Біографія. Основні наукові результати та наукові погляди
Конрад Цахаріас Лоренц – видатний австрійський учений – біолог, один із основоположників етології – науки про поведінку тварин і людини, лауреат Нобелівської преміїз фізіології та медицини.
Конрад Лоренц народився 7 листопада 1903 біля Відня, виховувався в кращих традиціяхєвропейської культури. Лоренц закінчив медичний факультет Віденського університету, був учнем видатних медиків та біологів, але отримавши диплом лікаря, медичною практикою не займався, а присвятив себе дослідженню поведінки тварин. Спочатку пройшов стажування в Англії під керівництвом відомого біолога та філософа Джуліана Хакслі, а потім займався самостійними дослідженнями в Австрії.
Лоренц почав зі спостережень за поведінкою птахів, визначивши, що тварини передають знання одне одному шляхом навчання. У 30-ті роки Лоренц був одним із лідерів біології. У цей час він співпрацював зі своїм другом – голландцем Тінбергеном, з яким через десятки років у 1973 році розділив Нобелівську премію.
В 1940 став професором Кенігсберзького університету, працюючи на престижній кафедрі. У роки Другої світової війни Вермахт був мобілізований і направлений на Східний фронт. Працював лікарем, роблячи операції у військовому шпиталі в Білорусії. У 1944 році під час відступу німецької армії Лоренц потрапив у полон і був направлений у табір для військовополонених у Вірменії.
Лоренц розповідав, що у його таборі начальство не крало, і можна було вижити. Бракувало білкової їжі і «професор», як його називали в таборі, ловив скорпіонів і, нажаханих конвойних, з'їдав у сирому вигляді, викидаючи отруйних хвіст. Полонених водили на роботи і він, спостерігаючи за козами, зробив відкриття: в природних умовах утворення умовних реакцій сприяє збереженню виду, коли умовний стимул знаходиться в причинного зв'язкуіз безумовним.
У 1948 році Лоренц, як насильно мобілізований у німецьку армію, звільняється з полону. У таборі він почав писати книгу про поведінку тварин і людини, яка називалася «Зворотний бік дзеркала». Писав він цвяхом на папері з-під цементу, користуючись марганцівкою замість чорнила. Професора поважало табірне начальство. Він попросив взяти із собою свій «рукопис». Офіцер держбезпеки дав можливість передрукувати книгу та дозволив взяти її з собою під запевнення, що у книзі нічого немає про політику.
Лоренц повертається до Австрії у свою сім'ю, незабаром його запрошують до ФРН і він очолює інститут фізіології у Баварії, де отримує можливість вести дослідницьку роботу.
1963 року виходить його книга «Так зване зло», яка принесла Конраду світову славу. У цій книзі він розповідає про агресію та її роль в утворенні форм поведінки.
Окрім наукових досліджень Лоренц займається літературною діяльністю, його книги користуються популярністю і сьогодні.
За своїми науковими поглядами Лоренц був послідовним еволюціоністом, багато років вивчав поведінку сірих гусей, відкривши у них явище імпринтингу, вивчав також аспекти агресивної поведінкитварин та людини. Проаналізувавши поведінка тварин, Лоренц підтвердив висновок З. Фрейда, що агресія не лише реакцією на зовнішні подразники, і якщо прибрати подразники, то агресивність накопичуватиметься. Коли агресія викликана зовнішнім подразником, вона може переадресовуватися комусь іншому чи неживим предметам.
Лоренц зробив висновок, що у сильно озброєних видів виробилася сильна вроджена мораль. І, навпаки, слабко озброєні види має слабку вроджену мораль. Людина від природи слабко озброєний вигляд, і хоч із винаходом штучної зброї людина і стала найзброєнішим виглядом, проте її мораль залишилася на колишньому рівні.
Усвідомлюючи свою відповідальність, Лоренц виступає по радіо з лекціями про біологічне становище сучасному світіта публікує книгу «Вісім смертних гріхів цивілізованого людства». У ній він критикує сучасне капіталістичне суспільство, дає відповіді на суперечливі питання сучасності, виділяючи вісім основних тенденцій, що ведуть до занепаду: перенаселення, спустошення життєвого простору, високий темп життя, викликаний конкуренцією, зростання нетерпимості до дискомфорту, генетичне виродження, розрив з традиціями. та загроза ядерної зброї.
Людина, пристосована для виживання в невеликому колективі та умовах мегаполісу, не може стримувати свою природну агресивність. Як приклад двох крайнощів, Лоренцом спостерігається гостинність людей, що живуть далеко від міст та вибухонебезпечна нервозність у таборах. Концентрація людей у місті, де порушена природа, призводить до естетичної та етичної деградації мешканця. Кожна людина змушена працювати інтенсивніше, ніж це потрібно для виживання. Цей процес нічим не обмежується, але супроводжується низкою хронічних хвороб у активних людей. Отже, досягнення мети пов'язані з дискомфортом. Сучасна медицина та побутові умови позбавляють людину звички терпіти.
Співчуття, яке цивілізована людина може висловлювати всім людям, послаблює природний відбір і веде до генетичного виродження. Слід наголосити, що «захворювання» капіталістичних товариств існують лише в комплексі з іншими проблемами.
Конрад Лоренц є визначним популяризатором науки, на його науково-популярних книгах виховувалося ціле покоління біологів.
Серед відомих книг слід виділити такі:
Кільце царя Соломона; Людина знаходить друга;
Рік сірої гуски, Еволюція та зміна поведінки;
Агресія – так зване «зло»; Зворотний бік дзеркала;
Вивчення поведінки людини та тварини, Основа етології;
8 смертних гріхів цивілізованого людства;
Згасання людського.
З 1970-х років ці ідеї Лоренца набули розвитку у дослідженні еволюції пізнання. Детальний виклад своїх поглядів на проблеми пізнання дає в книзі «Обернена сторона дзеркала», де саме життя розглядається як процес пізнання, поєднуючи поведінку тварин і людини із загальною картиною біології.
Говорячи про філософський зміст книги, Лоренц наголошує на пізнавальні здібності людини. Як пояснює Лоренц, науковому знанню передує знання про навколишній світ, про людському суспільствіі про себе. Саме існування людини - це пізнавальний «когнітивний» процес, заснований на «допитливій» поведінці. Поведінка неможливо зрозуміти, не вивчивши самі форми поведінки людини та тварин. Цим і займається етологія – наука про поведінку тварин та людини. Кожен акт пізнання є взаємодія між зовнішньою частиною організму та самим організмом.
