Silvan biyografisi. Genç bir teknisyenin edebi ve tarihi notları
Kısa özgeçmiş. Babasının o sırada 2. deniz mürettebatında doktor olarak görev yaptığı Kronstadt'ta doğdu. Omsk spor salonunda, ardından madalya ile mezun olduğu St. Petersburg'daki Tarih ve Filoloji Enstitüsü'ndeki spor salonunda okudu. Lisede, düşkündü kurgu, şiir ve tarih, şiir yazdı. 1888 - 1892'de. Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nde okudu. Bir öğrenci olarak Pavlov-Silvansky, genellikle öğretmenleri olarak adlandırılan St. Petersburg Üniversitesi'nde K. N. Bestuzhev-Ryumin ve V. I. Sergeevich'i buldu. K. N. Bestuzhev-Ryumin'in dersleri aracılığıyla Pavlov-Silvansky, S. M. Solovyov'un tarihselciliğini ve iç bütünlüğü ve kalıpları ortaya çıkarma arzusunu algıladı. tarihsel süreç. Pavlov-Silvansky ile V. O. Klyuchevsky'nin fikirlerinin etkisi altında olan genç profesör S. F. Platonov arasında yakın ilişkiler başladı. Pavlov-Silvansky, "hukuk okulu" temsilcisi V. I. Sergeevich'in dersleri aracılığıyla, Rus antik çağının yasal araştırma yöntemine hakim oldu. Tarihsel düzenlilik fikrinden etkilendiği pozitivist felsefe klasiklerinin (T. Buckle, O. Comte, G. Spencer) eserlerinden büyük ölçüde etkilendi. 90'lara kadar. tarihçinin Marksizm incelemesine olan ilgisidir.
Üniversiteden mezun olduktan sonra, Rus tarihi bölümünde profesörlüğe hazırlanmak için onunla kaldı. Ancak 1895 yılında yüksek lisans sınavlarını geçememiş ve Dışişleri Bakanlığı hizmetine girmek zorunda kalmıştır. Bakanlık arşivlerinde görev yaptı. bir numara yazdı bilimsel belgeler. Yazı işleri müdürü ve yazarlardan biri olarak, Dışişleri Bakanlığı Tarihi Üzerine Deneme (1902) yıldönümünün hazırlanmasına katıldı. Ayrıca İçişleri Bakanlığı'nın “resmi emri” üzerine “Çar'ın Hizmetkarları” adlı eseri yayınladı. Rus soylularının kökenleri" (1898).
Yirminci yüzyılın başlarında ülkedeki sosyal hareketin büyümesinin etkisi altında. Pavlov-Silvansky'nin katılımı vardı siyasi hayat. Birinci Rus Devrimi'nin başlangıcında, sol liberal Nasha Zhizn gazetesinde işbirliği yaptı, Moskova'daki zemstvo kongresine katıldı ve Kadet Partisi'nin bir üyesiydi. Birinci Devlet Duma seçimleri sırasında mitingler düzenledi ve onlara konuştu, dairesi karargahtı, oy pusulaları yazdılar, kampanya broşürleri dağıttılar. Gelecekte, bilim adamı Kadet Partisi ile hayal kırıklığına uğrar, Rus devriminin sol kanadına sempati duymaya başlar.
1907'de Pavlov-Silvansky, Yüksek Mahkeme'de Rus hukuk tarihi başkanlığına seçildi. kadın kursları ve sistematik olarak Rus tarihi öğretimine katılma fırsatı buldu. Bundan önce, öğretmenlik faaliyetleri dönemseldi, ya öğretmen kurslarıyla ya da P.F. Lesgaft Yüksek Özgür Okulu ile ilişkilendirildi.
Bu zamana kadar Pavlov-Silvansky'nin fikirleri de kademeli olarak kabul edildi. Aralarında A. E. Presnyakov, M. N. Pokrovsky, N. A. Rozhkov, F. V. Taranovsky, S. A. Shumakov'un da bulunduğu genç tarihçiler arasında özellikle canlı bir yanıt buldular. Akademik çevrelerde dışlandılar ve reddedildiler ve yasal yönün armatürleriyle - V. I. Sergievich, M. F. Vladimirsky-Budanov P.-S. tavizsiz bir bilimsel tartışmaya öncülük etti.
Pavlov-Silvansky'nin yaygın ve verimli bir şekilde geliştirilen bilimsel ve öğretim çalışması beklenmedik bir şekilde trajik bir şekilde sona erdi. 17 Eylül 1908'de tarihçi aniden koleradan öldü.
Başlıca yazılar.
"Büyük Peter'in çağdaşlarının notlarındaki reform projeleri" (1897),
"Hükümdarın hizmet insanları: Rus asaletinin kökeni" (1898),
"Tarih ve Modernite" (1906),
"Feodalizm Eski Rusya"(1907),
Rus tarihinin şemaları. Devrim ve Rus tarihçiliği" (1907),
"Belirli Rusya'da Feodalizm" (1910).
Silvansky N.I.
Nikolai Iosifovich (d. 23 XII 1915 (5 I 1916), Kharkov) - baykuş. besteci, piyanist ve öğretmen. 1944'te Moskova'dan mezun oldu. J. V. Flier'de konservatuvar (fp.). Kharkov'da V. A. Barabashov ile kompozisyon okudu. 1944-54'te Kharkov Filarmoni'nin solisti. 1947'den beri Kharkov Konservatuarı ve Müzik'te ders verdi. öğrenci, 1954'ten beri - Kiev Konservatuarı'nda (1963'ten beri doçent). Balelerin Yazarı Olağanüstü Bir Gün (1963, Kiev), Malchish-Kibalchish (1977, age), senfoniler (1966), piyano için 7 konçerto. orkestra ile (1956-80; 5 - "Ukrayna", 6 - "Ekim"), trompet için konçertolar (1967), düğme akordeon için (1975) orkestra ile, dekomp. oda-instr. topluluklar ("Pasteli" dörtlüsü, 1981'in dizeleri dahil), prodüksiyon. fp için. (3 sonatas, 24 prelüd, parça döngüleri), piyanolu ses için. (vok. S. A. Yesenin, R. Burns'ün sözlerine döner).
Müzik ansiklopedisi. - M.: Sovyet Ansiklopedisi, Sovyet besteci. Ed. Yu.V. Keldysha. 1973-1982 .
Bakın "Sylvansky N.I." diğer sözlüklerde:
- (Pavlov Silvansky) başpapaz, arıcılık üzerine yazar; cins. 1806'da, d. 4 Temmuz 1879, Sloboda Ukrayna eyaletinin soylularından Başrahip Gabriel Savvich'in oğlu; 1827'de Kharkov Collegium'daki kurstan mezun oldu; 1831'de görev yaptı ... ...
- (1915 1978) Sovyet uçak tasarımcısı. 1938 1940 yılında. Novosibirsk'teki 153 numaralı fabrikadaki tasarım bürosuna başkanlık etti. Küçük bir savaşçı tasarladı I 220 (IS) ... Büyük biyografik ansiklopedi
cins. 5 Ocak 1916, Kharkov'da, akılda. 6 Mart 1985, Kiev. Besteci. 1944'te Moskova'dan mezun oldu. Eksileri. sınıfa göre f p.Ya.V.Flier. 1950-1953'te Kharkov'da V. A. Barabashev ile kompozisyon okudu. 1944'te 1953 Kharkov bölgesinin solisti. filarmoni, ... ... Büyük biyografik ansiklopedi
Wikipedia'da bu soyadı olan diğer kişiler hakkında makaleler var, bkz. Pavlov. Nikolai Pavloviç Pavlov Silvansky ... Wikipedia
Rus tarihçi Nikolai Pavloviç. Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nden mezun olduktan sonra Dışişleri Bakanlığı'nda (1892'den) ve 1899'dan itibaren Dışişleri Bakanlığı Devlet Arşivlerinde çalıştı. 1906 yılında ... ...
