Ліричний герой у творах Тютчева. Яким постає світ природи у сприйнятті ліричного героя у поезії Тютчева? (Тютчев Ф
Твір
Видатний російський лірик Федір Іванович Тютчев був у всіх відносинах протилежністю своєму сучасникові і майже ровеснику Пушкіну. Якщо Пушкін отримав дуже глибоке і справедливе визначення сонця російської поезії, то Тютчев нічний поет. Хоча Пушкін і надрукував у своєму Сучасникові в останній рікжиття велику добірку віршів тоді нікому не відомого, який перебував на дипломатичній службі у Німеччині поета, навряд вони йому дуже сподобалися. Хоча там були такі шедеври, як Бачення, Безсоння, Як океан обіймає кулю земну, Останній катаклізм, Цицерон, Про що ти виєш, вітер нічний, Пушкіну була чужа передусім традиція, на яку спирався Тютчев: німецький ідеалізм, до якого Пушкін залишився байдужим , та поетична архаїка XVIII початку XIX століття (насамперед Державін), з якою Пушкін вів непримиренну літературну боротьбу.
З поезією Тютчева ми знайомимося у початковій школі, це вірші про природу, пейзажна лірика Але головне у Тютчева не зображення, а осмислення природи філософська лірика, та друга його тема життя людської душі, Напруженість любовного почуття. Єдність його ліриці надає емоційний тон стала незрозуміла тривога, за якою стоїть невиразне, але постійне відчуття наближення загального кінця.
Поряд із нейтральними в емоційному плані пейзажними замальовками, природа у Тютчева катастрофічна та сприйняття її трагедійно. Такі вірші Безсоння, Бачення, Останній катаклізм, Як океан обіймає кулю земну, Про що ти виєш, вітер нічний ... Вночі у пильнуючого поета відкривається внутрішній пророчий зір, і за спокоєм денної природи він бачить стихію хаосу, що загрожує катастрофами і катаклізмами. Він слухає всесвітнє мовчання покинутого, осиротілого життя (взагалі життя людини на землі для Тютчева є привид, сон) і оплакує наближення загальної останньої години:
І наше життя стоїть перед нами,
Як привид, на краю землі.
О, страшних пісень цих не співай
Про давній хаос, рідний!
Заклинає поет нічний вітр, але продовжує вірш так:
Як жадібно світ нічної душі
Прислухається до повісті коханої!
Така двоїстість природна: адже в душі людини ті ж бурі, під ними (тобто під людськими почуттями) хаос ворушиться, той самий рідний, що й у світі довкілля.
Життя людської душі повторює і відтворює стан природи думка віршів філософського циклу: Цицерон, Як над гарячою золою, Душа моя елізіум тіней, Не те, що ви думаєте, природа!.., Сльози людські, Хвиля і дума, Два голоси. У житті людини і суспільства ті ж бурі, ніч, захід сонця, панує рок (про це вірш Цицерон зі знаменитою формулою: Блаженний, хто відвідав цей світ у його хвилини фатальні). Звідси гостре відчуттякінця буття (Як над гарячою золою), визнання безнадійності (Два голоси). Висловити все це і тим паче бути зрозумілим і почутим людьми неможливо, у цьому Тютчев слід поширеної романтичної ідеї принципової незрозумілості натовпу прозріння поета.
Так само катастрофічна і згубна для людини любов (О, як вбивчо ми любимо, Приречення, Остання любов). Звідки ж у Тютчева всі ці рокові пристрастіВони визначені епохою великих соціально-історичних катаклізмів, в яку жив і творив поет. Звернемо увагу, що творча активність Тютчева припадає на рубіж 2030-х років, коли революційна активність і в Європі, і в Росії пішла на спад і утвердилася миколаївська реакція, і на кінець 40-х років, коли Європою знову прокотилася хвиля буржуазних революцій.
Розберемо вірш Я лютеран люблю богослужіння, датоване 16 вересня 1834 року. Чим залучила православного християнина Тютчева віра німецьких протестантів, послідовників основоположника європейської Реформації Мартіна Лютера. Він побачив в обстановці відправлення їхнього культу настільки споріднену його душі ситуацію загального кінця: Ті, хто зібрався в дорогу, востаннє вам віра чекає. Тому так порожній і гол її дім (а в першій строфі цих голих стін, цієї храмини порожній). Водночас у цьому вірші Тютчев із приголомшливою силою висловив сенс будь-якої релігії: вона готує людину, її душу до останнього догляду. Адже смерть з релігійного погляду благо: душа повертається у своє божественне лоно, з якого вийшла при народженні. Християнин має бути будь-яку мить готовий до цього. Він і ходить у Божий храм для того, щоб підготувати до цього душу.
