Eğlenceli psikoloji. Viktor Shapar eğlenceli psikoloji
Yayınevi "RIMIS" - Edebiyat Ödülü sahibi. Alexander Belyaeva 2008.
Metin baskıya göre basılmıştır: K. Platonov. Eğlenceli psikoloji. – 5. baskı, gözden geçirilmiş.– Petersburg: Peter Press, 1997.– 288 s., hasta.– ("Psikolojinin ABC'si" dizisi). Daha sonra G. Platonova tarafından yapılan edebi düzeltmeler dikkate alınır.
Kitabın sanatsal tasarımı, sanatçı V.N. Yayın için Gribko: Platonov K.K. Eğlenceli psikoloji.– 4. baskı, gözden geçirilmiş.– M.: Genç Muhafız, 1986.– 224 s., hasta.– (Eureka).
A.K.'ye en içten şükranlarımızı sunarız. K.K.'nin oğlu Platonov. Platonov, kitabı yayınlamayı kabul ettiği ve üzerinde çalışmaya yardım ettiği için.
Rusya Bilimler Akademisi Psikoloji Enstitüsü Müdür Yardımcısı, Psikoloji Doktoru, Profesör Vera Alexandrovna Koltsova'ya hazırlık çalışmalarındaki yardımları için teşekkür ediyoruz.
giriiş
Bu kitabın arka planı
Her şeyin kendi tarihi ve hatta tarih öncesi vardır.
Bu kitap bir nehir teknesinde yapılan bir yolculukla başladı. Daha ilk gün hararetle tartışan gençlerden oluşan bir topluluk dikkatimi çekti. Sözler bana geldi: "tepki hızı", "güdüler", "duygular", " yapay zeka"... ve hatta gizemli "cahil"...
Ertesi sabah genç bir adam yanıma geldi ve "beni rahatsız ettiğim için" özür dileyerek sordu:
– Şans eseri siz, Eğlenceli Psikoloji kitabının yazarı Profesör Platonov musunuz? - Ve olumlu bir cevap aldıktan sonra, saldırıya daha cesurca koştu: "Kitabınızı okuduktan sonra kendimi psikolojiye adamaya karar verdim ve şimdi Psikoloji Fakültesi öğrencisiyim. Yaroslavl Üniversitesi. Ancak şirketimizin şüphecileriyle tartışamam. Ya bana yardım etmek istersen?
Bu nedenle, yolculuk boyunca kendimi hararetli tartışmalar içinde buldum, var olmadığı anlaşılan bir şeyin nasıl bir bilim olabileceğini açıklamaya çalıştım. Sonuçta, psikoloji tam çeviri Yunancadan "ruhun bilimi" anlamına gelir. Ruh var mı? Bu soru çok eski zamanlardan beri insanlığı rahatsız etmiştir.
Yeni tanıdıklarıma, "Ruh Üzerine" (Yunanca "psişe" - ruh, dolayısıyla psikolojinin artık kabul edilen amblemi - "psi" harfi) ilk bilimsel psikolojik incelemenin yazarının oğlu Aristoteles olduğunu söylemek zorunda kaldım. yeni çağdan önce 384'ten 322'ye kadar yaşamış bir Yunan hekimi. "Psikoloji" kelimesi, literatürde 10. yüzyılın başlarında bulunmasına rağmen, yalnızca Alman filozof Christian Wolff (1679-1754) tarafından ruh bilimi için bir tanım olarak tanıtıldı ve ancak ondan sonra ortaya çıktı. psikoloji (ve daha önce Yunanca "pneuma" - nefes almaktan "pnömatoloji" derlerdi) bağımsız bir bilim olarak görülmeye başlandı.
Onlara Alman psikolog Hermann Ebbinghaus'un (1850-1909) psikolojinin uzun bir geçmişi olduğu ve kısa hikaye. Gerçekten de psikoloji tarihi, deneysel bilim 1879'da Alman filozof ve psikolog Wilhelm Wundt'un (1832-1920) Leipzig'de dünyanın ilk deneysel psikolojik laboratuvarını kurmasıyla başlar.
Kısa süre sonra, şimdi dedikleri gibi birlikte eğitim aldığı Wundt'tan gelen Vladimir Mihayloviç Bekhterev (1857-1927), 1885'te Kazan'da ve ardından St. Petersburg'da benzer laboratuvarlar düzenledi.
Genç, yaratıcı enerji dolu insanlarla uzun sohbetler, artık farklı ama aynı zamanda "eğlenceli" bir psikolojiye ihtiyacımız olduğunu anlamama yardımcı oldu ve bir bütün olarak tüm psikolojik bilim sisteminin mevcut seviyesini belirledi: kısaca, kısaca, ilginç, ama eksiksiz ve modern. Bu yeni kitapta birçok yeni ve hatta tartışmalı şey olmalı.
Bu kitap önünüzde duruyor okuyucum! Herhangi bir hikayeden "rastgele" okunabilir, ancak arka arkaya daha kullanışlıdır.
Şimdi KİTABIN 148. SAYFASINI AÇIN VE orada yazılı olan hikayeyi OKUYUN. 1
Escher'in Gizem hikayesi.
YAPACAĞINIZDAN hiç şüphem olmasa da bunu size soruyorum! Basılı olarak vurgulanan ifadeyi fark ettiğinizde, 148. sayfada anlatılanlarla kesinlikle ilgileneceksiniz. Bu, notlarla hediye arayan bir Yeni Yıl oyunu gibi: "Şimdi oraya bakın!"
AMA HİKAYE SAYFA 108'DE 2
"Yasak meyve tatlıdır" hikayesi.
ŞİMDİ OKUMAYIN!
İşte geldik okuyucum!
Bölüm I
bilinç
Bölüm 1
bilincin gizemleri
Sharik'in bilinci var mı?
Bir keresinde, "yeşil otoparkta", dağa tırmanıp dinlenmek için oturduğumuzda, arkadaşlarımdan biri, neşeli bir havlamayla bizi takip eden yorulmak bilmez köy kara köpeğinin kuyruğunu nasıl yakaladığını izleyerek, bir gülücük:
- Tamam, soruna cevap vereceğim ama söyle bana, kipanın var mı?
- Hangi kipa?
"Pekala, kippah, sende var mı, yok mu?"
"Ama ne sorduğunu bilmiyorum?" genç adam merak etti. - Lütfen kipanın ne olduğunu açıklayın, bende varsa cevaplayayım.
Gülümseyerek dedim ki:
- Aynı şekilde insanlar, hayvanlara bahşettikleri veya onları inkar ettikleri insan bilincinin ne olduğunu anlayana kadar hayvanların bilince sahip olup olmadığını cevaplayamadılar.
İnsanlar uzun zamandır insan bilincinin, sözde ölümlü bir bedende yaşayan "Tanrı'nın ruhunun" bir parçası olan "ölümsüz bir ruh" olduğunu düşündüler. Vücutta bir ruh vardır - kişi farkındadır; geçici olarak vücuttan uçtu - bayılıyor veya uyuyor; ruh bedenden tamamen ayrıldı - bu, kişinin öldüğü anlamına gelir.
İnsan bilincini bu şekilde düşündüğümüzde, buradaki cevaplar farklı olsa da hayvanların ruhu ile ilgili soruyu cevaplamak zor olmadı. Bazıları, yalnızca "Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılan" insanın bir ruha sahip olduğuna inanıyordu. Diğerleri, hayvanların da Tanrı'nın bir parçacığı olarak bir ruha sahip olduğuna inanıyordu. Şimdiye kadar, Hindistan'da birçok kişi bir sivrisineği, böceği veya insanla aynı ruha sahip olduğu varsayılan diğer canlıları öldürmeyi günah olarak görüyordu. Ancak bilinçle ilgili dini görüşlerle mücadele eden, bunu yalnızca hayvanlarda değil, insanlarda da tamamen reddeden insanlar vardı.
Modern psikoloji bilimi, insanı doğanın maddi bir ürünü olarak ve bilincini de beyninin son derece organize maddesinin bir işlevi olarak görür. İnsan bilinci, emek sürecinde konuşma ve insanlar gibi başkalarıyla iletişim ile eş zamanlı olarak gelişti. Bu nedenle, aynı zamanda bir kamu ürünüdür.
Her birimizin bilinci sadece yansıtmaz Dünya ama aynı zamanda yaratır, yeniden yapar. Ve bu sadece insan.
Hayvanın öznel dünyası
Muhatabım şimdi tabiri caizse Sharik'in ruhuna girmek istiyordu. Yine de olur! Ne de olsa, bir peri masalında olduğu gibi, bir süreliğine köpek, karınca, kırlangıç olmak çok ilginçtir, böylece daha sonra tekrar bir erkeğe dönüşerek, algıladığı, düşündüğü ve hissettiği her şeyi hatırlar. hayvan. Ve bana bir soru soruldu:
Hayvanın öznel dünyası nedir?
Buna iki büyük doğa bilimcinin sözleriyle cevap verdim:
Charles Darwin, “Bir hayvanın aklından geçenleri yargılayacak durumda değiliz” dedi.
Ivan Petrovich Pavlov, "Bir hayvanın iç dünyası hakkında güvenilir bir şekilde hiçbir şey bilemeyiz" dedi.
Ancak üzülmemelisiniz. İnsan bilincinin gücü, duyum yardımıyla doğrudan kavranamayan fenomenleri düşünmenin yardımıyla dolaylı olarak kavramayı mümkün kılar. Psikoloji, insan bilincinin çeşitli yönlerini ve tezahürlerini inceler: algı, dikkat, düşünme, hafıza, duygular, irade. Bu bilim artık, bir dereceye kadar, arkasındaki perdeyi kaldırmayı başarmıştır. iç dünya hayvan. Ve meraklı insan bilincinin henüz bilmediğini, gelecekte kesinlikle bilecektir. Her halükarda, bir gün bir insanın dünyaya bir yılanın gözünden bakmayı ve onu bir güvercin gibi hissetmeyi öğreneceği umulabilir. Köpeğin beynine bir tür alıcı ayarlayacak, onu kendi beynine ayarlanmış bir vericiye bağlayacak ve adeta Sharik olacak. Ancak ters dönüşümü yapmak için başka birinin cihazdaki düğmelere basması gerekecektir. Ne de olsa Sharik, erkek olabileceğini bilmeyecek.
Bunun olasılığından şüphe edilebilir. Ancak Ivan Petrovich Pavlov'un şu sözleri biliniyor: “İşin korkunç karmaşıklığıyla yarım küreler, görünüşe göre böyle bir ilke var: oluşan her şey değiştirilmiyor, aynı biçimde kalıyor ve yeni sadece katmanlı. Bu, betimlediğim fantezinin temel olasılığını belirler.
Bir kişi tüm çocukluk duygu ve algılarını hatırlamaz, ancak modern bilim düzeyinde, örneğin hipnoreprodüksiyon yardımıyla, çok şey hatırlaması sağlanabilir. Kimse şunu inkar etmeyecek: Bir gün insanlık unutulan her şeyi hafızasında çok daha doğru bir şekilde geri yüklemeyi öğrenecek.
Dolayısıyla, insan beyninin bir süre bir köpeğin beyni olarak işlev göreceğini varsayarsak, o zaman temelde yeniden insan haline gelen beyni "köpek" döneminde neler olduğunu hatırlamaya zorlamak mümkündür.
Darwin ve Pavlov'un gelecek zamanda değil şimdiki zamanda "yargılayamayız", "kesin olarak bilemeyiz" yazmaları tesadüf değildi. İnsan beyni, bir köpeğin beyninden o kadar da uzak değil. Ancak insanlarda ve örneğin bir karıncada, sinir sistemi o kadar farklı düzenlenmiştir ki, insan beyninin, karıncaların beyninin yerini alan yutak halkasının çalışmasını simüle edebileceğini varsaymak için hiçbir neden yoktur.
fitopsikoloji
Çok eski zamanlardan beri, doğayı ruhsallaştıran insanlar, tüm dünyaya ilahi bir ruh bahşetti. Bu tür bir panteizm, yalnızca insanlığın şafağında ortaya çıkan bir din biçimi değil, aynı zamanda daha sonraki birçok filozof ve doğa bilimcinin öğretilerine aktarılan panpsişizm biçimindedir: Giordano Bruno (1548-1600), Ernst Haeckel (1834-1919) ve diğerleri. Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky (1857-1935) gibi ileri bir düşünür bile, bireysel atomlarda ruhun temellerinin varlığını kabul etti.
Geçen yüzyılın sonunda, yurt dışında ve ülkemizde bitkilere bir ruh kazandıran eğilimler ortaya çıktı. Özel bir yaratma girişimleri bile vardı. bilimsel yön fitopsikoloji veya psikobotanik. Panbiyopsişizmin bazı izleri bilimde bugüne kadar hayatta kaldı ve insanın tüm canlılara bir psişe bahşetme ihtiyacını karşıladı.
Ah! Acıtmak!
- Ah! Acıtmak! Lena çığlık attı. - Bir arı tarafından ısırıldım ama onu öldürecek zamanım olmadı.
- Canın yanıyor ama arıyı incitmeye hakkın olduğunu düşünüyorsun! Seryozha kaydetti.
"Arı da acıtmaz," diye araya girdim. - Böcekler acı çekmezler çünkü ruhları yoktur. Ve acı, psişenin temel bir bileşenidir. Beklenen yansımanın bir tezahürü olarak ağrı deneyimi, vücutta yaklaşan bir felaketin bir işaretidir. Ganglionik sinir sistemi tarafından belirlenen en düşük yansıma biçiminden, omurgalıların tübüler sinir sisteminin özelliği olan serebral korteksin bir ürünü olarak zihinsel yansımaya geçişte bir sıçramaydı.
Arı, tüm eklembacaklılar, solucanlar, yumuşakçalar ve diğer omurgasızlar gibi, basit bir telefon santraline benzeyen bir zincir veya komissural sinir sistemine sahiptir. Hayvanın yalnızca genetik olarak belirlenmiş davranışını ve bitkisel tepkilerini sağlar, ancak psişeyi ve dolayısıyla acıyı sağlayamaz.
- Arı yaşayan bir robottur! Bitirdim.
Bilinç kaybı
Fındıkları kıran kız çekiçle parmağına acı bir şekilde vurdu. Az önce gülüp sohbet etmişti ve aniden sarardı, sendeledi ve kaldırılmasaydı düşecekti. Bu durumda, kendisine yöneltilen heyecanlı sözlere hiçbir şekilde tepki vermeden bir veya iki dakika oldu. Sonra derin bir nefes aldı, gözlerini açtı ve şaşkınca gülümsedi.
Kız, sağlığı hakkında şunları söyledi:
- Çok acı vericiydi, biraz midem bulanıyordu, başım dönüyordu, kulaklarımda çınlıyordu, her şey sis gibi oldu, gözlerimde karardı ... Ve sonra ne oldu - hatırlamıyorum.
Bayılma yüzyıllardır hurafe kaynağı olmuştur. Taş balta darbesinden, ilkel bir adam bilincini kaybetti. İnsanlar, bir ekshalasyonla, iddiaya göre ruhun kurbanın ağzından nasıl uçtuğunu ve ardından aynı anda derin bir nefesle geri döndüğünü "gördü". İnsan nefesi, ruhu ve bilinci nasıl özdeşleştiremez? Ve psikolojiye pnömatoloji demeyelim mi?
Bayılmanın nedeni - ani, genellikle kısa, birkaç dakika, hatta saniyelik bilinç kaybı - beyne giden kan akışının akut yetersizliğidir. Bir kişinin yüzü solgunlaşır ve beyinden kan akar ve iç organlarda birikir. Beyin kan akışına çok duyarlıdır. Kanın "kısmı" yetersizse, beyin çok az oksijen alır; sonuç olarak bilinç kaybı meydana gelebilir. Derin bir refleks nefesi beynin oksijen açlığını azaltır, bilinç geri gelir.
Beyne yetersiz kan gitmesi şunlara bağlıdır: çeşitli sebepler. Bu durumda, ağrı neden oldu. Bazen bayılma, kanın keskin bir şekilde yeniden dağıtılmasının sonucudur. Bu, uzun süredir yalan söyleyen bir kişi hızla ayağa kalkarsa olabilir. Ya da uçağı dalıştan çıkaran pilot.
Bayılma, bilinç durumunun beynin doğru çalışmasına ve bulunduğu koşullara bağımlılığını açıkça gösterir.
"Çukur Mal"
Ve böyle olur. İnsan çalışır, konuşur veya yazar. Ve birdenbire, birkaç saniye ya da on saniyeliğine, bilinci kapanıyor gibi görünüyor. Düşmez, ancak otomatik olarak durur ve hatta bir şeyler yapmaya devam eder, bazen bir tür saçma eylem gerçekleştirir. Sonra, bilincinin kısa süreli olarak kapandığını fark etmeden ve hatırlamadan kendine gelir. Yazdıysa, kağıtta bir çizgi veya halkalar kalabilir. Bu, Fransızca'da "küçük hastalık" anlamına gelen "pti mal" adı verilen bir hastalıktır.
Bu hastalık hakkında birçok batıl inanç var. Ve sadece daha önce değil, bazen şimdi bile. Hasta, bilinci kapatırken bir şeyler yapabilir (örneğin, ışığı kapatabilir veya açabilir) ve ardından bunu diğer insanlara veya "gizemli güçlere" atfedebilir.
Zaten oldu
Bir öğrenci bana "Sınavlara hazırlanıyordum ve çok yorgundum, garip bir bilinç durumum vardı" dedi. – Oturuyorum, ders çalışıyorum, konuşuyorum ya da bir ders dinliyorum ve aniden o kadar net görünmeye başlıyor ki, tüm bunlar zaten bir kez olmuş, tıpkı şimdi olduğu gibi. Ama çok iyi biliyorum: Bu dersi daha önce hiç duymadım ve bu dinleyiciler arasında ilk kez. Bunu kendi kendinize söylüyorsunuz ama tüm bunların çoktan olmuş olduğu izlenimi kaybolmuyor. Söyle bana, tehlikeli mi?
Onu sakinleştirdim. Psikiyatristler tanıma bozukluğunun bu semptomunu bilirler, genellikle fazla çalışmakla ortaya çıkar ve Fransızca'da "zaten görüldü" anlamına gelen "déjà vu" olarak adlandırılır. Bu fenomen genellikle bir batıl inanç kaynağı haline geldi. Dindar bir kişi, geçmişteki şu veya bu olayda fiziksel olarak bulunmadığı halde ruhunun orada olduğuna inanırdı. Her şeyi deneyimlediğini ve gördüğünü söylüyorlar.
Böyle bir deneyim, bir şey önceki bir deneyime gerçekten benzediğinde ortaya çıkar, ancak yorgun kişi bunu anlamaz. Sonra her şey zaten bir kez olmuş gibi görünmeye başlar.