Rus tarihçi. Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nden mezun olduktan sonra Dışişleri Bakanlığı'nda (1892'den) ve 1899'dan itibaren Dışişleri Bakanlığı Devlet Arşivlerinde çalıştı. 1906 08'de Rusça kursları okudu ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi
Nikolay Pavloviç (1869 1908), Rus tarihçi. Rus tarihinde, Batı Avrupa feodalizmiyle (Eski Rusya'da Feodalizm) aynı türden bir feodal dönemin varlığını kanıtladı. Peter I'in reformlarının tarihi üzerine çalışmalar, sosyal düşünce 18 19 ... Modern Ansiklopedi
- (1869 1908) Rus tarihçi, profesör. Rus tarihinde Batı Avrupa feodalizmine (Eski Rusya'da Feodalizm) benzer bir feodal dönemin varlığını kanıtladı. 18. ve 19. yüzyılların sosyal düşüncesi olan Peter I'in reformlarının tarihi üzerine çalışmalar, ... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük
Biyografik Sözlük
Pavlova Silvansky (N.G., N.N., N.P., P.N.) makalesine bakın ... Biyografik Sözlük
Kitabın
- Eski Rusya'da feodalizm. , Pavlov-Silvansky N .. Kitap, 1907'nin yeniden basımıdır. Baskının orijinal kalitesini eski haline getirmek için ciddi çalışmalar yapılmış olsa da, bazı sayfalar…
- Belirli Rusya'daki bağışıklıklar. , Pavlov-Silvansky N .. Kitap, 1900'ün yeniden basımıdır. Baskının orijinal kalitesini eski haline getirmek için ciddi çalışmalar yapılmış olsa da, bazı sayfalar…
Seminer oturumu:
1. Rusya'daki sosyal hareketin incelenmesi Pavlov-Silvansky. Pozisyonlardan Rusya Tarihi özgürlük hareketi.
2. Pavlov-Silvansky'nin eserlerinde Rus otokrasisinin doğası sorunu.
3.Pavlov-Sylvansky - eski Rusya'da feodalizm araştırmacısı.
Kaynaklar:
Pavlov-Silvansky N.P. Rusya'da feodalizm. (Eski Rusya'da Feodalizm. Spesifik Rusya'da Feodalizm). M., 1988.
Edebiyat:
Tsamutali A.N. Emperyalizm döneminde Rus tarih yazımındaki eğilimlerin mücadelesi: tarih yazımı denemeleri. L.: Nauka, 1985.
Chirkov S.V. N.P. Pavlov-Silvansky ve feodalizm hakkındaki kitapları // Rusya'da Pavlov-Silvansky Feodalizmi. M., 1988.
Schmidt S.O. N.P.'nin eserleri Tarih ve kültür anıtı olarak Pavlov-Silvansky // N.P. Rusya'da Pavlov-Sylvanian Feodalizmi. M., 1988.
1. Pavlov-Silvansky, Rusya Tarihini kurtuluş hareketi açısından ele almanın bir sonucu olarak hangi sonuçlara varıyor?
2. Pavlov-Silvansky'ye göre Rus halkının üstün güce karşı ataerkil tutumunun anlamı nedir?
3. Pavlov-Silvansky'nin teorik ve metodolojik araştırmasını tanımlar mısınız?
4. Pavlov-Silvansky, eski Rusya tarihi araştırmalarına ne gibi yeni şeyler getirdi?
Nikolai Pavloviç Pavlov-Silvansky (1869 - 1908)
Kısa özgeçmiş. Babasının o sırada 2. deniz mürettebatında doktor olarak görev yaptığı Kronstadt'ta doğdu. Omsk spor salonunda, ardından madalya ile mezun olduğu St. Petersburg'daki Tarih ve Filoloji Enstitüsü'ndeki spor salonunda okudu. Spor salonu yıllarında kurguya, şiire ve tarihe düşkündü, şiir yazdı. 1888 - 1892'de. Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nde okudu. Bir öğrenci olarak Pavlov-Silvansky, genellikle öğretmenleri olarak adlandırılan St. Petersburg Üniversitesi'nde K. N. Bestuzhev-Ryumin ve V. I. Sergeevich'i buldu. K. N. Bestuzhev-Ryumin'in dersleri aracılığıyla Pavlov-Silvansky, S. M. Solovyov'un tarihselciliğini ve tarihsel sürecin iç bütünlüğünü ve düzenliliklerini ortaya çıkarma arzusunu algıladı. Pavlov-Silvansky ile V. O. Klyuchevsky'nin fikirlerinin etkisi altında olan genç profesör S. F. Platonov arasında yakın ilişkiler başladı. Pavlov-Silvansky, "hukuk okulu" temsilcisi V. I. Sergeevich'in dersleri aracılığıyla, Rus antik çağının yasal araştırma yöntemine hakim oldu. Tarihsel düzenlilik fikrinden etkilendiği pozitivist felsefe klasiklerinin (T. Buckle, O. Comte, G. Spencer) eserlerinden büyük ölçüde etkilendi. 90'lara kadar. tarihçinin Marksizm incelemesine olan ilgisidir.
Üniversiteden mezun olduktan sonra, Rus tarihi bölümünde profesörlüğe hazırlanmak için onunla kaldı. Ancak 1895 yılında yüksek lisans sınavlarını geçememiş ve Dışişleri Bakanlığı hizmetine girmek zorunda kalmıştır. Bakanlık arşivlerinde görev yaptı. Bir dizi bilimsel makale yazdı. Yazı işleri müdürü ve yazarlardan biri olarak, Dışişleri Bakanlığı Tarihi Üzerine Deneme (1902) yıldönümünün hazırlanmasına katıldı. Ayrıca İçişleri Bakanlığı'nın “resmi emri” üzerine “Çar'ın Hizmetkarları” adlı eseri yayınladı. Rus soylularının kökenleri" (1898).
Yirminci yüzyılın başlarında ülkedeki sosyal hareketin büyümesinin etkisi altında. Pavlov-Silvansky'nin siyasi hayata katılımı vardı. Birinci Rus Devrimi'nin başlangıcında, sol liberal Nasha Zhizn gazetesinde işbirliği yaptı, Moskova'daki zemstvo kongresine katıldı ve Kadet Partisi'nin bir üyesiydi. Birinci Devlet Duma seçimleri sırasında mitingler düzenledi ve onlara konuştu, dairesi karargahtı, oy pusulaları yazdılar, kampanya broşürleri dağıttılar. Gelecekte, bilim adamı Kadet Partisi ile hayal kırıklığına uğrar, Rus devriminin sol kanadına sempati duymaya başlar.
1907'de Pavlov-Silvansky, Yüksek Kadın Kurslarında Rus hukuk tarihi başkanlığına seçildi ve sistematik olarak Rus tarihini öğretme fırsatı verildi. Bundan önce, öğretmenlik faaliyetleri dönemseldi, ya öğretmen kurslarıyla ya da P.F. Lesgaft Yüksek Özgür Okulu ile ilişkilendirildi.
Bu zamana kadar Pavlov-Silvansky'nin fikirleri de kademeli olarak kabul edildi. Aralarında A. E. Presnyakov, M. N. Pokrovsky, N. A. Rozhkov, F. V. Taranovsky, S. A. Shumakov'un da bulunduğu genç tarihçiler arasında özellikle canlı bir yanıt buldular. Akademik çevrelerde dışlandılar ve reddedildiler ve yasal yönün armatürleriyle - V. I. Sergievich, M. F. Vladimirsky-Budanov P.-S. tavizsiz bir bilimsel tartışmaya öncülük etti.
Pavlov-Silvansky'nin yaygın ve verimli bir şekilde geliştirilen bilimsel ve öğretim çalışması beklenmedik bir şekilde trajik bir şekilde sona erdi. 17 Eylül 1908'de tarihçi aniden koleradan öldü.
Başlıca yazılar.