Але час настав, пробив…
Моліться Богу,
У останній разви молитеся тепер.
Поет прагне насамперед показати світ людської душі, усвідомити, чи є якийсь сенс у існуванні. У ліриці Тютчева часто зустрічається протиставлення вічного і миттєвого, природи, що завжди відроджується, і короткої людського життя. Поет не як філософське, умоглядне поняття, бо як реальність сприймає Нескінченність, Вічність. У цій Вічності життя людське лише короткий спалах.
Це парадоксально, але одночасно з нікчемністю індивідуального буття Тютчев відчуває і його колосальність: Я, цар землі, приріс до землі, По висів творіння, як Бог, я крокував... Подібна роздвоєність взагалі властива поетові. Для нього у кожного поетичного поняття є виворот: гармонія хаос, любов смерть, віра безвір'я. Людина завжди знаходиться між небом та землею, між днем та вночі, на порозі подвійного буття. Душа завжди мешканка двох світів.
Можливо, це сприйняття особистості межі двох світів і пояснює пристрасть Тютчева до образу сну, сновидіння, де людина як ніколи наближається до межі двох різних життів. Сон у сприйнятті поета теж неоднозначний. З одного боку, це якась форма існування, близька до хаосу (частий образ у Тютчева). В одному із віршів Сон близнюк Смерті. З іншого боку, сон може бути і благодатним, і чарівним, і дитячо-прекрасним.
Подвійність Тютчева яскраво виявилася у вірші Сон на морі. Він пише:
…Я, сонний, був відданий всій забаганки хвиль.
Дві безмежності були в мені,
І мною свавільно грали віне.
І в тому ж вірші:
По високах творіння, як Бог, я крокував,
І світ піді мною нерухомий сяяв.
Всі ці образи-символи не тільки говорять про існування людини на межі сну та яви, спокою та бурі, але також показують ту величезну роль, яку людина грає у світобудові. Дивне поєднання, так властиве Тютчеву: він підпорядкований забаганки хвиль і водночас крокує висівами творіння.
Тютчев ніколи не втомлювався говорити про те, що людина частина природи, її невіддільна частка. У той же час, особливо в ранній творчості, він помічав, що у людини існує потреба уникнути натовпу, усамітнитися в собі:
Лише жити в собі самому вмій
Є цілий світ у твоїй душі…
Цей мотив знову звучить у вірші Душа моя Елізіум тіней… Душа цурається живого життя, натовпу, вона живе своїми спогадами. Хоча так відбувається, але це зовсім не благо для поета. Навпаки, він прагне саме живого життя (особливо в ранній ліриці):
Ні, мого до тебе пристрасті
Я приховати не в змозі, мати-землю!
Якщо ранній ліриці Тютчева властиве протиставлення світобудови і окремої людини(величезної скелі та крихітної піщинки), то пізніше поет спускається на грішну землю, часто не обмежуючись умоглядними міркуваннями, а простежуючи людську долю. Починає прояснюватися своєрідна життєва філософія: що важче, приречніше живе людина, то сильніше любить він землю. Приреченість, муки, часом навіть смерть, сусідять із непереборною любов'ю до світу. Сяючий світ у всьому пишноті з'являється у нього навіть у найтрагічнішому вірші про кохання Весь день вона лежала в забутті… Жінка (кохана жінка) лежить на смертному одрі, а за вікном триває життя.
Для Тютчева характерні міркування про смерть, про прикрощі, про безрадісність людської долі, про сльози:
Сльози людські, о сльози людські,
Льєтеся ви рано і пізно...
Вся поезія Тютчева пронизана трагізмом самотнього існування, роздвоєністю душі, зневірою, часто розпачом. Але водночас у пізнього Тютчева дедалі частіше звучить мотив непокори долі, спраги боротьби, поза якою життя втрачає виправдання:
Чоловіки, о друзі, боріться старанно,
Хоч бій і нерівний, боротьба безнадійна!
Так, боротьба безнадійна, але боротись треба!
У цьому, можливо, єдиний сенс буття.
Контраст лірики Тютчева укладений, з одного боку, у його захопленні життям, відчутті радості, неповторності буття, з іншого в усвідомленні швидкоплинності життя, у сприйнятті його як чогось примарного, тіні від диму (навіть не диму, тільки тіні!). Ці протиріччя складають життєву філософію поета, два погляди життя зливаються у єдине сприйняття дійсності.
