Biyografi. Başlıca bilimsel sonuçlar ve bilimsel görüşler
Konrad Zacharias Lorenz - seçkin bir Avusturyalı bilim adamı - biyolog, etolojinin kurucularından biri - hayvan ve insan davranışı bilimi, ödüllü Nobel Ödülü fizyoloji ve tıpta.
Konrad Lorenz 7 Kasım 1903'te Viyana yakınlarında doğdu. en iyi gelenekler Avrupa kültürü. Lorenz, Viyana Üniversitesi tıp fakültesinden mezun oldu, seçkin doktorların ve biyologların öğrencisiydi, ancak tıp diploması aldıktan sonra tıp uygulamadı, ancak kendini hayvan davranışları incelemesine adadı. Başlangıçta, ünlü biyolog ve filozof Julian Huxley'nin rehberliğinde İngiltere'de staj yaptı ve ardından Avusturya'da bağımsız araştırmalar yaptı.
Lorenz, kuşların davranışlarını gözlemleyerek, hayvanların öğrenme yoluyla bilgiyi birbirlerine ilettiklerini belirleyerek başladı. 1930'larda Lorentz zaten biyolojide liderlerden biriydi. Bu sırada, on yıllar sonra 1973'te Nobel Ödülü'nü paylaştığı arkadaşı Hollandalı Tinbergen ile işbirliği yaptı.
1940 yılında Königsberg Üniversitesi'nde prestijli bir bölümde çalışan profesör oldu. İkinci Dünya Savaşı sırasında Wehrmacht tarafından seferber edildi ve Doğu Cephesine gönderildi. Belarus'ta bir askeri hastanede ameliyat yapan doktor olarak çalıştı. 1944'te Alman ordusunun geri çekilmesi sırasında Lorenz yakalandı ve Ermenistan'daki bir savaş esiri kampına gönderildi.
Lorenz, kampında yetkililerin hırsızlık yapmadığını ve hayatta kalmanın mümkün olduğunu söyledi. Yeterli proteinli yiyecek yoktu ve kampta çağrıldığı gibi "profesör" akrepleri yakaladı ve gardiyanların dehşetine göre onları çiğ yedi ve zehirli kuyruklarını attı. Mahkumlar işe götürüldü ve keçileri gözlemlerken bir keşif yaptı: doğal koşullar altında, koşullu tepkilerin oluşumu, koşullu uyaran içindeyken türlerin korunmasına katkıda bulunur. nedensellik koşulsuz.
1948'de Lorentz, zorla seferber edildi. Alman ordusu esaretten serbest bırakıldı. Kampta, hayvanların ve insanların davranışları üzerine Aynanın Ters Yüzü adlı bir kitap yazmaya başladı. Mürekkep yerine potasyum permanganat kullanarak çimento kağıdına çiviyle yazdı. "Profesör" kamp yetkilileri tarafından saygı gördü. "El yazması"nı yanına almak istedi. Devlet güvenlik görevlisi, kitabı yeniden basma fırsatı verdi ve kitapta siyasetle ilgili hiçbir şey olmadığının güvencesi altında yanına almasına izin verdi.
Lorenz, Avusturya'ya ailesinin yanına döner, yakında Almanya'ya davet edilir ve Bavyera'daki Fizyoloji Enstitüsü'ne başkanlık eder ve burada liderlik etme fırsatı bulur. Araştırma çalışması.
1963'te Konrad'a dünya çapında ün kazandıran "Sözde Kötülük" adlı kitabı yayınlandı. Bu kitapta saldırganlık ve davranışların oluşumundaki rolünden bahsediyor.
Bilimsel araştırmaya ek olarak, Lorenz edebi etkinlik Kitapları bugün hala popüler.
Lorentz, bilimsel görüşlerine göre tutarlı bir evrimciydi, uzun yıllar boz kazların davranışlarını incelemiş, onlarda damgalanma olgusunu keşfetmiş ve ayrıca çeşitli yönleri incelemiştir. saldırgan davranış hayvanlar ve insanlar. Lorentz, hayvanların davranışlarını analiz ettikten sonra, Z. Freud'un saldırganlığın yalnızca dış uyaranlara bir tepki olmadığı ve uyaranlar kaldırılırsa saldırganlığın birikeceği yönündeki sonucunu doğruladı. Saldırganlığa dış bir uyaran neden olduğunda, başka birine veya cansız nesnelere yönlendirilebilir.
Lorenz, ağır silahlı türlerin güçlü bir doğuştan gelen ahlak geliştirdiği sonucuna vardı. Tersine, zayıf silahlı bir tür, zayıf bir doğuştan gelen ahlaka sahiptir. İnsan doğası gereği zayıf silahlı bir türdür ve yapay silahların icadıyla insan en silahlı tür olmasına rağmen, ahlakı aynı düzeyde kalmıştır.
Sorumluluğunun bilincinde olan Lorenz, radyoda biyolojik durum üzerine dersler vererek konuşuyor. modern dünya ve Uygar İnsanlığın Sekiz Ölümcül Günahı kitabını yayınlar. İçinde, modern kapitalist toplumu eleştirir, modernitenin tartışmalı sorularına yanıtlar verir ve düşüşe yol açan sekiz ana eğilimi vurgular: aşırı nüfus, yaşam alanlarının tahribatı, rekabetin neden olduğu yüksek yaşam hızı, rahatsızlığa karşı artan hoşgörüsüzlük, genetik yozlaşma, kırılma. gelenekler, beyin yıkama ve nükleer silah tehdidi ile.
Küçük bir ekipte ve bir metropol koşullarında hayatta kalmaya adapte olmuş bir kişi, doğal saldırganlığını engelleyemez. İki uç noktaya örnek olarak Lorenz, şehirlerden uzakta yaşayan insanların misafirperverliğini ve kamplardaki patlayıcı gerginliği gözlemler. Doğanın bozulduğu kentte insan yoğunluğu, kentlinin estetik ve etik açıdan bozulmasına yol açmaktadır. Her insan hayatta kalmak için gerekenden daha fazla çalışmak zorunda kalır. Bu süreç hiçbir şeyle sınırlı değildir, ancak bir takım kronik hastalıklar eşlik eder. aktif insanlar. Bu nedenle, hedefe ulaşmak rahatsızlık ile ilişkilidir. Modern tıp ve yaşam koşulları, insanı tahammül etme alışkanlığından mahrum eder.
Uygar insanın tüm insanlara gösterebileceği şefkat, doğal seleksiyonu zayıflatır ve genetik yozlaşmaya yol açar. Kapitalist toplumların "hastalıklarının" ancak diğer sorunlarla birlikte var olduğu vurgulanmalıdır.
Konrad Lorenz olağanüstü bir bilim popülerleştiricisidir; onun popüler bilim kitaplarıyla bütün bir biyolog nesli yetişmiştir.
Önemli kitaplar şunlardır:
Kral Süleyman'ın Yüzüğü; Adam bir arkadaş bulur;
Yıl gri kaz, Evrim ve davranış değişikliği;
Saldırganlık sözde "kötülüktür"; Aynanın arka tarafı;
Etolojinin temeli olan insan ve hayvan davranışlarının incelenmesi;
uygar insanlığın 8 ölümcül günahı;
İnsanın yok oluşu.
1970'lerden beri, Lorentz'in bu fikirleri bilişin evrimi çalışmasında geliştirilmiştir. Hayatın kendisinin bir biliş süreci olarak kabul edildiği, hayvanların ve insanların davranışlarını biyolojinin genel resmiyle birleştirdiği "Aynanın Ters Yüzü" kitabında biliş sorunları hakkındaki görüşlerini ayrıntılı bir şekilde sunuyor.
Kitabın felsefi içeriğinden bahseden Lorentz, bir kişinin bilişsel yeteneklerine odaklanıyor. Lorentz'in açıkladığı gibi, bilimsel bilgi, çevremizdeki dünya, insan toplumu ve kendimiz hakkında bilgiden önce gelir. İnsan varoluşunun kendisi, "merak" davranışa dayalı bilişsel "bilişsel" bir süreçtir. Davranış, insan ve hayvan davranışlarının biçimlerini incelemeden anlaşılamaz. Etolojinin yaptığı budur - hayvanların ve insanların davranışlarının bilimi. Her biliş eylemi, organizmanın dış kısmı ile organizmanın kendisi arasındaki bir etkileşimdir.
