Kurs yaşam alanı ve modern insanın canlılığı. Temel konseptler
Ve burada, ZhP olarak kısaltılan yaşam alanı konusunda bazı düşünceler var. Hangi zhp kanserli bir tümör diyelim, bu bir insanın tüm vücudu. ZHP politikası, çevredeki birçok fenomene benzer değil mi? Diyelim ki üretici Magdonalds dünyada giderek daha fazla pazarı ele geçiriyor. İyi sayılabilir. Ama bir de şöyle bakalım. Burada Windows şirketi tüm pazarları ele geçiriyor ve ardından tüm pazarlarda hegemonya kazanan Windows, oyunun fiyatını ve kurallarını pazarın kendisinde belirliyor. Ve ABD politikası. ZhP'deki her şeyi ve her şeyi içeren ve kanserli tümörler gibi, tüm dünyayı temelleriyle kaplayan. Ve madencilik, kanserli bir hastalık değil mi, her şeyi çözeceğiz, her şeyi yakacağız, sonra başka bir şey bulacağız. Evrensel eğitim iyidir, ancak içinde kanserli bir tümörün psikolojisi de izlenir. Diğer tüm yapıların diğerlerinden farklı olarak ele geçirilmesi, imha edilmesi. Ve tüm dinleri birleştirme arzusu. Bu kanser siyaseti değil mi? Aynı zamanda insan vücudu, sağlıklı bir durumda, tüm organ ve sistemlerin normal yaşam alanının ideal bir örneğidir.
Bir başka düşünce de Rusya'nın bir alkolik karaciğerine benzeyip benzemediği. Bu nedenle, o kadar Rus ve büyük ki, yüzyıllarca özümsediği ve işlediği o sözlü fizz'den şişti. Belki de bu, tüm Dünya'nın fikirleri için bir filtre olmak için Rus halkının seçimi ve Rusya'nın özel yolu.
Şimdi burada birkaç düşünce daha var.
SANAL UZAYI YAKALAMA, HAYATI YAKALAMAYA YOL AÇAR
SSCB'nin çöküşü hakkındaki düşüncelerim, SBKP'nin komünizm teorisinin gelişimine çok az dikkat etmesi ve dolayısıyla nereye gideceğini bilmemesi gerçeğinden kaynaklanıyor. Lenin'in de işaret ettiği sosyalist fikir bu bir "felsefe ağacı" ama Mayakovski'ye göre "komünizm kanaryalar tarafından boğulabilir". Yani Marx ve Lenin'den sonra kimse teoriyi geliştirmedi. Lenin ve Marx'ın tüm teorileri tek bir kağıda sığabilir, onlardan sonra genellikle sessizlik vardır. Ve düşman uyumadı. Bir süre sonra aynı Marx'ın Kapital'inin kapitalistin el kitabı haline geldiğini söyleyeceğim. Ve bizimle, Sermaye alay konusu oldu. hegemonyasını kaybetmek sanal dünya, SSCB gerçek dünyadaki gerçek hegemonyasını kaybetti ve ardından kendini çöktü.
Ve bu zamanda. Pentagon gibi bir binayı biliyoruz, bu devasa bir bina. nükleer reaktör otonom güç kaynağı ve Minotaur'un labirenti gibi kaybolabileceğiniz bir alan için. Ve ordunun planlarını düşündüğü birçok ofis var.
Ve daha fazlasını söyleyeceğim, Rus kültürümüzün incelenmesinde hangi büyük yapıların yer aldığını hayal bile edemiyoruz. Her şey kasalarda, her şey incelendi ve babalar şeklinde çalışma ihtiyacı olan herkes için masada.
Batı düşüncesinin gelişim yollarında ne kadar ilerlediğini hayal etmek bile benim için korkutucu. Ve sadece televizyonun ve sansürlü internetin bize ne verdiğini görüyoruz. İnternette yeterlilik konusuna gelince, bazı saf insanlar size internette yeterlilik olmadığını söylüyor. Toy. Burada bir firma hakkında internette yanıt bulmak istedim, bulamadım. Yani hepsini temizleyen yöneticiler var. Yani, eğer berbat bir şirket için bilgileri temizleme fırsatı varsa, o zaman devletin temizlemesi gereken muazzam fırsatlar var. yapılar. O halde sahip olduklarımız bilinçli BİLGİ TAŞIMA ve yaşam alanımızı kafamızın ele geçirmesiyle karşılaştırılabilir.
Evet, bunlar anlamlı bağlantılar ve analojiler, faydalı bir görüş. Gerçekten de, gerçek uzamın yakalanması, yakalamanın düşüncelerde kaydırılmasıyla başlar.
Düşünceler güzeldir çünkü biz onlarda özgürüz. (Bu mutlak bir gerçek olmasa da. Düşünceler sıfırdan değil, örneğin başka düşüncelerden doğar ve bu nedenle belirli kısıtlamalara tabidir.)
Bu nedenle, birçok seçeneği sıralamakta özgürüz. (Ve bazı vatandaşlar bundan memnundurlar, kendi öznel gerçekliklerinde yaşarlar ve
başkasını kabul etmez.)
Çevresindeki dünya aynı özgürlüğü vermiyor. Onu nasıl etkilemeli? Nasıl kenarda kalmamalı ve iyi bir yer almamalı?
Sanırım sanal alanınıza bazı kısıtlamalar getirmeniz gerekiyor, böylece gerçek olandan çok farklı olmaz ve düşünür bir psikiyatri hastanesinde saklanmaz.
Bu nedenle, bana öyle geliyor ki, Daha fazla gelişme Temalar, filozoflar ve psikologlar tarafından aktif olarak kullanılan bir hedef kavramı olmadan ve ayrıca diğer biliş soruları ve dünyanın kişinin kafasında yeterli bir yansıması olmadan vazgeçilemez.
Belki de bu "yaşam alanı" fikrini "aktabiliriz". Yeni başlayanlar için böyle bir düşünce geliştirmeye çalışın. Belli bir kişi N, Napolyon olduğu fikrini "idal" olarak ifade etti. Ve hapsedildi akıl hastanesi. Ve burada bir fikir var. Sanal mekanın ele geçirilmesi değil, kişinin kendini beyan etmesi Napolyon, her şeyden önce yaşam alanının ele geçirilmesi gerçekleşir. Bu şekilde toplum, barbarlar gibi onu işgal eden ve yok eden insanların yaşam alanını işgal etmekten kurtulur. Soru derin. Düşünmek. SANAL DÜŞÜNCE YAŞAM UZAYININ YAKALANMASI gibi zihinsel (sanal alanda) saldırılar-vaazlar değil mi?
ve gerçeğin yakalanması otomatik olarak gider.
Benim düşüncem, konunun bitmediği yönünde. Temel olarak felsefi ebedi sorunun bu düşünceleri, "gerçek" ve "ideal" oranı. Dünyada nispeten basit bir şekilde kaba kuvvetle çözülen, kim güçlüyse haklı, o yaşam alanında daha fazlası var. Ancak burada bir nüans var, sanal zihinsel alanı fethetmek, diyelim ki din ve belki de bilim, o zaman gerçek hayatta, gençlerin dediği gibi, tüm yaşam alanını tüm formlarında nüfuz etmek, işgal etmek mümkündür.
Böylece görünmeyen, görünenin içinde görünür.
Julia, iyi niyetli yorumların ve iş tekliflerin için çok teşekkür ederim. İşleri boşluklara yerleştirmek niyetinde değildim, ancak yardımlarınız sayesinde, en azından eleştiri ve konunun daha da geliştirilmesi için malzeme olarak bir makale yazmaya karar verdim. Bu yüzden size ve fikrini belirtmek isteyen tüm meslektaşlarıma minnettar olacağım. Nikolay.
Julia, açıklama için teşekkürler. Açıkçası, biraz kayboldum. Bu nedenle, bazı hipotezler belirtmeme izin vereceğim ve lütfen beni düzeltin.