Bu tür duygulardan kurtulmanın en iyi yolu iyi bir dinlenmedir.
Merhum ne dedi
Ölüm her zaman insanı özü hakkında düşündürmüştür. İnsanları ölümsüz ruh mitini yaratmaya iten şey ölümdü.
Ruh, ölüm anında bir kişiyi terk eder.
Yüzyıllar boyunca cennette ölümsüzlük yanılsaması, bir kişinin dünyevi yaşamın zorluklarını hafifletmesine yardımcı olsa da, yeryüzünde ölülerden dirilme olasılığı rüyası da insanları terk etmedi, bu da tüm insanların birçok masalına ve efsanesine yansıdı. dünyanın.
Sovyet bilim adamı Vladimir Alexandrovich Negovsky, bir kişiyi klinik ölüm denen bir durumdan diriltme sorununun çözümünün modern bilim için mümkün olduğunu kanıtlamayı başardı.
İşte Negovsky tarafından diriltilen birçok kişiden birinin tıbbi geçmişinden bir alıntı: “3 Mart 1944'te saat 14:41'de akut kan kaybıyla şoktan ölüm izledi. Yaralı klinik ölüm halindedir. Nabız palpe edilemiyor. Kalp çalışmıyor. Solunum yoktur. Gözbebekleri maksimum düzeyde dilate edilmiştir. Canlanmanın başlamasından bir saat sonra, bilincin geri kazanıldığının ilk belirtileri ortaya çıktı ... Saat 23'te genel durum hasta ağırdır. O uyuyor. Çağrıldığında kolayca uykudan çıkar. Soruları yanıtlar. Bir içki ister. Hiçbir şey görememekten şikayetçi. Ertesi gün, animasyonlu adamın vizyonu geri geldi.
Ve işte "dirilen" in kendisi şöyle dedi:
- Ölüm anından önce bilincimi kaybettim ve ameliyatın sonunda bana geri döndü. Bunca zaman anestezi altındaydım. Ölümümü uyuyakaldım.
Şimdi resüsitasyon adı verilen bu zamanında prosedür, kitlesel bir fenomen haline geldi. Sadece hastanede değil, özel donanımlı resüsitasyon ambulanslarında da yapılmaktadır.
Ancak diğer "ölü" ve "diriltilmiş" hikayeleri her zaman bunun gibi değildir. Klinik ölümün durumu hala gizemini koruyor. Eski günlerde, buna benzer bir şey yaşayan insanlar başkalarında hayranlık uyandırırdı. Diğer dünyayla anlık bir temasın bile bir kişiye belirli bir mistik güç, özel bir hassasiyet ve basiret yeteneği verdiğine inanılıyordu.
Gece bilinç kaybı
Bugün deneyin, yatağa gittiğinizde nasıl uykuya daldığınızı hatırlayın ve yarın sabah nasıl uyandığınızın farkına vardığınızı fark edin.
Açıkçası, bu deneyim herkes için eşit derecede iyi çalışmayacaktır. Birçoğu nasıl uykuya daldıklarını ve uyandıklarını bile fark etmeyecek; insanlar çok etkileniyor, bunun olmasını bekliyorlar, belki uyuyamayacaklar.
Böyle bir deneyimin ilginç bir kaydı:
“Komşumdan uyanık kalmasını ve uykuya daldıktan birkaç dakika sonra beni uyandırmasını istedim ki duygularımı unutmadan hemen yazabileyim.
Nasıl uyuyakaldım. Kendimi izlediğimi, saatin tik taklarını, köpeklerin havlamasını duyduğumu hatırlıyorum. Dünkü tekne gezisini hatırladım, sonra bana bir teknedeymişim gibi geldi ama sonra yatakta yattığımı fark ettim ve nasıl uyuyakaldığımı izlemek zorunda kaldım. Sonra komşu beni itmeye başladı. Ona hala uyanık olduğumu söylüyorum ve o zaten horladığımı ve beni aradığını duymadığımı garanti ediyor.
Sabah nasıl uyandım. Mushka'nın havlaması giderek daha belirgin hale geldi. Güneş ışınlarını yüzümde hissediyorum ama gözlerimi açmıyorum, rüyamda trende, köpeğin olduğu kompartımanda olduğumu görüyorum. Birden yatağımda yattığımı fark ettim. Gözlerimi açtım ve hemen nasıl uyanacağımı yazmam gerektiğini hatırladım. Ama gerçekten uykuyu tamamen uzaklaştırmak istemedim ve şu düşünce parladı: "Yine de uyuyacağım." Sonra iradeyi geliştirmeye karar verdiğini hatırladı, ayağa kalktı ve her şeyi yazdı.
Böyle bir deneyimi tekrarladıktan sonra, herkes uykuya dalarken ve uyandıktan sonra bilinç durumunun nasıl yavaş yavaş netten tamamen kaybına ve tam tersine değiştiğine ikna olabilir. Bu değişiklik özellikle gerçekten uyumak isteyen ama bir şey onun uykuya dalmasını engelleyen bir kişide belirgindir. Uyku ile uyanıklık arasında bulunan bu "uyku" halleri, insan bilincinin özünü daha iyi anlamamızı sağlar.
Uykunun ne olduğunu nasıl anlatacağını bilemeyen insanlar için insanın bu hali her türlü hurafeye bahane olmuştur. Hatta bazı insanların uyuyan bir kişiyi uyandırmak için bir tabusu - dini bir yasak - vardı, çünkü iddiaya göre ruhunun çok uzağa uçarsa geri dönmek için zamanı olmayabilir. Uyuyan kişiyi başka bir yere nakletmek tabuydu: Ya geri dönen ruh onu bulamazsa?
Aktografi (uyuyan bir kişinin hareketlerini kaydetmek), uykunun derinliğini değerlendirmenizi sağlar.
Görünüşe göre Ivan Petrovich Pavlov ve okulunun çalışmaları, serebral korteksin uyarılmasındaki ve inhibisyonundaki değişimin günlük bir biyoritmi olarak uyku bilmecelerini çözdü. Ancak uyuyan bir kişinin elektroensefalogramlarını (EEG) kullanan sonraki fizyolojik çalışmalar, bu sorunun çok daha karmaşık olduğunu gösterdi. EEG tarafından kaydedilen hızlı ve yavaş dalgalarla ilişkili iki tür uyku olduğu ortaya çıktı. Bunlar şöyle adlandırıldı: REM uykusu (ve sadece rüyalarla ilişkilidir) ve REM dışı uyku.
An mı saat mi?
Adını vermeyeceğimiz ünlü oyun yazarı, oyununun galasında perde kalkar kalkmaz yorgunluktan uyuyakaldı. Ve - bir mucize hakkında! - yazar bir rüyada tüm oyunu baştan sona gördü ve seyircinin oyunu nasıl iyi karşıladığını zevkle izledi. Perde gürleyen alkışlarla indi. Sonra oyun yazarı uyandı ve ... sahneden gelen ilk satırları duydu. Tüm rüyası birkaç saniye sürdü.
Bir rüyada ortaya çıkan olayların süresi ile uyku süresi arasında bir benzerlik yoktur. Birkaç saniye içinde çok uzun rüyalar görülebilir.
Geçen yüzyılda yaşamış Fransız tarihçi Maury, bir keresinde gördüğü bir rüya onu o kadar şaşırtmıştı ki, özellikle bu konuyu incelemeye başladı ve Uyku ve Düşler kitabını yazdı. İşte Mori'nin kendisi bu rüyayı şöyle anlattı:
“Yatakta hasta yatıyordum, annem yanımda oturuyordu. Bana öyle geliyordu ki, Büyüklerin zamanında yaşıyoruz Fransız devrimi: Çeşitli heyecan verici sahneler gördüm ve Devrim Mahkemesi'nin toplantısına getirildim. Robespierre, Marat ve devrimin diğer ünlü isimlerini gördüm; Onlarla tartıştım ve sonunda bir dizi maceradan sonra ölüm cezamı duydum. Sonra ölümcül arabanın tepesinden kalabalığı gördüm, iskeleye çıktım ve cellat beni bağladı; balta düştü ve başımın boynumdan ayrıldığını hissettim. O anda korkunç bir korku içinde uyandım ve yatak perdelerinden birinin düşmüş olduğunu ve tam boynuma çarptığını gördüm. Annem, üst direğin düşmesinden hemen sonra uyandığıma dair bana güvence verdi.
Viktor Shapar
Eğlenceli psikoloji
okuyucuya
Psikoloji harika ve büyüleyici bir bilimdir. Bu alandaki popüler bilim literatürü oldukça başarılıdır. önemli rol- uzman olmayan biri için zor olan sorunları popüler bir biçimde geniş bir okuyucu kitlesine iletmekle kalmaz, aynı zamanda bilimsel düşünme becerilerini de geliştirir, yaratıcılık problem çözme, yaratıcı girişim.
Son yıllarda psikolojiye ve sorunlarına olan ilgi önemli ölçüde artmıştır. Birçok okuyucu, "Ben kimim?" ve "Ben neyim?" Bu sorunlarla ilgili çok sayıda yayın, hala yeterince nitelikli uzmanlara yöneliktir. Okuyucu, temel soruların sayısız terimini ve bilimsel yorumlarını her zaman anlayamaz. Gündelik Yaşam.
Aynı zamanda, kitap piyasasını kasıp kavuran açık sözlü sözde bilimsel edebiyat, acemi psikologların bile ihtiyaçlarını karşılayamıyor.
Bütün bu koşullar, bu kitabın yaratılmasını dikte etti. Bu, psikoloji üzerine bir el kitabı veya uzun süredir bilinen gerçeklerin popüler bir açıklaması değildir. İşte en basitleri psikolojik deneyler, her okuyucuya açık, çok sayıda eğlenceli gerçek veya daha doğrusu veri. Hepsi doğru değil, bir şeyler tartışılabilir ama genel olarak öğreticidirler.
Nitekim bugün kim hangi vicdanla ilgilenmez, psikolojik bilim açısından aşk nedir; bir mesafeden iletilebileceği düşünülebilir; rüyalar nedir; bir kişinin karakteri ile kan grubu arasında bir ilişki olup olmadığı ve çok daha fazlası.
bir giriş yerine
psikoloji nedir
Görünüşe göre insanlar, uzak tarih öncesi çağlarda davranışlarına rehberlik eden bir tür manevi idealin varlığını düşünmeye başladılar. O dönemin insanları zaten temel niteliklere sahipti: iki ayak üzerinde yürüdüler, omnivorlardı, koşullara nasıl uyum sağlayacaklarını biliyorlardı, zanaatlarda ustalaştılar, sosyal bir yaşam tarzı sürdüler, akıllı ve ihtiyatlı, vicdanlı ve konuşkandılar. Buna meraklı olduklarını da ekleyebiliriz.
Tam da bu nitelikler yüzünden ilkel insanın içinde yaşadığı dünya hakkında giderek daha fazla sorusu oluyordu. Gece ve gündüzün değişme sebeplerini, mevsimleri, kar ve ateşin görünüşünü, yağmur getiren bulutları, şimşek ve gök gürültüsünü anlamaya çalıştı. Kendisiyle ilgili sorulara da cevap aradı: deneyimlemek zorunda olduğu deneyimler hakkında, bir rüyada onu ziyaret eden vizyonlar hakkında, ölümden sonra ona ne olacağı hakkında. Kuşkusuz tüm bunlarda kişi kendini bilinmezlikten korumak için yarattığı dinsel kural ve ritüellerin köklerini aramalıdır. Burada, çok daha sonra fizik, kimya, biyoloji, astronomi ... ve nihayet psikolojiye yol açacak olan "tüm bilimlerin anası" olan felsefenin kökleri aranmalıdır.
Uzak atalarımız, önce insan vücudunda başka bir varlığın bulunduğunu, gözünün gördüğünü, kulağının işittiğini ve teninin hissettiğini deşifre etmekle meşgul olduğunu söyleyerek manevi faaliyeti açıklamaya çalıştılar.
Bu "ruh" veya "gölge", bir kişi uyurken özgürleşme ve rüyalarında kendi hayatını yaşama yeteneği ile donatılmıştı. Bir rüyada, avcı istenen avı öldürdü, savaşçı cesur oldu, aşık arzusunun nesnesini ele geçirdi vb. Ölüm anında ruhun sonsuza dek ağızdan uçarak bedeni terk ettiğine inanılıyordu. .
Eski uygarlıklar kendileri için tanrılar icat ettiler; Onlara göre Güneş, Ay ve yıldızlar, hareket etmelerini sağlayan gizemli bir güçle donatılmıştı ve bu nedenle ölümsüz yaratıklar olarak kabul edilmeli ve insanlar onlara saygı duymalıdır.
Bir kişinin eskilerin anlayamadığı bu düşünceleri veya eylemleri, Olympus'ta, cennette veya cehennemde - belirli bir kültüre bağlı olarak - yaşayan gizemli ve güçlü güçlerin eylemine atfedildi.
Böylece yaşam ve ölüm, aşk ve nefret, cesaret ve korkaklık, kısacası ölümlülerin yaşadığı tüm duygular, tanrıların ruh hallerine ve aralarındaki rekabete bağlıdır.
VI.Yüzyılda deneyen ilk Yunan filozofları. M.Ö e. insanın doğasını anlamak, dünya kavramının farkında olmak, bir tanrının insan davranışlarını açıklama gücünü kabul etmek, mitlere dayanmaktadır. Daha fazla kabul edilemez, ilkel bir insan fikrini içerdiğini ve davranışından sorumlu olduğunu düşündüler.
Ancak, her insanda düşünmesine, karar vermesine, endişelenmesine, kendini kontrol etmesine izin veren bir şey olduğuna ikna olmuşlardı. Bu "ruh", onların görüşüne göre, alev ya da nefes gibi soyut bir şeydi. Yani Platon'un fikrine göre ruh veya "ruh" insan vücudunda yaşar ve onu yaşam boyu yönetir ve ölümden sonra bedeni terk ederek "fikirler dünyasına" girer.
Aristoteles, ruh kavramını vücudun bir işlevi olarak ortaya koydu ve onunla ilgili bazı dış fenomenleri değil. Aristoteles'in teorisine göre ruh veya "ruh", bir canlının kendini gerçekleştirmesini sağlayan motordur. "Ruhun" merkezi, duyulardan aktarılan izlenimlerin geldiği kalptedir. Bu izlenimler, yaşam boyunca biriken ve rasyonel düşünmenin bir sonucu olarak birbirleriyle birleşen, davranışı kendilerine tabi kılan fikirlerin kaynağını oluşturur.
Yeni verilere sahip olmayan Orta Çağ filozofları, ruh çalışmasını ilerletemediler. Sadece XVII yüzyılda. Descartes'ın teorileri sayesinde yaratılışın temeli atılır. modern psikoloji, sinir sistemi ve davranış arasındaki ilişki fikrine dayanmaktadır. Ancak Descartes, insanın eylemlerinden ruhun sorumlu olduğuna hâlâ inanıyordu.
Doğa bilimleri ile felsefe arasındaki ayrım, esas olarak 17. yüzyılda meydana geldi. Ampirik yön yaratılışa yol açtı bilimsel yöntem doğrulamaya tabi hipotezlere dayanarak, gözlemler ve deneyler yoluyla gerçekleri incelemeyi mümkün kılan.
Psikolojinin kendisini bağımsız bir bilim olarak kabul ettirmesi ve ablası olan felsefeden ayrılması bir yüzyıl daha aldı. 18. yüzyıldan başlayarak, ilk ampiristler, "ruh" çalışmasını bilinç ve düşünce süreçleri çalışmasıyla değiştirmeye çalışarak zihinsel fenomenleri yeni bir şekilde açıklamaya çalıştılar. nasıl olduğunu anlamaya çalıştılar insan vücudu duyulardan alınan bilgilere tepki göstererek, dini ve akılcı felsefeyi maneviyatın alanına ve düşünce ile ruh arasındaki ilişkinin incelenmesine bırakır.
Ancak bilimsel psikoloji ancak 19. yüzyılın sonunda doğdu. Bilimsel yöntemin psikolojik laboratuvarlarda uygulanması yoluyla. Şöyle bilimsel araştırma işgal eden iki okulu kapsıyordu.
Kendisi ve diğer insanlar hakkında bilgiyi genişletmek, optimal ilişkiler kurma yeteneği, kişisel ve iş iletişimi— bu, insan bilgisinden insan sevgisine giden yoldur. Bunun üzerine inşa edilmiştir bu kitap, hem bir yetişkinin hem de bir çocuğun hafızayı, iradeyi, dikkati geliştirmeyi ve iyileştirmeyi öğreneceği okuma. Bu kitap, günlük hayatın heyecan verici meselelerini - çocuk yetiştirmenin sorunları, akıl sağlığı, kişilik oluşumu.
Her yaştan geniş bir okuyucu yelpazesi için.
okuyucuya
Psikoloji harika ve büyüleyici bir bilimdir. Bu alandaki popüler bilim literatürü çok önemli bir rol oynar - uzman olmayan biri için zor olan sorunları yalnızca geniş bir okuyucu kitlesine popüler bir biçimde iletmekle kalmaz, aynı zamanda bilimsel düşünme becerilerini, sorunları çözmek için yaratıcı bir yaklaşım geliştirir. ve yaratıcı girişim.
Son yıllarda psikolojiye ve sorunlarına olan ilgi önemli ölçüde artmıştır. Birçok okuyucu, "Ben kimim?" ve "Ben neyim?" Bu sorunlarla ilgili çok sayıda yayın, hala yeterince nitelikli uzmanlara yöneliktir. Okuyucu, günlük hayatın temel meselelerinin sayısız terimini ve bilimsel yorumunu her zaman anlayamaz.
Aynı zamanda, kitap piyasasını kasıp kavuran açık sözlü sözde bilimsel edebiyat, acemi psikologların bile ihtiyaçlarını karşılayamıyor.
Bütün bu koşullar, bu kitabın yaratılmasını dikte etti. Bu, psikoloji üzerine bir el kitabı veya uzun süredir bilinen gerçeklerin popüler bir açıklaması değildir. Burada her okuyucu için mevcut olan en basit psikolojik deneyler, çok sayıda eğlenceli gerçek veya daha doğrusu veriler toplanmıştır. Hepsi doğru değil, bir şeyler tartışılabilir ama genel olarak öğreticidirler.