Lorentz, doğuştan gelen bir insanın temel düşünme biçimlerine sahip olduğuna ve edinilen yaşam deneyiminin eklendiğine inanıyordu. "Apriori bilgi", yani. Tüm deneyimlerden önce gelen bilgi, mantık ve matematiğin temel fikirlerinden oluşur.
"Zerkalo" dergisi bir zamanlar Kornad Lorenz'i "hayvanların ruhunun Einstein'ı" olarak adlandırdı ve bu, muazzam çalışmasını bu yönde çok doğru bir şekilde karakterize etti. Lorenz'in çalışmalarının felsefi önemi epistemoloji ile sınırlı değildir. ayrılmaz parça felsefe her zaman insanın doğası, dünyadaki yeri, insanlığın kaderi üzerine düşünceler olmuştur.
Bu sorular Lorentz'i endişelendirdi ve araştırmalarına, davranış teorisi ve bilgi teorisinden -esas olarak yeni biyolojik disiplinlerden- gelen verileri kullanarak, doğal bilim konumlarından yaklaştı. Lorenz, insan doğası ve insan kültürü araştırmalarında yeni yollar açtı - bu, insan davranışındaki içgüdüsel ve programlanmış dürtüler arasındaki ilişkinin nesnel bir analizidir. başlıklı makalesi: "Kant'ın ışıkta a priori teorisi modern biyoloji”, biyolojinin ana direktifi haline geldi.
Konrad Lorenz'in yaşlılıkta bir çevre eleştirmeni olarak konuşması ve Avusturya'daki "yeşil" hareketin lideri olması ilginçtir.
Zamanımızda, K. Lorenz'in sonuçları giderek daha alakalı hale geliyor ve daha da geliştirilmesi için bir tür temel oluşturuyor.
Konrad Lorenz, 27 Şubat 1989'da Viyana'da uzun ve parlak bir yaratıcı yaşam sürerek öldü.
- Konrad Lorenz (1903-1989) - seçkin bir Avusturyalı bilim adamı, Nobel Ödülü sahibi, etolojinin kurucularından biri, hayvan davranışı bilimi. Bu kitapta yazar, çeşitli omurgalı türlerinin ve Homo sapiens türlerinin davranışlarında çok ilginç analojilerin izini sürüyor, bu yüzden kitap "Yabancı Psikoloji Kütüphanesi" serisinde yayınlanıyor. Saldırganlığın tüm yüksek hayvanların doğuştan gelen, içgüdüsel olarak belirlenmiş bir özelliği olduğunu savunarak ve bunu birçok ikna edici örnekle kanıtlayarak yazar şu sonuca varıyor; “Mevcut kültürel, tarihsel ve teknik gelişme koşullarında insanlığı tehdit eden en ciddi tehlike olarak türler arası saldırganlığı düşünmek için iyi nedenler var.” K. Lorenz'in kitapları Rusça olarak yayınlandı: "Kral Süleyman'ın Yüzüğü", "Bir Adam Bir Arkadaş Buluyor", "Gri Kaz Yılı".
- | | (0)
- Tür:
- Avusturyalı olağanüstü biyolog ve filozofun adı, Nobel Ödülü sahibi Konrad Lorenz (1903-1989), hayvanlarla ilgili kitapları tüm dünyada biliniyor ve okuyucularımız tarafından iyi biliniyor. Bu baskı, en acil sorunlara bir cevap bulmaya çalıştığı Lorenz'in eserlerini içeriyor. sosyal hayat, modern insanlığın karşı karşıya olduğu küresel bir doğanın sorunlarına ve ayrıca insan davranışının derin köklerini ve bizi "küçük kardeşler" ile birleştiren insan biliş sürecini ortaya çıkarmak için. Lorentz'in kitapta yer alan üç eserinden ikisi ilk kez Rusça olarak yayımlanıyor. Yayın geniş bir okuyucu kitlesine hitap etmektedir.
- | | (0)
- Tür:
- Yazar, hayvan davranışı biliminin - etolojinin kurucularından biri olan Nobel Ödülü sahibi modern bir bilim adamıdır. bilimsel araştırma, okuyucuda çevremizdeki dünya hakkında derin bir bilgi arzusunu uyandırmak.
Konrad Zakharia Lorenz, 7 Kasım 1903'te Viyana'da başarılı bir ortopedi cerrahının ailesinde doğdu. İlk öğrenimini özel bir okulda aldı. Eğitimine devam etmek için Lorenz, prestijli bir okul olan Schottengymnasium'a girdi. Eğitim kurumu evrim ilkelerini öğrenerek zoolojiye olan ilgisini pekiştirmeyi başardı. 1922'de tıbba girmeye karar veren Lorenz, New York'taki Columbia Üniversitesi'ne girdi, ancak altı ay sonra çalışmalarına zaten devam etti. sağlık Fakültesi Viyana Üniversitesi. 1928'de tıp diplomasını aldıktan sonra, Lorenz zoolojide bir tez üzerinde çalışmaya başladı. Aynı zamanda anatomi bölümünde asistan olarak görev yaptı ve hayvanların karşılaştırmalı davranışları üzerine bir ders kursu okumayı başardı. Lorentz, yaşamı boyunca, kendi kabulüyle, Lorentz'in ilk keşiflerinden biriyle sonuçlanan "hayvanlara karşı tutkulu bir sevgi" yaşadı - damgalama (damgalama) fenomeni. özel form Hayvan yaşamının erken evrelerinde gözlemlenen öğrenme. Örneğin, yeni doğan ördek yavruları için, görüş alanlarına giren ilk nesne, bu nesnenin rolünü ve amacını anlamadan takip etmeye hazır oldukları belli bir çekici sembol gibi davranır. 30'ların başına kadar. 20. yüzyıl içgüdülerin doğasına ilişkin görüşlerde iki ana paradigma hakimdi - vitalizm ve davranışçılık. Vitalistlere göre, hayvanların doğal ortamdaki davranışları, oldukça soyut olan “doğa bilgeliği” kavramı veya insan davranışıyla aynı faktörler tarafından belirlendi. Laboratuardaki deneylerde genellikle hayvanların davranışlarını inceleyen davranışçılara göre, hayvanların davranışları içgüdülere değil, tamamen reflekslere bağlıdır. İlk başta davranışçıların görüşlerini paylaşan Lorentz, kendi araştırmasıyla, içsel olarak motive olanın hayvanların içgüdüsel davranışları olduğu sonucuna varmıştır. 1936'da Lorentz şu kuralı çıkardı: içgüdülere refleksler değil, iç dürtüler neden olur. Leiden'deki bir sempozyumda Lorenz, birlikte çalışmaya başladıkları Hollandalı Nicholas Tinbergen ile tanıştı. Verimli işbirlikleri, hayvanların içgüdüsel davranışlarının, çevresel veya sosyal uyaranların aranmasını sağlayan iç güdülerden türetildiği hipoteziyle sonuçlandı. Yönlendirme davranışı olarak adlandırılan davranışla ilgili hipotezleri ayrıca şu tanımı içerir: hayvan, rolü belirli sinyal uyaranları tarafından yerine getirilebilen bazı “anahtar uyaranlarla” karşılaştığı anda, otomatik olarak bir kalıplaşmış hareketler dizisi gerçekleştirir (böylece - FDP olarak adlandırılır - sabit bir motor düzeni). Her hayvan türünün kendi FDP sistemi ve onunla ilişkili sinyal uyaranları vardır. 