Лоренц вважав, що людина від природи від народження має основними формами мислення і додається набутий життєвий досвід. «Апріорне знання», тобто. знання, що передує будь-якому досвіду, складається з основних ідей логіки та математики.
Журнал «Дзеркало» назвав Корнада Лоренца «Енштейном душі тварин», що дуже точно характеризує його колосальну роботу в цьому напрямку. Філософське значення робіт Лоренца не обмежується гносеологією. Складовоюфілософії завжди були роздуми про природу людини, її місце у світі, про долі людства.
Ці питання хвилювали Лоренца, і він підходив до їх дослідження з природничих позицій, використовуючи дані теорії поведінки і теорії пізнання - по суті нових біологічних дисциплін. Лоренцом відкриті нові шляхи у дослідженні природи людини та людської культури – це об'єктивний аналіз співвідношення інстинктивних та запрограмованих спонукань у людській поведінці. Його стаття під назвою: «Теорія Канта про апріорне у світлі сучасної біології», стала головною директивою біології.
Цікаво відзначити, що у літньому віці Конрад Лоренц висловлювався як екологічний критик і став в Австрії лідером руху зелених.
В наш час укладання К. Лоренца стають все більш актуальними і є своєрідним фундаментом для їхнього подальшого розвитку.
Конрад Лоренц помер 27 лютого 1989 року у Відні, проживши довге та яскраве творче життя.
- Конрад Лоренц (1903-1989) – видатний австрійський учений, лауреат Нобелівської премії, один із основоположників етології, науки про поведінку тварин. У цій книзі автор простежує дуже цікаві аналогії у поведінці різних видів хребетних і виду Homo sapiens, тому книга публікується в серії «Бібліотека зарубіжної психології». Стверджуючи, що агресивність є вродженою, інстинктивно обумовленою властивістю всіх вищих тварин – і доводячи це на безлічі переконливих прикладів, – автор підводить до висновку; "Є вагомі підстави вважати внутрішньовидову агресію найбільш серйозною небезпекою, яка загрожує людству в сучасних умовах культурно-історичного та технічного розвитку." Російською мовою публікувалися книги К. Лоренца: «Кільце царя Соломона», «Людина знаходить друга», «Рік сірого гусака».
- | | (0)
- Жанр:
- Ім'я чудового австрійського біолога та філософа, лауреата Нобелівської премії Конрада Лоренца (1903-1989), його книги про тварин відомі у всьому світі та добре знайомі нашим читачам. У цьому виданні зібрані роботи Лоренца, в яких він намагається знайти відповідь на найгостріші проблеми. соціального життя, на проблеми глобального характеру, перед лицем яких виявилося сучасне людство, а також виявити те глибинне коріння поведінки людей і процесу людського пізнання, які об'єднують нас з «меншими братами». Дві із трьох робіт Лоренца, що увійшли до книги, російською мовою публікуються вперше. Видання адресоване широким колам читачів.
- | | (0)
- Жанр:
- Автор - сучасний учений, лауреат Нобелівської премії, один з основоположників науки про поведінку тварин - етології. науковому пошуку, пробуджуючи в читачі прагнення глибокого пізнання навколишнього світу.
Конрад Захарія Лоренц народився 7 листопада 1903 р. у Відні в сім'ї процвітаючого хірурга-ортопеда. Початкову освіту він здобув у приватній школі. Для продовження освіти Лоренц вступив до «Шоттенгімназіуму» - престижне навчальний закладде він зміг підкріпити свій інтерес до зоології, навчаючись принципам еволюції. У 1922 р. Лоренц, вирішивши зайнятися медициною, вступив до Колумбійського університету в Нью-Йорку, проте через півроку продовжив навчання вже на медичному факультетіВіденського університету. Отримавши 1928 р. медичний ступінь, Лоренц почав працювати над дисертацією із зоології. У той же час він служив на посаді помічника на кафедрі анатомії і встигав читати лекційний курс з порівняльної поведінки тварин. Лоренц протягом усього свого життя відчував, за власним визнанням, «пристрасну любов до тварин», наслідком чого стало одне з перших відкриттів Лоренца - феномен імпринтингу (зображення), що є особливу форму навчання, що спостерігається на ранніх етапах життя тварин. Для новонароджених каченят, наприклад, перший об'єкт, що потрапив у їхнє поле зору, виступає як певний привабливий символ, за яким вони готові слідувати, не усвідомлюючи роль і призначення цього об'єкта. На початок 1930-х гг. XX ст. у поглядах на природу інстинктів переважали дві основні парадигми – віталізм та біхевіоризм. Для віталістів поведінка тварин у природному середовищі обумовлювалася досить абстрактним поняттям «мудрість природи» або тими самими факторами, що й поведінка людини. На думку біхевіористів, які, як правило, займалися вивченням поведінки тварин при експериментах в лабораторних умовах, поведінка тварин цілком і повністю залежить від рефлексів, а не від інстинктів. Лоренц, спочатку поділяючи погляди біхевіористів, шляхом проведення власних досліджень дійшов висновку, що саме інстинктивна поведінка тварин є внутрішньо мотивованою. У 1936 р. Лоренц вивів таке правило: інстинкти викликаються не рефлексами, а внутрішніми спонуканнями. На симпозіумі в Лейден Лоренц зустрівся з голландцем Ніколасом Тінбергеном, з яким вони почали працювати спільно. Їхня плідна співпраця вилилося у висування гіпотези, згідно з якою джерелом інстинктивної поведінки тварин виступають внутрішні мотиви, що спонукають до пошуку обумовлених середовищем, або соціальних, стимулів. Їхня гіпотеза про так звану орієнтовну поведінку містить також таке визначення: як тільки тварина стикається з якими-небудь «ключовими стимуляторами», роль яких можуть виконувати певні сигнальні подразники, вона автоматично виконує стереотипний набір рухів (так званий ФДП - фіксований руховий пат.). Для кожного виду тварин характерна своя система ФДП та пов'язаних із нею сигнальних подразників. У 1937 р. Лоренц читав лекції з психології тварин у Відні, а 1940-го отримав посаду на кафедрі психології Кенігсбергського університету. У цей час він вивчав процес одомашнення гусака, що передбачало втрату гусем навичок, набутих у боротьбі за виживання у природному середовищі, зростання ролі харчових та сексуальних стимулів. Схильний до узагальненням Лоренц дійшов висновку, що подібні прояви можуть мати місце й у людини, наслідком чого стала стаття, за власним визнанням Лоренца, використовувала «гірші зразки