Biografija. Pagrindiniai mokslo rezultatai ir mokslinės pažiūros
Konradas Zacharias Lorenz - iškilus austrų mokslininkas - biologas, vienas iš etologijos - mokslo apie gyvūnų ir žmonių elgesį įkūrėjų, laureatas Nobelio premija fiziologijoje ir medicinoje.
Konradas Lorenzas gimė 1903 m. lapkričio 7 d. netoli Vienos, užaugęs geriausios tradicijos Europos kultūra. Lorencas baigė Vienos universiteto medicinos fakultetą, buvo puikių gydytojų ir biologų studentas, tačiau, gavęs medicinos laipsnį, nepraktikavo medicina, o atsidėjo gyvūnų elgesio tyrimams. Iš pradžių jis stažavosi Anglijoje, vadovaujamas žymaus biologo ir filosofo Juliano Huxley, o vėliau užsiėmė savarankiškais tyrimais Austrijoje.
Lorencas pradėjo stebėdamas paukščių elgesį, nustatydamas, kad gyvūnai vienas kitam perduoda žinias mokydamiesi. 1930-aisiais Lorentzas jau buvo vienas iš biologijos lyderių. Tuo metu jis bendradarbiavo su savo draugu olandu Tinbergenu, su kuriuo po dešimtmečių 1973 m. pasidalino Nobelio premiją.
1940 m. jis tapo Karaliaučiaus universiteto profesoriumi ir dirbo prestižinėje katedroje. Antrojo pasaulinio karo metais buvo mobilizuotas Vermachto ir išsiųstas į Rytų frontą. Jis dirbo gydytoju, darydamas operacijas karo ligoninėje Baltarusijoje. 1944 m., besitraukiant vokiečių kariuomenei, Lorencas buvo paimtas į nelaisvę ir išsiųstas į belaisvių stovyklą Armėnijoje.
Lorencas sakė, kad jo stovykloje valdžia nevogė, o išgyventi buvo galima. Baltyminio maisto neužteko ir „profesorius“, kaip lageryje buvo vadinamas, gaudė skorpionus ir, sargybinių siaubui, suvalgė juos žalius, išmesdamas jų nuodingą uodegą. Kaliniai buvo nuvežti į darbą, o stebėdamas ožkas padarė atradimą: natūraliomis sąlygomis sąlygotų reakcijų formavimasis prisideda prie rūšies išsaugojimo, kai yra sąlyginis dirgiklis. priežastinis ryšys su besąlygiška.
1948 m. Lorencas, kaip priverstinai mobilizuotas vokiečių kariuomenė paleistas iš nelaisvės. Stovykloje jis pradėjo rašyti knygą apie gyvūnų ir žmonių elgesį, kuri vadinosi „Veidrodžio atvirkštinė pusė“. Rašė vinimi ant cementinio popieriaus, vietoj rašalo naudojo kalio permanganatą. „Profesorius“ buvo gerbiamas lagerio valdžios. Jis paprašė pasiimti su savimi savo „rankraštį“. Valstybės saugumo pareigūnas suteikė galimybę perspausdinti knygą ir leido pasiimti su savimi, užtikrindamas, kad knygoje nėra nieko apie politiką.
Lorencas grįžta į Austriją pas savo šeimą, netrukus pakviečiamas į Vokietiją ir vadovauja fiziologijos institutui Bavarijoje, kur gauna galimybę vadovauti. tiriamasis darbas.
1963 metais buvo išleista jo knyga „Vadinamasis blogis“, atnešusi Konradui pasaulinę šlovę. Šioje knygoje jis kalba apie agresiją ir jos vaidmenį formuojant elgesį.
Be mokslinių tyrimų, Lorencas užsiima literatūrine veikla, jo knygos šiandien populiarios.
Remiantis savo mokslinėmis pažiūromis, Lorencas buvo nuoseklus evoliucionistas, daug metų tyrinėjo pilkųjų žąsų elgesį, atrasdamas jose įspaudimo fenomeną, taip pat tyrinėjo aspektus. agresyvus elgesys gyvūnai ir žmonės. Išanalizavęs gyvūnų elgesį, Lorentzas patvirtino Z. Freudo išvadą, kad agresija nėra tik reakcija į išorinius dirgiklius, o jei dirgikliai bus pašalinti, tada agresyvumas kaupsis. Kai agresiją sukelia išorinis dirgiklis, ji gali būti nukreipta į ką nors kitą arba į negyvus objektus.
Lorencas padarė išvadą, kad sunkiai ginkluotos rūšys išsiugdė stiprią įgimtą moralę. Ir atvirkščiai, silpnai ginkluota rūšis turi silpną įgimtą moralę. Žmogus iš prigimties yra silpnai ginkluota rūšis, ir nors išradus dirbtinius ginklus žmogus tapo labiausiai ginkluota rūšimi, tačiau jo moralė išliko tame pačiame lygyje.
Suvokdamas savo atsakomybę, Lorencas per radiją kalba paskaitomis apie biologinę situaciją modernus pasaulis ir išleidžia knygą „Aštuonios civilizuotos žmonijos mirtinos nuodėmės“. Jame jis kritikuoja šiuolaikinę kapitalistinę visuomenę, pateikia atsakymus į prieštaringus modernybės klausimus, išryškindamas aštuonias pagrindines tendencijas, vedančias į nuosmukį: gyventojų perteklius, gyvenamojo ploto niokojimas, konkurencijos nulemtas aukštas gyvenimo tempas, netoleravimo diskomfortui didėjimas, 2010 m. genetinė degeneracija, tradicijų lūžis, indoktrinacija ir branduolinio ginklo grėsmė.
Žmogus, prisitaikęs išgyventi mažame kolektyve ir didmiesčio sąlygomis, negali suvaržyti savo natūralaus agresyvumo. Kaip dviejų kraštutinumų pavyzdį Lorencas pastebi toli nuo miestų gyvenančių žmonių svetingumą ir sprogstamą nervingumą stovyklose. Žmonių susitelkimas mieste, kur trikdoma gamta, lemia estetinę ir etinę gyventojų degradaciją. Kiekvienas žmogus yra priverstas dirbti daugiau, nei reikia išgyvenimui. Šis procesas niekuo neapsiriboja, o lydi nemažai aktyvių žmonių lėtinių ligų. Taigi tikslo pasiekimas siejamas su diskomfortu. Šiuolaikinė medicina ir gyvenimo sąlygos atima iš žmogaus įprotį ištverti.
Užuojauta, kurią civilizuotas žmogus gali išreikšti visiems žmonėms, silpnina natūralią atranką ir veda į genetinę degeneraciją. Reikia pabrėžti, kad kapitalistinių visuomenių „ligos“ egzistuoja tik kartu su kitomis problemomis.
Konradas Lorencas yra puikus mokslo populiarintojas, jo mokslo populiarinimo knygose buvo užauginta visa biologų karta.
Įžymios knygos apima:
Karaliaus Saliamono žiedas; Žmogus susiranda draugą;
Metai pilka žąsis, Evoliucija ir elgesio pokyčiai;
Agresija yra vadinamasis „blogis“; Galinė veidrodžio pusė;
Žmonių ir gyvūnų elgesio tyrimas, etologijos pagrindas;
8 civilizuotos žmonijos mirtinos nuodėmės;
Žmogaus išnykimas.
Nuo 1970-ųjų šios Lorentzo idėjos buvo plėtojamos tiriant pažinimo raidą. Išsamiai savo požiūrį į pažinimo problemas jis pristato knygoje „Veidrodžio atvirkštinė pusė“, kur pati gyvybė nagrinėjama kaip pažinimo procesas, sujungiantis gyvūnų ir žmonių elgesį su bendru biologijos paveikslu.
Kalbėdamas apie filosofinį knygos turinį, Lorentzas daugiausia dėmesio skiria pažintiniams žmogaus gebėjimams. Kaip aiškina Lorentzas, prieš mokslines žinias pateikiamos žinios apie supantį pasaulį, apie žmonių visuomenė ir apie mus pačius. Pati žmogaus egzistencija yra kognityvinis „pažinimo“ procesas, pagrįstas „smalsiu“ elgesiu. Elgesio negalima suprasti netiriant pačių žmonių ir gyvūnų elgesio formų. Tuo užsiima etologija – mokslas apie gyvūnų ir žmonių elgesį. Kiekvienas pažinimo veiksmas yra išorinės organizmo dalies ir paties organizmo sąveika.
