Prigogine stengers įsakė iš chaoso. Prigožinas ir Stengersas: tvarka iš chaoso
Ilja Romanovičius Prigožinas (pranc. Ilja Prigožinas, 1917 m. sausio 25 d., Maskva, Rusijos imperija– 2003 m. gegužės 28 d. Ostinas, Teksasas) – belgų fizikas ir fizikas chemikas, vienas nepusiausvyros termodinamikos kūrėjų.
Gimęs Maskvoje, 1920 m. su tėvais emigravo iš Rusijos. 1947 m. įrodė, kad stacionarioje būsenoje esant pastovioms išorės sąlygoms entropijos susidarymas termodinaminėje sistemoje yra minimalus (Prigožino teorema). Prigožinas buvo atsakingas už pirmuosius darbus apie negrįžtamų procesų statistinę termodinamiką ir jos taikymą chemijoje bei biologijoje.
Nobelio premija (1977).
Knygos (10)
Įvadas į negrįžtamų procesų termodinamiką
Nedidelė garsaus belgų mokslininko, Nobelio premijos laureato I. Prigožino monografija skirta labai aktualiam ir daug žadanti kryptis V šiuolaikinis mokslas— negrįžtamų procesų termodinamika. Pateikta negrįžtamų procesų teorija yra tolesnė plėtra termodinamika ir vis plačiau naudojama įvairiose fizikos, chemijos, biologijos ir technologijų srityse. Knygos pabaigoje I. Prigožino Nobelio paskaita.
Išsiskirianti moksliniu griežtumu ir išvadų bendrumu, pateikimo aiškumu ir prieinamumu, knyga labai naudinga mokslininkams ir inžinieriams, magistrantams ir studentams.
Laikas, chaosas, kvantai. Laiko paradokso sprendimo link
Nobelio premijos laureato Iljos Prigožino ir jo bendraautorės Isabellos Stengers knyga skirta daugybei problemų, kurios intensyviai nagrinėtos vadovaujant I. Prigožinui m. Tarptautinis institutas fizika ir chemija E. Solvay Briuselyje ir Statistinės mechanikos ir termodinamikos tyrimų centras Ostine (Teksase).
Tai laiko, atsitiktinumo ir chaoso, indeterminizmo ir negrįžtamumo („laiko rodyklės“), saviorganizacijos ir išsisklaidančių struktūrų atsiradimo problemos. Be to, knygoje taip pat aptariama įvairių aspektų ir naujos šiuolaikinio mokslo paradigmos, apimančios ne tik gamtos mokslus, bet ir socialines bei socialines disciplinas, perspektyvas. Plačiam skaitytojų ratui, besidomintiems šiuolaikinio mokslo problemomis.
Tikrumo pabaiga. Laikas, chaosas ir nauji gamtos dėsniai
Amžių sandūroje svarstomi mokslo, ypač fizikos ir matematikos, ateities klausimai.
I. Prigožino požiūris siejamas su sudėtingų sistemų tyrimu ir jo pritaikymu realus pasaulis, visų gamtos lygių pažinimas. Knyga atveria naują dialogą tarp žmogaus ir gamtos.
Nuo esamo iki atsirandančio
Laikas ir sudėtingumas fiziniuose moksluose.
Knyga skirta pagrindinių šiuolaikinės statistinės fizikos sąvokų – grįžtamumo – analizei mechaninis judėjimas, dinaminių sistemų nestabilumas, negrįžtamumas.
Antrasis termodinamikos dėsnis, suformuluotas mikroskopiniu lygmeniu, yra priimtas kaip pagrindinis postulatas – didėjančios entropijos ir kartu laiko asimetrijos dėsnis. Perėjimas nuo dinaminio laiko grįžtamojo aprašymo prie tikimybinio vyksta per specialią transformaciją, kuri pažeidžia laiko simetriją.
Kartu įvedama nauja sąvoka – vidinis laikas, apibūdinantis procesus nestabiliose dinaminėse sistemose. Tai rodo daugybė fizikos, chemijos ir biologijos pavyzdžių konstruktyvus vaidmuo negrįžtami procesai.
Suprasti kompleksą. Įvadas
Knygoje pateikiama viešai prieinama metodų, sukurtų netiesinės dinamikos srityje, skirtų sudėtingų sistemų ir procesų, tokių kaip evoliucija, saviorganizacija ir kt., apžvalga.
Yra duota konkrečių pavyzdžių iš skirtingų mokslo sričių – nuo chemijos, fizikos, biologijos iki sociologijos ir klimatologijos.
Tvarka iš chaoso. Naujas dialogas tarp žmogaus ir gamtos
Žymaus belgų fizikinio chemiko, Nobelio premijos laureato I. Prigožino ir jo bendraautorio I. Stengerso knyga skirta XIX ir XX amžiaus mokslo ir filosofijos svarstymui XX amžiaus antrosios pusės mokslo požiūriu. amžiaus, taip pat šiuolaikinio mokslinio mąstymo problemos ir ypatumai.
Knygos tikslas – suvokti mokslo ir žinių nueitą kelią, išdėstyti šiuolaikinio mokslo ir visuomenės reikalavimus naujais pagrindais atkurti žmogaus sąjungą su gamta, kurioje būtų ne tik gamtos vienybė. ir žmogus, bet ir mokslas, kultūra ir visuomenė. Autoriai pateikia gilų istorinį ir filosofinį mokslo žinių nagrinėjimą, pradedant Niutono ir Laplaso ir baigiant vėlesne šiuolaikinių Vakarų filosofų kritika.
Saviorganizacija nepusiausvyros sistemose
Ši knyga skirta vienai iš pagrindinių problemų šiuolaikinis gamtos mokslas— tvarkos atsiradimas atvirose sistemose, kurios toli gražu nėra pusiausvyros. Išsamiai nagrinėjami periodiniai procesai chemiškai aktyvioje aplinkoje, prebiologinė evoliucija ir įvairūs reguliavimo lygiai biologinėse sistemose. Tai gali būti puiki šiuolaikinio pritaikymo iliustracija matematiniai metodai chemijoje ir biologijoje.
Šiuolaikinė termodinamika
Nuo šiluminių variklių iki išsisklaidančių konstrukcijų.
Mokomasis leidinys, kuriame nuosekliai pristatoma pusiausvyrinė, tiesinė ir netiesinė nepusiausvyros termodinamika, pastaroji kaip bendroji teorija nepusiausvyros procesai.
Knyga gausiai iliustruota ir yra istorinę informaciją, pratimai su sprendimais ir kompiuterinėmis programomis. Ypač įdomus faktas, kad daugelis pagrindinių nepusiausvyros termodinamikos koncepcijų buvo sukurtos tiesiogiai dalyvaujant vienam iš autorių, Nobelio premijos laureatui I. R. Prigožinui. Knygos tema yra susijusi su pagrindiniais gamtos mokslų skyriais.
Šis fundamentalus mokslinis leidinys, parašytas pasaulinio garso mokslininkų, nuosekliai plėtoja požiūrį į cheminė reakcija kaip termodinamiškai negrįžtamas procesas.