1937'de Lorentz Viyana'da hayvan psikolojisi üzerine ders verdi ve 1940'ta Königsberg Üniversitesi'nde Psikoloji Bölümü'nde bir pozisyon aldı. Bu sırada, doğal ortamda hayatta kalma mücadelesinde kazanılan kaz becerilerinin kaybolmasını, gıda ve cinsel uyaranların artan rolünü öne süren kazın evcilleşme sürecini inceledi. Genelleme yapan Lorenz, bu tür tezahürlerin insanlarda pekala meydana gelebileceği sonucuna vardı ve bunun sonucunda Lorenz'in kendi kabulüyle "Nazi terminolojisinin en kötü örneklerini" kullanan bir makale çıktı. Bu makale, Lorenz'i Nazilerle işbirliği ile suçlamak için sebep verdi, ancak büyük olasılıkla siyasi dar görüşlülüğün sonucuydu. Tinbergen'in Naziler tarafından tutuklanmasının bir sonucu olarak onunla çalışmayı bıraktı. Lorenz'in kendisi askere alındı, 1942'de esir alındı ve 1948'e kadar bir savaş esiri hastanesinde çalıştı. arkadaşların maddi desteği. Böylece 1950'de Eric von Holst ile birlikte Max Planck Davranış Fizyolojisi Enstitüsü'nü kurmayı başardı. Lorenz, hayvan davranışının genel biyolojik temelleri ve kalıpları olan "davranış biyolojisi" bilimi olarak etolojinin kurucusudur. Ölümüne kadar Lorentz etolojik araştırmalarla uğraştı ve su kuşlarının davranışlarının incelenmesine özel önem verdi. Etoloji alanında bir uzman olarak resmi olarak tanınan statüsüne rağmen, bazı teoriler için Lorenz sağlam temelli eleştirilere maruz kaldı. En ünlü eseri 1963'te yayınlanan "Sözde Kötülük" adlı kitabıdır. Burada Lorentz, saldırgan davranışı tüm canlılarda var olan ve derin bir doğal temele sahip bir unsur olarak tanımlar. Lorenz'e göre, saldırganlık içgüdüsü son derece önemlidir, çünkü sosyal bir hiyerarşinin kurulması, belirli bir bölge üzerinde kontrolün sürdürülmesi vb. dahil olmak üzere hayvanlar dünyasındaki hemen hemen tüm işlevlerin uygulanmasına katkıda bulunur. Lorenz, yalnızca hayvanlar alemine yönelik sonuçlarını insan davranışlarına kadar genişletmemiş olsaydı, bu kitap çok daha az eleştirilebilirdi. Lorenz, insan toplumundaki düşmanlığı azaltmak ve savaşları önlemek için tavsiyelerde bile bulunmaya çalıştı. Bu "yarı bilimsel" tavsiyeler, bu arada, saldırganlığın doğası hakkında bugüne kadar devam eden sonsuz tartışmalarda ifade edilen fırtınalı bir halk isyanına neden oldu. Ancak, So-Called Evil adlı eseri oldukça derin bir şekilde analiz eden Erich Fromm'un Anatomy of Human Destructiveness adlı eserinde dile getirdiği görüşe göre, Lorentz'in tavsiyeleri "ya önemsiz ya da basitçe naif". 1973 yılında Konrad Lorenz, Nicholas Tinbergen ve Karl von Frisch ile birlikte Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü'ne layık görüldü. Dahası, Lorenz'in ana başarısı, "görünüşe göre eğitim yoluyla elde edilemeyen ve genetik olarak programlanmış olarak yorumlanması gereken davranışları gözlemlemesi" olarak kabul edildi. Lorentz, insan davranışlarındaki davranışların gerçeğinin anlaşılmasına az da olsa katkıda bulunmuştur. büyük ölçüde genetik faktörler tarafından belirlenir ve doğal seleksiyona tabidir. Bununla birlikte, Lorentz'in insan doğası ve insan davranışı hakkındaki bazı genellemelerinin oldukça tartışmalı göründüğü gerçeğine itiraz etmek imkansızdır. 1973 yılında Konrad Lorenz Max Planck Enstitüsü'nden emekli oldu, ancak buna rağmen Altenberg'deki Avusturya Bilimler Akademisi Karşılaştırmalı Etoloji Enstitüsü Hayvan Sosyolojisi Bölümü'nde araştırma yapmaya devam etti. Bilim adamı 1989'da öldü. Konrad Lorenz'in dünya bilimine olan faydaları gerçekten paha biçilmezdir: yaşamı boyunca, aralarında birçok ödül ve ayrımla ödüllendirildi. altın madalya 1955 yılında sunulan New York Zooloji Derneği, Viyana Ödülü bilimsel başarılar 1959'da Viyana Kent Konseyi tarafından, 1970'de UNESCO tarafından verilen Kalinga Ödülü'ne layık görüldü. Lorenz ayrıca Londra Kraliyet Cemiyeti'nin ve Amerikan Ulusal Bilimler Akademisi'nin Yabancı Üyesi seçildi.
LORENZ Konrad
(1903-1989) - Etolojinin kurucularından biri olan Avusturyalı biyolog ve zoopsikolog. Viyana Üniversitesi mezunu ( doktor, 1928; doktor zooloji derecesi, 1933). Etoloji üzerine önde gelen yayın haline gelen Zeitschrift für Tierpsychologie'nin kurucularından biri (1937). 1950'de E. von Holst ile birlikte Almanya'da ana etolojik bilimlerden biri haline gelen Davranış Fizyolojisi Enstitüsü'nü kurdu. bilim merkezleri. 1961 - 1973 yönetmeni oldu. İstifasından sonra, L. Avusturya'ya döndü ve Avusturya Bilimler Akademisi'nin Karşılaştırmalı Davranış Çalışmaları Enstitüsü'nün ve 1982'den beri - Konrad-Lorenz-Institut tier Osterreichischen Akademie der Wissenschaften bölümüne başkanlık etti. N. Tinbergen ile birlikte bir bilim olarak etolojiyi kurdu, insan psikolojisine etolojik yaklaşımlar geliştirdi ve modern teknolojik uygarlığın insanlığa getirdiği sosyokültürel sorunların ve tehlikelerin analizini yaptı. Evrimsel epistemolojinin (modern bilgi felsefesinde çok etkili bir eğilim) kurucularından biri olarak, çok fazla psikoloji yaptı. bilişsel aktivite. 1930'larda yaratılan L.'nin etolojik teorisi, bazı noktalarda 3'ün psikanalizine benzer. motivasyon teorisi üzerine. 1950 lerde L., etolojik kavramını değiştirdi, davranışı doğuştan gelen ve edinilmiş olarak bölmeyi bıraktı, ancak genetik olarak sabitlenmiş ve öğrenme sonucunda uyarlanabilir değişim yapamayan davranış özelliklerinin varlığında ısrar etti. Öğrenmenin karmaşık genetik programlara dayandığını ve insan davranışının da hayvanlardan çok daha karmaşık olan doğuştan gelen genetik programlara dayandığını ve bu programların varlığının, kültürel gelişme. L.'nin 1940'larda ve 1960'larda öğrenme mekanizmaları, psikoloji ve evrimsel epistemoloji alanındaki araştırmasının ana sonuçları. kitabında yer alan arka taraf aynalar (Die Ruckseite des Spiegels, München, 1973). L.'nin temel tezi, Kant'ın a priori olarak adlandırdığı doğuştan gelen algılama ve düşünme biçimlerinin ve bir bütün olarak insan bilişsel aygıtının tamamının, doğal seçilim yoluyla evrimin ürünü olduğu ve bu evrimin özelliklerinin dikkate alınmasıdır. Bu aygıtın işleyişinin ilkelerini ve biliş sürecini anlamak için gereklidir. L.'ye göre, evrim sürecinde genetik olarak sabitlenmiş bir dizi bilişsel işlev, dilsel yetenekler ve sembolik düşünme için ön koşullardır. L.'nin şu ana kadar azalmayan hararetli bir tartışmaya neden olan The Sözde Kötülük (Das Sogenannte Bosc, Wicn, 1963) kitabını adadığı saldırgan komuta analizi özel bir yer işgal etti. İçinde hayvanlarda saldırgan davranışın doğuştan gelen mekanizmaları hakkında etolojik fikirlerin ana hatlarını çizerek, fiziksel zarar olasılığını en aza indirerek, L. ayrıca insanlarda