Lorencas tikėjo, kad žmogus iš prigimties nuo gimimo turi pagrindines mąstymo formas ir pridedama įgyta gyvenimo patirtis. „A priori žinios“, t.y. žinios, viršijančios bet kokią patirtį, susideda iš pagrindinių logikos ir matematikos idėjų.
Žurnalas „Zerkalo“ kadaise Kornadą Lorenzą pavadino „gyvūnų sielos Einšteinu“, kuris labai tiksliai apibūdina jo kolosalų darbą šia kryptimi. Filosofinė Lorenzo kūrinių reikšmė neapsiriboja vien epistemologija. Neatsiejama dalis filosofija visada buvo apmąstymai apie žmogaus prigimtį, jo vietą pasaulyje, žmonijos likimą.
Šie klausimai jaudino Lorentzą, ir jis ėmėsi jų tyrimo iš gamtos mokslų pozicijų, naudodamas duomenis iš elgesio teorijos ir žinių teorijos – iš esmės naujų biologinių disciplinų. Lorencas atvėrė naujus kelius tyrinėjant žmogaus prigimtį ir žmogaus kultūrą – tai objektyvi koreliacijos tarp instinktyvių ir užprogramuotų potraukių žmogaus elgesyje analizė. Jo straipsnis pavadinimu: „Kanto teorija apie a priori šviesoje šiuolaikinė biologija“, tapo pagrindine biologijos direktyva.
Įdomu pastebėti, kad senatvėje Konradas Lorencas pasisakė kaip aplinkos kritikas ir tapo „žaliųjų“ judėjimo Austrijoje lyderiu.
Mūsų laikais K. Lorenzo išvados tampa vis aktualesnės ir yra savotiškas pagrindas tolimesnei jų raidai.
Konradas Lorenzas mirė 1989 metų vasario 27 dieną Vienoje, nugyvenęs ilgą ir šviesų kūrybinį gyvenimą.
- Konradas Lorencas (1903-1989) – iškilus austrų mokslininkas, Nobelio premijos laureatas, vienas iš etologijos, gyvūnų elgesio mokslo įkūrėjų. Šioje knygoje autorius atskleidė labai įdomias analogijas įvairių rūšių stuburinių gyvūnų ir Homo sapiens rūšies elgesyje, todėl knyga išleista serijoje „Užsienio psichologijos biblioteka“. Teigdamas, kad agresyvumas yra įgimta, instinktyviai nulemta visų aukštesnių gyvūnų savybė – ir įrodydamas tai daugybe įtikinamų pavyzdžių – daro išvadą autorius; „Yra rimtų priežasčių manyti, kad tarprūšinė agresija yra rimčiausias pavojus, gresiantis žmonijai dabartinėmis kultūrinės, istorinės ir techninės raidos sąlygomis. Rusų kalba išleistos K. Lorenzo knygos: „Karaliaus Saliamono žiedas“, „Žmogus susiranda draugą“, „Pilkosios žąsies metai“.
- | | (0)
- Žanras:
- Nuostabaus austrų biologo ir filosofo, Nobelio premijos laureato Konrado Lorenzo (1903-1989) vardas, jo knygos apie gyvūnus žinomos visame pasaulyje ir gerai žinomos mūsų skaitytojams. Šiame leidime yra Lorenzo darbai, kuriuose jis bando rasti atsakymą į aktualiausias problemas Socialinis gyvenimas, į globalaus pobūdžio problemas, su kuriomis susiduria šiuolaikinė žmonija, taip pat atskleisti tas gilias žmogaus elgesio ir žmogaus pažinimo proceso šaknis, kurios mus vienija su „mažesniaisiais broliais“. Du iš trijų į knygą įtrauktų Lorentzo kūrinių rusų kalba išleisti pirmą kartą. Leidinys skirtas plačiam skaitytojų ratui.
- | | (0)
- Žanras:
- Autorius yra šiuolaikinis mokslininkas, Nobelio premijos laureatas, vienas iš gyvūnų elgsenos mokslo – etologijos pradininkų. moksliniai tyrimai, pažadindamas skaitytoje troškimą giliai pažinti mus supantį pasaulį.
Konradas Zakharia Lorenzas gimė 1903 m. lapkričio 7 d. Vienoje sėkmingo ortopedo chirurgo šeimoje. Pradinį išsilavinimą įgijo privačioje mokykloje. Norėdamas tęsti mokslus, Lorencas įstojo į prestižinę Schottengimnaziją švietimo įstaiga kur jis sugebėjo sustiprinti savo susidomėjimą zoologija mokydamasis evoliucijos principų. 1922 m. Lorencas, nusprendęs stoti į mediciną, įstojo į Kolumbijos universitetą Niujorke, bet po šešių mėnesių tęsė studijas jau medicinos fakultetas Vienos universitetas. 1928 m., gavęs medicinos laipsnį, Lorencas pradėjo rengti zoologijos disertaciją. Tuo pat metu jis dirbo asistentu anatomijos katedroje ir sugebėjo perskaityti paskaitų kursą apie lyginamąjį gyvūnų elgesį. Lorencas per savo gyvenimą patyrė, jo paties prisipažinimu, „aistingą meilę gyvūnams“, dėl kurios atsirado vienas pirmųjų Lorentzo atradimų – įspaudimo (įspaudimo) fenomenas, speciali forma mokymasis, kuris stebimas ankstyvose gyvūnų gyvenimo stadijose. Pavyzdžiui, naujagimiams ančiukams pirmasis į regėjimo lauką patekęs objektas veikia kaip tam tikras patrauklus simbolis, kuriuo jie pasiruošę sekti, nesuvokdami šio objekto vaidmens ir paskirties. Iki 30-ųjų pradžios. 20 amžiaus pažiūrose į instinktų prigimtį vyravo dvi pagrindinės paradigmos – vitalizmas ir biheviorizmas. Gyvūnų elgseną natūralioje aplinkoje vitalistams lėmė gana abstrakti „gamtos išminties“ sąvoka arba tie patys veiksniai, kaip ir žmogaus elgesį. Anot bihevioristų, kurie dažniausiai tyrė gyvūnų elgesį eksperimentais laboratorijoje, gyvūnų elgesys visiškai priklauso nuo refleksų, o ne nuo instinktų. Lorentzas, kuris iš pradžių dalijosi bihevioristų nuomone, atlikdamas savo tyrimą priėjo prie išvados, kad instinktyvus gyvūnų elgesys yra iš esmės motyvuotas. 1936 metais Lorencas išvedė tokią taisyklę: instinktus sukelia ne refleksai, o vidiniai impulsai. Simpoziume Leidene Lorentzas susipažino su olandu Nicholasu Tinbergenu, su kuriuo pradėjo bendradarbiauti. Jų vaisingas bendradarbiavimas sukėlė hipotezę, kad instinktyvus gyvūnų elgesys kyla iš vidinių motyvų, skatinančių ieškoti aplinkos arba socialinių dirgiklių. Jų hipotezėje apie vadinamąjį orientacinį elgesį taip pat yra toks apibrėžimas: kai tik gyvūnas susiduria su kokiais nors „pagrindiniais dirgikliais“, kurių vaidmenį gali atlikti tam tikri signaliniai dirgikliai, jis automatiškai atlieka stereotipinį judesių rinkinį (taigi -vadinamas FDP – fiksuotas variklio modelis). Kiekviena gyvūnų rūšis turi savo FDP sistemą ir su ja susijusius signalinius dirgiklius. 