нацистської термінології». Ця стаття дала привід дорікати Лоренцю у співпраці з нацистами, хоча, швидше за все, вона стала результатом політичної недалекоглядності. Він припинив співпрацю з Тінбергеном через арешт останнього нацистами. Сам Лоренц був призваний до армії, в 1942 р. потрапив у полон і пропрацював у шпиталі для військовополонених аж до 1948 р. Після повернення в Австрію Лоренц не зміг отримати жодної офіційної посади, проте намагався продовжувати свої дослідження, користуючись матеріальною підтримкою друзів. Так, у 1950 р. йому вдалося разом із Еріком фон Холстом заснувати Інститут фізіології поведінки Макса Планка. Лоренц є основоположником етології як науки про «біологію поведінки» - загальнобіологічні основи та закономірності поведінки тварин. Аж до смерті Лоренц займався етологическими дослідженнями, причому переважну увагу приділяв вивченню поведінки водоплавних птахів. Незважаючи на свій офіційно визнаний статус експерта в галузі етології, за деякі теорії Лоренц зазнав цілком обґрунтованої критики. Найбільш відомим його працею є книга під назвою «Так зване зло», опублікована в 1963 р. Тут Лоренц визначає агресивну поведінку як елемент, що спочатку властивий всім живим істотам і має глибинну природну основу. За Лоренцом, інстинкт агресії є надзвичайно важливим, оскільки він сприяє здійсненню у тваринному світі практично всіх функцій, включаючи встановлення соціальної ієрархії, збереження контролю за певною територією тощо. Цю книгу, можливо, критикували набагато рідше, якби Лоренц не поширив свої висновки, призначені виключно для тваринного світу, на поведінку людини. Лоренц навіть спробував дати рекомендації щодо пом'якшення ворожості в людському суспільстві та запобіганню війнам. Ці «квазінаукові» рекомендації викликали бурхливий суспільний резонанс, що висловився в нескінченних дискусіях, які, до речі, ведуться і до сьогодні, з приводу природи агресивності. Однак, на думку, виражену Еріхом Фроммом у роботі «Анатомія людської деструктивності», який досить глибоко проаналізував працю «Так зване зло», рекомендації Лоренца «або тривіальні, або просто наївні». У 1973 р. Конрад Лоренц спільно з Ніколасом Тінбергеном та Карлом фон Фрішем був нагороджений Нобелівською премією з фізіології та медицини. Причому основним досягненням Лоренца вважалося те, що він «спостерігав моделі поведінки, які, зважаючи на все, не могли бути придбані шляхом навчання і мали бути інтерпретовані як генетично запрограмовані». Лоренц чималою мірою сприяв усвідомленню того факту, що поведінка в значною міроювизначається генетичними чинниками і схильне до дії природного відбору. Однак неможливо оскаржити той факт, що деякі узагальнення Лоренца щодо людської природи та людської поведінки видаються досить спірними. У 1973 р. з Інституту Макса Планка Конрад Лоренц пішов на пенсію, але незважаючи на це, продовжував займатися дослідженнями у відділі соціології тварин Інституту порівняльної етології Австрійської академії наук в Альтенберзі. Помер вчений в 1989 р. Заслуги Конрада Лоренца перед світовою наукою воістину неоцінні: за життя він був відзначений безліччю нагород і відзнак, серед яких золота медальНью-йоркського зоологічного товариства, вручена 1955 р., Віденська премія за наукові досягнення, присуджена Віденською міською радою у 1959 р., премія Калінгі, присуджена ЮНЕСКО у 1970 р. Лоренц також був обраний іноземним членом Лондонського королівського товариства та Американської національної академії наук.
Лоренц Конрад
(1903-1989) -австрійський біолог та зоопсихолог, один із засновників етології. Закінчив Віденський ун-т ( д-р медицини, 1928; докт. ступінь із зоології, 1933). Один із засновників журналу Zeitschrift fur Tierpsychologie, який став провідним виданням з етології (1937). У 1950 р. разом з Е. фон Хольстом заснував у ФРН Інститут фізіології поведінки, який став одним із головних етологічних наукових центрів. У 1961 - 1973 роках. був його директором. Після відставки Л. повернувся до Австрії та очолив відділ в Інституті порівняльного вивчення поведінки Австрійської АН, а з 1982 р. – Konrad-Lorenz-Institut tier Osterreichischen Akademie der Wissenschaften. Разом з Н. Тінбергеном заснував етологію як науку, розробляв етологічні підходи до психології людини і до аналізу соціокультурних проблем і небезпек, які несе для людства сучасна технічна цивілізація. Будучи одним із засновників еволюційної епістемології (дуже впливового напряму у сучасній філософії знання), багато займався психологією пізнавальної діяльності. Этологическая теорія Л., створена 1930-ті рр., у низці моментів нагадує психоаналіз 3. Фрейда, хоча за її створенні він ставився до ідей Фрейда різко негативно і пізніше визнав значне подібність їхніх поглядів у розділі теорії мотивації. У 1950-ті роки. Л. видозмінив свою етологічну концепцію, переставши ділити поведінку на вроджену та набуту, але наполягав на існуванні характеристик поведінки, закріплених генетично і не здатних адаптивно змінюватися в результаті навчання. Він стверджував, що навчання засноване на складних генетичних програмах, і що поведінка людини також базується на вроджених генетичних програмах, які набагато складніші, ніж у тварин, і що наявність цих програм забезпечує здатність до культурному розвитку. Головні підсумки досліджень Л. у галузі механізмів навчання, психології та еволюційної епістемології в 1940-60-ті рр. містяться у його книзі Зворотній бікдзеркала (Die Ruckseite des Spiegels, Munchen, 1973). Основна теза Л. полягає в тому, що вроджені форми сприйняття та мислення, які Кант називав апріорними, і весь пізнавальний апарат людини в цілому є продуктом еволюції шляхом природного відбору і що розгляд особливостей цієї еволюції необхідний для розуміння принципів функціонування цього апарату та процесу пізнання. Згідно з Л., ряд когнітивних функцій, закріплених генетично в ході еволюції, є передумовами до лінгвістичних здібностей та символічного мислення. Особливе місце зайняв у Л. аналіз агресивного наказу, якому він присвятив книгу Так зване зло (Das Sogenannte Bosc, Wicn, 1963), що викликала бурхливу полеміку, яка досі не вщухає. Виклавши в ній етологічні уявлення про вроджені механізми агресивної поведінки у тварин, що зводять до мінімуму ймовірність завдання фізичної