В. Татіщев - основоположник історичної науки в Росії
Василь Микитович Татищев (1686 – 1750) – великий російський державний та військовий діяч, учений, перший російський історик.
Василь Микитович Татищев (1686 – 1750) – великий російський державний та військовий діяч, учений, перший російський історик.
Він народився під Псковом у небагатій, але родовитій дворянській сім'ї - далекі предки Татіщева були "природними Рюриковичами". У 1693 році, у віці семи років разом зі своїм десятирічним братом Іваном він був узятий стольником до двору цариці Параски Федорівни, дружини царя Івана V Олексійовича, співправителя Петра I. У 1704 Василь Микитович почав військову службуу драгунському полку, неодноразово брав участь у різних битвах Північної війни, у тому числі в Нарвській баталії, Полтавській битві, Прутському поході. У 1712 році Татіщев отримав чин капітана і незабаром був відправлений за кордон, як писали тоді "для нагляду тамошнього військового обходження". Після повернення, в 1716 році, його перевели до артилерії, де він займався інспекцією артилерійських частин російської армії. У 1720 – 1722 рр. Татищев керував державними металургійними заводами на Уралі, заснував міста Єкатеринбург та Перм. У 1724 – 1726 рр. Василь Микитович вивчав економіку та фінансову справу у Швеції, одночасно виконуючи делікатне дипломатичне доручення Петра I, пов'язане з династичними питаннями. Повернувшись у Росію, 1727 - 1733 р.р. Татищев очолював Московську Монетну контору. У ці ж роки він брав активну участь у політичного життякраїни, брав участь у подіях 1730, коли відбулася невдала спроба обмежити російське самодержавство (Татіщев був автором одного з конституційних проектів). У 1734 – 1737 рр. Татищев знову керував уральськими гірськими заводами, й у період гірнича промисловість Росії переживає пору свого підйому. Але тимчасовий правитель імператорського трону Карл Бірон домігся видалення Татіщева з Уралу, тому що Василь Микитич всіляко перешкоджав розграбуванню казенних заводів. У 1737 – 1741 рр. Татіщев був на чолі Оренбурзької, а потім Калмицької експедицій. У 1741 – 1745 рр. - губернатор Астрахані. Всі ці роки Татіщев поступово ріс у чинах, і з 1737 він - таємний радник (за військовою шкалою - генерал-поручик). Але в 1745 році за надуманим обвинуваченням у хабарництві його усунули з посади і заслали в маєток Болдино Московської губернії (нині - у Сонячногірському районі Московської області), де Татищев і прожив Останніми рокамижиття.
В.М. Татищев - видатний російський вчений і мислитель, який виявив свої таланти у багатьох областях. Він - засновник російської історичної науки. Протягом тридцяти років (з 1719 по 1750 рр.) він працював над створенням першої фундаментальної наукової багатотомної праці "Історія Російська". Татищев відкрив для науки найважливіші документи- " Російську Правду " , " Судебник 1550 року " , " Книгу Великого Креслення " та інших., знайшов рідкісні літописи, відомості яких збереглися лише у " Історії " , т.к. його архів згорів під час пожежі. Татіщев - один із перших російських географів, який створив географічний описСибіру, який першим дав природно-історичне обґрунтування кордону між Європою та Азією по Уральському хребту. Василь Микитович - автор першого в Росії енциклопедичного словника"Лексикон Російської історичної, географічної, політичної та громадянської". Крім того, Татіщев написав роботи з економіки, політики, права, геральдики, палеонтології, гірничої справи, педагогіки та ін.
Головне філософське твір В.М. Татіщева - "Розмова двох приятелів про користь наук та училищах". Це свого роду енциклопедія, в якій зібрано всі знання автора про світ: філософські, історичні, політичні, економічні, богословські тощо. За формою "Розмова ..." є діалог, в якому Татищев, як автор, відповідає на запитання свого приятеля (всього - 121 питання і стільки ж відповідей). Написаний у середині 30-х років. XVIII ст., "Розмова…" була вперше опублікована більш ніж через 140 років - у 1887 році.
Як філософ, Татіщев спробував використати найсучасніші тоді досягнення західноєвропейської науки, переломивши їх відповідно до вітчизняного історичного досвіду (найбільший вплив на Татіщева зробили вчення голландського мислителя Г. Гроція, німецьких філософів та юристів С. Пуфендорфа та Х. Вольфа). Саме тому він і виявився людиною, яка стояла біля витоків зародження багатьох нових тенденцій у російському філософському та суспільно-політичному житті.
Вперше історія російської суспільної думки Татищев розглядав всі проблеми з позицій філософського деїзму. Так, у Татищева простежується досить складне, суперечливе розуміння сутності Бога, що виявилося у його визначення поняття "природа" (натура), яке дається в роботі "Лексикон Російської історичної, географічної, політичної та громадянської". У цьому визначенні Татищев виділяє три моменти: під "природою" розуміється: а) "іноді Бог і початок всіх речей у світі"; б) "створення в її бутті"; , в якому духи і тіла полягають.І в цих двох це слово ніщо означає, як природу, за Премудрістю Божою певну, але деякі, не знаючи цього властивості, часто пригоди єством, натурою і природою іменують".