Muhtemelen, bir kişinin tüm bilgisi, dünya hakkındaki fikirleri, Tanrı hakkında, diğer insanlara karşı tutumu olarak kişisel manevi alanı ayırmak mantıklı olacaktır. Bu alana toplum tarafından neredeyse erişilemez, dışarıdan esas olarak dolaylı işaretlerle değerlendirilebilir. Bir kişi gerçek bilgisini, ruh halini, eğilimlerini gizleyebilir. Bu nedenle, bir bireyin iç dünyası nesnel olarak ve onun iradesine göre esasen başka bir kişinin dünyasından ayrılmıştır.
Aynı zamanda gizlenme, hatta bilgi eksikliği ve zengin bir iç dünya, toplumda karşılıklı anlayışa ve bir kişinin bu toplum üzerindeki etkisine katkıda bulunmaz. Deneyiminizi sadece kendinize zarar vermeden değil, aksine herkesin yararına paylaşabilirsiniz.
Manevi alanın şüphesiz bireyselliğine rağmen, büyük ölçüde yetiştirme ve çevre tarafından şekillendirilir. Bir vatandaş genellikle inanç ve inançları ailesi olarak görür, ancak aslında bunlar dışarıdan empoze edildi ve yetersiz eğitim ve eleştirel olmayan bir tutum, rastgele ve yabancı her şeyi ayıklamamıza izin vermedi.
Kişisel maddi alan, her vatandaşa bir dereceye kadar yasal veya ahlaki normlar tarafından atanan şeyleri ve çeşitli kaynakları (finansal, konut, arazi, yiyecek) içerebilir. Maneviyatın aksine, maddi kaynaklar sınırlıdır. Birine ulaştılarsa diğerine ulaşamadılar. Bir kişinin ihtiyaçlarını tatmin edebilecek herhangi bir şey genellikle bir başkası için işe yarayacaktır. Herhangi bir maddi mülk, potansiyel olarak herhangi bir kişinin mülküdür ve bu nedenle korunması gerekir.
Maddi alanda sınırlar, şeylerin özellikleri tarafından değil, değişebilen, ihlal edilebilen, çiğnenebilen sosyal normlar tarafından belirlenir. Bu kurallar koşulludur. İşyerinde kişisel bir masanız, kişisel bir banka hesabınız, bir bahçe arsanız, bir aile dairesinde kendi odanız olabilir, ancak tüm bunlar aynı zamanda daha fazlasının mülküdür. ortak yapılar, herhangi bir zamanda kuralları tekrar oynayabilir.
Böylece, kişisel alanın sınırları orada gibi görünür, ancak bunlar daha çok koşullu, göreli, geçicidir. Ancak, muhtemelen, herhangi bir fenomen için felsefi olarak böyle olmalıdır.
Bu büyük itirazlara neden olmazsa, yaşam alanından daha sonra bahsetmeye çalışacağım. Ya da belki önceden yapmak istersiniz. Saygılarımla, Nicholas.
> maddi anlamda ve dış dünyada kişisel alan herkes için değildir büyük olasılıkla, çünkü bazı insanlar çok esnek, cömert ve iletişim kurması kolay. Ancak bazen, bazı durumlarda net sınırların olmaması sorun yaratır.
Ve hala buna inanıyorum
> "herkesin kendi alanı vardır tüm yönleriyle değerlendiriyor.
> Belki de tam tersine, insanların ruhları arasındaki gereksiz sınırlar silinerek daha da bulanıklaştırılmalı? Bence sınırları bulanıklaştırmaya gerek yok ve ben bundan bahsetmiyordum.
Bazı kişisel sınırlar sıkıysa, daha fazla iletişim kurarak, daha fazla katılarak, genel olarak… daha fazla hareket ederek, seyahat ederek… muhtemelen öyle.
Ve burada savaşmaya gerek yok.
Ve sana iyi günler Julia! Ben de daha amatör olduğum için "düşünmek için yemek" çok yardımcı oluyor ve derin kazdığınızı söylüyor. İki gün önceki "herkesin kişisel bir alanı vardır" şeklindeki kesin sonuçtan, "kişisel alan herkes için değildir"e geçtiniz. Şimdi muhtemelen onun varlığında ısrar etme sırası bende.
Bence felsefi sonucun çok önemli: "Bu sınırlar değişkendir." Bu nedenle, yine de kimsenin kişisel alanının varlığını inkar etmem. Başka bir şey de, nesnel ve öznel olarak kişiden kişiye büyük ölçüde değişebileceği ve hatta her insanda sınırlarının bulanık, hareketli ve duruma bağlı olarak çarpıcı biçimde değişebileceğidir.
Diyelim ki bir vatandaş hayatı boyunca para, resim, sanat eseri biriktirdi ve sonra her şeyini insanlara, kiliseye, sanat galerisine, devlete verdi. Ama bu onun kişisel alanını fakirleştirdi mi? bence hayır! Ne de olsa, diğer insanların kendi alanına girmesine izin verdi ve sırayla ruhlarını ondan önce açtılar.
Bence şimdi sizin için "yaşam alanı... oldukça bulanık kalıyor" demeniz çok doğru ve samimi. Tam olarak aynı pozisyonda olduğum için, bu bulanıklıkla mücadeleye yardımcı olmak için yapabileceğim hiçbir şey yok. Ve onunla savaşmak gerekli mi? Belki de tam tersine, insanların ruhları arasındaki gereksiz sınırları silerek daha fazla bulanıklaştırılmalıdır? Nikolay.
Tünaydın! Tabii ki psikoloji uzmanı değilim :) Sadece "düşünmek için yemek" verebilirim.
Maddi anlamda ve dış dünyada kişisel alanın herkes için olmadığına katılıyorum. Pek çok insan basitçe buna ihtiyaç duymaz, gerçekten, kolayca eşyalarını kullanmasına izin verir, sürekli aynı odada biriyle birlikte olur, ayrı bir odaya sahip olmaz ... vb ...
Ancak bedenleriyle ilgili olarak, bu aynı insanlar artık o kadar "hafif" değiller. Örneğin, toplumda konuşurken, nadiren kimse yarım metreden daha yakın olur ve çok az insan gerekirse bile herhangi bir tıbbi manipülasyondan hoşlanır.
Devam ediyoruz... Maddi olmayan...
Kişisel, elbette, bireyle ilgilidir. Bu, tezahürlerinin ve olasılıklarının sınırlarının da kişisel bir alan olabileceği anlamına gelir. Bu limitler değişkendir. Ve maddi limitlerin aksine, artık sadece güvenlikle ilgili değiller.
Ruh ... ayrıca kişilik üzerinde doğrudan bir etkiye sahiptir. Hatta bir insanın, bir insanın ruhunun toplumdaki bir tezahürü olmasının mümkün olduğunu düşünüyorum. Ve ruhun da sınırları vardır, kişisel alan)
Ve sen, Nikolai, bana yaşam alanı hakkında bir şeyler söyleyebilir misin? Benim için oldukça bulanık kalıyor.
Nikolai, bir süredir dünyanın tamamen mantıklı bir kavrayışından uzaklaştım) içsel ve dışsal. Kişisel alanım nedir - Muhtemelen herhangi bir kişi kendi başına hissettiği için kendimi çok iyi hissediyorum. ile oldukça değişkendir farklı insanlar ve farklı zamanlarda. Burada bilimsel tanımların ne olduğunu tam olarak anlamıyorum))
Makalenizi okuduktan sonra, kişisel ile karşılaştırıldığında "yaşam alanı" ile ilgilenmeye başladım)
Muhtemelen, bazı konuşmalarda ve tartışmalarda gelmek önemlidir. ortak payda, ancak fikir ve düşünce alışverişinde bulunmanın da aynı derecede önemli olduğunu düşünüyorum) katılımcıların her birinin daha fazla kişisel düşüncesi için)
Ve kesinlikle derin genel sonuçlara ihtiyacınız var mı?