шкоди, Л. стверджує далі, що агресивна поведінка у людини так само має вроджену основу, має спонтанність і активно шукає свого виходу, якщо довго не виявлялося, і тому його не можна виключити лише шляхом виховання та зміни зовнішніх умов. Він показує, що агресивна поведінка та її мотивація включені до всіх інших підсистем поведінки, у тому числі пов'язані з творчістю, дослідницькою активністю, любов'ю та дружбою. Біди, пов'язані з агресією, Л. пояснює збоєм уроджених механізмів, вироблених у ході антропогенезу, коли людина стала швидко змінювати умови свого існування (винахід зброї, різкі зміни в соціальної організації, Поява масових ідеологій та ін). Л. вважає, що найефективніший засіб контролю за агресивною поведінкою - свідоме використання механізмів, вироблених біологічною еволюцією, які переводять агресію в безпечне і навіть корисне русло (переадресація агресивної поведінки, її сублімація та культурна ритуалізація за аналогією з біологічною). Пізніше Л. продовжував розробляти тему протиріччя між природною конституцією людини, що визначає вроджені закономірності її поведінки, та умовами, породженими технічною цивілізацією, присвятивши цьому багато статей і дві книги: Die acht Todsunden der zivilisierten Menschheit, 1973 (у рус. гріхів цивілізованого людства/ Питання філософії, 1992, № 3) і Der Abbau des Menschlichen, 1983 (Занепад людського). Однак Л. сподівався, що людство впорається з цими проблемами завдяки вродженій здатності відчувати цінності, незалежно від того, пов'язані вони з генетично запрограмованими чи культурними нормами поведінки. Будучи ревним дарвіністом, Л. тим не менш припускав, що наші вроджені почуття краси, гармонії і добра не є лише наслідком природного відбору, тому що мають і самостійне неутилітарне значення. У русявий. пров. також видано: Кільце царя Соломона, М., 1970, 2002; Людина знаходить друга, М., 1971, 1992, 2001; Агресія (так зване зло), 2001. ЕЛ. Горохівська
Конрад Лоренц фотографія
Початкову освіту Конрад Лоренц здобув у приватній школі.
Потім Конрад вступив до престижної гімназії "Шоттенгімназіум". Далі Лоренц став студентом медичного факультету Віденського університету.
Здобувши диплом лікаря, Лоренц не став займатися медичною практикою, а присвятив себе етології - науці про поведінку тварин і людини як біологічної істоти, точніше став основоположником цієї дисципліни.
Під час написання дисертації Конрад Лоренц систематизував особливості інстинктивної поведінки тварин.
У першій чверті ХХ століття в біології були дві погляду на інстинкт: віталізм і біхевіоризм. Віталісти пояснювали доцільну поведінку тварин мудрістю природи і вважали, що інстинкти тварин мають основу самі чинники, як і поведінка людини. Біхевіористи прагнули все пояснити рефлексами - умовними та безумовними. Нерідко їхні висновки входили в суперечність із самим поняттям інстинкту як складного набору вроджених, але не набутих реакцій.
У двадцяті роки Конрад Лоренц пройшов у Англії стажування під керівництвом відомого біолога Джуліана Хакслі.
Після повернення до Австрії Лоренц виконав спільну роботу із знаменитим орнітологом Оскаром Гейнротом.
Найкращі дні
Ще в юності Лоренц виявив, що тварини здатні передавати один одному знання, набуті шляхом навчання. Це було названо імпринтингом (зараженням).
У тридцяті роки Лоренц вирушив у лідери науки про інстинкти. Спочатку, схиляючись до біхевіоризму, він намагався пояснювати інстинкт як ланцюжок рефлексів. Але, зібравши докази, Лоренц дійшов висновку, що інстинкти мають внутрішню мотивацію. Зокрема, Лоренц показав, що так званих територіальних тварин соціальному інстинкту протистоїть інший, якому він дає назву " інстинкт внутрішньовидової агресії " . Поведінка тварин, що займають певну мисливську ділянку, визначається динамічною рівновагою між інстинктом внутрішньовидової агресії і будь-яким з інстинктів, що притягають: статевим або соціальним. Лоренц показав, що з поєднання та взаємодії цих інстинктів утворилися вищі емоції тварин і людини: впізнавання один одного, обмеження агресії, дружба та любов.
Після поглинання Австрії гітлерівською Німеччиною Лоренц залишився без роботи, але згодом отримує запрошення на кафедру психології Кенігсберзького університету.
Через два роки Лоренца мобілізували в армію як військовий лікар, де він, незважаючи на відсутність медичної практики, навіть робить хірургічні операції - у польових умовах і у військовому госпіталі в Білорусії.
У 1944 році під час відступу німецької арміїКонрад Лоренц потрапив у полон і опинився у таборі для військовополонених у Вірменії. Нестачу білкової їжі Лоренц заповнював поїдаючи скорпіонів - у них отруйний тільки хвіст, тому черевце можна їсти навіть без спеціальної обробки.
Спостерігаючи за напівдикими кізами вірменського нагір'я, Лоренц помітив, як за перших віддалених гуркотах грому вони відшукують у скелях відповідні печери, готуючись до можливого дощу. Те саме вони роблять, коли поблизу тривають вибухові роботи. Конрад Лоренц дійшов висновку, що "в природних умовах утворення умовних реакцій лише тоді сприяє збереженню виду, коли умовний стимул перебуває у причинному зв'язку з безумовним".
У 1948 році Конрада Лоренца серед австрійців, насильно мобілізованих до гітлерівської армії, звільнили з полону. У таборі він почав писати книгу "Зворотний бік дзеркала: досвід природної історії людського пізнання". В остаточному варіанті ця книга вийшла друком у 1973 році.
У 1950 році Конрад Лоренц спільно з Еріком фон Холст створив Інститут фізіології в Баварії, де продовжив свої спостереження, зосередившись, в основному, на вивченні поведінки водоплавних птахів.
1963 року вийшла книга "Так зване зло: про природу агресії", яка принесла Лоренцю світову популярність. У цій книзі вчений розповів про внутрішньовидову агресію та її роль в освіті вищих форм поведінки.
Наприкінці шістдесятих років Лоренц повернувся до Австрії, на запрошення Австрійської академії наук, яка організувала йому Інститут порівняльного вивчення поведінки.
Дещо пізніше вийшла книга Конрада Лоренца "Вісім гріхів сучасного людства", якими він вважав перенаселення, спустошення життєвого простору, біг наввипередки із самим собою, теплову смерть почуття, генетичне виродження, розрив із традицією, індоктринованість та ядерну зброю.