Насамперед, необхідно звернути увагу до внутрішню суперечливість цього визначення. З одного боку, Бог є "початок всіх речей у світі", а з іншого - Бог теж входить у поняття "природа", поряд з "тварю" (тварини). З одного боку, природа визначена Божою Премудрістю, а з іншого речі, тіла і навіть "духи" знаходяться в якомусь усьому спільному природному стані.
У цій суперечливості розуміння істоти взаємин Бога зі світом і полягає щось нове в російській суспільній думці. Бог Татищева розчиняється у природі, поєднується з " єством " . Тому татищевське визначення "природи" - це деістична спроба знайти визначення певної субстанції, навіть "матерії", як єдиного стану всього живого, всіх речей і навіть душ людських. Інакше висловлюючись, Татищев прагне піднятися до погляду природу, на навколишній світ, Як на "єдине ціле". Втім, в інших своїх творах, наприклад, у заповіті ("Духовний"), Василь Микитович демонструє більш традиційне розуміння ідеї Господа.
У сфері питань пізнання, Татищев також стоїть на деістичних позиціях - він поділяє богословське та наукове пізнання. У властивій деістів манері, Татищев відмовляється обговорювати богословські проблеми, бо - це предмет світської науки. Натомість російський мислитель наполегливо доводить можливість пізнаваності навколишнього світу, людини, "природи" взагалі за допомогою науки.
Подібні переконання приводили Татіщева до нового осмислення та сутності людини. Наслідуючи гуманістичної та раціоналістичної традиції, він вважає, що людина - найважливіший об'єкт пізнання, а пізнання людини веде до пізнання світобудови взагалі. Татищев писав про рівноправне становище душі й тіла, у тому, що у людині " весь рух " відбувається " згідне від душі й тіла " . Саме тому Василь Микитович стільки уваги у своїх роботах приділяє доказу необхідності чуттєвого пізнання – лише через пізнання тіла людина може пізнати свою душу. Про це свідчить і відома татищевська класифікація наук, коли науки поділяються на "духовні" - "богослов'я", і "тілесні" - "філозофія". У цьому сам Татищев закликає вивчати, передусім " тілесні науки " , бо з допомогою " тілесних " наук людина може пізнати " природний закон " .
Традиційно для науки XVII – XVIII ст. Татищев наділяв свій деістичне світогляд у форму "природного закону" або, інакше, у форму теорії "природного права". Що ж це за "природний закон"? В.М. Татищев вважав, що світ розвивається за певними законами - за Божественним, який спочатку закладений Господом, і за "природним", що виробляється у світі (природі та суспільстві) сам по собі. При цьому Татищев не заперечував Божественний закон на користь "природного", але намагався знову ж таки деїстично поєднати ці два закони.
У "Розмові двох приятелів про користь наук і училищах" він писав: основа "природного закону" - "люби самого себе з розумом", і воно цілком узгоджується з основою закону "письмового" (Біблії) - "любити Бога і любити ближнього свого" , і обидва ці закони суть "Божественні".
Найважливішим у тому міркування і те, що у перше місце виходить розумна любов себе чи, інакше, принцип " розумного егоїзму " , у тому полягає суть " природного закону " . У цьому випадку метою існування людини стає досягнення "справжнього благополуччя, тобто спокою душі та совісті". Любов до ближнього, навіть любов до Бога лише для власного благополуччя. Татищев писав: " І тако можна зрозуміти, що в основі божественних, як природного, так і письмового законів різниці немає, тому весь стан їх єдиний і любов до Бога, як і до ближнього повинні ми виявляти для нашого нашого сьогодення і майбутнього благополуччя " .
По суті справи Татіщев вперше в історії суспільної думки в Росії оголосив принцип "розумного егоїзму" універсальним критерієм усієї сукупності людських відносин.
І в той же час, Татіщев, у характерній для теоретиків природного права манері, стверджує, що почуття і воля окремої людиниобов'язково повинні стримуватися розумом. І хоча людина зобов'язана у всьому виходити з користі для себе, проте робити це слід розумно, тобто співвідносити свої бажання з бажаннями інших людей та суспільства загалом. Найважливішим обов'язком людини Василь Микитович вважав служіння своїй Батьківщині. Відому ідею "загальної користі", яка панувала в теоретичних трактатах західноєвропейських учених, він трансформував в ідею "користи Вітчизни".
У татищевському розумінні "природного закону" є ще одна примітна для вітчизняної історико-філософської традиції особливість. Справа в тому, що в тлумаченні "природного закону" він наголошує на необхідності любові - любити потрібно себе самого, Бога, ближнього свого. У західноєвропейських навчаннях того часу людські відносини розглядалися, насамперед, з позиції "розуму" і сам "природний закон" осмислювався виключно через призму прав та обов'язків людини. Для Татищева ж ідея кохання та ідея "природного закону" нероздільні. Мабуть, не міг сприймати теорію природного права як юридичну, абстрактну від моральних категорій. Для нього було важливо надати цій теорії людського, морального звучання, що було взагалі характерно для російської суспільної думки.