saldırgan davranışın da doğuştan gelen bir temeli olduğunu, kendiliğinden olduğunu ve yoksa aktif olarak çıkış yolunu aradığını savunuyor. kendini uzun süre gösterdi ve bu nedenle sadece eğitim ve dış koşulların değişmesi ile dışlanamaz. Saldırgan davranışın ve motivasyonunun, yaratıcılık, araştırma faaliyeti, sevgi ve arkadaşlık ile ilişkili olanlar da dahil olmak üzere diğer tüm davranış alt sistemlerinde yer aldığını gösterir. Saldırganlıkla ilgili sorunlar, L., bir kişinin varlığının koşullarını hızlı bir şekilde değiştirmeye başladığında (silahların icadı, şiddetli değişiklikler) antropojenez sırasında geliştirilen doğuştan gelen mekanizmaların başarısızlığını açıklar. sosyal organizasyon, kitle ideolojilerinin ortaya çıkışı vb.). L. saldırgan davranışı kontrol etmenin en etkili yolunun geliştirilen mekanizmaların bilinçli kullanımı olduğuna inanmaktadır. biyolojik evrim saldırganlığı güvenli ve hatta yararlı bir kanala çeviren (saldırgan davranışın yeniden yönlendirilmesi, biyolojik ile analojiyle yüceltilmesi ve kültürel ritüelleştirilmesi). Daha sonra L., davranışının doğuştan gelen yasalarını belirleyen insanın doğal yapısı ile teknik uygarlığın yarattığı koşullar arasındaki çelişki temasını geliştirmeye devam etti ve buna birçok makale ve iki kitap ayırdı: uygar insanlığın günahları / Sorular Felsefe, 1992, No. 3) ve Der Abbau des Menschlichen, 1983 (İnsanın Düşüşü). Bununla birlikte, L., genetik olarak programlanmış veya kültürel davranış normlarıyla ilişkili olup olmadıklarına bakılmaksızın, doğuştan gelen değerleri algılama yeteneği nedeniyle insanlığın bu sorunlarla başa çıkacağını umuyordu. Dindar bir Darwinist olan L., yine de doğuştan gelen güzellik, uyum ve iyilik anlayışımızın sadece doğal seçilimin sonucu olmadığını, çünkü bunların bağımsız bir faydacı olmayan değeri olduğunu varsaydı. Rusça başına. ayrıca yayınlandı: Ring of King Solomon, M., 1970, 2002; Adam bir arkadaş bulur, M., 1971, 1992, 2001; Saldırganlık (sözde kötülük), 2001. EL. Gorokhovskaya
Konrad Lorenz fotoğrafçılığı
Konrad Lorenz ilk öğrenimini özel bir okulda aldı.
Ardından Konrad prestijli Schottengymnasium spor salonuna girdi. Ardından Lorenz, Viyana Üniversitesi tıp fakültesinde öğrenci oldu.
Tıp diploması alan Lorenz, tıbbi pratiğe girmedi, ancak kendini etolojiye adadı - hayvanların ve insanların biyolojik bir varlık olarak davranışlarının bilimi, daha doğrusu bu disiplinin kurucusu oldu.
Konrad Lorenz, tezini yazarken hayvanların içgüdüsel davranışlarının özelliklerini sistematize etti.
Yirminci yüzyılın ilk çeyreğinde biyolojide içgüdü üzerine iki bakış açısı vardı: vitalizm ve davranışçılık. Vitalistler, hayvanların rasyonel davranışlarını doğanın bilgeliği ile açıklamışlar ve hayvanların içgüdülerinin insan davranışıyla aynı faktörlere dayandığına inanmışlardır. Davranışçılar her şeyi reflekslerle açıklamaya çalıştılar - koşullu ve koşulsuz. Genellikle sonuçları, karmaşık bir doğuştan gelen, ancak kazanılmamış tepkiler dizisi olarak içgüdü kavramıyla çelişirdi.
Yirmili yıllarda Konrad Lorenz, ünlü biyolog Julian Huxley'nin rehberliğinde İngiltere'de eğitim gördü.
Avusturya'ya döndükten sonra Lorenz, ünlü kuşbilimci Oskar Heinroth ile ortak bir çalışmayı tamamladı.
Günün en iyisi
Lorenz, gençliğinde bile hayvanların eğitim yoluyla edindikleri bilgileri birbirlerine aktarabildiklerini keşfetti. Bu fenomene imprinting (baskılama) adı verildi.
Otuzlu yıllarda Lorentz, içgüdü biliminde lider oldu. İlk başta davranışçılığa yönelerek içgüdüyü bir refleksler zinciri olarak açıklamaya çalıştı. Ancak kanıtları topladıktan sonra Lorentz, içgüdülerin içsel motivasyona sahip olduğu sonucuna vardı. Özellikle, Lorenz, sözde bölgesel hayvanlarda, sosyal içgüdünün bir başkası tarafından karşılandığını gösterdi ve buna "spesifik saldırganlık içgüdüsü" adını verdi. Belirli bir avlanma alanını işgal eden hayvanların davranışı, tür içi saldırganlık içgüdüsü ile herhangi bir çekici içgüdü arasındaki dinamik denge tarafından belirlenir: cinsel veya sosyal. Lorentz, bu içgüdülerin birleşiminden ve etkileşiminden, hayvanların ve insanların en yüksek duygularının oluştuğunu gösterdi: birbirini tanıma, saldırganlığın sınırlandırılması, dostluk ve sevgi.
Avusturya'nın Nazi Almanyası tarafından emilmesinden sonra Lorentz işsiz kaldı, ancak daha sonra Königsberg Üniversitesi Psikoloji Bölümü'ne davet edildi.
İki yıl sonra, Lorenz askeri bir doktor olarak orduya seferber edildi, tıbbi uygulama eksikliğine rağmen, sahada ve Belarus'taki bir askeri hastanede cerrahi operasyonlar bile gerçekleştirdi.
1944'te geri çekilme sırasında Alman ordusu Konrad Lorenz esir alındı ve Ermenistan'daki bir savaş kampında esir düştü. Lorenz, akrepleri yiyerek proteinli gıda eksikliğini telafi etti - sadece kuyrukları zehirlidir, bu nedenle karın özel tedavi olmadan bile yenebilir.
Ermeni Dağlık Bölgesi'ndeki yarı yaban keçilerini izleyen Lorentz, ilk uzak gök gürlemelerinde, olası bir yağmura hazırlanmak için kayalarda uygun mağaralar aradıklarını fark etti. Yakınlarda patlayıcı işler yapılırken de aynısını yapıyorlar. Konrad Lorenz, "doğal koşullar altında, koşullu tepkilerin oluşumu, yalnızca koşullu uyarıcı koşulsuz ile nedensel bir ilişki içinde olduğunda türün korunmasına katkıda bulunur" sonucuna varmıştır.
1948'de, Nazi ordusuna zorla seferber edilen Avusturyalılardan Konrad Lorenz, esaretten serbest bırakıldı. Kampta, Aynanın Öteki Yüzü: İnsan Bilgisinin Doğal Tarihinde Bir Deneyim adlı kitabı yazmaya başladı. Bu kitabın son versiyonu 1973'te yayınlandı.
1950'de Konrad Lorenz, Erik von Holst ile birlikte Bavyera'da Fizyoloji Enstitüsü'nü kurdu ve burada gözlemlerine devam etti ve esas olarak su kuşlarının davranışlarını incelemeye odaklandı.
1963'te Lorenz'e dünya çapında ün kazandıran "Sözde Kötülük: Saldırganlığın Doğası Üzerine" kitabı yayınlandı. Bu kitapta bilim adamı, türler arası saldırganlık ve bunun daha yüksek davranış biçimlerinin oluşumundaki rolü hakkında konuştu.
Altmışlı yılların sonunda, Lorentz, kendisi için Karşılaştırmalı Davranış Çalışmaları Enstitüsü'nü organize eden Avusturya Bilimler Akademisi'nin daveti üzerine Avusturya'ya döndü.
