda genellikle belirli bir kelime (Krestovaya luda, Kiberenskie luda, Saddle luda, vb.) veya sadece Luda, Ludka (girişteki Ludka adası) ile birlikte genellikle ağaçsız veya seyrek bitki örtüsüne sahip küçük adaları ifade eder. Batı Nokuevskaya Körfezi, Varzuga'nın ağzındaki Ludka adacığı).
Kıyıya yakın suda ayrı ayrı duran taşlara pomors müfrezeleri ve kıyıdan biraz uzakta - baklysh denir. Ancak küçük granit adalar genellikle bakly olarak da adlandırılır. Müfreze terimi sadece mikrotoponimide yaşar, baklysh terimi toponime girdi: Poryu Körfezi'nin girişindeki Baklysh adası, Ryndu Körfezi'nin girişindeki üç Baklysh adacığı. Karabatakların oturmaktan hoşlandığı Baklyshi'ye karabatak veya karabatak denir. Ve bu kelime yer adlarında bulunur: Voronya Ludka adacıkları grubunun bir parçası olan Voronya'nın ağzına yakın Karabatak Adası veya Baklanets.
Pomorlar küçük göllere lambinler adını verdiler. Kitap boyunca bu terimle başka kelimelerle birlikte tekrar tekrar karşılaştık. Ancak tek başına da kullanılmaktadır. Örneğin, Pirenga Nehri sisteminden Kalozhnaya Nehri, Lambina adlı gölden geçer.
Pomorlar küçük çakıl taşlarına arstnik derler, ancak bu isim yalnızca cevizden büyük olmayan çakıl taşları için geçerlidir. Bu terim yer adlarında nadirdir. Bir örnek, Ekostrovskaya Imandra Gölü'nün Vochelambina Körfezi'ndeki küçük bir sünger Areshnya veya Areshnya-lukht'ın adıdır.
Ve çakıl, areshnik'ten daha büyük. adı chevruy veya chevray. Kola Körfezi'ndeki Sayda ve Olenya koylarını ayıran Chevrui Burnu ile Kildin Boğazı'nın doğu ucunda denize uzanan Chevrai Burnu, burada iri çakılların varlığını isimleriyle belirtir.
Güneyi belirtmek için Pomors, yaz kelimesini yaygın olarak kullandı. Kuzey, kış kelimesiyle belirlendi. Yaz kelimesinin güney kelimesi olarak kullanılması, diğer anlamı olan yaz kampı ile karıştırılmamalıdır. Örneğin, bir dere ile Notozero'ya bağlanan Yaz Gölü, adını açıkça bir yaz kampları gölü olarak almıştır. Ayrıca Kharlovka'nın ağzının batısında yer alan Letnaya Körfezi'nde de orijinal isimler muhtemelen sadece yaz aylarındaydı.
Ancak Telyachye ve Ryashkovo adalarındaki Yaz Körfezi ve Kandalaksha Körfezi'ndeki Yaz (Karelya) kıyısı, konumlarına göre adlandırılır.
Defalarca belirttiğimiz gibi, nesnelerin adları farklı şekillerde ortaya çıktı. Bazıları başka bir dilden çevrildi, yani izleme, diğerleri ise tam tersine başka bir dile çevrilmeden kullanıldı (örneğin, Yavr Gölü, Yok Nehri. Bu isimleri çevirirseniz, alırsınız - Göl Gölü, Nehir Nehri ). Ayrıca bu tür adlardan çok uzak olan nesnelere dere, göl vb. birçok ad atanır.
Birkaç göl ve nehir Ayran olarak adlandırılır. Pomors sözde dik uçurum. Bu durumda, göller ve nehirler iyi bir dönüm noktasının yakınında bulunur - ayran veya Pomorların dediği gibi ayran altında. Ve kelime henüz bir yer adı değil, tıpkı ayranın etrafında akan nehirlerden birinin ve Ayran Gölü'nden akan diğerinin adı gibi.
Pomors ve Saami, nehirlere, göllere, tonislere ve adacıklara bu rezervuarların içinde veya yakınında boğulan insanların adlarını vermek gibi ortak bir geleneğe sahiptir. Örneğin, Kandalaksha Körfezi'ndeki Küçük ve Bolşoy Berezovy Adaları arasında, eski Pomor Boris Artamonovich Polezhaev'in ringa balığı yakalamaya giderken burada bir teknede ölmesiyle bağlantılı olarak Borisova adında küçük bir corga yatıyor.
Pomors şimdi.
