Ліричний герой Тютчева. У чому трагізм світосприйняття ліричного героя поезії Ф
Тютчев і Фет, що зумовили розвиток російської поезії другої половини ХІХ століття, увійшли до літератури як поети “чистого мистецтва”, котрі висловлюють у творчості романтичне розуміння духовного життя й природи. Продовжуючи традиції російських письменників-романтиків першої половини XIX століття (Жуковського та раннього Пушкіна) та німецької романтичної культури, їх лірика була присвячена філософсько-психологічним проблемам.
Відмінною особливістюлірики цих двох поетів стало те, що вона характеризувалася глибиною аналізу душевних переживань людини. Так, складний внутрішній світ ліричних героїв Тютчева та Фета багато в чому схожий.
Ліричний герой - це образ того героя в ліричному творі, переживання, думки та почуття якого відображені в ньому. Він аж ніяк не ідентичний образу автора, хоч і відображає його особисті переживання, пов'язані з тими чи іншими подіями його життя, з його ставленням до природи, громадської діяльності, людям. Своєрідність світовідчуття, світорозуміння поета, його інтереси, особливості характеру знаходять відповідний вираз у формі, у стилі його творів. Ліричний герой відбиває ті чи інші характерні рисилюдей свого часу, свого класу, надаючи величезний вплив на формування духовного світучитача.
Як у поезії Фета, і Тютчева, природа поєднує два плани: .зовні пейзажний і внутрішньо психологічний. Ці паралелі виявляються взаємопов'язаними: опис органічного світуплавно переходить до опису внутрішнього світу ліричного героя.
Традиційним для російської літератури є ототожнення картин природи з певними настроями людської душі. Цей прийом образного паралелізму широко використовували Жуковський, Пушкін, Лермонтов. Цю ж традицію продовжили Фет та Тютчев.
Так, Тютчев застосовує прийом уособлення природи, необхідний поету, щоб показати нерозривний зв'язок органічного світу із життям людини. Часто його вірші про природу містять роздуми про долю людини. Пейзажна лірика Тютчева набуває філософського змісту.
Для Тютчева природа - загадковий співрозмовник і постійний супутник у житті, який розуміє його найкраще. У вірші "Про що ти виєш, вітер нічний?" (початок 30-х років) ліричний герой звертається до світу природи, розмовляє з ним, вступає у діалог, який зовні має форму монологу:
Зрозумілою серцю мовою
Твердиш про незрозуміле борошно -
І риєш і підриваєш у ньому
Часом шалені звуки!
Тютчев не має “мертвої природи” - вона завжди сповнена руху, на перший погляд непомітного, але насправді безперервного, вічного. Органічний світ Тютчева завжди багатоликий і різноманітний. Він представлений у постійній динаміці, у перехідних станах: від зими до весни, від літа до осені, від дня до ночі:
Тіні сизі змішалися,
Колір зблиснув, звук заснув -
Життя, рухи вирішилися
У сутінки хиткі, в дальній гул...
(“Тіні сизі змішалися”, 1835)
Цей час доби переживається поетом як “година туги невимовної”. Виявляється бажання ліричного героя злитися зі світом вічності: "Все в мені і я в усьому". Життя природи наповнює внутрішній світ людини: звернення до витоків органічного світу має переродити всю істоту ліричного героя, а все тлінне і минуще - піти на другий план.
Прийом образного паралелізму зустрічається і у Фета. Причому найчастіше він використовується у прихованій формі, спираючись насамперед на асоціативні зв'язки, а не на відкрите зіставлення природи та людської душі.
Дуже цікаво використовується цей прийом у вірші "Шепіт, боязке дихання ..." (1850), який побудований на одних іменників і прикметників, без єдиного дієслова. Коми і знаки оклику теж передають пишність і напругу моменту з реалістичною конкретністю. Цей вірш створює точковий образ, що за близькому розгляді дає хаос, “низка чарівних змін”, а на відстані - точну картину. Фет, як імпресіоніст, засновує свою поезію, і, зокрема, опис любовних переживань і спогадів, безпосередньої фіксації своїх суб'єктивних спостережень і вражень. Згущення, але не змішання барвистих мазків надає опису любовних переживань гостроту та створює граничну чіткість образу коханої. Природа у вірші постає учасницею життя закоханих, допомагає зрозуміти їхні почуття, надаючи їм особливої поетичності, таємничості та теплоти.