Тютчев завжди намагався визначити сенс буття. Чим старший він ставав (в поетичному та людському відношенні), тим частіше він пов'язував із людиною образ боротьби, відчайдушного бою. Спочатку людина для Тютчева лише частина великого світобудови, крихітна тріска на хвилях океану, мандрівник, гнаний невгамовною тугою. Пізніше поета починає турбувати свідомість марності життя. Потім, вже в пізнього Тютчева, виникає впевненість у необхідності бою людини з долею. Бій цей нерівний, фатальний, але він неминучий, бо, можливо, тільки він і виправдовує життя людини, крихітної крихти світобудови.
Тютчев Ф.І. Біографія та особистість поета. Образ ліричного героя. Основні теми та мотиви лірики
Ціль:
Розширити та поглибити знання учнів про життя та творчість Ф.І. Тютчева, дати уявлення про нього як про людину та поета, познайомити з основними темами та мотивами його лірики; удосконалювати навички складання тезового плану, хронологічної таблиці, виразного читання, аналізу ліричного твору;
Розвивати естетичне почуття, мислення, пам'ять та мовлення;
Формувати повагу до життя та творчості Ф.І. Тютчева, виховувати патріотизм, чесність, активну життєву позицію; долучати до мистецтва слова.
Хід уроку
I . Організаційний етап
II . Актуалізація
О віща душа моя!
О серце, сповнене тривоги!
О, як ти б'єшся на порозі
Як би подвійного буття.
Ф.І. Тютчев
Тютчев... створив промови, яким
не судилося померти.
І.С. Тургенєв
Розмова за матеріалами попереднього уроку
Які твори називаються класичними?
Література якого періоду вивчатиметься у 10 класі?
Назвіть найвидатніших російських письменників-класиків цього періоду.
Які події визначили суспільне життяРосії у цей період?
Розкажіть про освіту та культуру Росії другої половиниXIXв.
Розкажіть просвоєрідності розвитку російської літератури другої половиниXIXстоліття.
III . Формування нових понять та способів дії
Звучить романс "Я зустрів Вас".
1. Життя та творчість Ф.І. Тютчева.
(Повідомлення заздалегідь підготовлених учнів.)
Упорядкування всіма учнями тезового плану.
Основне:
Надзвичайна обдарованість і рання кар'єра чиновника та поета.
Пізніше початок публікації віршів та пізня слава.
Надзвичайно тривале перебування далеко від батьківщини (22 р.). Велику частинужиття провів за кордоном, в основному в Німеччині, двічі був одружений з іноземцями. Мова спілкування - французька (переважно), німецька. Російська мова – для віршів.
Багаторічна дипломатична місія сформувала справжнього патріота, який відстоював інтереси батьківщини, «служачи справі, а не особам» (наприклад, епітафія «Не Богу ти служив і не Росії» – сміливий вчинок людини, наближеної до двору).
"Бачив трьох імператорів".
Знайомство та спілкування з видатними представниками російської та європейської культури.
Недбале ставлення до творчості, перша добірка віршів у журналі «Сучасник» опублікована Пушкіним 1836 р. - «вірші, надіслані з Німеччини».
По-справжньому для російської публіки Тютчева, відкрив Некрасов.
Трагічні долі близьких поета.
З легкої руки Тютчева його вірші «Ці бідні селища...», «Розумом Росію не зрозуміти...» стали сакраментальними (загальноприйнятими і водночас священними) рядками про Росію.
Основна теза (записати на дошці): «Тютчев був як самобутній, глибокий мислитель, як своєрідний, істинний художник-поет, а й з малого числа носіїв, навіть двигунів нашого російського самосвідомості» (І.С. Аксаков, К.С. Аксаков).
2. Розмова
У якому віці Тютчев почав друкуватись і був офіційно визнаний як літератор?
У якому віці Тютчев став студентом? Закінчив університет? Чи став дипломатом?
Як Тютчев ставився до публікації своїх творів?
Які події особистого життя залишили глибокий слід у житті поета?
3. Перевірка тезового плану, його коригування
тезовий план
Дати
Міста
Події
У маєтку Тютчева - селі Овстуг Орловської губернії - народився Федір Іванович Тютчев.
До 1819
Овстуг Брянський повіт Орловська губернія
Дитинство, перші віршовані досліди.
Отримує домашню освіту; під керівництвом С.Є. Раїча (1792-1865) – поета, перекладача. «...Року за три він уже був не учнем, а товаришем моїм» (Раїч про Тютчева).