Julia, açıklama için teşekkürler. Her şey tam olarak böyle. Gerçekten de herkes kendi kişisel alanını inşa eder, girmesine izin verir veya vermez. Birisi komşusunun alanını tanımıyor ve sormadan tırmanıyor, çünkü çıkarlar geçti. Nasılsa oluyor...
Tabii ki, her vatandaşın nerede daha fazla hakka sahip olduğunu ve nerede müdahale etmemenin daha iyi olduğunu öğrenmesi yararlıdır. Böyle bir anlayış yoksa, bu muhtemelen psikoloji için değil, psikiyatri için bir nesnedir.
Bütün bunlar harika, ama korkarım ki kişisel alan tanımında ilerlemedik ve bu nedenle derin sonuçlar çıkaramıyoruz. Ama belki bir tanım vermeye çalışacaksınız? Nikolay.
> toplumda tamamen kişisel olan neredeyse hiçbir şey yoktur
Anlamadım, nasıl? Bana göre herkesin kişisel şeyleri vardır. Bir de kişisel alan var... Birisi için yüksek bir çit, ama biri için diyelim ki, bir ceket ya da pantolon cebi... bir el çantası.....belgeler...kayıtlar...vs. .. Birisi için, birisini içeri alabileceğiniz veya içeri alamayacağınız keyifli saatler yalnızlık ve çok daha fazlası.
Özellikle çok bireyseldir ve bu yüzden gelişimsel amaçlar için bu tür kişisel sınırlamalardan bahsediyorum. Bir kişinin "Ben" ile dış dünya arasındaki sınırları silinirse, o zaman basitçe delirir veya alanı talep olmadan işgal edildiğinde en azından normal saldırganlık ortaya çıkar.
Çorap örneğiniz elbette komik))) ama bir şekilde endişe verici. Hakkında düşünceler var ... kocanın kişisel alanına karısı tarafından kısmi olarak el konulması)) kendi dosyalaması ile. İster tembellikten, ister kendi işlerinden sorumlu olma isteksizliğinden, çoraplarını karısına vermeye hazır, eğer onları yıkayıp giymesine izin verirse)))
> Bana göre herhangi bir sınırlama, tam da bu gelişmeye bir darbedir. Ve düşünüyorum. Hepsi değil)
> Aksine, bir kişi dünyaya ne kadar geniş adım atarsa, diğer insanların alanlarına girerse, bireyselliği o kadar parlak kendini gösterebilir ve oynayabilir. Katılıyorum, sadece nasıl adım atılacağına ve nüfuz edileceğine bakıyorum))
Genel olarak, kişisel alan için olduğu kadar kişisel sorumluluk için de BEN VARIM. Ben düşünüyorum paralel dünyalar) yaşam alanı ile bağlantılıdır.
Julia, konuya ilgi gösterdiğin için çok teşekkür ederim ve yine de daha derine inmeye karar verdin. Mekân anlayışınızı memnuniyetle kabul ediyorum. Daha önce söylenenlerden çok farklı olduğunu düşünmüyorum. Yaşam alanı elbette kurgu değildir. Ne ben ne de Kozlov onu bir eser olarak görmedik ve bu onun kişisel veya kişisel alandan gözle görülür farkı.
Kozlov sonuçla sınırlı değil, bir argüman veriyor. Benim görüşüme göre, "kişisel" kavramındaki temel zorluk, toplumda pratikte tamamen kişisel hiçbir şeyin olmamasıdır. Bir şey yasalaştırılabilir, ancak zaten aile düzeyinde beyan edilebilecek çok az şey var: bu sadece benim ve ona dokunmaya cesaret etme. Kocasının ifadesine: Çoraplarım! - karının cevabı: o zaman kendin yıka!
Kişisel Gelişim kişilik de hiçbir şekilde yüksek bir çitin arkasındaki kişisel bir süreç değildir. Bana göre herhangi bir sınırlama, tam da bu gelişmeye sert bir darbedir. Aksine, bir kişi dünyaya ne kadar geniş adım atarsa, diğer insanların alanlarına girerse, bireyselliği o kadar parlak kendini gösterebilir ve oynayabilir.
Sizden bu konunun gelişimini görmekten memnuniyet duyacağım. Nikolay.
60 yaşın üzerindeki bir insan için fiziksel yaşam alanının giderek daralması, çocuklukta gözlemlenenin tam tersi bir sürece benzemektedir: Temelde erişim için sınırsız olan dünya alanı, daha genç yaşta giderek daralmaktadır. mahalle sınırlarına, sonra sokağa, sonra avluya, eve ve nihayet yatağa.
Yaşam alanında en sık ziyaret edilen yerler kesinlikle tiyatrolar değil (emeklilerin %85'i tarafından hiç ziyaret edilmiyor),
BÖLÜM 5. DAVRANIŞ ÖZELLİKLERİ ■ 603
Yaşlılıkta önemli bir
yaşam alanının daralması ve azalması
psikofiziksel olasılıklar.
zei (%82 katılmıyor), sergiler yok (%78 katılmıyor) ve kütüphaneler yok (%78 katılmıyor) (Patrushev V.D., 1998). Onlara yer şimdi dükkanlar, eczaneler, klinikler, en yakın "yemek yiyenler" tarafından işgal edildi (haftada bir içki ve daha sık olarak yaşlı erkeklerin %23'ü yaklaşık 70 yaşında)(Potanina Yu.A., 1999) ve banklar, evin önünde çardaklar.
NESNELERLE ETKİLEŞİM
Yaşlı bir kişinin çevredeki nesnelerle etkileşimi giderek niteliksel olarak değişiyor. Psikofiziksel yeteneklerindeki azalma kaçınılmaz olarak gerekli yardımların ortaya çıkmasına neden olur: gözlükler, takma dişler, ağırlıkları hareket ettirmek için bir el arabası, bastonlar ve diğerleri. Bu maddelerin varlığı, bir yandan yaşlı bir kişinin az çok etkili hareket etmesine yardımcı olurken, diğer yandan da onun için ek rahatsızlık ve endişe yaratır.
Örneğin kitap okurken her gözlüğünü çıkarmanız gerektiğinde gözlüğünü silin; yemek yerken takma dişler rahatsızlığa neden olabilir - erkeklerin %34'ü ve kadınların %48'i protezlerin kalitesizliğinden şikayet etmektedir (Potanina Yu. A., 1999); Yürürken dengeyi sağlamaya ve ağrıyı hafifletmeye yardımcı olan bir baston, onu bir yerde unutma korkusuna yol açar (aynı yazara göre yetmiş yaşındakilerin yaklaşık %12'si bir sopa kullanır).
Hareketlilik ve hareket hızındaki azalma nedeniyle, yaşlılar çeşitli eylemleri, prosedürleri ve geçişleri gerçekleştirme zamanını, örneğin belirlenen saatte belirlenen yere varış zamanını yeniden hesaplamak zorundadır.
Birçok yaşlı insan için, fiziksel aktiviteler eklemlerde, kaslarda, belde ağrıya neden olur, bu da örneğin evlerini, kıyafetlerini, ayakkabılarını düzenli tutma yeteneklerini önemli ölçüde sınırlar. Yaşlıların %71.1'i yemek dağıtımına, %77'si çamaşırhaneye, %72'si ev temizliğine, %23.6'sı yemek pişirmeye ihtiyaç duymaktadır (Karpenko-vat. V., 1998).
Çevreleyen fiziksel dünya, yaşlıyı giderek daha dikkatli olmaya zorlar ve olası çeşitli tehlikelerin ortaya çıkması nedeniyle bir gerginlik hissine neden olur. Her yerde her şey giderek daha tehlikeli hale geliyor: evde, merdivenlerde, sokakta, evde. toplu taşıma, içeride ve meydanda - yalnız duran bir bankta, kalabalıkta ve yalnız. 70 yaş civarındaki erkeklerin %22'si ve kadınların %39'u hiçbir şey hissetmiyor.