Однак побачення та природа описані не просто як два паралельних світу- світу людських почуттів та природного життя. Новаторством у вірші стало те, як і природа, і побачення показані поруч уривчастих побачень, зв'язати які у єдину картину повинен сам читач.
У фіналі вірша портрет коханої та пейзаж зливаються воєдино: світ природи та світ людських почуттів виявляються нерозривно пов'язаними.
Однак у зображенні природи у Тютчева і Фета є і глибока відмінність, яка була обумовлена насамперед різницею поетичних темпераментів цих авторів.
Тютчев – поет-філософ. Саме з його ім'ям пов'язана течія філософського романтизму, що прийшла в Росію з німецької літератури. І у своїх віршах Тютчев прагне зрозуміти природу, включивши її систему філософських поглядівперетворивши на частину свого внутрішнього світу. Цим прагненням вмістити природу у рамки людської свідомості було продиктовано пристрасть Тютчева до уособлення. Так, у вірші "Весняні води" струмки "біжать і блищать і говорять".
Однак прагнення зрозуміти, осмислити природу наводить ліричного героя до того, що він почувається відірваним від неї; тому у багатьох віршах Тютчева так яскраво звучить прагнення розчинитися у природі, “злитися з позамежним” (“ Про що ви виєш, вітрі нічний?”).
У пізнішому вірші “Тіні сизі змішалися...” це бажання проступає ще явніше:
Сутінки тихі, сутінки сонні,
Лійся в глибину моєї душі,
Тихий, темний, запашний,
Всі залий і втіши.
Так, спроба розгадати таємницю природи наводить ліричного героя до загибелі. Про це поет пише в одному зі своїх чотиривіршів:
Природа – сфінкс. І тим вона вірніша
Своєю спокусою губить людину,
Що, можливо, ніякої від віку
Загадки немає і не було у неї.
У пізньої лірикиТютчев розуміє, що людина є створенням природи, її вигадкою. Природа бачиться йому як хаос, що вселяє поетові страх. Над нею не владний розум, і тому у багатьох віршах Тютчева з'являється антитеза вічності світобудови та швидкоплинності людського буття.
Цілком інші стосунки з природою у ліричного героя Фета. Він прагне “піднятися” над природою, аналізувати її з позиції розуму. Ліричний герой почувається органічною частиною природи. У віршах Фета передається чуттєве сприйняття світу. Саме безпосередність вражень вирізняє творчість Фета.
Для Фета природа є природним середовищем. У вірші "Сяяла ніч, місяцем був повний сад ..." (1877) єдність людських і природних сил відчувається найбільш ясно:
Сяяла ніч. Місяцем був сповнений саду, лежали
Промені біля наших ніг у вітальні без вогнів.
Рояль був весь розкритий, і струни в ньому тремтіли,
Як і серця у нас за твоєю піснею.
Тема природи цих двох поетів пов'язані з темою любові, завдяки якій також розкривається характер ліричного героя. Однією з головних особливостей тютчевської та фетівської лірики було те, що в її основі лежав світ духовних переживань люблячої людини. Кохання у розумінні цих поетів - глибоке стихійне почуття, що наповнює всю істоту людини.
Для ліричного героя Тютчева характерне сприйняття кохання як пристрасті. У вірші "Я очі знав, - о, ці очі!" це реалізується в словесних повторах (“пристрасної ночі”, “пристрасті глибина”). Для Тютчева хвилини кохання - "чудові миті", які перетворюють у життя сенс ("У незбагненному моєму погляді, життя оголює до дна ...").
У цього поета життя порівнюється з "часом золотим", коли "життя заговорило знову" ("К. В.", 1870). Для ліричного героя Тютчева любов - дар, надісланий згори, і деяка магічна сила. Це можна зрозуміти з опису образу коханої.