Прийнятий члени товариства Любителів російської словесності.
12-річний Тютчев за оду - наслідування Горацію «На новий 1816» Товариством любителів російської словесності удостоєний звання «співробітника».
1819-1821
Перший виступ у пресі – вільний переклад «Послання Горація до Мецената».
Навчання у Московському університеті.
Закінчив університет з кандидатським (вищим із можливих) ступенем.
Призначений на службу до Колегії закордонних справ у Петербурзі.
Незабаром отримує місце в російській дипломатичній місії в Баварії і вирушає до Мюнхена.
Тютчеву належить провести за кордоном 22 роки (до Росії приїжджав чотири рази на короткий термін), з них 17 – на дипломатичній службі .
1822-1837
Надштатний чиновник та другий секретар російської місії у Мюнхені.
1837-1839
Перший секретар та повірений у справах у Турині.
Одруження на Елеонорі Петерсон.
1836
Петербург
Публікація першої добірки поезій у «Сучаснику» А.С. Пушкіна
Переклад Італію старшим секретарем російської місії.
Петербург
Смерть дружини, на руках поета залишаються три дочки.
Одруження на Ернестіні Дернберг.
Догляд у відставку. Повернення до Мюнхена.
Петербург
Повернення на батьківщину.
Зарахований старшим цензором при Спеціальній канцелярії Міністерства закордонних справ.
Петербург
Знайомиться з Оленою Олександрівною Денисьєвою (1826-1864). Стаття Некрасова «Російські другорядні поети». Некрасов нагадав читаючої публіці про поезію Тютчева і поставив їх у один ряд із Пушкіним і Лермонтовим: «Незважаючи на назву... ми рішуче відносимо талант пана Ф.Т. до російських першорядних поетичних талантів».
Петербург
Перша збірка поезій (під ред. І.С. Тургенєва).
Петербург
Призначення на посаду голови Комітету з іноземної цензури.
Петербург
Смерть О.О. Денисьєва, що вкрай важко переживалася поетом і відкрила смугу втрат у його житті: смерть сина і дочки Денисьєвої; матері, сина Дмитра, дочки Марії, брата Миколи, багатьох знайомих.
«Дні пораховані, втрат не перерахувати,
Живе життя давно позаду».
Петербург
Виходить друга збірка Тютчева, яка не викликала, у порівнянні з першою, такого живого відгуку у читачів.
Петербург
Смерть брата та сина.
Петербург
Смерть дочки.
Царське село
Ф.І. Тютчев помер у Царському Селі.
Похований у Петербурзі на цвинтарі Новодівичого монастиря.
4. Слово вчителя
Поезія Ф.І. Тютчева належить до неминучих цінностей літератури минулого, які у наші дні збагачують духовну культуру кожної людини. Творчість Тютчева привертало увагу багатьох видатних письменників, мислителів, учених, але досі воно залишилося недостатньо вивченим та зрозумілим.
Основні теми та мотиви лірики Ф.І.Тютчева
Філософська лірика
Любовна лірика
Пейзажна лірика
Вірші про Росію
5. Пейзажна лірика Ф.І. Тютчева
У свідомість читачів поет увійшов передусім як співак природи, ні для когось із російських поетів, окрім хіба його молодшого сучасника Фета, природа не була таким постійним джерелом вражень та роздумів, як для Тютчева.
Переважна більшість пейзажів - одна з прийме його лірики. Правильніше називати її пейзажно-філософської: картини природи втілюють глибокі, напружені трагічні. роздуми поета про життя і смерть, про людину, людство та світобудову: яке місце займає Людина у світі і в чому її Доля.
Природа у Тютчева мінлива, динамічна. Не знаюча спокою, вона вся в боротьбі протиборчих сил, безперервної зміни дня і ночі, кругообігу пір року, вона багатолика, насичена звуками, фарбами, запахами.
Поета особливо приваблюють перехідні проміжні моменти життя природи. Він зображує осінній день, що нагадує про недавнє літо («Є в осені первісної...»)або ж осінній вечір - передвістя зими (« Осінній вечір» ). Він оспівує не грозу у розпал літа, а весняний перший грім «на початку травня». Він малює перше пробудження природи, перелом зими на весну («Ще землі сумний вигляд, / А повітря вже навесні дихає...»).