Найважливішою проблемою, яку поставили теоретики природного права, була проблема умов існування у суспільстві. Адже саме теорія природного права стала основою майбутніх ідей правового суспільства, в якому має правити Закон. Вже у 30-ті роки XVIIIстоліття В.М. Татищев дійшов висновку: "Воля за природою людині дуже потребує і корисна, що жодне благополуччя їй зрівнятися не може і ніщо її гідне, бо хто волі позбавляємо, той купно всіх добробутів позбавляється або придбати і зберегти не благонадійний". Думка Татищева незвичайна для Росії XVIII століття, протягом якого рабський стан селян якраз посилюється. Але Татіщев не простий пропагандист свободи, волі. Завдання, поставлене їм перед собою, набагато складніше - знайти розумне поєднання різних інтересів, знайти раціональний порядок у хаосі взаємодії різних устремлінь та бажань, щоб забезпечити досягнення "користи Вітчизни". Тому він пише, що "без розуму вживане свавілля шкідливо є". А значить "волі людини покладена вуздечка неволі для його ж користі, та через те протчія благополуччя в рівнянні можливим мати і в кращому добробуті перебувати зможе". Отже, Татіщев вперше в історії вітчизняної філософської думки говорить про те, що для забезпечення нормального гуртожитку необхідне укладання "суспільного договору" між різними категоріями населення.
Наводячи різні приклади" узди неволі " , Татищев називає і кріпацтво, як договір між холопом і паном. Проте вже наприкінці життя він висловлював серйозні сумніви щодо економічної ефективності та доцільності кріпацтва. Більше того, він вважав, що введення кріпосного права на початку XVII століття завдало великої шкоди Росії (викликало Смуту) і закликав серйозно продумати питання про "відновлення" колишньої на Русі вільності селян. І недарма саме йому належать слова: "...Рабство і неволя проти закону християнського".
При аналізі різних форм державного устрою, Татищев вперше в історії вітчизняної думкивикористовує історико-географічний підхід. Цей підхід висловлювався у цьому, що він розмірковував над доцільністю кожної з форм організації суспільства, грунтуючись на конкретно-історичних і географічних умовах життя народу тієї чи іншої країни. Наслідуючи традиції, що йде ще від Аристотеля, він виділяв три основні форми політичного правління - демократію, аристократію та монархію, - і визнавав можливість існування будь-якої з них, включаючи змішані форми, наприклад, конституційну монархію. На думку Татіщева, форма держави визначається конкретно-історичними та географічними умовами життя народу цієї країни. В одній зі своїх записок він писав: "З цих різних урядів кожна область обирає, розглянувши, становище місця, простір володіння та стан людей, а не кожне всюди придатне або кожній владі корисно". Те ж міркування зустрічаємо в "Історії Російської": "Потрібно дивитися на стани та обставини кожного співтовариства, як на становище земель, простір області та стан народу". Таким чином, географічні умови, Розмір території, рівень освіти народу - ось головні чинники, що визначають форму держави в тій чи іншій країні. Цікаво, що в даному випадку видно риси схожості політичних поглядівВ.М. Татіщева та французького мислителя Ш. Монтеск'є. Причому татищевська концепція формувалася абсолютно самостійно, адже, по-перше, Татищев не читав головної праці Монтеск'є "Про дух законів", а по-друге, написав свої політичні твори набагато раніше за Монтеск'є.
Свої теоретичні міркування Татищев застосовував у конкретній політичній практиці. Так він вважав, що Росія – це велика держава і географічно, і політично. У подібних великих державах, на переконання Татищева, не може бути ні демократії, ні аристократії, на доказ чого він наводить численні приклади шкоди того й іншого для Росії - Смуту, "Семибоярщину" та ін. у нас усіх корисніше, а інші небезпечні". Через обширність територій, складності географії та, головне, неосвіченості народу, В.М. Татіщев і вважав, що для Росії найбільш прийнятним державним устроєм є монархія.
Але річ у тому, що Василь Микитович мислив монархію в Росії не абсолютною і безконтрольно самовладною, а, по-перше, освіченою, і, по-друге, обмеженою законом. Про це яскраво свідчить його проект обмеженої (конституційної) монархії, написаний ним у 1730 році. Звичайно, проект не міг бути втілений у життя, але він точно показує, в якому напрямі розвивалася просвітницька думка у Росії.
Раціоналізм та деїзм стали основою просвітницьких переконань В.М. Татіщева. Саме він вперше в історії російської філософії сформулював ідею "освіти умів" ("всесвітнього умоосвячення"), як головного двигуна історичного прогресу. Ця ідея виражена в широко відомій періодизації історії, заснованої на етапах розвитку "всесвітнього осмислення". Татищев визначив три основні етапи історія людства. Перший етап - це "набуття листа", завдяки чому з'явилися книги, були записані закони, які "людей на благо наставляти, від зла утримувати стали". Другий етап - "пришестя і вчення Христове". Христос показав людям шлях до морального та духовного очищення від "зловтішності" і "злочестя". Третій етап характеризується появою друкарства, що призвело до широкого розповсюдження книг, можливості заснування великої кількості навчальних закладів, що, своєю чергою, дало поштовх новому розвитку наук. А розвиток науки рухає і саму історію.
Отже, як філософ, Василь Микитович Татищев відкрив нову сторінкуісторія російської філософії - він став першим російським просвітителем. Як було показано, у Татищева просвітницьке вирішення питань про Бога (Татищев прихильник деїзму), про мету "природного закону" ("люби себе самого з розумом"). Просвітницько він підходив до аналізу соціальних проблем (зокрема, проблеми кріпосного права), політичного устрою суспільства і т.д.
І недарма, через століття А.С. Пушкін написав про нього: "Татіщев жив досконалим філософом і мав особливий спосіб мислення".
За матеріалами порталу СЛОВО
Перевезенців С. В.
