Думці спенсера. Біографія герберта спенсера
Вступ
Герберт Спенсер народився 1820 року в невеликому англійському містечку Дербі в сім'ї шкільного вчителя. У зв'язку зі слабким здоров'ям Спенсер не міг регулярно відвідувати школу і переважно займався самостійним навчанням. Найбільш поглиблено він вивчав природничі науки, такі як математика та механіка, приділяючи гуманітарним наукам менше уваги.
Працюючи потім протягом майже десяти років інженером на залізниці, Спенсер продовжував займатися самоосвітою вільний час, і в 1848 став редактором журналу «Економіст», в якому опублікував ряд своїх наукових праць. У 1853 році, отримавши після смерті родича багату спадщину, він залишив службу і розпочав життя незалежного дослідника та публіциста.
Наукові інтереси Герберта Спенсера були надзвичайно великі, і соціологія була лише однією з широкого спектра наук, якими він займався, проте найбільший внесок він зробив саме у соціологію. У 1950 році вийшла перша соціологічна праця Герберта Спенсера «Соціальна статика». Найбільш фундаментальна монографія «Підстави соціології», що містить цілісну соціологічну систему, розроблену Спенсером, була написана значно пізніше – у 1877 році.
Соціологічні погляди Спенсера зазвичай характеризуються як "еволюційно-організмічна теорія", оскільки ключові ідеї соціологічної теорії Спенсера пов'язані з результатами порівняльного аналізу людського суспільствата живого організму з акцентом на питаннях розвитку (еволюції).
Зв'язок соціологічної теорії Спенсера з загальною біологією, що найбільше відповідає інтересам автора даної роботи, і зумовила вибір даної теми контрольної роботи.
1. Науково-методологічні засади соціологічної теорії Г.Спенсера
Середина XIX століття характеризується широким поширенням теорії Чарльза Дарвіна, яка дуже вплинула на всі галузі наукового знання. Соціологічна наука на той час перебувала у зародковому стані та обмежувалася єдиною великою теорією – теорією її основоположника французького вченого Огюста Конта, яка сприймалася у наукових колах переважно скептично.
Г.Спенсер, слідом за О.Контом, прагнув створити «таку науку про суспільство, яка, подібно до фізики чи біології, могла б відкривати та обґрунтовувати закони суспільного розвитку». Особливу увагу він приділяв проблемі неупередженої об'єктивностів суспільних науках. Спенсер вважав, що в основі соціології має лежати принцип «свободи від оціночних суджень», тобто. «поділ того, що є насправді, що підтверджується фактами і може бути емпірично перевіряти ще раз іншими дослідниками, від того, що бажано з позицій соціальних груп, політичних рухів чи релігійних (ідеологічних) поглядів». На думку Спенсера, вчені, які займаються соціальними науками, повинні зробити свідоме зусилля і звільнити себе від неминучих уподобань та упереджень.
На думку Спенсера, «не може бути повного прийняття соціології як науки, поки зберігається переконання, що соціальний порядок не дотримується закону природи». Під впливом теорії Дарвіна Спенсер використав еволюційний підхіддо вивчення суспільства, вважаючи, що це аспекти всесвіту, органічні чи неорганічні, соціальні чи несоціальні, є суб'єктом законів еволюції. У своїх роботах автор застосовував історико-порівняльний методаналізу великого етнографічного матеріалу, що дозволяє послідовно простежити хід розвитку суспільства на різних культурах.
В результаті Спенсер дійшов висновку, що для біологічної еволюціїі розвитку суспільства (соціальної еволюції) характерні одні й самі закономірності, і провів аналогію між суспільством та біологічним організмом. Спенсер виділяв такі подібності між суспільством (соціальним організмом) та живим організмом:
У той же час, на думку Спенсера, не можна повністю ототожнювати біологічний та соціальний організми, оскільки між ними існують такі основні відмінності :
2. Соціальна еволюція: уявлення Г.Спенсера про розвиток суспільства
Як зазначалося, Г.Спенсер розглядав розвиток суспільства (соціальну еволюцію) не як стихійний процес, бо як сукупність закономірних змін, має упорядкований і спрямований характер. Еволюція людського суспільства, з точки зору Спенсера, є одним з окремих випадків універсального закону природи, і закономірності розвитку суспільства в цілому не відрізняються від закономірностей розвитку будь-яких інших явищ живої та неживої природи.
Він підкреслював, що соціальна еволюція (як і будь-яка інша) є багатолінійним процесом, що полягає в реалізації одночасно кількох тенденцій. Згідно зі Спенсером, соціальна (надорганічна) еволюціявідбувається в наступних основних напрямках:
Таким чином, з погляду Спенсера, соціальна еволюція є «перехід від стану відносної невизначеності, незв'язності, однорідності до стану відносної визначеності, зв'язності, багатогранності».
Виходячи з концепції соціальної еволюції, Спенсер розробив і класифікацію товариств, в основі якої лежить рівень еволюційної складності, тобто. стадія розвитку, де перебуває це суспільство:
На думку Спенсера, соціальна еволюція здійснюється поетапно від простих суспільств до складних, потім до подвійних товариств і далі – до потрійної складності. У цьому етапи ускладнення відбуваються послідовно. Чим більш високому етапі розвитку перебуває суспільство, тим складнішою є його структура, тобто. тим більший рівень диференціації характерний для даного суспільства: «У простих суспільствах, де складові в цілому схожі одна на одну, вони можуть легко взаємозамінюватися. Але у складних суспільствах невдалі дії однієї частини неможливо знайти взяті він іншими частинами. Таким чином, складні суспільства більш вразливі і більш тендітні у своїй структурі, ніж їх більш ранні і менш досконалі попередники» .