Meistriškai paprastas ir aiškus klasikinės termodinamikos principų ekspozicija išplečiama iki realių sistemų. Aptariamos termodinaminio stabilumo teorijos, nuosaikumo teoremos, molekulinė sprendinių teorija ir indiferentinės būsenos, o tai išskiria šią knygą iš kitų išsamių žinynų. Šiuo metu negrįžtamų reiškinių teorija išgyvena spartaus vystymosi laikotarpį. Viena vertus, statistinė mechanika, kuri ilgą laiką buvo naudojama tik svarstant pusiausvyros būsenos, buvo sistemingai išplėstas iki negrįžtamų reiškinių.
Kita vertus, paaiškėjo, kad negrįžtamų procesų teorija gali paskatinti naujus pritaikymus makroskopinės fizikos srityje. Tai neabejotinai kelia išskirtinį susidomėjimą dėl netiesinių problemų, su kuriomis taip dažnai susiduriama hidrodinamikos srityje, svarstant difuzijos ir šilumos perdavimo procesus ir kt.
Nobelio premijos laureato Iljos Prigožino ir Isabellos Stengers knyga „Tvarka iš chaoso. Naujas dialogas tarp žmogaus ir gamtos“ – pastebimas reiškinys šiuolaikinėje mokslinėje ir filosofinėje literatūroje. Savo žanru ji gana neįprasta, nes autoriai jame pasirodo kaip filosofai ir mokslo istorikai. Pasakojant apie naują žmogaus ir gamtos dialogą ir tuo pačiu nesiūlant paruoštus sprendimus, skatina skaitytoją savarankiškai apmąstyti jame iškeltas problemas.
Pagrindinė knygos „Tvarka iš chaoso“ tema – laiko sampratos iš naujo atradimas ir konstruktyvus vaidmuo, kurį gamtos reiškiniuose atlieka negrįžtami procesai. Laiko problemos fizikoje atgimimas įvyko po to, kai termodinamika buvo išplėsta iki negrįžtamų procesų ir rasta nauja dinamikos formuluotė, kuri leido išaiškinti negrįžtamumo reikšmę pagrindinių fizikos dėsnių lygmeniu.
Žvelgiant atgal, aiškiai matome, kad teisės samprata, paveldėta iš XVII amžiaus mokslo, susiformavo tyrinėjant paprastas sistemas, tiksliau, sistemas, pasižyminčias periodine elgsena, pavyzdžiui, švytuoklės ar planetų judėjimu. . Nepaprastą dinamikos pažangą lėmė vis elegantiškesnė ir abstraktesnė aprašymo priemonių formuluotė, orientuota į tokias sistemas. Būtent paprastos sistemos yra ypatingas atvejis, kai galima pasiekti išsamaus aprašymo idealą. Paprastų sistemų evoliucijos dėsnio žinojimas leidžia apie jas turėti pilną informaciją, t.y., naudodamiesi bet kokia momentine sistemos būsena, galime vienareikšmiškai numatyti jos ateitį ir atkurti praeitį. Tada buvo manoma, kad žinių ribotumas, baigtinis sistemų apibūdinimo tikslumas neturi esminės reikšmės. Galutinis perėjimas nuo baigtinių žinių prie idealaus aprašymo, reiškiančio begalinį tikslumą, nebuvo ypač sunkus ir negalėjo sukelti jokių netikėtumų.
Šiais laikais, kalbant apie nestabilias dinamines sistemas, iškyla perėjimo prie ribos problema lemiamas: tik be galo tikslus aprašymas, nurodantis, kad yra žinomi visi begalinės dešimtainės skaičių plėtimosi ženklai, nusakantys momentinę sistemos būseną, galėtų leisti atsisakyti sistemos elgesio svarstymo atsitiktinumo požiūriu ir atkurti idealą deterministinis dinaminis dėsnis.
Vakarų mąstymo istorijoje dominuojančią padėtį užima konfliktas, susijęs su laiko samprata – prieštaravimas tarp naujoviško žmogaus emancipacijos laiko ir periodiškai pasikartojančio stabilaus materialaus pasaulio laiko, kuriame bet kokie pokyčiai, bet kokios naujovės būtinai. pasirodo esąs ne kas kita, kaip išvaizda. Kaip bebūtų keista, kaip tik šis prieštaravimas sukėlė karštas diskusijas tarp Leibnizo ir Niutono pažiūrų atstovo, anglų filosofo Clarke'o. Leibnizo ir Clarko korespondencija leidžia mums parodyti Niutono pažiūras naujoje šviesoje: Niutono požiūriu gamta buvo ne tik automatas, bet ir aktyvus gamybinis principas. Kartu labai gerai nusakomas poreikis įveikti „žmogiškosios“, istorinės sferos priešpriešą materialiam pasauliui, priimtam kaip atemporaliniam. Kylantis šių dviejų priešybių suartėjimas sustiprės, nes bus kuriamos priemonės, leidžiančios apibūdinti vidinę evoliucinę Visatą, kurios neatskiriama dalis esame ir mes patys. Neabejotina, kad knygoje aprašyta fizinių sąvokų transformacija savo reikšme peržengia fizinių mokslų ribas ir gali prisidėti prie istorinės tikrovės, kuri yra dialektinės minties objektas, supratimo.
Knygos „Tvarka iš chaoso“ reikšmė slypi tame, kad jos autoriai ne tik randa naujų argumentų Niutono modeliui kritikuoti, bet ir parodo, kad iki šių dienų savo jėgos nepraradę niutonizmo teiginiai aiškinti tikrovę nors jie tapo daug nuosaikesni, – suderinami su daug platesniu šiuolaikiniu pasaulio paveikslu, sukurtu vėlesnių kartų mokslininkų pastangomis. Prigožinas ir Stengersas rodo, kad vadinamieji „universalūs dėsniai“ jokiu būdu nėra universalūs, bet taikomi tik vietinėms tikrovės sritims. Būtent šiose srityse mokslas įdėjo didžiausias pastangas.
Prigožino ir Stengerso pateiktų argumentų esmę būtų galima apibendrinti taip. Tvarkos iš chaoso autoriai rodo, kad mašinų amžiuje tradicinis mokslas orientuojasi į stabilumą, tvarką, vienodumą ir pusiausvyrą. Ji daugiausia tiria uždaras sistemas ir tiesinius ryšius, kai mažas signalas įėjime sukelia nedidelį atsaką išėjime, vienodai visoje apibrėžimo srityje.
Nenuostabu, kad pereinant iš industrinės visuomenės, kuriai būdingos didžiulės energijos, kapitalo ir darbo sąnaudos, į visuomenę su labai išvystyta technologija, kuriai informacija ir technologinės naujovės yra esminiai ištekliai, neišvengiamai atsiranda nauji moksliniai pasaulio modeliai.
Prigogine paradigma yra ypač įdomi tuo, kad joje dėmesys sutelkiamas į realybės aspektus, kurie yra labiausiai būdingi šiuolaikinei paspartėjusių socialinių pokyčių stadijai: sutrikimas, nestabilumas, įvairovė, pusiausvyros sutrikimas, nelinijiniai santykiai, kuriuose mažas signalas įėjime gali sukelti savavališkai stiprus atsakas išėjime, o laikinumas - padidėjęs jautrumas laiko bėgimui.