Bir süre sonra, Konrad Lorenz'in aşırı nüfus, yaşam alanlarının tahribatı, kendi kendisiyle yarışmak, duyguların sıcak ölümü, genetik yozlaşma, gelenekten kopma, beyin yıkama ve beyin yıkama olarak değerlendirdiği "Modern İnsanlığın Sekiz Günahı" adlı kitabı yayınlandı. nükleer silahlar.
Aynanın Öteki Yüzü kitabında Konrad Lorenz, evrimi yeni düzenleyici devrelerin oluşumu olarak sundu. Birbirlerine belirli bir sırayla etki eden doğrusal bir süreç dizisi bir döngüde kapatılır ve son süreç ilkinde hareket etmeye başlar - yenisi ortaya çıkar. Geri bildirim. Canlı bir sistemin niteliksel olarak yeni özelliklerini yaratarak evrimde bir sıçramaya neden olan odur. Lorenz bu dalgalanmaya fulgurasyon adını verdi (Latincede yıldırım anlamına gelen terimden). Bu yaklaşımın uygulanması yeni bir bilimin oluşumuna yol açtı: teorik biyoloji.
1973'te Konrad Lorenz, Nicolas Tinbergen ve Karl von Frisch ile birlikte "hayvanların bireysel ve grup davranış modellerinin oluşturulması ve kurulması ile ilgili keşifler için" Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü'ne layık görüldü.
Kasım, Konrad Lorenz'in doğumunun 110. yıldönümü ve 40 yıl önce Lorentz, Karl von Frisch ve Nicholas Tinbergen, "hayvanların bireysel ve grup davranış modellerinin oluşturulması ve kurulmasıyla ilgili keşifler için" Nobel Ödülü'ne layık görüldü.
Antik çağlardan beri, hayvanların ruhu ve davranışı, filozofların ve doğa bilimcilerin ilgisini çekmiştir, ancak sistematik, amaçlı çalışmaları, 19. yüzyılın sonunda zoopsikolojinin ortaya çıkmasıyla başlamıştır. Yirminci yüzyılın 30'larında, Avusturyalı Konrad Lorenz ve Hollandalı Nicholas Tinbergen'in çalışmaları sayesinde yavaş yavaş bağımsız bir bilimde şekillenen bu alanda yeni bir yön ortaya çıktı - etoloji (Yunanca "ethos" dan - davranış, karakter, eğilim). Terim daha önce de vardı, ancak modern anlamda etoloji bu eserlerden kaynaklanmaktadır.
Ancak sonuçta, birçok klasiğin katkıda bulunduğu oluşumunda ve gelişiminde zoopsikoloji zaten vardı: Darwin, Fabre, V.A. Wagner ve diğerleri. Küçük kardeşlerimizin davranışlarına dair yeni bir bilim yaratmak neden gerekliydi? Etoloji ve hayvan psikolojisi arasındaki fark nedir?
Zoopsikoloji (terimin İngilizcede kullanılması tesadüf değildir) karşılaştırmalı psikoloji, karşılaştırmalı psikoloji) tarihsel olarak hayvan davranışını insan psikolojisi hakkında bilinenler açısından ele almıştır. Bu, zoopsikologların antropomorfizme kaydığı anlamına gelmez: yüzyılın başında, Lloyd Morgan (1852–1936) kendi adıyla anılan, davranış biliminin "Occam'ın usturası" olan bir kuralı formüle etti: Yeterince düşük olduğu durumlarda psikolojik işlevler. Örneğin, deneme yanılma yöntemini kullanabiliyorsa, bir hayvanın bir sorunu çözmek için "bunu düşündüğünü" iddia edemez. Ancak Lorentz ve arkadaşları farklı bir yol seçtiler: bir hayvanın davranışını, hayvan, biyolojisi ve tabii ki evrimsel tarihi hakkında bildiklerimizle anlamak.
Hayvanlara aşırı sevgi
Avusturyalı zoolog ve etolog Konrad Lorenz, 7 Kasım 1903'te Viyana yakınlarındaki Altenberg'de doğdu. Emma Lorenz née Lecher ve Adolf Lorenz'in iki oğlunun küçüğüydü. Lorenz'in büyükbabası doğrudan hayvanlarla ilgiliydi - at koşum takımı üretiminde ustaydı. Başarılı bir ortopedi cerrahı olan geleceğin bilim insanının babası Altenberg'de bir mülk inşa etti.
Çocukken, Lorenz Hall çevresindeki tarlalarda ve bataklıklarda dolaşan Conrad, daha sonraları "aşırı hayvan sevgisi" olarak adlandırdığı şeye "hastalandı". Yakında çocuk, sadece evcil değil, aynı zamanda vahşi olan harika bir hayvan koleksiyonu topladı. Lorenz daha sonra, "Bir komşudan," diye hatırladı, "Bir günlük ördek yavrusu aldım ve büyük bir sevinçle, her yerde beni takip etme tepkisi geliştirdiğini gördüm. Aynı zamanda, içimde su kuşlarına karşı yıkılmaz bir ilgi uyandı ve çocukken çeşitli temsilcilerinin davranışlarında uzman oldum.
almış olmak ilköğretim Teyzesi tarafından işletilen özel bir okulda Lorenz, Viyana'daki İskoç manastırındaki spor salonuna girdi. Gymnasium Katolikti, ancak diğer mezheplerin ve dinlerin temsilcileri de orada çalışabilirdi ve öğretim seviyesi çok yüksekti. İlginç bir şekilde, daha sonra Lorentz ve Tinbergen ile birlikte Nobel Ödülü'nü alan Karl von Frisch, arılarda iletişim üzerine çalışmak için aynı spor salonunda okudu. Orada, Conrad'ın hayvanları gözlemleme alışkanlığı, zoolojik yöntemler ve evrim ilkeleri eğitimiyle pekiştirildi. Lorenz, "Nobel" otobiyografisinde, öğretmenlerden birini - erkeklere sadece zoolojiyi değil, aynı zamanda Darwin'in teorisini de öğreten bir Benedictine keşişi ve akvaryumcu olan Philip Heberdey'i hatırlıyor. Liseden mezun olduktan sonra, Lorenz zooloji ve paleontoloji okumaya devam etmek istedi, ancak babası tıpta ısrar etti.
1922'de Lorenz New York'taki Columbia Üniversitesi'ne girdi, ancak altı ay sonra Avusturya'ya döndü ve Viyana Üniversitesi tıp fakültesinde çalışmaya başladı. Kurstan mezun olduktan sonra, Lorenz üniversitede anatomi bölümünde laboratuvar asistanı olarak kaldı ve tıpta bir tez üzerinde çalışırken, aynı zamanda hayvanların içgüdüsel davranışları üzerine sistematik çalışmalar yaptı.
20. yüzyılda, önde gelen bilim adamları-biyologlar Darwinizm'in yanında yer aldılar, sadece evrimcilik baskın bilimsel paradigma konumunu kazandığı için değil. Darwinizm, araştırmacıya doğal fenomenlerin incelenmesinde metodolojik bir avantaj sağladı. Charles Darwin'in ünlü yardımcısı ve bir bilim adamları ve yazarlar hanedanının kurucusu olan Thomas Huxley'in (Huxley) torunu Julian Huxley'nin rehberliğinde 1920'lerde İngiltere'de stajını tamamlayan Lorenz, Darwinizm konusunda uzmanlaştı. ama aynı zamanda İngiliz dili ve edebiyatı üzerine. Öğretmeni ünlü kuşbilimci Oskar Heinroth'u takiben hayvan davranışları üzerine bağımsız araştırmalara, kuş gözlemleriyle başladı.
1927'de Conrad, çocukluğundan beri arkadaş olduğu Margarethe (Gretl) Gebhardt ile evlendi; ömür boyu bir evlilikti. Çiftin iki kızı ve bir oğlu oldu.