"Büyük Peter'in çağdaşlarının notlarındaki reform projeleri" (1897),
"Hükümdarın hizmet insanları: Rus asaletinin kökeni" (1898),
"Tarih ve Modernite" (1906),
"Eski Rusya'da Feodalizm" (1907),
Rus tarihinin şemaları. Devrim ve Rus tarihçiliği" (1907),
"Belirli Rusya'da Feodalizm" (1910).
Tarihsel kavram.
Toplumsal hareketlerin tarihinin incelenmesi. Rus otokrasisi sorunu. Pavlov-Silvansky'nin "Tarih ve Modernite" ve "Devrim ve Rus Tarihyazımı" dersleri, onun tarihsel süreç hakkındaki görüşlerini incelemek ve tarih ile sosyo-politik düşünce arasındaki bağlantıyı aydınlatmak açısından ilginçtir.
İlk ders olan "Tarih ve Modernite", Birinci Rus Devrimi günlerinde meydana gelen olayların canlı izlenimi altında yazılmıştır. Dersine 1905-1907 devriminin gerçekleştiğini belirterek başladı. uzman tarihçilerin kapsamının çok ötesinde çevrelerde tarih bilimine olan ilginin artmasına katkıda bulundu. Ona göre, bu dönemde tarih, herkesin pratik sorulara cevap aramaya başladığı bir bilim haline geldi.
Pavlov-Silvansky, devrimci olayların Rusya'nın ve diğer ülkelerin, tüm insanlığın yaşamındaki rolünü belirlemeye çalıştı. 1905 - 1907 Devrimi dünya tarihsel oranlarının bir fenomeni olarak kabul etti. Devrimci olayların tarihteki önemini, özellikle geçmişin incelenmesine özel bir ilgi uyandıran, daha iyi anlaşılmasını ve aynı zamanda "tarihin unsurunu" hissetmesini sağlayan çok yönlü etkilerini kabul etti. Pavlov-Silvansky ayrıca, betimleyici tarihe büyük bir ilgi varsa, o zaman "daha da büyük ölçüde, modernite bizde yakın zamanlarda ortaya çıkan yeni bir tarih türüne, sosyolojik tarihe bir ilgi uyandırır" diye belirtiyor.
Sosyolojik tarih kalıp aramakla meşgul tarihsel gelişim tek tip tarihsel yasaların oluşturulması. Bu, Birinci Rus Devrimi ve Büyük Fransız Devrimi olaylarının benzerliğinde kendini gösterir. Eşleşen benzerlikler Fransız devrimi ve 1905-1907 devrimleri. Rusya'da bir bilim adamı şu sonuca varıyor: “Tarih tekerrür ediyor. Bunu şimdi hayatın derslerinden biliyoruz, Rus Devrimi'nin bizim için açık olan Büyük Fransız Devrimi'ne benzerliğinden biliyoruz. Sosyoloji karşıtları ne derse desin, farklı renklerle boyanmış iki resimde aynı resmi ayırt edemeyen tarih tekerrür eder. tarihsel gerçekler tarihsel sürecin monotonluğunu görmezler.
1905 - 1907 devrimci olayları Pavlov-Silvansky'yi, yalnızca bu devrimler için ortak bir zemin bulmak için değil, aynı zamanda devrimin varlığı sorununu gündeme getirmek için Fransız Devrimi günlerinde olanlarla karşılaştırmaya teşvik etti. genel kalıplar tarihsel gelişme, tarihi onun dediği gibi "sosyolojik tarih" açısından gözden geçirmek.
1905-1907 devriminin etkisi altında. bilim adamı, kurtuluş hareketinin bakış açısından, kapsamıyla ilgili olarak Rusya tarihine yeni bir bakış atmayı gerekli buluyor. Ayrıca, birçok açıdan Lenin'inkine benzer şekilde Rusya'daki kurtuluş hareketinin dönemselleştirilmesinin ana hatlarını çiziyor: “Radischev, Aralıkçılar, 40'lar, 60'lar, Narodnaya Volya, Marksistler ve Sosyal Demokratlar, Narodnikler ve onların halefleri, Sosyalist-Devrimciler - bunlar büyük kurtuluş hareketlerimizin ana aşamalarıdır…”.
Pavlov-Silvansky'nin dersinde önemli bir nokta daha var. Rus tarihinde meydana gelen tüm olayların merkezine kurtuluş hareketini koydular. Bu sayede, Rus tarihinin kendisi ve özellikle eski Rus tarihi, devrimci hareketin tarihi ışığında yeni bir açıdan görülüyor. Tarihçi, Rus kurtuluş hareketinin kaynaklarının "eski çağlara dayandığını" savundu. Rus halkının sadık duygularının özgünlüğü hakkında resmi koruyucu yönün yaydığı versiyonu kararlılıkla reddediyor. “Ataerkil, sadık karakterimiz, Antik Tarih, - yazdı Pavlov-Silvansky, - hafifçe söylemek gerekirse, bir yanlış anlamadan başka bir şey değil. Ona göre, "devletin her şeye gücü yetmesi ülkemizde nispeten yeni bir olgudur" ve "onun temeli - serflik - bize 2 1/2 yüzyıldan daha fazla egemen olmadı."
Eski Rusya'da demokrasi ilkelerinin, prenslerin elinde olan gücün sınırlandırılmasının varlığını iddia eden 19. yüzyıl Rus tarihçiliği geleneğini yeniden canlandırdı. Demokrasinin bu temellerini, Novgorod, Pskov ve Vyatka'nın ortaçağ cumhuriyetlerinin karakteristiği olan halk egemenliğinde gördü. Ayrıca Rus tarihini, halkın devlet iktidarına karşı sürekli mücadelesinin tarihi olarak sunar: popüler hareketler».
Pavlov-Silvansky, eski Rusya'da üstün güçle ilişkilerde gerçekten de bir tür ataerkillik olduğunu kabul ederek, bunun özel bir ataerkillik türü olduğunu vurguladı. Bunun anlamı, halkın sık sık prensden "sevilmediğini", saltanattan ayrılmasını, yani yıllıklarda dedikleri gibi halkın sağında "prens yolunu göster" talep etmesiydi. Bu tür bir "ataerkilliğin" tezahürünü yalnızca Vsevolod'un 1221'de Novgorod'dan kovulması gibi olaylarda değil, aynı zamanda Vasily Shuisky'nin devrilmesinde ve "1648 Moskova devriminde" de gördü.
1648 tarihli Zemsky Sobor'un tarihi, 1649 Yasası'nın hazırlanmasıyla ilgili koşullar, bilim adamlarına çarlık hükümetinin tavizler vererek ya da orta sınıflarla ittifak yaparak manevralarının bir örneği olarak sunulmaktadır. halk hareketini bastırmak için onlara güvenin. 1648 Konseyi'nde, dikkate aldığı Kanuna 80 yeni yasallaştırmanın getirildiğini, seçilenlerin dilekçe şeklinde belirtilen görevlerinde belirtilen hemen hemen tüm gerekliliklerin yerine getirildiğini, ortaya konan kitabın önsözünde “ Toprağın devlet işlerine katılımı parlak gölgeli düzenlemelerdi." Pavlov-Silvansky, Kodun hazırlanması ve kabulü, bir yandan çar ve hükümeti, diğer yandan halk, çeşitli mülkler ve seçilmiş temsilcileri arasındaki ilişkiyi netleştirmeyi ve meşrulaştırmayı amaçlayan eylemler olarak yorumlanır.