Pomeranya kültürünün müzelerinden biri Umba köyünde bulunuyor. 10 yıldır varlığını sürdürüyor ve 19. yüzyıldan kalma bir Rus malikanesine benzeyen ahşap bir evde bulunuyor. Pek çok nadir eser yerel halk tarafından müzeye bağışlanmıştır. Burada olmayanlar: olta takımları ve ev eşyaları, bayram kıyafetleri ve yüksek kaliteleri ve renk zenginlikleri ile öne çıkan ünlü Terek incileri. Pomorların Kuzomen ve Varzuga'da bitirilen incileri kraliyet odalarına ve ataerkil mahkemeye teslim etmesi tesadüf değil. Müze koleksiyonunda, modern olanların aksine yağlanması, herhangi bir havada yuvarlanması gerekmeyen Pomor kayakları veya geçen yüzyılda Pomor Zaborshchikov tarafından derlenen Terek incileri ve en yaygın Sami kelimelerinin sözlüğü yer alıyor.
Bu yıl, özellikle nüfus sayımı için onaylanan alfabetik dizinde yeni bir milliyet olan Pomor ortaya çıktı. Ve daha önce kendinizi yalnızca bir Pomor olarak hissedebiliyorsanız, şimdi bu gururlu unvan oldukça resmi olarak takılabilir. Bireysel vatandaşlık kodu 208'dir. Ruslar bir numaradır. Toplamda, liste 800'den fazla milletten oluşuyor. Dahası, sadece Arkhangelsk bölgesinin sıradan sakinlerinin değil, aynı zamanda Rusya'nın en ünlü Pomor'u Mikhailo Lomonosov'un bugünün meslektaşlarının da kafası karışıyor. PSU Bilim Departmanı Başkanı Pavel Zhuravlev “Bilim adamlarımızın çoğu Pomor'un bir etnik grup değil, bir alt-etnik grup olduğuna inanıyor. Her ne kadar öz bilinç açısından Pomorlar kendilerine ne Rus ne de Norveçli değil, Pomors adını verdiler. Bir yandan milliyet, bugün ne olursa olsun, nüfus sayımı belgeleri dışında hiçbir yerde belirtilmemekte ve dikkate alınmamaktadır. Ancak öte yandan, küçük uluslara ait olmak, ek balık kotaları ve doğal kaynakların kullanımı için özel ödeme hakkı anlamına gelir.
Ve sonuç olarak, tarihçinin görüşünü vermek istiyorum.
Rus Kuzeyi, 11. yüzyıldan beri "Pomorie" olarak anılıyor. Toprakları, Kuzey Dvina, Sukhona, Onega, Mezen, Pechora nehirlerinin yanı sıra Kama ve Vyatka nehirlerinin havzalarında bulunan toprakları içeriyordu. Pomeranian volostları bir zamanlar bağımsızdı. Ancak, Moskova'nın yükselişi ve merkezi bir sistemin yaratılmasıyla başlayarak Rus devleti, "iyi ve kötü, güç ve şefkat, - tarihçi S. F. Platonov'un sözleriyle, - Moskova, Kuzey Rusya'yı topladı." Coğrafya Enstitüsü müdürünün varsayımı temelsiz değildir. Rus Akademisi Akademisyen V. M. Kotlyakov: "Ve eğer cumhuriyetçi ve diğer gelenekler 16-11. Ruslar..."
Gerçekten de, bir ulusun neredeyse tüm belirtileri mevcuttu: denize erişimi olan ortak bölge (Pomorie); Pomor ilçelerinin, volostlarının ve şehirlerinin ortak ekonomik hayatı; Pomorların özel karakter özellikleri, psikolojik ve ruhsal görünümleri; kuzey kültürünün özgünlüğü. Filologlar, diyalektologlar ve etnologlar tarafından dikkatli bir çalışmanın konusu haline gelen yerel lehçeleri, lehçeleri ve zarfları miras aldığımız Kuzey Rus dili şekilleniyordu.
muhtemelen başlık Rus çarları kulağa şöyle gelirdi: "Büyük Hükümdar, Çar ve Büyük Dük Tüm Büyük ve Küçük ve Beyaz ve Kuzey Rusya otokratlar vb. "Ama bu olmadı. Pomorlar bir alt etnostur.
Terebikhin N. M. Rus Kuzeyinin Kutsal Coğrafyası (Kuzey Rus Kültürünün Dini ve Mitolojik Alanı). Arkhangelsk, 1993. S. 155, 161.
Prishvin M. Sihirli topuzun arkasında. Petrozavodsk, 1987, s. 334-335.