1937 m. Lorentzas Vienoje skaitė gyvūnų psichologijos paskaitas, o 1940 m. gavo pareigas Karaliaučiaus universiteto psichologijos katedroje. Šiuo metu jis tyrė žąsų prijaukinimo procesą, kuris leido suprasti, kaip prarasti žąsų įgūdžiai, įgyti kovoje už išlikimą natūralioje aplinkoje, didėjantis maisto ir seksualinių dirgiklių vaidmuo. Apibendrindamas Lorencas priėjo prie išvados, kad tokios apraiškos gali pasireikšti žmonėms, o to rezultatas, paties Lorenzo pripažinimu, buvo straipsnis, kuriame vartojami „blogiausi nacių terminijos pavyzdžiai“. Šis straipsnis davė pagrindo priekaištauti Lorenzui dėl bendradarbiavimo su naciais, nors greičiausiai tai buvo politinio trumparegiškumo rezultatas. Jis nustojo dirbti su Tinbergenu, nes pastarąjį suėmė naciai. Pats Lorencas buvo pašauktas į kariuomenę, 1942 m. pateko į nelaisvę ir iki 1948 m. dirbo karo belaisvių ligoninėje. Grįžęs į Austriją Lorencas negalėjo gauti jokių oficialių pareigų, tačiau bandė tęsti tyrimus, pasinaudodamas finansinėmis lėšomis. draugų palaikymas. Taip 1950 m. kartu su Eriku fon Holstu jam pavyko įkurti Maxo Plancko elgesio fiziologijos institutą. Lorentzas yra etologijos, kaip mokslo apie „elgesio biologiją“ – bendrųjų biologinių gyvūnų elgesio pagrindų ir modelių, įkūrėjas. Iki pat mirties Lorenzas užsiėmė etologiniais tyrimais, daugiausia dėmesio skirdamas vandens paukščių elgsenos tyrimams. Nepaisant oficialiai pripažinto etologijos eksperto statuso, dėl kai kurių teorijų Lorenzas buvo sulaukęs pagrįstos kritikos. Žymiausias jo kūrinys yra knyga „Vadinamasis blogis“, išleista 1963 m. Čia Lorentzas agresyvų elgesį apibrėžia kaip elementą, būdingą visoms gyvoms būtybėms ir turintį gilų natūralų pagrindą. Anot Lorenzo, agresijos instinktas yra nepaprastai svarbus, nes jis prisideda prie beveik visų gyvūnų pasaulio funkcijų įgyvendinimo, įskaitant socialinės hierarchijos sukūrimą, tam tikros teritorijos kontrolės palaikymą ir kt. Ši knyga galėjo būti kur kas mažiau kritikuojama, jei Lorencas savo išvadų, skirtų išskirtinai gyvūnų karalystei, nebūtų išplėtęs į žmonių elgesį. Lorencas netgi bandė pateikti rekomendacijas, kaip sušvelninti priešiškumą žmonių visuomenėje ir užkirsti kelią karams. Šios „kvazimokslinės“ rekomendacijos sukėlė audringą visuomenės pasipiktinimą, išreikštą nesibaigiančiomis diskusijomis, beje, iki šiol vykstančiomis, apie agresyvumo prigimtį. Tačiau Ericho Frommo knygoje „Žmogaus destruktyvumo anatomija“ išsakyta nuomone, gana nuodugniai išanalizavęs veikalą Vadinamasis blogis, Lorentzo rekomendacijos yra „arba banalios, arba tiesiog naivios“. 1973 metais Konradas Lorenzas kartu su Nicholasu Tinbergenu ir Karlu von Frischu buvo apdovanoti Nobelio fiziologijos ar medicinos premija. Be to, pagrindiniu Lorenzo pasiekimu buvo laikomas tai, kad jis „stebėjo elgesį, kurio, matyt, nebuvo galima įgyti treniruojant ir kuris turėjo būti interpretuojamas kaip genetiškai užprogramuotas“. Lorencas nemaža dalimi prisidėjo prie to, kad suprato, kad elgesys didžiąja dalimi nulemtas genetinių veiksnių ir priklausomas nuo natūralios atrankos. Tačiau neįmanoma nuginčyti fakto, kad kai kurie Lorentzo apibendrinimai apie žmogaus prigimtį ir žmogaus elgesį atrodo gana prieštaringi. 1973 m. Konradas Lorencas išėjo į pensiją iš Maxo Plancko instituto, tačiau nepaisant to, jis ir toliau atliko tyrimus Austrijos mokslų akademijos Lyginamosios etologijos instituto Altenberge Gyvūnų sociologijos katedroje. Mokslininkas mirė 1989 m. Konrado Lorenzo nuopelnai pasaulio mokslui yra tikrai neįkainojami: per savo gyvenimą jis buvo apdovanotas daugybe apdovanojimų ir apdovanojimų, tarp kurių aukso medalis Niujorko zoologijos draugija, įteikta 1955 m., Vienos premija už mokslo pasiekimai 1959 m. įteikė Vienos miesto taryba, 1970 m. UNESCO skyrė Kalingos premiją. Lorenzas taip pat buvo išrinktas Londono karališkosios draugijos ir Amerikos nacionalinės mokslų akademijos užsienio nariu.
LORENZAS Konradas
(1903-1989) – austrų biologas ir zoopsichologas, vienas iš etologijos pradininkų. Baigė Vienos universitetą ( MD, 1928; doc. zoologijos laipsnis, 1933). Vienas iš Zeitschrift fur Tierpsychologie, kuris tapo pagrindiniu etologijos leidiniu (1937), įkūrėjų. 1950 metais kartu su E. von Holstu Vokietijoje įkūrė Elgesio fiziologijos institutą, kuris tapo vienu pagrindinių etologinių mokslo centrai. 1961-1973 metais buvo jos direktorius. Atsistatydinęs L. grįžo į Austriją ir vadovavo Austrijos mokslų akademijos Elgsenos lyginamojo tyrimo instituto katedrai, o nuo 1982 m. – Konrad-Lorenz-Institut tier Osterreichischen Akademie der Wissenschaften. Kartu su N. Tinbergenu jis įkūrė etologiją kaip mokslą, sukūrė etologinius požiūrius į žmogaus psichologiją ir į sociokultūrinių problemų bei pavojų, kuriuos šiuolaikinė techninė civilizacija kelia žmonijai, analizę. Būdamas vienas iš evoliucinės epistemologijos (labai įtakingos šiuolaikinės žinių filosofijos tendencijos) įkūrėjų, jis daug dirbo psichologijos srityje. pažintinė veikla. Trečiame dešimtmetyje sukurta L. etologinė teorija daugeliu punktų primena 3. Freudo psichoanalizę, nors ją kurdamas jis Freudo idėjas traktavo aštriai neigiamai ir tik vėliau skyrelyje pripažino reikšmingą jų pažiūrų panašumą. apie motyvacijos teoriją. 1950 m L. modifikavo savo etologinę sampratą, nustojo skirstyti elgesį į įgimtą ir įgytą, tačiau primygtinai reikalavo, kad egzistuotų elgesio ypatybės, fiksuotos genetiškai ir negalinčios prisitaikyti keistis dėl mokymosi. Jis teigė, kad mokymasis grindžiamas sudėtingomis genetinėmis programomis, o žmogaus elgesys taip pat pagrįstas įgimtomis genetinėmis programomis, kurios yra daug sudėtingesnės nei gyvūnų, ir kad šių programų buvimas suteikia galimybę kultūrinis vystymasis. Pagrindiniai L. tyrimo rezultatai mokymosi mechanizmų, psichologijos ir evoliucinės epistemologijos srityje 1940–1960 m. esantis jo knygoje nugaros pusė veidrodžiai (Die Ruckseite des Spiegels, Miunchenas, 1973). Pagrindinė L. tezė yra ta, kad įgimtos suvokimo ir mąstymo formos, kurias Kantas pavadino a priori, ir visas žmogaus pažinimo aparatas kaip visuma yra evoliucijos produktas natūralios atrankos būdu, ir kad šios evoliucijos ypatybių svarstymas yra būtina suprasti šio aparato veikimo principus ir pažinimo procesą. Pasak L., nemažai kognityvinių funkcijų, genetiškai fiksuotų evoliucijos eigoje, yra būtinos kalbinių gebėjimų ir simbolinio mąstymo sąlygos. Ypatingą vietą užėmė L. agresyvios komandos analizė, kuriai jis paskyrė knygą „Vadinamasis blogis“ (Das Sogenannte Bosc, Wicn, 1963), sukėlusią iki šiol nenuslūgusią karštą diskusiją. Jame