Nitekim bugün kim hangi vicdanla ilgilenmez, psikolojik bilim açısından aşk nedir; bir mesafeden iletilebileceği düşünülebilir; rüyalar nedir; bir kişinin karakteri ile kan grubu arasında bir ilişki olup olmadığı ve çok daha fazlası.
psikoloji nedir
Görünüşe göre insanlar, uzak tarih öncesi çağlarda davranışlarına rehberlik eden bir tür manevi idealin varlığını düşünmeye başladılar. O dönemin insanları zaten temel niteliklere sahipti: iki ayak üzerinde yürüdüler, omnivorlardı, koşullara nasıl uyum sağlayacaklarını biliyorlardı, zanaatlarda ustalaştılar, sosyal bir yaşam tarzı sürdüler, akıllı ve ihtiyatlı, vicdanlı ve konuşkandılar. Buna meraklı olduklarını da ekleyebiliriz.
Tam da bu nitelikler yüzünden ilkel insanın içinde yaşadığı dünya hakkında giderek daha fazla sorusu oluyordu. Gece ve gündüzün değişme sebeplerini, mevsimleri, kar ve ateşin görünüşünü, yağmur getiren bulutları, şimşek ve gök gürültüsünü anlamaya çalıştı. Kendisiyle ilgili sorulara da cevap aradı: deneyimlemek zorunda olduğu deneyimler hakkında, bir rüyada onu ziyaret eden vizyonlar hakkında, ölümden sonra ona ne olacağı hakkında. Kuşkusuz tüm bunlarda kişi kendini bilinmezlikten korumak için yarattığı dinsel kural ve ritüellerin köklerini aramalıdır. Burada, çok daha sonra fizik, kimya, biyoloji, astronomi ... ve nihayet psikolojiye yol açacak olan "tüm bilimlerin anası" olan felsefenin kökleri aranmalıdır.
Uzak atalarımız, önce insan vücudunda başka bir varlığın bulunduğunu, gözünün gördüğünü, kulağının işittiğini ve teninin hissettiğini deşifre etmekle meşgul olduğunu söyleyerek manevi faaliyeti açıklamaya çalıştılar.
Bu "ruh" veya "gölge", bir kişi uyurken özgürleşme ve rüyalarında kendi hayatını yaşama yeteneği ile donatılmıştı. Bir rüyada, avcı istenen avı öldürdü, savaşçı cesur oldu, aşık arzusunun nesnesini ele geçirdi vb. Ölüm anında ruhun sonsuza dek ağızdan uçarak bedeni terk ettiğine inanılıyordu. .
Eski uygarlıklar kendileri için tanrılar icat ettiler; Onlara göre Güneş, Ay ve yıldızlar, hareket etmelerini sağlayan gizemli bir güçle donatılmıştı ve bu nedenle ölümsüz yaratıklar olarak kabul edilmeli ve insanlar onlara saygı duymalıdır.
Bir kişinin eskilerin anlayamadığı bu düşünceleri veya eylemleri, Olympus'ta, cennette veya cehennemde - belirli bir kültüre bağlı olarak - yaşayan gizemli ve güçlü güçlerin eylemine atfedildi.
Böylece yaşam ve ölüm, aşk ve nefret, cesaret ve korkaklık, kısacası ölümlülerin yaşadığı tüm duygular, tanrıların ruh hallerine ve aralarındaki rekabete bağlıdır.
VI.Yüzyılda deneyen ilk Yunan filozofları. M.Ö e. insanın doğasını anlayan, dünya kavramının farkında olan, bir tanrının insan davranışlarını açıklama gücünü kabul eden, mitler. Daha fazla kabul edilemez, ilkel bir insan fikrini içerdiğini ve davranışından sorumlu olduğunu düşündüler.
Ancak, her insanda düşünmesine, karar vermesine, endişelenmesine, kendini kontrol etmesine izin veren bir şey olduğuna ikna olmuşlardı. Bu "ruh", onların görüşüne göre, alev ya da nefes gibi soyut bir şeydi. Yani Platon'un fikrine göre ruh veya "ruh" insan vücudunda yaşar ve onu yaşam boyu yönetir ve ölümden sonra bedeni terk ederek "fikirler dünyasına" girer.
Aristoteles, ruh kavramını vücudun bir işlevi olarak ortaya koydu ve onunla ilgili bazı dış fenomenleri değil. Aristoteles'in teorisine göre, ruh veya "ruh", bir canlının kendini gerçekleştirmesini sağlayan motordur. "Ruhun" merkezi, duyulardan aktarılan izlenimlerin geldiği kalptedir. Bu izlenimler, yaşam boyunca biriken ve rasyonel düşünmenin bir sonucu olarak birbirleriyle birleşen, davranışları kendilerine tabi kılan fikirlerin kaynağını oluşturur.
Yeni verilere sahip olmayan Orta Çağ filozofları, ruh çalışmasını ilerletemediler. Sadece XVII yüzyılda. Descartes'ın teorileri sayesinde, sinir sistemi ile davranış arasındaki ilişki fikrine dayanan modern psikolojinin yaratılmasının temeli atılır. Ancak Descartes, insanın eylemlerinden ruhun sorumlu olduğuna hâlâ inanıyordu.
Doğa bilimleri ile felsefe arasındaki ayrım, esas olarak 17. yüzyılda meydana geldi. Ampirik yön, doğrulamaya tabi hipotezlere dayanarak gerçekleri gözlem ve deney yoluyla incelemeyi mümkün kılan bilimsel yöntemin yaratılmasına yol açtı.
Psikolojinin kendisini bağımsız bir bilim olarak kabul ettirmesi ve ablası olan felsefeden ayrılması bir yüzyıl daha aldı. 18. yüzyıldan başlayarak, ilk ampiristler, "ruh" çalışmasını bilinç ve düşünce süreçleri çalışmasıyla değiştirmeye çalışarak zihinsel fenomenleri yeni bir şekilde açıklamaya çalıştılar. İnsan vücudunun duyulardan alınan bilgilere nasıl tepki verdiğini anlamaya çalıştılar, dini ve rasyonalist felsefeyi manevi alan ve düşünce ile ruh arasındaki ilişkinin incelenmesini bıraktılar.
Ancak bilimsel psikoloji ancak 19. yüzyılın sonunda doğdu. Bilimsel yöntemin psikolojik laboratuvarlarda uygulanması yoluyla. O zamanlar önemli bir yer işgal eden iki okul bu bilimsel araştırmaya katıldı: yapısalcılar bilincin altında yatan yapıları tanımlamaya çalışan ve işlevselciler uyarlanabilir rolünü kim inceledi. Bununla birlikte, her iki ekol tarafından farklı şekillerde de olsa kullanılan iç gözlem yöntemi hala büyük ölçüde özneldir.
XX yüzyılda sosyal ve ekonomik alanın gelişimi. ve bir dizi yeni alanın ortaya çıkması insan aktivitesi hem bilimsel hem de teknik alanlarda yeni zorluklara yol açmıştır. Ayrıca psikiyatride ortaya çıkan yeni bakış açılarının ve fizyolojideki buluşların da etkisiyle gergin sistem ortaya çıkan psikoloji bilimi, yeni araştırma alanları aramaya başladı.
Yapısalcılar ve işlevselciler tarafından atılan ilk geçici adımları bir dizi yeni yaklaşım izledi. genellikle birbiriyle çelişen yeni kavramlar, çoğu kısım içinşu veya bu yönün kurucusunun bağlı olduğu bir kişi hakkındaki fikirlere güvendi. Bazıları insanda yaratık-nesne biçimli bir yaratık gördü. çevre ya da kişinin kendi içgüdüleri ya da çocukluk koşulları ve izlenimleri tarafından belirlenir. Diğerleri için, mukadderatını her an değiştirebilen, yeteneklerini gerçekleştirebilen bir özne-varlıktı. Yine de diğerleri, onu, her durumda davranışları, ortaklarıyla veya ait olduğu grupla olan etkileşimlerinin meyvesi olacak sosyal bir varlık olarak gördü. Bazıları davranışın gelişimine, diğerleri - duygusallığa, diğerleri - zekaya veya düşünmeye asıl önemi verdi.
20. yüzyılın sonlarında psikolojinin gelişimini daha iyi anlamak ve izlemek için kısa inceleme ana alanlarının her birinin katkısı.
XX yüzyılın başında. davranışçılar psikoloji gerçek bir bilim haline gelecekse, o zaman yalnızca nesnel gözlem için mevcut olan davranışsal eylemlere ve bunlara neden olan durumlarla bağlantılarına dayanması gerektiğini belirtti. Davranışçı teoriye göre, bireyin davranışı esas olarak çevre tarafından belirlenir ve bu nedenle prensipte S - R (uyarıcı - tepki) şemasına uyar.
Biyolojik Psikofizyolog tarafından benimsenen yaklaşım, çeşitli davranış biçimlerinin sinir ve hormonal sistemlerin işleyişiyle nasıl ilişkili olduğunu anlamayı amaçlar. İlişkin etologlar Ve sosyobiyologlar, daha sonra insan doğasının biyolojik temellerini keşfederler ve gelişimini, doğumdan itibaren doğasında var olan türe özgü bir programın uygulanması olarak açıklamaya çalışırlar.
-de bilişsel yaklaşımında, insan beyninde oluşan bilgi ve sonuçların, beynin dışarıdan aldığı basit bilgilerin ötesine geçtiği vurgulanmaktadır. dış ortam veya zaten doğuştan içerir. Buna göre gestaltistler, belirli bir başlangıç programlama iç yapılar zaten bir dizi algısal ve bilişsel süreci önceden yönlendirirken, yapılandırmacılar Kalıtsal olarak belirlenen zihinsel işlevler, bireyin çevre üzerindeki aktif etkisinin bir sonucu olarak zekanın kademeli, adım adım inşası için bir fırsat yaratır. Aynı zamanda kavramsal psikoloji düşünce süreçlerini ve bilgi işlemeyi iyileştirmenin yollarını bulmaya çalışmak.
Spot ışığında psikanalitik Ve hümanist yaklaşımlar kişiliğin gelişimidir. Psikanalistler için ise davranış bireysel kişi bilinçaltına zorlanan geçmiş deneyimlerle belirlenir, daha sonra hümanist yön için, aksine, her birimizin potansiyeline uygun olarak kendini gerçekleştirmeye odaklanır.
-de sosyo-psikolojik Yaklaşımda birey, yalnızca, bireysel özelliklerinden bağımsız olarak davranışını büyük ölçüde belirleyen, başkalarıyla sürekli etkileşim içinde olan sosyal bir varlık olarak sunulur.
Bu yaklaşımların her biri, kendi insan fikri, kökeni ve oluşumu ile karakterizedir.
Daha önce bu, okullar arasında birçok çatışmaya neden oldu, ancak şimdi yavaş yavaş azalıyorlar. Aslında, giderek daha fazla psikolog seçiyor eklektik psikologların mevcut teorilerin her birinden seçim yaptıkları ve kendi görüşlerine göre belirli bir fenomene daha fazla ışık tutan kavramları kullandıkları bir yaklaşım.
Psikolojinin evrim sürecinde, bu bilimin birçok tanımı önerilmiştir. Şu anda olarak tanımlanır Bilimsel araştırma davranış ve içsel zihinsel süreçler ve elde edilen verilerin pratik uygulaması.
Ve şimdi, psikolojinin ne olduğunu anladıktan sonra, "psikoloji" kelimesinin kökenini bilmek ilginç. Psikoloji adını ve ilk tanımını Yunan mitolojisine borçludur.
Afrodit'in oğlu Eros, Psyche adında çok güzel bir genç kadına aşık olur. Ancak Afrodit, göksel bir varlık olan tanrıların oğlu oğlunun kaderini bir ölümlüyle paylaşmak istemesinden çok mutsuzdu ve sevgilileri ayırmak için her türlü çabayı göstererek Psyche'yi bir dizi sınavdan geçmeye zorladı. Ancak Psyche'nin aşkı o kadar güçlüydü ve Eros'la tekrar karşılaşma arzusu o kadar büyüktü ki tanrılar üzerinde derin bir etki bıraktı ve Afrodit'in tüm gereksinimlerini yerine getirmesine yardım etmeye karar verdiler. Eros, Yunanlıların yüce tanrısı Zeus'u Psyche'yi bir tanrıçaya dönüştürmesi ve onu ölümsüz yapması için ikna etmeyi başardı. Böylece aşıklar sonsuza kadar birleşmiş oldu.
Yunanlılar için bu efsane bir klasikti. gerçek aşk, en yüksek gerçekleşme insan ruhu. Bu nedenle, ölümsüzlüğü kazanan ölümlü Psyche, idealini arayan ruhun bir sembolü haline geldi.
Yunanca "psyche" (ruh) ve "logos" (öğretme, bilgi, bilim) sözcüklerinden oluşan "psikoloji" sözcüğü ise ilk kez ancak 18. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Alman filozof Christian Wolff'un çalışmasında.
Psikologlar insanlarla çalışır. Ama insanlar kadın ve erkek olarak ikiye ayrılır. Ve erkeklerin ve kadınların psikolojisi tamamen farklıdır. Peki, birbirimizden nasıl farklıyız?
Erkekler ve kadınlar arasındaki psikolojik farklılıklar
Eski bilgeler, erkek ve kadın cinsiyeti arasındaki temel farkı sosyal görevlerdeki farklılıkla açıkladılar - erkek ailenin varlığı için savaşırken, kadın kendi iç refahını ve kocasına ve çocuklarına bakmayı sağlar.
Geçmişin fizyonomistleri, erkek ve kadın görünümünde bir fark gördüler, örneğin, bir erkeğin yüzünün neredeyse dörtgen şeklinde olması, alnının daha az yuvarlak olması, saçlarının daha kısa, daha sert olması, kaşlarının da daha sert ve daha kalın; alına göre burun neredeyse düz bir çizgide yer alır ve sonunda hafif bir kalınlaşma vardır; burun delikleri daha açık, ağız daha geniş, dudaklar daha koyu, daha güçlü ve daha derin, çene daha az yuvarlaktır. Fizyonomistlere göre bir kadın, yüzünün mimiklerini kontrol etme yeteneğinde bir erkeğin çok ilerisindedir.
Morfolojik, ahlaki ve psikolojik farklılıklara ek olarak, bir erkek bir kadından daha güçlü, daha cesur, daha cömert, daha hoşgörülü, daha adil ve daha anlayışlıdır; kadın erkekten daha zayıf, daha korkak, daha batıl inançlı, daha uçarı ve dönektir.
Modern araştırmalarda, eski düşünürlerin ve geçmişin fizyonomistlerinin gözlemlerinin çoğu doğrulanırken, bazılarının asılsız olduğu ortaya çıktı. Görsel anlamda erkek ve dişi tip ayrımı en basit ve bariz olanıdır:
Adam:
1. Uzuvların vücut üzerindeki baskınlığı ile büyüme daha yüksektir.
2. Başın uzunluğu ve çevresi daha büyüktür.
3. Omuzlar geniş, pelvis dar.
4. Daha fazla ağırlık (omurga nedeniyle).
5. Elyafta küçük bir üniform yağ birikimi.
6. Ortaya çıkan kas rahatlaması, kaslar daha elastiktir.
7. Yüz, karın ve göğüs kıllarının gelişimi.
8. 14 yaşından sonra kafadaki saçların uzaması yavaşlar.
9. Cilt daha pürüzlüdür.
10. Bebeklik dönemindeki meme bezleri.
11. Solunum tipi karındır.
Kadın:
1. Gövdenin uzuvlar üzerindeki baskınlığı ile büyüme daha düşüktür.
2. Başın uzunluğu ve çevresi daha küçüktür.
3. Pelvis genişliğinin baskınlığı.
4. Ortalama olarak ağırlık daha azdır.
5. Yanlarda, kalçalarda ve uyluklarda baskın olarak birikmesi ile yağın göreceli baskınlığı.
6. Kasların rahatlamasının pürüzsüzlüğü, zayıf gelişimleri.
7. Yüz, karın ve göğüste saç çizgisi olmaması.
8. Kafadaki saçların uzaması 13 yaşından sonra hızlanır.
9. Cilt daha hassastır.
10. Meme bezleri gelişmiştir.
11. Göğüs solunumu türü.
Örneğin, psişenin ayırt edici özellikleri arasında aşağıdakiler ayırt edilebilir:
Adam:
1. Konsantrasyonda farklılık gösterir, daha çok akılla yaşar.
2. Davranış, mantıksal sonuçlara dayanarak inşa etmeye çalışır, duyguları kısıtlar.
3. Diğerlerine karşı doğuştan gelen eleştirel, daha dar tutum.
4. Daha kapalı bir karaktere sahiptir.
Kadın:
1. Duygusal, şehvetli. Eylemler daha çok kalbin eğilimine bağlıdır.
2. Davranışa içgüdü hakimdir.
3. Başkaları hakkında içsel sezgi zor vakalar daha doğrudur).
4. Daha açık bir karaktere sahiptir.
Veri çeşitli çalışmalar erkeklerin hız ve hareketlerin koordinasyonunda, uzayda yönelimde, mekanik ilişkileri anlamada, matematiksel akıl yürütmede kadınlardan daha iyi performans gösterdiğini ve kadınların el becerisi, algısal hız, sayma, hafıza, sözel akıcılık ve konuşma becerilerini içeren diğer görevlerde erkeklerden daha iyi performans gösterdiğini gösteriyor. Erkeklerde ana kişilik özellikleri arasında saldırganlık, hedeflere ulaşma güdüleri, duygusal istikrar daha belirgindir ve kadınlarda - sosyal yönelim.
Kadınların sözel yeteneklerde erkeklerden üstün olduğu, görsel-uzaysal yeteneklerde erkeklerin kadınlardan daha güçlü olduğu, erkeklerin matematiksel ve teknik yeteneklerinin daha yüksek olduğu tespit edilmiştir ki bu da kadın ve erkeklerin mesleki tercihlerinin özelliklerini büyük ölçüde belirlemektedir.
Ünlü bilim adamı I. S. Kon, yetişkin erkekleri 13-14 yaşlarındakilerle karşılaştırarak, kişiliklerinin aşağıdaki gelişim türlerini tanımlar.
İlk tip. 13-14 yaşlarında güvenilirlik, üretkenlik, hırs, iyi yetenekler, geniş ilgi alanları, özdenetim, doğrudan karakter, dostluk, felsefi zihniyet ve karşılaştırmalı kişisel tatmin ile ayırt edilen erkekler, bu özellikleri 45 yaşında korudular. . Bu tür insanlar bağımsızlığa ve nesnelliğe çok değer verir, yüksek entelektüel verimlilik oranlarına ve bir refah duygusuna sahiptir.
İkinci tip.İsyankarlık, konuşkanlık, riskli eylemlere sevgi gösteren ve kabul edilen düşünce tarzından geri çekilen, sinirli ve agresif olan ergenler, daha sonra genellikle dürtüsellik ve tutarsızlık ile karakterize edilen, zayıf özdenetim ile dengesiz erkekler haline gelirler. Dramatize etme eğilimi yaşam durumları, davranışın öngörülemezliği onları yetişkinlikte karakterize eder. temsilciler bu türden işleri diğerlerinden daha sık değiştirin.