Незважаючи на те, що будь-яке суспільство розвивається за тими самими законами, особливості процесу соціальної еволюції кожного окремого суспільства, на думку Спенсера, не є однозначно зумовленими. Соціальна еволюція у кожному разі здійснюється під впливом різних факторів соціальної еволюції, До яких автор відносив:
Вивчаючи вплив перелічених чинників протягом процесу соціальної еволюції, Спенсер обґрунтував і сформулював такі закони розвитку суспільства:
3. Структурно-функціональний підхід Г.Спенсера до вивчення суспільства
Уподібнюючи суспільство до біологічного організму, Г.Спенсер вважав, що розвинений соціальний організм (суспільство) складається із систем органів. соціальних інститутів), де кожен орган пов'язаний з іншими та обумовлює його функціонування. В основі відмінності систем органів суспільства лежить поділ праці між соціальними елементами як наслідок процесу диференціації, характерного для еволюції соціального організму. На думку Спенсера, структура суспільствавключає наступні складові:
Залежно від особливостей регулюючої (керуючої) системи органів соціального організму Спенсер розробив класифікацію товариств за типом внутрішнього регулювання, Розділивши всі суспільства на:
Відповідно до Спенсера, соціальна еволюція здійснюється шляхом від товариств військового типу до товариств промислового типу. Однак автор визнає « можливість суспільної регресії– промислове суспільство може набувати параметрів військового, особливо під час міжнародних зіткнень. У військовому суспільстві армія та народ злиті воєдино, для нього характерний тотальний контроль над індивідами, жорстка соціальна ієрархія, примусова участь громадян у суспільному виробництві, які мають виконувати певні функціональні обов'язки. Усе соціальні структури, задіяні у яких люди, підпорядковані, зрештою, виконанню військових функцій суспільства» .
Виходячи з того, що окремі особистості мають набагато більшу самостійність і цінність, ніж біологічні клітини, і суспільство існує на благо особистостей, а не навпаки, Спенсер вважав, що за відсутності якихось гостро несприятливих умовСередовище промислове суспільство є оптимальним типом соціального організму: «істотним виміром соціального прогресу Спенсер вважає перехід від суспільства, в якому особистість цілком підпорядкована соціальному цілому, до такого стану, при якому соціальний організм або суспільство «служить» його індивідам. Як він писав: «…Ідеалом, якого ми йдемо, є суспільство, у якому керівництво буде доведено до менших меж, а свобода досягне наскільки можна найбільшої широти»» .
4. Політичні погляди Г.Спенсера
Як зазначалося, Герберт Спенсер дотримувався думки, що еволюція суспільства здійснюються під впливом природних закономірностей незалежно від бажань людей, й у розвитку суспільства потрібно ніякого втручання із боку людини.
Тому Спенсер виступав проти будь-яких соціальних реформ і соціальних революцій, які мають на увазі цілеспрямований вплив людей на розвиток суспільства. Відповідно до Спенсера, примусово організовані соціальні зміни призводять до порушення природного процесу розвитку суспільства, до дезорганізації структури суспільства та інших негативних наслідків: «У зв'язку з цим соціолог виступав проти політичного прискорення суспільного прогресу, заявляючи, що будь-які спроби штучно підштовхнути соціальну еволюцію за допомогою, наприклад, політики регулювання попиту та пропозиції, або радикальних політичних реформбез урахування властивостей членів, що становлять суспільство, повинні обернутися катаклізмами та непередбачуваними наслідками. Втручання в природний порядок природи, зазначав Спенсер, нерідко обертається тим, що ніхто не може передбачити кінцевих результатів.
Виходячи зі свого постулату про те, що суспільство існує для індивідів, а не індивіди для суспільства, Спенсер був непримиренним противником ідеології соціалізму. Він був переконаний, що «соціалізм у будь-якій формі передбачає рабство. Характерною рисоюрабства він вважав працю з примусу. Ступінь рабства залежить від цього, скільки раб має віддати і скільки може залишити собі, хто його пан – особистість чи суспільство, принципового значення немає. Якщо людина повинна віддавати всю свою працю суспільству і отримувати із загального надбання лише ту частину, яку суспільство йому призначить, він є рабом суспільства» .
Ставлення Спенсера до держави та державної владибуло неоднозначним. З одного боку, автор зазначав, що «політична організація, постійно поширюючись на дедалі більші маси, прямо сприяє добробуту, видаляючи перешкоди для співробітництва, які з антагонізму індивідів» . З іншого боку, «політична організація також має свої невигоди, і цілком можливі випадки, коли ці невигоди переважують вигоди… Організація передбачає відомі обмеження індивідів, і ці обмеження можуть досягти таких крайніх меж, що стануть гіршими за анархію з усіма її лихами» .
Спенсер вважав, що державна влада має бути заснована на ідеї справедливості та дотримуватися наступних основних принципів :
- Визнання за кожною людиною права на вільну діяльність та на користування її результатами;
- Визнання відомих обмежень цієї свободи, необхідних завдяки присутності інших людей, які мають самі права.