Немов жива істота, що мислить, вона відчуває, дихає, радіє і сумує. Весняний грім гуркоче в небі, «ніби граючись і граючи». Весняні води «біжать і будять сонний брег». Поступаючись дорогою весною, зима злиться, «клопоче», «бурчить», «бешкетує». «Лазур небесна сміється», «напівпрозорий ліс сумує» тощо. Саме собою одухотворення природи зазвичай у поезії. Але для Тютчева це не просто метафори та уособлення: живу фарбу природи "він приймав і розумів не як свою фантазію, а як істину", - писав В.С. Соловйов.
Природа і людина утворюють у ліриці поета єдність, тому багатьом її віршам властива двочастинна композиція, побудована на паралелізмі між життям природи та життям людини. («Осінній вечір», «Ще землі сумний вигляд...», «Коли у колі вбивчих турбот...», «Про що ти виєш, вітер нічний»).
IV . Застосування. Формування умінь та навичок
1. Чтінь та аналіз вірша«Весняна гроза» (1828)
Чи статичне картина, намальована поетом?
Як поет передає динаміку життя, експресію?
2. Чтінь та аналіз вірша«Осінній вечір» (1830)
Виразне читаннявірші вчителем чи спеціально підготовленим учнем. Розмова.
Чи було б справедливо віднести цей вірш до філософської лірики? Чому?
Яка Головна думкавірші?
Зображення природи та думки про людське життя злиті воєдино, пейзажі набувають символічного змісту. У вірші зображується як «вечір року», а й «світле» в'янення людського життя.
3. Чтінь та аналіз вірша«Не те, що ви думаєте, природа...» (1836)
Виразне читання вірша вчителем чи спеціально підготовленим учнем. Розмова.
Природа у віршах Тютчева олюднена, одухотворена. Вона внутрішньо близька і зрозуміла людині, споріднена з нею.
Знайдіть у вірші паралелі, які можна провести між людиною та природою.
"У ній є душа, у ній є свобода, У ній є любов, у ній є мова..." - переконаний поет.
4. Чтінь та аналіз вірша«День та ніч» (1839)
Виразне читання вірша вчителем чи спеціально підготовленим учнем. Розмова.
На основі якого прийому збудовано цей вірш?
Вірш будується на антитезі.
Які образотворчі засоби використовує автор, описуючи день та ніч?
Висновок
Отже, в чому ж особливість зображення природи Тютчева, чим його погляд відрізняється від нашого?
Тютчев зображує природу не з боку, не як спостерігач і фотограф. Він намагається зрозуміти душу природи, почути її голос. Природа у Тютчева – це жива, розумна істота.
V . Етап інформації про домашньому завданні
1. Вивчити напам'ять вірш Ф.І. Тютчева «Є в осені первісної…»
2. Підготувати усну відповідь на тему «Філософська лірика Ф.І. Тютчева» (підручник, стор.13-16).
3. Індивідуальні завдання учням:
підготувати повідомлення про Амалії Лерхенфельд, Елеоноре Петерсон (уродженій графині Ботмер), Ернестіні Дернберг (уродженій баронесі Пфеффель), Олені Олександрівні Денисьєвій (1826-1864),
а також повідомлення «Віршотворче новаторство Ф.І. Тютчева» та«Структурні особливості віршів Ф.І. Тютчева».
VI . Етап рефлексії
Видатний російський лірик Федір Іванович Тютчев був у всіх відносинах протилежністю своєму сучасникові і майже ровеснику Пушкіну. Якщо Пушкін отримав дуже глибоке і справедливе визначення сонця російської поезії, то Тютчев нічний поет. Хоча Пушкін і надрукував у своєму Современнике в останній рік життя велику добірку віршів тоді нікому не відомого, що знаходився на дипломатичній службі в Німеччині поета, навряд чи вони йому дуже сподобалися. Хоча там були такі шедеври, як Бачення, Безсоння, Як океан обіймає кулю земну, Останній катаклізм, Цицерон, Про що ти виєш, вітер нічний, Пушкіну була чужа передусім традиція, на яку спирався Тютчев: німецький ідеалізм, до якого Пушкін залишився байдужим , та поетична архаїка XVIII початку XIXстоліття (насамперед Державін), з якою Пушкін вів непримиренну літературну боротьбу.
З поезією Тютчева ми знайомимося у початковій школі, це вірші про природу, пейзажна лірика. Але головне у Тютчева не зображення, а осмислення природи — філософська лірика, і друга його тема — життя людської душі, напруженість любовного почуття. Єдність його ліриці надає емоційний тон стала незрозуміла тривога, за якою стоїть невиразне, але постійне відчуття наближення загального кінця.