Pradėsiu nuo to, kad mūsų ankstesnės idėjos apie pasaulį patiria stiprią eroziją – radikalius pokyčius link pliuralizmo, sudėtingumo ir laikinumo. Determinizmą ir mechanizmą pakeitė modernizmo mokslas, kuriame atsižvelgiama į kvantinį neapibrėžtumą, negrįžtamumą ir tikimybę. Didysis sprogimas, materijos ir Visatos evoliucija, gyvybės vystymasis yra ryškūs iliustracijos, kad natūralūs procesai, susiję su atsitiktinumu ar negrįžtamumu ir deterministų laikomi gaila taisyklių išimtimi, iš tikrųjų vyrauja ir kad negrįžtami procesai ir svyravimai yra būdingi tikrovė kaip tokia.
Mokslo pokyčiai, apie kuriuos kalbame, vyksta visuose lygmenyse: nuo gamtos supratimo elementariosios dalelėsį vis sparčiau besiplečiančios Visatos kosmologiją. Jie apima ne tik gamtos mokslus, bet ir socialinius procesus ir žmogaus elgesys.
Mokslinio bestselerio „Tvarka iš chaoso“ angliško leidimo pratarmėje I. Prigožinas ir I. Stengersas rašė, kad konceptualus fizikos pertvarkymas dar toli gražu nebaigtas ir kad mūsų paveldėtame moksliniame pavelde yra du esminiai klausimai, į kuriuos ankstesnis mokslas negalėjo rasti atsakymo. „Viena iš jų – chaoso ir tvarkos santykio klausimas. Garsusis didėjančios entropijos dėsnis apibūdina pasaulį kaip nuolat besikeičiantį iš tvarkos į chaosą. Tuo pačiu metu, kaip rodo biologinė ar socialinė evoliucija, kompleksas kyla iš paprasto. Kaip tai gali būti? Kaip struktūra gali atsirasti iš chaoso? Dabar mes gana toli nuėjome atsakydami į šį klausimą. Dabar žinome, kad pusiausvyros sutrikimas – materijos arba energijos srautas – gali būti tvarkos šaltinis. Tačiau yra kitas, dar esminis klausimas. Klasikinis arba kvantinė fizika apibūdina pasaulį kaip grįžtamąjį, statišką. Jų aprašyme evoliucijai nėra vietos nei tvarkai, nei chaosui. Informacija, gauta iš dinamikos, laikui bėgant išlieka pastovi. Egzistuoja aiškus prieštaravimas tarp statinio dinamikos paveikslo ir evoliucinės termodinamikos paradigmos. Kas yra negrįžtamumas? Kas yra entropija? Vargu ar yra kitų klausimų, kurie taip dažnai būtų aptariami mokslo raidoje. Tik dabar pradedame pasiekti tą supratimo ir žinių lygį, kuris leidžia mums vienaip ar kitaip atsakyti į šiuos klausimus.
Kaip natūralus nonkonformistas ir modernistas, Prigožinas iš pradžių rėmėsi koncepcija, kuri iš esmės prieštaravo deterministinei visatos paprastumo doktrinai. Chaosas, sudėtingumas ir daugiafaktoriškumas slypi Pasaulio kūrimo pradžioje, kurio vystymasis yra evoliucinis vadinamųjų dissipatyvių sistemų, kurios niekada nepasiekia pusiausvyros, bet toliau svyruoja tarp daugybės būsenų, savaiminio organizavimo procesas. Kitaip tariant, Prigožiną domino gilūs tvarkos ir netvarkos ryšiai.
Pagal Prigožino sinergiją visose sistemose yra posistemių, kurios nuolat svyruoja. Pavienis svyravimas ar svyravimų derinys gali tapti toks stiprus, kad anksčiau egzistavusi organizacija neatlaikys ir žlunga. Tokiame bifurkacijos taške iš esmės neįmanoma numatyti, kuria kryptimi vyks tolesnė raida: ar sistemos būklė taps chaotiška, ar ji pereis į naują, labiau diferencijuotą ir aukštesnį tvarkos ar organizacijos lygmenį, kurį autoriai vadina išsklaidytą struktūrą.
Kitaip tariant, būsenose, esančiose toli nuo pusiausvyros, labai silpni trikdžiai arba svyravimai gali sustiprėti iki milžiniškų bangų, kurios sunaikina esamą struktūrą, ir tai nušviečia visokius evoliucinių šuolių procesus.
Prigožinas ir jo mokiniai sukūrė būtent tokią fiziką ir buvo įsitikinę, kad tai atves prie naujos gamtos supratimo paradigmos. Nauja fizika Jis taip pat gali užkimšti didžiulę skylę tarp mokslo, kuris gamtą visada apibūdino kaip deterministinių dėsnių rezultatą, ir humanitarinių mokslų, pabrėžusių žmogaus laisvę ir atsakomybę. Mechanizmas nesuderinamas su žmoniškumu, suvienijimas labiau metaforiškas nei pažodinis – jis niekaip nepadės mokslui išspręsti visų jo problemų.
Prigožino knygos „Tvarka iš chaoso“ pratarmėje Alvinas Toffleris palygino Prigožiną su Niutonu ir numatė, kad trečiojo tūkstantmečio mokslas daugiausia priklausys Prigožinui.
Ilja Romanovičius Prigožinas gimė per revoliuciją, o jo buržuazinė šeima netrukus pabėgo iš Rusijos – toliau nuo bolševikų ir pogromų. Iš pradžių šeima emigravo į Lietuvą, o po metų persikėlė į Berlyną. Augant antisemitinėms nuotaikoms Vokietijoje, provokuojamoms nacių, Prigožinai persikėlė į Belgiją, kur 1941 metais Ilja baigė Briuselio universitetą.
Prigožinas laikomas išskirtiniu belgų ir amerikiečių mokslininku, fiziku, chemiku, filosofu, šiuolaikinės nepusiausvyros termodinamikos ir naujos, laikui bėgant besivystančios gamtos pasaulio paradigmos kūrėju. Jis yra Nobelio chemijos premijos laureatas (1977), daugelio nacionalinių ir tarptautinių titulų, titulų ir regalijų savininkas, daugelio mokslinių ir filosofinių bestselerių, originalių mokslo filosofijos teorijų ir koncepcijų autorius, taip pat vienas iš naujojo įkūrėjai moksline kryptimi– pasaulėžiūros sistema, vadinama sinergetika. Pagrindinės problemos, kurias nagrinėjo Ilja Prigožinas, apima daugybę visatos problemų, kurios neturi aiškios disciplinos sistemos.
Ilja Romanovičius užaugo kaip vunderkindas, nuostabiai grojo fortepijonu, rašė muziką ir buvo laikomas geru kompozitoriumi, kurio kūriniai dažnai skambėjo per Belgijos radiją. Būdamas neofilas, studijavo literatūrą, meną, filosofiją, profesionaliai domėjosi archeologija, anksti ėmėsi mokslų. Pats Prigogine'o mokslas iš esmės yra archeologinis, tai yra, jis apima evoliucijos šuolius, vykstančius bifurkacijos taškuose. Čia reikia priminti, kad tarp daugybės titulų ir regalijų Prigožinas turėjo archeologijos daktaro laipsnį, todėl jis dažnai buvo kviečiamas skaityti paskaitų prestižiškiausiuose pasaulio universitetuose.