Üçüncü tip. Bu tür bireyler için - artan özdenetim ile - ergenlik döneminde, artan duygusal duyarlılık ve iç gözlem karakteristikti. Ergenlik çağındayken, belirsiz durumlarda kendilerini iyi hissetmezler, başarıdan kolayca umutsuzluğa kapılırlar, bağımlı ve güvensizdirler. Kırk yaşına gelen bu tür erkekler, aynı derecede savunmasız kaldılar, zor koşullardan uzaklaşmayı, kendileri için üzülmeyi, diğer insanlarla iletişimde gerilimi tercih ettiler. Bu türün temsilcileri arasında, bekarların en yüksek yüzdesi.
Ancak, bazı erkeklerin zaman içinde çok değiştiğini belirtmek gerekir. Bazıları için, örneğin, fırtınalı, yoğun bir gençliğin yerini, olgunluk yıllarında sakin, ölçülü bir yaşam alır.
Kadınlar arasında belirli kişilik türleri vardır. Oldukça ilginç bir şekilde, kadınların sınıflandırılması O. Weininger tarafından 1910'da iki kutup tipinin özelliklerinin verildiği Cinsiyet ve Karakter kitabında açıklanmıştır. "cilve — koket olmayan", kadınların yanı sıra çatışma ("vixen") — çatışmasızlık. Yazar, özellikle şunu savundu: "cilve" aşk ilişkilerinde rastgele, kedileri sever, kur yapma ve iletişim kurar, hediyeleri kabul etmeyi sever. Ancak duygusal olarak çocuklara karşı duygusuzdurlar. "Çılgınlar", aksine çocuklara çok bağlıdırlar, hediye vermeyi severler, başkalarıyla ilgilenmeyi severler, kedi yerine köpekleri tercih ederler. Kişisel yaşamlarında, kural olarak, tek eşli insanlara aittirler, onlardan iyi öğretmenler ve eğitimciler ve ayrıca tıp çalışanları büyür.
"Meger", O. Weininger'e göre, eksikliklerini başkalarına aktararak çatışmalara, entrikalara ve yıkıma eğilimlidirler. Son derece muhafazakarlar, ancak cesur ve hırçınlar. "Nemegerler"- yok etmekten çok yaratmaya meyilli, çatışmasız ve saldırgan değil. Bu arada, bir dizi başka çalışmada, bu tipler sadece kadınlarda değil, erkeklerde de tanımlandı, bu da cinsiyetlerin genetik birliğini gösteriyor.
Ne kadar ilginç olduğu ortaya çıktı: biz - erkekler ve kadınlar - farklıyız, ancak aynı uzmanlar, psikologlar bizi inceliyor ve bize yardım ediyor.
Ancak psikologlar bile insan ruhunun gizemli fenomenlerini her zaman bilmezler ve hatta daha nadiren karşılaşırlar.
Bölüm 1
sıradışı insanlar
Nekrofilik insanlar
ölü sevici- hayatın tersi. Büyümeyen, değişmeyen her şeye, mekanik olan her şeye karşı konulmaz bir şekilde ilgi duyuyor. Ancak davranışları yalnızca ölülere duyulan özlemle değil, aynı zamanda canlıları yok etme arzusuyla da yönlendirilir. İçinde mekanik bir aygıt olmadığı için içsel kontrol edilemezliğiyle yaşam, nekrofili korkutur ve hatta korkutur.
Ölümseverin derin ve mahrem dürtüsü, ilk yaradılışın gecesine, inorganik dünyaya geri dönmektir. Bir nekrofilin yaşamının sloganı "Yaşasın ölüm!" Rüyasında korkunç resimler, şiddet, ölüm ve nekroz görür... Televizyon gösterisinde de ölüm, yas, işkence resimlerine yakındır.
Birkaç yıl önce, Rus dergilerinden biri, kendini mevcut bölgede bulan bir çocuğun kalabalığın gözleri önünde nasıl öldüğüne dair kısa bir makale yayınladı. yüksek voltaj. Genç kurtarılabilirdi, ancak trajedinin görgü tanıklarından hiçbiri böyle bir girişimde bulunmadı. Dayanılmaz derecede uzun süren ıstırabın resmi karşısında herkes kelimenin tam anlamıyla büyülenmişti. Görünüşe göre tanıklar, bölümü sanki bir ana ekranda tekrar tekrar ve farklı açılardan oynanmış gibi izlediler ve değerlendirdiler.
Gönderi bir gerçeği belirtti. Ne kınama ne de düşünme içeriyordu. Günlük olayların kroniğinin ötesine geçmeyen bir olay anlatıldı. Ancak bu hikayenin ahlaki bir değerlendirmesine acele etmeyelim. Hadi bölümün atmosferine girmeye çalışalım. Bilginin yalnızca suç pasifliğini veya gizli kasaplığı teşhir etmeyi teşvik etmediği doğru değil mi? "Kendi kaderini tayin etmeyi" zorlar.
Bir an için kendinizi bu büyülü kalabalığın arasında hayal edin. Yavaşça, gerekli iç konsantrasyonla düşünelim ... Her birimiz nasıl hareket ederdik? Şahsen misin? Bağımsızlık mı gösterirsiniz yoksa sürü içgüdüsüne yenik mi düşersiniz?
Gazeteler, ABD'de kurbanın hayatından acı bir şekilde ayrıldığı belgeseller ve uzun metrajlı filmler gösterdikleri bir "seçkinler kulübü" kurulduğunu yazdı. Sadistler "eğlenmeye" geldiler. Ancak "kanlı" gösterinin gurmeleri için özel kasetler çekildi. Cellatlar toplandı (tüm bunlar filme alındı) ve en büyük sanatsal etkiyle kimin öldürüleceğini tartıştılar.
Adaylar ortaya çıktı, ancak bazıları yüksek nekrofilik standartları tam olarak karşılamadıkları için reddedildi. Sonunda, heyecan verici kanlı bir gösteri için oldukça uygun bir kurban seçildi. Ama sadece boğmak ilginç değil. Sanatsal kasetler bu şekilde doğmaz. Planlar, kurbanın gözlerine bakmanıza, onun ölüm dehşetini hissetmenize, son nefesini kaçırmamanıza izin verecek yavaş bir öldürme için tasarlandı. Uzun bir eziyetten sonra kurbanı biraz canlandırmak ve her şeye yeniden başlamak güzel olurdu.
Ne yazık ki, benzer gerçekler Rusya'da zaten biliniyor.
Gazeteci Christine Chubbuck, ABC televizyon şirketinin Florida şubesinde çalışmaya başladı. Görevi, sokak olayları - kavgalar, polis memurları ve haydutlar arasındaki çatışmalar, soygunlar ve tecavüzler - hakkında raporlar hazırlamaktı. Televizyon kanalının müdürü, izleyicilerin özünde sadist ve katil olduğunu savunarak muhabirlerden sürekli olarak kanlı ayrıntılar istedi. Ve sonra bir gün planlanmamış bir sansasyon patlak verdi. Kristin haberi yarıda kesti ve izleyicilere seslendi: "Dökülen kanı doğal haliyle gösterme tercihimize uygun olarak, artık birinci sınıf görüntüler göreceksiniz." Şakağına bir Colt dayadı ve tetiği çekti.
Ekrandaki kanlı sahneler yeni değil. Ancak bu sadece histerik bir kadının eksantriklikleri ile ilgili değil, bir kişiyi sürekli olarak cezbeden ölüme karşı aşılmaz bir çekicilik hakkında değil, intihar nedenleri de önemlidir. Bu nedenle, muhteşem bir gösteriye duyulan ihtiyacın hayatın kendisinden daha değerli olduğu belirli bir durumdan bahsedebiliriz.
Nekrofili bulaşıcıdır. Genç Werther'in Acısını Düşünün. Genç bir romantikin tarifine göre kaç genç kendi canına kıydı. Genellikle televizyon kasetleri evrensel bir felaketin resimlerini çizer. Kavrulmuş toprak. Aniden kesintiye uğrayan hayatlar. Cehennem azabı. Ve kayda değer olan şey, korkunç misilleme sahnelerinden sonra, ölümsever peygamberlerin bir idil alametidir. Günahkarlar yok edilecek, milenyum gelecek - bin yıllık krallık. Ancak ödül olmadan mutluluk düşünülemez. Ön kan akıtmadan diriliş ve haz dolu tatma mümkün değildir.
Başkan Kennedy suikastının ardından, Batılı yazarların da ifade ettiği gibi, suikast ve yas törenlerinin tüm detayları aktarılırken, büyük bir kitle televizyon ekranlarından kopamadı. Birkaç gün sonra, stüdyolar rutin programlarına döndüklerinde, çoğu kişi tuhaf bir boşluk duygusu hissetti. Benzer bir fenomen, o yıllarda, yas müziğinin o dönemin önde gelen siyasi liderlerinin bir sonraki ölümüne üç yıl üst üste eşlik ettiği yerli psikologlar tarafından kaydedildi.
ateş böceği insanlar
Mayıs 1934'te "Pirano'dan aydınlık kadın" olarak adlandırılan sansasyonel bir olay gerçekleşti. Bununla ilgili mesajlar, tıbbi yayınların sayfalarından dünyanın dört bir yanındaki gazetelere taşındı. Sinyora Anna Monaro astım hastasıydı ve uykusu sırasında birkaç hafta boyunca göğsünden mavi bir ışık çıktı. Birçok doktor, her seferinde birkaç saniye aralıklarla süren bu fenomeni gözlemledi.
Bir psikiyatr, "bu fenomene, bu kadının vücudunda bir parlaklık yayacak kadar güçlü bir şekilde gelişen elektriksel ve manyetik organizmaların neden olduğunu" öne sürdü (başka bir deyişle, "bilmiyorum" demenin başka bir yolu).
Başka bir doktor, o zamanlar moda olan biyolüminesans teorisine yakın olan, hastanın cildinde bulunan belirli kimyasal bileşenlere bağlayan elektromanyetik radyasyon teorisini önerdi. Signora Monaro ile ilgili gözlemlerine ilişkin uzun açıklamalarda bulunan Dr. Protti, sağlığının kötü olmasının, açlık ve dindarlıkla birleşerek kandaki sülfit miktarını artırdığını ileri sürdü. İnsan kanı ultraviyole aralığında ışınlar yayar ve sülfitlerin ultraviyole radyasyonla parlaması sağlanabilir - bu, Signora Monaro'nun göğsünden yayılan parlaklığı açıklar.
Önerilen teori, mavimsi parlamaların garip periyodikliğini veya yerelleşmesini açıklamadı ve kısa süre sonra şaşkın araştırmacılar nihayet sustu. Harvey, insan teriyle beslenen parlak bakterilerden bahsetti, ancak Protty'ye göre Anna Monaro, ancak göğsü bir parlaklık yaydıktan sonra bolca terlemeye başladı ve tam o anda kalbi normalden iki kat daha hızlı atmaya başladı. Pek çok ders kitabı ve bilimsel belgeler toksikolojide, parlaklık yayan yaralar tarif edilir.Bu, kural olarak, lusiferin ve lusiferaz biyokimyasal maddelerini ve ayrıca ATP'yi (adenosin trifosfat) içeren lüminesan bakteri veya salgıların yaralardaki varlığıyla açıklanır. kural olarak birleştirmeyin, ancak birleştirilirlerse ışık yaymaya başlarlar. Benzer bir süreç, ateşböceklerinin ve ateş sineklerinin parlamasıyla gerçekleşir. Ancak bu teoriler Sinyora Monaro'nun durumuna uygulanabilseydi, o zaman tüm vücudu parlardı.
Hareward Carrington Ölüm: Sebepleri ve İlgili Olgular'da akut hazımsızlıktan ölen bir çocuktan bahsediyor. Komşular ona kefen hazırlarken, çocuğun vücudunun mavimsi bir ışıltı yaydığını ve ondan ısı yayıldığını fark ettiler. Ateş yanıyormuş gibi hissettirdi. Bu ışıltıyı söndürme girişimleri hiçbir şeye yol açmadı ama bir süre sonra kendi kendine durdu. Cesedi hareket ettirdiklerinde altındaki çarşafın yanmış olduğunu gördüler.
Tıp literatüründe, insan vücudunun ışıldama vakaları genellikle patoloji ile ilişkilendirilir. Örneğin, "Tıpta Anomaliler ve Meraklar" (1937) anıtsal monografisinde meme kanserinden muzdarip bir kadından bahsediyorlar: memenin hasarlı bölgesinden yayılan ışık kadranı görmek için yeterliydi birkaç metre ötedeki bir saatin.
Pratik olarak sağlıklı bir kişinin (elbette azizleri saymaz) ışık yaydığı tek vaka, 24 Eylül 1869 tarihli "The English Mechanic" dergisinde anlatılmıştır. sağ ayağının dördüncü parmağının üst kısmı. Bacağını ovuşturduğunda parlaklık arttı ve bilinmeyen bir güç parmaklarını birbirinden ayırdı. Ayaktan koku geliyordu. Bacak su dolu leğene daldırıldığında bile ışık yayılımı ve koku durmadı. Sabun bile parlamayı söndüremez veya azaltamaz. Bu fenomen bir saatin dörtte üçü kadar sürdü ve bu kadının kocası onu izledi.
Bu fenomenler oldukça nadirdir, ancak kesinlikle hiçbir açıklamaları yoktur.
elektrikli insanlar
Bilim adamlarının sözde elektrikli insanları inceleyen en eski vakalarından biri 1846 yılına kadar uzanıyor. 15 Ocak'ta La Perriere'den (Fransa) o gün 14 yaşında olan Angelique Cotin, ardından 10 hafta süren garip bir durum yaşadı. Nesnelere yaklaşır yaklaşmaz, nesneler hemen ondan sekmeye başladı. Elinin veya elbisesinin en hafif dokunuşu, en ağır mobilyaların bile odanın içinde dönmeye ve zıplamaya başlamasına yetiyordu. Angelica da tutuyorsa bir şeyi tutmak kesinlikle imkansızdı: nesne hemen seğirmeye ve elinden kaymaya başladı.
Fransız Bilimler Akademisi, üyelerinden biri olan özel bir araştırma grubu atadı. ünlü fizikçi o zamanın François Arago'su. Journal de Deba'nın 1846 Şubat sayısında soruşturmayla ilgili raporu yayınlandı. Bilim adamına göre, kızın sahip olduğu güç elektromanyetizmaya benziyor (örneğin, onun varlığında, pusula iğnesi gerçek "St. Witt'in dansı" başladı); genellikle akşamları artıyordu ve Angelica'nın vücudunun sol tarafında, daha doğrusu sol bileğinde ve dirseğinde yoğunlaşmış görünüyordu. Zavallı şey, bu güç özellikle aktif olduğunda bazen sarsılıyordu; nabzı dakikada 120 atım iken. Kendisi olanlardan o kadar korkmuştu ki, sık sık evden kaçıyordu.
Muhtemelen dünyadaki bu türden en ünlü vaka, olağanüstü yeteneklerini halkın önünde bile sergileyen Lulu Hurst'ün davasıydı. 1883-1885'te. girişimcisiyle evlenerek sahneden emekli olana kadar "Gürcistan harikası" gibi davrandı.
"Kötü ruhlar" ile klasik versiyonda olması gerektiği gibi, 14 yıl sonra yeteneklerini kendi içinde hissetmeye başladı. Onun huzurunda porselen bardaklar çarpıyordu ve geceleri bulunduğu yatak odasında anlaşılmaz kapı vuruşları ve ağır darbeler duyulmaya başlandı, bu da birlikte yattıkları küçük kız kardeşini ölümüne korkuttu. Garip seslerin başlamasının ertesi günü Lulu, yeni bir sahibine taşınmak istemediği açıkça belli olan bir sandalyeyi akrabalarından birine verdi ve aynı zamanda elinde dönmeye başladı. Dört adam onu kenara çekemedi, sonunda sandalye parçalara ayrıldı ve dördü de yere düştü.
Akrabalar, kızı hastalığını sanata dönüştürmeye ikna etti. Oynadığı sayı, Lulu'nun birkaç yetişkin erkeğe üstünlüğünü göstermesi gerektiğiydi. Diyelim ki bir kız bir bilardo ıstakasının bir ucunu tuttu ve iki güçlü adam tüm güçleriyle ıstakayı elinden kapmaya, yere eğmeye vb. bir sandalye, avuç içlerinin sırtına basit bir dokunuşuyla ağır bir nesneye hafifçe dokundu - ve ondan önce beş güçlü adam onu hareket ettiremese de uzaklaştı. Edwards, "Garip İnsanlar" (1961) adlı kitabında, Lulu hakkında, birçok çağdaşına göre, numaralarını herhangi bir gerilim olmadan, hilelere ve hilelere başvurmadan yaptığından emin olabilecek herhangi bir "dama" nın kendisine gelmesine izin verdiğini yazıyor. .
Materyal ne kadar kuru olursa, okul çocukları için, özellikle de küçük olanlar için o kadar az ilgi çekicidir. Bu öncelikle dilbilgisi ile ilgilidir. Yasnaya Polyana okulundaki L. N. Tolstoy, çocukların ilgisini çekemediği için genellikle gramer öğretmeyi reddetti. “Öğrenciler için Rusça dilbilgisi zor, zor, sıkıcı bir bilimdir, korku ve tiksinti uyandırır ... Rusça dilbilgisi fakir çocuklar için gerçek bir beladır. Bu arada, tam tersi olmalıdır, çünkü bir bilim olarak dilbilgisi çalışması, ana dil, elbette çok kolay, ”diye yazdı V. G. Belinsky.
Figüratif unsurların gramer materyalinin açıklamasına dahil edilmesi özellikle gereklidir.
İşte bazı örnekler:
Altı hizmetçim var.
Çevik, uzak,
Ve etrafta gördüğüm her şey -
Her şeyi onlardan biliyorum.
onlar benim emrimde
muhtaçlar
Bunlara Nasıl ve Neden denir
Kim, Ne, Ne Zaman ve Nerede.
Hakkında hikaye soru kelimeleri S. Ya Marshak tarafından çevrilen R. Kipling'in bu şiiriyle başlayan , öğrencilere kesinlikle ağır ve sıkıcı gelmeyecektir.
Bir parçacığın sürekli yazımı ile ilgili kuralı açıklamak mümkündür. Olumsuz olmayan kelimelerle Olumsuz kullanılmaz, böyle bir peri masalı:
bir kez ülkeyi ziyaret ettim
Parçacığın kaybolduğu yer.
Şaşkınlıkla etrafa baktım:
Ne kadar aptalca bir pozisyon.
Ama her yer sessizdi,
Ve her şey bir karmaşaydı
Ve standın yanındaki vzrachnoy çiçek tarhında
Mavi unutma beni çiçek açtı.