išdėstęs etologines idėjas apie įgimtus agresyvaus gyvūnų elgesio mechanizmus, kurie sumažina fizinės žalos tikimybę, L. toliau teigia, kad agresyvus žmonių elgesys taip pat turi įgimtą pagrindą, turi spontaniškumą ir aktyviai ieško išeities, jei turi. nepasireiškė ilgą laiką, todėl jo negalima atmesti tik auklėjant ir keičiantis išorinėms sąlygoms. Tai rodo, kad agresyvus elgesys ir jo motyvacija yra įtraukta į visas kitas elgesio posistemes, įskaitant tas, kurios susijusios su kūrybiškumu, tiriamąja veikla, meile ir draugyste. Su agresija susijusias bėdas L. aiškina antropogenezės eigoje susiformavusių įgimtų mechanizmų gedimą, kai žmogus ėmė greitai keisti savo egzistavimo sąlygas (ginklų išradimas, drastiški pokyčiai socialinė organizacija, masinių ideologijų atsiradimas ir kt.). L. mano, kad veiksmingiausia agresyvaus elgesio kontrolės priemonė yra sąmoningas sukurtų mechanizmų panaudojimas biologinė evoliucija, kurios agresiją paverčia saugiu ir netgi naudingu kanalu (agresyvaus elgesio nukreipimas, sublimavimas ir kultūrinis ritualizavimas pagal analogiją su biologiniu). Vėliau L. toliau plėtojo prieštaravimo tarp prigimtinės žmogaus konstitucijos, lemiančios prigimtinius jo elgesio dėsnius, ir techninės civilizacijos sukurtų sąlygų temą, tam skirdamas daug straipsnių ir dvi knygas: civilizuotos žmonijos nuodėmės. / Filosofijos klausimai, 1992, Nr. 3) ir Der Abbau des Menschlichen, 1983 (Žmogaus nuosmukis). Tačiau L. vylėsi, kad žmonija susitvarkys su šiomis problemomis dėl įgimto gebėjimo pajusti vertybes, nepaisant to, ar jos susijusios su genetiškai užprogramuotomis, ar kultūrinėmis elgesio normomis. Vis dėlto, būdamas pamaldus darvinistas, L. manė, kad mūsų įgimtas grožio, harmonijos ir gėrio jausmas yra ne tik natūralios atrankos rezultatas, nes jie turi ir nepriklausomą neutilitarinę vertę. Rusiškai per. taip pat paskelbta: Ring of King Solomon, M., 1970, 2002; Žmogus susiranda draugą, M., 1971, 1992, 2001; Agresija (vadinamasis blogis), 2001. EL. Gorokhovskaja
Konrado Lorenzo fotografija
Konradas Lorenzas pradinį išsilavinimą įgijo privačioje mokykloje.
Tada Konradas įstojo į prestižinę Schottengymnasium gimnaziją. Tada Lorencas tapo Vienos universiteto medicinos fakulteto studentu.
Gavęs medicinos laipsnį, Lorentzas neužsiėmė medicinos praktika, o atsidėjo etologijai - mokslui apie gyvūnų ir žmonių, kaip biologinės būtybės, elgesį, tiksliau, tapo šios disciplinos įkūrėju.
Rašydamas disertaciją Konradas Lorencas susistemino gyvūnų instinktyvaus elgesio ypatumus.
Pirmajame dvidešimtojo amžiaus ketvirtyje biologijoje buvo dvi požiūriai į instinktą: vitalizmas ir biheviorizmas. Vitalistai racionalų gyvūnų elgesį aiškino gamtos išmintimi ir tikėjo, kad gyvūnų instinktai remiasi tais pačiais veiksniais kaip ir žmogaus elgesys. Bihevioristai bandė viską paaiškinti refleksais – sąlyginiais ir besąlyginiais. Dažnai jų išvados prieštaravo pačiai instinkto, kaip sudėtingo įgimtų, bet ne įgytų reakcijų rinkinio, sampratai.
Dvidešimtajame dešimtmetyje Konradas Lorencas buvo apmokytas Anglijoje, vadovaujamas garsaus biologo Juliano Huxley.
Grįžęs į Austriją Lorencas baigė bendrą darbą su garsiu ornitologu Oskaru Heinrothu.
Dienos geriausias
Dar jaunystėje Lorencas atrado, kad gyvūnai geba perduoti vieni kitiems žinias, įgytas dresuojant. Šis reiškinys buvo vadinamas imprintingu (įspaudimu).
Trečiajame dešimtmetyje Lorencas tapo instinktų mokslo lyderiu. Iš pradžių, linkęs prie biheviorizmo, jis bandė paaiškinti instinktą kaip refleksų grandinę. Tačiau surinkęs įrodymus Lorentzas padarė išvadą, kad instinktai turi vidinę motyvaciją. Visų pirma Lorenzas parodė, kad vadinamuosiuose teritoriniuose gyvūnuose socialiniam instinktui priešinasi kitas, kuriam jis suteikia pavadinimą „vidinės rūšies agresijos instinktas“. Gyvūnų, užimančių tam tikrą medžioklės plotą, elgesį lemia dinamiška pusiausvyra tarp intrarūšinės agresijos instinkto ir bet kurių traukiančių instinktų: seksualinio ar socialinio. Lorencas parodė, kad iš šių instinktų derinio ir sąveikos susiformavo aukščiausios gyvūnų ir žmonių emocijos: vienas kito pripažinimas, agresijos apribojimas, draugystė ir meilė.
Po to, kai nacistinė Vokietija įsisavino Austriją, Lorentzas liko be darbo, bet tada gauna kvietimą į Karaliaučiaus universiteto Psichologijos katedrą.
Po dvejų metų Lorencas buvo mobilizuotas į kariuomenę kaip karo gydytojas, kur, nepaisant medicinos praktikos stokos, atlieka net chirurgines operacijas – lauke ir karo ligoninėje Baltarusijoje.
Rekolekcijų metu 1944 m vokiečių kariuomenė Konradas Lorencas buvo paimtas į nelaisvę ir atsidūrė belaisvių stovykloje Armėnijoje. Baltymingo maisto trūkumą Lorencas kompensavo valgydamas skorpionus – nuodinga tik jų uodega, todėl pilvą galima valgyti ir be specialaus gydymo.
Stebėdamas pusiau laukines Armėnijos aukštumų ožkas, Lorencas pastebėjo, kaip pirmaisiais tolimais griaustiniais jie ieško tinkamų urvų uolose, ruošdamiesi galimam lietui. Tą patį jie daro, kai netoliese atliekami sprogstamieji darbai. Konradas Lorenzas priėjo prie išvados, kad „natūraliomis sąlygomis sąlyginių reakcijų formavimasis prisideda prie rūšies išsaugojimo tik tada, kai sąlyginis dirgiklis yra priežastiniame ryšyje su nesąlyginiu“.
1948 metais Konradas Lorencas, tarp austrų, kurie buvo priverstinai mobilizuoti į nacių armiją, buvo paleistas iš nelaisvės. Stovykloje jis pradėjo rašyti knygą „Kita veidrodžio pusė: žmonijos žinių gamtos istorijos patirtis“. Galutinė šios knygos versija buvo išleista 1973 m.
1950 m. Konradas Lorenzas kartu su Eriku von Holstu Bavarijoje įkūrė Fiziologijos institutą, kuriame tęsė savo stebėjimus, daugiausia dėmesio skirdamas vandens paukščių elgsenos tyrimams.
1963 metais buvo išleista knyga „Vadinamasis blogis: apie agresijos prigimtį“, atnešusi Lorenzui pasaulinę šlovę. Šioje knygoje mokslininkas kalbėjo apie intraspecifinę agresiją ir jos vaidmenį formuojant aukštesnes elgesio formas.
Šeštojo dešimtmečio pabaigoje Lorentzas grįžo į Austriją, pakviestas Austrijos mokslų akademijos, kuri jam organizavo Lyginamojo elgesio tyrimo institutą.