Pats jis visą tai pavadino „audringa jaunyste“, kuri ir tapo per visą karjerą besitęsiančio susižavėjimo laiku priežastimi: „Galbūt mane sužavėjo tai, kad mokslas tiek mažai pasako apie laiką, istoriją, evoliuciją, ir tai galbūt paskatino. man termodinamikos problema. Kadangi termodinamikoje pagrindinis matas yra entropija, o entropija tiesiog reiškia pokyčius.
Belgijoje Prigožinas patyręs vokiečių okupacija per karą ir vos nežuvo.
60-aisiais Prigožinas aktyviai bendradarbiavo su Fermi institutu Čikagoje, o 1967 m. Ostine (Teksase) įkūrė „Sudėtingų kvantinių sistemų studijų centrą“, kuris studijavo nepusiausvyros termodinamiką ir negrįžtamų procesų statistinę mechaniką. Pagrindiniu jo laimėjimu laikomas nepusiausvyrinių termodinaminių sistemų atradimas, kurios atskiruose taškuose tam tikromis sąlygomis, absorbuodamos medžiagą, energiją ir informaciją iš supančios erdvės, gali padaryti kokybinį šuolį sudėtingumo link (vadinamųjų dispersinių struktūrų). Svarbiausia čia buvo tai, kad vienetinio šuolio negalima numatyti remiantis klasikiniais statistikos dėsniais.
Prigožino niekintojai kaltino jį ne tiek eksperimentų atlikimu, kiek filosofijos prisotinimu, o Nobelio premiją jis gavo už daug mažesnius pasiekimus nei kiti fizikos laureatai. Tiesą sakant, Prigožinas eksperimentavo daug ir vaisingai, važiuodamas tarp institucijų, kurias jis įkūrė Laisvajame Belgijos universitete ir Teksaso universitetą Ostine.
Prigožino darbuotojai teigė, kad dirbti su juo buvo nepaprastai įdomu: jis visada keldavo nepaprastų problemų ir dažnai siūlydavo visiškai netikėtus būdus jas spręsti. Iš Prigožino buvo galima daug ko pasimokyti tiek moksliškai, tiek žmogiškai.
Prigožinas palaikė draugiškus santykius su Belgijos karaliumi ir netgi gavo iš jo vikonto titulą. Jis gyveno Briuselio pakraštyje, o jo namuose dažnai rinkdavosi „visuomenės grietinėlė“, įskaitant garsius mokslininkus ir aukštus Europos Komisijos pareigūnus. Visi laikė garbe dalyvauti tokiuose susitikimuose, juolab, kad jo namai atrodė kaip muziejus su didžiule ir kruopščiai atrinkta meno kūrinių kolekcija. Dažniausiai tai buvo objektai iš ikikolumbinės Amerikos eros, taip pat meno kūriniai skirtingos šalys ir epochos, temiškai vienaip ar kitaip susijusios su laiku. Prigožinas mėgo kalbėti apie savo surinktą kolekciją kaip apie žavią intelektualią kelionę laiku ir tarpkultūrinėmis erdvėmis bei su aukščiausiu profesionalumu organizuotą kelionę.
TVARKA IR NETAIŠKA, ŽMOGUS IR GAMTA
Prigožinas netikėjo nei tabula rasa, nei paprastumo doktrina, nes neapibrėžtumą, nenuspėjamumą ir negrįžtamumą laikė visatos sudedamosiomis dalimis. Didžiuosius deterministus Dekartą, Niutoną ir Einšteiną jis laikė utopistais, vedančiais mokslą į dangiškąjį amžinojo grožio pasaulį.
Remiantis Laplaso determinizmu, bet kuri Visatos būsena yra ankstesnių būsenų pasekmė ir vėlesnių jos būsenų priežastis, tai yra, ji yra griežtai iš anksto nustatyta. Determinizmo principą (kaip ir visiems laikams tiksliai sureguliuotą laikrodį) gerai iliustruoja Laplaso vadovėlis, sakydamas, kad būtybė, galinti užfiksuoti visą duomenų apie Visatos būklę bet kuriuo momentu visumą, gali ne tik tiksliai numatyti. ateitį, bet ir atkurti praeitį iki smulkmenų.
Jei determinizmas atsirado tyrinėjant paprastas, uždaras ar mechanines sistemas, kurios, kaip manoma, yra universalus ir išsamus aprašymas, tai sinergija iš pradžių buvo pagrįsta poreikiu atsižvelgti į nestabilias dinamines ar besivystančias sistemas, toli už gamtos mokslų ribų. , kuriame, priešingai Alberto Einšteino nuomonei, „Dievas žaidžia kauliukais“, tai yra, yra nenuspėjamų ypatumų ir atsitiktinumų, kurie kardinaliai pakeičia procesų eigą.
Deterministinis pasaulis yra tokia pati utopija kaip Thomo Moro, Fourier, Saint-Simono ar Oweno svajonės, kurias sugriovė Aldousas Huxley, George'as Orwellas ir Milanas Kundera, o svarbiausia – bolševizmo praktika.
Prigožinas neatmetė ankstesnių „universalių dėsnių“, o parodė jų ribotumą – jų pritaikymą tik vietinėms ir izoliuotoms realybės sritims, kurios nesikeičia energija ar medžiaga (galima pridėti informacijos) su aplinka.
1986 m. seras Jamesas Lighthillas, vėliau tapęs Tarptautinės grynosios ir taikomosios matematikos sąjungos prezidentu, paveiktas Prigožino darbų, visų mokslininkų vardu atsiprašė, kad „tris šimtmečius išsilavinusią visuomenę klaidina determinizmo atsiprašymas, pagrįstas 2010 m. Niutono ir Laplaso sistemą, nors galima laikyti, kad bent jau nuo 1960 m. įrodyta, kad determinizmas yra klaidinga pozicija.
Savo bestseleriu tapusioje mokslinėje knygoje „Tvarka iš chaoso“ (bendraautorius su Isabelle Stengers) Prigožinas atkreipė dėmesį į tai, kad modernistinės teorijos gamtą apibūdina ne „iš išorės“, tarsi žiūrovo, o bando ją suprasti iš savo vidaus. Tam tikra prasme jie yra „nepermatomi“, palyginti su klasikinės minties skaidrumu.
Kartu su genialiais kvantinės mechanikos kūrėjais Prigožinas tapo determinizmo paradigmos griovėju, tačiau dabar taikomas ne tik kvantiniams, bet ir klasikiniams objektams. Patekusi į didžiojo mokslo akiratį, nestabilumo ir nestabilumo problema ne tik parodė priežastinio fizikinių reiškinių nulemtumo ribotumą, bet leido įtraukti sudėtingus procesus ir net žmogaus veikla, taip suteikiant galimybę visapusiškiau integruoti žmogų į gamtą ir susieti sąmonę su būtimi. Nestabilumo, nenuspėjamumo ir neapibrėžtumo reiškiniai iš esmės leido įveikti nesutapimą, kuris visada egzistavo tarp gamtos mokslų, socialinių tyrimų ir žmogaus bei sąmonės mokslų.
Prigožinas uždavė tokius klausimus: kaip termodinaminis entropijos augimo dėsnis (chaosas) derinamas su materijos savaiminiu organizavimu ir evoliucija. Mus supantis pasaulis aiškiai iliustruoja, kad tvarka ir netvarka atsiranda ir egzistuoja vienu metu. Be to, jie pasirodo glaudžiai susiję – vienas apima kitą.