Ve hava güzeldi.
Ve köpek mutlu bir şekilde yürüdü.
Ve beceriksizce kuyruğunu sallayarak
Su birikintilerinden geçti.
Benimle hiç korkmadan tanış
Yıkanmış, taranmış bir ryakha vardı,
Ve taze çimlerin üzerinde ryakh'ın arkasında
Sert bir şekilde dotepa ve vezha yürüdüler.
Ve okuldan, el ele tutuşarak,
Kızları onurlu bir adımla dışarı çıktılar.
Ve sabah erkenden onlarla buluş
Prenses Smeyana gülümsedi.
Sadece bir rüyada olması üzücü
Parçacığı olmayan bir ülke yoktur.
Ve G. G. Granik tarafından düzenlenen "Rus dilinin sözdizimi ve noktalama işaretleri" deneysel ders kitabından sözdizimsel materyalin mecazi sunumuna birkaç örnek: "Birlik Evet bir aktöre benziyor: bir cümleyle sendikanın "rolünü oynuyor" Ancak ve diğerinde - birliğin "rolü" Ve»; "... Cümlenin asıl üyelerinden birine yüklem denir, çünkü o bir şeyi söyler, bildirir."
"Mecazi" ve "karma" düşünme türlerine sahip okul çocukları için görüntüler, karmaşık ezberleme ve anlama süreçlerine destek ve destektir. Bilim adamları ve deneyimli öğretmenler, okul çocuklarına bu tür "destek görüntüleri" vermenin yollarını arıyorlar.
Anlamsal bağlantılarla yeterince birleştirilmemiş malzemenin asimilasyonundaki zorluklara ilginç bir örnek, Napolyon'un biyografi yazarlarından biri olan ve ona St. Helena adasına kadar eşlik eden Las Kaz tarafından verilmektedir. Napolyon'un olağanüstü bir hafızası olduğu biliniyor ancak sürgündeki imparatora ders veren Las Kaz ingilizce dili, tam tersini yaşadı.
"Dilin anlamı ile ilgili her şeyi harika bir kolaylıkla kavrayan imparator, dilin maddi mekanizması söz konusu olduğunda dilden çok az şey biliyordu. Yaşayan bir zeka ve çok kötü bir anıydı; bu son durum onu özellikle üzdü; ilerleyemediğini fark etti.
Tartışılan şeyi bir yasaya veya analojiye tabi kılabildiğim anda, hemen sınıflandırıldı ve anında asimile edildi; öğrenci, uygulamalarda ve sonuçlarda öğretmeni bile geride bıraktı; ama tutarsız unsurları ezberlemek ve tekrarlamak gerekiyorsa, o zaman bu zor bir meseleydi; sürekli bir kelime diğeriyle karıştırılıyordu.
Ancak okul çocukları için, "analist" türüne ait olsalar bile, mecazi düşünme bileşenlerini geliştirmek için çok geç değildir ve bu yalnızca bilginin daha eksiksiz bir şekilde özümsenmesi için değil, aynı zamanda adına da yapılmalıdır. kişiliğin ahenkli gelişimi ve ona zihinsel istikrar için kaynaklar sağlanması.
Dolayısıyla, farklı zihniyetlere sahip okul çocuklarına öğretmenin bir yolu, soyut malzemeye mecazi unsurların dahil edilmesi ve heterojen somut malzemede anlamsal bağlantıların kurulmasıdır.
Başka bir yol, okul çocuklarının hem teorik hem de mecazi düşüncelerinin gelişimi üzerine amaçlı çalışmadır.
Hayal gücünün ve yaratıcı düşüncenin gelişimi, hem çocukların kendilerinin buldukları (örneğin, L. Kassil'in “Shvambrania”) oyunları hem de sahneleme gibi eğitici oyunlar tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılır. Eğitim materyali(V. Kaverin'in "Two Captains" filmindeki "Onegin davası" gibi).
Ve son olarak, K. Paustovsky'nin "Uzak Yıllar" hikayesinde anlattığı, hayal gücünü geliştiren bir teknik örneği daha.
Coğrafya öğretmeni Cherpunov'un sınıfında, masanın üzerinde mühür mumu ile doldurulmuş sarımsı su şişeleri vardı. Her birinin bir çıkartması vardı: "Nil'den Gelen Su", "Limpopo Nehri'nden Gelen Su", "Sudan Gelen Su" Akdeniz". Volga, Thames, Michigan Gölü, Ölü Deniz ve Amazon'dan su vardı. Yaşlı öğretmen sınıfta bu şişeleri göstermeyi severdi. Kıbrıs yakınlarında Nil suyunu kendisinin nasıl topladığını anlattı.
"Bak," şişeyi salladı, "içinde ne kadar alüvyon var. Nil çamuru elmastan daha zengindir. Mısır kültürü onun üzerinde gelişti.”
Birkaç yıl sonra lise öğrencileri, şişelerin en sıradan musluk suyunu içerdiğini öğrendiler. Cherpunov, bu şekilde lise öğrencilerinin hayal gücünün gelişimine ivme kazandırdığına inanarak, çıkartmalı bu şişeleri buldu.
Sadece her gün pişman olmalıyız okul pratiği böyle bir sistem yok.
Bölüm 3
İnsan duygusal durumu türleri
Şaşkın kalabalık arasında kendine hakim ol,
Her şeyin karışıklığı için sana lanet ediyorum,
Evrene karşı kendine inan
Ve inanmayan - günahlarını bırak;
Saat çalmasın, bıkmadan beklesin,
Yalancıların yalan söylemesine izin verin - onları küçümsemeyin;
Affetmeyi bil ve bağışlıyormuş gibi görünme,
Diğerlerinden daha cömert ve daha akıllı.
Hayallerin kölesi olmadan hayal kurmasını bil,
Ve düşünmek için düşünceler tanrılaştırılmaz;
Başarıyla tanışın ve eşit şekilde kınayın,
söz senin olduğunda sessiz kal
Aptalları şaşırtmak için bir haydut sakat,
Tüm yaşam yok edildiğinde ve tekrar
Her şeyi temelden yeniden yaratmanız gerekiyor.
Neşeli umut vermeyi bilin
Haritada zorlukla birikmiş olan her şey,
Her şeyini kaybet ve daha önce olduğu gibi bir dilenci ol,
Ve asla pişman olma;
Sinirleri, kalbi, bedeni zorlamayı bilin.
Göğsündeyken sana hizmet etmek için
Her şey zaten boş, her şey yandı,
Ve sadece irade şöyle der: "Git!"
Sade kalın, krallarla sohbet edin,
Kalabalığa karşı konuşurken dürüst olun;
Düşmanlara ve arkadaşlara karşı doğrudan ve kararlı olun,
Zamanı geldiğinde herkesin seninle hesaplaşmasına izin ver;
Her anı anlamla doldurun
Saatler ve günler amansız koşu -
O zaman bütün dünyayı mülk edineceksin,
O zaman oğlum, adam olacaksın!
(R. Kipling "Kendini kontrol et ...". A. Alekseeva'nın çevirisi)
Tablo 1. Dış belirtiler hissel durumlar artan zihinsel stres ile
Tablo 2. Duygusal durumların mimik kodları
Psikogeometrik test
Resimde gösterilen beş şekle bakın. "Benim!" diyebileceğiniz birini seçin. Sadece gereksiz zihinsel yapılara girmeyin. Hiçbir şeye yol açmayacak. Sadece formunuzu hissetmeye çalışın. Zor zamanlar geçiriyorsanız, sizi ilk çeken figürü seçin. 1 numaranın altındaki adını hatırlayın. Şimdi kalan dört şekli tercih sırasına göre değerlendirin ve karşılık gelen sayıların altına isimlerini yazın. 5 numaranın altına yazacağınız son rakam kesinlikle sizin formunuz yani size en az uyan form olacaktır.
İşin ilk, en zor aşaması bitti. Önünüzde öznel tercihlerinizi yansıtan sıralı bir dizi geometrik şekil var. Hangi figürü ilk sıraya koyarsanız koyun, temel figürünüz veya öznel formunuzdur. Ana baskın karakter özelliklerinizi ve davranışlarınızı belirlemeyi mümkün kılan odur. Kalan dört rakam, davranışınızın önde gelen arka planını renklendirebilecek bir tür modülatördür. Etkilerinin gücü artan seri numarası ile azalır. Ve muhtemelen davranışınızda ikinci sıradaki figürün bazı özelliklerini tespit edebiliyorsanız, o zaman beşinci sıradaki figür siz açıkça kendiniz olmadığınızda (ve açıkça kendinizden hoşlanmadığınızda) kendini hissettirir. Sizin için daha önemli olan, son rakamın başka bir anlamıdır - etkileşimi sizin için en büyük zorlukları ortaya çıkaracak bir kişinin şeklini gösterir (psikogeometri yardımıyla bunların üstesinden başarıyla gelebilirsiniz).
Şimdi psikogeometrik dili deşifre edelim.
Ana formunuzun açıklamasında listelenen niteliklerin çoğu gerçek davranışınıza karşılık geliyorsa, durumunuz en basit olanıdır (tabii ki yalnızca teşhis anlamında). Sadece saf formunuzu (kare, üçgen, daire, zikzak, dikdörtgen) hatırlamak ve pratikte psikogeometrinin daha fazla çalışmasına ve uygulanmasına geçmek için kalır. Ancak sunulan rakamlar arasında "kendinizi bulamamış olmanız" mümkündür. Bu, psikogeometrik testi uygulayanların yaklaşık %15'inin başına gelir. Bu %15'in içine giriyorsanız, "sizin değil" formunu seçmenizin birkaç nedeni olabilir:
— teste karşı olumsuz tutum veya temkinli tutum;
- bu dönemde, olduğunuz şey ile idealiniz arasındaki tutarsızlıktan endişe duyuyorsunuz. Yani şu anda olduğunuz form yerine olmak istediğiniz formu seçiyorsunuz;
- hayatınızdaki bazı önemli değişikliklerin (çok heyecanlı, üzgün, yorgun vb.) neden olduğu, sizin için alışılmadık bir zihinsel durumdasınız.
Ana formun hatalı seçilmesinin başka nedenleri olabilir. Ancak nedeni ne olursa olsun, aşağıdakileri yapın. Beş figürün açıklamalarını dikkatlice okuyun ve kişiliğinize ve davranışınıza en uygun olanı seçin. Bu sizin ana formunuz olacak.
Son olarak, tek bir figürün size tam olarak uymadığı ortaya çıkabilir, bunun yerine iki hatta üç şeklin bir kombinasyonu ile tanımlanabilirsiniz (kendinizi iki ile sınırlamak daha iyidir). Bu durumda, hangisinin baskın ve hangisinin ikincil olduğuna kendiniz karar vermeye çalışın. Ardından, bir astı baskın olana yazarak kişilik formunuzu görsel olarak tasvir edebilirsiniz. Ayrıca, baskın biçim bir zikzak ise, dalgalı çizgisi alt biçimin üzerini çizer; ikincil bir form olarak, zikzak olduğu gibi, baskın olanın içine girerek konturunu kırar.
Ana kişilik biçimlerinin kısa psikolojik özellikleri
Kare. Ana şeklinizin bir kare olduğu ortaya çıktıysa, o zaman yorulmak bilmeyen bir işçisiniz! Çalışkanlık, çalışkanlık, başlayan işi sona erdirme ihtiyacı, işi tamamlamanıza izin veren azim - gerçek Karelerin öncelikle ünlü olduğu şey budur. Dayanıklılık, sabır ve metodiklik genellikle Meydan'ı kendi alanında oldukça nitelikli bir uzman yapar. Bu, doyumsuz bir bilgi ihtiyacı ile kolaylaştırılır. Kareler her türden verinin toplayıcılarıdır. Ve bu koleksiyon nerede saklanırsa saklansın - kafada veya özel bir dosya dolabında, her zaman mükemmel düzendedir. Tüm bilgiler sistematize edilmiş, raflarda düzenlenmiştir. Ve Square gerekli bilgileri anında verebiliyor. Bu nedenle Kareler, en azından kendi alanlarında haklı olarak bilgin olarak bilinir.
Zihinsel analiz, Meydanın gücüdür. Kendiniz için kesin olarak bir kare seçtiyseniz - doğrusal bir figür, o zaman büyük olasılıkla "sol yarım küre" düşünürlerine aitsiniz, yani. verileri bilgisayar bilimi dilinde sıralı bir biçimde işleyenler: a - b - c - d ve t e Kareler sonucu tahmin etmek yerine sonucu "hesaplar". Akıl yürütme zincirinde tek bir halkayı atlamazlar ve başkaları atladığında anlamakta güçlük çekerler ve bunun sonucunda rahatsızlık duyarlar. Kareler detaylara, detaylara son derece özen gösterirler. Genellikle diğer geometrik şekillerin taşıyıcıları tarafından sunulan o görkemli fikirlerin, projelerin ve planların tüm özel ayrıntılarını çözebilen (ve bunu yapabilen) Karelerdir.
Kareler rutini bir kez ve herkes için sever: her şey yerli yerinde olmalı ve kendi zamanında gerçekleşmelidir. Meydanın ideali planlı, öngörülebilir bir yaşamdır ve "sürprizlerden" ve olayların olağan akışındaki değişikliklerden hoşlanmaz. Sürekli "emir" verir, etrafındaki insanları ve şeyleri düzenler.
Tüm bu nitelikler, Karelerin mükemmel yöneticiler, sanatçılar olabileceği (ve olabileceği!) gerçeğine katkıda bulunur, ancak ... ne yazık ki, nadiren iyi yöneticiler, yöneticilerdir. Doğal olarak, Meydanın belirtilen avantajları, bir dizi zayıf noktasıyla barış içinde bir arada var olur.
Ayrıntılar için aşırı tercih ("ağaçlar ormanı görmediği için"), karar vermek için ek, açıklayıcı bilgilere duyulan ihtiyaç Meydanı verimlilikten mahrum eder. Düzen, düzen, kurallara uyma ve görgü kuralları felç edici bir aşırılığa kadar gelişebilir. Ve özellikle riskle ilgili olarak, statükonun olası bir kaybıyla ilgili bir karar verme zamanı geldiğinde, Kareler gönüllü veya istemsiz olarak benimsenmesini geciktirir ve rasyonellik ve duygusal kuruluk ve soğukluk, Karelerin farklı insanlarla hızlı bir şekilde iletişim kurmasını engeller (genellikle hoş olmayan). Kare, düzensiz bir durumda etkili bir şekilde çalışmaz. Ancak, iyi yapılandırılmış organizasyonlarda, terminler belirlendiğinde, bilgi ve ekipmana erişim tanımlandığında, net gereksinimler formüle edildiğinde ve net eylem talimatları verildiğinde, Meydan diğer tüm biçimlerin ötesine geçer!
Üçgen liderliği sembolize eder ve birçok Üçgen bunun kaderleri olduğunu düşünür: "lider olmak için doğmuş." en çok göze çarpan özellik gerçek üçgen- ana hedefe odaklanma yeteneği. Üçgenler, net hedefler belirleyen ve genellikle onlara ulaşan enerjik, durdurulamaz, güçlü kişiliklerdir!
Elbette, Üçgenler her zaman ne yapacaklarını bilirler. ana hedef, çünkü Karelerin aksine bunlar çok kararlı insanlar. Akrabaları gibi - Kareler, doğrusal formlara aittirler ve aynı zamanda durumu derinlemesine ve hızlı bir şekilde analiz edebilen "sol beyin" düşünürleri olma eğilimindedirler. Bununla birlikte, ayrıntı odaklı Karelerin aksine, Üçgenler asıl şeye, sorunun özüne odaklanır. Güçlü pragmatik yönelimleri, düşünce analizini yönlendirir ve onu, belirli koşullar altında soruna etkili (ve genellikle muhteşem) bir çözüm arayışıyla sınırlar. Bu yönelim, Üçgenlerin en iyi çözümü bulmak için birden çok seçeneği incelemesini engeller. Bu, kendine daha az güvenen diğer insanlar üzerinde oldukça güçlü bir izlenim bırakıyor ve onlar Üçgeni takip ediyorlar!
Üçgen, her konuda haklı olmak isteyen, kendine çok güvenen bir kişidir! Haklı olmaya ve durumu yönetmeye, yalnızca kendileri için değil, mümkünse başkaları için de karar vermeye yönelik güçlü bir ihtiyaç, Üçgeni sürekli olarak başkalarıyla rekabet eden bir kişi yapar. Üçgenin üstlendiği herhangi bir işte baskın ortam, zafer, kazanma ve başarı ortamıdır! Sık sık risk alır, sabırsızdır ve karar vermekte tereddüt edenlere karşı hoşgörüsüzdür.
Üçgenler hatalı olmayı sevmezler ve hatalarını büyük bir güçlükle kabul ederler, kararlarını değiştirmeyi sevmezler, genellikle kategoriktirler, itirazları kabul etmezler ve çoğu durumda kendi yollarıyla hareket ederler. Ancak pragmatik yönelimlerine uygun olanı öğrenmede çok başarılıdırlar, ana hedeflere ulaşılmasına katkıda bulunurlar ve faydalı bilgileri bir sünger gibi emerler.
Üçgenler iddialıdır. Meydanın başarması bir onur meselesiyse en yüksek kalite iş yapılırsa, Üçgen yüksek bir pozisyon elde etmeye, yüksek bir statü kazanmaya, başka bir deyişle kariyer yapmaya çalışır (ve bu, Üçgenlerin olumsuz bir niteliği olarak görülmemelidir). Bir girişimde bulunmadan veya bir karar vermeden önce, Üçgen bilinçli veya bilinçsiz olarak kendisine şu soruyu sorar: "Bundan ne elde edeceğim?" Ve emin olun: Üçgen hangi kararı verirse versin, kesinlikle bir fayda içerecektir (Üçgenin kendisi için her zaman önemli değildir).
Üçgenler, "en yüksek" yönetim düzeyinde mükemmel yöneticiler yaparlar. Çabaladıkları "yükseklikler" içindir. Ve başka bir kalite onlara bu konuda yardımcı oluyor - "siyasi entrika" becerisi. Kendi çalışmalarının ve astlarının çalışmalarının önemini üst yönetime mükemmel bir şekilde sunabilirler, bir mil öteden karlı bir iş sezebilirler ve bunun için verilen mücadelede rakiplerini kafa kafaya zorlayabilirler. Ve burada, belki de üçgen şeklin ana olumsuz niteliğine dikkat etmeliyiz: güçlü benmerkezcilik, kendine odaklanma, bu da gücün doruklarına giden yolda Üçgenlerin ahlaki açıdan özel bir titizlik göstermemesine yol açar. normlar ve diğerlerinden bağımsız olarak hedeflerine gidebilirler. Bu tuhaf Makyavelizm, elbette, diğer insanlardan korku ve saygı uyandırabilir, ancak onların mizaçları ve sevgileri olamaz. Ancak bu, kimsenin zamanında durmadığı "küstah" Üçgenleri daha çok karakterize ediyor. Genel olarak, Üçgenler çok hoş, çekici insanlardır (aksi takdirde onları kim takip ederdi?), Her şeyi ve herkesi kendi etrafında döndüren ve onsuz hayatımızın keskinliğini kaybedeceği insanlar.