Сенс існування державної влади, згідно зі Спенсером, зводиться до захист прав індивідів (громадян) та колективний захист від зовнішніх противників. «Все інше має бути надано вільній ініціативі індивідів, які вступають одна з одною в угоди… хороше суспільство ґрунтується на угодах між індивідами, які мають свої відповідні інтереси. Там, де держава втручається в ці погоджувальні домовленості як з метою підвищення соціального добробуту, так і в будь-яких інших, це або порушує соціальний порядок, або призводить до відкидання досягнень індустріального суспільства і повернення до ранніх форм тиранічного та войовничого соціального порядку» .
Висновок
Соціологічні погляди Г.Спенсера набули широкого поширення серед сучасників та «захоплено обговорювалися в університетських аудиторіях та модних «інтелектуальних» салонах, редакціях журналів та в респектабельних клубах. Дискусії про Спенсера ведуть герої двох найсерйозніших творів Джека Лондона «Морський вовк» та «Мартін Іден»». Навіть сам Ч.Дарвін визнавав серйозний вплив, який справили на нього роботи Г.Спенсера.
Сам термін «соціологія» завдяки Спенсер отримав друге народження, оскільки теорія Конта вважалася утопічною і не була прийнята всерйоз в наукових колах. Тому Спенсера вважають другим основоположником соціології як науки: автор «вніс вирішальний внесок у перетворення соціології на науку, у її очищення від месіанських, утопічних, політичних, містичних та інших домішок, з якими вона народилася» .
Г.Спенсер заклав фундамент формування понятійної системи соціології: він «вперше в історії соціології спробував дати систематичний виклад предмета, завдань та проблематики соціології. Він ввів у соціологію багато широко вживаних соціологічних термінів: соціальна система, соціальний інститут, соціальний контроль, структура та функція та інші» .
Крім того, Спенсер першим у розгорнутій формі став розробляти загальнонауковий підхід, який згодом отримав назву загальної теоріїсистемі застосовувати його до людського суспільства.
Отже, соціологічна теорія Спенсера зіграла велику роль розвитку соціології як науки.
Список літератури
- Американська соціологічна думка: Тексти/За ред. В.І.Добренькова. - М.: Вид-во МДУ, 1994. - 496 с.
- Волков Ю.Г., Мостова І.В. Соціологія: Підручник для вузів/За ред. проф. В.І. Добренькова. - М.: Гардаріка, 1998. - 244 с.
- Коловська Л.В. Соціологія. Навчальний посібник. - Красноярськ: Вид-во КДТУ, 1999. - 156 с.
- Спенсер Г. Підстави соціології / / Тексти з історії соціології XIX-XX ст. Хрестоматія / Упоряд. та відп. ред. д.ф.н. В.І. Добреньков, к.ф.н. Л.П. Бєлєнкова. - М.: Наука, 1994 - 383 с.
- Спенсер Р. Соціологія як вивчення // Тексти з історії соціології XIX-XX ст. Хрестоматія / Упоряд. та відп. ред. д.ф.н. В.І. Добреньков, к.ф.н. Л.П. Бєлєнкова. - М.: Наука, 1994 - 383 с.
Історія соціології в Західної Європита США. Підручник для вузів/За ред. академіка РАН Г.В.Осіпова. - М.: Видавництво "Норма" (Видавнича група "Норма - Інфра-М"), 2001. - 576 с.
Громов І.А., Мацкевич А.Ю. Західна теоретична соціологія. Соціологічні погляди Г.Спенсера. - Бібліотека "Полиця букініста" (www.polbu.ru).
Кравченко С.О. Соціологія: парадигми через призму соціологічної уяви - М., 2002. - 314 с.
Історія соціології у Європі та США. Підручник для вузів/За ред. академіка РАН Г.В.Осіпова. - М.: Видавництво "Норма" (Видавнича група "Норма - Інфра-М"), 2001. - 576 с.
Соціологія як наука. Підручник У 2-х частинах - Онлайн-бібіліотека на www.zipsites.ru.
Гофман А.Б. Сім лекцій з історії соціології: навчальний посібникдля вузів. - 5-те вид. - М.: Книжковий будинок «Університет», 2001. - 216 с.
Соціологія: Курс лекцій для студентів усіх напрямків та спеціальностей / За ред. В.А. Михайлова. - Ульяновськ: УлГТУ, 2004. - 207 с.
Герберт Спенсер – англійський соціолог, один із родоначальників еволюціонізму, ідеї якого були широко популярні наприкінці XIX століття. На соціологічні погляди вченого вплинули погляди Сен-Симона і Конта, але в розвиток ідеї еволюції вплинули Ламарк, К.Бер, Сміт, Мальтус. Він був близько знайомий з Дж. Еліот, Дж. Льюїсом, Т. Гекслі, Дж. С. Міллем і Дж. Тіндалем, Останніми рокамижиття з Б. Вебб.
Спенсер відмовився від пропозиції здобути освіту в Кембриджі, самостійно вивчав науки. Він працював заступником редактора у журналі «Економіст». До 1870 він зайнявся соціологією, залишивши роботу і отримавши велику спадщину, їздив з лекціями по всьому світу, хоча і не читав праць інших учених, але багато спілкувався з людьми свого рангу. У його працях було багато помилок, які поступово ставали дедалі очевиднішими. Під час кількох поїздок до Франції мав можливість особисто зустрітися з О.Контом, чиї праці він шанував найбільше.