Doktora tezini savunduktan ve 1928'de tıp diploması aldıktan sonra, bilim adamı asistanlık görevine geçti, ancak hala etoloji ile ilgileniyordu, bu yüzden karşılaştırmalı hayvan davranışları üzerine bir ders verirken zoolojide bir tez üzerinde çalışmaya başladı. Araştırmasında, karşılaştırmalı yöntemi davranış kalıplarına başarıyla uygulayan ilk kişi Lorentz oldu - farklı türlerde aynı davranışları karşılaştırmaya başladı. Karşılaştırmalı yöntemin hayvan anatomisinde klasik olduğunu, ancak davranış çalışmasında pratik olarak kullanılmadığını hatırlayın.
ruh veya makine
Fizyolojinin en önemli kavramları gergin sistem 20. yüzyılın başında hayvan ve insan davranışıyla ilgili bilimler, Descartes (1596-1650) tarafından tanıtılan “refleks” ve “refleks etkinliği” idi.
Soyadının Latince yazılışından Rene Descartes veya Cartesius, bir matematikçi, filozof, fizikçi, fizyolog, analitik geometri ve modern cebirsel sembolizmin yaratıcısı, felsefede radikal şüphe yönteminin ve fizikte mekanizmanın yazarıydı. Cartesius, zamanının ruhuna uygun olarak, herhangi bir canlı organizmayı saatler gibi karmaşık mekanik cihazlarla karşılaştırdı. Descartes'a göre refleks, ruhun müdahalesini gerektirmeyen, vücudun dış etkilere mekanik bir tepkisidir.
1654'te İngiliz anatomist Glisson, canlı bedenlerin bir özelliği olarak "sinirlilik" kavramını tanıttı. 1730'da İngiliz kaşif Stephen Gales, kafası kesilmiş bir kurbağanın delindiğinde bacağını çekeceğini keşfetti. Bu andan itibaren, tepkinin tam olarak tahrişten sonra belirli bir modeli izleyerek, öznenin iradesinin katılımı olmadan gerçekleştiği deneysel bir refleks aktivitesi çalışması başlar. 18. yüzyılın ortalarında, İsviçreli bilim adamı Albrecht von Haller, sinirlilik ve duyarlılık doktrinini geliştirerek onları fizyolojisinin temeli haline getirdi. Bu arada, kendisinden önce "canlı anatomi" denilen bilime atıfta bulunmak için "fizyoloji" terimini de tanıttı. Alman fizyolog Wilhelm Max Wundt (1832–1920) ilk laboratuvarı 1879'da kurdu. deneysel psikoloji, labirentlerde sıçanlar ve yüksek asılı muzlara ulaşan şempanzeler üzerinde ilk deneyleri yaptığı yer. 1932'de Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü'nü kazanan İngiliz bilim adamı Charles Scott Sherrington (1857-1952), refleks aktivitesini inceleyen Edgar D. Adrian ile ortaklaşa aldı ve nörofizyolojinin temellerini attı.
20. yüzyılın başlarında, hayvan davranışı biliminde iki karşıt bakış açısı kuruldu: vitalizm ve davranışçılık. Vitalizm veya canlılık doktrini (lat. özgeçmiş- hayat; canlı canlı - yaşam gücü), indirgemecilerin, mekanikçilerin ve kaba materyalistlerin aceleci iddialarının aksine, bilimsel arenadan hiçbir şekilde kaybolmadı. “Organizmaların yaşamı boyunca oluşan maddeleri sentezlemeyi başardınız mı? Ve bu neyi kanıtlıyor? vitalistler tartıştı. - Sonuçta, Homunculus henüz yaratılmadı! Canlıyı cansızdan yaratarak canlı ve cansız madde arasındaki çizgiyi aşmak mümkün değildir, dolayısıyla vitalizm teorisini arşive koymak için henüz çok erken. İçgüdüci vitalistler, hayvanların doğal ortamlarındaki karmaşık davranışlarını gözlemlediler ve içgüdülerin biyolojik uygunluğuna ve kesinliğine hayran kaldılar (lat. içgüdü- hayvanların motivasyonu) - eski zamanlardan beri belirsiz "doğa bilgeliği" kavramını açıklamak için geleneksel olan her şey. Bazen hayvanların davranışı, insan faaliyetinin altında yatan aynı faktörler tarafından motivasyona bağlandı. Açıkçası, bu tür açıklamalar ciddi araştırmacıları tatmin edemedi.
Davranışçılık, 20. yüzyılın başında vitalizme karşı bir denge olarak ortaya çıktı. John Brodes Watson (1878-1958) ve Barrus Frederick Skinner (1904-1990) kurucuları olarak kabul edilir. Özünde, davranışçılar, hayvanın bir makine olarak Kartezyen görüşünü geliştirdiler. Zoopsikolojiyi kesin bir bilim haline getirmeye, sürekli davranış akışını en basit, nesnel olarak gözlemlenebilir "uyaran-tepki" öğelerine ayırmaya çalıştılar ve laboratuvar deneylerinde önemli başarılar elde ettiler. Davranışı (yani, vücudun dış çevreye verdiği tepkilerin bütününü) psikolojik araştırmanın merkezi nesnesi olarak tanımlamaları da önemliydi.
İlk başta davranışçılar, soyut, belirsiz ve ötesinde olduğunu düşünerek “içgüdü” kavramı hakkında konuşmaktan kaçınmaya çalıştılar. bilimsel araştırma. Daha sonra içgüdülerin süreç içinde gelişen koşulsuz reflekslerin kompleksleri olduğunu ilan ettiler. tarihsel gelişim koşullara uyum biçimlerinden biri olarak organizmalar çevre. Davranışçılar, hayvanların davranışını klasik koşullandırma yoluyla birbirine bağlanan refleks reaksiyon zincirleriyle, yani I.P. Pavlov (1849–1936).
Yirminci yüzyılda hayvan davranışlarının incelenmesi, tabiri caizse, zıt yönlerden ilerledi. Bazı bilim adamları koşulsuz ve koşullu refleksleri incelemeye başladılar ve ardından içgüdülere ve içgörülere geçtiler. (İçgörü, psikologlar için karmaşık ama çok çekici bir fenomendir - bir soruna ani, sezgisel bir çözüm bulunması; yüzyılın başındaki katı davranışçı çerçeve içinde içgörü fenomenini verimli bir şekilde incelemek imkansız olurdu.) Ivan Petrovich Pavlov, Watson ve Skinner gibi tümevarımsal bir şekilde gerçeğe doğru ilerledi.
Konrad Lorenz ve Nicholas Tinbergen, davranış çalışmalarına alternatif - tümdengelimli - bir yaklaşımın yazarları olarak bilim tarihine girdiler ve bu onları yeni bir bilim - etoloji yaratmaya yönlendirdi.
Dış uyarana doğuştan gelen tepki
Lorentz başlangıçta Watson'ın çalışmalarını ilgiyle okudu. Ancak hem Watson hem de "" kavramını tanıtan davranışçı muhalif William McDougall, sosyal Psikoloji”Ve insan davranışını açıklamak için, Lorenz'in otobiyografisine koyduğu gibi, sadece içgüdüleri değil, aynı zamanda“ hayati enerjiyi ”,“ hayvanları tanımıyordu ”dedi. Hevesli doğa bilimcinin aradığı ve daha sonra Heinroth ile buluşacağı hayvanların ve kuşların alışkanlıklarına dair o derin anlayışa sahip değillerdi. Doğal ortamda gözlemlenebilen tüm davranış biçimlerini görmezden geliyor gibiydiler.
Davranışçılar, bir canlının dünyaya "boş bir sayfa" olarak geldiğine inanıyorlardı. Watson'ın ifadesi ders kitabı haline geldi: “Bana bir düzine sağlıklı bebek verin ... ve rastgele birini seçerek onu herhangi bir uzmanlık için hazırlayacağımı garanti ederim - bir doktor, avukat, sanatçı, işadamı ve hatta bir dilenci ya da hırsız . ..” Lorenz, içgüdüsel davranışın içsel olarak motive olduğu inancına geldi. oldu önce önemli hayvan davranışının genetik bileşeninin araştırılmasına doğru bir adım. Hayvanlarla ilgili olarak, türler arası değişkenlik özellikle önemlidir - Lorentz'in "davranış morfolojisi" dediği türe özgü doğuştan gelen eylemler.