У вірші "Я очі знав, - о, ці очі!" важливі емоції не ліричного героя, а внутрішній світ коханої. Її портрет є відображенням духовних переживань.
Дихав він (погляд) сумний, поглиблений,
У тіні вій її густий,
Як насолода, стомлений
І, як страждання, фатальний.
Зовнішній виглядліричної героїні показаний не як реально достовірний, а таким, яким його сприймав сам герой. Конкретною деталлю портрета є лише вії, для опису погляду коханої використовуються прикметники, що передають почуття ліричного героя. Таким чином, портрет коханої є психологічним.
Для лірики Фета характерна наявність паралелей між явищами природи і любовними переживаннями (“Шепіт, боязке дихання...”). 366
У вірші “Сяяла ніч. Місяцем був сповнений саду...” пейзаж плавно переходить в опис образу коханої: “Ти співала до зорі, у сльозах знемагаючи, що ти одна - кохання, що немає кохання іншого”.
Так, любов наповнює життя ліричного героя змістом: “ти одна -все життя”, “Ти одна-кохання”. Всі тривоги, порівняно з цим почуттям, вже не такі значущі:
Немає образ долі і серця пекучого борошна,
А життя немає кінця, і мети немає іншого,
Як тільки вірити в ридаючі звуки,
Тебе любити, обійняти та плакати над тобою!
Для любовної лірики Тютчева характерно опис подій у часі (“Я очі знав, - о, ці очі!”, “Я зустрів вас- і всі колишнє...”). Це означає, що поет усвідомлює почуття любові як давно минуле, тому його сприйняття трагічно.
У вірші “К. Б.” Трагізм кохання виявляється у наступному. Час закоханості порівнюється з восени:
Як пізньої осені часом
Бувають дні, буває година,
Коли повіє раптом навесні
І щось стрепенеться у нас...
У даному контексті ця пора року є символом згубності та приреченості високого почуття.
Те саме відчуття наповнює вірш “О, як убивчо ми любимо!” (1851), що увійшло до "Денисьєвського циклу". Ліричний герой розмірковує про те, до чого ж може привести "поєдинок фатальний двох сердець":
О, як убивчо ми любимо!
Як у буйній сліпоті пристрастей
Ми то вірніше губимо,
Що серцю нашому миліше!..
Трагізм наповнює і вірш “ Остання любов”"(1854). Ліричний герой і тут усвідомлює, що любов, можливо, буде згубною: "Сяйся, сяй, прощальне світло кохання останньої, зорі вечірньої!". в жилах кров, але в серці не жаліє ніжність...” В останніх рядках Тютчев лаконічно характеризує саме почуття: “Ти і блаженство, і безнадійність”.
Однак любовна лірикаФета теж сповнена не тільки почуттям надії та сподівання. Вона глибоко трагічна. Почуття любові дуже суперечливе; це не тільки радість, а й муки, страждання.
Вірш "На зорі ти її не буди" все наповнене двояким змістом. На перший погляд, показана безтурботна картина ранкового сну ліричної героїні, але вже другий чотиривірш повідомляє напругу і руйнує цю безтурботність: "І подушка її гаряча, і гарячий сон". Поява епітетів, таких, як "стомлюючий сон", вказує не на безтурботність, а на хворобливий стан, близький до марення. Далі пояснюються причина цього стану, вірш доводиться до кульмінації: "Все бліднішою ставала вона, серце билося болючіше і хворіше". Напруга наростає, а останні рядки зовсім змінюють усю картину: "Не буди ж ти її, не буди, на зорі вона солодко так спить". Фінал вірша репрезентує контраст із серединою і повертає читача до гармонії перших рядків.
Таким чином, сприйняття ліричним героєм кохання схоже обох поетів: попри трагізм цього почуття, воно вносить у життя сенс. Ліричному герою Тютчева властива трагічна самотність. У вірші філософського характеру "Два голоси" (1850) ліричний герой сприймає життя як боротьбу, протистояння. І "хоч бій і нерівний, боротьба безнадійна", важливий сам поєдинок. Це прагнення життя пронизує весь вірш: “Мужайтесь, боріться, о хоробрі други, як бій ні жорстокий, ні запекла боротьба!”. Тим самим настроєм пройнято вірш “Цицерон” (1830).