Dikdörtgen geçiş ve değişim durumunu sembolize eder. Bu, tabiri caizse, diğer dört nispeten istikrarlı figürün yaşamın belirli dönemlerinde "giyebileceği" geçici bir kişilik biçimidir. Dikdörtgenin ana zihinsel durumu, zamanın bu noktasında az ya da çok bilinçli bir kafa karışıklığı, sorunlara karışma ve kendisi hakkında belirsizlik halidir. Bunlar, şu anda sürdürdükleri yaşam biçiminden memnun olmayan ve bu nedenle daha iyi bir konum aramakla meşgul olan insanlardır. Belki biriniz profesyonel statüsünde bir değişiklik yaşadı (yeni bir işe geçiş, terfi veya ayarlama gerektiren bir düşüş); belki birisi bu tür değişiklikleri öngörür, tahmin eder. Bazıları kişisel yaşamlarında değişiklikler yaşamış olabilir. Genel olarak, dikdörtgen halin nedenleri çok farklı olabilir.
En karakter özellikleri Dikdörtgenler - sırasındaki eylemlerin tutarsızlığı ve öngörülemezliği Geçiş dönemi. Dikdörtgenler günden güne ve hatta aynı gün içinde çok şey değiştirebilir! Bunun nedeni, kural olarak, özgüvenlerinin düşük olması, bir konuda daha iyi olmaya çabalamaları, yeni çalışma yöntemleri, yaşam tarzları aramalarıdır. Dikdörtgenin davranışına yakından bakarsanız, tüm süre boyunca başka şekillerdeki kıyafetleri denediğini fark edeceksiniz: "üçgen", "yuvarlak" vb. Dikdörtgenin davranışında genellikle yıldırım, ani ve öngörülemeyen değişiklikler diğer insanların kafasını karıştırıp alarma geçirerek, "değneksiz bir adam" ile temastan bilinçli olarak kaçınabilirler. Açıkçası, kimse aptal bir pozisyona girmek istemez! Dikdörtgenler ise diğer insanlarla iletişim kurmak için basitçe gereklidir.
Bununla birlikte, tüm insanlar gibi, Dikdörtgenler de başkalarını kendilerine çeken olumlu nitelikler gösterir - merak, meraklılık, olan her şeye büyük ilgi ve ... cesaret! Dikdörtgenler daha önce hiç yapmadıkları bir şeyi yapmaya çalışıyorlar: daha önce cevaplamaya cesaret edemedikleri sorular soruyorlar. Bu dönemde yeni fikirlere, değerlere, düşünme ve yaşama biçimlerine açıktırlar, yeni olan her şeyi kolayca öğrenirler. Doğru, bunun tersi aşırı saflık, telkin edilebilirlik, saflıktır. Bu nedenle, Dikdörtgenleri manipüle etmek kolaydır, bu da ahlak konularında çok titiz olmayan insanların kullandığı şeydir. Gerçekten "dikdörtgen" bir şekil giyiyorsanız, dikkatli olun! Ve "dikdörtgenliğin" sadece bir aşama olduğunu unutmayın. Geçecek - ve yeni bir seviyeye ulaşacaksınız kişisel Gelişim Bu aşamada edinilen deneyimle zenginleştirilmiştir.
Daire uyumun mitolojik bir simgesidir. Kendine güvenen bir çevre seçenler, kişiler arası iyi ilişkilerle gerçekten ilgilenirler. Çember için en yüksek değer insanlardır, onların iyiliğidir. Daire, beş şeklin en yardımseveridir. Çoğu zaman hem çalışma ekibini hem de aileyi bir arada tutan, yani grubu dengede tutan bir "yapıştırıcı" görevi görür.
Daireler, beş şeklin en iyi iletişimcileri ve en iyi dinleyicileridir (Üçgenler aynı zamanda iyi iletişimcilerdir, ancak diğerlerinden daha çok kendilerini dinlerler). Sahip oldukları yüksek hassasiyet, empati kurma yeteneği. Çemberler başkasının sevincini hisseder ve başkasının acısını kendisininmiş gibi hisseder. Doğal olarak insanlar Çevrelere çekilir. Bu arada, Circles insanları "okumada" harikadır ve bir dakika içinde bir sahtekarı, bir aldatıcıyı tanıyabilirler. Çevreler, takımları (veya şimdi dedikleri gibi, "takım") için "tezahürat" yapar ve iş arkadaşları arasında popülerdir. Ancak çoğunlukla zayıf yönetici ve liderlerdir.
Birincisi, Çevreler, iş yerine insanlara odaklandıkları için herkesi memnun etmek için çok uğraşırlar. Barışı korumaya çalışıyorlar ve bunun için bazen "kesin" bir pozisyon almaktan ve popüler olmayan kararlar almaktan kaçınıyorlar, ancak bu iş açısından etkili olabilir. Çember için kişiler arası çatışmaya girmekten daha zor bir şey yoktur. Bu nedenle, Çember birisiyle anlaşmazlığa düştüğünde, büyük ihtimalle Çember önce pes edecektir. Başkalarıyla uzlaşma, tipik bir "döngüsel" davranış özelliğidir. Bu özellik başkalarını memnun etse ve Çemberi meslektaşları arasında popüler yapsa da, çok sık tavizler Çemberin kendisine olan saygısını kaybetmesine ve kendini suçlama eğilimlerini güçlendirmesine neden olabilir.
İkincisi, Çemberler kararlı değildir. Yönetmeleri gerekiyorsa, açıkça demokratik bir liderlik tarzını tercih ederler ve neredeyse her kararı çoğunluk ile tartışmaya ve destek almaya çalışırlar. Bildiğiniz gibi, bu her zaman kendini haklı çıkarmaz: doğru anı kaçırabilirsiniz. Ek olarak, Krug "politik oyunlarda" zayıftır ve genellikle kendilerini ve "ekiplerini" düzgün bir şekilde sunmakta başarısız olurlar. Bütün bunlar, Çemberlere genellikle daha güçlü kişiliklerin, örneğin onları manipüle etmeyi başaran Üçgenlerin hakim olduğu gerçeğine yol açar. Neyse ki, Çemberler gücün kimin eline geçtiğini pek umursamıyor gibi görünüyor. Keşke herkes mutlu olsa ve ortalıkta barış hüküm sürse.
Bununla birlikte, Çemberler bir açıdan kıskanılacak bir kararlılık sergiliyor: Ahlaki meseleler veya adalet ihlalleri söz konusu olduğunda, Çember insanların tutkulu bir savunucusu oluyor. Burada Çemberler istedikleri zaman çok ikna edici olabiliyorlar. Kural olarak, kişilerarası sorunları mükemmel bir şekilde çözmeleri, büyük ölçüde özel düşünme biçimlerinden kaynaklanmaktadır.
Çember doğrusal olmayan bir şekildir ve çemberle kendinden emin bir şekilde özdeşleşenlerin "sağ beyinli" düşünürler olma olasılığı daha yüksektir. "Sağ hemisferik" düşünme, analiz etmekten daha yaratıcı, sezgisel, duygusal olarak renkli ve daha bütünleştiricidir. Bu nedenle, Dairelerdeki bilgilerin işlenmesi, Kareler (ve Üçgenler) gibi sıralı bir formatta değil, daha ziyade bir mozaikte, atılımlarda, bireysel bağlantıların atlanmasıyla gerçekleştirilir, örneğin: a ..... . e. Bu, Krug'un mantıkla çeliştiği anlamına gelmez. Sadece hayatın sorunlarını çözmede formalitelere öncelik vermiyorlar. Her şeyden önce, insan ilişkileri alanında, "idealist" düşünme tarzı olarak da adlandırılan bir tür "sağ yarımküre" düşüncesi keşfederler. Bu stilin temel özellikleri, sorunun öznel faktörlerine (değerler, değerlendirmeler, duygular vb.) odaklanmak ve karşıt bakış açılarında bile ortak bir zemin bulma arzusudur. Psikologlar, şemsiyeyi idealist çözümün sembolü olarak görüyor: tüm görüşleri kucaklayan ve dahil olan herkesi memnun eden bir çözüm.
Circle'ın doğuştan bir psikolog olduğunu söyleyebiliriz. Bununla birlikte, ciddi, büyük bir işletmenin başkanı olmak için Circle, "doğrusal kardeşleri" olan Üçgen ve Kare'nin "sol beyin" organizasyon becerilerinden yoksundur.
Zikzaklı yaratıcılığı sembolize eder. Beşlinin tek açık figürü o. Ana şekil olarak kesin bir şekilde zikzağı seçtiyseniz, o zaman büyük olasılıkla gerçek bir "sağ beyin" düşünürsünüz, bir muhalifsiniz, çünkü doğrusal şekiller sizden sayıca fazladır. Bu arada, Kare ve Üçgen genellikle burcunuza hiç dikkat etmez! Psikoloğun sorusuna: "Bu figürü nereye yerleştireceksin?" yanıt olarak şunu duyabilirsiniz: “Bu da bir rakam mı? Birinin onu buraya çizdiğini sandım.” Son olarak, solaklar Zigzaglar arasında diğer formlardan daha yaygındır. Ve bu, Zigzag'ın "sağ yarım küresi" lehine ek bir kanıttır.
Yani, en yakın akrabanız gibi - Çember, yalnızca daha da büyük ölçüde, figüratiflik, sezgisellik, bütünleştiricilik ve mozaikçilikle karakterize edilirsiniz. Katı, tutarlı kesinti sizin tarzınız değil. Zigzag'ın düşüncesi umutsuz sıçramalar yapar: a'dan... z'ye! Bu nedenle, birçok lineer, “sol yarımküre” insanı için Zigzagları anlamak zordur. "Sağ yarıküresel" düşünme ayrıntılara takılmaz (yeni bir fikre sıçramak için rakamlara ve gerçeklere ihtiyaç vardır), bu nedenle dünya resmini bir şekilde basitleştirerek bütünsel, uyumlu kavramlar oluşturmanıza olanak tanır. ve görüntüler, güzelliği görmek için. Zikzaklar genellikle gelişmiş bir estetik anlayışa sahiptir.
Baskın ZigZag düşünme stili çoğunlukla sentetiktir. Bu tarzın ana motifi “Ya eğer…?” Bu fikirle bunu alıp birleştirseniz ne olur? Sonuç olarak elimizde ne olacak? Tamamen farklı, farklı fikirleri birleştirmek ve bu temelde yeni, orijinal bir şey yaratmak - Zikzakların sevdiği şey budur. Çemberlerin aksine, Zigzaglar fikir birliği ile hiç ilgilenmezler ve tavizler yoluyla senteze ulaşmazlar, aksine fikir çatışmasını keskinleştirir ve bu çatışmanın çözüldüğü, "kaldırıldığı" yeni bir kavram oluştururlar. Aynı zamanda, yeni bir çözüm olasılığına "başkalarının gözlerini açarak" çok yakıcı olabilirler. Zikzaklar, dünyayı sürekli değişen bir şey olarak görme eğilimindedir. Bu nedenle hiçbir şey onlar için asla değişmeyen şeylerden, bir rutinden, bir kalıptan, kurallardan, düzenlemelerden, statükodan ya da hep aynı fikirde olan ya da katılıyormuş gibi görünen insanlardan daha sıkıcı olamaz.
Zikzaklar, iyi yapılandırılmış durumlarda verimli bir şekilde çalışamazlar. Net dikey ve yatay bağlantılar, kesin olarak belirlenmiş sorumluluklar ve sürekli çalışma şekillerinden rahatsız olurlar. Çeşitliliğe ihtiyaçları var ve yüksek seviye işyerinde stimülasyon. Ayrıca işlerinde diğerlerinden bağımsız olmak isterler. Sonra Zikzak canlanır ve asıl amacını gerçekleştirmeye başlar - yeni fikirler ve çalışma yöntemleri üretmek. Zigzaglar hiçbir zaman işlerin şimdi ya da geçmişte yapılış şeklinden memnun değildir. Hiçbir şey Zigzag'ı Square'in özdeyişi kadar sinirlendiremez: "Biz hep böyle yaptık." Zikzaklar geleceğe bakar ve gerçeklikten çok olasılıkla ilgilenir. Fikirler dünyası onlar için ne kadar gerçekse, nesneler dünyası da diğerleri için o kadar gerçektir. Hayatlarının önemli bir bölümünü bu ideal dünyada geçirirler, bu yüzden pratik olmama, gerçekçi olmama ve naiflik gibi özellikleri ortaya çıkar.
Zikzak, beş modelin en coşkulu, en heyecanlı olanıdır. Yeni ve ilginç bir fikri olduğunda, onu tüm dünyaya anlatmaya hazırdır! Zikzaklar fikirlerinin yorulmak bilmez vaizleridir ve etraflarındaki herkesi motive edebilirler. Bununla birlikte, politikadan yoksundurlar: sınırsızdırlar, çok ifadelidirler ("gerçeği gözlerine kestirirler"), bu, eksantriklikleriyle birlikte, genellikle fikirlerini uygulamaya koymalarını engeller. Ek olarak, belirli ayrıntıları çözmede güçlü değiller (ki bu olmadan fikrin gerçekleşmesi imkansızdır) ve işleri sona erdirmede çok ısrarcı değiller (çünkü yenilik kaybıyla birlikte fikre olan ilgi de kaybolur).
Ve en önemlisi, diğer insanlar zikzaklar çizer cinsel açıdan çekici! Ve sen hayatın bu tarafına (en hafif tabirle) kayıtsız değilsin.
Nabız, duyguların esnek bir ifadesidir
Avicenna benzetmesi
980 yılında Buhara yakınlarında doğan ünlü Tacik doktor, filozof, matematikçi ve şair, daha çok Avicenna adıyla tanınan Ebu Ali ibn Sina, genç prensi tedavi etmesi için çağrıldı. Prens gözlerimizin önünde eridi, uykusu ve iştahı kaçtı, etrafındaki her şeye kayıtsız kaldı. İbn-i Sina, genç adamın aşık olduğunu tahmin etti. Prens kız arkadaşıyla evliydi ve iyileşti.
Avicenna'nın 1020 civarında ünlü "Canon of Medicine" kitabında bu vaka hakkında yazdığı şey:
“Aşk takıntı gibi bir hastalıktır, melankoliye benzer... Aşkın nesnesini belirlemek tedavi yollarından biridir. Bu şu şekilde yapılır: birçok isim söylerler, defalarca tekrarlarlar ve nabzını tutarlar. Nabız büyük ölçüde değişirse ve sanki aralıklı hale gelirse, o zaman bunu birkaç kez tekrarlayıp kontrol ederek sevgilinizin adını tanıyacaksınız. Sonra sokaklar, evler, zanaatlar, emekçiler, soyağaçları ve şehirler, her biri sevgilinin adıyla birleştirilerek ve nabzına göre aynı şekilde adlandırılır; bu işaretlerden herhangi birinin tekrar tekrar zikredilmesiyle değişirse, onlardan sevgili, adı, kıyafeti ve mesleği hakkında bilgi toplar ve kim olduğunu öğrenirsiniz. Bu yöntemi test ettik ve sevgiliyi tanımlamaya yardımcı olan bilgiler aldık. O halde, imanın ve hukukun izin verdiği, aralarındaki yakınlaşmadan başka çare bulamazsanız, onu uygulayın.
Ama duygularla ilgili sohbetimize devam edelim. Bir kişinin davranışıyla, karakterin nitelikleri de yargılanabilir. Örneğin, çekingenlik ve korkaklık. Kalitenin dış tezahüründe benzer görünüyorlar, ama aslında farklılar.
Çekingen ve korkak
18. yüzyılda olduğu gibi bu kişilik özellikleri arasındaki farkı anlamış, kimsenin asla tanımadığı erdemler: “Çekingen kaçar, korkak ileri gitmez; çekingen olan kendini savunmaz, korkak olan saldırmaz. D. I. Fonvizin, "Rus Soslovnik'in Deneyimi" nde, çekingenlerin direnişini veya korkakların yardımını ummak mümkün değildir.
Korku
Yere bir şilte yayın, yanına bir hatta iki yastık koyun, elleriniz arkanızda olacak şekilde şiltenin üzerine diz çökün, başınızı biraz geriye doğru eğin ve ellerinizi öne atmadan yüz üstü yastığa düşmeye çalışın.
Bazıları korku nedeniyle bu egzersizi hiç yapamayacak. Diğerleri için korku deneyimi çok hafif ve neredeyse algılanamaz olacaktır. Bu duyguyu güçlendirmek için, egzersizi karmaşıklaştırmaları gerekir - dizlerini bükmeden ve kollarını öne doğru atmadan, dizlerinden değil, ayakta durma pozisyonundan öne doğru düşmeleri gerekir.
Yaşanan duygunun fizyolojik mekanizması pasif-savunma refleksi olacaktır. Psikolojik olarak içgüdüsel korku olacaktır.
Kendisi ve diğer insanlar hakkında bilgiyi genişletmek, optimal ilişkiler kurma yeteneği, kişisel ve ticari iletişim becerileri - bu, insan bilgisinden insanlığa giden yoldur. Bu kitap, hem bir yetişkinin hem de bir çocuğun hafızayı, iradeyi, dikkati geliştirmeyi ve iyileştirmeyi öğreneceği okuma üzerine inşa edilmiştir. Bu kitap, günlük yaşamın heyecan verici konularını - çocuk yetiştirme sorunları, ruh sağlığı, kişilik oluşumu - anlamaya çalışan herkesin müttefiki olacak.
Her yaştan geniş bir okuyucu yelpazesi için.
okuyucuya
Psikoloji harika ve büyüleyici bir bilimdir. Bu alandaki popüler bilim literatürü çok önemli bir rol oynar - uzman olmayan biri için zor olan sorunları yalnızca geniş bir okuyucu kitlesine popüler bir biçimde iletmekle kalmaz, aynı zamanda bilimsel düşünme becerilerini, sorunları çözmek için yaratıcı bir yaklaşım geliştirir. ve yaratıcı girişim.
Son yıllarda psikolojiye ve sorunlarına olan ilgi önemli ölçüde artmıştır. Birçok okuyucu, "Ben kimim?" ve "Ben neyim?" Bu sorunlarla ilgili çok sayıda yayın, hala yeterince nitelikli uzmanlara yöneliktir. Okuyucu, günlük hayatın temel meselelerinin sayısız terimini ve bilimsel yorumunu her zaman anlayamaz.