Поряд із нейтральними в емоційному плані пейзажними замальовками, природа у Тютчева катастрофічна і сприйняття її трагедійно. Такі вірші Безсоння, Бачення, Останній катаклізм, Як океан обіймає кулю земну, Про що ти виєш, вітер нічний ... Вночі у пильнуючого поета відкривається внутрішній пророчий зір, і за спокоєм денної природи він бачить стихію хаосу, що загрожує катастрофами і катаклізмами. Він слухає всесвітнє мовчання покинутого, осиротілого життя (взагалі життя людини на землі для Тютчева є привид, сон) і оплакує наближення загальної останньої години:
І наше життя стоїть перед нами,
Як привид, на краю землі.
О, страшних пісень цих не співай
Про давній хаос, рідний!
Заклинає поет нічний вітр, але продовжує так:
Як жадібно світ нічної душі
Прислухається до повісті коханої!
Така двоїстість природна: адже у душі людини самі бурі, під ними (тобто. під людськими почуттями) хаос ворушиться, той самий рідний, як у світі довкілля.
Життя людської душі повторює і відтворює стан природи думка віршів філософського циклу: Цицерон, Як над гарячою золою, Душа моя елізіум тіней, Не те, що ви думаєте, природа!.., Сльози людські, Хвиля і дума, Два голоси. У житті людини і суспільства ті ж бурі, ніч, захід сонця, панує рок (про це вірш Цицерон зі знаменитою формулою: Блаженний, хто відвідав цей світ у його хвилини фатальні). Звідси гостре відчуття кінця буття (Як над гарячою золою), визнання безнадійності (Два голоси). Висловити все це і тим паче бути зрозумілим і почутим людьми неможливо, у цьому Тютчев слід поширеної романтичної ідеї принципової незрозумілості натовпу прозріння поета.
Така ж катастрофічна і згубна для людини любов (О, як вбивчо ми любимо, Приречення, Остання любов). Звідки ж у Тютчева всі ці рокові пристрастіВони визначені епохою великих соціально-історичних катаклізмів, в яку жив і творив поет. Звернемо увагу, що творча активність Тютчева припадає на рубіж 2030-х років, коли революційна активність і в Європі, і в Росії пішла на спад і утвердилася миколаївська реакція, і на кінець 40-х років, коли Європою знову прокотилася хвиля буржуазних революцій.
Розберемо вірш Я лютеран люблю богослужіння, датоване 16 вересня 1834 року. Чим залучила православного християнина Тютчева віра німецьких протестантів, послідовників основоположника європейської Реформації Мартіна Лютера. Він побачив в обстановці відправлення їхнього культу настільки споріднену його душі ситуацію загального кінця: Ті, хто зібрався в дорогу, востаннє вам віра чекає. Тому так порожній і гол її дім (а в першій строфі цих голих стін, цієї храмини порожній). Водночас у цьому вірші Тютчев із приголомшливою силою висловив сенс будь-якої релігії: вона готує людину, її душу до останнього догляду. Адже смерть з релігійного погляду благо: душа повертається у своє божественне лоно, з якого вийшла при народженні. Християнин має бути будь-яку мить готовий до цього. Він і ходить у Божий храм для того, щоб підготувати до цього душу.
Але час настав, пробив...
Моліться Богу,
Востаннє ви молитеся тепер.
Поет прагне насамперед показати світ людської душі, усвідомити, чи є якийсь сенс у існуванні. У ліриці Тютчева часто зустрічається протиставлення вічного і миттєвого природи, що завжди відроджується, і короткого людського життя. Поет не як філософське, умоглядне поняття, бо як реальність сприймає Нескінченність, Вічність. У цій Вічності життя людське лише короткий спалах.
Це парадоксально, але одночасно з нікчемністю індивідуального буття Тютчев відчуває і його колосальність: Я, цар землі, приріс до землі, По висів творіння, як Бог, я крокував... Подібна роздвоєність взагалі властива поетові. Для нього у кожного поетичного поняття є виворот: гармонія хаос, любов смерть, віра безвір'я. Людина завжди знаходиться між небом та землею, між днем та вночі, на порозі подвійного буття. Душа завжди мешканка двох світів.
Можливо, це сприйняття особистості межі двох світів і пояснює пристрасть Тютчева до образу сну, сновидіння, де людина як ніколи наближається до межі двох різних життів. Сон у сприйнятті поета теж неоднозначний. З одного боку, це якась форма існування, близька до хаосу (частий образ у Тютчева). В одному із віршів Сон близнюк Смерті. З іншого боку, сон може бути і благодатним, і чарівним, і дитячо-прекрасним.