У книзі "Зворотний бік дзеркала" Конрад Лоренц представив еволюцію як утворення нових регулюючих контурів. Лінійна послідовність процесів, що діють один на одного у певному порядку, замикається в контур, і останній процес починає діяти на перший – виникає нова Зворотній зв'язок. Вона і викликає стрибок в еволюції, що створює якісно нові властивості живої системи. Лоренц назвав цей стрибок фульгурацією (від латинського терміна, що означає удар блискавки). Застосування такого підходу спричинило освіту нової науки: теоретичної біології.
У 1973 році Конраду Лоренцу спільно з Ніколасом Тінбергеном і Карлом фон Фрішем було присуджено Нобелівську премію з фізіології та медицини "за відкриття, пов'язані зі створенням та встановленням моделей індивідуальної та групової поведінки тварин".
У листопаді виповнюється 110 років від дня народження Конрада Лоренца, а 40 років тому Лоренцу, Карлу фон Фрішу та Ніколасу Тінбергену було присуджено Нобелівську премію «за відкриття, пов'язані зі створенням та встановленням моделей індивідуальної та групової поведінки тварин».
Психіка і поведінка тварин з давніх-давен викликали інтерес у філософів і натуралістів, але їх систематичне цілеспрямоване дослідження почалося в кінці XIX століття з появою зоопсихології. У 30-х роках ХХ століття виник новий напрямок у цій галузі, який завдяки працям австрійця Конрада Лоренца та голландця Ніколаса Тінбергена поступово оформилося в самостійну науку – етологію (від грец. «Етос» – поведінка, характер, характер). Термін існував і раніше, проте етологія в сучасному розумінні веде початок від цих робіт.
Але вже існувала зоопсихологія, у становлення та розвиток якої зробили внесок багато класиків: Дарвін, Фабр, В.А. Вагнер та інші. Навіщо знадобилося створювати нову науку щодо поведінки братів наших менших? У чому відмінність етології від зоопсихології?
Зоопсихологія (не випадково англійською використовується термін comparative psychology, Порівняльна психологія) історично розглядала поведінку тварин з урахуванням того, що було відомо про психологію людини. Не означає, що зоопсихологи скочувалися до антропоморфізму: межі століть Ллойд Морган (1852–1936) сформулював правило, назване його ім'ям, - «бритву Оккама» науки про поведінку: не пояснювати дії тварин із залученням вищих психологічних функцій тоді, коли досить нижчих. Наприклад, не можна стверджувати, що тварина «додумалася» до вирішення завдання, якщо вона могла використовувати метод спроб і помилок. Однак Лоренц і його однодумці обрали інший шлях: зрозуміти поведінку тварин через те, що ми знаємо про тварину, про її біологію і, зрозуміло, еволюційної історії.
Надмірна любов до тварин
Австрійський зоолог та етолог Конрад Лоренц народився в Альтенберзі поблизу Відня 7 листопада 1903 року. Він був молодшим із двох синів Емми Лоренц, уродженої Лехер, та Адольфа Лоренца. Дід Лоренца мав безпосереднє відношення до тварин - був майстром з виготовлення кінських збруй. Батько майбутнього вченого, ставши успішним хірургом-ортопедом, побудував в Альтенберзі маєток.
У дитинстві, блукаючи полями і болотами навколо Лоренц-холу, Конрад «захворів» тим, що пізніше називав «надмірною любов'ю до тварин». Невдовзі хлопчик зібрав чудову колекцію тварин, як домашніх, а й диких. «У сусіда, - згадував пізніше Лоренц, - я взяв одноденного каченя і, на превелику радість, виявив, що у нього розвинулася реакція всюди слідувати за моєю персоною. У той же час у мені прокинувся незнищенний інтерес до водоплавного птаха, і я ще дитиною став знавцем поведінки різних її представників».
Отримавши початкову освітуу приватній школі, якою керувала його тітка, Лоренц вступив до гімназії при Шотландському монастирі у Відні. Гімназія була католицькою, але вчитися в ній могли й представники інших конфесій та релігій, а рівень викладання був досить високим. Що цікаво, у тій же гімназії навчався і Карл фон Фріш, який згодом отримав Нобелівську премію разом з Лоренцем та Тінбергеном, за вивчення комунікації у бджіл. Там звичку Конрада до спостереження тварин підкріпило навчання зоологічним методам і принципам еволюції. Лоренц у своїй «нобелівській» автобіографії згадує одного з вчителів - Філіпа Хебердеї, бенедиктинського ченця та акваріуміста, який навчав хлопчиків не лише зоології, а й теорії Дарвіна. Після закінчення гімназії Лоренц хотів продовжити вивчення зоології та палеонтології, та його батько наполіг на медицині.
У 1922 році Лоренц вступив до Колумбійського університету Нью-Йорка, але через півроку повернувся до Австрії і почав навчатися на медичному факультеті Віденського університету. Закінчивши курс, Лоренц залишився в університеті на посаді лаборанта кафедри анатомії та працював над дисертацією з медицини, паралельно проводячи систематичні дослідження інстинктивної поведінки тварин.
У ХХ столітті найбільші вчені-біологи стояли на позиціях дарвінізму не тільки тому, що еволюціонізм завоював становище панівної наукової парадигми. Дарвінізм забезпечував досліднику методологічну перевагу у вивченні явищ природи. Пройшовши стажування в 20-х роках в Англії під керівництвом Джуліана Хакслі, онука Томаса Гекслі (Хакслі) – прославленого соратника Чарльза Дарвіна та засновника династії вчених та письменників, – Лоренц став знавцем не лише дарвінізму, але також англійської мови та літератури. Самостійні дослідження поведінки тварин за своїм учителем, знаменитим орнітологом Оскаром Хейнротом, він почав зі спостережень за птахами.
У 1927 році Конрад одружився з Маргарет (Гретль) Гебхардт, з якою дружив з дитинства; це був шлюб протягом усього життя. У подружжя народилися дві доньки та син.
Захистивши дисертацію і отримавши в 1928 році медичний ступінь, вчений перейшов на посаду асистента, але його, як і раніше, цікавила етологія, тому він почав роботу над дисертацією зоології, одночасно читаючи курс з порівняльної поведінки тварин. У своєму дослідженні Лоренц вперше успішно застосував порівняльний метод до моделей поведінки - почав зіставляти одні й самі форми поведінки в різних видів. Нагадаємо: порівняльний метод був класичним в анатомії тварин, але щодо поведінки практично не застосовувався.