Kiek vėliau pasirodė Konrado Lorenzo knyga „Aštuonios šiuolaikinės žmonijos nuodėmės“, kurią jis laikė gyventojų pertekliumi, gyvenamojo ploto niokojimu, lenktyniavimu su savimi, jausmų karščiu mirtimi, genetine degeneracija, tradicijų laužymu, indoktrinacija ir branduoliniais ginklais. .
Knygoje The Other Side of the Mirror Konradas Lorenzas evoliuciją pristatė kaip naujų reguliavimo grandinių formavimąsi. Linijinė procesų seka, veikianti vienas kitą tam tikra tvarka, uždaroma kilpoje, o paskutinis procesas pradeda veikti pirmąjį – atsiranda naujas. Atsiliepimas. Būtent ji sukelia evoliucijos šuolį, sukurdama kokybiškai naujas gyvos sistemos savybes. Lorencas šį bangą pavadino fulguracija (iš lotyniško termino, reiškiančio perkūną). Taikant šį metodą, susiformavo naujas mokslas – teorinė biologija.
1973 metais Konradas Lorenzas kartu su Nicolasu Tinbergenu ir Karlu von Frischu buvo apdovanotas Nobelio fiziologijos ir medicinos premija „už atradimus, susijusius su gyvūnų individualaus ir grupinio elgesio modelių kūrimu ir įtvirtinimu“.
Lapkritį minimos 110-osios Konrado Lorenzo gimimo metinės, o prieš 40 metų Lorentzui, Karlui von Frischui ir Nicholasui Tinbergenui buvo įteikta Nobelio premija „už atradimus, susijusius su gyvūnų individualaus ir grupinio elgesio modelių kūrimu ir įtvirtinimu“.
Nuo seniausių laikų gyvūnų psichika ir elgsena domėjosi filosofais ir gamtininkais, tačiau sistemingas, kryptingas jų tyrimas prasidėjo XIX amžiaus pabaigoje, atsiradus zoopsichologijai. XX amžiaus 30-aisiais šioje srityje atsirado nauja kryptis, kuri austro Konrado Lorenzo ir olando Nicholaso Tinbergeno darbų dėka pamažu susiformavo nepriklausomame moksle - etologijoje (iš graikų „ethos“ - elgesys, charakteris, nusiteikimas). Terminas egzistavo ir anksčiau, tačiau etologija šiuolaikine prasme yra kilusi iš šių kūrinių.
Bet juk jau egzistavo zoopsichologija, prie kurios formavimo ir vystymosi prisidėjo daugelis klasikų: Darvinas, Fabre'as, V.A. Wagneris ir kiti. Kodėl reikėjo sukurti naują mokslą apie mūsų mažesniųjų brolių elgesį? Kuo skiriasi etologija ir gyvūnų psichologija?
Zoopsichologija (neatsitiktinai šis terminas vartojamas anglų kalba lyginamoji psichologija, lyginamoji psichologija) istoriškai vertino gyvūnų elgesį pagal tai, kas buvo žinoma apie žmogaus psichologiją. Tai nereiškia, kad zoopsichologai slydo į antropomorfizmą: amžių sandūroje Lloydas Morganas (1852–1936) suformulavo jo vardu pavadintą taisyklę, elgesio mokslo „Occamo skustuvą“: neaiškinkite gyvūnų veiksmų, susijusių su aukštesniais. psichologinės funkcijos tais atvejais, kai pakankamai žemos. Pavyzdžiui, negalima teigti, kad gyvūnas „galvojo apie tai“, kad išspręstų problemą, jei galėtų naudoti bandymus ir klaidas. Tačiau Lorentzas ir jo bendražygiai pasirinko kitą kelią: suprasti gyvūno elgesį per tai, ką žinome apie gyvūną, apie jo biologiją ir, žinoma, evoliucijos istoriją.
Perdėta meilė gyvūnams
Austrų zoologas ir etologas Konradas Lorenzas gimė Altenberge netoli Vienos 1903 m. lapkričio 7 d. Jis buvo jaunesnysis iš dviejų Emmos Lorenz, gimusios Lecher, ir Adolfo Lorenzo sūnų. Lorenzo senelis buvo tiesiogiai susijęs su gyvūnais – jis buvo arklių pakinktų gamybos meistras. Būsimo mokslininko tėvas, tapęs sėkmingu ortopedu chirurgu, pastatė dvarą Altenberge.
Būdamas vaikas, klaidžiodamas po laukus ir pelkes aplink Lorenz Hallą, Konradas „susirgo“ tuo, ką vėliau pavadino „perdėta meile gyvūnams“. Netrukus berniukas surinko nuostabią ne tik naminių, bet ir laukinių gyvūnų kolekciją. „Iš kaimyno, – vėliau prisiminė Lorencas, – paėmiau vienadienį ančiuką ir, didžiuliam džiaugsmui, pastebėjau, kad jis ėmė visur sekti mano asmenį. Tuo pat metu manyje pabudo nesunaikinamas susidomėjimas vandens paukščiais, o vaikystėje tapau įvairių jos atstovų elgesio žinovu.
Gavęs Pradinis išsilavinimas privačioje mokykloje, kuriai vadovauja teta, Lorencas įstojo į gimnaziją Škotijos vienuolyne Vienoje. Gimnazija buvo katalikiška, tačiau joje galėjo mokytis ir kitų konfesijų bei religijų atstovai, o mokymo lygis buvo labai aukštas. Įdomu tai, kad Karlas von Frischas, vėliau kartu su Lorentzu ir Tinbergenu gavęs Nobelio premiją, mokėsi toje pačioje gimnazijoje, kur mokėsi bičių bendravimo. Ten Konrado įprotis stebėti gyvūnus buvo sustiprintas lavinant zoologinius metodus ir evoliucijos principus. Lorentzas savo „Nobelio“ autobiografijoje prisimena vieną iš mokytojų – Filipą Heberdėjų, benediktinų vienuolį ir akvariatorių, mokiusį berniukus ne tik zoologijos, bet ir Darvino teorijos. Baigęs vidurinę mokyklą, Lorencas norėjo tęsti zoologijos ir paleontologijos studijas, tačiau jo tėvas primygtinai reikalavo medicinos.
1922 m. Lorenzas įstojo į Kolumbijos universitetą Niujorke, bet po šešių mėnesių grįžo į Austriją ir pradėjo studijuoti Vienos universiteto medicinos fakultete. Baigęs kursą, Lorencas liko universitete anatomijos katedros laborantu ir dirbo prie medicinos disertacijos, tuo pat metu atlikdamas sistemingus gyvūnų instinktyvaus elgesio tyrimus.
XX amžiuje pirmaujantys mokslininkai-biologai laikėsi darvinizmo pozicijų ne tik todėl, kad evoliucionizmas laimėjo dominuojančios mokslinės paradigmos poziciją. Darvinizmas tyrėjui suteikė metodologinį pranašumą tiriant gamtos reiškinius. Praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje baigęs stažuotę Anglijoje, vadovaujant Julianui Huxley, Thomaso Huxley (Huxley) anūkui - žymiam Charleso Darwino bendražygiui ir mokslininkų bei rašytojų dinastijos įkūrėjui, Lorencas tapo ne tik darvinizmo ekspertu, bet ir apie anglų kalbą bei literatūrą. Nepriklausomus gyvūnų elgesio tyrimus, sekdamas savo mokytoju, garsiuoju ornitologu Oskaru Heinrothu, jis pradėjo nuo paukščių stebėjimų.
1927 metais Konradas vedė Margarethe (Gretl) Gebhardt, su kuria draugavo nuo vaikystės; tai buvo santuoka visam gyvenimui. Pora susilaukė dviejų dukterų ir sūnaus.