Kosmologija į visatą žiūri kaip į iš esmės netvarkingą aplinką, kurioje kristalizuojasi tvarka. Didžiulis skaičius netvarkingos elementarios dalelės gali pereiti į sutvarkytą struktūrą veikiamos vienos dalelės, ty tvarka ir netvarka egzistuoja kartu kaip du tikrovės aspektai ir suteikia mums skirtingą pasaulio viziją.
Deterministiniame pasaulyje gamta yra vienareikšmiškai aprašyta ir visiškai kontroliuojama žmogaus, atstovaujanti inertiniam jo troškimų objektui. Prigožino pasauliui būdingas nestabilumas ir neapibrėžtumas, o jei taip, tai žmogus įpareigotas ne „užkariauti gamtą“, o su ja elgtis atsargiai ir subtiliai, jau vien dėl nesugebėjimo vienareikšmiškai numatyti ir numatyti savo veiklos pasekmių. ir kas bus ateityje.
Tai, kas pasakyta, visiškai tinka ne tik gamtai ar mokslui, bet ir menui, muzikai, literatūrai; visuomenė išmoko priimti stilių ir pasaulėžiūrų įvairovę. Pasaulį valdo ne tvarka, o atsitiktinumas, nestabilumas ir netiesinė dinamika. Viskas, įskaitant mokslą ir visuomenę, nuolat keičiasi. Visų pirma pačios revoliucijos gali būti vertinamos kaip ryškios iliustracijos, kaip nestabilumo hierarchija sukelia struktūrinius visuomenės pokyčius.
Visuomenės tikėjimas racionalizavimu ir vienijimusi mažėja visose gyvenimo srityse – nuo mokslo iki religijos: „Net pamaldūs katalikai nebėra tokie fanatiški kaip jų tėvai ir seneliai. Mes nebetikime marksizmu ar liberalizmu klasikine prasme. Mes nebetikime klasikiniu mokslu“.
Taigi savimi pasitikintis ir visažinis Dekarto ir Leibnizo mokslas, sąlygotas mechanistinio XVII a. - materializmas, racionalizmas, redukcionizmas ir determinizmas - ėmė perkrauti modernizmo mokslas, kuris apėmė Prigožino išsišakojimą, kvantinį neapibrėžtumą ir unikalius įvykius. Utopinis pasaulis, kaip absoliučiai gerai veikianti mašina, esanti už laiko ribų, buvo pakeista nauja tikrovės paradigma, apimančia žmogaus realijas ir pačią žmogaus sąmonę.
Jei iki Prigožino filosofija buvo draskoma tarp vienas kitą paneigiančių objektyvumo ir subjektyvumo vaizdinių – deterministinio išorinio pasaulio ir indeterministinio vidinio – tai nuo šiol sąmonė-būtis tapo vienybe, iškrentančia iš materializmo, racionalizmo, redukcionizmo ir determinizmo.
Pats mokslas, priešingai nei tikėjimas, rado atramą ne tikrumu ir tikrumu, o tikimybe ir netikrumu. Būtent čia slypi įvairovė ir „naujas gamtos žavesys“.
Prigožiną visada domino nestabilumo arba nestabilumo problema, kuri ilgą laiką buvo mokslo pavaikai. Būtent nestabilumo reiškinys, kuris nepateko į mokslo ribas, kaip paaiškėjo, sukelia nereikšmingas ir rimtas problemas, iš kurių pirmoji yra būtinybė numatyti objekto elgesį bifurkacijos taškuose arba singuliarumas. Naudojant paprastus mechaninius modelius, tokius kaip švytuoklės svyravimas, galima pastebėti, kad pasitaiko situacijų, kai švytuoklės elgsena yra nenuspėjama, tai yra, net elementarus ir gerai ištirtas mechaninis objektas elgiasi nedeterminuotai. Kuo sudėtingesnė sistema, tuo mažiau ji paklūsta elementariems „gamtos dėsniams“.
Bifurkacijos taškai dinaminio chaoso pusiausvyros procesų teorijoje yra spontaniški, išoriškai neapibrėžti ir dėl to nenuspėjami iš pradžių vienalytės medžiagos, proceso ar įvykių eigos padalijimo aktai. Toks veiksmas gali sukelti daugybę susiskaidymo, išsišakojimų ir evoliucijos.
Iš matematikos tai žinome nepusiausvyros situacijoje diferencialines lygtis, modeliuojant vieną ar kitą natūralus procesas, tampa netiesine, o netiesinė lygtis paprastai turi daugiau nei vieno tipo sprendinius. Gamtoje tai atitinka faktą, kad bet kuriuo nenuspėjamu laiko momentu gali atsirasti naujo tipo sprendimas, kurio negalima redukuoti į ankstesnį, o singuliarumo arba sprendimų tipų pasikeitimo taškuose - bifurkacijos taškuose - gali pasikeisti gali atsirasti erdvinė-laikinė objekto organizacija.
Kaip ryškus pavyzdys naujos erdvės ir laiko struktūros atsiradimas gali būti „cheminis laikrodis“ - cheminis procesas, kurio metu tirpalas periodiškai keičia savo spalvą. Atrodo, kad skirtingose tirpalo srityse esančios molekulės gali kažkaip bendrauti viena su kita. Tiesą sakant, nepusiausvyros sistemoje molekulių elgsenos darna smarkiai padidėja. Esant pusiausvyrai, molekulė „mato“ tik savo artimiausius kaimynus ir sąveikauja („bendrauja“) tik su jais. Toli nuo pusiausvyros, kiekviena sistemos dalis „mato“ visą sistemą. Galime sakyti, kad pusiausvyroje materija yra akla, bet atrodo, kad ji „mato“. Štai kodėl unikalūs įvykiai ir svyravimai, kurie prisideda prie šių įvykių, galimi nepusiausvyros sistemoje. Galima kalbėti apie sistemos masto išplėtimą ir jos jautrumo didinimą išoriniam pasauliui. Tai yra evoliucijos pagrindas ir veda į istorinės perspektyvos atsiradimą, tai yra, gali atsirasti pažangesnių materijos ir sąmonės organizavimo formų.
FILOSOFIJA
Atsiradus sinergtikai, neginčijamas progresyvus evoliucijos procesas buvo pakeistas idėja, atitinkančia Henri Bergsono „kūrybinę evoliuciją“ – filosofiją, leidžiančią pereiti nuo paprastų materijos organizavimo formų prie sudėtingų ir nuo vystymosi viena trajektorija. evoliucijai pagal skirtingas linijas.
Prigožino filosofinei sistemai būdingas pranašumas yra daugiskaita ir visapusiška pasaulio vizija. Žmogus yra ne tik epochos liudininkas, bet ir kūrėjas. Pasirinkimas tarp deterministinio paklusnumo ir tikrumo, kur aukščiausia dorybė yra paklusnumas aplinkybėms, ir laisvos asmenybės aktyvumas – šis pasirinkimas visada yra egzistencinis ir net tragiškas, nes laisvė siejama su rizikos ir atsakomybės prisiėmimu.