Elbette bu, çevrenin etkisinin önemli olmadığı anlamına gelmez. Gelecekteki Nobel Ödülü sahibi, gençliğinde evcil ördekler yetiştirerek, damgalamayı (damgalamayı) keşfetti - hayvan yaşamının ilk aşamalarında gözlemlenen, yardımıyla birbirlerini tanıdıkları ve kendi türleriyle bağlantı kurdukları belirli bir öğrenme biçimi . Baskı sayesinde, küçük ördek yavruları, görüş alanlarına giren ilk büyük hareketli nesneyi (örneğin, Konrad Lorenz) hatırlar, gelecekte onu anneleri olarak görür ve her yerde takip ederler. Damgalama olgusu, antik çağlardan beri kanatlı çiftçileri tarafından biliniyordu, sadece bilimsel bir terim ve uygun bir teori yoktu.
The Eight Deadly Sins of Civilized Mankind (1973) kitabının ilk bölümünde Lorenz, biliminin amaç ve hedeflerinden bahseder: türlerin tarihinde, bireyin gelişiminde ve insanda kültür tarihinde yansıyan, oluşumunun tarihsel seyrine biçim verir. Etolojinin ayırt edici bir özelliği, çalışmada saha yöntemlerinin kullanılması, özellikle hayvan davranışının kilit anlarını sabitleyerek filme alma yoluyla etogramların elde edilmesiydi.
Lorentz ve Tinbergen'den önce, bilim adamları esas olarak hayvan davranışları üzerindeki etkiyi incelediler. dış faktörler Avusturyalı ve Hollandalı araştırmacılar, yapay olarak yaratılmış koşullarda, odaklarını hayvanların doğal ortamlarındaki davranışları üzerindeki iç faktörlerin etkisine kaydırdılar. Eğitim yoluyla kazanılamayan ve dolayısıyla genetik olarak programlanmış davranışları tanımladılar. Etolojinin kurucuları, davranışın büyük ölçüde genetik tarafından belirlendiğini ve bu nedenle doğal seçilimin ve diğer evrimsel genetik faktörlerin (mutasyonlar, göçler, genetik sürüklenme, asortatif çaprazlama) etkisine tabi olması gerektiğini kanıtladılar.
Lorentz'in kendisine göre, genç fizyolog Erich von Holst ile tanışması, onu bir refleks zinciri olarak karmaşık bir davranışsal eylem fikrini tamamen terk etmeye zorladı. Ve 1936'da Leiden'deki bir sempozyumda Lorentz ve Tinbergen'in kader buluşması gerçekleşti. Bilim adamları, görüşlerinde inanılmaz bir benzerlik keşfettiler ve böylece ortak bir bilimsel makale ve en önemlisi Lorenz tarafından 1939'da yayınlanan teorinin son versiyonu olan dostluk ve işbirliğine başladılar.
Lorenz, içgüdüsel davranışın, hayvanın belirli bir çevresel uyaran kümesi aramasına neden olan içsel güdülerle başladığını savundu. Bu davranış genellikle oldukça değişkendir. Bir hayvan belirli "anahtar" uyaranlarla (sinyaller veya tetikleyiciler) karşılaştığında, otomatik olarak sabit motor paterni veya "kalıtsal koordinasyonlar" olarak adlandırılan basmakalıp bir dizi hareket gerçekleştirir ( sabit eylem deseni). Her hayvan, türe özgü olan ve doğal seçilimin taleplerine yanıt olarak gelişen bu tür kalıplardan ve bunlarla ilişkili ipuçlarından oluşan kendine özgü bir sisteme sahiptir.
Beyindeki engelleyici mekanizmayı kapatan çeşitli temel uyarıcıların etkisi altında, karmaşık bir dizi içgüdüsel tepki harekete geçer. Bu uyaranlar ses, koku ve morfolojik özellikler- örneğin potansiyel bir evlilik partnerinin şekli ve rengi.
İçgüdülere ek olarak, hayvanlara bilgi alışverişinde bulundukları, öğrendikleri, yeni davranış biçimleri geliştirdikleri ve çevresel değişikliklere daha esnek yanıt verdikleri iletişim araçları da bahşedilmiştir. Hayvanlar, insanlar gibi, daha temel olmasına rağmen bir ruha sahiptir. Aşırı duygusal insanlara benziyorlar. Lorenz'den önce, bilim adamları hayvanların ruhunu antropomorfik olarak yorumlamaya çalıştılar. Lorentz, hayvanların zihnini davranışlarıyla ilgili nesnel verilere dayanarak açıklamaya başladı.
karanlık zaman
1930'ların ortalarında Avusturya'da gerici din adamları iktidardaydı ve Darwinizm'e başvuran bilim adamları istenmeyen kişilerdi. Lorentz, Viyana Üniversitesi'nde Privatdozent olarak görev yaptı, ücretsiz davranış dersleri verdi ve kalıcı bir geliri yoktu. Aynı zamanda kazların evcilleştirilmesi sırasında meydana gelen değişiklikleri inceledi. Onlarda karmaşık davranış biçimlerinin kaybını, yiyecek ve cinsel uyaranların rolündeki artışı kaydetti. Etolojinin kurucusu, "kendini evcilleştirme" sürecinin insanlarda yer alma olasılığı konusunda derinden endişeliydi. Medeni insanların kendileri için yarattığı rahat koşullar, sadece fiziksel değil, aynı zamanda zihinsel ve davranışsal olarak da bozulmaya yol açmıyor mu?
Birçok Avusturyalı gibi, Lorenz de Mart 1938'de Avusturya'nın Almanya'ya ilhak edilmesinden daha iyiye doğru bir değişiklik bekliyordu. Anschluss'tan kısa bir süre sonra Nasyonal Sosyalist İşçi Partisi'ne katıldı ve II. evcilleştirme sürecini insanlarla ilişkilendirerek, "yazısında Nazi terminolojisinin en kötü örneklerini" kullanarak. Ne yazık ki, orada hem "seçim" hem de yazarın hayvanlarda melez ırklara benzettiği iki ırkı geçmenin potansiyel tehlikesi hakkında söylendi. İnsanlığın bozulması ve öjenik fikirler o zamanlar yaygındı ve kimse insanları daha yüksek ve daha düşük ırklara bölmek için pratik bir girişimden sonra ne kadar kötü görüneceklerini tahmin edemezdi. Daha sonra, bilim adamı tövbe etti ve eylemini kınadı.
Gerici makalenin yazara dikkat çektiği ve bunun sonucunda Kant'ın prestijli bölümü olan Königsberg Üniversitesi'nde (şimdi Kaliningrad) psikoloji bölümünün başkanlığına davet edildiğine dair bir görüş var. Kantçı topluluğa üyelik, filozoflarla iletişim Lorentz için çok verimli oldu. Bilgi teorisine yönelik evrimci görüş, beşeri bilimlerin dikkatini çekmemiş, Max Planck'ın kendisini ilgilendirmiştir. Rupert Riedl ve Gerhard Vollmer ile birlikte Konrad Lorenz, evrimsel epistemolojinin ana temsilcisi olarak kabul edilir.
1942'de Lorenz, hiç tıp uygulamamış olmasına rağmen, Alman ordusuna askeri doktor olarak alındı. Onun askeri servisÖnce Polonya'da, sonra Poznan'da, daha sonra Vitebsk (Belarus) yakınlarında konuşlu bir hastanede "psikiyatri ve nöroloji" uzmanlığına başladı ve burada yaklaşık bir ay boyunca saha cerrahı görevlerini yerine getirmek zorunda kaldı. O zamanlar Poznan hastanesinde, zihinsel yararlılıkları da dahil olmak üzere Polonyalı-Alman melezlerinin "çalışmalarının" yapıldığı ve Lorenz'in görünüşe göre düşük bir pozisyonda da olsa bunlara katıldığı biliniyor; kendisi hakkında hiç yorum yapmadı.