Дух чи машина
Найважливішими поняттями фізіології нервової системита пов'язаних з нею наук про поведінку тварин і людини на початку ХХ століття були «рефлекс» та «рефлекторна діяльність», запроваджені ще Декартом (1596–1650).
Рене Декарт, або Картезій, від латинського написання прізвища, був математиком, філософом, фізиком, фізіологом, творцем аналітичної геометрії та сучасної алгебраїчної символіки, автором методу радикального сумніву у філософії та механіцизму у фізиці. Картезій у дусі свого часу порівнював будь-який живий організм зі складними механічними пристроями, наприклад годинником. По Декарту рефлекс - це механічна відповідь тіла на дію ззовні, яка не вимагає втручання душі.
У 1654 році англійський анатом Глісон ввів поняття «подразливість», як властивість живих тіл. В 1730 англійський дослідник Стівен Гейлс виявив, що обезголовлена жаба при уколі відсмикує лапку. З цього моменту починається експериментальне вивчення рефлекторної діяльності, при якій реакція у відповідь відбувається без участі волі суб'єкта, слідуючи за певною схемою точно за роздратуванням. У середині XVIII століття швейцарський вчений Альбрехт фон Галлер розвинув вчення про подразливість і чутливість, поклавши в основу своєї фізіології. До речі, він і ввів термін «фізіологія» для позначення науки, яку до нього називали «живою анатомією». Німецький фізіолог Вільгельм Макс Вундт (1832–1920) створив у 1879 році першу лабораторію експериментальної психології, де провів перші експерименти над щурами в лабіринтах та над шимпанзе, що дістають високо підвішені банани. Англійський вчений Чарльз Скотт Шеррінгтон (1857-1952), лауреат Нобелівської премії з фізіології та медицини 1932 року, отриманої спільно з Едгаром Д. Едріаном, вивчаючи рефлекторну діяльність, заклав основи нейрофізіології.
На початку ХХ століття у науці про поведінку тварин встановилися дві протилежні погляду: віталізм і біхевіоризм. Віталізм, чи вчення про життєву силу (від лат. vita- Життя; vis vitalis - життєва сила), аж ніяк не зник з наукової арени, всупереч поспішним твердженням редукціоністів, механіцистів та вульгарних матеріалістів. «Чи вдалося синтезувати речовини, що утворюються в процесі життєдіяльності організмів? І що це доводить? – міркували віталісти. – Адже Гомункул ще не створено! Подолати межу між живою та неживою матерією, створивши живе з неживого, неможливо, отже, теорію віталізму ще рано здавати в архів». Віталісти-інстинктивісти спостерігали за складною поведінкою тварин у природному середовищі проживання і захоплювалися біологічною доцільністю та точністю інстинктів (лат. instinctus- спонукання) тварин - усім, що з давніх часів було заведено пояснювати розпливчастим поняттям «мудрість природи». Іноді поведінці тварин приписували мотивацію тими самими чинниками, що у основі діяльності. Вочевидь, подібні пояснення було неможливо задовольнити серйозних дослідників.
Як противагу Віталізму на початку ХХ століття виник біхевіоризм. Його основоположниками вважаються Джон Бродес Вотсон (1878–1958) та Баррус Фредерік Скіннер (1904–1990). По суті, біхевіористи розвивали декартівське уявлення про тварину як машину. Вони прагнули зробити зоопсихологію точною наукою, розкласти безперервний потік поведінки на найпростіші елементи «стимул - реакція», що спостерігаються, і досягли істотних успіхів у лабораторних експериментах. Важливо також те, що вони визначили поведінку (тобто сукупність реакцій організму на зовнішнє середовище) як центральний об'єкт психологічних досліджень.
Спочатку біхевіористи намагалися уникати міркувань про поняття «інстинкт», вважаючи його абстрактним, невизначеним і таким, що виходить за рамки наукового дослідження. Пізніше вони оголосили інстинкти комплексами безумовних рефлексів, вироблених у процесі історичного розвиткуорганізмів як одна з форм пристосування до умов навколишнього середовища. Поведінка тварин біхевіористи пояснювали ланцюжками рефлекторних реакцій, пов'язаних за допомогою класичного кондиціювання, тобто вироблення умовних рефлексів, дослідженої І.П. Павловим (1849-1936).
Вивчення поведінки тварин у ХХ столітті йшло, якщо можна так сказати, з протилежних сторін. Одні вчені розпочинали дослідження безумовних та умовних рефлексів, а далі приступали до інстинктів та інсайтів. (Інсайтом називається складне, але дуже привабливе для психологів явище - раптове, інтуїтивне знаходження вирішення проблеми; плідно вивчати феномен інсайту в жорстких рамках біхевіоризму початку століття було б неможливо.) Таким індуктивним шляхом рухався до істини Іван Петрович Павлов, а також Уотсон.
Конрад Лоренц та Ніколас Тінберген увійшли в історію науки як автори альтернативного – дедуктивного – підходу до вивчення поведінки, який привів їх до створення нової науки – етології.
Вроджена відповідь на зовнішній стимул
Спочатку Лоренц з цікавістю читав роботи Вотсона. Але і Вотсон, і опонент біхевіористів Вільям Мак-Дугалл, який ввів поняття « соціальна психологія» і пояснення людського поведінки приваблював як інстинкти, а й «вітальну енергію», «не знали тварин», як висловився сам Лоренц в автобіографії. У них не було того глибокого розуміння звичок звірів і птахів, яке шукав захоплений натураліст і яке він пізніше зустрів у Хейнрота. Вони начебто ігнорували все різноманіття поведінкових форм, яке можна спостерігати у природному середовищі.
Біхевіористи вважали, що жива істота входить у світ як «чистий лист». Хрестоматійним став вислів Вотсона: «Дайте мені дюжину здорових немовлят... і я гарантую, що, вибравши навмання одного, підготую його до будь-якої спеціальності - лікаря, юриста, художника, комерсанта і навіть жебрака чи злодія...» Лоренц прийшов до переконання, що інстинктивна поведінка є внутрішньо мотивованою. Це стало важливим першимкроком до вивчення генетичної складової поведінки тварин. Щодо тварин особливо важлива міжвидова мінливість - характерні виду вроджені дії, те, що Лоренц назвав «морфологією поведінки».