Apsigynęs disertaciją ir 1928 metais gavęs medicinos diplomą, mokslininkas perėjo į asistento pareigas, tačiau etologija vis tiek domėjosi, todėl pradėjo rengti zoologijos disertaciją, kartu skaitė ir gyvūnų lyginamosios elgsenos kursą. Savo tyrimuose Lorentzas pirmasis sėkmingai pritaikė lyginamąjį metodą elgesio modeliams – jis pradėjo lyginti tą patį skirtingų rūšių elgesį. Prisiminkite, kad lyginamasis metodas buvo klasikinis gyvūnų anatomijoje, tačiau praktiškai nebuvo naudojamas tiriant elgesį.
dvasia ar mašina
Svarbiausios fiziologijos sąvokos nervų sistema pradžios mokslai apie gyvūnų ir žmonių elgesį buvo „refleksas“ ir „refleksinė veikla“, kuriuos pristatė Dekartas (1596–1650).
Rene Descartes, arba Cartesius, iš lotyniškos pavardės rašybos, buvo matematikas, filosofas, fizikas, fiziologas, analitinės geometrijos ir šiuolaikinės algebrinės simbolikos kūrėjas, radikalių abejonių filosofijoje metodo ir fizikos mechanizmo autorius. Kartezijus, laikydamasis savo laiko dvasios, bet kokį gyvą organizmą palygino su sudėtingais mechaniniais prietaisais, tokiais kaip laikrodžiai. Anot Dekarto, refleksas – tai mechaninis kūno atsakas į išorinius poveikius, nereikalaujantis sielos įsikišimo.
1654 metais anglų anatomas Glissonas įvedė „dirglumo“ sąvoką kaip gyvų kūnų savybę. 1730 m. anglų tyrinėtojas Stephenas Galesas išsiaiškino, kad varlė, kuriai buvo nukirsta galva, atsitrauktų koją, kai ją įsmeigtų. Nuo šio momento prasideda eksperimentinis refleksinio aktyvumo tyrimas, kuriame atsakas vyksta nedalyvaujant subjekto valiai, laikantis tam tikro modelio tiksliai po sudirginimo. XVIII amžiaus viduryje šveicarų mokslininkas Albrechtas von Halleris sukūrė dirglumo ir jautrumo doktriną, paversdamas jas savo fiziologijos pagrindu. Beje, jis taip pat įvedė terminą „fiziologija“, turėdamas omenyje mokslą, kuris anksčiau buvo vadinamas „gyvąja anatomija“. Vokiečių fiziologas Wilhelmas Maxas Wundtas (1832–1920) 1879 m. įkūrė pirmąją laboratoriją. eksperimentinė psichologija, kur jis atliko pirmuosius eksperimentus su žiurkėmis labirintuose ir su šimpanzėmis, siekiančiomis aukštai kabančius bananus. Anglų mokslininkas Charlesas Scottas Sherringtonas (1857-1952), Nobelio fiziologijos ir medicinos premijos laureatas 1932 m., gautas kartu su Edgaru D. Adrianu, studijuodamas refleksinį aktyvumą, padėjo neurofiziologijos pagrindus.
Iki XX amžiaus pradžios gyvūnų elgesio moksle susiformavo du priešingi požiūriai: vitalizmas ir biheviorizmas. Vitalizmas arba gyvybingumo doktrina (iš lot. vita- gyvenimas; vis vitalis - gyvenimo jėga), niekaip neišnyko iš mokslo arenos, priešingai nei skubotai teigia redukcionistai, mechanistai ir vulgarieji materialistai. „Ar pavyko susintetinti medžiagas, susidariusias per organizmų gyvavimą? Ir ką tai įrodo? Vitalistai ginčijosi. – Juk Homunculus dar nesukurtas! Neįmanoma įveikti ribos tarp gyvosios ir negyvosios materijos kuriant gyvąją iš negyvosios, todėl dar anksti dėti į archyvą vitalizmo teoriją. Instinktyvistai vitalistai stebėjo sudėtingą gyvūnų elgesį jų natūralioje buveinėje ir žavėjosi biologiniu instinktų tikslingumu ir tikslumu (lot. instinktas- gyvūnų motyvacija - viskas, kas nuo senų senovės buvo įprasta paaiškinti neaiškią „gamtos išminties“ sąvoką. Kartais gyvūnų elgesys buvo siejamas su motyvacija dėl tų pačių veiksnių, kuriais grindžiama žmogaus veikla. Akivaizdu, kad tokie paaiškinimai negalėjo patenkinti rimtų tyrinėtojų.
Biheviorizmas atsirado kaip atsvara vitalizmui XX amžiaus pradžioje. Jos įkūrėjais laikomi Johnas Brodesas Watsonas (1878-1958) ir Barrusas Frederickas Skinneris (1904-1990). Iš esmės bihevioristai sukūrė dekartišką požiūrį į gyvūną kaip mašiną. Jie siekė zoopsichologiją paversti tiksliuoju mokslu, išskaidyti nenutrūkstamą elgesio tėkmę į paprasčiausius, objektyviai stebimus „stimulo-atsako“ elementus ir pasiekė nemažos sėkmės laboratoriniuose eksperimentuose. Taip pat buvo svarbu, kad jie nustatytų elgesį (tai yra, organizmo reakcijų į išorinė aplinka) kaip centrinis psichologinių tyrimų objektas.
Iš pradžių bihevioristai bandė vengti kalbėti apie „instinkto“ sąvoką, laikydami ją abstrakčia, neapibrėžta ir ne tik. moksliniai tyrimai. Vėliau jie paskelbė, kad instinktai yra besąlyginių refleksų kompleksai, išsivystę šio proceso metu istorinė raida organizmai kaip prisitaikymo prie aplinkos sąlygų forma. Bihevioristai paaiškino gyvūnų elgesį refleksinių reakcijų grandinėmis, susietomis per klasikinį kondicionavimą, tai yra sąlyginių refleksų vystymąsi, kurį tyrinėjo I. P. Pavlovas (1849–1936).
Gyvūnų elgsenos tyrimas XX amžiuje vyko, taip sakant, priešingomis kryptimis. Kai kurie mokslininkai pradėjo besąlyginių ir sąlyginių refleksų tyrimą, o vėliau ėmėsi instinktų ir įžvalgų. (Įžvalga yra sudėtingas, bet psichologams labai patrauklus reiškinys – staigus, intuityvus problemos sprendimo suradimas; įžvalgos fenomeno būtų neįmanoma vaisingai tyrinėti griežtuose amžiaus pradžios biheviorizmo rėmuose.) Ivanas. Petrovičius Pavlovas, taip pat Watsonas ir Skinneris tokiu indukciniu būdu judėjo tiesos link.
Konradas Lorenzas ir Nicholas Tinbergenas į mokslo istoriją įėjo kaip alternatyvaus – dedukcinio – elgesio tyrimo požiūrio autoriai, paskatinę juos sukurti naują mokslą – etologiją.
Įgimtas atsakas į išorinį dirgiklį
Iš pradžių Lorentzas susidomėjęs skaitė Watsono darbą. Tačiau ir Watsonas, ir bihevioristinis oponentas Williamas McDougallas, kuris pristatė sąvoką „ socialinė psichologija"Ir norėdamas paaiškinti žmogaus elgesį, jis pritraukė ne tik instinktus, bet ir "gyvybinę energiją"," nepažino gyvūnų ", kaip savo autobiografijoje sakė pats Lorenzas. Jie neturėjo to gilaus supratimo apie gyvūnų ir paukščių įpročius, kurių entuziastingas gamtininkas ieškojo ir kurį vėliau sutiko su Heinrotu. Atrodė, kad jie ignoravo visą elgsenos formų įvairovę, kurią galima pastebėti natūralioje aplinkoje.
Bihevioristai tikėjo, kad gyva būtybė ateina į pasaulį kaip „tuščias lapas“. Vatsono teiginys tapo vadovėliu: „Duokite man tuziną sveikų kūdikių... ir garantuoju, kad atsitiktinai pasirinkęs vieną, paruošiu jį bet kuriai specialybei – gydytojui, teisininkui, menininkui, verslininkui ir net elgetai ar vagiui. .. Lorentzas įsitikino, kad instinktyvus elgesys yra iš esmės motyvuotas. Tai tapo svarbu pirmiausiažingsnis link gyvūnų elgesio genetinio komponento tyrimo. Kalbant apie gyvūnus, ypač svarbus tarprūšinis kintamumas – rūšiai būdingi įgimti veiksmai, kuriuos Lorentzas pavadino „elgesio morfologija“.