Tarihçiye göre, hükümet geniş anlamda mahkeme ve misilleme eşitliğini ilan etmesine rağmen, Kodun temeli olarak tüm sınıfların adil dağılımı, aslında, Kod yalnızca orta sınıfların - orta sınıfların gereksinimlerini karşıladı. ve küçük toprak soyluları ve kent burjuvazisi - kasaba halkı. Zemsky Sobor'da seçilenlerin çoğunluğu bu iki sınıfın temsilcileriydi. Hükümet, bu orta sınıflardan destek buldu, boyarların çıkarlarını ve kısmen onların çıkarlarını feda etti. yüksek din adamları, ve alt olanlar - sahibinin köylüleri ve küçük kasaba halkı, onları vergiye bağlar. Bu nedenlerle, alt sınıflar 1649 Yasasından memnun değildi. Pavlov-Silvansky, bu memnuniyetsizliğin “21 yıl sonra güçlü bir halk ayaklanmasında, sözde Stepan Razin isyanında” ortaya çıktığını yazdı. Moskova hükümeti kısa sürede bu hareketi bastırdı. Bu tür tonlarda sürdürülen Alexei Mihayloviç saltanatının genel bir taslağı olan tarihçi, hükümetinin toplumla ilişkisini bu zamanın imajıyla “Moskova öncesi Petrin devletinin altın çağı şeklinde” karşılaştırdı.
Pavlov-Silvansky, Alexei Mihayloviç dönemindeki halk hareketleriyle ilgili gerçekleri 16. yüzyılın sonları - 17. yüzyılın başlarındaki olaylarla karşılaştırarak şu sonuca vardı: toplum sınıfları ve toplum ile hükümet arasında varlıkta süregelen inatçı bir mücadele vardır. Tarihsel gerçeklik ile antik çağı "taçlı bir çarın sadık bir halkla barışçıl bir geçit töreni" olarak temsil eden muhafazakar basındaki yorumu arasındaki bariz çelişkiye işaret ederek, "bunda Rus tarihinin ilkelerine hitap ettiklerini" yazdı. . büyük bir hata yapmak: istemeden kendilerine karşı tanıklık eden bir tanık çağırıyorlar."
Bilim adamı, yukarıda bahsedilen tanık olarak kimi düşündüğünü açıklayarak şöyle yazıyor: “Korkunç İvan, sınırsız otokrasinin ana teorisyeni ve uygulayıcısıydı. Ancak Korkunç İvan döneminde, otokrasi, bu deliliğin şekli tarihçiler tarafından tam olarak aydınlatılmamış olmasına rağmen, şüphesiz delilikten muzdarip olan çarın saf tiranlığıydı. Korkunç İvan, "gücünü yabancı Bizans teorilerine göre formüle etti" ve bunu "açıkça sinizm" yaparak basit ve geniş bir formül sundu: "Hükümdar, Tanrı'dan suçlu kölelere yaratma arzusunu emrediyor." Bu formülün anlamı şudur: “Tebaalar köledir ve ne kadar keyfi ve acı verici olursa olsun efendilerinin tüm isteklerine uymak zorundadırlar. Bu gücün temelleri, kalıtımında ve ilahi ön-kuruluşundadır.
Bu zalim otokrasi teorisi, kraliyet ailesinin sonsuzluğuna dayandığından ve bu temel, Korkunç İvan'ın oğlu Fyodor İvanoviç'in ölümünden sonra çöktüğü için, Pavlov-Silvansky'nin iddia ettiği gibi, 14 yıllık tarihimiz tarafından temellerinden yıkıldı. yaratıcısının ölümünden sonra. IV. İvan tarafından yaratılan, yaratıcısının ölümüyle aynı anda çöken bir teori olan otokrasi teorisi, tarihçiye göre, “popüler bir teori değil, yapay, kitabi bir teoriydi”. dönerek XVII yüzyıl, bu "Romanovların Moskova krallığının altın çağı", içinde "sınırsız otokrasi kavramını" bulmanın imkansız olduğunu savundu.
Pavlov-Silvansky, sınırsız otokrasi olarak otokrasi fikrinin ilk olarak Peter I tarafından formüle edildiğini yazdı. Bilim adamına göre Peter I teorisi, “Bir Avrupa kitap teorisi, tıpkı Korkunç İvan teorisinin bir Bizans olduğu gibi. kitap." Halkın otokratik çara tarihsel bakışı tamamen farklıydı. Tam da otokratik iktidarın farklı bir görüşü nedeniyle, “halk Peter I'in otokrasisini tanımadı ve otokrasisinin tezahürü için onu Tichrist ve İsveçli olarak adlandırdı.”
Otokrasinin "popüler görüşünün" anlamını ortaya çıkaran Pavlov-Silvansky, sınırsız güçten değil, "sınırsız merhametten" oluştuğunu kaydetti. Tarihçi bu görüşün kökenlerini şöyle açıkladı: “Moskova döneminin görüşüne göre, otokrasiye tek başına izin verilmiyordu, çünkü o zaman gelenek, sıradan insanların hukuku büyük önem taşıyordu. Çar, diğer herkes gibi, eski geleneklere uymak zorundaydı, dünyayı, dünyevi gerçeği dikkate alarak yerleşik otoriteler aracılığıyla hareket etmek zorunda kaldı. Kralın dünyevi gerçeğe bu şekilde tabi olması, kendi kendine ima edildi. Bu gerçeğin koruyucusu dünya, halk, topraktı. O zamanlar hükümet işlerine "egemen ve zemstvo" deniyordu. Bu nedenle Pavlov-Silvansky, 17. yüzyılda kabul edilen otokratik güç kavramının en önemli özelliğini, çarın örf ve adet hukukunun normlarına tabi olmasını sağlaması olarak görüyor. Buna göre, çarın bu kuraldan sapması, halkın itaatsizlik biçimlerinde dökülen bir protestosunu gerektirdi. kraliyet gücü. “Kralın dünyevi hakikate tabi olması kavramı, popüler akılda sınırsızlık kavramına karşı çıkıyordu. Ve çar ona itaat etmediğinde, eski tüzükleri otokratik olarak bozduğunda, halkın bilinci çarın gücüne itaatsizliğe izin verdi. Bu, reform döneminde 17. yüzyılın görüşlerini koruyan insanlar olan şizmatiklerin otokratik Peter'ına keskin muhalefette açıkça ortaya çıktı.
Tarihçi, ilk Romanovların altında, halkın kafasındaki çarın bir otokrat olarak değil, "en zarif yargıç" olarak sunulduğunu yazdı. Bu nedenle Çarlık iktidarı sınırsız mutlakiyetçilikten uzaktı. Göz önünde bulundurularak hareket teorik kavramlarçarlık iktidarının pratik faaliyetlerine otokrasi hakkında Rusya XVII yüzyılda Pavlov-Silvansky, "pratikte Moskova Çarının gücünün anayasal güce daha da yakın olduğu" sonucuna vardı. Her şeyden önce, Çar Mihail Fedorovich'ten kısıtlayıcı bir kayıt alınması gerçeğinde bunun doğrulandığını gördü. Ancak kısıtlamanın özü yazılı olarak değil, resmi bir kısıtlama eylemi olmadan bile, Moskova çarlarının gelenekle, o sırada geleneğin her şeye kadir gücünün muazzam bir güce sahip olan olağan bir anayasa ile sınırlandırılması gerçeğindeydi. . “Sıradan anayasaya” gelince, ona göre, “çarın gücü, patrik ve kutsanmış katedralin gücü, boyar duma'nın gücü ve kesinlikle önemli olan Zemsky Sobor'un gücü ile sınırlıydı. devletin hayatındaki anlar.” Bu temelde Pavlov-Silvansky, Rusya'da mutlakiyetçiliğin yeni bir fenomen olduğunu, iki asırlık bile olmadığını, “ilkenin kendisinin 1716 askeri düzenlemelerinde formüle edildiğini” savundu. Bilim adamına göre sınırsız otokrasi 18. ve 19. yüzyıllarda kuruldu. ve uzun sürmedi (17 Ekim'de Manifesto tarafından zaten yok edildi).
Rus feodalizmi kavramı. Rus feodalizminin incelenmesi, tarihçinin ana faaliyetlerinden biridir. Ayrıca son yıllar 19. yüzyıl yazmayı düşündü büyük kitap yüksek lisans tezi olarak hizmet edecek olan feodalizm üzerine. Ancak eserin yazılması ertelendi ve tarihçi ilk önce çalışmanın teorik bölümünü Eski Rusya'da Feodalizm adlı küçük bir kitap şeklinde yayınlamaya karar verdi.