Звичайно, це не означає, що вплив середовища не має значення. Вже в юності, вирощуючи домашніх качок, майбутній лауреат Нобелівської премії виявив імпринтинг (зображення) - специфічну форму навчання, що спостерігається на ранніх етапах життя тварин, за допомогою якої вони впізнають одне одного та встановлюють зв'язки з подібними до себе. Завдяки імпринтингу маленькі каченята запам'ятовують перший великий об'єкт, що рухається, що потрапив у їх поле зору (наприклад, Конрада Лоренца), надалі вважають його своєю матір'ю і всюди слідують за ним. Явище імпринтингу було відоме птахівникам-практикам з давніх-давен, не було лише наукового терміна і відповідної теорії.
У першому розділі книги «Вісім смертних гріхів цивілізованого людства» (1973) Лоренц говорить про цілі та завдання своєї науки: «Етологія розглядає поведінку тварин і людини як функцію системи, зобов'язаної своїм існуванням і своєю формою історичному ходу її становлення, що відобразилося в історії виду, у розвитку індивіда і, в людини, історія культури». Відмінною характеристикою етології стало використання у дослідженні польових методів, зокрема отримання з допомогою кінозйомки етограм, які фіксують ключові моменти поведінки тварин.
Якщо до Лоренца і Тинбергена вчені вивчали переважно впливом геть поведінка тварин зовнішніх чинників у штучно створених умовах, то австрійський і голландський дослідники змістили акценти у бік впливу внутрішніх чинників на поведінка тварин за умов їх природного довкілля. Вони описали моделі поведінки, які могли бути придбані шляхом навчання і, отже, були генетично запрограмованими. Основоположники етології довели, що поведінка високою мірою визначається генетикою і тому має бути схильною до дії природного відбору та інших еволюційно-генетичних факторів (мутації, міграції, дрейф генів, асортативне схрещування).
За свідченням самого Лоренца, остаточно відмовитися від уявлення про складний поведінковий акт як ланцюжок рефлексів його змусило знайомство з молодим фізіологом Еріхом фон Хольстом. А в 1936 на симпозіумі в Лейдені відбулася доленосна зустріч Лоренца і Тінбергена. Вчені виявили неймовірну схожість у поглядах, і так почалися їхня дружба та співпраця, результатами якої стала спільна наукова стаття, а головне – остаточний варіант теорії, опублікований Лоренцем у 1939 році.
Лоренц стверджував, що інстинктивна поведінка починається з внутрішніх мотивів, які змушують тварину шукати певний набір зумовлених середовищем стимулів. Ця поведінка часто дуже мінлива. Як тільки тварина зустрічає деякі «ключові» стимулятори (сигнальні подразники, або пускові механізми), вона автоматично виконує стереотипний набір рухів, що називається фіксованим руховим патерном, або «спадковими координаціями» ( fixed action pattern). Кожна тварина має відмітну систему таких патернів та пов'язаних з нею сигнальних подразників, які є характерними для виду та еволюціонують у відповідь на вимоги природного відбору.
Під дією різних ключових стимуляторів, що відключають механізм гальмування у мозку, приводиться в дію складний комплекс інстинктивних реакцій. Такими стимулами можуть служити звуки, запахи та морфологічні ознаки- форма та забарвлення, наприклад, потенційного шлюбного партнера.
Окрім інстинктів, тварини наділені комунікативними засобами, за допомогою яких вони обмінюються інформацією, навчаються, розвиваючи нові форми поведінки та гнучкіше реагуючи на зміни середовища. Тварини, як і люди, мають психіку, хоч і більш елементарну. Вони нагадують надемоційних людей. До Лоренца вчені намагалися антропоморфно інтерпретувати психіку тварин. Лоренц почав пояснювати психіку тварин на підставі об'єктивних даних про їхню поведінку.
Темний час
В Австрії середини 30-х років при владі знаходилися реакційні клерикали, і вчені, які апелювали до дарвінізму, були персонами нон грата. Лоренц обіймав у Віденському університеті посаду приват-доцента, безкоштовно читав лекції з поведінки, постійного заробітку не мав. Одночасно він вивчав зміни, які відбуваються при одомашненні гусей. Він зазначив у них втрату складних форм поведінки, зростання ролі харчових та сексуальних стимулів. Основоположник етології був глибоко стурбований ймовірністю того, що процес «самоодомашнення» може мати місце у людини. Чи не наводять комфортні умови, які цивілізовані люди самі собі створили, до деградації, не лише фізичної, а й психічної та поведінкової?
Як і багато австрійців, Лоренц чекав змін на краще від приєднання Австрії до Німеччини у березні 1938 року. Незабаром після аншлюсу він вступив до Націонал-соціалістичної робочої партії, а на початку Другої світової війни під впливом суспільних настроїв, фашистської пропаганди і послухавшись чиєїсь «поганої поради», Лоренц виступив у пресі зі статтею про небезпеки процесу одомашнення стосовно людини, використовуючи «У своєму творі найгірші зразки нацистської термінології». На жаль, йшлося там і про «селекцію», і про потенційну небезпеку схрещування двох рас, яке автор уподібнював схрещуванню порід у тварин. Роздуми про деградацію людства та євгенічні ідеї були на той час широко поширені, і ніхто не міг передбачити, як погано вони будуть виглядати після практичної спроби поділу людей на вищі та нижчі раси. Пізніше вчений розкаявся та засудив свій вчинок.
Існує думка, що реакційна стаття привернула увагу до автора, внаслідок чого він отримав запрошення очолити кафедру психології в університеті Кенігсберзького (нині Калінінград) - престижну кафедру Канта. Членство в Кантовському суспільстві, спілкування з філософами було для Лоренца дуже плідним. Погляд еволюціоніста на теорію пізнання не привернув уваги гуманітаріїв, але зацікавив Макса Планка. Разом із Рупертом Рідлом та Герхардом Воллмером Конрад Лоренц вважається головним представником еволюційної епістемології.
1942 року Лоренца мобілізували до німецької армії як військового лікаря, незважаючи на те, що він ніколи не займався медичною практикою. Його військова службапочалася за спеціальністю «психіатрія та неврологія» у шпиталі, який спочатку дислокувався на території Польщі, у Познані, пізніше під Вітебськом (Білорусія), де йому довелося близько місяця виконувати обов'язки польового хірурга. Відомо, що в познаньському шпиталі в цей час проводилися «дослідження» польсько-німецьких напівкровок, у тому числі на предмет їхньої психічної повноцінності, і Лоренц, мабуть, брав у них участь, хоч і на низькій посаді; він ніколи не коментував це.