Modernistinė fizika - kvantinė teorija, sinergetika, šiuolaikinė kosmologija – leidžia daryti išvadą, kad realybė žmogaus nekontroliuojama dėl daugelio reiškinių nestabilumo, neapibrėžtumo, nenuspėjamumo ir stochastiškumo, ir tai galioja ne tik socialiniams reiškiniams ar psichologijai, bet ir vadinamajai. „objektyvus“ pasaulis. Priešingai nei klasikinė fizika, negalime visiškai kontroliuoti mus supančio nestabilių reiškinių pasaulio ar materialinių procesų trajektorijos dėl šiose trajektorijose esančių bifurkacijos taškų, kuriuose proceso eiga yra nenuspėjama.
Pasak Iljos Prigožino, daugelio sistemų trajektorijos yra nestabilios, o tai reiškia, kad patikimas prognozes galime daryti tik trumpais laiko intervalais tarp bifurkacijos taškų. Šių intervalų trumpumas (taip pat vadinamas laiko horizontu arba Lyapunov eksponentu) reiškia, kad po tam tikras laikotarpis laikui bėgant trajektorija mūsų neišvengiamai aplenkia, tai yra, iš mūsų atimama informacija apie tai. Žinios mums atveria langus į visatą, tačiau dėl esminio daugelio procesų nestabilumo absoliutus arba visapusiškas žinojimas yra neįmanomas (arba yra tikimybinis).
Visos utopijos gimsta negyvos, nes jose nėra stochastiškumo, neapibrėžtumo ir tikimybių – tai vienodai galioja fiziniam ir socialiniam pasauliams, mokslui ir kultūrai, kur bet kuri tema visada leidžia daugybę tęsinių. Tai užbaigia pretenzijas į absoliučią bet kurios tikrovės sferos kontrolę, juo labiau bet kokias utopines svajones apie absoliučiai kontroliuojamą visuomenę. Tikrovė visiškai nekontroliuojama ta prasme, kurią skelbė senasis deterministinis mokslas.
Prigožinas naujai pažvelgė į santykį tarp atsitiktinumo ir būtinybės – santykių, kurie jau seniai buvo buvusi temaįnirtingi intelektualiniai karai. Filosofams ir teologams šimtmečius rūpėjo determinizmo ir laisvos valios derinimo problema. Vienas iš išradingų šios problemos sprendimų buvo pripažinti visko, kas vyksta pasaulyje, determinizmą – dieviškąjį predestinaciją su išlyga dėl laisvos individo valios. Dievas viską nustato ir kontroliuoja, tačiau suteikia žmogui tam tikrą pasirinkimo laisvę, kurios ribose jis gali laisvai priimti sprendimus savo nuožiūra. Werneris Heisenbergas ir kvantinės mechanikos kūrėjai sukrėtė visų dalykų tikrumo ir būtinumo idėjas, o filosofai egzistencialistai patvirtino žmogaus laisvės absoliutumo idėją. Taigi jau prieš Prigožiną determinizmo problema patyrė reikšmingų pokyčių: „Ištrinant visus skirtumus, nuasmeninantį senojo determinizmo požiūrį pakeitė evoliucinis požiūris, pagrįstas determinacijų vartojimu, visais įmanomais būdais pabrėžiantis skirtumus“ (Edgar Morin). .
Sinerginis požiūris į šią problemą pripažino būtinybę ir atsitiktinumą (determinizmą ir laisvę) kaip vienas kitą papildančiais: nepusiausvyra sistema kurį laiką laikosi „gamtos dėsnių“, tačiau svyravimų įtakoje tam tikru momentu pasiekia bifurkacijos tašką, kuriame. iš esmės neįmanoma numatyti, į kokią būseną jis atsidurs.sistema persijungs. Atsitiktinumas stumia tai, kas lieka iš sistemos, į naują vystymosi kelią, o pasirinkus kelią (vieną iš daugelio galimų), vėl įsigali determinizmas – ir taip iki kito bifurkacijos taško. Kitaip tariant, atsitiktinumas ir būtinybė pasirodo ne kaip nesuderinamos priešingybės, o kaip vienas kitą papildantys evoliucijos elementai.
Modernistinis mokslas iš esmės yra naratyvas. Jei anksčiau buvo dichotomija - daugiausia pasakojimas (pasakojimas) socialiniai mokslai ir gamtos (tikslieji) mokslai, orientuoti į gamtos dėsnių paieškas ar skaičiuojamąsias procesų trajektorijas – tuomet sinergetika sugriovė tokią dichotomiją. Tikrovė apima unikalius procesus – ar tai būtų visatos atsiradimas ar sunaikinimas, gyvybės atsiradimas, rūšių atsiradimas ir išnykimas – taip pat nenuspėjamų ypatybių egzistavimas evoliucijos trajektorijose. Mes vis labiau tolstame nuo pasaulio centro: Galilėjaus atradimai parodė, kad Žemė nėra centras planetų sistema Darvinas parodė, kad žmogus yra tik gyvenimo evoliucijos elementas, o Freudas ir Jungas atrado, kad net mūsų pačių sąmonė yra tik dalis apimančios arba kolektyvinės pasąmonės. Taikant kultūrą ar žmoniją, tai taip pat reiškia, kad nėra ir negali būti aukštesnių ir žemesnių rasių, išrinktųjų tautų ar vieno (teisingo) požiūrio į pasaulį.
Turime kitaip galvoti apie rizikos ir atsakomybės sąvokas. Deterministiniame pasaulyje rizikos nėra, nes ji nesuderinama su racionalumu ir viena dispersija. Rizika atsiranda tik ten, kur visata atsiveria kaip kažkas daugiamatis, panašus į žmogaus egzistencijos sferą. Modernistiniame moksle visatos vietą užima daugialypė, daugiapasaulė ir įvairialypė pasaulio vizija, atverianti begalines pasirinkimo galimybes gamtai ir žmogui – beje, žmogui – pasirinkimą, kuris reiškia tam tikra etinė atsakomybė.
Prigožino teigimu, kai valstybė bando žiauria jėga slopinti evoliuciją ir pokyčius, ji naikina gyvenimo prasmę, sukuria „nesenančių robotų“ visuomenę. Kita vertus, visiškai neracionalus, nenuspėjamas pasaulis taip pat baugintų. Todėl reikia rasti ką nors tarpo – tikimybinį apibūdinimą arba tikimybinį mąstymo stilių, būdingą modernistams. mokslo žinių. Juk žmogaus elgesio, visada pabrėžė Prigožinas, negali nustatyti joks mokslinis, matematinis modelis: „Žmogaus gyvenime mes neturime jokių paprastų pagrindinių lygčių! Kai apsisprendi gerti kavą ar ne, tai jau būna sunkus sprendimas. Tai priklauso nuo to, kokia diena, ar mėgstate kavą ir pan.
Pasak Prigožino, istorija, kaip bifurkacijų visuma, itin jautriai reaguoja į individualias pastangas. Tas bifurkacijas, kurios veda į naujas istorines sistemas, inicijuoja pranašaujantys genijai, gebantys daryti įtaką sociokultūrinei aplinkai ir esamiems socialiniams mechanizmams. Žmonija turi įveikti laisvo nesuderinamumą kūrybinė veiklaŽmogus ir politinė valdžia. Prigožinas ne tik laikė svarbesniu už valstybę individo vaidmenį, bet iškėlė tezę: individas žmogaus gyvenimą– pagrindinis žmonijos evoliucijos veiksnys.