Подвійність Тютчева яскраво виявилася у вірші Сон на морі. Він пише:
Я, сонний, був відданий всій забаганки хвиль.
Дві безмежності були в мені,
І мною свавільно грали віне.
І в тому ж вірші:
По високах творіння, як Бог, я крокував,
І світ піді мною нерухомий сяяв.
Всі ці образи-символи не тільки говорять про існування людини на межі сну та яви, спокою та бурі, але також показують ту величезну роль, яку людина грає у світобудові. Дивне поєднання, так властиве Тютчеву: він підпорядкований забаганки хвиль і водночас крокує висівами творіння.
Тютчев ніколи не втомлювався говорити про те, що людина частина природи, її невіддільна частка. У той же час, особливо в ранній творчості, він помічав, що у людини існує потреба уникнути натовпу, усамітнитися в собі:
Лише жити в собі самому вмій
Є цілий світ у твоїй душі...
Цей мотив знову звучить у вірші Душа моя Елізіум тіней... Душа цурається живого життя, натовпу, вона живе своїми спогадами. Хоча так відбувається, але це зовсім не благо для поета. Навпаки, він прагне саме живого життя (особливо у ранній ліриці):
Ні, мого до тебе пристрасті
Я приховати не в змозі, мати-землю!
Якщо ранній ліриці Тютчева властиве протиставлення світобудови та окремої людини (величезної скелі та крихітної піщинки), то пізніше поет спускається на грішну землю, часто не обмежуючись умоглядними міркуваннями, а простежуючи людську долю. Починає прояснюватися своєрідна життєва філософія: що важче, приречніше живе людина, то сильніше любить він землю. Приреченість, муки, часом навіть смерть, сусідять із непереборною любов'ю до світу. Сяючий світ у всьому пишноті з'являється в нього навіть у найтрагічнішому вірші про кохання Весь день вона лежала в забутті... Жінка (кохана жінка) лежить на смертному одрі, а за вікном триває життя.
Для Тютчева характерні міркування про смерть, про прикрощі, про безрадісність людської долі, про сльози:
Сльози людські, о сльози людські,
Льєтеся ви ранньою і пізньою...
Вся поезія Тютчева пронизана трагізмом самотнього існування, роздвоєністю душі, зневірою, часто розпачом. Але водночас у пізнього Тютчева дедалі частіше звучить мотив непокори долі, спраги боротьби, поза якою життя втрачає виправдання:
Чоловіки, о друзі, боріться старанно,
Хоч бій і нерівний, боротьба безнадійна!
Так, боротьба безнадійна, але боротись треба!
У цьому, можливо, єдиний сенс буття.
Контраст лірики Тютчева укладений, з одного боку, у його захопленні життям, відчутті радості, неповторності буття, з іншого в усвідомленні швидкоплинності життя, у сприйнятті його як чогось примарного, тіні від диму (навіть не диму, тільки тіні!). Ці протиріччя складають життєву філософію поета, два погляди життя зливаються у єдине сприйняття дійсності.
Тютчев завжди намагався визначити сенс буття. Чим старший він ставав (в поетичному та людському відношенні), тим частіше він пов'язував із людиною образ боротьби, відчайдушного бою. Спочатку людина для Тютчева лише частина великого світобудови, крихітна тріска на хвилях океану, мандрівник, гнаний невгамовною тугою. Пізніше поета починає турбувати свідомість марності життя. Потім, вже в пізнього Тютчева, виникає впевненість у необхідності бою людини з долею. Бій цей нерівний, фатальний, але він неминучий, бо, можливо, тільки він і виправдовує життя людини, крихітної крихти світобудови.
Творчість Федора Івановича Тютчева - це блискуча сторінка російської поезії XIXстоліття. писав про людські почуття, про природу, про Росію. У його віршах ліричний герой постає людиною, здатною на сильні почуття, ніжним, щирим. Ліричний герой у поезії Тютчева - це двійник самого поета, він часто відображає його думки та почуття. Особливо добре це видно у любовній ліриці.
Кохання у Тютчева величезна і всеосяжна, вона захоплює всю людину. Але вона трагічна, тому що таке кохання не може існувати в цьому світі. Тому ліричний герой нещасний. У його житті багато страждань, втрат, горя та розлук. Розлуки неминучі, тому що любов засліплює людину, а коли минає час, то вона розуміє, що предмет кохання далекий від ідеалу.