Соціологія Спенсера
Риси науки Спенсера є ідеї прогресу, еволюціонізму; та подальший розвиток позитивізму Конта. Підстави соціології Спенсера:
1. Еволюціонізм. У своїй праці «Підстави біології» Спенсер розвиває ідеї дарвінізму у соціологічному значенні. На його думку, у суспільстві виживає найсильніше, існування суперництва та боротьби – природно.
2. Організмічна теорія. Суспільство подібне до якогось біологічного організму у своєму устрої та функціонуванні.
Еволюція за Спенсером – це суцільне зростання науки від простої недиференційованої однорідності до комплексу диференційованої неоднорідності.
Саме Спенсер запровадив поняття диференціації та інтеграції.
Диференціація - це поява з певної однорідності різноманітності; розчленування на форми та щаблі; виникнення в організмі у процесі розвитку морфологічних та функціональних відмінностей.
Інтеграція - це виникнення цілісності, єдності у системі, заснованих на взаємодоповнюваності та взаємозалежності окремих елементів.
Еволюціонізм
Спенсер поділяв думку О.Конта про те, що соціальна фізика - це точна наука, що примикає до біології, яка складає з нею єдину фізику організованих тіл. Спенсер намагався пояснити явища, які у суспільстві з допомогою біологічної аналогії. Наприклад, він переніс суспільство принципи природного відбору, розглядаючи їх як універсальний спосіб існування людства.
Спенсер виділяє 2 типи суспільства - військове та промислове. Класичний приклад військового суспільства - Спарта, його відмінні риси- підпорядкування внутрішніх структурпрагненню до боротьби за виживання та агресії; домінування колективу над індивідуальністю, ієрархія структури управління суспільством, дисциплінованість, консерватизм.
Прикладом ж промислового суспільства можна назвати Англію, його риси - протилежні військовому суспільству, тобто децентралізоване управління суспільством, плюралізм, охорона та збереження прав людини, інноваційність та розвиток суспільства, розширення галузі приватного життя.
Спенсер при описі промислового товариства спирався на наукове передбачення, припущення про те, як виглядатиме суспільство в майбутньому, тому що в роки життя вченого промисловість тільки-но почала розвиватися.
Товариства можуть організовувати та контролювати власні процеси адаптації, і тоді вони розвиваються у напрямку мілітаристських режимів; вони також можуть дозволити вільну та пластичну адаптацію і тоді перетворюються на промислово розвинені держави.
Спенсер поділяє товариства також на:
1. Прості;
2. Складні (є ієрархія, структура поділу праці);
3. Подвійний складності (уряд, все живе за законами);
4. Потрійний складності.
Ще одна типологія товариств щодо Спенсера:
1. Кочові;
2. Напівосілі;
3. Осілі.
Еволюція людського суспільства не відрізняється від інших еволюційних процесів, що протікають у природі. Соціологія житиме як наука лише тоді, вважав Спенсер, коли вона визнає ідею еволюційного природного закону. Якщо ж соціологія вважає, що розвиток суспільства суперечить законам природи, вона називатися наукою неспроможна. Спенсер одним із перших звернув увагу на поділ праці, а виробництво став ділити на найпростіші процеси.
Соціальна еволюція, на думку мислителя, є процесом зростаючої індивідуалізації, руху від суспільства до людини.
Соціальний прогрес, як і будь-які інші види прогресу, не є однолінійним, він поширюється і розходиться, і групи, що з'являються, різняться все більш значно, виникають пологи і стереотипи суспільств.
Еволюційна теорія Спенсера завдяки включенню до неї чинників застою і регресу стає безперечно гнучкішою, хоч і втрачає свою цілісність.
Організмічна теорія
Спенсер вважав очевидним подібність суспільства з біологічним організмом як будовою, і функціонуванням. Подібність полягала у факторах:
1. Зростання. І організм, і суспільство мають тенденцію до зростання та розвитку.
2. Суспільство складається з індивідів як організм – із клітин.
3. Ускладнення. Суспільство має будову, аналогічне організму - від індивіда (клітини) до інституцій (органам внутрішнім) і всьому суспільству загалом (організм).
4. Диференціація. Поділ індивідів на класи та групи, їх прагнення до поєднання з собі подібними схоже з поділом клітин на різні тканини.
5. Взаємодія. Індивіди взаємодіють один з одним як клітини, які обмінюються різними хімічними речовинами.
Однак існують і відмінності:
1. На відміну від біологічного організму, що має конкретну форму, елементи суспільства розсіяні в просторі, мають значну автономію (свобода пересування як мінімум може залишити одне суспільство і включитися в інше).
2. У суспільстві немає єдиного органу, що концентрує здатність відчувати та мислити.
3. .Важливою відмінністю суспільства від організму є просторова мобільність елементів структури.
4. Організм складається з елементів і є заради цілої єдності, а ціле у суспільстві - заради частин.
Спенсер вирішував проблему відносин індивіда та суспільства посиланням на їхню взаємодію. Він припускав, що у ранніх етапах еволюції біологічна сутність людини визначає властивості соціального агрегату, а подальшому вирішальну роль еволюції суспільства грають властивості цілого.
Після диференціації суспільство потребує координації діяльності окремих груп. На думку Спенсера, Церква має бути відокремлена від держави. У суспільстві для нормального еволюціонування повинні існувати такі системи:
1. Підтримуюча (виробництво необхідних продуктів);
2. Розподільна (розподіл благ на основі поділу праці);
3. Регулятивна (організація елементів з урахуванням їх підпорядкування целому).