У вірші “ЗПегШит” (1830), який зачіпає тему поета і поезії, ліричний герой розуміє, що завжди буде прийнятий суспільством: “Як серцю висловити себе? Іншому як зрозуміти тебе?”. Важливим тут виявляється світ душевних переживань героя: "Лише жити в собі самому вмій - є цілий світ у твоїй душі".
У ліричного героя Фета світосприйняття менш трагічно. У вірші “Одним поштовхом зігнати човен живу” (1887) ліричний герой почувається частиною Всесвіту: “Дати життя зітхання, дати насолоду таємним мукам, чуже вмить відчути своїм”. Протиріччя з навколишнім світом тут лише зовнішнє (оксюморон "невідомим, рідним"). "Квітучі береги" і "життя інше" - опис того таємничого ідеального світу, з якого приходить до поета натхнення. Раціонально цей світ непізнаваний, тому що він "невідомий"; Проте, зустрічаючись із проявами їх у повсякденності, поет інтуїтивно відчуває спорідненість із “невідомим”. Витончена сприйнятливість поета стосовно явищ зовнішнього світунеспроможна не поширитися і чуже творчість. Здатність до творчого співпереживання - найважливіша риса істинного поета.
У вірші “Кіт співає, очі прищуря” (1842) Фет не зображує предмети і душевні переживання у тому причинно-наслідкового зв'язку. Для поета завдання побудови ліричного сюжету, що розуміється як послідовність душевних станів ліричного “я”, змінюється завданням відтворення атмосфери. Єдність світосприйняття мислиться не як повнота знань про світ, а як сукупність переживань ліричного героя:
Кіт співає, очі примруживши,
Хлопчик спить на килимі,
На дворі грає буря,
Вітер свище надвір.
Так, ліричний герой Фета та ліричний герой Тютчева сприймають реальність по-різному. У ліричного героя Фета світовідчуття оптимістичніше, і думка про самотність не висунута на перший план.
Отже, ліричні герої Фета і Тютчева мають як подібні, і різні риси, але основу психології кожного лежить тонке розуміння світу природи, любові, і навіть усвідомлення своєї долі світі.
Федір Тютчев – поет філософ, тому основа його віршів – це роздуми про світ, про місце людини у цьому світі, про життя та смерть. Природу він репрезентує у постійному русі, велично-прекрасній та урочисто-трагічній. Людина на її тлі постає маленькою, незначною частинкою.
Так, у вірші «Весняна гроза» поет, здавалося б, описує звичну для будь-якого ока картину: грім, гроза, дощ… Але в останньому чотиривірші Тютчев пропонує поглянути на це природне явищез іншого ракурсу:
Ти скажеш: вітряна Геба,
Корм Зевесова орла,
Громокиплячий кубок з неба,
Сміючись, на землю пролила.
Ці рядки змушують замислитися над значенням весняної грозиу масштабах всесвіту.
Може, це просто жарт богів? Але якщо ціла стихія - це лише невелика частина чогось величнішого, то яке ж місце в цьому світі займає людина?
Іншим прикладом може бути вірш «Півдня». Тут описується спекотний літній полудень. Безтурботний, «ледачий» стан «дрімоти» навіює на сон. Але знову наприкінці вірша звучить вказівка на місце людини у цьому світі:
І сам тепер великий Пан
У печері німф спокійно спить.
Ніхто навіть «великий Пан» не здатний протистояти силам природи.
Ще один вірш - «З галявини шуліка піднялася ...». Тут ліричний герой захоплюється природною здатністю птаха літати: «Природа-мати йому дала / Два потужні, два живі крила». У результаті ліричний герой протиставляє себе шуліку: «А я тут у поті та пилу. / Я, цар землі, приріс до землі!..» Незважаючи на те, що шуліка харчується паділлю, він може літати, а людина, проголосивши себе «царем землі», не може мати таку здатність.