Aynı zamanda, kitap piyasasını kasıp kavuran açık sözlü sözde bilimsel edebiyat, acemi psikologların bile ihtiyaçlarını karşılayamıyor.
Bütün bu koşullar, bu kitabın yaratılmasını dikte etti. Bu, psikoloji üzerine bir el kitabı veya uzun süredir bilinen gerçeklerin popüler bir açıklaması değildir. Burada her okuyucu için mevcut olan en basit psikolojik deneyler, çok sayıda eğlenceli gerçek veya daha doğrusu veriler toplanmıştır. Hepsi doğru değil, bir şeyler tartışılabilir ama genel olarak öğreticidirler.
Nitekim bugün kim hangi vicdanla ilgilenmez, psikolojik bilim açısından aşk nedir; bir mesafeden iletilebileceği düşünülebilir; rüyalar nedir; bir kişinin karakteri ile kan grubu arasında bir ilişki olup olmadığı ve çok daha fazlası.
psikoloji nedir
Görünüşe göre insanlar, uzak tarih öncesi çağlarda davranışlarına rehberlik eden bir tür manevi idealin varlığını düşünmeye başladılar. O dönemin insanları zaten temel niteliklere sahipti: iki ayak üzerinde yürüdüler, omnivorlardı, koşullara nasıl uyum sağlayacaklarını biliyorlardı, zanaatlarda ustalaştılar, sosyal bir yaşam tarzı sürdüler, akıllı ve ihtiyatlı, vicdanlı ve konuşkandılar. Buna meraklı olduklarını da ekleyebiliriz.
Tam da bu nitelikler yüzünden ilkel insanın içinde yaşadığı dünya hakkında giderek daha fazla sorusu oluyordu. Gece ve gündüzün değişme sebeplerini, mevsimleri, kar ve ateşin görünüşünü, yağmur getiren bulutları, şimşek ve gök gürültüsünü anlamaya çalıştı. Kendisiyle ilgili sorulara da cevap aradı: deneyimlemek zorunda olduğu deneyimler hakkında, bir rüyada onu ziyaret eden vizyonlar hakkında, ölümden sonra ona ne olacağı hakkında. Kuşkusuz tüm bunlarda kişi kendini bilinmezlikten korumak için yarattığı dinsel kural ve ritüellerin köklerini aramalıdır. Burada, çok daha sonra fizik, kimya, biyoloji, astronomi ... ve nihayet psikolojiye yol açacak olan "tüm bilimlerin anası" olan felsefenin kökleri aranmalıdır.
Uzak atalarımız, önce insan vücudunda başka bir varlığın bulunduğunu, gözünün gördüğünü, kulağının işittiğini ve teninin hissettiğini deşifre etmekle meşgul olduğunu söyleyerek manevi faaliyeti açıklamaya çalıştılar.
Bu "ruh" veya "gölge", bir kişi uyurken özgürleşme ve rüyalarında kendi hayatını yaşama yeteneği ile donatılmıştı. Bir rüyada, avcı istenen avı öldürdü, savaşçı cesur oldu, aşık arzusunun nesnesini ele geçirdi vb. Ölüm anında ruhun sonsuza dek ağızdan uçarak bedeni terk ettiğine inanılıyordu. .
Eski uygarlıklar kendileri için tanrılar icat ettiler; Onlara göre Güneş, Ay ve yıldızlar, hareket etmelerini sağlayan gizemli bir güçle donatılmıştı ve bu nedenle ölümsüz yaratıklar olarak kabul edilmeli ve insanlar onlara saygı duymalıdır.
Bir kişinin eskilerin anlayamadığı bu düşünceleri veya eylemleri, Olympus'ta, cennette veya cehennemde - belirli bir kültüre bağlı olarak - yaşayan gizemli ve güçlü güçlerin eylemine atfedildi.
Böylece yaşam ve ölüm, aşk ve nefret, cesaret ve korkaklık, kısacası ölümlülerin yaşadığı tüm duygular, tanrıların ruh hallerine ve aralarındaki rekabete bağlıdır.
VI.Yüzyılda deneyen ilk Yunan filozofları. M.Ö e. insanın doğasını anlayan, dünya kavramının farkında olan, bir tanrının insan davranışlarını açıklama gücünü kabul eden, mitler. Daha fazla kabul edilemez, ilkel bir insan fikrini içerdiğini ve davranışından sorumlu olduğunu düşündüler.
Ancak, her insanda düşünmesine, karar vermesine, endişelenmesine, kendini kontrol etmesine izin veren bir şey olduğuna ikna olmuşlardı. Bu "ruh", onların görüşüne göre, alev ya da nefes gibi soyut bir şeydi. Yani Platon'un fikrine göre ruh veya "ruh" insan vücudunda yaşar ve onu yaşam boyu yönetir ve ölümden sonra bedeni terk ederek "fikirler dünyasına" girer.
Aristoteles, ruh kavramını vücudun bir işlevi olarak ortaya koydu ve onunla ilgili bazı dış fenomenleri değil. Aristoteles'in teorisine göre, ruh veya "ruh", bir canlının kendini gerçekleştirmesini sağlayan motordur. "Ruhun" merkezi, duyulardan aktarılan izlenimlerin geldiği kalptedir. Bu izlenimler, yaşam boyunca biriken ve rasyonel düşünmenin bir sonucu olarak birbirleriyle birleşen, davranışları kendilerine tabi kılan fikirlerin kaynağını oluşturur.
Yeni verilere sahip olmayan Orta Çağ filozofları, ruh çalışmasını ilerletemediler. Sadece XVII yüzyılda. Descartes'ın teorileri sayesinde, sinir sistemi ile davranış arasındaki ilişki fikrine dayanan modern psikolojinin yaratılmasının temeli atılır. Ancak Descartes, insanın eylemlerinden ruhun sorumlu olduğuna hâlâ inanıyordu.
Doğa bilimleri ile felsefe arasındaki ayrım, esas olarak 17. yüzyılda meydana geldi. Ampirik yön, doğrulamaya tabi hipotezlere dayanarak gerçekleri gözlem ve deney yoluyla incelemeyi mümkün kılan bilimsel yöntemin yaratılmasına yol açtı.
Psikolojinin kendisini bağımsız bir bilim olarak kabul ettirmesi ve ablası olan felsefeden ayrılması bir yüzyıl daha aldı. 18. yüzyıldan başlayarak, ilk ampiristler, "ruh" çalışmasını bilinç ve düşünce süreçleri çalışmasıyla değiştirmeye çalışarak zihinsel fenomenleri yeni bir şekilde açıklamaya çalıştılar. İnsan vücudunun duyulardan alınan bilgilere nasıl tepki verdiğini anlamaya çalıştılar, dini ve rasyonalist felsefeyi manevi alan ve düşünce ile ruh arasındaki ilişkinin incelenmesini bıraktılar.
Ancak bilimsel psikoloji ancak 19. yüzyılın sonunda doğdu. Bilimsel yöntemin psikolojik laboratuvarlarda uygulanması yoluyla. O zamanlar önemli bir yer işgal eden iki okul bu bilimsel araştırmaya katıldı: yapısalcılar bilincin altında yatan yapıları tanımlamaya çalışan ve işlevselciler uyarlanabilir rolünü kim inceledi. Bununla birlikte, her iki ekol tarafından farklı şekillerde de olsa kullanılan iç gözlem yöntemi hala büyük ölçüde özneldir.
XX yüzyılda sosyal ve ekonomik alanın gelişimi. ve bir dizi yeni insan faaliyeti alanının ortaya çıkışı, hem bilimsel hem de teknik alanlarda yeni zorluklara yol açmıştır. Ayrıca psikiyatride ortaya çıkan yeni bakış açılarının ve sinir sistemi fizyolojisindeki keşiflerin etkisi altında, ortaya çıkan psikoloji bilimi yeni araştırma alanları aramaya başladı.
Yapısalcılar ve işlevselciler tarafından atılan ilk geçici adımları bir dizi yeni yaklaşım izledi. Genellikle birbiriyle çelişen ortaya çıkan kavramlar, çoğunlukla şu veya bu yönün kurucusunun bağlı olduğu bir kişi hakkındaki fikirlere dayanıyordu. Bazıları insanı, çevre tarafından şekillendirilen veya kişinin kendi içgüdüleri veya çocukluk koşulları ve izlenimleri tarafından belirlenen bir varlık-nesne olarak gördü. Diğerleri için, mukadderatını her an değiştirebilen, yeteneklerini gerçekleştirebilen bir özne-varlıktı. Yine de diğerleri, onu, her durumda davranışları, ortaklarıyla veya ait olduğu grupla olan etkileşimlerinin meyvesi olacak sosyal bir varlık olarak gördü. Bazıları davranışın gelişimine, diğerleri - duygusallığa, diğerleri - zekaya veya düşünmeye asıl önemi verdi.
20. yüzyılın sonunda psikolojinin gelişimini daha iyi anlamak ve izlemek için ana dallarının her birinin yaptığı katkıları kısaca gözden geçirmek faydalı olacaktır.
XX yüzyılın başında. davranışçılar psikoloji gerçek bir bilim haline gelecekse, o zaman yalnızca nesnel gözlem için mevcut olan davranışsal eylemlere ve bunlara neden olan durumlarla bağlantılarına dayanması gerektiğini belirtti. Davranışçı teoriye göre, bireyin davranışı esas olarak çevre tarafından belirlenir ve bu nedenle prensipte S - R (uyarıcı - tepki) şemasına uyar.
Biyolojik Psikofizyolog tarafından benimsenen yaklaşım, çeşitli davranış biçimlerinin sinir ve hormonal sistemlerin işleyişiyle nasıl ilişkili olduğunu anlamayı amaçlar. İlişkin etologlar Ve sosyobiyologlar, daha sonra insan doğasının biyolojik temellerini keşfederler ve gelişimini, doğumdan itibaren doğasında var olan türe özgü bir programın uygulanması olarak açıklamaya çalışırlar.
-de bilişsel Bu yaklaşımda insan beyninde oluşan bilgi ve çıkarımların, beynin dış ortamdan aldığı ya da doğumdan itibaren içerdiği basit bilgilerin ötesine geçtiği vurgulanmaktadır. Buna göre gestaltistler, belirli iç yapıların ilk programlaması zaten bir dizi algısal ve bilişsel süreci önceden yönlendirirken, yapılandırmacılar Kalıtsal olarak belirlenen zihinsel işlevler, bireyin çevre üzerindeki aktif etkisinin bir sonucu olarak zekanın kademeli, adım adım inşası için bir fırsat yaratır. Aynı zamanda bilişsel psikoloji, düşünce süreçlerini ve bilgi işlemeyi iyileştirmenin yollarını bulmaya çalışıyor.
Spot ışığında psikanalitik Ve hümanist yaklaşımlar kişiliğin gelişimidir. Psikanalistler için bir bireyin davranışı, bilinçaltına zorlanan geçmiş deneyimlerle belirlenirse, o zaman hümanist yön için, aksine, her birimizin potansiyeline göre kendini gerçekleştirmeye odaklanır.
-de sosyo-psikolojik Yaklaşımda birey, yalnızca, bireysel özelliklerinden bağımsız olarak davranışını büyük ölçüde belirleyen, başkalarıyla sürekli etkileşim içinde olan sosyal bir varlık olarak sunulur.
Bu yaklaşımların her biri, kendi insan fikri, kökeni ve oluşumu ile karakterizedir.
Daha önce bu, okullar arasında birçok çatışmaya neden oldu, ancak şimdi yavaş yavaş azalıyorlar. Aslında, giderek daha fazla psikolog seçiyor eklektik psikologların mevcut teorilerin her birinden seçim yaptıkları ve kendi görüşlerine göre belirli bir fenomene daha fazla ışık tutan kavramları kullandıkları bir yaklaşım.
Psikolojinin evrim sürecinde, bu bilimin birçok tanımı önerilmiştir. Şu anda, davranış ve içsel zihinsel süreçlerin bilimsel çalışması ve elde edilen verilerin pratik uygulaması olarak tanımlanmaktadır.
Ve şimdi, psikolojinin ne olduğunu anladıktan sonra, "psikoloji" kelimesinin kökenini bilmek ilginç. Psikoloji adını ve ilk tanımını Yunan mitolojisine borçludur.
Afrodit'in oğlu Eros, Psyche adında çok güzel bir genç kadına aşık olur. Ancak Afrodit, göksel bir varlık olan tanrıların oğlu oğlunun kaderini bir ölümlüyle paylaşmak istemesinden çok mutsuzdu ve sevgilileri ayırmak için her türlü çabayı göstererek Psyche'yi bir dizi sınavdan geçmeye zorladı. Ancak Psyche'nin aşkı o kadar güçlüydü ve Eros'la tekrar karşılaşma arzusu o kadar büyüktü ki tanrılar üzerinde derin bir etki bıraktı ve Afrodit'in tüm gereksinimlerini yerine getirmesine yardım etmeye karar verdiler. Eros, Yunanlıların yüce tanrısı Zeus'u Psyche'yi bir tanrıçaya dönüştürmesi ve onu ölümsüz yapması için ikna etmeyi başardı. Böylece aşıklar sonsuza kadar birleşmiş oldu.
Yunanlılar için bu efsane, insan ruhunun en yüksek gerçekleşmesi olan gerçek aşkın klasik bir örneğiydi. Bu nedenle, ölümsüzlüğü kazanan ölümlü Psyche, idealini arayan ruhun bir sembolü haline geldi.
Yunanca "psyche" (ruh) ve "logos" (öğretme, bilgi, bilim) sözcüklerinden oluşan "psikoloji" sözcüğü ise ilk kez ancak 18. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Alman filozof Christian Wolff'un çalışmasında.
Psikologlar insanlarla çalışır. Ama insanlar kadın ve erkek olarak ikiye ayrılır. Ve erkeklerin ve kadınların psikolojisi tamamen farklıdır. Peki, birbirimizden nasıl farklıyız?
Erkekler ve kadınlar arasındaki psikolojik farklılıklar
Eski bilgeler, erkek ve kadın cinsiyeti arasındaki temel farkı sosyal görevlerdeki farklılıkla açıkladılar - erkek ailenin varlığı için savaşırken, kadın kendi iç refahını ve kocasına ve çocuklarına bakmayı sağlar.
Geçmişin fizyonomistleri, erkek ve kadın görünümünde bir fark gördüler, örneğin, bir erkeğin yüzünün neredeyse dörtgen şeklinde olması, alnının daha az yuvarlak olması, saçlarının daha kısa, daha sert olması, kaşlarının da daha sert ve daha kalın; alına göre burun neredeyse düz bir çizgide yer alır ve sonunda hafif bir kalınlaşma vardır; burun delikleri daha açık, ağız daha geniş, dudaklar daha koyu, daha güçlü ve daha derin, çene daha az yuvarlaktır. Fizyonomistlere göre bir kadın, yüzünün mimiklerini kontrol etme yeteneğinde bir erkeğin çok ilerisindedir.
Morfolojik, ahlaki ve psikolojik farklılıklara ek olarak, bir erkek bir kadından daha güçlü, daha cesur, daha cömert, daha hoşgörülü, daha adil ve daha anlayışlıdır; kadın erkekten daha zayıf, daha korkak, daha batıl inançlı, daha uçarı ve dönektir.
Modern araştırmalarda, eski düşünürlerin ve geçmişin fizyonomistlerinin gözlemlerinin çoğu doğrulanırken, bazılarının asılsız olduğu ortaya çıktı. Görsel anlamda erkek ve dişi tip ayrımı en basit ve bariz olanıdır:
Adam:
1. Uzuvların vücut üzerindeki baskınlığı ile büyüme daha yüksektir.
2. Başın uzunluğu ve çevresi daha büyüktür.
3. Omuzlar geniş, pelvis dar.
4. Daha fazla ağırlık (omurga nedeniyle).
5. Elyafta küçük bir üniform yağ birikimi.
6. Ortaya çıkan kas rahatlaması, kaslar daha elastiktir.
7. Yüz, karın ve göğüs kıllarının gelişimi.
8. 14 yaşından sonra kafadaki saçların uzaması yavaşlar.
9. Cilt daha pürüzlüdür.
10. Bebeklik dönemindeki meme bezleri.
11. Solunum tipi karındır.
Kadın:
1. Gövdenin uzuvlar üzerindeki baskınlığı ile büyüme daha düşüktür.
2. Başın uzunluğu ve çevresi daha küçüktür.
3. Pelvis genişliğinin baskınlığı.
4. Ortalama olarak ağırlık daha azdır.
5. Yanlarda, kalçalarda ve uyluklarda baskın olarak birikmesi ile yağın göreceli baskınlığı.
6. Kasların rahatlamasının pürüzsüzlüğü, zayıf gelişimleri.
7. Yüz, karın ve göğüste saç çizgisi olmaması.
8. Kafadaki saçların uzaması 13 yaşından sonra hızlanır.
9. Cilt daha hassastır.
10. Meme bezleri gelişmiştir.
11. Göğüs solunumu türü.
Örneğin, psişenin ayırt edici özellikleri arasında aşağıdakiler ayırt edilebilir:
Adam:
1. Konsantrasyonda farklılık gösterir, daha çok akılla yaşar.
2. Davranış, mantıksal sonuçlara dayanarak inşa etmeye çalışır, duyguları kısıtlar.
3. Diğerlerine karşı doğuştan gelen eleştirel, daha dar tutum.
4. Daha kapalı bir karaktere sahiptir.
Kadın:
1. Duygusal, şehvetli. Eylemler daha çok kalbin eğilimine bağlıdır.
2. Davranışa içgüdü hakimdir.
3. Başkaları hakkında sezgisel bir sonuç doğasında vardır (zor durumlarda - daha doğrudur).
4. Daha açık bir karaktere sahiptir.
Çeşitli araştırmalardan elde edilen veriler, erkeklerin hız ve hareketlerin koordinasyonunda, uzayda yönelimde, mekanik ilişkileri anlamada, matematiksel muhakemede kadınlardan daha iyi performans gösterdiğini ve kadınların el becerisi, algısal hız, sayma, hafıza, sözel akıcılık ve diğer görevlerde erkeklerden daha iyi performans gösterdiğini göstermektedir. konuşmayı içerir. beceriler. Erkeklerde ana kişilik özellikleri arasında saldırganlık, hedeflere ulaşma güdüleri, duygusal istikrar daha belirgindir ve kadınlarda - sosyal yönelim.
Kadınların sözel yeteneklerde erkeklerden üstün olduğu, görsel-uzaysal yeteneklerde erkeklerin kadınlardan daha güçlü olduğu, erkeklerin matematiksel ve teknik yeteneklerinin daha yüksek olduğu tespit edilmiştir ki bu da kadın ve erkeklerin mesleki tercihlerinin özelliklerini büyük ölçüde belirlemektedir.