Саме Герберт Спенсер увів уперше у соціологію поняття соціального інституту.
Соціальний інститут – це механізм самоорганізації спільного життя людей. Вчений виділив групи соціальних інститутів:
1. Домашні (родина, шлюб, проблеми виховання – відтворюють етапи еволюції сім'ї);
2. Ритуальні (Інакше називаються ще Обрядові, або Церемоніальні, суть їх – обряди, звичаї, традиції. Регулюють повсякденну поведінку людей);
3. Політичні (політична організація та класове розподіл суспільства. Пов'язані з перенесенням внутрішньо-групових конфліктів на сферу конфліктів між групами);
4. Церква (забезпечує інтеграцію суспільства);
5. Професійні (з'являються на основі поділу праці та появи професій. Об'єднують людей у групи за професійними ознаками) та індустріальні (промислові. Підтримують виробничу структуру суспільства);
6. Права (було додано пізніше).
Значення інститутів зростають у процесі переходу від військового типу суспільства до індустріального. Особливо важливу роль починають грати промислові інститути, які беруть він все більшу частинусуспільних функцій та регулюючі трудові відносини.
Вчений вважав, що конфлікти та війни зіграли найважливішу рольу становленні політичної та класової структури суспільства. Силами, що творять державу, є війна і праця, причому на ранніх етапах еволюції військові дії були вирішальними, оскільки саме необхідність оборонятися і нападати найбільше об'єднують суспільство і дисциплінують його. На наступних етапах еволюції об'єднуючою силою виступила праця (суспільне виробництво) і пряме насильство поступається місцем внутрішньому самообмеження.
Теорія соціальних інститутів Спенсера є спробою систематичного вивчення суспільства. Концепція інститутів відтворює
образ суспільства за аналогією з біологічними організмами, наприклад, гроші уподібнюються кров'яним часткам
Спенсер запровадив термін «надорганізм», який наголошував на автономії індивіда від суспільства.
Спенсер у своїх наукових працяхспирався на емпіричні основи аналогії та історичних даних. У ході своїх міркувань він виявив, що серед усієї історії людства немає історії «народу», тільки історія царів, церкви і т.д. Саме за нього з'явилося поняття «нової» історії - що стосується і народу теж. Сам зміст історичного процесупредставляється як поступовий перехід від механічного примусу до органічного об'єднання з урахуванням спільності інтересів.
Спенсер так і не зміг подолати дилему реалізму та номіналізму, з одного боку підкреслюючи особливу роль «людської натури», а з іншого – посилаючись на дію штучного середовища, надіндивідуальних сил, соціального організму.
Спенсер постулює:
1. Середній рівень розвитку суспільства детерменований середнім рівнем розвитку його членів (тобто від «панівних»);
2. Закон виживання найсильніших і найкращих у суспільстві пояснює існування конкуренції та боротьби між індивідами, робить її природною та невід'ємною частиною еволюціонування суспільства.
Англійський дослідник Герберт Спенсер (1820-1903) – продовжувач контовської, позитивістської лінії у філософії та соціології, засновник органічної школи у соціології, який зробив у другій половині 19 ст. новий великий крок уперед на шляху становлення соціології як самостійної науки, особливо у сфері системного та структурно-функціонального підходу до вивчення суспільства. Його головна праця «Підстави соціології» (1896) містив ідеї та принципи, які надовго пережили їх автора і дуже часто запозичені багатьма найбільшими соціологами 20 століття.
У основі соц. поглядів Спенсера лежали 2 вихідні положення, тісно пов'язані з дарвінським вченням:
1) Розуміння суспільства як соц. організму, подібного до біологічного організму і підпорядковується тим самим законам організації, функціонування та розвитку.
2) Вчення про загальну еволюцію, згідно з яким будь-яке явище неорганічного, органічного та надорганічного світу є частиною загального процесуеволюції, оскільки існує лише одна еволюція, що відбувається однаково всюди.
Проводячи постійну аналогію між біологічними та соц. Спенсер виділяє такі загальні їх риси, як зростання і ускладнення структури, диференціація функцій і посилення їх взаємодії зі структурою. Взаємини між громадськими структурами подібні до взаємодії органів живого організму. Тим більше що суспільство – надорганізм, т.к. у ньому індивід менше залежить від соц. цілого та суспільство як ціле, що складається з окремих індивідів, служить благу своїх членів. Головне для Спенсера - безпосереднє вивчення не суспільства як цілого, а особистості та інших його структурних елементів, їх рис та взаємодій. Його соціологічні погляди розглядаються як приклад індивідуалістичного підходу до вивчення суспільства та його еволюції. Натуралістичні ідеї Спенсера невіддільні з його еволюціонізму в соціології.
Предмет соціології – вивчення зростання, розвитку, будови та відправлення громадського агрегату. Еволюція – джерело будь-якого природного та суспільного явища, В основі - прояв і взаємодія двох протилежних процесів: інтеграції та дезінтеграції, т.к. еволюція – інтеграція речовини та розсіювання руху.