Отже, бачимо, світ природи у сприйнятті ліричного героя тютчевских віршів постає величним і незбагненним. А людина у цьому світі – піщинка.
Твір
Видатний російський лірик Федір Іванович Тютчев був у всіх відносинах протилежністю своєму сучасникові і майже ровеснику Пушкіну. Якщо Пушкін отримав дуже глибоке і справедливе визначення сонця російської поезії, то Тютчев нічний поет. Хоча Пушкін і надрукував у своєму Сучасникові в останній рікжиття велику добірку віршів тоді нікому не відомого, який перебував на дипломатичній службі у Німеччині поета, навряд вони йому дуже сподобалися. Хоча там були такі шедеври, як Бачення, Безсоння, Як океан обіймає кулю земну, Останній катаклізм, Цицерон, Про що ти виєш, нічний вітер, Пушкіну була чужа перш за все традиція, на яку спирався Тютчев: німецький ідеалізм, до якого Пушкін залишився байдужий , та поетична архаїка XVIII початку XIXстоліття (насамперед Державін), з якою Пушкін вів непримиренну літературну боротьбу.
З поезією Тютчева ми знайомимося у початковій школі, це вірші про природу, пейзажна лірика Але головне у Тютчева не зображення, а осмислення природи філософська лірика, і друга його тема – життя людської душі, напруженість любовного почуття. Єдність його ліриці надає емоційний тон стала незрозуміла тривога, за якою стоїть невиразне, але постійне відчуття наближення загального кінця.
Поряд із нейтральними в емоційному плані пейзажними замальовками, природа у Тютчева катастрофічна та сприйняття її трагедійно. Такі вірші Безсоння, Бачення, Останній катаклізм, Як океан обіймає кулю земну, Про що ти виєш, вітер нічний ... Вночі у пильнуючого поета відкривається внутрішній пророчий зір, і за спокоєм денної природи він бачить стихію хаосу, що загрожує катастрофами і катаклізмами. Він слухає всесвітнє мовчання покинутого, осиротілого життя (взагалі життя людини на землі для Тютчева є привид, сон) і оплакує наближення загальної останньої години:
І наше життя стоїть перед нами,
Як привид, на краю землі.
О, страшних пісень цих не співай
Про давній хаос, рідний!
Заклинає поет нічний вітр, але продовжує вірш так:
Як жадібно світ нічної душі
Прислухається до повісті коханої!
Така двоїстість природна: адже в душі людини ті ж бурі, під ними (тобто під людськими почуттями) хаос ворушиться, той самий рідний, що й у світі довкілля.
Життя людської душі повторює і відтворює стан природи думка віршів філософського циклу: Цицерон, Як над гарячою золою, Душа моя елізіум тіней, Не те, що ви думаєте, природа!.., Сльози людські, Хвиля і дума, Два голоси. У житті людини і суспільства ті ж бурі, ніч, захід сонця, панує рок (про це вірш Цицерон зі знаменитою формулою: Блаженний, хто відвідав цей світ у його хвилини фатальні). Звідси гостре відчуттякінця буття (Як над гарячою золою), визнання безнадійності (Два голоси). Висловити все це і тим паче бути зрозумілим і почутим людьми неможливо, у цьому Тютчев слід поширеної романтичної ідеї принципової незрозумілості натовпу прозріння поета.
Така ж катастрофічна і згубна для людини любов (О, як вбивчо ми любимо, Приречення, Остання любов). Звідки ж у Тютчева всі ці рокові пристрастіВони визначені епохою великих соціально-історичних катаклізмів, в яку жив і творив поет. Звернемо увагу, що творча активність Тютчева припадає на рубіж 2030-х років, коли революційна активність і в Європі, і в Росії пішла на спад і утвердилася миколаївська реакція, і на кінець 40-х років, коли Європою знову прокотилася хвиля буржуазних революцій.