Василь Микитович Татищев (1686-1750) - російський історик і державний діяч, прихильник теорії природного права, ідеолог абсолютизму в Росії.
В. Н. Татіщев народився під Псковом у небагатій, але родовитій дворянській сім'ї - далекі предки Татіщева були "природними Рюриковичами". У 1704 р. Василь Микитович почав військову службу в драгунському полку, неодноразово брав участь у різних битвах Північної війни. У 1712 р. Татіщев отримав чин капітана і невдовзі відправили зарубіжних країн вчитися військової справі. Після повернення, 1716 р., його перевели до артилерії, де він займався інспекцією артилерійських частин російської армії. У 1720–1722 pp. Татищев керував державними металургійними заводами на Уралі, заснував міста Єкатеринбург та Перм. У 1724–1726 pp. вивчав економіку та фінансову справу у Швеції, одночасно виконуючи делікатне дипломатичне доручення Петра I, пов'язане з династичними питаннями. Повернувшись до Росії, у 1727–1733 pp. Татищев очолював московську Монетну контору. У ці роки він брав активну участь у політичному житті країни, був автором одного з конституційних проектів, які намагалися обмежити російське самодержавство. У 1734–1737 pp. знову керував уральськими гірськими заводами, й у період гірська промисловість Росії переживала пору свого підйому. Але тимчасовий правитель Карл Бірон домігся видалення Татіщева з Уралу, тому що останній всіляко перешкоджав розграбуванню казенних заводів. У 1737-1741 рр.. Татіщев був на чолі Оренбурзької, а потім Калмицької експедицій. У 1741 – 1745 pp. був губернатором Астрахані. З 1737 - таємний радник. Але в 1745 р. за надуманим звинуваченням у хабарництві його усунули з посади і заслали в маєток Болдино Московської губернії, де Татищев і прожив останні роки життя.
В. Н. Татищев - вчений і мислитель, який проявив свої таланти в багатьох областях практичної та наукової діяльності. Він є фундатором російської історичної науки. Протягом 30 років (з 1719 та 1750 р.) працював над створенням першої фундаментальної наукової багатотомної праці "Історія Російська".Татіщев відкрив для науки найважливіші документи - "Руську Правду", "Судебник 1550", "Книгу Великого Креслення" та ін., знайшов рідкісні літописи, відомості яких збереглися тільки в його "Історії", оскільки весь його архів згорів під час пожежі. Татищев – одне із перших російських географів, який створив географічне опис Сибіру, першим дав природно-історичне обгрунтування кордону між Європою та Азією по Уральському хребту. Василь Микитович - автор першого в Росії енциклопедичного словника "Лексикон Російської історичної, географічної, політичної та громадянської". Крім того, Татіщев написав роботи з економіки, політики, права, геральдики, палеонтології, гірничої справи, педагогіки та ін. Головне філософське твір В. Н. Татіщева - діалог. "Розмова двох приятелів про користь наук та училищ"(1733) (був опублікований лише у 1887 р. і навіть через 150 років звучав надто сміливо для офіційної ідеології). Це свого роду енциклопедія, в якій зібрано всі знання автора про світ: філософські, історичні, політичні, економічні, богословські тощо.
У своєму дослідженні Татіщев використав най сучасні досягненнязахідноєвропейської науки. Він посилався на праці Гроція, Пуфендорфа, Вольфа, водночас негативно відгукувався про твори Макіавеллі, Гоббса, Локка, які, вважав, завдають більше шкоди, ніж користі.
Вперше історія російської політико-правової думки Татищев розглядав всі проблеми з позицій деїзму. З одного боку, Бог є "початком всіх речей у світі", а з іншого – Бог також є частиною природи. Із законом божим узгоджується те, що відповідає природним законам; богоугодним є все, що відкриває істину. Такий підхід зустрів опір з боку Ф. Прокоповича, а за Татищевом багато років тягнувся шлейф підозр у єретиці та зневірі.
Мислитель наділяв свою деїстичну думку в теорію природного права. Він вважав, що світ розвивається одночасно за божественним законом, який спочатку закладений Господом, і за природним, що виробляється у світі (природі та суспільстві) сам по собі.
Відповідно до природного права людина має бути вільною. По Татищеву, природне стан – це стан " вільності " . І в той же час, він у характерній для теоретиків природного права манері стверджує, що почуття і воля окремої людини обов'язково повинні стримуватися розумом: "без розуму вживається свавілля шкідливо є". Татищев непросто виступав поборником свободи, а намагався знайти розумне поєднання різних інтересів, знайти раціональний порядок у хаосі взаємодії різних устремлінь і бажань, щоб забезпечити досягнення " користі Батьківщини " .
Для розумного поєднання різних інтересів Татищев вважає за необхідне, щоб " волі людини була покладена вуздечка неволі для його ж користі ". Мислитель виділяє "узди неволі" гріх видів:
- 1) за природою (влада батьків);
- 2) за договором (кріпосне право як договір між холопом та паном);
- 3) з примусу (рабство чи невільництво).
Держава також виступає у вигляді "вузди неволі": з одного боку, це узда за природою, оскільки влада монарха подібна до батьківської (природної), з іншого боку, узда за договором, оскільки основою будь-якої держави є суспільний договір.