Ünlü bilim adamı I. S. Kon, yetişkin erkekleri 13-14 yaşlarındakilerle karşılaştırarak, kişiliklerinin aşağıdaki gelişim türlerini tanımlar.
İlk tip. 13-14 yaşlarında güvenilirlik, üretkenlik, hırs, iyi yetenekler, geniş ilgi alanları, özdenetim, doğrudan karakter, dostluk, felsefi zihniyet ve karşılaştırmalı kişisel tatmin ile ayırt edilen erkekler, bu özellikleri 45 yaşında korudular. . Bu tür insanlar bağımsızlığa ve nesnelliğe çok değer verir, yüksek entelektüel verimlilik oranlarına ve bir refah duygusuna sahiptir.
İkinci tip.İsyankarlık, konuşkanlık, riskli eylemlere sevgi gösteren ve kabul edilen düşünce tarzından geri çekilen, sinirli ve agresif olan ergenler, daha sonra genellikle dürtüsellik ve tutarsızlık ile karakterize edilen, zayıf özdenetim ile dengesiz erkekler haline gelirler. Yaşam durumlarını dramatize etme eğilimi, davranışların öngörülemezliği onları yetişkinlikte karakterize eder. Bu tür temsilcilerin işlerini değiştirme olasılığı diğerlerinden daha yüksektir.
Üçüncü tip. Bu tür bireyler için - artan özdenetim ile - ergenlik döneminde, artan duygusal duyarlılık ve iç gözlem karakteristikti. Ergenlik çağındayken, belirsiz durumlarda kendilerini iyi hissetmezler, başarıdan kolayca umutsuzluğa kapılırlar, bağımlı ve güvensizdirler. Kırk yaşına gelen bu tür erkekler, aynı derecede savunmasız kaldılar, zor koşullardan uzaklaşmayı, kendileri için üzülmeyi, diğer insanlarla iletişimde gerilimi tercih ettiler. Bu türün temsilcileri arasında, bekarların en yüksek yüzdesi.
Ancak, bazı erkeklerin zaman içinde çok değiştiğini belirtmek gerekir. Bazıları için, örneğin, fırtınalı, yoğun bir gençliğin yerini, olgunluk yıllarında sakin, ölçülü bir yaşam alır.
Kadınlar arasında belirli kişilik türleri vardır. Oldukça ilginç bir şekilde, kadınların sınıflandırılması O. Weininger tarafından 1910'da iki kutup tipinin özelliklerinin verildiği Cinsiyet ve Karakter kitabında açıklanmıştır. "cilve — koket olmayan", kadınların yanı sıra çatışma ("vixen") — çatışmasızlık. Yazar, özellikle şunu savundu: "cilve" aşk ilişkilerinde rastgele, kedileri sever, kur yapma ve iletişim kurar, hediyeleri kabul etmeyi sever. Ancak duygusal olarak çocuklara karşı duygusuzdurlar. "Çılgınlar", aksine çocuklara çok bağlıdırlar, hediye vermeyi severler, başkalarıyla ilgilenmeyi severler, kedi yerine köpekleri tercih ederler. Kişisel yaşamlarında, kural olarak, tek eşli insanlara aittirler, onlardan iyi öğretmenler ve eğitimciler ve ayrıca tıp çalışanları büyür.
"Meger", O. Weininger'e göre, eksikliklerini başkalarına aktararak çatışmalara, entrikalara ve yıkıma eğilimlidirler. Son derece muhafazakarlar, ancak cesur ve hırçınlar. "Nemegerler"- yok etmekten çok yaratmaya meyilli, çatışmasız ve saldırgan değil. Bu arada, bir dizi başka çalışmada, bu tipler sadece kadınlarda değil, erkeklerde de tanımlandı, bu da cinsiyetlerin genetik birliğini gösteriyor.
Ne kadar ilginç olduğu ortaya çıktı: biz - erkekler ve kadınlar - farklıyız, ancak aynı uzmanlar, psikologlar bizi inceliyor ve bize yardım ediyor.
Ancak psikologlar bile insan ruhunun gizemli fenomenlerini her zaman bilmezler ve hatta daha nadiren karşılaşırlar.
Bölüm 1
sıradışı insanlar
Nekrofilik insanlar
ölü sevici- hayatın tersi. Büyümeyen, değişmeyen her şeye, mekanik olan her şeye karşı konulmaz bir şekilde ilgi duyuyor. Ancak davranışları yalnızca ölülere duyulan özlemle değil, aynı zamanda canlıları yok etme arzusuyla da yönlendirilir. İçinde mekanik bir aygıt olmadığı için içsel kontrol edilemezliğiyle yaşam, nekrofili korkutur ve hatta korkutur.
Ölümseverin derin ve mahrem dürtüsü, ilk yaradılışın gecesine, inorganik dünyaya geri dönmektir. Bir nekrofilin yaşamının sloganı "Yaşasın ölüm!" Rüyasında korkunç resimler, şiddet, ölüm ve nekroz görür... Televizyon gösterisinde de ölüm, yas, işkence resimlerine yakındır.
Birkaç yıl önce, Rus dergilerinden biri, bir çocuğun kendisini yüksek voltajlı bir akım bölgesinde bulduğunda kalabalığın gözleri önünde nasıl öldüğü hakkında kısa bir makale yayınladı. Genç kurtarılabilirdi, ancak trajedinin görgü tanıklarından hiçbiri böyle bir girişimde bulunmadı. Dayanılmaz derecede uzun süren ıstırabın resmi karşısında herkes kelimenin tam anlamıyla büyülenmişti. Görünüşe göre tanıklar, bölümü sanki bir ana ekranda tekrar tekrar ve farklı açılardan oynanmış gibi izlediler ve değerlendirdiler.
Gönderi bir gerçeği belirtti. Ne kınama ne de düşünme içeriyordu. Günlük olayların kroniğinin ötesine geçmeyen bir olay anlatıldı. Ancak bu hikayenin ahlaki bir değerlendirmesine acele etmeyelim. Hadi bölümün atmosferine girmeye çalışalım. Bilginin yalnızca suç pasifliğini veya gizli kasaplığı teşhir etmeyi teşvik etmediği doğru değil mi? "Kendi kaderini tayin etmeyi" zorlar.
Bir an için kendinizi bu büyülü kalabalığın arasında hayal edin. Yavaşça, gerekli iç konsantrasyonla düşünelim ... Her birimiz nasıl hareket ederdik? Şahsen misin? Bağımsızlık mı gösterirsiniz yoksa sürü içgüdüsüne yenik mi düşersiniz?
Gazeteler, ABD'de kurbanın hayatından acı bir şekilde ayrıldığı belgeseller ve uzun metrajlı filmler gösterdikleri bir "seçkinler kulübü" kurulduğunu yazdı. Sadistler "eğlenmeye" geldiler. Ancak "kanlı" gösterinin gurmeleri için özel kasetler çekildi. Cellatlar toplandı (tüm bunlar filme alındı) ve en büyük sanatsal etkiyle kimin öldürüleceğini tartıştılar.
Adaylar ortaya çıktı, ancak bazıları yüksek nekrofilik standartları tam olarak karşılamadıkları için reddedildi. Sonunda, heyecan verici kanlı bir gösteri için oldukça uygun bir kurban seçildi. Ama sadece boğmak ilginç değil. Sanatsal kasetler bu şekilde doğmaz. Planlar, kurbanın gözlerine bakmanıza, onun ölüm dehşetini hissetmenize, son nefesini kaçırmamanıza izin verecek yavaş bir öldürme için tasarlandı. Uzun bir eziyetten sonra kurbanı biraz canlandırmak ve her şeye yeniden başlamak güzel olurdu.
Ne yazık ki, benzer gerçekler Rusya'da zaten biliniyor.
Gazeteci Christine Chubbuck, ABC televizyon şirketinin Florida şubesinde çalışmaya başladı. Görevi, sokak olayları - kavgalar, polis memurları ve haydutlar arasındaki çatışmalar, soygunlar ve tecavüzler - hakkında raporlar hazırlamaktı. Televizyon kanalının müdürü, izleyicilerin özünde sadist ve katil olduğunu savunarak muhabirlerden sürekli olarak kanlı ayrıntılar istedi. Ve sonra bir gün planlanmamış bir sansasyon patlak verdi. Kristin haberi yarıda kesti ve izleyicilere seslendi: "Dökülen kanı doğal haliyle gösterme tercihimize uygun olarak, artık birinci sınıf görüntüler göreceksiniz." Şakağına bir Colt dayadı ve tetiği çekti.
Ekrandaki kanlı sahneler yeni değil. Ancak bu sadece histerik bir kadının eksantriklikleri ile ilgili değil, bir kişiyi sürekli olarak cezbeden ölüme karşı aşılmaz bir çekicilik hakkında değil, intihar nedenleri de önemlidir. Bu nedenle, muhteşem bir gösteriye duyulan ihtiyacın hayatın kendisinden daha değerli olduğu belirli bir durumdan bahsedebiliriz.
Nekrofili bulaşıcıdır. Genç Werther'in Acısını Düşünün. Genç bir romantikin tarifine göre kaç genç kendi canına kıydı. Genellikle televizyon kasetleri evrensel bir felaketin resimlerini çizer. Kavrulmuş toprak. Aniden kesintiye uğrayan hayatlar. Cehennem azabı. Ve kayda değer olan şey, korkunç misilleme sahnelerinden sonra, ölümsever peygamberlerin bir idil alametidir. Günahkarlar yok edilecek, milenyum gelecek - bin yıllık krallık. Ancak ödül olmadan mutluluk düşünülemez. Ön kan akıtmadan diriliş ve haz dolu tatma mümkün değildir.
Başkan Kennedy suikastının ardından, Batılı yazarların da ifade ettiği gibi, suikast ve yas törenlerinin tüm detayları aktarılırken, büyük bir kitle televizyon ekranlarından kopamadı. Birkaç gün sonra, stüdyolar rutin programlarına döndüklerinde, çoğu kişi tuhaf bir boşluk duygusu hissetti. Benzer bir fenomen, o yıllarda, yas müziğinin o dönemin önde gelen siyasi liderlerinin bir sonraki ölümüne üç yıl üst üste eşlik ettiği yerli psikologlar tarafından kaydedildi.
ateş böceği insanlar
Mayıs 1934'te "Pirano'dan aydınlık kadın" olarak adlandırılan sansasyonel bir olay gerçekleşti. Bununla ilgili mesajlar, tıbbi yayınların sayfalarından dünyanın dört bir yanındaki gazetelere taşındı. Sinyora Anna Monaro astım hastasıydı ve uykusu sırasında birkaç hafta boyunca göğsünden mavi bir ışık çıktı. Birçok doktor, her seferinde birkaç saniye aralıklarla süren bu fenomeni gözlemledi.
Bir psikiyatr, "bu fenomene, bu kadının vücudunda bir parlaklık yayacak kadar güçlü bir şekilde gelişen elektriksel ve manyetik organizmaların neden olduğunu" öne sürdü (başka bir deyişle, "bilmiyorum" demenin başka bir yolu).
Başka bir doktor, o zamanlar moda olan biyolüminesans teorisine yakın olan, hastanın cildinde bulunan belirli kimyasal bileşenlere bağlayan elektromanyetik radyasyon teorisini önerdi. Signora Monaro ile ilgili gözlemlerine ilişkin uzun açıklamalarda bulunan Dr. Protti, sağlığının kötü olmasının, açlık ve dindarlıkla birleşerek kandaki sülfit miktarını artırdığını ileri sürdü. İnsan kanı ultraviyole aralığında ışınlar yayar ve sülfitlerin ultraviyole radyasyonla parlaması sağlanabilir - bu, Signora Monaro'nun göğsünden yayılan parlaklığı açıklar.
Önerilen teori, mavimsi parlamaların garip periyodikliğini veya yerelleşmesini açıklamadı ve kısa süre sonra şaşkın araştırmacılar nihayet sustu. Harvey, insan teriyle beslenen parlak bakterilerden bahsetti, ancak Protty'ye göre Anna Monaro, ancak göğsü bir parlaklık yaydıktan sonra bolca terlemeye başladı ve tam o anda kalbi normalden iki kat daha hızlı atmaya başladı. Toksikoloji üzerine birçok ders kitabı ve bilimsel makale, ışık yayan yaraları tanımlar.Bu, kural olarak, yaralarda lusiferin ve lusiferaz biyokimyasal maddelerin yanı sıra ATP (adenozin trifosfat) içeren ışık saçan bakterilerin veya salgıların varlığıyla açıklanır. , kural olarak bağlanmazlar ve bağlanırlarsa ışık yaymaya başlarlar. Benzer bir süreç, ateşböceklerinin ve ateş sineklerinin parlamasıyla gerçekleşir. Ancak bu teoriler Sinyora Monaro'nun durumuna uygulanabilseydi, o zaman tüm vücudu parlardı.
Hareward Carrington Ölüm: Sebepleri ve İlgili Olgular'da akut hazımsızlıktan ölen bir çocuktan bahsediyor. Komşular ona kefen hazırlarken, çocuğun vücudunun mavimsi bir ışıltı yaydığını ve ondan ısı yayıldığını fark ettiler. Ateş yanıyormuş gibi hissettirdi. Bu ışıltıyı söndürme girişimleri hiçbir şeye yol açmadı ama bir süre sonra kendi kendine durdu. Cesedi hareket ettirdiklerinde altındaki çarşafın yanmış olduğunu gördüler.
Tıp literatüründe, insan vücudunun ışıldama vakaları genellikle patoloji ile ilişkilendirilir. Örneğin, "Tıpta Anomaliler ve Meraklar" (1937) anıtsal monografisinde meme kanserinden muzdarip bir kadından bahsediyorlar: memenin hasarlı bölgesinden yayılan ışık kadranı görmek için yeterliydi birkaç metre ötedeki bir saatin.
Pratik olarak sağlıklı bir kişinin (elbette azizleri saymaz) ışık yaydığı tek vaka, 24 Eylül 1869 tarihli "The English Mechanic" dergisinde anlatılmıştır. sağ ayağının dördüncü parmağının üst kısmı. Bacağını ovuşturduğunda parlaklık arttı ve bilinmeyen bir güç parmaklarını birbirinden ayırdı. Ayaktan koku geliyordu. Bacak su dolu leğene daldırıldığında bile ışık yayılımı ve koku durmadı. Sabun bile parlamayı söndüremez veya azaltamaz. Bu fenomen bir saatin dörtte üçü kadar sürdü ve bu kadının kocası onu izledi.
Bu fenomenler oldukça nadirdir, ancak kesinlikle hiçbir açıklamaları yoktur.
elektrikli insanlar
Bilim adamlarının sözde elektrikli insanları inceleyen en eski vakalarından biri 1846 yılına kadar uzanıyor. 15 Ocak'ta La Perriere'den (Fransa) o gün 14 yaşında olan Angelique Cotin, ardından 10 hafta süren garip bir durum yaşadı. Nesnelere yaklaşır yaklaşmaz, nesneler hemen ondan sekmeye başladı. Elinin veya elbisesinin en hafif dokunuşu, en ağır mobilyaların bile odanın içinde dönmeye ve zıplamaya başlamasına yetiyordu. Angelica da tutuyorsa bir şeyi tutmak kesinlikle imkansızdı: nesne hemen seğirmeye ve elinden kaymaya başladı.
Fransız Bilimler Akademisi, aralarında dönemin ünlü fizikçisi François Arago'nun da bulunduğu özel bir araştırma grubu atadı. Journal de Deba'nın 1846 Şubat sayısında soruşturmayla ilgili raporu yayınlandı. Bilim adamına göre, kızın sahip olduğu güç elektromanyetizmaya benziyor (örneğin, onun varlığında, pusula iğnesi gerçek "St. Witt'in dansı" başladı); genellikle akşamları artıyordu ve Angelica'nın vücudunun sol tarafında, daha doğrusu sol bileğinde ve dirseğinde yoğunlaşmış görünüyordu. Zavallı şey, bu güç özellikle aktif olduğunda bazen sarsılıyordu; nabzı dakikada 120 atım iken. Kendisi olanlardan o kadar korkmuştu ki, sık sık evden kaçıyordu.
Muhtemelen dünyadaki bu türden en ünlü vaka, olağanüstü yeteneklerini halkın önünde bile sergileyen Lulu Hurst'ün davasıydı. 1883-1885'te. girişimcisiyle evlenerek sahneden emekli olana kadar "Gürcistan harikası" gibi davrandı.
"Kötü ruhlar" ile klasik versiyonda olması gerektiği gibi, 14 yıl sonra yeteneklerini kendi içinde hissetmeye başladı. Onun huzurunda porselen bardaklar çarpıyordu ve geceleri bulunduğu yatak odasında anlaşılmaz kapı vuruşları ve ağır darbeler duyulmaya başlandı, bu da birlikte yattıkları küçük kız kardeşini ölümüne korkuttu. Garip seslerin başlamasının ertesi günü Lulu, yeni bir sahibine taşınmak istemediği açıkça belli olan bir sandalyeyi akrabalarından birine verdi ve aynı zamanda elinde dönmeye başladı. Dört adam onu kenara çekemedi, sonunda sandalye parçalara ayrıldı ve dördü de yere düştü.
Akrabalar, kızı hastalığını sanata dönüştürmeye ikna etti. Oynadığı sayı, Lulu'nun birkaç yetişkin erkeğe üstünlüğünü göstermesi gerektiğiydi. Diyelim ki bir kız bir bilardo ıstakasının bir ucunu tuttu ve iki güçlü adam tüm güçleriyle ıstakayı elinden kapmaya, yere eğmeye vb. bir sandalye, avuç içlerinin sırtına basit bir dokunuşuyla ağır bir nesneye hafifçe dokundu - ve ondan önce beş güçlü adam onu hareket ettiremese de uzaklaştı. Edwards, "Garip İnsanlar" (1961) adlı kitabında, Lulu hakkında, birçok çağdaşına göre, numaralarını herhangi bir gerilim olmadan, hilelere ve hilelere başvurmadan yaptığından emin olabilecek herhangi bir "dama" nın kendisine gelmesine izin verdiğini yazıyor. .
Ateşe karşı bağışıklık ve kömür üzerinde yürüme
Aklı başında birinin yanan kömürler veya kızgın taşlarla dolu bir çukurda çıplak ayakla yürüme riskini alması pek olası değildir. Bunu gösteren insanların bazı özel durumlarda olduğu varsayılabilir. Ateşin içinden geçerken kendilerine zarar vermeden bu inanılmaz numarayı nasıl yapabildiklerini henüz kimse açıklayamadı.