Розберемо вірш Я лютеран люблю богослужіння, датоване 16 вересня 1834 року. Чим залучила православного християнина Тютчева віра німецьких протестантів, послідовників основоположника європейської Реформації Мартіна Лютера. Він побачив в обстановці відправлення їхнього культу настільки споріднену його душі ситуацію загального кінця: Ті, хто зібрався в дорогу, востаннє вам віра чекає. Тому так порожній і гол її дім (а в першій строфі цих голих стін, цієї храмини порожній). Водночас у цьому вірші Тютчев із приголомшливою силою висловив сенс будь-якої релігії: вона готує людину, її душу до останнього догляду. Адже смерть з релігійного погляду благо: душа повертається у своє божественне лоно, з якого вийшла при народженні. Християнин має бути будь-яку мить готовий до цього. Він і ходить у Божий храм для того, щоб підготувати до цього душу.
Але час настав, пробив…
Моліться Богу,
У останній разви молитеся тепер.
Поет прагне насамперед показати світ людської душі, усвідомити, чи є якийсь сенс у існуванні. У ліриці Тютчева часто зустрічається протиставлення вічного і миттєвого, природи, що завжди відроджується, і короткої людського життя. Поет не як філософське, умоглядне поняття, бо як реальність сприймає Нескінченність, Вічність. У цій Вічності життя людське лише короткий спалах.
Це парадоксально, але одночасно з нікчемністю індивідуального буття Тютчев відчуває і його колосальність: Я, цар землі, приріс до землі, По висів творіння, як Бог, я крокував... Подібна роздвоєність взагалі властива поетові. Для нього у кожного поетичного поняття є виворот: гармонія хаос, любов смерть, віра безвір'я. Людина завжди знаходиться між небом та землею, між днем та вночі, на порозі подвійного буття. Душа завжди мешканка двох світів.
Можливо, це сприйняття особистості межі двох світів і пояснює пристрасть Тютчева до образу сну, сновидіння, де людина як ніколи наближається до кордону двох різних життів. Сон у сприйнятті поета теж неоднозначний. З одного боку, це якась форма існування, близька до хаосу (частий образ у Тютчева). В одному із віршів Сон близнюк Смерті. З іншого боку, сон може бути і благодатним, і чарівним, і дитячо-прекрасним.
Подвійність Тютчева яскраво виявилася у вірші Сон на морі. Він пише:
…Я, сонний, був відданий всій забаганки хвиль.
Дві безмежності були в мені,
І мною свавільно грали віне.
І в тому ж вірші:
По висотах творіння, як Бог, я крокував,
І світ піді мною нерухомий сяяв.
Всі ці образи-символи не тільки говорять про існування людини на межі сну та яви, спокою та бурі, але також показують ту величезну роль, яку людина грає у світобудові. Дивне поєднання, так властиве Тютчеву: він підпорядкований забаганки хвиль і водночас крокує висівами творіння.
Тютчев ніколи не втомлювався говорити про те, що людина частина природи, її невіддільна частка. У той же час, особливо в ранній творчості, він помічав, що у людини існує потреба уникнути натовпу, усамітнитися в собі:
Лише жити в собі самому вмій
Є цілий світ у твоїй душі…
Цей мотив знову звучить у вірші Душа моя Елізіум тіней… Душа цурається живого життя, натовпу, вона живе своїми спогадами. Хоча так відбувається, але це зовсім не благо для поета. Навпаки, він прагне саме живого життя (особливо в ранній ліриці):
Ні, мого до тебе пристрасті
Я приховати не в змозі, мати-землю!
Якщо ранній ліриці Тютчева властиве протиставлення світобудови і окремої людини(величезної скелі та крихітної піщинки), то пізніше поет спускається на грішну землю, часто не обмежуючись умоглядними міркуваннями, а простежуючи людську долю. Починає прояснюватися своєрідна життєва філософія: що важче, приречніше живе людина, то сильніше любить він землю. Приреченість, муки, часом навіть смерть, сусідять із непереборною любов'ю до світу. Сяючий світ у всьому пишноті з'являється в нього навіть у найтрагічнішому вірші про кохання Весь день вона лежала в забутті… Жінка (кохана жінка) лежить на смертному одрі, а за вікном триває життя.