Mayıs 1944'te Alman birliklerinin geri çekilmesi sırasında Lorenz yakalandı. Kader, müstakbel Nobel Ödülü sahibini, bir yıl boyunca 600 yataklı bir departmanı yönettiği Kirov yakınlarındaki bir savaş esiri kampına attı; Rusça konuşmayı öğrendi ve "başta doktorlar" olan Ruslarla özgürce iletişim kurdu. Sonra başka kamplar vardı; Lorenz, Erivan yakınlarındaki Ermenistan'da yaklaşık bir buçuk yıl geçirdi. Esaret altında, herkesin dediği gibi “profesör” bir kitap yazdı. Defterlerin yokluğunda, çimento poşetlerinin parçalarına yazdı, bir çivi ona kalem, potasyum permanganat çözeltisi mürekkep olarak hizmet etti. "Aynanın arka yüzü" adı, bir mahkum olan Zimmer adında biri tarafından önerildi. Yazar, yayınlarken, "İnsan bilgisinin doğal tarihindeki deneyim" alt başlığıyla da önsöz verdi. Kitap Rusça'ya çevrildi ve Kimya ve Hayat okuyucularından biri aşina değilse, okumanızı öneririz.
Nazi ordusuna alınan Avusturyalıların ülkelerine geri gönderilme zamanı geldiğinde, "profesörler" Moskova yakınlarındaki Krasnogorsk'taki bir kampa transfer edildi, el yazmasını yeniden yazmalarına izin verildi ve sansüre gönderildi. Cevap ertelendi ve sonra kamp başkanı olağanüstü bir hareket yaptı: bilim adamını ofise çağırdı, ondan el yazmasında sadece bilim olduğuna ve siyaset olmadığına dair şeref sözü vermesini istedi, elini sıktı ve ona izin verdi. el yazısı metni (aynı zamanda evcil sığırcık ve toygar) almak için. İnsan Türlerinin Doğa Bilimi: Davranışın Karşılaştırmalı Çalışmasına Giriş başlıklı kitabın daktiloyla yazılmış el yazması Rusya'da kaldı ve şu anda Devlet Askeri Arşivlerinde. Kitabın temelini oluşturan el yazısı versiyonundan oldukça farklı olması ilginçtir - kapsamlı parçalar değiştirildi, ifadeler önemli ölçüde değiştirildi (Gorokhovskaya E.A. "Doğa bilimleri ve teknoloji tarihinin soruları" 2002, 3, 529–559).
Savaştan sonra
Lorenz 1948'de eve döndü. Bilimsel kariyer Avusturya'da yürümedi, Almanya'ya taşınmak zorunda kaldım. Erich von Holst, Lorenz ve meslektaşları için Münster yakınlarındaki Buldern'de Max Planck Derneği'nin himayesinde bir araştırma istasyonu kurdu. Daha sonra, Seewiesen'deki Davranış Fizyolojisi Enstitüsü kurulduğunda, Lorenz bir bölüme başkanlık etti ve müdür yardımcısı - von Holst ve 1962'de ölümünden sonra enstitüye başkanlık etti.
Lorentz etolojik araştırmalara devam etti ve buna ek olarak olağanüstü bir bilim popülerleştiricisi olarak ünlendi. "Kral Süleyman'ın Yüzüğü" (1952), "Bir Adam Bir Arkadaş Buluyor" (1954), "Gri Kaz Yılı" (1979) kitapları, SSCB de dahil olmak üzere birçok ülkede okuyucularla büyük bir başarıydı. Diğer kitapları 1990'lara kadar yayınlanmadı. Yazarın "Nazi geçmişi"nin de etkisi oldu, bilime karşı temkinli tavrının yanı sıra, davranıştaki her şeyin yetiştirilmeyle belirlenmediğini iddia ediyor. Ancak, yüksek bilimlerde uzman olan ünlü fizyologumuz sinir aktivitesi hayvanlar Krushinsky, Lorenz'in çalışmalarına aşinaydı ve onunla mektuplaştı.
1963'te Sözde Kötülük: Saldırganlığın Doğal Tarihine Doğru yayınlandı. Bununla ilgili tartışmalar günümüzde de devam etmektedir. Bu kitapta Lorentz, hayvanlarda olduğu gibi insanlarda da saldırganlığın doğuştan gelen tepki ve içsel motivasyona sahiptir. Ne var ki, insana hemcinslerini öldürmek ve onlara işkence etmek için çeşitli araçlar sağlayan uygarlık, ona saldırganlığı söndürmek ve yeniden yönlendirmek için uygun yeteneği vermek için zamana sahip değildi ya da yoktu. Bir adam bir kurttan daha iyi silahlanmıştır ve duyguları kontrol etme yeteneği açısından diğer primatlarla karşılaştırılabilir, bunun sonuçlarını alıyoruz. Ancak Lorentz, kültürün zarar verme yeteneği ile kendi kendini kontrol etme arasındaki boşluğu kapatmamıza yardımcı olacağı inancını dile getirdi.
Cephenin her iki tarafında kazanılan deneyimi etolojinin konumundan anlayan Lorentz, "coşkunun tepkisi" hakkında da yazdı. Bu parçayı alıntılamakta fayda var - alaka düzeyini asla kaybetmeyecek. “Arka tarafta ve - daha yakından bakıldığında ortaya çıktığı gibi - ellerin dış yüzeyinde bir “kutsal huşu” uzanıyor. İnsan, gündelik dünyanın tüm bağlarından sıyrıldığını ve bunların üzerine çıktığını hisseder; Kutsal Görevin çağrısına uymak için her şeyden vazgeçmeye hazırdır. Bu görevin yerine getirilmesinin önünde duran tüm engeller önemini yitirir; akrabaları sakatlamak ve öldürmek için içgüdüsel yasaklar maalesef kayboluyor, çoğu onun gücünden."
"Davranış morfolojisi" uzmanı olan Lorenz, Kutsal Göreve takıntılı bir kişinin kahramanca yüz ifadelerinin ve duruşunun, ailesini koruyan bir erkek şempanzenin saçlarını diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken diken şempanzenin duruşunun benzerliğine dikkat çekiyor. siluet daha büyük ve daha tehditkar görünüyor. "Bize en yüksek değer gibi görünen şey için cesur duruşumuz, antropoid atalarımızın sosyal savunma tepkileriyle aynı sinirsel yollar boyunca akıyorsa, bunu ayık bir hatırlatma olarak değil, kendini tanımaya son derece ciddi bir çağrı olarak alıyorum. Böyle bir tepki vermeyen bir insan içgüdüsel anlamda sakattır ve onu arkadaşım olarak görmek istemem; ama bu tepkinin kör refleksivitesine kapılmış olan kişi, insanlık için bir tehdittir.” Görünüşe göre bu satırlar, Nazi yanlısı yayınlarının günahını telafi ediyor.
Uzun bir süre etologların araştırmalarının doğrudan fizyoloji ve tıp ile ilgili olmadığına inanılıyordu, ancak daha sonra hayvanlar üzerinde yapılan keşiflerin karmaşık insan ruhunu daha iyi anlamaya yardımcı olduğu ortaya çıktı. Bu argümanlar muhtemelen Nobel Komitesi'nin kararında rol oynadı.
1973'te Lorenz, Davranış Fizyolojisi Enstitüsü'nden emekli oldu, ancak Avusturya'ya döndü ve araştırma çalışmalarına Karşılaştırmalı Etoloji Enstitüsü'nde devam etti. Tekrar Altenberg'e yerleşti.
Lorenz'e verilen ödüller ve onurlar arasında New York Zooloji Derneği'nin altın madalyası (1955), Viyana Kent Konseyi tarafından verilen Viyana Bilimsel Başarı Ödülü (1959), UNESCO tarafından verilen Kalinga Ödülü (1970) bulunmaktadır. Ayrıca Londra Kraliyet Cemiyeti ve Amerikan Ulusal Bilimler Akademisi'nin yabancı bir üyesiydi.
Konrad Lorenz, 27 Şubat 1989'da öldü. 1988'de yayınlanan son kitabının adı “İşte buradayım - neredesin? Doğru etolojik açıklama vahşi kaz". "Neredesin? - Buradayım! - Burada mısın? - Buradayım!" - yani çevrildi insan diliünlü peri masalında Selma Lagerlöf'ü gıdıklıyor ve Lorenz defalarca çevirinin kesinlikle doğru olduğunu belirtti.