604 * Kısım VIII. Geç yetişkinlik ve yaşlılık (60... 75...)
güvenlik hiçbir yerde (Potanina Yu. A., 1999). Böylece, fiziksel dünya giderek daha az şekillendirilebilir, güvenilir, yönetilebilir, öngörülebilir ve giderek daha tehlikeli hale geliyor.
SOSYAL DAVRANIŞ
Yukarıdakilerden, bu yaştaki bir insan için sosyal dünyanın, birikmiş deneyim, bilgi ve becerilerle yavaş yavaş çatıştığı ortaya çıkıyor. Görünüşe göre genç insanlar sadece yaşlıların fikirlerini dinliyormuş gibi yapıyor. Genç kuşakla çatışmalar yaygın bir olgudur (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).
Modern toplumda, “deneyim artık bilgiye eşdeğer değildir ve yaşlı insanlar sosyal evrimle meşgul olamazlar. Bu nedenle, gençler tarafından “stratejik öğretmenler” olarak saygı görmezler (Krasnova O.V., 1997, s. 5).
Bu arada, birçokları için bu yaşta ilk kez faydalı ve faydalı olma arzusu ortaya çıkıyor. doğru insanlar(Shakhmatov N.F., 1996). Bununla birlikte, gençler bu arzuda ısrarsızlık, bunak homurdanma görüyor ve ciddiye almıyorlar.
Sağduyu ve mantığı koruyan yaşlı insanlar, “zamanın gerisindeki” konumlarıyla ancak akıllıca ve sabırla, yetenekleri ve yetenekleri ölçüsünde sevdiklerine - çocuklara, akrabalara, birbirlerine yardım edebilirler. izin ver - çalışmak ve böylece insanlarla iletişim kurmak Aksi takdirde, dayanılmaz yalnızlık birikir.
Dahası, Rus koşullarında çalışma, yaşlıların hayatta kalması için bir araçtır. Yeni ekonomik koşullarda, yaşlıların izolasyonu arttı: Emeklilerin %63'ü 1991'e kıyasla, iletişim çemberinin ve yoğunluğunun azaldığını belirtti (Patrushev V.D., 1998).
AİLEDE DAVRANIŞ
Bu yaşta en uygun aile tipi evli bir çifttir. Aynı zamanda, ailede olumlu bir duygusal atmosferi sürdürmenin önemli bir koşulu, ev işlerinin geleneksel dağılımıdır (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).
Bu konuda erkeklerin daha “şanslı” olduklarını bir kez daha belirtmek gerekir. yaklaşık 70 yaşında%75'i evli, sadece %35'i kadındır.
Gelişim faktörleri
Yaşlı insanlarda büyük miktarda boş zamanın ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak, rasyonel kullanımı sorusu ortaya çıkmaktadır. Boş zamanın kullanılmasına yönelik tutumun sadece sağduyu ve başkaları için fayda meselesi değil, aynı zamanda bir mesele olduğu ortaya çıktı.
BÖLÜM 5. DAVRANIŞ ÖZELLİKLERİ ■ 605
kişisel sağlıkla ilgili büyüme: rasyonel kullanan emekliler arasında boş zaman, kronik olarak hasta, sağlıksız bir yaşam tarzına (pasiflik, kötü alışkanlıklar vb.) öncülük edenler arasında sadece% 7-26, ciddi şekilde hasta% 97 (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985). Çalışan emeklilerin %7,7'si ve çalışmayan emeklilerin %4,1'i okumaya ve becerilerini geliştirmeye devam ediyor. Geri kalanların boş zaman aktiviteleri TV programları izlemek (%84,6), radyo bestelerine ilgi duymak (%80), edebiyat okumak (%72) ve iletişimdir (%69).
DİNDARLIK
Yaklaşan yaşamın sonu, kaçınılmaz olarak yaşlılar için "ebedi sorular" ortaya çıkarmaktadır. Yaşlılıkta artan dindarlığın bu konuların öneminin ağırlaşmasına bir tepki olması muhtemeldir. Tanrı'ya iman, fiziksel varlığın sona ermesiyle ruhun varlığının sona ermeyeceği, ancak yeni bir biçim alacağı umudunu verir.
Olursa olsun, ancak çeşitli kaynaklara göre müminler arasında, kişiler 60 yaş üstü%53'ten %65.8'e (Kaariainen K., Furman D.E., 1997; Novikova L. G., 1998).
Yaşlıların ölümden sonra kurtuluş umdukları varsayımı doğru görünmektedir, çünkü her yaştan inananların %45'i ölümden sonra ruhun varlığına inanmaktadır. çoğu%52 - cennete, %46 - cehenneme, %49'u “bir Tanrı olduğu için hayatın anlamlı olduğuna” inanıyor (Kaariainen K., Furman D.E.). Ülkemizde şu anda 18 yaş üstü kişiler arasında toplam inanan sayısı %47'dir.
MUTLU YAŞLILIK
Tüm yaşlı insanlar yaşlılığı zor ve mutsuz bir şekilde yaşamazlar. Birçoğu, hayatlarının sonunda, hayata ve etraflarında olup bitenlere karşı sakin ve hoşgörülü bir tutum geliştirirler. Bu olursa, yaşlı bir insanın hayatı, hayatın gerçeğinden kaynaklanan eşit, sakin ve huzurlu bir ışıkla doldurulur.
Sözde "mutlu yaşlılık", yaşamla ilgili olarak Vaiz'in konumuna benzer bir pozisyon alanlara eşlik eder: hayattaki her şey - bilgi, unvanlar, onursal pozisyonlar, kişilerarası ilişkiler, para - tüm bunlar "boşluktur". gösterişler."
Böyle bir konuma sahip insanlar, bugünün yaşamına, güncel olaylara sakin, düşünceli bir bakışla karakterizedir. Esasen pasif değil, aktif pozisyon davranışın doğasını ve biçimini belirlediği için
"Mutlu yaşlılık".
606 ■ Kısım VIII. Geç yetişkinlik ve yaşlılık (60... 75...)
niya, kişinin faaliyeti ve iletişimi. Böyle bir konuma sahip yaşlılar daha az tartışırlar, olayları daha az dramatize ederler, daha sık “evet” derler, ancak aynı zamanda kendi görüşlerinde kalırlar ve kendi davranış biçimlerini takip ederler. Hareketsiz oturmazlar, kökleşmiş çıkarları, sevgileri ve kişisel istekleri doğrultusunda yavaş hareket ederler. Gelecek üzerine kesin bahisler yapmazlar, şimdiki zamanın tadını çıkarırlar.
Önemli olan, böyle mutlu bir yaşlılığın, yaşlılıkla bile mümkün olmasıdır. olumsuz koşullar- çok iyi olmayan sağlık ve maddi sıkıntılar (Shakhmatov N.F., 1996, s. 65).
ÖZET
Yaşamın bu aşamasında insan davranışını belirleyen en önemli faktörler şunlardır: psikofiziksel yeteneklerde azalma, cinsiyet, kişilik tipi, aktif yaşamdan kademeli olarak çekilme. sosyal hayat("ayrışma" olarak adlandırılır), maddi refah, sevdiklerinizin kaybı ve yalnızlığın yanı sıra yaklaşan yaşamın sonunun bilinci.
Yaşlı insanların doğrudan etkileşimde bulunduğu fiziksel dünya giderek daralmaktadır. Öznel olarak, yardımcı bir rol oynayan şeyler giderek daha önemli bir rol oynamaktadır: gözlük, baston, takma dişler, ağırlıkları taşımak için bir el arabası.
Birçok yaşlı insan, her yerde onları bekleyen büyüyen bir tehlike duygusuna sahiptir: sokakta, bahçede, boş bir meydanda ve hatta kendi dairelerinde.