Žinoma, tai nereiškia, kad aplinkos įtaka nėra svarbi. Jau jaunystėje, augindamas namines antis, būsimasis Nobelio premijos laureatas atrado įspaudimą (įspaudimą) – specifinę mokymosi formą, stebimą ankstyvose gyvūnų gyvenimo stadijose, kurios pagalba jie atpažįsta vienas kitą ir užmezga ryšius su savo rūšimi. . Įspaudų dėka mažieji ančiukai prisimena pirmąjį didelį judantį objektą, patekusį į jų regėjimo lauką (pavyzdžiui, Konradą Lorencą), ateityje laiko jį savo mama ir visur seka. Įspaudų reiškinys praktikuojantiems paukščių augintojams buvo žinomas nuo antikos laikų, buvo ne tik mokslinis terminas ir tinkama teorija.
Pirmajame knygos „Aštuonios civilizuotos žmonijos mirtinos nuodėmės“ (1973) skyriuje Lorentzas kalba apie savo mokslo tikslus ir uždavinius: „Etologija gyvūnų ir žmonių elgesį vertina kaip sistemos, kuri yra skolinga už savo egzistavimą ir jos egzistavimą, funkciją. forma į istorinę jos formavimosi eigą, atsispindinčią rūšies istorijoje, individo raidoje, o žmogaus – kultūros istorijoje. Išskirtinis etologijos bruožas buvo lauko metodų taikymas tyrime, ypač etogramų gavimas filmuojant, fiksuojant esminius gyvūnų elgesio momentus.
Jei prieš Lorentzą ir Tinbergeną mokslininkai daugiausia tyrė išorinių veiksnių įtaką gyvūnų elgesiui dirbtinai sukurtomis sąlygomis, tai austrų ir olandų mokslininkai sutelkė dėmesį į vidinių veiksnių įtaką gyvūnų elgesiui jų natūralioje buveinėje. Jie apibūdino elgesį, kurio negalima įgyti treniruojant, todėl jie buvo genetiškai užprogramuoti. Etologijos kūrėjai įrodė, kad elgesį labai lemia genetika, todėl turi veikti natūrali atranka ir kiti evoliuciniai genetiniai veiksniai (mutacijos, migracijos, genetinis dreifas, asortinis kryžminimas).
Pasak paties Lorenzo, pažintis su jaunu fiziologu Erichu von Holstu privertė jį pagaliau atsisakyti sudėtingo elgesio akto, kaip refleksų grandinės, idėjos. O 1936 metais simpoziume Leidene įvyko lemtingas Lorenco ir Tinbergeno susitikimas. Mokslininkai atrado neįtikėtiną savo pažiūrų panašumą, todėl prasidėjo jų draugystė ir bendradarbiavimas, kurio rezultatai buvo bendras mokslinis straipsnis, o svarbiausia – galutinė teorijos versija, kurią Lorenzas paskelbė 1939 m.
Lorenzas teigė, kad instinktyvus elgesys prasideda nuo vidinių motyvų, dėl kurių gyvūnas ieško tam tikro aplinkos dirgiklių rinkinio. Šis elgesys dažnai būna labai įvairus. Kai gyvūnas susiduria su tam tikrais „pagrindiniais“ dirgikliais (signalizuojančiais dirgikliais arba trigeriais), jis automatiškai atlieka stereotipinį judesių rinkinį, vadinamą fiksuotu motoriniu modeliu arba „paveldimomis koordinacijomis“ ( fiksuotas veiksmų modelis). Kiekvienas gyvūnas turi savitą tokių modelių ir susijusių ženklų sistemą, kuri yra būdinga rūšiai ir vystosi reaguojant į natūralios atrankos poreikius.
Veikiant įvairiems pagrindiniams stimuliatoriams, kurie išjungia slopinimo mechanizmą smegenyse, suaktyvėja sudėtingas instinktyvių reakcijų rinkinys. Šie dirgikliai gali būti garsai, kvapai ir morfologiniai požymiai- pavyzdžiui, potencialaus santuokos partnerio forma ir spalva.
Be instinktų, gyvūnams suteikiamos komunikacinės priemonės, kuriomis jie keičiasi informacija, mokosi, ugdo naujas elgesio formas ir lanksčiau reaguoja į aplinkos pokyčius. Gyvūnai, kaip ir žmonės, turi psichiką, nors ir elementaresnę. Jie panašūs į hiperemocinius žmones. Prieš Lorenzą mokslininkai bandė antropomorfiškai interpretuoti gyvūnų psichiką. Lorenzas pradėjo aiškinti gyvūnų protą remdamasis objektyviais duomenimis apie jų elgesį.
tamsus laikas
Austrijoje ketvirtojo dešimtmečio viduryje valdžioje buvo reakcingi dvasininkai, o mokslininkai, kurie apeliavo į darvinizmą, buvo persona non grata. Lorenzas Vienos universitete ėjo privatdozento pareigas, nemokamai skaitė paskaitas apie elgesį, neturėjo nuolatinių pajamų. Tuo pačiu metu jis tyrė pokyčius, kurie atsiranda prijaukinant žąsis. Juose jis pastebėjo sudėtingų elgesio formų praradimą, maisto ir seksualinių dirgiklių vaidmens padidėjimą. Etologijos įkūrėjas buvo labai susirūpinęs dėl galimybės, kad žmonėms gali vykti „savęs prijaukinimo“ procesas. Ar patogios sąlygos, kurias civilizuoti žmonės susikūrė sau, nesukelia degradacijos, ne tik fizinės, bet ir psichinės bei elgesio?
Kaip ir daugelis austrų, Lorenzas tikėjosi permainų į gerąją pusę nuo Austrijos prijungimo prie Vokietijos 1938 m. kovą. Netrukus po anšliuso jis įstojo į nacionalsocialistų darbininkų partiją, o Antrojo pasaulinio karo pradžioje, veikiamas visuomenės nuotaikų, fašistinės propagandos ir kažkieno „blogo patarimo“, Lorencas paskelbė straipsnį apie prijaukinimo procesą žmonių atžvilgiu, naudodamas „savo rašte blogiausius nacių terminijos pavyzdžius“. Deja, ten buvo kalbama ir apie „atranką“, ir apie galimą pavojų sukryžminti dvi rases, kurias autorius palygino su veislių kryžminimu gyvūnuose. Apmąstymai apie žmonijos degradaciją ir eugenines idėjas tuo metu buvo plačiai paplitę ir niekas negalėjo numatyti, kaip blogai jie atrodys po praktinio bandymo skirstyti žmones į aukštesnes ir žemesnes rases. Vėliau mokslininkas atgailavo ir pasmerkė savo poelgį.
Yra nuomonė, kad reakcingas straipsnis atkreipė dėmesį į autorių, dėl kurio jis gavo kvietimą vadovauti Karaliaučiaus universiteto (dabar Kaliningradas) - prestižinio Kanto katedros - psichologijos katedrai. Narystė Kanto visuomenėje, bendravimas su filosofais Lorentzui buvo labai vaisingas. Evoliucionistinis požiūris į žinių teoriją nepatraukė humanitarinių mokslų dėmesio, o sudomino patį Maxą Plancką. Kartu su Rupertu Riedlu ir Gerhardu Vollmeriu Konradas Lorencas laikomas pagrindiniu evoliucinės epistemologijos atstovu.
1942 m. Lorencas buvo pašauktas į Vokietijos kariuomenę kaip karo gydytojas, nepaisant to, kad jis niekada nepraktikavo medicina. Jo karinė tarnyba pradėjo studijuoti „psichiatrijos ir neurologijos“ specialybę ligoninėje, iš pradžių dislokuotoje Lenkijoje, Poznanėje, vėliau prie Vitebsko (Baltarusija), kur apie mėnesį teko atlikti lauko chirurgo pareigas. Yra žinoma, kad tuo metu Poznanės ligoninėje buvo atliekami lenkų-vokiečių puskraujų „tyrimai“, taip pat ir dėl jų psichinio naudingumo, ir Lorencas, matyt, juose dalyvavo, nors ir žemose pareigose; jis pats to niekada nekomentavo.