Для Тютчева характерні міркування про смерть, про прикрощі, про безрадісність людської долі, про сльози:
Сльози людські, о сльози людські,
Льєтеся ви рано і пізно...
Вся поезія Тютчева пронизана трагізмом самотнього існування, роздвоєністю душі, зневірою, часто розпачом. Але водночас у пізнього Тютчева дедалі частіше звучить мотив непокори долі, спраги боротьби, поза якою життя втрачає виправдання:
Чоловіки, о друзі, боріться старанно,
Хоч бій і нерівний, боротьба безнадійна!
Так, боротьба безнадійна, але боротись треба!
У цьому, можливо, єдиний сенс буття.
Контраст лірики Тютчева укладено, з одного боку, у його захопленні життям, відчутті радості, неповторності буття, з іншого в усвідомленні швидкоплинності життя, у сприйнятті його як чогось примарного, тіні від диму (навіть не диму, тільки тіні!). Ці протиріччя складають життєву філософію поета, два погляди життя зливаються у єдине сприйняття дійсності.
Тютчев завжди намагався визначити сенс буття. Чим старший він ставав (в поетичному та людському відношенні), тим частіше він пов'язував із людиною образ боротьби, відчайдушного бою. Спочатку людина для Тютчева лише частина великого світобудови, крихітна тріска на хвилях океану, мандрівник, гнаний невгамовною тугою. Пізніше поета починає турбувати свідомість марності життя. Потім, вже в пізнього Тютчева, виникає впевненість у необхідності бою людини з долею. Бій цей нерівний, фатальний, але він неминучий, бо, можливо, тільки він і виправдовує життя людини, крихітної крихти світобудови.
Творчість Федора Івановича Тютчева – це блискуча сторінка російської поезії XIXстоліття. Тютчев писав про людські почуття, про природу, про Росію. У його віршах ліричний герой постає людиною, здатною на сильні почуття, ніжним, щирим. Ліричний герой у поезії Тютчева - це двійник самого поета, він часто відображає його думки та почуття. Особливо добре це видно у любовній ліриці.
Кохання у Тютчева величезна і всеосяжна, вона захоплює всю людину. Але вона трагічна, тому що таке кохання не може існувати в цьому світі. Тому ліричний герой нещасний. У його житті багато страждань, втрат, горя та розлук. Розлуки неминучі, тому що любов засліплює людину, а коли минає час, то вона розуміє, що предмет кохання далекий від ідеалу.
У розлуці є високе значення:
Як не люби, хоч день один, хоч вік,
Любов є сон, а сон - одну мить,
І рано чи пізно чи пробудження,
А має нарешті прокинутися людина...
Суперечності ліричного героя заважають йому бути щасливим. Але ще частіше він сам вигадує собі страждання.
Як нерозгадана таємниця,
Жива краса дихає в ній.
Ми дивимося з тривожним трепетом
На тихе світло її очей.
Земне чи в ній чарівність,
Чи неземна благодать?
Душа хотіла б їй молитися,
А серце рветься любити...
Лірика Ф.І. Тютчева таємнича та незбагненна. Його вірші мелодійні, форма вони відточена. Особливо вражають вірші про природу: вони гармонійні, досконалі, час не має влади над ними.
Співучасть є в морських хвилях,
Гармонія у стихійних суперечках,
І стрункий мусикійський шурхіт
Струменіться в хиткіх очеретах.
Непорушний лад у всьому,
Співзвуччя повне в природі, -
Лише у нашій примарній свободі
Розлад ми з нею усвідомлюємо.
Коли проб'є остання годинаприроди,
Склад частин порушиться земних:
Все зриме знову покриють води,
І Боже обличчя зобразиться в них!
У віршах про природу бачимо тонке сприйняття краси світу, відчуваємо запахи, фарби, чуємо звуки. Тютчев майстерно малює картини природи: він звертає увагу на щось особливе, яскраве, він вміє наблизити до нас явища природи, передати небесну гармонію. У природі він бачить боротьбу протилежностей і показує нам, що від цього виникає гармонія. Ліричний герой чуйний до всього, що відбувається у навколишньому світі. Для нього і для автора природа – це частина Батьківщини.