Yaşlı insanların sosyal aktivite derecesi giderek azalmakta ve birçoğu için aile iletişimi ve yakın çevre ile iletişim ile sınırlıdır. Emeklilerin önemli bir kısmı kendilerini yalnız buluyor. Yalnızlığın üstesinden gelmek ve maddi refahı arttırmak, devamına katkıda bulunur. profesyonel aktivite veya başka bir iş.
Yaşlılıkta dine ilgi keskin bir şekilde artar.
Yaşlıların hepsi yaşlılığı zor ve mutsuz yaşamaz, bazıları “mutlu yaşlılık” yaşar. Birçoğu hayatlarının sonunda hayata ve etraflarında olup bitenlere karşı sakin ve hoşgörülü bir tutum geliştirir. Bu olursa, yaşlı bir insanın hayatı, hayatın gerçeğinden kaynaklanan eşit, sakin ve huzurlu bir ışıkla doldurulur. Kişinin yaşamının belirli bir dönemi hakkında böyle bir görüşe sahip olması, öncelikle kişinin kişisel tutumlarına bağlıdır.
BÖLÜM 6
ÖLÜM VE ÖLÜM
İnsan, ölümünün kaçınılmazlığını bilmesi bakımından diğer tüm canlılardan farklıdır. Doğru, erken çocuklukta, kişinin fiziksel varlığının sonluluğuna dair hala bir farkındalık yoktur. Bununla birlikte, net bir resim kaçınılmaz son hayat.
İnsanın kendi yaşamının sonluluğu ve ölümün kaçınılmazlığı bilgisi ile bağlantılı olan bu durum, insanlık tarihi boyunca, yaşamın anlamı ile ilgili çeşitli kavramların, diğer dünya ve ölümden sonraki yaşam teorilerinin yaratılmasına temel oluşturmuştur. .
Ölüm teması, dünyanın tüm dinlerinde en önemlisidir. Aynı zamanda, bazıları dünyevi varoluşun kırılganlığına ve geçiciliğine ve fiziksel ölümden sonra, günahkâr bir bedenden kurtuluştan sonra ruhun sonsuz yaşamına inanır. Diğerleri, çoklu fiziksel yeniden doğuş ve çeşitli canlı formlarda dünyevi dünyaya geri dönüş olasılığına izin veren reenkarnasyon teorisini kabul eder: başka bir insanda, bir hayvanda, bir ağaçta, vb. Bu arada, kavramın şuna dikkat edin: reenkarnasyon, 553 yılına kadar, İkinci Konstantinopolis Konsili tarafından mahkûm edilinceye kadar Hıristiyanlıkta da vardı. Bazıları ölümden sonra yaşamın hiçbir şekline inanmaz. Ancak herkes için ölümün kaçınılmazlığının bilinmesi, kişinin hayatını doğrudan etkileyen en önemli durumdur. Bir dereceye kadar yaşamı anlamlandıran ölümün kaçınılmazlığının bilgisi olduğu ileri sürülebilir.
Bir kişinin hayatının son dönemini psikolojik bir bakış açısıyla tanımlayın
aşk oldukça zordur. Ve buradaki nokta sadece bu değil
Bu konu biraz tabu ve bu nedenle az biliniyor.
takip etti. Ayrıca, ölüme karşı tutum son derece kişiseldir.
boyutlu, bireyselleştirilmiş, bir dizi öznel
nesnel faktörler. Açıkçası, farklı yaşlardaki insanlar farklı
ölümü algılar ve onunla farklı ilişki kurar. Ancak yaşla birlikte
______________________________ ile ilgili doğrudan bir parametre
ölüm, bireyin varoluşsal sisteminden, dindarlık derecesinden, öznel yaşam deneyiminden, son olarak sağlık durumundan etkilenir. Buna rağmen biz hala
608 ■ Kısım VIII. Geç yetişkinlik ve yaşlılık (60... 75...) SHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSHSSHSHSH
ölme ve ölüm süreciyle ilgili bazı genel eğilimleri ele almaya çalışıyoruz.
ÖLÜM KORKUSU
Bazı araştırmalar, yaşlı insanların ölüm düşüncesinde nispeten genç insanlara göre daha az kaygı yaşadıklarını göstermiştir (Kastenbaum, 1986). Büyük bir grup yaşlı insan üzerinde yapılan bir araştırma, "Ölmekten korkuyor musun?" sorusunun ortaya çıktığını gösterdi. sadece %10'u evet cevabını verdi (Jeffers & Verwoerdt, 1977). Aynı zamanda yaşlıların ölümü sıklıkla ama inanılmaz bir sakinlikle düşündükleri belirtilmektedir (Craig, 2000). Bu ifadelerin genel bir eğilimi yansıttığı açıktır ve bu eğilimden yalnızca var olmakla kalmayıp, elbette bireysel farklılıklardan kaynaklanan önemli istisnalar da vardır. Yani, bir yandan, hayatta net bir amacı olan insanların ölmekten daha az korktukları tespit edilmiş (Durlak, 1979), diğer araştırmalar, fiziksel ve zihinsel olarak sağlıklı olan yaşlıların gelecek için planları olduğunu öne sürüyor. ve hayata adapte olmuş hissetmek, ölümden en çok endişe duyandır (Craig, 2000). Gerçekten de, A. Schopenhauer'in isabetli bir şekilde belirttiği gibi, ölüm korkusu yaşama arzusunun ters tarafından başka bir şey değildir.
Literatürde bu mekanlar hakkında farklı görüşler bulunmakta olup, bunların bir kısmına "Yaşam Mekanı" makalesinde değinilmiştir. İşte mevcut bakış açılarını yansıtıyormuş gibi görünmeyen öneriler.
Bir kişinin kişisel alanında, maddi ve manevi kısımları ayırmanız önerilir. Kişisel manevi alan, bir kişinin tüm bilgileri, dünya hakkındaki fikirleri, Tanrı hakkında, diğer insanlara karşı tutumu olarak tanımlanabilir. Manevi alan, toplum tarafından büyük ölçüde erişilemez, dışarıdan esas olarak dolaylı işaretlerle değerlendirilebilir. Bir kişi gerçek bilgisini, ruh halini, eğilimlerini gizleyebilir. Bu nedenle, bir bireyin iç dünyası nesnel olarak ve onun iradesine göre esasen başka bir kişinin dünyasından ayrılmıştır.
Aynı zamanda gizlenme, hatta bilgi eksikliği ve zengin bir iç dünya, toplumda karşılıklı anlayışa ve bir kişinin bu toplum üzerindeki etkisine katkıda bulunmaz. Aksine deneyimlerinizi sadece kendinize zarar vermeden değil, herkes için fayda sağlayacak şekilde paylaşabilirsiniz.
Manevi alanın şüphesiz bireyselliğine rağmen, büyük ölçüde yetiştirme ve çevre tarafından şekillendirilir. Bir vatandaş genellikle inanç ve inançları ailesi olarak görür, ancak aslında bunlar dışarıdan empoze edildi ve yetersiz eğitim ve eleştirel olmayan bir tutum, rastgele ve yabancı her şeyi ayıklamamıza izin vermedi.
Kişisel maddi alan, her vatandaşa bir dereceye kadar yasal veya ahlaki normlar tarafından atanan şeyleri ve çeşitli kaynakları (finansal, konut, arazi, yiyecek) içerebilir. Maneviyatın aksine, maddi kaynaklar sınırlıdır. Birine ulaştılarsa diğerine ulaşamadılar. Bir kişinin ihtiyaçlarını tatmin edebilecek herhangi bir şey genellikle bir başkası için işe yarayacaktır. Herhangi bir maddi mülk, potansiyel olarak herhangi bir kişinin mülküdür ve bu nedenle korunması gerekir.