1944 m. gegužę, besitraukiant vokiečių kariuomenei, Lorencas buvo paimtas į nelaisvę. Likimas būsimą Nobelio premijos laureatą išmetė į karo belaisvių stovyklą netoli Kirovo, kur jis ištisus metus vadovavo skyriui su 600 lovų; išmoko kalbėti rusiškai ir laisvai bendravo su rusais, „daugiausia gydytojais“. Tada buvo kitos stovyklos; Armėnijoje, netoli Jerevano, Lorencas praleido apie pusantrų metų. Nelaisvėje „profesorius“, kaip visi jį vadino, parašė knygą. Neturėdamas sąsiuvinių, jis rašė ant cementinių maišelių gabalėlių, vinis tarnavo kaip rašiklis, kalio permanganato tirpalas – rašalu. Pavadinimą „Veidrodžio atvirkštinė pusė“ pasiūlė vienas kalinys, tam tikras Zimmeris. Skelbdamas autorius taip pat įvedė paantraštę: „Žmonijos pažinimo prigimtinės istorijos patirtis“. Knyga išversta į rusų kalbą, o jei kas nors iš Chemija ir gyvenimas skaitytojų nėra susipažinęs su ja, rekomenduojame perskaityti.
Atėjus laikui į nacių kariuomenę pašauktus austrus repatriuoti, „profesorai“ buvo perkelti į stovyklą Krasnogorske prie Maskvos, jiems leista perspausdinti rankraštį ir išsiųsti cenzoriui. Atsakymas pavėlavo, o tada stovyklos viršininkas padarė nepaprastą dalyką: pasikvietė mokslininką į kabinetą, paprašė duoti garbės žodį, kad rankraštyje tik mokslas ir jokios politikos, paspaudė ranką ir leido. pasiimti su savimi ranka rašytą tekstą (taip pat ir sutramdytą starkį bei lervą). Knygos, pavadintos „Žmonių rūšių gamtos mokslas: įvadas į lyginamąjį elgsenos tyrimą“, rankraštis spausdinta mašinėle išliko Rusijoje ir dabar yra Valstybiniame karo archyve. Įdomu tai, kad ji gerokai skiriasi nuo rašytinės versijos, sudariusios knygos pagrindą – pakeisti dideli fragmentai, gerokai pakeista formuluotė (Gorokhovskaya E.A. „Gamtos mokslo ir technikos istorijos klausimai“ 2002, 3, 529–559).
Po karo
Lorencas grįžo namo 1948 m. Mokslinė karjera Austrijoje nepasisekė, teko kraustytis į Vokietiją. Erichas von Holstas įkūrė Lorencui ir jo kolegoms tyrimų stotį Bulderne netoli Miunsterio, globojamą Maxo Plancko draugijos. Vėliau, kai buvo įkurtas Elgesio fiziologijos institutas Seewiesen mieste, Lorencas jame vadovavo skyriui ir buvo direktoriaus pavaduotojas – von Holstas, o po jo mirties 1962 m. vadovavo institutui.
Lorencas tęsė etologinius tyrimus ir, be to, išgarsėjo kaip puikus mokslo populiarintojas. Jo knygos „Karaliaus Saliamono žiedas“ (1952), „Žmogus susiranda draugą“ (1954), „Pilkosios žąsies metai“ (1979) sulaukė didžiulės skaitytojų sėkmės daugelyje šalių, tarp jų ir SSRS. Kitos jo knygos buvo išleistos tik 1990 m. Įtakos turėjo ir autorės „nacistinė praeitis“, atsargus požiūris į mokslą, teigiantį, kad ne viską elgesyje lemia auklėjimas. Tačiau mūsų garsusis fiziologas, aukštųjų specialistas nervinė veikla gyvūnai L.V. Krušinskis buvo susipažinęs su Lorenzo darbais ir su juo susirašinėjo.
1963 m. buvo išleistas vadinamasis blogis: į natūralią agresijos istoriją. Diskusija apie tai tęsiasi iki šiol. Šioje knygoje Lorentzas teigė, kad žmonių, kaip ir gyvūnų, agresija yra įgimta reakcija ir turi vidinę motyvaciją. Tačiau civilizacija, aprūpinusi žmogų įvairiais įrankiais žudyti ir kankinti kitas rūšis, negalėjo arba neturėjo laiko suteikti jam atitinkamų gebėjimų užgesinti ir nukreipti agresiją. Žmogus yra geriau ginkluotas nei vilkas, o savo gebėjimu valdyti emocijas prilygsta kitiems primatams, mes patiriame to pasekmes. Tačiau Lorentzas išreiškė įsitikinimą, kad kultūra padės mums įveikti atotrūkį tarp gebėjimo pakenkti ir savikontrolės.
Iš etologijos pozicijų suvokdamas patirtį, įgytą abiejose fronto pusėse, Lorencas taip pat rašė apie „entuziazmo reakciją“. Pravartu pacituoti šį fragmentą – jis niekada nepraras savo aktualumo. „Per nugarą ir – kaip paaiškėja atidžiau stebint – per išorinį rankų paviršių perbėga „šventa pagarba“. Žmogus jaučiasi išlindęs iš visų kasdieninio pasaulio saitų ir pakilęs virš jų; jis pasirengęs viską mesti, kad paklustų Šventosios Pareigos kvietimui. Visos kliūtys, trukdančios įvykdyti šią pareigą, praranda bet kokią reikšmę; Deja, prarandami instinktyvūs draudimai suluošinti ir žudyti artimuosius, dauguma savo jėgų“.
„Elgesio morfologijos“ specialistas Lorenzas pastebi, kad šventos pareigos apsėsto žmogaus herojiškos veido išraiškos ir laikysena yra panašios į šimpanzės patino, saugančio jo šeimą, reakciją – iki „žąsies odos“, kurios pakelia plaukus, kad būtų siluetas atrodo didesnis ir grėsmingesnis. „Jei mūsų drąsūs ginti tai, kas mums atrodo didžiausia vertybė, teka tais pačiais nerviniais takais, kaip ir mūsų antropoidų protėvių socialinės gynybos reakcijos, aš tai vertinu ne kaip blaivinantį priminimą, o kaip labai rimtą kvietimą savęs pažinimui. Žmogus, kuris neturi tokios reakcijos, yra luošas instinktų prasme, ir aš nenorėčiau jo turėti savo draugu; bet tas, kurį nuvilia aklas šios reakcijos refleksyvumas, kelia grėsmę žmonijai“. Atrodo, kad šios eilutės atperka jo pronacistinių publikacijų nuodėmę.
Ilgą laiką buvo manoma, kad etologų tyrimai nėra tiesiogiai susiję su fiziologija ir medicina, tačiau vėliau paaiškėjo, kad atradimai, padaryti apie gyvūnus, padeda geriau suprasti sudėtingą žmogaus psichiką. Šie argumentai tikriausiai turėjo įtakos priimant Nobelio komiteto sprendimą.
1973 metais Lorencas išėjo į pensiją iš Elgsenos fiziologijos instituto, tačiau grįžo į Austriją ir tęsė mokslinius tyrimus Lyginamosios etologijos institute. Vėl apsigyveno Altenberge.
Tarp Lorenzui skirtų apdovanojimų ir apdovanojimų yra Niujorko zoologijos draugijos aukso medalis (1955), Vienos miesto tarybos suteikta Vienos premija už mokslinius pasiekimus (1959), UNESCO suteikta Kalingos premija (1970). Jis taip pat buvo Londono karališkosios draugijos ir Amerikos nacionalinės mokslų akademijos užsienio narys.
Konradas Lorenzas mirė 1989 metų vasario 27 dieną. Paskutinė jo knyga, išleista 1988 m., vadinosi „Štai aš – kur tu? Tikslus etologinis aprašymas laukinė žąsis“. "Kur tu esi? - Aš čia! - Ar tu čia? - Aš čia!" - taip išvertus į žmonių kalbažąsis kaksto Selma Lagerlöf savo garsiojoje pasakoje, o Lorenzas ne kartą pažymėjo, kad vertimas yra visiškai teisingas.