При аналізі різних форм організації влади Татіщев вперше історія російської політико-правової думки використовує історико-географічний підхід. Розмірковуючи над доцільністю кожної з форм державної організації суспільства, мислитель виходив із конкретноісторичних та географічних умов життя народу тієї чи іншої країни. До основних чинників, визначальних форму держави, він відносив географічні умови, обсяг території й рівень освіти народу: " Потрібно дивитися на стани та обставини кожного співтовариства, яко становище земель, простір області і стан народу " . У разі видно риси подібності політичних поглядів У. М. Татищева і французького мислителя Ш. Монтеск'є ( " Про дух законів " ). Причому однозначно концепція Татіщева є оригінальною - вона формувалася абсолютно самостійно, оскільки Татіщев написав свої політичні твори на 15 років раніше Монтеск'є.
Наслідуючи традиції, що йде від Аристотеля, Татіщев виділяв три основні форми політичного правління – демократію, аристократію та монархію, – і визнавав можливість існування будь-якої з них, включаючи змішані форми.
Застосовуючи свої теоретичні міркування до політичної практики, Татищев стверджував, що демократія здійсненна лише у невеликому державі-місті чи маленькій області. Аристократія корисна у державах, що з кількох міст, захищених від ворожих нападів природним середовищем (наприклад, островах). Особливо застосовна аристократія у освіченого народу, що звикли до дотримання законів без примусу та страху. Прикладом аристократії мислитель вважав Венецію.
Для Росії найбільш прийнятною формою правління, згідно з Татіщевом, є монархія. У таких великих державах - з великою територією, складною географією і, головне, неосвіченим народом, на переконання мислителя, не може бути ні демократії, ні аристократії, на доказ чого він наводить численні приклади шкоди того й іншого - Смуту, "Семибоярщину" та ін. Разом з тим монархія в Росії має бути, по-перше, освіченою, а по-друге, обмеженою законами Бога та природи (природним законом). Татіщев вважав за необхідне запровадження представницьких установ, участь у яких могло брати лише дворянство. Формально визнаючи, що законодавство "є єдине у владі монархічної", фактично Татіщев передавав право підготовки законів вищому органу влади - Сенату. На його думку, це було необхідно для того, щоб налагодити порядне законодавство, компетентне вирішення справ центрального управління, припиняти фаворитизм, казнокрадство, хабарництво, а також для обговорення найважливіших проблем ("війна, смерть государя або якась велика справа").
Багато уваги Татіщев приділяв обгрунтуванню станової структури, становищу основних класів-станів феодальної Росії. Становий поділ суспільства, на думку Татищева, зумовлено історично сформованим поділом праці: дворянство охороняє держава; інші стани своїми працями сприяють його процвітанню. Головними показниками державної сили Татищев вважав "багатолюдство і багатство", "а багатству корінь - купецтво і рукоділля". Купецтво мислитель ставив у державі на почесне місце. Кріпацтво називав "уздею неволі" але договору між холопом і паном. Водночас він висловлював серйозні сумніви щодо економічної ефективності та доцільності кріпацтва. Понад те, він вважав, що запровадження кріпосного права на початку XVII в. було помилкою Бориса Годунова, яка завдала великої шкоди Росії і викликала Смуту. Усвідомлюючи всю згубність кріпацтва, мислитель тим не менш побоюється, що звільнення селян може завдати ще більше шкоди і стати причиною "збентеження, чвар, підступів і образ". Ставлення Татищева до кріпосного права найбільш яскраво виражено у його "Коротких економічних до села наступних записках"(1742) (були опубліковані лише у 1852 р.), що містять рекомендації щодо раціонального відання сільського господарствау селах. У цих записках Татищев не розмірковує про переваги чи недоліки кріпацтва, а виходячи з існуючого стану, пропонує різні способи піднесення добробуту як поміщиків, так і селян. Насамперед він вважає за необхідне скасувати панщину і відпустити селян на оброк, тим самим надавши більше можливостей для розвитку селянської самодіяльності в рамках кріпосного ладу. Поруч із Татищев передбачав невпинний і жорсткий контроль поміщика до порядку життя селян. Поміщики повинні стежити навіть за тим, як селяни працюють на себе, а то вони, пояснював Татищев, "від лінощів у велику бідність приходять, а потім приносять на долю скаргу". Автор записок пропонував "йод жорстоким покаранням" забороняти бійки, пияцтво та продаж надлишків продуктів поза селом без дозволу поміщика. Необхідною умовоюПідвищення прибутковості поміщицьких вотчин, Татіщев вважав поліпшення якості побуту селян. Він пропонував у кожному селі збудувати лазні, школи, притулки.
Як та інші представники школи природного права, Татіщев розрізняє природні та цивільні (позитивні) закони. Природні закони – єдині і загальні, цивільні закони – різні кожному за народу.
Татищев виступав за оновлення законодавства, вважав за доцільне підготувати нове Уложення. У зв'язку з цим задумом він аналізував попереднє російське законодавство і вважав за необхідне вивчення досвіду інших країн. До законів Татищев пред'являв ряд вимог: стислість, чіткість і простота викладу ( "щоб ніяких іншомовних слів був"; " всякий закон що коротше, то виразніше " ); здійсненність, неприпустимість надмірних загроз покараннями, узгодженість законів, несуперечність законодавства, своєчасне та широке оголошення закону ("бо хто, не знаючи закону, переступить, той за законом він засуджений бути не може"), збереження в законі стародавніх звичаїв, якщо вони не суперечать загальної користі.