Творчість Федора Івановича Тютчева - це блискуча сторінка російської поезії ХІХ століття. писав про людські почуття, про природу, про Росію. У його віршах ліричний герой постає людиною, здатною на сильні почуття, ніжною, щирою. Ліричний герой у поезії Тютчева - це двійник самого поета, він часто відображає його думки та почуття. Особливо добре це видно у любовній ліриці.
Кохання у Тютчева величезна і всеосяжна, вона захоплює всю людину. Але вона трагічна, тому що таке кохання не може існувати в цьому світі. Тому ліричний герой нещасний. У його житті багато страждань, втрат, горя та розлук. Розлуки неминучі, тому що любов засліплює людину, а коли минає час, то вона розуміє, що предмет кохання далекий від ідеалу.
У розлуці є високе значення:
Як не люби, хоч день один, хоч вік,
Любов є сон, а сон - одна мить,
І рано чи пізно чи пробудження,
А має нарешті прокинутися людина…
Суперечності ліричного героя заважають йому бути щасливим. Але ще частіше він сам вигадує собі страждання.
Як нерозгадана таємниця,
Жива краса дихає в ній -
Ми дивимося з тривожним трепетом
На тихе світло її очей.
Земне чи в ній чарівність,
Чи неземна благодать?
Душа хотіла б їй молитися,
А серце рветься любити…
Лірика Ф.І. Тютчева таємнича та незбагненна. Його вірші мелодійні, форма вони відточена. Особливо вражають вірші про природу: вони гармонійні, досконалі, час не має влади над ними.
Співучасть є в морських хвилях,
Гармонія у стихійних суперечках,
І стрункий мусикійський шурхіт
Струменіться в хиткіх очеретах.
Непорушний лад у всьому,
Співзвуччя повне в природі,
Лише у нашій примарній свободі
Розлад ми з нею усвідомлюємо.
Коли проб'є остання година природи,
Склад частин порушиться земних:
Все зриме знову покриють води,
І Боже обличчя зобразиться в них!
У віршах про природу бачимо тонке сприйняття краси світу, відчуваємо запахи, фарби, чуємо звуки. Тютчев майстерно малює картини природи: він звертає увагу на щось особливе, яскраве, він вміє наблизити до нас явища природи, передати небесну гармонію. У природі він бачить боротьбу протилежностей і показує нам, що від цього виникає гармонія. Ліричний герой чуйний до всього, що відбувається у навколишньому світі. Для нього та для автора природа – це частина Батьківщини.
Тютчев дуже любить Росію. Він готовий бути з нею і у щастя, і в горі. У нього є своя Громадянська позиція- Він патріот. Тютчев написав про Росію багато віршів. Його вірші виховують патріотичні почуття, вони змушують читачів усвідомити свою відповідальність за долю Батьківщини. Він не боїться випробувань і закликає до цього своїх читачів:
Щасливий, хто відвідав цей світ
У його хвилини фатальні!
Його закликали всеблагі
Як співрозмовника на бенкет.
Він їх високих видовищ глядач,
Він до їхньої ради допущений був -
І живцем, як небожитель,
З чаші їхнє безсмертя пив!
Поет захоплюється Росією, він застигає в мовчанні перед її таємницею та незбагненністю.
Розумом Росію не зрозуміти.
Аршином загальним не виміряти:
У неї особлива стать –
У Росію можна лише вірити.
Мені здається, що вірші Тютчева дуже важливі зараз. Мені подобається читати його вірші, бо вони долучають нас до прекрасного та вічного.
- Переміщенням наз-ся вектор, що з'єднує початкову і кінцеву точки траєкторії Вектор, що з'єднує початок і кінець шляху називається
- Траєкторія, довжина шляху, вектор переміщення Вектор, що з'єднує початкове положення
- Обчислення площі багатокутника за координатами його вершин Площа трикутника за координатами вершин формула
- Область допустимих значень (ОДЗ), теорія, приклади, рішення