Соц. еволюція постає як автоматичний загалом і загалом зумовлений процес чергування розвитку та розкладання певних суспільств. Відповідно до цього Спенсер класифікував суспільства за рівнем їхньої складності, а соц. прогрес бачив у послідовному підйомі дедалі більше ускладнені щаблі організації суспільства. У цьому він підрозділяв суспільства на:
Прості,
Складні,
Подвійно,
Втричі складні,
виходячи з того, що чим більш розвинене суспільство, тим воно складніше, тобто. найбільш диференційовано у структурному та функціональному відносинах.
Інша класифікація суспільства пов'язана з розмежуванням їхньої громадської організації в залежності від характеру пануючої в ній діяльності. Спенсер розрізняв:
Войовничі та
Індустріальні типи суспільств.
По-перше, громадська організація заснована на жорсткій ієрархічній структурі, розгалуженому апараті, високій централізації, індивід реально позбавлений волі, розчинений у суспільстві. По друге – переслідуються переважно не зовнішні, а внутрішні мирні цілі, головним завданнямдержави виступає виховання членів суспільства, але в зміну насильству і примусу приходять переконання право. Перехід від першого до другого суспільству відбувається внаслідок нормальної соц. еволюції. Спенсер виступив проти революційних суспільних змін, був прихильником суспільного розвитку, збереження існуючої суспільної системи як природного стану суспільства, що випливає із закону еволюції природи та суспільства. Він був противником принципів соціалізму, вважаючи за непотрібне усунення конкуренції, нерівності.
Заслуга Спенсера в соціології полягає насамперед у тому, що йому вперше вдалося розгорнуто та глибоко для свого часу розробити системний підхідстосовно суспільства і поєднати його з еволюціонізмом. Він перший використав такі найважливіші категорії соціології, як соц. система, соц. структура, соц. функція, соц. інститут, соц. контроль. Висунувши першому плані вивчення структури нашого суспільства та функцій її елементів, Спенсер заклав основи структурно-функционального напрями у соціології, який отримав пізніше стала вельми поширеною і впливом (Парсон, Мертон).
Історична обмеженість вчення Спенсера виявилася насамперед у його біологізмі, механізмі та еволюціонізмі. Їхня недостатність і обмеженість виявилася вже до кінця 19 ст., що викликало критику його поглядів як з боку дослідників природи, так і філософів, суспільствознавців і соціологів.
СПЕНСЕР, ГЕРБЕРТ(Spencer, Herbert) (1820-1903) - англійський філософ і соціолог, ідеолог соціал-дарвінізму.
Народився в сім'ї вчителя 27 квітня 1820 року в Дербі. До 13 років через слабке здоров'я не відвідував школи. У 1833 р. почав навчатися в Кембриджському університеті, проте після закінчення трирічного підготовчого курсупоїхав додому та зайнявся самоосвітою. Надалі він ніколи не отримував жодного наукового ступеня і не займав академічних постів, про що анітрохи не шкодував.
У юності Спенсер більше цікавився математикою та природознавством, ніж гуманітарними науками. З 1837 почав працювати інженером на будівництві залізниці. Його неабиякі здібності виявилися вже тоді: він винайшов інструмент для вимірювання швидкостей локомотивів. Незабаром усвідомив, що обрана ним професія не дає йому міцного матеріального становища та не задовольняє духовні запити. У 1841 році Спенсер зробив перерву у своїй інженерній кар'єрі і протягом двох років займався самоосвітою. У 1843 році він знову повернувся до колишньої професії, очоливши інженерне бюро. Отримавши в 1846 патент на винайдену ним пиляльно-стругальну машину, Спенсер несподівано обірвав технічну кар'єру, що успішно складається, і пішов у наукову журналістику, паралельно працюючи над власними працями.
У 1848 став помічником редактора журналу «Економіст», а в 1850 завершив свою основну працю Соціальна статика. Ця робота далася авторові дуже важко – він почав страждати на безсоння. У надалі проблемизі здоров'ям тільки помножилися і вилилися в низку нервових зривів. У 1853 р. отримав спадщину від свого дядька, що зробило його матеріально незалежним і дозволило стати вільним ученим. Залишивши журналістську посаду, він повністю зайнявся розробкою та публікацією своїх робіт.
Його проект полягав у тому, щоб написати та видати за підпискою багатотомну Синтетичну філософію- Енциклопедичну систему всіх наукових знань. Перший досвід виявився невдалим: видання серії довелося зупинити через перевтому філософа та відсутність інтересу у читачів. Він опинився на межі злиднів. Його врятувало знайомство з американським видавцем, який взявся видати його праці у Сполучених Штатах, де Спенсер набув широкої популярності раніше, ніж в Англії. Поступово його ім'я стало відомим, попит на його книги зріс, і до 1875 року він повністю покрив збитки і почав отримувати прибуток від видання своїх праць. У цей період вийшли такі його роботи, як двотомні Принципи біології (The Principles of Biology, 2 vol., 1864-1867), три книги Підстави психології (The Principles of Psychology 1855, 1870–1872) та тритомні Підстави соціології (The Principles of Sociology, 3 vol., 1876-1896). Його численні роботи незабаром стали користуватися величезною популярністю і видаватися великими тиражами у всіх країнах світу (у тому числі в Росії).
Центральною ідеєю всієї його творчості була ідея еволюції. Під еволюцією він розумів перехід від невизначеної, безладної однорідності до певної, зв'язної різнорідності. Спенсер показав, що еволюція є невід'ємною рисою всього навколишнього світу і спостерігається не тільки у всіх галузях природи, а й у науці, мистецтві, релігії та філософії.