Причиною внутрішніх чвар та обурень Татищев вважав невігластво народу. Він усіма способами намагався показати користь науки та освіти для держави, активно боровся з тими, хто стверджував, що народне невігластво вигідне для влади: "незнання чи дурість як самому собі, так і малому та великому суспільству шкідливо та бідно". Зі свого боку, Татіщев "радий і селян мати розумних та вчених". Мислитель вважав, що кожен стан має вчитися наукам, необхідним виконання свого обов'язку перед державою. Діти батьків, які мають дохід понад тисячу рублів на рік, повинні самі утримувати вчителів та самостійно виділяти кошти на навчання. Державні кошти слід " незаможним залишити " . Корисне спільне навчання "знатних і незаможних". Поряд із знатними незаможні навчаться "обходженню" і набудуть "сміливості". А присутність талановитих, але "незабезпечених" учнів підніме на належний рівень все навчання, а самі вони зможуть згодом стати. досконалими вчителямиІншого застосування фахівцям з третього стану, які здобули дворянську освіту, Татіщев запропонувати, очевидно, не міг Кузьмін А. Г.Татіщев. М: Молода гвардія, 1981. С. 209.
Василь Микитович Татищев (1686-1750) - видатний державний діяч, історик, виразник світських уявлень про державу, політику та право.
В творах «Історія Російська», «Лексикон російський, історичний, географічний, політичний та громадянський», «Розмова двох приятелів про користь наук та училищ» та ін.
Він сформулював свої політико-правові погляди.
Теоретичною основоюполітичної доктрини В.Н. Татіщева є концепція природного права та договірного походження держави. Він дотримується погляду Гоббса про договірне походження держави з метою забезпечення безпеки народу та «пошуків загальної користі». «Сім'я – громада – суспільство – держава» – такий історичний шлях розвитку людської цивілізації.
За аналогією з договірною концепцією держави, він розглядає відносини кріпацтва, розірвання яких неможливе з ініціативи однієї зі сторін. Проте Татищев виступає проти «рабства і неволі» як суперечать закону християнському, але у сучасну йому епоху необхідно лише пом'якшення умов фортеці, оскільки воля згубна і шкідлива самого селянина.
Дослідник розрізняв монархічну форму держави, аристократичну, коли правлять кілька обраних почесних персон, і демократичну, чи загальнонародну, коли влада обирається народом. Він вважав кращою формою правління для Росії монархію* до того ж необмежену, з освіченим законодавцем на чолі, оскільки, на думку Татищева, історія Росії доводить необхідність зосередження єдинодержавної влади руках монарха.
Як прибічник природного права, Татішев відрізняє природні закони від цивільних, тобто. позитивних, встановлюваних на «міркуваннях політичної мудрості», «з волі ... народу», з метою загальної користі.
Татішев висуває певні вимоги до закону: правила «законопису». Виступаючи проти заплутаності та казуїстичності допетровського законодавства, Татішев формулює принципи законодавчої техніки:
(1) закон має бути зрозумілим для кожного і відомим усім;
(2) виконуватись особами, до яких направлений;
(4) повинен виражати спадкоємність по відношенню до давніх законів та звичаїв.
Віддаючи данину часу, Татіщев ставить питання про юридичну та економічну статтю основних станів.
Він свідчить про необхідність освіти у Росії, яке, на його думку, має відкрити дорогу процвітанню країни.
Оцінюючи погляди Татищева, слід зазначити, що, насправді, він став виразником уявлень і сподівань дворянства, орієнтованого західний варіант розвитку Росії.
Ви також можете знайти цікаву інформацію в науковому пошуковику Otvety.Online. Скористайтеся формою пошуку:
Василь Микитович Татищев (1686 - 1750 рр.)
Василь Микитович народився 19 квітня 1686 року в псковському повіті, в маєтку батька. Рід Татищеви вели від молодшої гілки смоленських князів, вважалися, хоч і схудлими, але Рюриковичами. Починаючи з семирічного віку, він служить стольником при дворі царя Івана Олексійовича, співправителя царя Петра I. Після зарахування на військову службу в чині поручика бере участь у битві під Полтавою.
З 1712 по 1716 роки він вирушає до Німеччини для вдосконалення освіти та навчається інженерної справи. Завдяки довірчим відносинам з Яковом Брюсом, виконує його особисті доручення і потрапляє до кола дворян, наближених до Петра I. Після закінчення Північної війни служить у Петербурзі під керівництвом Брюса. У 1714 році Татіщев одружився з Авдотьєю Василівною Андріївською.
Татищев - промисловець та економіст
Татищев мріє зайнятися картографією російських земель, але натомість його відправляють у Сибірські губернії, щоб знайти зручні місця для будівництва заводів з переробки руди. Завдяки ньому були закладені міста Єкатеринбург та Перм, організована пошта між В'яткою та Кунгуром.
При заводах він відкрив школи для навчання грамоти та гірничої справи, склав інструкцію щодо оберігання лісів, проклав нову дорогу від заводу до пристані на Чусовій. У своїй діяльності він виступав як дбайливий державник, чим викликає невдоволення господарів Сибіру – Демидових.
У 1724 році Петро відправляє Татіщева до Швеції. Він два роки вивчає новинки у гірничій справі, шукає фахівців з гранильної справи, досліджує роботу Стокгольмського порту, монетну систему, зближується з багатьма вченими. У Росію Татіщев повернувся з великим багажем наукових та практичних матеріалів. 1827 року його призначають членом монетної комісії.