У травні 1944 року під час відступу німецьких військ Лоренц потрапив у полон. Доля закинула майбутнього лауреата Нобелівської премії до табору військовополонених під Кіровом, де він цілий рік вів відділення на 600 ліжок; він навчився говорити російською і вільно спілкувався з російськими, «головним чином лікарями». Потім були інші табори; близько півтора року Лоренц провів у Вірменії, під Єреваном. У полоні професор, як його всі називали, написав книгу. Через брак зошитів писав він на шматках мішків з-під цементу, пером йому служив цвях, чорнилом - розчин марганцівки. Назва, «Обернена сторона дзеркала», підказав товариш із ув'язнення, якийсь Циммер. При публікації автор надіслав їй також підзаголовок: «Досвід природної історії людського пізнання». Книга перекладена російською, і, якщо хтось із читачів «Хімії та життя» з нею не знайомий, – рекомендуємо ознайомитись.
Коли настав час репатріації австрійців, покликаних до нацистської армії, «професора» перевели у табір у Красногорську під Москвою, дозволили передрукувати рукопис на машинці та відправили цензору. Відповідь затримувалася, і тоді начальник табору здійснив неординарний вчинок: викликавши вченого до кабінету, попросив його дати слово честі, що в рукописі лише наука і жодної політики, потиснув йому руку і дозволив забрати з собою рукописний текст (а також приручених шпака та жайворонка). Машинописний рукопис книги під назвою «Природна наука людських видів: введення у порівняльне дослідження поведінки» залишився в Росії, тепер він зберігається у Державному військовому архіві. Цікаво, що вона досить сильно відрізняється від рукописного варіанта, який ліг в основу книги, - замінено великі фрагменти, суттєво змінено формулювання (Гороховська Є.А. «Питання історія природознавства та техніки» 2002, 3, 529–559).
Після війни
Лоренц повернувся додому 1948 року. Наукова кар'єрав Австрії не складалася, довелося переїхати до Німеччини. Еріх фон Хольст організував для Лоренца та його колег дослідницьку станцію у Бульдерні поблизу Мюнстера під егідою Товариства Макса Планка. Пізніше, коли було засновано Інститут фізіології поведінки у Зеєвізені, Лоренц керував у ньому відділом і був заступником директора – фон Хольста, а після його смерті у 1962 році очолив інститут.
Лоренц продовжував етологічні дослідження і, крім того, уславився як видатний популяризатор науки. Його книги «Кільце царя Соломона» (1952), «Людина знаходить друга» (1954), «Рік сірого гусака» (1979) мали величезний успіх у читачів у багатьох країнах, у тому числі й у СРСР. Інші його книги у нас не видавалися до 90-х років ХХ ст. Давалося взнаки і «нацистське минуле» автора, і насторожене ставлення до науки, яка стверджує, що не все в поведінці визначається вихованням. Проте наш знаменитий фізіолог, фахівець із вищої нервової діяльностітварин Л.В. Крушинський був знайомий з роботами Лоренца і листувався з ним.
1963 року вийшла книга «Так зване зло: До природної історії агресії». Суперечки про неї продовжуються досі. У цій книзі Лоренц стверджував, що агресія у людини, як і тварин, є уродженою реакцієюта має внутрішню мотивацію. Однак цивілізація, забезпечивши людину різноманітними знаряддями для вбивства і муки побратимів на вигляд, не змогла або не встигла дати їй відповідну здатність гасити і перенаправляти агресію. Людина озброєна краще, ніж вовк, а за вмінням контролювати емоції можна порівняти з іншими приматами, наслідки цього ми й пожинаємо. Лоренц, однак, висловлював переконання, що впоратися з розривом між здібностями до завдання шкоди та самоконтролю нам допоможе культура.
Осмисливши з позиції етології досвід, набутий з обох боків фронту, Лоренц написав також про «реакцію наснаги». Цей фрагмент корисно процитувати – актуальності він не втратить ніколи. «По спині і – як з'ясовується при більш уважному спостереженні – по зовнішній поверхні рук пробігає «священний трепет». Людина почувається, що вийшла зі всіх зв'язків повсякденного світу і піднялася над ними; він готовий все кинути, щоб коритися поклику Священного Боргу. Усі перешкоди, що стоять на шляху до виконання цього обов'язку, втрачають будь-яку важливість; інстинктивні заборони калічити та вбивати родичів втрачають, на жаль, велику частинусвоєї сили».
Фахівець з «морфології поведінки», Лоренц відзначає подібність героїчної міміки та пози людини, одержимого Священним Боргом, з реакціями самця шимпанзе, що захищає сім'ю, - аж до «мурашок», що здибають шерсть, щоб силует здавався більшим і грізнішим. «Якщо наш мужній виступ за те, що нам здається найвищою цінністю, протікає тими самими нервовими шляхами, що й соціальні захисні реакції наших антропоїдних предків, - я сприймаю це не як протверезне нагадування, а як надзвичайно серйозний заклик до самопізнання. Людина, яка не має такої реакції, - це каліка в сенсі інстинктів, і я не хотів би мати її своїм другом; але той, кого захоплює сліпа рефлекторність цієї реакції, є загрозою людству». Здається, ці рядки спокутують злочин його пронацистських публікацій.
Довгий час вважалося, що дослідження етологів не мають прямого відношення до фізіології та медицини, але пізніше з'ясувалося, що відкриття, зроблені на тваринах, допомагають краще зрозуміти складну психіку людини. Ці аргументи, мабуть, і зіграли роль у рішенні Нобелівського комітету.
1973 року Лоренц пішов у відставку з Інституту фізіології поведінки, але, повернувшись до Австрії, продовжував дослідницьку роботу в Інституті порівняльної етології. Він знову оселився в Альтенберзі.
Серед нагород та відзнак, яких удостоєний Лоренц, - золота медаль Нью-Йоркського зоологічного товариства (1955), Віденська премія за наукові досягнення, що присуджуються Віденською міською радою (1959), премія Калінгі, що присуджується ЮНЕСКО (1970). Він був також іноземним членом Лондонського королівського товариства та американської Національної академії наук.
Конрад Лоренц помер 27 лютого 1989 року. Остання його книга, що вийшла 1988 року, називалася «Ось я – де ти? Точний етологічний опис дикого гусака». "Де ти? - Я тут! - Ти тут? - Я тут!" - так перекладала на людська мовагогот гусячої зграї Сельма Лагерльоф у своїй знаменитій казці, і Лоренц неодноразово зазначав, що переклад абсолютно вірний.