У Спенсера виділено три види еволюції: неорганічна, органічна та надорганічна. Надорганічна еволюція – це предмет соціології, яка займається як описом процесу розвитку суспільства, і формулюванням основних законів, якими ця еволюція протікає.
Будова суспільства він порівнював із біологічним організмом: окремі частини є аналогом окремих частинорганізму, кожна з яких виконує свою функцію. Він виділив три системи органів (соціальних інститутів) - підтримуючу (виробництво), розподільчу (комунікація) та регулятивну (управлінська). Будь-яке суспільство, щоб вижити, має пристосовуватися до нових умов довкілля – так відбувається природний відбір. У результаті такого пристосування відбувається дедалі сильніша спеціалізація окремих частин суспільства. В результаті, як і організм, суспільство еволюціонує від більш простих форм до складніших.
Використовуючи для дослідження соціального розвиткупоняття біологічної еволюції (це отримало назву соціал-дарвінізму), Спенсер багато в чому сприяв популяризації ідей «природного відбору» у суспільстві та «боротьби за існування», які стали підґрунтям для «наукового» расизму.
Іншою важливою його ідеєю було виділення двох історичних типів суспільства – військового та промислового. Тим самим він продовжив традицію формаційного аналізу суспільної еволюції, закладену Анрі Сен-Симоном та Карлом Марксом.
Для товариств військового типу, за Спенсером, характерна боротьба існування у формі збройних зіткнень, які закінчуються поневоленням чи знищенням противника. Кооперація у такому суспільстві є примусовою. Тут кожен працівник займається своїм ремеслом і сам доставляє вироблений продукт споживачеві.
Поступово суспільство зростає і відбувається перехід від домашнього виробництва до фабричного. Так з'являється новий тип суспільства – промислове. Тут також існує боротьба за існування, але вже у формі конкуренції. Цей вид боротьби пов'язаний зі здібностями та інтелектуальним розвиткоміндивідів і приносить вигоду як переможцям, а й усьому суспільству загалом. Це суспільствобазується на добровільній кооперації.
Великою заслугою Спенсера стало визнання того, що процес еволюції не прямолінійний. Він вказував, що промисловий тип суспільства може знову регресувати до військового. Критикуючи популярні соціалістичні ідеї, він називав соціалізм поверненням до принципів військового суспільства з характерними йому рисами рабства.
Ще за життя Спенсера було визнано одним з найвидатніших мислителів 19 ст. У наші дні його внесок у розвиток науки, у пропаганду еволюціоністських ідей продовжують оцінювати досить високо, хоча в очах сучасних соціологів він програє в популярності, наприклад, Емілю Дюркгейму або Максу Веберу, чиї праці за життя Спенсера мали набагато меншу популярність.
Роботи Г.Спенсера (обрані): Збірка творів, ТТ. 1-3, 5, 6. СПб, 1866-1869; Соціальна статика. Виклад законів, що зумовлюють щастя людства. СПб, 1872, СПб, 1906; Підстави соціології, ТТ. 1–2. СПб, 1898; Автобіографіяч. 1–2. СПб, Просвітництво, 1914 ; Досліди наукові, політичні та філософські, Т. 1-3; Підстави психології. - У кн.: Спенсер Г., Циген Т. Асоціативна психологія. М., АСТ, 1998.
Наталія Латова
Знаменитий філософ-позитивіст Герберт Спенсер народився в Англії, в графстві Дербі 27 квітня 1820 р. У ранній молодості Спенсер був цивільним інженером, але вже в 1845 р. залишив цю професію і повністю віддався науці. Крім ряду наукових та публіцистичних статей, які були спочатку поміщені у різних періодичних виданнях, а потім видано окремо у трьох томах під загальною назвою: «Essays» («Досліди), Спенсером були написані: «Соціальна статика», «Вивчення соціології», «Вихування» та «Система синтетичної філософії». Це останній твірє головна праця, яка дала Герберту Спенсер всесвітню популярність. Під загальною назвою: «Система синтетичної філософії» опубліковано ряд томів, які, хоч і пов'язані загальними ідеями, проте значною мірою можна розглядати, як окремі твори. «Синтетична філософія» складається з: одного тема «Основних Початків», двох томів «Підстав біології», двох томів «Підстав психології», трьох томів «Підстав соціології» та двох томів «Підстав науки про моральність».
В «Основних Початках» Герберт Спенсер викладає найбільше загальні положеннясвоєї філософії. Виходячи з принципу відносності знання, він приходить до типового для всіх позитивістіввисновку, що «кінцеві наукові ідеї відповідають реальностям, які не можуть бути осягнуті», що «дійсність, що лежить позаду будь-якої видимості, повинна вічно залишатися непізнаною», і філософія повинна, тому, зосередиться на вивченні не сутностіречей, а даних нам у досвіді відносинміж ними. Переходячи в область цього «пізнаваного», Спенсер починає з того, що визначає філософію як цілком об'єднане знання. З цієї точки зору можна розрізнити дві форми філософії: загальну філософію, в якій приватні істини служать для з'ясування загальних істин, і приватну філософію, в якій визнані загальні істини служать для тлумачення істин приватних. «Основні Початки» займаються філософією першого роду, проте інші частини «Синтетичної філософії» присвячені філософії другого роду.