Bu kitabın ana pathosu, Rusya'da sadece feodal ilişkilerin değil, aynı zamanda bütün bir tarihsel dönem olarak feodalizmin varlığını doğrulamaktı. Pavlov-Silvansky, Rusya ve feodal Batı'nın yasal kurumlarının tutarlı bir karşılaştırmasını yapar, boyar hizmetini ve vasallığı, prens koruması ve mundeburu, yararlanıcıları ve maaşları, boyarları ve dokunulmazlığı vb. karşılaştırır. Feodalizm tarihinde, önce şunu vurgular: hepsinden, yasal taraf, feodal kurumlar, yasal normlar ve bunların toplamı, yasal ilişkiler sisteminin kimliği hakkında konuşmak için sebep verir. Feodalizmin tanımı, onun tarafından, toprak mülkiyeti ile siyasi tahakkümün bir kombinasyonu olarak, bu temelde oluşturulan bir güç hiyerarşisi olarak devlet teorisi kavramının ruhu içinde verildi. Ancak hukuk normunun tarihteki önemini anlamada, bilim adamı ile o zamanki baskın devlet teorisi arasında bir tutarsızlık ortaya çıktı. Devlet adamlarının görüşüne göre, normun kendisi tarihi yaratıyor, sosyal ilişkiler yaratıyor ve örgütlüyorsa, o zaman Pavlov-Silvansky için hukuk normu sadece sosyal ilişkilerin bir tezahürü, onların konsolidasyonudur. Kanunlar sosyal ilişkiler yaratmaz, ancak sosyal ilişkiler onları tanımlayan normları yaratır; gelenek kanundan önce şekillenir, toplum devletin önündedir.
Eski Rusya'nın sosyal ilişkilerinin özünü ortaya çıkarmaya çalışan tarihçi, boyarların toplulukla mücadelesini incelemeye geldi. Anlayışındaki topluluk, orijinal, feodal öncesi sistemin temelidir. Batı Slavları arasındaki polis ipi, eski Almanlar arasındaki işaret gibi fenomenler arasındadır. Feodal sistemin temeli ve içeriği boyar-signory'dir, ayırt edici özellik büyük toprak sahipliğinin güçle ve küçük çiftçilikle birleşimidir. Feodalizmin oluşumundaki belirleyici süreç, askeri hizmet boyar seçkinleri tarafından toprağın zorla ele geçirilmesi, komünal, volost topraklarının zorla yabancılaştırılması ve üzerlerinde oturan topluluğun özgür üyelerinin köleleştirilmesiydi. Bu nedenle Pavlov-Sylvansky için feodalizm dışarıdan getirilen bir olgu değil, boyarlar ve topluluk arasındaki uzun bir iç mücadele sürecinin sonucudur. Toplumsal antagonizma tarihin itici gücüdür.
Genel olarak, Pavlov-Silvansky, Eski Rusya'da Feodalizm kitabının son bölümünde Rusya tarihi kavramının ana hükümlerini özetledi. Rus tarihini üç döneme ayırdı: birincisi - topluluğun egemenliği veya laik sistem ile karakterize edilen 12. yüzyıla kadar, ikincisi - 13. yüzyıldan 16. yüzyılın yarısına kadar, "ağırlık merkezi". ilişkiler dünyadan boyarlara geçer", ancak "laik özyönetim zayıflamış bir anlamda korunur" ve son, üçüncü, - XVI - XVIII ve XIX yüzyılların bir kısmı, "ana kurum emlak devleti olduğunda " Böylece, bu şemaya göre, üç çağ üç kurumun değişimiyle belirlenir: dünya, boyarlar ve devlet.
Peter'ın reformlarının tarihi ve 18. - 19. yüzyıllardaki Rus kurtuluş hareketinin incelenmesi. Tarihçi, Rusya'daki feodalizm sorununu incelemenin yanı sıra, Rus tarihinin diğer konularına, özellikle 18. yüzyılın başlarındaki reformlara da yöneldi. Peter I dönemini inceleyen tarihçi, Peter'ın önemine ve P. N. Milyukov'un karakteristiği olan reform çabalarına yönelik olumsuz tutumu reddederek kendi kavramını ortaya koydu. Petrine reformlarının gerekliliğini, canlılığını ve ilericiliğini kanıtladı. Pavlov-Silvansky, "reform sürecinde Peter'ın kişiliğinin muazzam önemini" inkar edemeyeceğine inanıyordu. Peter I, etrafındaki dönüşümün nedenine inanmayan insanlarla karşılaştırarak, onu yalnız bir reformcu olarak tasvir etti. Reformun özünden bahseden bilim adamı, Peter'ın reformlarından sonra mutlak, sınırsız bir monarşinin ortaya çıktığına, ancak sosyo-politik sistemin temellerinin - emlak devleti, serflik - aynı kaldığına inanıyordu. Mutlakiyetçilik ve emlak monarşisi bir dönemi, devlet dönemini oluşturuyordu.
Pavlov-Silvansky'nin 18. - 19. yüzyıllardaki Rus toplumsal hareketinin tarihi üzerine yaptığı çalışmanın başlangıcı, arşivdeki çalışma ile doğrudan bağlantılıdır. Arşivde bulunan “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk” u yayınlamak için hazırlayan A. N. Radishchev'in biyografisinin çalışmasına ilk dönenlerden biri. Decembrist hareketi, resmi görevleri gereği, Decembristler davasında Olağanüstü Soruşturma Komisyonu ve Yargıtay'ın fonunu analiz ettiğinde tarihçinin dikkatini çekti. 1901'de Rus Biyografik Sözlüğü için, tarihsel edebiyatta ilk yaratma deneyimini temsil eden P. I. Pestel'in hayatı hakkında bir makale yazdı. bilimsel biyografi Pestel. Aynı zamanda Pavlov-Silvansky'nin kendi Decembrist hareketi kavramının yaratılması için bir başlangıç noktası olarak hizmet etti. Decembrist hareketinin ortaya çıkmasının temeli, onun görüşüne göre, gelecekteki Decembristler tarafından yabancı kampanyaların etkisi altında benimsenen siyasi fikirlerin evrimi ve Batı Avrupa ülkelerinin tarihinin incelenmesiydi. Tarihçinin gözünde, Decembrist hareket, devrimci fikirli Pestel ile politik olarak olgunlaşmamış, gizli toplulukların sürekli kararsız üyeleri arasındaki bir mücadeleye benziyordu. Pestel'in kendisi Pavlov-Silvansky'de "Decembrist komplosunun ana figürü" şeklinde ortaya çıktı.
Bilim adamının Decembrist hareketi tarihindeki ileri çalışmaları, 1905-1907 devriminin olaylarıyla iç içedir. Tarihçi için bu, Rusya'daki kurtuluş hareketinin tesadüfi ve Rusya'ya yabancı bir şey olmadığı, ancak antik çağda kök saldığı ve uzun bir geleneğe sahip olduğu fikrini göstermek için bir fırsattı.
Konu 12. E.F. Şmurlo
Bireysel çalışma:
1. Rusya Tarihi E.F. Shmurlo: Avrupa merkezli bir konumu Avrasya fikirleriyle birleştirmek.
2. E.F. Shmurlo, Peter I'in reformları hakkında.
Kaynaklar:
Shmurlo E. Rusya Tarihi. M., 2001.
Edebiyat:
Görelova S.I. Shmurlo Evgeny Frantsovich.//Rusya Tarihçileri. Biyografiler. M., 2001.
Shapiro A.L. Eski zamanlardan 1917'ye kadar Rus tarihçiliği. M., 1993.
Shakhanov A.N. Rusça tarih bilimi ikinci XIX'in yarısı- yirminci yüzyılın başı. Moskova ve Petersburg üniversiteleri. M., 2003.