Maddi alanda sınırlar, şeylerin özellikleri tarafından değil, değişebilen, ihlal edilebilen, çiğnenebilen sosyal normlar tarafından belirlenir. Bu kurallar koşulludur. İşyerinde kişisel bir masanız, kişisel bir banka hesabınız, bir bahçe arsanız, bir aile için bir apartman dairesinde kendi odanız olabilir, ancak tüm bunlar aynı zamanda kuralları herhangi bir zamanda değiştirebilecek daha genel yapıların mülküdür. zaman.
Böylece, kişisel alanın sınırları nesnel olarak vardır, ancak bunlar daha çok keyfi, göreceli, geçicidir. Ancak, muhtemelen, herhangi bir fenomen için felsefi olarak böyle olmalıdır.
Bir kişinin, ailenin, örgütün, devletin, tüm toplumun yaşam alanı, faaliyetlerinin kapsadığı şeydir ve bir dereceye kadar bu faaliyet için gereklidir. Özellikle, bir kişinin kişisel alanını kapsar.
Yaşam alanında, manevi ve maddi kısımlar da ayırt edilebilir. Ancak burada, her şeyden önce, ikincisine dikkat etmek gerekir, çünkü tüm maneviyat esas olarak yaşayan vatandaşların kafalarında, kişisel alanlarında yoğunlaşmıştır. Ve insanlar olmadan kitaplar ve sanat eserleri Mısır hanedanlarının sıkıcı bir kronolojisinden başka bir şey değildir.
En geniş anlamda, her insanın maddi yaşam alanı, insanlığın yaşam alanıyla - Dünya gezegeniyle örtüşür. Belki gelecekte ölçeğe genişleyecektir Güneş Sistemi ve Galaksi, ancak şimdiye kadarki koşullar açıkça genişlemeye elverişli değil. Bugün hemen hemen her ülkeyi ziyaret etmek zor değil. Ancak bir vatandaş, köklü bir ev insanı olsa bile, en uzak köşelerin bile yaşamını kesinlikle etkileyecek olan dünya olaylarının hala farkındadır. Bu nedenle, her vatandaşın yaşam alanlarını seçersek, o zaman güçlü bir şekilde iç içe ve birbirine bağımlıdırlar.
Bir kişinin yaşam alanı, sırasıyla ülkesi, şehri, işletmesi, ailesi ve çeşitli kamu kuruluşları ile ilişkili olarak farklı düzeylere ayrılabilir. Her seviyenin kendi öğeleri, kaynakları, sembolleri, davranış kuralları vardır.
Bu tartışılabilir olsa da, bazı çekincelerle, bir insanın yaşam alanına ve her şeyden önce yakın çevresine birçok insanı dahil ederim. Bu ortam ne kadar bağımsız olursa olsun, bireyin haklarını tanıyan, fikirlerini yansıtan ve çıkarlarını koruyan tam da bu ortamdır. Aslında insan, başka insanlarda yaşadığı kadar yaşar. Unutulursa ve kimsenin ona ihtiyacı yoksa, o artık toplumun bir üyesi olarak bir insan değildir.
Bu nedenle, metre cinsinden gerçek alanların ve kilogram cinsinden kaynakların geliştirilmesinin yanı sıra, diğer insanların fikirlerinin incelenmesi ve bireyin kendisi ve toplum için yararlı olduğunu düşünüyorsa fikirlerinin desteklenmesi çok önemlidir. önem. İnsanlar arasında karşılıklı anlayış kurulduğunda, metre ve kilogram hızla gidecek. Ancak tek başınıza hiçbir şey elde edemezsiniz ve kendiniz için bir parça kaynağı zorla kesseniz bile, dışarıdan yardım almadan bundan pek bir şey elde edemezsiniz.
Böylece diğer insanların yaşam alanı aslında bir kişinin mekanının devamı niteliğindedir. Komşularınızı etkileyerek onların ekonomisini kısmen yönetebilir ve bundan faydalanabilirsiniz. Ek özellikler ve satın almalar. Çoğu zaman bu mekanizma bencil amaçlar için kullanılır ve onu kırmak o kadar kolay değildir. Bu arka plana karşı, sosyal çatışmalar, bir yerlerde örtülü ve bir yerlerde açık hakimiyet iddialarıyla ve yaşam alanını genişletmek için sadece fiziksel ve maddi değil, aynı zamanda vatandaşların zihninde de ortaya çıkıyor.
Günümüz dünyasında zihinler için mücadele özel bir önem taşımaktadır. Bilgi her yerde bulunur ve kendi içinde nispeten ucuzdur, bir kişinin manevi alanının derinliklerine fark edilmeden ulaşır ve böylece insanları manipüle etmek ve sosyal serveti yeniden dağıtmak için güçlü bir araç haline gelir. Bugün, sofistike etki araçlarının önünde, bir kişinin maneviyatı her zamankinden daha savunmasızdır. Bu nedenle, ruhunuzu insanlara açmak, ruhsal alanınızı korumak ve içine empoze edilen tehlikeli yabani otların yerleşip yerleşmediğini görmek, ilk bakışta çekici, ancak insanları parçalamaya ve dolayısıyla kendileri ve kendileri için yıkıcı olup olmadığına bakmak yerinde değildir. toplum.
Dolayısıyla kişisel ve yaşam alanı kavramları elbette psikoloji ve sosyolojide merkezi bir yer tutmaz, ancak istenirse kişiliğin önemli yönlerini yansıtabilir ve topluluk gelişimi. N.V. Nevesenko
Yaşam alanı
Yaşam alanı ana kavram Kurt Lewin'in alan teorisinde. Bu terimin içeriği, belirli bir anda bireyin psikolojik alanında yer alan gerçek ve gerçek dışı, gerçek, geçmiş ve gelecekteki olayların tümünü içerir. Bunlar beklentiler, hedefler, çekici (veya itici) nesnelerin görüntüleri, istenen, insan faaliyetini gerçekleştirmenin önündeki gerçek veya hayali engeller vb. Olabilir. Genel olarak, bir kişinin davranışını belirleyebilecek her şey. Bundan hareketle davranış, zamanın belirli bir anında kişiliğin ve onun yaşam alanının bir işlevidir. Lewin'in psişik olmayan olayların insan davranışı üzerindeki etkisinin varlığını kabul ettiğini belirtmek önemlidir. Bu nedenle, bir kişinin bilinçsiz olduğu sosyo-ekonomik ve fizyolojik faktörlerle ilişkili etkiler bile yaşam alanının analizine dahil edilir. Bazen yaşam alanına psikolojik denir.
Bölgeler ve sınırlar
Psikolojik alan, bölünmüş sınırlarla grafik olarak temsil edilen farklı sektörlerden, bölgelerden oluşur. Sınırlar geçirgendir. Sınır ne kadar "sert" olursa, bariyer onu gösteren çizgi o kadar kalın olur. Yaşam alanı gerçeği, bir insanın gerçekleştirebileceği her şeydir. Bir olay, birkaç gerçeğin etkileşiminin sonucudur. Sektörlerin, bölgelerin sayısı, şu anda yaşam alanında bulunan gerçeklerin sayısına göre belirlenir. Sektör bir kişinin kişisel alanına ne kadar yakınsa, etkisi o kadar fazladır.
hareket
Bölgeler arası iletişim şu şekilde gerçekleştirilir: hareket. Hareketler (eylemler) hem gerçek fiziksel uzayda hem de gerçek dışı, hayali ortamda gerçekleşebilir. Hareketin işlevi, bir kişinin yaşam alanındaki gerilimi düzenlemektir. Bir sektördeki gerilim seviyesi, başka bir sektördeki hareketin uygulanmasıyla düzenlenebilir. Örneğin rüyalar, belirli bir zamanda fiziksel uzayda karşılanamayan ihtiyaçların neden olduğu gerilimin düzenlenmesiyle ilişkili gerçeküstü hareketler olabilir. Rüyalar gerilimi azaltmazsa, kişi rahatlamak için diğer bölgeleri kullanır. Bir kişinin erişebileceği bölgelerdeki hareket, gerginlik seviyesini azaltmazsa ve kalan bölgeler “girişte” sınırların katılığı ile karakterize edilirse, bir kişinin davranışı obsesif olarak tanımlanabilir.