Англійський філософ Герберт Спенсер
Основне вчення Герберта Спенсера – вчення про еволюцію, що він визначає так: «Еволюція є інтеграція матерії і супутнє їй розсіювання руху, причому матерія переходить від стану невизначеної, безладної однорідності до стану певної, зв'язної різнорідності, а збережений рух зазнає паралельних змін». Не можна не вказати на подібність ідей Спенсера про еволюцію з навчанням фон БераПроте Спенсер настільки розширив думку Бера і так оригінально її переробив, що його право вважатися цілком самостійним творцем викладеного ним вчення не може підлягати сумніву. Основною причиною еволюції Герберт Спенсер вважає "нестійкість однорідного". Нескінченна та абсолютнаоднорідність, згідно з його ідеями, була б цілком стійка, але за відсутністю подібної однорідності неминуче починається перерозподіл матерії та сили, при якому різні частини однорідного піддаються неоднаковій дії зовнішніх сил, і внаслідок цього однорідне перетворюється на різнорідне. Зрештою, основу всіх явищ еволюції лежить принцип збереження (постійності) сили. Таким чином, Спенсер бере основним вихідним пунктом своїх ідей безперечний і загальноприйнятий принцип збереження енергії, і його вчення про еволюцію є логічним висновком з цього принципу. Слабка сторона ідей Спенсера полягає у недостатньо виробленої теорії пізнання, у тому, що він без достатньої критики оперує над поняттями матерії та сили, а саме вчення про відносність знання засвоєно їм у тому незадовільному вигляді, в якому воно знаходилося і до нього. Хоча вчення про фізичну еволюцію, як про перехід від невизначеної, безладної однорідності до певної, зв'язної різнорідності, не можна визнати цілком помилковим,воно, безсумнівно, є недостатнім.Особливо глибокі зміни зазнало потім вчення про причину еволюції матерії.
В «Підставах біології» Герберт Спенсер розвиває ідеї про застосування закону еволюції до органічному світу, до явищ життя, що він визначає, як «безперервне пристосування внутрішніх відносин до відносин зовнішнім». Основна ідея, що у центрі біології Спенсера, – це вчення про залежність проявів життя від довкілля. Взаємодії організму та навколишнього середовища підпорядковані, згідно Спенсеру, механічному закону рівності дії та протидії. Усі зміни органічної матерії спрямовані встановлення рівноваги між дією середовища проживання і протидією організму. Ця рівновага встановлюється шляхом прямого врівноваження, коли зовнішня сила безпосередньо викликає відомі структурні зміни, або шляхом непрямого врівноваження – дарвінівського природного відбору. Таким чином, у питанні про походження видів Герберт Спенсер визнає як Ламарківськийпринцип успадкування функціонально набутих змін, так і дарвінівськийпринцип природного добору. Принцип передачі потомству функціонально набутих змін під час подальшого розвиткубіології не підтвердився.
Найбільшим багатством ідей відрізняються «Підстави психології». Тут Спенсер вивчає еволюцію духу. Виходячи з найпростіших проявів духовного життя, він крок за кроком, постійно залишаючись вірним своєму основному способу, відтворює будову найскладніших її проявів. Потім, беручи найскладніші прояви духу, він, шляхом аналізу, поступово розкладає їх на їх елементарні складові, За допомогою такого подвійного прийому (синтезу та аналізу) Герберт Спенсер з чудовою послідовністю доводить основну єдність і безперервність будови людського духу, а також тісний зв'язок між духовним життям та зовнішнім світом. На думку Спенсера, психічні явища- Суб'єктивні висловлювання зовнішньої реальності. У своїй «Психології» Герберт Спенсер посідає оригінальне становище у суперечці між сенсуалістами, які стверджують, що в дусі немає нічого, чого б не було раніше у відчутті, і апріористами, які, у тій чи іншій формі, визнавали, що деякі духовні явища не залежать від відчуттів. Спенсер визнає існування вроджених "форм мислення" (і споглядання), але стверджує, що ці "форми" є продуктом психічної еволюції, що вони - не що інше, як зареєстрований досвід предків. Будучи вродженими для нас, вони у своєму історичному походження завдячують досвіду.
«Підстави соціології» Герберта Спенсера з багатства другорядних ідей майже поступаються «Підстав психології». Що ж до основної ідеї, то вона і тут все та ж – ідея еволюції. У частинах 3, 4, 5 та 6-ій «Підстав соціології» Спенсер вивчає еволюцію установ домашніх, обрядових, політичних та церковних; у перших двох частинах досліджуються «Дані соціології» і «Наведення соціології». З соціологічних ідей Спенсера найбільшою популярністю користуються вчення про походження первісних вірувань та вчення про аналогію між суспільством та організмом.
Два томи «Підстав науки про моральність» присвячені вивченню еволюції моральності. Спенсер – рішучий прихильник утилітаризму, який, втім, у його переробці є гедонізмом (Філософської теорії, що ставить в основу задоволення).
Філософія Герберта Спенсера отримувала різні оцінки ще серед його сучасників. Одні вчені ( Дж. Стюарт Мілль, Льюїс, Рібо) вважали Спенсера першокласним генієм, одним із найбільших філософів, проте інші, віддаючи данину його всеосяжним відомостям і багатству його основних ідей, все-таки відмовлялися визнати Спенсера розумом першого розряду. Однак навряд чи можна заперечувати, що вже схема еволюції та дотепні спроби примирення сенсуалістів та апріористів зробили вчення Герберта Спенсера досить важливим фактомісторія філософії.