Matome, kad sinergetika, kurioje stabilumo, tvarkos, homogeniškumo ir pusiausvyros vietą užima nestabilumas, netiesiškumas, chaosas, netvarka ir nepusiausvyra, yra ne tik materijos savaiminio organizavimo teorija, pakeitusi termodinamiką, bet nauja sistema pasaulėžiūra, atsižvelgiant į „tvarkos per chaosą“ formavimosi procesų netiesiškumą ir nepusiausvyrą, taip pat nenuspėjamus bifurkacijos pokyčius, laiko negrįžtamumą, nestabilumą kaip esminę evoliucijos procesų savybę. Sinergetikos probleminis laukas, pasak Prigožino, yra sutelktas į „sudėtingumo“ sąvoką, sutelkiant dėmesį į pasaulio prigimties, organizavimo principų ir evoliucijos supratimą.
Tyrėjai atkreipia dėmesį į bendrąsias kultūrines Prigožino sinergijos konotacijas, kurios, ko gero, pirmą kartą mokslo istorijoje nutiesė tiltus tarp gamtos mokslų ir humanitarinių mokslų. Tai apie apie gilias socialines ir net politines potekstes, aiškiai girdėtas knygoje „Tvarka iš chaoso“. Lygiai taip pat, kaip Niutono dangaus mechanika sukėlė analogijas sociologijoje ir politikoje, Prigožino sinergija leidžia rasti toli siekiančių paralelių.
Pavyzdžiui, „Tvarkoje iš chaoso“ daug dėmesio skiriama organizacijos teorijai ir originaliai kai kurių dalykų interpretacijai. psichologiniai procesai, Pavyzdžiui inovacinė veikla, kuriame autoriai mato ryšį su išskirtinių asmenų „nevidutiniu“ elgesiu, panašiu į tą, kuris atsiranda nepusiausvyros sąlygomis.
Svarbios sinergijos pasekmės iškyla ir interpretuojant kolektyvinį elgesį. Socialiniai santykiai yra nulemti ne tiek genetinių ar sociobiologinių paaiškinimų, kiek - socialines sąveikas ne pusiausvyros sąlygomis.
Nenuostabu, kad šiuolaikiniai ekonomistai, etnografai, geografai, ekologai ir daugelis kitų mokslines specialybes savo tyrimuose taiko sinergetikos idėjas.
Pats gyvenimas įmanomas tik atvirose sistemose, kurios keičiasi medžiaga, energija ir informacija su išoriniu pasauliu.
Prichochino laiko supratimas iš esmės sutampa su Paulo Valéry poetine formule: „Laikas yra konstrukcija“. Laikas nėra kažkas paruošto, hipotetiniam antžmogiškam protui pateikiantis save išbaigtomis formomis. Ne ir ne! Laikas konstruojamas kiekvienu konkrečiu momentu, sukeldamas nenuspėjamus šuolius ir išskirtinumus, o žmogaus kultūroje suteikiantis žmonijai galimybę dalyvauti tokio „statymo“ procese.
Norėčiau pabrėžti, kad radikali laiko sampratos peržiūra yra integralas komponentas grandiozinė revoliucija, vykstanti šiuolaikiniame moksle ir kultūroje.
Laiko įtraukimas į svarstymą leido Prigožinui suprasti ne tik pusiausvyros struktūras, atsirandančias dėl negrįžtamų procesų, bet ir atsižvelgti į dinamines, nestabilias sistemas, kurios visiškai pakeičia mūsų idėjas apie determinizmą.
Prigožinas sakė, kad net studijų metais jį pribloškė ryškūs prieštaravimai gamtos mokslų požiūriu į laiko problemą ir kad šie prieštaravimai tapo visos jo būsimos veiklos atspirties tašku.
Kaip Augustinas Aurelijus, apsėdimas Prigožinas tapo laiko prigimtimi. Jis parašė žodį „Laikas“ su didžiosiomis raidėmis, nes laiko vektorius arba laikas kaip negrįžtamumas ir formavimasis to, kas atsiranda iš esamo, buvo pagrindinė jo mokslinių interesų tema.
Daugelyje interviu jis skundėsi, kad fizika neįvertino akivaizdaus fakto, kad laikas juda į priekį tik viena kryptimi. Reikalingas fizinė teorija, kuri remiasi tikrovės laikotarpio negrįžtamumu. Tokia teorija, tikėjo Prigožinas, taps tiltu per bedugnę, skiriančią tiksliuosius ir humanitarinius mokslus, ir taip parodys gamtos „naują žavesį“.
Tiesą sakant pagrindinė tema Knyga „Tvarka iš chaoso“ – tai laiko sampratos ir konstruktyvaus vaidmens, kurį gamtos reiškiniuose atlieka negrįžtami procesai, atradimas iš naujo. Autoriai rado naują dinamikos formuluotę, kuri leidžia išsiaiškinti negrįžtamumo reikšmę pagrindinių fizikos dėsnių lygmeniu.
Prigožinas anksti suprato, kad laiko vektorius yra svarbiausias Visatos struktūros elementas: „Tai tam tikra prasme mane atvedė į konfliktą su didžiaisiais fizikais, tokiais kaip Einšteinas, kuris sakė, kad laikas yra iliuzija“. Tiesą sakant, laiko negrįžtamumas yra ne iliuzija, o evoliucijos esmė ir prasmė, dėl kurios mes visi esame ne tėvai, o laiko vaikai: „Mes atsiradome kaip evoliucijos rezultatas. Ką turime padaryti, tai įtraukti evoliucinius modelius į mūsų aprašymus. Mums reikia darviniško požiūrio į fiziką, evoliucinio fizikos požiūrio, biologinio fizikos požiūrio.
Anot Prigožino, pati evoliucija iš esmės yra „nestabili“, tai yra, ją valdo mechanizmai, leidžiantys nenuspėjamus šuolius, kurie gali paversti ankstesnius įvykius naujos raidos, naujos pasaulinės tarpusavyje priklausomos tvarkos pradžios tašku.
Evoliucija – tai naujų organizacijos lygių atsiradimas ir eilė perėjimų į naujo tipo homeostazę (santykinė dinaminė sudėties ir savybių pastovumas). vidinė aplinka). Bifurkacijos taškuose atsiranda nauji organizavimo lygiai, kurių kiekviename iškyla potencialiai galimų sistemos plėtros krypčių „gerbėjas“.
Atviros sistemos, kurios bendrauja su išorinę aplinką materijai, energijai ir, svarbiausia, informacijai, būdinga elementų organizavimo lygio hierarchija. Jiems tobulėjant atsiranda nauji lygiai ir nauja sistemos diferenciacija į posistemes. Be to, kiekvienas naujas lygis turi atvirkštinį poveikį anksčiau suformuotiems lygiams, juos modifikuodamas – taip sistema funkcionuoja kaip nauja visuma.
Priešingai termodinaminiam entropijos principui, Visatos, materijos ar gyvybės evoliucija visiškai nelemia organizuotumo lygio mažėjimo ir formų įvairovės nuskurdimo. Priešingai, jie vystosi priešinga kryptimi: nuo paprastų iki sudėtingų, nuo žemesnių gyvybės formų prie aukštesnių, nuo nediferencijuotų struktūrų prie diferencijuotų. Laikui bėgant, Visatos vidinio organizavimo lygis nuolat kyla.