Kontrol görevleri, sorunlu konular ve egzersizler:
1. Rus tarihinin E. Shmurlo tarafından sistematik olarak ele alınmasında jeopolitik yaklaşım ve Avrupa merkezli kavramın Avrasya fikirleriyle birleşimi nedir?
2. Milyukov ve Shmurlo tarafından verilen Peter I reformlarının değerlendirmelerini karşılaştırın?
Evgeny Fedorovich Shmurlo (1853 - 1934)
Biyografi. Shmurlo, 29 Aralık'ta (Eski Stil) Chelyabinsk'te Litvanya kökenli bir asilzade ailesinde doğdu. 1874'te hukuk fakültesine girdi ve ardından St. Petersburg Üniversitesi'nin tarih ve filoloji fakültesine geçti. Mezun olduktan sonra profesörlüğe hazırlanmaya bırakıldı (K.N. Bestuzhev-Ryumin'in tavsiyesi üzerine), aynı zamanda spor salonlarında ve Yüksek Kadın Kurslarında tarih öğretti. 1884'ten başlayarak, St. Petersburg Üniversitesi'nde (S.F. Platonov, A.S. Lappo-Danilevsky, V.G. Druzhinin ve diğerlerini de içeren) genç tarihçilerden oluşan bir çevreye katıldı. 1888'de K.N. Bestuzhev-Ryumin, yüksek lisans tezini "Bir bilim adamı olarak Büyükşehir Eugene ..." savundu. Bu çalışmada Shmurlo, Bestuzhev'in kaynakların eleştirel ön analizi yöntemini yaratıcı bir şekilde kullandı. Aynı yıl St. Petersburg Üniversitesi'nden Privatdozent olarak kabul edildi. 1889'da St. Petersburg Üniversitesi Tarih Kurumu'nun kurucularından biri oldu.
Büyük bir değer 1890'da İtalya'ya yaptığı gezi (daha önce birkaç kez oradaydı) bilim adamının bilimsel çıkarlarının oluşumu oldu. Shmurlo, Vatikan arşivlerinde çalışıyor. 1891'de Giovanni Tedaldi'nin bu arşivde bulunan Korkunç İvan zamanındaki Rusya hakkındaki hikayesini yayına hazırladı.
Temmuz 1891'den itibaren 12 yıl boyunca E. F. Shmurlo Dorpat Üniversitesi Rus Tarihi Bölümü'nde profesördü. 16.-18. yüzyıl Rus tarihi dersleri verdi. ve tarih yazımında bir ders. 1891-1894'te. Shmurlo, Rus tarihi hakkında materyal toplamak için İtalyan arşivlerinde ve kütüphanelerinde çalışmak üzere bir dizi iş gezisine çıktı. 17-18. Yüzyıllarda Rus-İtalyan İlişkilerinin Sorunları. meşgul özel mekan bilim adamının çalışmasında.
1898 - 1899'da. tarihçi, Ufa ve Sterlitamak bölgesindeki kıtlığın sonuçlarının ortadan kaldırılmasında yer aldı ve "Sankt-Peterburgskiye Vedomosti" gazetesinin özel muhabiri olarak bir dizi makale yayınladı ("Aç Yıl ..." koleksiyonu 1898-1900). 1899'da, K.N.'nin ölümünden bir yıl sonra. Bestuzhev-Ryumin, Shmurlo öğretmeni hakkında kişisel anılarla dolu bir kitap yayınladı.
1903'te E. F. Shmurlo, Vatikan Arşivlerinde Bilimler Akademisi'nin bilimsel muhabiri olarak çalışmak üzere İtalya'ya gitti. Kendisine "Rusya'nın İtalyan devletleriyle ve papalık tahtıyla olan ilişkilerinin bütününü" kapsama görevini verdi. Buna paralel olarak, İtalya, İspanya, Fransa ve Hollanda arşivlerinde ve kütüphanelerinde Rus tarihi üzerine belgeler aradı.
Emeğinin meyveleri, "1609 - 1654'te Rus Ortodoks Doğusundaki Roma Curia", "Rusya ve İtalya: bir koleksiyon" belgelerinin koleksiyonlarıydı. tarihi malzemeler ve Rusya ile İtalya Arasındaki İlişkilere Dair Çalışmalar” ve “Rusya ile İtalya Arasındaki Kültürel ve Diplomatik İlişkiler Anıtları”. Yayıncılık faaliyetlerine ek olarak, Evgeny Frantsievich tarih yazımının sorunlarıyla ilgilenmeye devam etti. 1912'de "Çağdaşların ve Geleceklerin Değerlendirilmesinde Büyük Peter" yayınlandı.
Roma'daki çalışma yıllarında, E. F. Shmurlo, bir bilimsel muhabirin en zengin kütüphanesini topladı - yaklaşık 2 bin başlık, 6 binden fazla kitap. Değerli, çoğunlukla tarihi malzemeler içeriyordu.
1911'de bilim adamı, tarih ve siyaset bilimleri kategorisinde Bilimler Akademisi'ne karşılık gelen bir üye seçildi. Aynı zamanda çeşitli grupların üyesiydi. öğrenilmiş toplumlar Rusya'da: Rus Coğrafyası, Rus Arkeolojisi, St. Petersburg'daki Tarih Kurumu, Ryazan, Voronezh, Vitebsk, Vladimir, Simferopol bilimsel arşiv komisyonlarının bir üyesi. 1916'da Shmurlo'da son kez Anavatanı ziyaret etti. Ekim 1917'den sonra kendisini bir göçmen konumunda bulan bilim adamı, Bilimler Akademisi'nden maaş almayı bıraktı.
Devrim sonrası ilk yıllarda, E. F. Shmurlo yurtdışındaki Ruslarla ilişkiler kurdu. 1921'de Roma'da İtalya'da Rus Akademik Grubunu örgütledi, 1924'ün sonunda Prag'a taşındı. İlerleyen yaşına rağmen tarihçi aktif olarak bilimsel, sosyal ve pedagojik aktivite. Bu dönemde "Voltaire ve Büyük Peter hakkındaki kitabı" (1929), "Rusya Tarihi 862 - 1917" gibi en önemli eserleri yayınladı. (Münih, 1922), "Rus Tarihine Giriş" (1924), "Rus Tarihi Kursu" (Prag, 1931-1935), vb. E. F. Shmurlo, Akademik Konsey ve Rus Dış Tarih Akademik Komisyonu üyesiydi. Arşiv, Rus Eğitim Koleji'nin filoloji bölümünün tarihçisi, Çekoslovakya'daki Rus Akademik Grubunun bir üyesi, Slav Enstitüsü'nün fahri üyesi ve Prag'daki Rus Tarih Kurumu'nun (1931 yılına kadar) başkanıydı.
9 Ocak 1934 Paris gazetesi " son haberler"7 Nisan'da 2.30'da yazdı. Yurtdışındaki en yaşlı Rus tarihçi Yevgeny Frantsievich Shmurlo, dün Prag'daki şehir hastanesinde hayatını kaybetti. Ölen kişi, Prag'da ve diğer göç merkezlerinde onurlandırıldığı bağlantılı olarak 11 Ocak'ta 80 yaşına girdi. Prag'daki Olshansky mezarlığına arkadaşları ve meslektaşları - A. A. Kizevetter ve B. A. Evreinov'un yanına gömüldü.