... Yaşam alanından lokomosyon gibi bir olay çıkarırken, üç ilkeye uyulmalıdır.
"bir. Bağlantı ilkesi (bir olay her zaman iki veya daha fazla olgunun etkileşiminin sonucudur).
2. Somutluk ilkesi (sadece somut olgular etki edebilir. Somut olgu, yaşam alanında fiilen var olan bir olgudur).
3. Eşzamanlılık ilkesi (sadece şimdiki zamanın gerçekleri şimdiki zamanda davranış üretebilir) ”(K.S. Hall, G. Lindsay, 1999, s. 304).
Zaman perspektifi
Kurt Lewin, sınırları tanımlayan yaşam durumlarının ölçeği nedeniyle, çeşitli ölçeklerde psikolojik zaman birimlerinin varlığı sorusunu gündeme getirdi. psikolojik alanŞu anda". Bu alan, bireyin sadece mevcut durumunu değil, aynı zamanda geçmişi ve geleceği - arzuları, korkuları, hayalleri, planları ve umutları - hakkındaki fikirlerini de içerir. Alanın tüm bölümleri, kronolojik çeşitliliklerine rağmen, öznel olarak eşzamanlı olarak deneyimlenir ve insan davranışını eşit olarak belirler. Bu görüş, bireyin zaman perspektifine yönelik araştırmaları teşvik etmiştir. Kurt Lewin, "Şu anda alan" kavramının tanımlanması adlı makalesinde, zaman perspektifini "gerçek ve çeşitli gerçek dışı düzeylerde psikolojik geçmiş ve geleceği içeren" bir olgu olarak tanımlar (Levin K., 1980a). "Zamansal perspektif" terimi, insan bilinci ve davranışında geçmiş, şimdi ve gelecek arasındaki ilişkiyi ve karşılıklı bağımlılığı karakterize etmek için 1939'da L. Frank tarafından bilime tanıtıldı.
değerlik
Kurt Lewin tarafından zihinsel fenomenleri analiz etmek için kullanılan ve alan teorisinin kavramsal aygıtına dahil edilen bir başka yapı, değerlik. Değerlik, bir nesnenin çekme veya itme özelliğini ifade eder. Yani Konuşuyoruz bölgenin bir kişi için değeri hakkında. çekici bölge vardır pozitif değerlik ve itici - olumsuz. Bir kişi için olan bölgeler var doğal değerlik. Bir kişi açsa, o zaman bir hamburger onun için olumlu bir değere sahip olacak ve eğer tok ise, iki çörek arasına yerleştirilmiş bir pirzolaya karşı tutum nötr olacaktır. Birey çok fazla hamburger yerse, McDonald's'ın beyni onda reddedilmeye neden olacak ve olumsuz bir değere sahip olacaktır.
Kişinin psikolojik alanında var olan gerilim, ona etki eden ve gerilim seviyesini düşürmek için tasarlanmış bölgeye yönlendirilen kuvveti belirler. Bir kişiye birden fazla kuvvet etki ederse, o zaman onun hareketleri onların bileşkelerine doğru yönlendirilir. Şekillerde, fizikte alışılmış olduğu gibi, kuvvet bir vektör ile gösterilir. “Kuvvet veya“ hareket etme eğilimi ”, gerçek hareketten kavramsal olarak farklı bir karaktere sahiptir, ancak hareket, kuvvetlerin takımyıldızının işaretlerinden (operasyonel tanım) biri ...” (Levin K., 2000b, s. 61). Kuvvet, zaman içinde belirli bir anda nesnede bulunan değerlik değerinden kaynaklanmaktadır.
Değerlik yapısı temelinde Kurt Lewin, çatışma olgusunu yorumlar. Ona göre, çatışma psikolojik olarak yaklaşık olarak eşit alan kuvvetlerinin karşıtlığı olarak tanımlanır. İtici güçler için (yani, pozitif ve negatif değerlilikle ilişkili güçler için), üç ana iç çatışma türü tanımlar (Levin K., 1980).
1. Kişi iki pozitif değer arasındadır. İki çekici nesne arasında seçim yapması gerekiyor. Tereddüt, bir seçim yaptıktan sonra hedefin bir çatışma durumuna göre çok daha az çekici görünmesi gerçeğinden kaynaklanır.
2. Hem olumlu hem de olumsuz değerliliği olan bir nesneyle çarpışma (“hem istemek hem de korkmak”). Bu durumda insan davranışı bir "mekik" karakterine sahiptir: nesneden yaklaşma-çıkarma.
3. İki olumsuz değer arasındaki çatışma (örneğin, hoş olmayan bir iş yapma ihtiyacı ile ceza tehdidi arasında). Bu durumda enerji maliyetleri, iş oldukça kolay olsa bile önemli ölçüde artar.
Böylece Lewin'in teorisine göre, bir kişinin çatışma halindeki davranışı, psikolojik alanında yer alan nesnelerin değerliliği ile ilgilidir.
Alan teorisinin pratik uygulaması: lisans stresi.
“Alan teorisi gibi şeyler ancak pratikte anlaşılabileceği ve hakim olunabileceği” için (Levin K., 1980 a, s. 131), yaşam alanını analiz etme yolunda ilk aşama olarak tanımlamanın olanaklarını göstermek mantıklı olacaktır. insan zihinsel gerçekliğinin fenomenleri. Bazı öğrencilerde mezuniyet öncesi stres olgusunu düşünün. Mezuniyetten üç ila dört hafta önceki dönemde yaşam alanlarını hangi bileşenler karakterize ediyor?
“Lewin'in teorisinin gücü, birçok problemi anlamlı deneyime karşılık gelen bir biçimde çözmeye uygunluğudur” (Back K.W., 1992, s. 55).
Birincisi, elbette, tezin kendisinin savunmasıdır. Öğrencilerin çoğunun daha önce böyle bir koruma deneyimi yoktu ve bu bölge onlar için bir “bilinmeyen bölge”. Nasıl yapılacağına dair en detaylı bilgiyi bile genellikle diplomanın savunmasını geçer, kapsamlı değildir. Bu nedenle, bir diplomanın savunması hakkında bilgi içeren sektörler bu bölge ile ilişkilidir: sınıf arkadaşları, Bilimsel yönetmen, öğretmenler, velilerin hikayeleri, savunma durumunun görselleştirilmesi vb. Öğrencilerin bilgi edinmek ve “tez savunma” sektöründeki gerilimi azaltmak için amaçlı gerçek ve gerçeküstü hareketler yapmaları bu bölgelerle ilgilidir. Böyle bir “aramanın” sektörü ne kadar fazla olursa, öğrenci bunlara o kadar fazla zaman harcar, “tez savunma” bölgesindeki gerilimin fiili olarak azaltılması için o kadar az zaman kalır ve bu da sırasıyla çalışma süresinin artmasına neden olur. akşam ve gece.
İkincisi, bu, kural olarak, bir diplomanın savunulmasından sonra gerçekleşen, ancak hazırlık için gerekli bilgi miktarı oldukça büyük olduğu için önceden hazırlanması gereken “devlet sınavı” bölgesidir. “Tez savunma” sektöründeki tansiyonun düşmesiyle bağlantılı gecikmeler, “devlet sınavı” sektöründeki gerilimi artırıyor. Bu, belirtilen sektörün sınırının aşılmaz hale geldiği ve diploma savunmasına kadar bu sektöre yaklaşmanın imkansız hale geldiği ölçüde olabilir.