Татіщев-історик
Крім основної діяльності на державній службі Татищев починає займатися тим, за що його шануватимуть і пам'ятатимуть нащадки. Він починає написання грандіозного історичного праці “Історія Російська”. Це був перший досвід написання вітчизняної історії. На цю думку його наштовхнуло заняття географічними дослідженнями. Татіщев вів дуже діяльне життя, за час державної службипобував на багатьох теренах. Склад розуму він мав аналітичний, завжди був схильний розумітися на поставленій задачі досконально. Очевидно, близькі стосунки з Брюсом, сподвижником царя Петра, і наштовхнули його на думку систематизувати існуючі відомості про історію Росії.
Його працю було вперше видано вже за правління Катерини II. "Історія Російська" за формою викладу матеріалу нагадує літопис. Дотримується сувора хронологія подій з найдавніших часів до 1577 року. Вперше використовується система поділу за періодами. Червоною ниткою проходить основна думка автора, що для добра російського суспільства, для економічного та політичного процвітання Росії необхідне самодержавство. Такий висновок автор робить, аналізуючи історичні матеріали.
татищів ломоносів гумбольдт географія
Цікаві факти
- · Заслугою Татіщева є опис таких документальних свідчень як "Руська правда", "Судебник" Івана Грозного, "Книга Великого Креслення".
- · Через непорозуміння з Біроном було позбавлено чину та нагород. Буквально перед смертю кур'єр привіз йому в Болдіно указ про його прощення та орден Олександра Невського, який Татищев повернув, сказавши, що вмирає. Наступного дня, 15 липня 1750 року Татіщева не стало.
Біографія
Василь Микитович Татищев народився 16 (26) квітня р. в маєтку свого батька, Микити Олексійовича Татищева (пом.), у Псковському повіті. Навчався в Московській артилерійській та інженерній школі під керівництвом Якова Брюса, брав участь у взятті Нарви (), у Полтавській битві та у Прутському поході. У - мм. удосконалював свою освіту за кордоном, у Берліні, Бреславлі та Дрездені. У 1717 року у Данцизі Татищев за завданням Петра I , вів переговори про включення у контрибуцію старовинного образу, який, за переказами, був написаний святим Мефодієм. Переговори закінчилися невдачею, а Татіщев зміг спростувати переказ. З обох поїздок за кордон Татіщев вивіз велику кількість книг.
Після повернення з Данцига він служив під керівництвом Брюса, президента берг- та мануфактур-колегії. В 1719 Брюс звернувся до Петра I з пропозицією про необхідність докладного описугеографії Росії, вказавши Татіщева як виконавця цієї роботи. Це послужило поштовхом до створення татищевської «Русской истории». Татищев, відправлений на Урал, відразу було уявити цареві план роботи, але Петро 1724 року нагадав роботу Татищеву. Виникла після початку роботи необхідність у історичних відомостяхзрештою призвела до перетворення роботи з географічної на історичну. У 1719 році Татіщев подав цареві уявлення, в якому вказував на необхідність розмежування в Росії. У листі до Черкасова у 1725 році він каже, що був визначений «до землемірства всієї держави та твору докладної географії з ландкартами».
Освоєння Уралу. Промисловець та економіст
Політична діяльність при Ганні Іванівні
На цій посаді його застали події р. З приводу них Татищева складено записку, підписану 300 чол. із шляхетства. Він доводив, що Росії, як країні великої, найбільше відповідає монархічне управління, але що таки «для допомоги» імператриці слід було б заснувати при ній сенат з 21 члена і збори зі 100 членів, але в вищі місцяобирати балотуванням. Тут пропонувалися різні заходи для полегшення становища різних класів населення. Внаслідок небажання гвардії погодитися на зміни у державному ладівесь цей проект залишився втуні, але новий уряд, бачачи в Татищеві ворога верховників, поставився до нього прихильно: він був обер-церемоніймейстером у день коронації Анни Іоанівни. Ставши головним суддею монетної контори, Татіщев почав активно дбати про поліпшення російської монетної системи. У Татищева почалися непорозуміння з Біроном, що призвели до того, що він був відданий під суд за звинуваченням у хабарництві. У м. Татищев було звільнено від суду і знову призначено на Урал, «для розмноження заводів». Особисто брав участь у тортурах ув'язнених за «словом і справою государеву». Йому ж доручено було складання гірничого статуту. Поки Татищев залишався при заводах, він своєю діяльністю приносив багато користі і заводам і краю: при ньому кількість заводів зросла до 40; постійно відкривалися нові копальні, і Татищев вважав за можливе влаштувати ще 36 заводів, які відкрилися лише за кілька десятиліть. Між новими копальнями найважливіше місце займала вказана Татищевим гора Благодать. Правом втручання в управління приватних заводів Татіщев користувався дуже широко і тим не менше викликав проти себе нарікання та скарги. Взагалі, він не був прихильником приватних заводів, не стільки з особистої користі, скільки зі свідомості того, що державі потрібні метали і що, здобуваючи їх саме, вона отримує вигоди, ніж доручаючи цю справу приватним людям. У Бірон, бажаючи усунути Татищева від гірничої справи, призначив їх у Оренбурзьку експедицію для остаточного упокорення Башкирії та устрою управління башкир. Тут йому вдалося провести кілька гуманних заходів: наприклад, він виклопотав, щоб доставлення ясаку було покладено не на ясачників та цілувальників, а на башкирських старшин. У січні м. Татіщев приїхав до Петербурга, де влаштовано було цілу комісію для розгляду скарг на нього. Його звинувачували в «нападках і хабарах», невиконавчості тощо. Є можливість припустити, що в цих нападках була частка істини, але становище Татіщева було б краще, якби він лагодив з Біроном. Комісія піддала Татищева арешту в Петропавлівській фортеці і у вересні р. засудила його до позбавлення чинів. Вирок, однак, не було виконано. У цей важкий для Татищева рік він написав своє повчання синові - відому «духовну».