G.V. Vernadsky, P.N. Milyukov, P.B. Struve, E P. Kovalevsky, N. N. Bubnov ve diğerlerinden alınan tarihçinin 75. ve 80. yıldönümleri için tebrik mektupları. Özellikle E. F. Shmurlo'nun son çalışmasının bilimsel değerlerini takdir ettiler - üç -cilt "Rus Tarihi Kursu". Ocak 1934'te P. N. Milyukov ona şunları yazdı: “Son çalışmanızla, haleflerimizin ciddi, kritik bir sürece giden yolunu kolaylaştırdınız. bilimsel gelişme tarihimizin en zor dönemine ilişkin tarihsel veriler. Bütün bunlarla bilimimizin tarihine büyük bir katkıda bulundunuz ve hayatınızın eseri unutulmayacak veya atlanmayacak.
tarihsel perspektifler. E. F. Shmurlo, yurtdışındaki Rus tarihi alanında ilklerden biriydi. Eski Rus devletinin oluşumundan Rus tarihinin sistematik olarak ele alınması ekim darbesi . Solovyov ve Klyuchevsky'nin ardından, Rusya tarihini diğer halkların tarihi ile yakından ilişkilendirerek, tarihsel sürecin organik gelişimi konumunda durdu. Bu yönde atılan bir adım, "Rusya Tarihi" adlı kitabında jeopolitik meselelere önemli bir yer vermesiydi. Yerli ve yabancı düşüncenin kaynaklarının ve başarılarının derin bir analizi, bilim adamını Avrupa merkezli teoriye kıyasla kursu daha geniş bir şekilde yorumlamaya yönlendirdi. tarihi olaylar Avrasya'nın tarihsel sürecinin şemasına, örneğin Kizevetter ve Milyukov'un aksine, daha yakından bakmasına izin verdi.
Bilim adamı, Rusya tarihini, her biri birkaç döneme ayrılan 6 ardışık döneme ayırır:
Rus devletinin doğuşu. 862 - 1054
siyasi merkezin istikrarsızlığı. 1054 - 1462.
Kiev dönemi. 1054 - 1169
Suzdal-Volyn dönemi. 1169 - 1242.
Moskova-Litvanya dönemi. 1242 - 1462.
Moskova Devleti. 1462 - 1613.
Moskova devletinin oluşumu. 1462 - 1533.
ilk kralın zamanı. 1533 - 1584.
Sorun Zamanı. 1584 – 1613.
Avrupa gücü haline geliyor. 1613 - 1725.
mutlak monarşinin kurulması. 1613 - 1682.
Büyük Peter'in reformları dönemi. 1682 - 1725.
Rusya bir Avrupa gücüdür. 1725 - 1855.
Zaman saray darbeleri. 1725 – 1741.
Aydınlanmış mutlakiyetçilik zamanı. 1741 - 1796.
Avrupa'da siyasi hakimiyet zamanı. 1796 - 1855.
eski düzenin yok edilmesi. 1855 - 1917.
İskender'in büyük reformları dönemi 2. 1855 - 1881.
Reformlara muhalefet. 1881 - 1904.
Devrimin hazırlanması. 1904 - 1917.
Yazar, Rusya'nın Avrupa ve Asya halkları sistemindeki konumunu yeni bir şekilde aydınlattı, 13. - 15. yüzyıllarda birçok spesifik gerçeği ve Rus topraklarının belirli gelişim modellerini ortaya çıkardı. Bilim adamı, Rusya'nın ulusal birliğinin ve kimliğinin nasıl geliştiğini anlamak için Doğu Slavları da içeren tüm devlet oluşumlarını inceleme ihtiyacını vurguladı. Rusya için Yeni Çağ'da, bilim adamı devletin toplum üzerindeki önceliğini, "çıkarların" tabi kılınmasını seçti. ulusal çıkarlar uluslararası”, bu özellikle İskender 1 saltanatının karakterizasyonunda açıkça ortaya çıktı. Sosyo-kültürel gelişme sorunları göz önüne alındığında Rus toplumu tarihçi, nüfusun çeşitli gruplarının davranışlarının klişelerini ve onlara karşı tutumlarını izledi. kültürel varlık Rus tarihinin farklı aşamalarında. Rus tarihinin bireysel karakterleri "tarihçilerin mahkemesinden önce" ortaya çıkıyor - Korkunç İvan, Büyük Peter gibi figürlerin değerlendirmesinin tarihyazımı incelemesi.
Büyüleyici bir anlatıya, gerçeklerin özlü bir sunumu, maddi ve manevi kültür anıtlarının listeleri, tarihi diyagramlar, tarih yazımı gezileri ve beklenmedik karşılaştırmalar eşlik ediyor. Bu, sınırları büyük ölçüde genişletir tarihi alan" Araştırma.
Tarihçi, asıl dikkatini “bir oldubitti veya fenomenin kurucu unsurlarına, onu doğuran güçlere, gelişme sürecine, nedensellik", okuyucunun "yansıması ve analizi için" anlatısını belirledi. Yazar, manevi yaşam fenomenleri, Rusya tarihini Batı Avrupa tarihi ile bir araya getirmeyi ve karşılaştırmayı mümkün kılan gerçekler ve ayrıca Anavatanımızın yaşamının içinde bulunduğu durumun özellikleri üzerinde durmayı tercih etti. geliştirdi.
Peter I'in reformları hakkında: Büyük Peter'in Reformları. kesin olarak düşünülmüş bir ön planın sonucu değildir; koltuk teorisine borçlu değiller ... hayatın kendisinden, çoğu zaman belirli bir anın acil ihtiyaçlarından doğdular; içlerindeki her şeyin istikrarlı olmadığı ortaya çıktı ve bu nedenle biri değişti, diğeri yenilendi. …Dolayısıyla, Peter'ın dönüşümlerinde hem tamamlanmamış hem de çelişkili şeyler var. ... Reformlar öncelikle ve en çok da ordunun ihtiyaçlarından kaynaklandı.
“Peter'ın yaptığı iş onun tarafından yaratılmadı; programı hazır olarak aldı; onun yerine getirilmesinin yolları da önceki nesil tarafından belirtilmişti; ama 17. yüzyılın insanları. reformun acilen gerekli olduğu, onu ertelemenin imkansız olduğu bilinci henüz aşılanmamıştır; ve programın açıkça farkına varmaktan ziyade programın kendisini hissettiler ... İnsanlar hala bir yol ayrımındaydı, kararsızlık içindeydi, çoğunluk hala reformun gerçekten gerekli olup olmadığından şüphe duyuyordu ... ama Peter ortaya çıktı ve Gordian düğümünü kılıcının bir dalgasıyla kesti .
Milyukov, Peter'ın dönüşümlerini devletin askeri ihtiyaçları ile bağlantılı olarak, finans sorunuyla yakından ilgili olarak değerlendirdi. Bu konuda Shmurlo meslektaşı ile aynı fikirde. Ayrıca her iki tarihçi de reformların kesin bir ön planı olmadığı, anlık taleplerden kaynaklandığı konusunda hemfikirdir. kamusal yaşam, özellikle dış politika. “Milyukov'un çalışmasının önemli sonuçlarından biri, Peter I'in reformun geliştirilmesi ve uygulanması üzerindeki etkisinin sınırlı olduğu sonucuydu. sorular devlet yapısı bir sonrakinin tatmini kadar kralı ilgilendiriyordu, bir sonraki ihtiyaç buna bağlıydı. Reformun önemli bir dezavantajı, içinde gerekli bir unsurun olmamasıdır - düşünce: düşünceden yoksun, eskiyi sadece zorunluluktan yok etti, talep edilen anın ihtiyacından bir adım daha ileri adım atmaya cesaret edemedi. Miliukov, ülkenin yeniden düzenlenmesinde çar-transformatörünün kişiliğinin rolünü küçümsüyor ve hem bu sürece hem de Peter'ın kişisel girişimine neden olan zamanın nesnel ihtiyaçlarını vurguluyor. Milyukov'dan farklı olarak Shmurlo, tarihimizin belirleyici dönüşünü büyük ölçüde etkileyen niteliklerini karakterize ederek Peter'ı yüceltir.
Peter'ın Nitelikleri:
bilgi için susuzluk
meraklı zihin
yorulmak bilmeyen işçi
verim
çar-vatandaş - devletin ihtiyaçlarının farkındalığı, egemen olarak görevleri, kendisini insanlarla birleştirerek, onların ihtiyaçları.
kişinin kendi insan sınırlamalarının bilinci - hatalarını tanıma ve düzeltme yeteneği.
vizyon genişliği, aydınlanma.