Üçüncüsü, bu, "çalışmadan uzaklaşma" (veya "havalandırma"), "sınava ortak hazırlık", "diplomanın savunmasını kutlamak" gibi sektörler tarafından belirtilebilecek boş zaman veya "dikkat dağıtma" alanıdır. (sınavı geçmek)” vb. e. Bu sektörlere “ziyaret” yapmak “tez savunma” bölgesinin gerilimini bir süreliğine azaltabilir. Bu nedenle, bu kürelerin sınırları, onlara “girerken” kolayca geçirgendir ve onları terk ederken nüfuz etmesi zordur, o zaman dağınık insan faaliyetinin eşlik ettiği eşit olmayan enerji dağılımının etkisini gözlemleyebiliriz. “Tez savunması” bölgesi ile ilişkili sınırın aşılması çok zor hale geldiğinde ve bu bağlamda bir kişi için değeri o kadar olumsuz bir yük kazandığında bir durum ortaya çıkabilir ki, bir kişi rastgele bir arayış içinde koşuşturma izlenimi verir. enerjisini boşa harcayacak bölgeler. Kütüphaneye gider ama sınıf arkadaşlarıyla tanışır ve onlarla iki saat konuşur. Kütüphaneye yaklaşırken, öğle yemeği için kapalı olduğunu fark eder. Öğrenci bir kafeye gider ve neredeyse kütüphane kapanana kadar orada vakit geçirir ve sonunda kendini okuma odasında bulduğunda kütüphane kartının çantasında olmadığını belirtir. “Tez savunma” bölgesinin sınırlarına “saldırı”dan sonra tamamen bitkin düşen, “dostlar” bölgesine tam anlamıyla “atılır” ve bu durum, incelediğimiz bölgede artan gerilim nedeniyle, tez savunmasına geçene kadar devam edebilir. “burçlar” düşer ve yorgun öğrenci hareketlerini uzaya yönlendirmez.
Genellikle diplomanın hazırlanması ve savunması sırasında “boş” bölgelerde yükselen gerilim seviyesi, savunmanın hemen ardından taraflar şeklinde taburcu edilir. Öğrenciler tez savunması yapıldığında ne kadar iyi olacağını düşünerek ne kadar gerçeküstü hareketler (yani hayali bir uzayda gerçekleştirilen hareketler) yapmaya çalışırlarsa, “eğlence” bölgelerindeki gerilim seviyesi o kadar yüksek olur. Yukarıdaki yansımaların işlevi sadece “tez savunma” sistemindeki gerilimi düzenlemekse, bu sistemin uygulanmasından sonra, boş zaman ile ilgili düşünceler sadece tez savunmasıyla bağlantılı olarak ortaya çıktığından, öğrenci fırtınalı kutlamalara ihtiyaç duymayabilir. incelenen alan.
Dördüncüsü, ancak hiçbir şekilde sonuncusu olmayan bölge, gelecek kader mezun olduktan sonra öğrenci. Bu bölgeye "profesyonel ve kişisel farkındalık" diyelim. Tanımlananların en büyüğü ve en belirsiz olanıdır. Bu bölgenin bakış açısından, “tez savunma” sektörü doğası gereği ikirciklidir. Bir diplomayı savunma gerçeği, öğrenciyi "değirmen taşlarının" karşısına tek tek koyar. yetişkinlik bağımsız kararlar almasını ve belirli eylemlerde bulunmasını gerektirir. Bir kişi, bir üniversiteden mezun olduktan sonra, maddi refah, mesleki ve mesleki refah sağlayacak belirli bir alanın kendisini beklediğini açıkça biliyorsa. kişisel Gelişim, o zaman tabii ki “tez savunma” sektörünün tansiyonu bu kadar yüksek olmayacak. Aksine, öğrenciye giden yolu açan bir kapı olarak öğrenci için daha yüksek bir pozitif değere sahip olacaktır. daha iyi bir hayat. Ancak diploma notunun doğrudan diploma ile ilgili olduğu bir durum olabilir. gelecek kariyeri. Öğrencinin bir onur derecesi alacağı ve prestijli bir organizasyonda iş bulabileceği yalnızca belirli bir işarete (“mükemmel”) ihtiyaç duyulursa, gerçeküstü sektör “diplomayı savunmak”. “tez savunma” sektörüne eşlik eden düşük not” ek gerilim yaratabilir. çatışma durumu, Levin tarafından otuzlu yıllarda tanımlanmıştır (Levin K., 1980b, s. 128).
Sistemdeki gerilim seviyesi ne kadar yüksek olursa, Levin'in farklılaşma kavramına göre o kadar az (Hothersall D., 1995, s. 247), insan yaşam alanı farklılaşacaktır (yani daha az sayıda bölgeden oluşacaktır). ). Bazı öğrencilerin yaşam alanları “tez savunma”, “devlet sınavı”, “TV” ve “yemek” sektörleriyle sınırlıdır. Tabii ki, bu yaşam tarzı daha iyi bir sağlığa yol açmaz.
yansıma için
1. İçinde ne zaman olduğunu hatırla son kezçelişki içindesin. Alan teorisi açısından açıklayın. İç çatışma mı yoksa dış çatışma mı? Neye bağlıydı? Bir sonuca varın.
2. Zamanın bu anında yaşam alanınızı çizin. Ne hakkında düşünüyorsun? Hangi gerçekler, olaylar sizi rahatsız ediyor? Hangi insanlar hayatınızda büyük rol oynuyor? Yaşam alanınızı bir elips, içerdiği bölgeleri ise bu elipsi bileşenlerine “kıran” sektörler olarak çizin. Kendinizi bu elipse yerleştirin. Şimdi yaşam durumunuzu alan teorisi açısından tanımlayın. Hangi bölgelerin sınırları katı, hangileri çok gözeneklidir? Hangi bölgelere erişilemiyor ve neden? Şu anda hangi hareketi yapıyorsun? Hangi bölgelerin pozitif, hangilerinin negatif değerliliği var? Neyle bağlantılı? Yaşam alanınıza tekrar bakın. Hangi sonuca varabilirsin?
Dolayısıyla lisans stresinin durumunu alan teorisi ve yaşam alanı kavramı açısından ele aldık. Şimdi bazı sonuçlar çıkarabiliriz. Özetlemek, muhtemelen alan teorisinin bir analiz yöntemi olarak kullanılmasındaki ikinci aşama olarak düşünülebilir.
1. Öğrencinin geleceği ile ilgili belirsizlik bölgesi sistemdeki gerilim seviyesini yükselterek bölgeye “tez savunması”na ikircikli bir karakter kazandırmaktadır. Bir yandan, olumlu beklentiler (gerginliğin serbest bırakılması, yeni fırsatlar, yeni statü) ve diğer yandan olumsuz beklentiler (belirsizlik) ile ilişkilidir. hayat yolu, bağımsız bir karar vermeyle ilgili gerginlik, savunmada olası başarısızlık, sevdiklerinizden olumsuz eleştiriler).
2. “Tez savunması” bölgesindeki gerilim seviyesi, “boş zaman” olarak adlandırılan sektörler ve “tez savunması bilgi artışı” bölgesi ile ilişkili sektörler kullanılarak düzenlenebilir. Bu bölgeler hem gerçek fiziksel hem de gerçek olmayan, hayali dünyada bulunabilir. Belirli bir voltaj seviyesinde bölge sayısı iki veya üçe düşürülebilir, bu da sistemdeki voltaj üzerinde daha kolay kontrol sağlar.
3. Sistemdeki voltaj regülasyonu, enerjinin farklı bölgeler arasında dağıtılmasıyla gerçekleştirilir.
Sonuç olarak, mezuniyet öncesi stres (Kurt Lewin'in terminolojisini kullanmak gerekirse), çıkıştaki "tez savunma" bölgesinin sınırlarının geçirgenliğinden ve girişteki katılığından kaynaklanmaktadır. Daha önce de belirtildiği gibi, bazı öğrencilerin, bölgedeki gerilim seviyesini azaltmak için incelenen bölge ile ilgili olarak hareket etmesi zordur.