У розлуці є високе значення:
Як не люби, хоч день один, хоч вік,
Любов є сон, а сон - одна мить,
І рано чи пізно чи пробудження,
А має нарешті прокинутися людина…
Суперечності ліричного героя заважають йому бути щасливим. Але ще частіше він сам вигадує собі страждання.
Як нерозгадана таємниця,
Жива краса дихає в ній -
Ми дивимося з тривожним трепетом
На тихе світло її очей.
Земне чи в ній чарівність,
Чи неземна благодать?
Душа хотіла б їй молитися,
А серце рветься любити…
Лірика Ф.І. Тютчева таємнича та незбагненна. Його вірші мелодійні, форма вони відточена. Особливо вражають вірші про природу: вони гармонійні, досконалі, час не має влади над ними.
Співучасть є в морських хвилях,
Гармонія у стихійних суперечках,
І стрункий мусикійський шурхіт
Струменіться в хиткіх очеретах.
Непорушний лад у всьому,
Співзвуччя повне в природі,
Лише у нашій примарній свободі
Розлад ми з нею усвідомлюємо.
Коли проб'є остання годинаприроди,
Склад частин порушиться земних:
Все зриме знову покриють води,
І Боже обличчя зобразиться в них!
У віршах про природу бачимо тонке сприйняття краси світу, відчуваємо запахи, фарби, чуємо звуки. Тютчев майстерно малює картини природи: він звертає увагу на щось особливе, яскраве, він вміє наблизити до нас явища природи, передати небесну гармонію. У природі він бачить боротьбу протилежностей і показує нам, що від цього виникає гармонія. Ліричний герой чуйний до всього, що відбувається у навколишньому світі. Для нього та для автора природа – це частина Батьківщини.
Тютчев дуже любить Росію. Він готовий бути з нею і у щастя, і в горі. У нього є своя Громадянська позиція- Він патріот. Тютчев написав про Росію багато віршів. Його вірші виховують патріотичні почуття, вони змушують читачів усвідомити свою відповідальність за долю Батьківщини. Він не боїться випробувань і закликає до цього своїх читачів:
Щасливий, хто відвідав цей світ
У його хвилини фатальні!
Його закликали всеблагі
Як співрозмовника на бенкет.
Він їх високих видовищ глядач,
Він до їхньої ради допущений був -
І живцем, як небожитель,
З чаші їхнє безсмертя пив!
Поет захоплюється Росією, він застигає в мовчанні перед її таємницею та незбагненністю.
Розумом Росію не зрозуміти.
Аршином загальним не виміряти:
У неї особлива стать –
У Росію можна лише вірити.
Мені здається, що вірші Тютчева дуже важливі зараз. Мені подобається читати його вірші, тому що вони долучають нас до прекрасного та вічного.
Федір Тютчев – поет філософ, тому основа його віршів – це роздуми про світ, про місце людини у цьому світі, про життя та смерть. Природу він репрезентує у постійному русі, велично-прекрасній та урочисто-трагічній. Людина на її тлі постає маленькою, незначною частинкою.
Так, у вірші «Весняна гроза» поет, здавалося б, описує звичну для будь-якого ока картину: грім, гроза, дощ… Але в останньому чотиривірші Тютчев пропонує поглянути на це природне явищез іншого ракурсу:
Ти скажеш: вітряна Геба,
Корм Зевесова орла,
Громокиплячий кубок з неба,
Сміючись, на землю пролила.
Ці рядки змушують замислитися над значенням весняної грозиу масштабах всесвіту.
Може, це просто жарт богів? Але якщо ціла стихія - це лише невелика частина чогось величнішого, то яке ж місце в цьому світі займає людина?
Іншим прикладом може бути вірш «Полудень». Тут описується спекотний літній полудень. Безтурботний, «ледачий» стан «дрімоти» навіює на сон. Але знову наприкінці вірша звучить вказівка на місце людини у цьому світі:
І сам тепер великий Пан
У печері німф спокійно спить.
Ніхто навіть «великий Пан» не здатний протистояти силам природи.
Ще один вірш - «З галявини шуліка піднялася ...». Тут ліричний герой захоплюється природною здатністю птаха літати: «Природа-мати йому дала / Два потужні, два живі крила». У результаті ліричний герой протиставляє себе шуліку: «А я тут у поті та пилу. / Я, цар землі, приріс до землі!..» Незважаючи на те, що шуліка харчується паділлю, він може літати, а людина, проголосивши себе «царем землі», не може мати таку здатність.
Отже, бачимо, світ природи у сприйнятті ліричного героя тютчевских віршів постає величним і незбагненним. А людина у цьому світі – піщинка.