Shmurlo, Peter'ı yüksek kültüre, bilgiye katılmak ve idealine doğru ilerlemek isteyen gelişmiş bir manevi kişi olarak nitelendiriyor - büyük Rusya- güçlü bir güç ve ruhsal olarak özgür, hızla gelişen bir ülke. Peter'ın davasının ülkemiz için sonuçları "muazzamdı. ... Gelecek nesil Rusya'ya verdi ... Lomonosov ... bir sonraki, 19. yüzyılda ... büyük Puşkin." “Rus kişiliği, genel kitleden yalnızca Büyük Peter'den sıyrılmaya başladı; gelişimi ve kendi kaderini tayin etmesi için uygun koşullara ancak onun emrinde yerleştirildi.
Benzer bilgiler.
Nikolai Pavloviç Pavlov-Silvansky
Pavlov-Silvansky Nikolai Pavlovich (1.II.1869 - 17.IX.1908) - Rus tarihçi. Bir deniz doktorunun oğlu. 1892'de St. Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu ve "profesörlüğe hazırlık için" önerildi. Aynı zamanda Dışişleri Bakanlığı Arşivlerinde hizmete girdi. Pavlov-Silvansky'nin yüksek lisans testinde (1895) tesadüfi başarısızlığı, onun için devlet üniversitelerinde ders verme olasılığını kapattı. 1899'dan beri Pavlov-Silvansky, Dışişleri Bakanlığı Devlet Arşivlerinde çalıştı. 1905-1907'de demokratik eğitim kurumlarında (P. F. Lesgaft Yüksek Özgür Okulu ve diğerlerinde) Rus tarihi dersi verdi. 1907'den beri Pavlov-Silvansky, Yüksek Kadın Kurslarında Rus Hukuk Tarihi Bölümü'nde profesördü. 1908'de aniden koleradan öldü. Siyasi görüşlere göre Pavlov-Silvansky bir öğrenciydi; ancak 1905-1907 devrimi sırasında demokratik sempatileri kendini açıkça göstermeye başladı. Bilimsel görüşlerinin oluşumu eserlerinden büyük ölçüde etkilenmiştir. S.M. Solovieva ve Batı Avrupalı pozitivistler. 90'larda Pavlov-Silvansky sosyolojik fikirlerden etkilendi " yasal Marksizm". Pavlov-Silvansky, yazılarında esas olarak Eski Rusya'daki feodalizm sorunlarını, Peter I'in reformlarını ve 18. ve 19. yüzyıllarda sosyal düşünce tarihini inceledi.
Pavlov-Silvansky'nin ana değeri, Rus toplumu tarihinde özel bir kan davasının varlığını kanıtlamasıdır. Batı Avrupa ülkelerinin feodal sistemiyle aynı türden olan gelişme dönemi ("Eski Rusya'da Feodalizm", St. Petersburg, 1907; "Belirli Rusya'da Feodalizm", St. Petersburg, 1910). Pavlov-Silvansky, feodal sistemi siyasi ve yasal fenomenlerin toplamı olarak anladı. İşaretlerini değerlendirdi: 1) ülkenin senyörlere ait alanlara bölünmesi; 2) bu mülklerin sözleşmeye dayalı vasal ilişkilerle birleştirilmesi; 3) şartlı arazi mülkiyetinin varlığı. İkincisi, onun görüşüne göre, feodal ilişkilerin mutlak olarak gerekli bir özelliği değildi. Pavlov-Silvansky de feodalizmi devlet öncesi dönem, özel hukukun egemen olduğu dönem olarak tanımlamıştır. "Boyar senyörlüğünü" "feodal organizma"nın ana birimi olarak gördü (bu, Marksist fikirlerin dolaylı bir yansımasıydı), ancak bu tezi feodal ilişkilerin analizi için başlangıç noktası yapmadı. Bu, onu feodal rejim ile senyörlük rejimi arasında keskin bir ayrım yapmaya, ilkini yalnızca belirli siyasi ilişkiler olarak anlamaya yöneltti. Pavlov-Silvansky'ye göre, eski Rusya'daki feodal sistemden önce, en yüksek biçimi kabile emirleri olan komünal dönem (12. yüzyıla kadar) vardı. Feodal dönem 12. yüzyıldan 1565'e kadar sürdü. Bu dönemde köylü topluluğu senyörlüğün kölesiydi. Pavlov-Silvansky, o sırada topluluğun canlılığına, Kuzey-Doğu Rusya'nın tüm bölgelerinde nüfusun ana gruplarının yerleşik doğasına, köylülerin 1497 Sudebnik'ten önce bile hareket etme hakkının kısıtlanmasına ve prensin ödülünden bağımsız dokunulmazlığın kökeni. Pavlov-Silvansky'ye göre 1565-1861 dönemi, Rusya'nın devlet tarihinin dönemidir. Aynısı olmasına rağmen sosyal temel Ancak feodal olarak, bunun tam tersiydi. Devlet dönemi iki aşamadan geçti - Moskova emlak monarşisinin egemenliği (Peter I'den önce) ve mutlak bir monarşinin gelişimi. Bu devlet iktidarı biçimlerinin her ikisini de, kendi görüşüne göre, Batı Avrupa ülkelerinin de özelliği olan sınıflar üstü olarak değerlendirdi. 1. aşamada, mülkler hala kasaba halkını vergilendiren ve talep eden otokratik gücü bir dereceye kadar sınırlayabilirdi. askeri servis soylulardan. 2. aşama, düzenli orduya dayanan hükümdarın gücünün "daha önce onu kısıtlayan mülklerin gücü" üzerindeki üstünlüğü ile karakterize edilir. 1861'de başladı Geçiş dönemi eski emlak sisteminden yeni bir özgür sivil düzene. Rusya'daki feodalizm çalışmasında Pavlov-Silvansky, öncelikle devlet ve siyasi-hukuk kurumları olmak üzere tamamen dışsal bir benzerlik kurmak olarak yorumladığı karşılaştırmalı tarihsel yöntemi yaygın olarak kullandı. Pavlov-Silvansky'nin Peter I'in reformları ve özellikle Rusya'daki sosyal düşünce tarihi ve kurtuluş hareketi üzerine çalışmaları önemlidir. Pavlov-Silvansky düşünüldü A.N. Radishcheva ilk Rus devrimcisi. Decembristlerin, Narodnaya Volya'nın, Marksistlerin ve Sosyal Demokratların, Narodniklerin ve Sosyalist-Devrimcilerin faaliyetlerini kurtuluş mücadelesinin sonraki tezahürlerine bağladı. Decembristlerin tarihinde, Güney Cemiyeti'nin faaliyetleri dikkatini çekti (bu eserinin el yazması kayboldu) ve özellikle, P. I. Pestel. Bazı eserler verdi I.T. Pososhkov , A. S. Puşkin sırasında köylülerin huzursuzluğu Paul ben ve diğer konular.
V. D. Nazarov. Moskova.
Sovyet tarihi ansiklopedisi. 16 cilt halinde. - M.: Sovyet Ansiklopedisi. 1973-1982. Cilt 10. NAHİMSON - PERGAM. 1967.
Devamını okuyun:
tarihçiler(biyografik rehber).
Kompozisyonlar:
Büyük Peter'in çağdaşlarının notlarındaki reform projeleri, St. Petersburg, 1897;
Egemen hizmet insanları, Soch., Cilt 1, St. Petersburg, 1909;
Rusça Denemeler. XVIII-XIX yüzyılların tarihi, Soch., v. 2, St. Petersburg, 1910.
Edebiyat:
Schegolev P. E., N. P. Pavlov-Silvansky'nin anısına, "Geçmiş Yıllar", 1908, No 10;
Valk S.N., Koleksiyonda N.P. Pavlov-Silvansky'nin giriş dersi; SSCB tarihinin tarihçiliği ve kaynak araştırması soruları, M.-L., 1963;
Tarihçinin tarihi üzerine denemeler. SSCB'de Bilimler, cilt 3, M., 1963.