Останніми роками. Написання «Історії»
Падіння Бірона знову висунула Татищева: він був звільнений від покарання і в р. призначений в Царицин керувати Астраханською губернією, головним чином для припинення заворушень серед калмиків. Відсутність необхідних військових сил та інтриги калмицьких власників завадили Татищеву домогтися чогось міцного. Коли вступила на престол Єлизавета Петрівна, Татіщев сподівався звільнитися від калмицької комісії, але це йому не вдалося: він був залишений на місці до р., коли через незгоду з намісником відставили з посади. Приїхавши у своє підмосковне село Болдіно, Татищев не залишав її до смерті. Тут він закінчував свою історію, яку у м. привозив до Петербурга, але якої не зустрів співчуття. Збереглося велике листування, яке вів Татищев із села.
Напередодні смерті Татіщев поїхав до церкви і звелів туди прийти майстровим із лопатами. Після літургії він пішов зі священиком на цвинтар і наказав копати собі могилу біля предків. Виїжджаючи, він просив священика другого дня приїхати долучити його. Удома він знайшов кур'єра, який привіз указ, який прощав його, та орден Олександра Невського. Він повернув орден, сказавши, що вмирає. На другий день, 15 (26) липня, він долучився, попрощався з усіма і помер. Головний твір Татищева міг з'явитися лише при Катерині II.
Філософські погляди
Вся літературна діяльністьТатищева, включаючи праці з історії та географії, переслідувала публіцистичні завдання: користь суспільства була його головною метою. Татіщев був свідомим утилітаристом. Світогляд його викладено у його «Розмові двох приятелів про користь наук та училищ». Основною ідеєю цього світогляду була модна тоді ідея природного права, природної моралі, природної релігії, запозичена Татищевым у Пуфендорфа і Вальха. Вища мета, або «справжнє благополуччя», на цю думку, полягає в повній рівновазі душевних сил, в «спокої душі та совісті», що досягається шляхом розвитку розуму «корисною» наукою. До останньої Татіщев відносив медицину, економію, законоучення та філософію.
Інші твори
Крім основної праці та згаданої вище розмови, залишив велику кількість творів публіцистичного характеру: «Духовна», «Нагадування на надісланий розклад високих і нижніх державних і земських урядів», «Міркування про поголовну ревізію» та ін.
Див. також
Посилання
Wikimedia Foundation. 2010 .
- В. П. Буренін
- В. Н. Фігнер
Дивитись що таке "В. Н. Татіщев" в інших словниках:
Татищев, Василь Микитович- Народився 19 квітня 1686 р., помер 15 липня 1750 р., син стольника Микити Олексійовича, належав до стародавнього російського аристократичного, але "занепалого" роду, що походив від князів Смоленських. Татищеви були в родинних стосунках із Салтиковими, і… … Велика біографічна енциклопедія
ТАТИЩІВ- Василь Микитович (19 квіт. 1686 – 15 липня 1750) – рос. вчений, історик та філософ, держ. діяч. Рід. у дворянській родині. Гол. праця Т. – Історія Російська... (кн. 1-4, М., 1768-84, кн. 5, М., 1848; т. 1-5, М.-Л., 1962-65), над до рій він працював прибл. Філософська енциклопедія
Татищев Василь Микитович- російський державний діяч, історик. Закінчив у Москві Інженерну та артилерійську школу. Брав участь у Північній війні 1700 21, … Велика Радянська Енциклопедія
ТАТИЩІВ- Василь Микитович (1686-1750), рос. держ. діяч, учений, одне із перших просвітителів у Росії. Відомі його праці з історії, філософії, географії, економіки та статистики. У 1734 та 1736 Т. розробив перші в Росії спец. анкети (були розіслані в … Демографічний енциклопедичний словник
Татищев, Іван- Дмитрович (1830-1913) генерал від інфантерії, член Військової та Державної рад Російської імперії. Татищев, Іван Юрійович (1652-1730) московський дворянин, стольник, новгородський комендант, сподвижник Петра I, будівельник перших ... Вікіпедія
Татищев Василь Микитович- Татіщев (Василь Микитович) відомий російський історик, народився 16 квітня 1686 року в маєтку батька його, Микити Олексійовича Т., у Псковському повіті; навчався в московській артилерійській та інженерній школі під керівництвом Брюса, брав участь у взятті. Біографічний словник
- Синестезія – це що за явище у психології?
- Московські політехнічні коледжі: спеціальності та відгуки На кого навчаються у політехнічному коледжі
- Цікаві факти про життя космонавтів на мкс
- Космічний політ Гагаріна: що слід знати про одну з головних подій XX століття На чому відбуваються польоти в космос