Sutelkdamas dėmesį į kryptingą laiko rodyklę, Prigožinas užduoda klausimą: „Kokia yra specifinė dinaminių sistemų struktūra, leidžianti joms „atskirti praeitį nuo ateities“? Koks minimalus sudėtingumo lygis reikalingas tokiam atskyrimui?
Atsakymas, kurį pateikia Prigožinas, gali būti suvestas taip: laiko strėlė pasireiškia tik kartu su atsitiktinumu. Tik tada, kai sistema elgiasi pakankamai atsitiktinai, jos raidoje ir aprašyme atsiranda skirtumas tarp praeities ir ateities, todėl atsiranda negrįžtamumas. Tai yra negrįžtami tvarkos atsiradimo iš chaoso procesai, dėl kurių atsiranda aukštas organizacijos lygis (pavyzdžiui, išsklaidomos struktūros).
Šioje šviesoje aiškindamas antrąjį termodinamikos dėsnį, Prigožinas entropiją vertino ne kaip judėjimą chaoso link, o kaip atvirų sistemų tvarkos pirmtaką.
Jei grįžtamumas būdingas uždaroms sistemoms, tai negrįžtamumas būdingas visai Visatai, kur nepusiausvyros sąlygomis entropija gali sukelti ne degradaciją, o tvarką, organizaciją ir galiausiai gyvybę.
Prigožino idėjos apie entropiją kaip organizavimo šaltinį reiškia, kad entropija praranda standžios alternatyvos, atsirandančios prieš sistemas evoliucijos procese, pobūdį: kai kurios sistemos išsigimsta, kitos vystosi kylančia linija ir pasiekia daugiau. aukšto lygio organizacijose. Šis vienijantis, o ne vienas kitą paneigiantis požiūris leidžia biologijai ir fizikai egzistuoti kartu, o ne būti prieštaringos priešpriešos santykiuose.
TARKA IŠ CHAOSO
Naujas žmogaus dialogas su gamta
Heinemannas. Londonas. 1984 m
Ilja Prigožinas, Isabella Stengers
UŽSAKYMAS IŠ CHAOSO
Naujas dialogas tarp žmogaus ir gamtos
Vertimas iš anglų kalbos Yu A. Danilova
Bendrasis leidimas ir pokalbis
V. I. Aršinovas, Yu L. Klimontovičius
Ir Ju V. Sačkova
BBC 15.56 Redaktorius O. N. Cassidy
P 75 Prigožinas I., Stengersas I.
Tvarka iš chaoso: naujas žmogaus ir gamtos dialogas: Trans. iš anglų kalbos / Bendra red. V. I. Aršinovas, Yu L. Klimontovičius ir V. Sačkovas. - M.: Pažanga, 1986.-432 p.
Žymaus belgų fizikinio chemiko, Nobelio premijos laureato I. Prigožino ir jo bendraautorio I. Stengerso knyga skirta XIX–XX amžių mokslo ir filosofijos svarstymui. antrosios mūsų amžiaus pusės mokslo požiūriu, taip pat šiuolaikinio mokslinio mąstymo problemas ir bruožus. Knygos tikslas – suvokti mokslo ir žinių nueitą kelią, išdėstyti šiuolaikinio mokslo ir visuomenės reikalavimus: naujais pagrindais atkurti žmogaus sąjungą su gamta, kurioje atsiras ne tik žmonių vienybė. gamta ir žmogus, bet ir mokslas, kultūra ir visuomenė. Autoriai pateikia platų ir gilų istorinį, mokslinį ir filosofinį mokslo žinių nagrinėjimą, pradedant Newtonu, Laplasu ir baigiant vėlesne šiuolaikinių buržuazinių filosofų kritika.
Filosofijos ir kalbotyros literatūros redakcinė kolegija
© I. Prigožinas, I. Stengersas, 1984 m
© Pratarmė – O. Toffleris, 1984 m
© Vertimas į rusų kalbą ir pokalbis – „Progress“ leidykla, 1986 m
Iš leidėjo
Nobelio premijos laureato Iljos Prigožino ir Isabellos Stengers knyga „Tvarka iš chaoso. Naujas dialogas tarp žmogaus ir gamtos“ – pastebimas reiškinys šiuolaikinėje mokslinėje ir filosofinėje literatūroje. Tai gana neįprasta savo žanru, nes autoriai jame pasirodo kaip filosofai ir mokslo istorikai. Pasakodama apie naują žmogaus ir gamtos dialogą ir tuo pačiu nesiūlo gatavų sprendimų, skatina skaitytoją savarankiškai mąstyti apie jame iškeltas problemas.
Nuosekli autorių požiūrių raida atsispindi daugybėje knygos leidimų įvairiomis kalbomis, pradedant 1979 m., kai buvo išleista pirmoji (prancūziška) versija pavadinimu „Naujasis aljansas. Mokslo metamorfozės“. Į rusų kalbą buvo išversta iš angliško knygos leidimo, I. Prigožino leidyklos prašymu išrinkta kaip išsamiausia ir moderniausia. Dialogą su autoriais, pradėtą angliškame leidime O. Tofflerio pratarmė, rusiškame leidime tęsia V. I. Aršinovo, L. Klimontovičiaus ir V. Sačkovo knygos pokalbis.
Iljos Prigožino vardas yra gerai žinomas sovietų skaitytojams. Pagrindiniai jo darbai išversti į rusų kalbą: Prigožinas I. Įvadas į negrįžtamų procesų termodinamiką. M., 1964; Prigožinas I. Nepusiausvyros statistinė mechanika. M., 1964; Prigožinas I., Defay R. Cheminė termodinamika. Novosibirskas, 1966 m.; Glensdorf P., Prigožinas I. Struktūros, stabilumo ir svyravimų termodinaminė teorija. M., 1973; Nikolis G., Prigožinas I.
Saviorganizacija nepusiausvyros sistemose. M., 1979. Prigožino knygų fragmentai buvo publikuoti žurnaluose „Chemija ir gyvenimas“ bei „Gamta“.
I. Prigožinas vadovauja didelei grupei fizikų Briuselio universitete. Jis yra Solvay instituto ir Teksaso universiteto Termodinamikos ir statistinės fizikos centro direktorius. 1977 metais I. Prigožinas buvo apdovanotas Nobelio premija už darbą cheminės termodinamikos srityje. Nuo 1982 m. Prigožinas yra SSRS mokslų akademijos užsienio narys.
Isabella Stengers, buvusi Prigožino grupės narė Briuselio universitete, dabar gyvena ir dirba Paryžiuje.
Savo knygos „Nuo egzistavimo iki atsiradimo“ (Maskva, 1985) rusiško leidimo pratarmėje I. Prigožinas išreiškė viltį, kad jo knygos išleidimas prisidės prie vaisingų mainų plėtros srityje, kuri yra tokia pat artima praktiniai pritaikymai ir pagrindiniai šiuolaikinio mokslo principai. Visi, dirbę prie šio naujos Prigožino ir Stengerso knygos leidimo, taip pat tikisi, kad ji padės pasiekti šį aukštą tikslą.