Net bir yaşam pozisyonu ne anlama geliyor? Yaşam pozisyonu
İyi çalışmalarınızı bilgi bankasına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın
Bilgi tabanını çalışmalarında ve işlerinde kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim adamları size çok minnettar olacaklar.
Yayınlanan http://allbest.ru
giriiş
Her insan iki ebeveynden doğar. Milyonlarca tesadüfün, kalıbın ve kazanın sonucudur. Karmaşık ve çelişkilidir. Yine de her evin temeli olarak ihtiyaç duyduğu temel bir özellik vardır. Temel yaşam tutumu, sabit yaşam konumu veya temel yaşam konumu olarak adlandırılır. Bu, ana kararların ve insan davranışının temelini oluşturan, kendisi, önemli diğerleri, etrafındaki dünya hakkında bir dizi temel, temel fikirdir. İnsan,yaşamakiçindetoplum,etkileşimİle birliktediğerleribireyleralırbelirlihayatidurum.
Yaşam konumu - bir kişinin düşüncelerinde ve eylemlerinde ifade edilen, etrafındaki dünyaya karşı tutumu.
oluşumhayatipozisyonlarkişilikler karmaşık ve zor bir süreçtir. Çok fazla stres ve fiziksel, ahlaki, psikolojik ve zihinsel çaba harcamayı gerektirir. Bu süreç, mikro ve makro çevrelerden, üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin gelişme düzeyinden, sosyo-politik sistemden, siyasi rejimden, kültür düzeyinden vb. önemli ölçüde etkilenir. Bu sürece, görünüşte gelişmiş olan insanlığın özümsenmesi, maddi ve manevi kültür alanındaki başarılar, bilimsel ve mesleki bilgi, dünya görüşü, inanç ve beceriler, emek ve sosyo-politik faaliyetler vb. eşlik eder. Aktif hayat pozisyonu Bir kişi, insanlığın tüm zenginliklerine eleştirel olarak yaratıcı bir hakimiyet, toplumda aktif olarak hareket etmeye hazır olma koşuluyla mümkün olur.
Sabit bir yaşam pozisyonunun seçimi aile, yakın çevre ve kişinin kendisi tarafından gerçekleştirilir. Bu, yaşamın ilk anlarından itibaren olur ve yedi yaşında sona erer. Yani, bu kadar genç yaşta, alınan kararın ciddiyetine, netliğine ve düşünce derinliğine dair tam bir farkındalığa güvenmenin hala imkansız olduğu bir zamanda.
Ana yaşam konumu belirlenir belirlenmez, tüm eylemler, tüm insan davranışları onu doğrulamaya ve pekiştirmeye yöneliktir. Bununla birlikte, kesin olarak söylemek gerekirse, her insanın temel yaşam pozisyonunun daha doğumdan önce geliştiğini söylemek önemlidir ve her çocuk doğumundan önce kendisinin iyi durumda olduğuna ve diğer insanların iyi durumda olduğuna inanır. ben iyiyim sen iyisin Siz temelde anne ve onun etrafındakilersiniz.
Çocuk yürümeye başlar. Çok beceriksizdir, düşer, bulaşıkları kırar, bir şeyleri bozar. Beceriksiz ve alay konusu. Sık sık cezalandırılır. Daha sonra kreş Çocuk Yuvası, okul. Ve her yerde ben müreffeh değilim - Müreffehsiniz, dayatılır, dövülür. Ancak, bu en uyumlu pozisyondur. Sovyet adam- mütevazi bir işçi, alçakgönüllülükle bir ödül bekliyor.
Kendi Benliği hakkında olumsuz bir imaja sahip olan kişi, meydana gelen olayların yükünü çeker ve bunların sorumluluğunu üstlenir. Kendine yeterince güvenmiyor, başarı ve sonuç talep etmiyor. İşini hafife alıyor. İnisiyatif ve sorumluluk almayı reddeder. Stresli ve genellikle hasta. Ayrıca hastalıklar yavaş gelişir, yavaş ilerler, iyileşme süreci uzun süre gecikir.
Sık sık depresyon yaşar, nevrozdan muzdariptir, karakter bozuklukları, kendine zarar verici davranışlara eğilimlidir: sigara, alkol kötüye kullanımı, uyuşturucular. Vegetovasküler ve psikosomatik bozukluklar, azalmış bağışıklık ile karakterizedir. Tipik gastrit, ülserler, ince ve kalın bağırsak hastalıkları, biliyer diskinezi ve renal kolik. Kadınlar için, yumurtalık - adet döngüsü bozuklukları, erkekler için - prostatit ile karakterizedir. Cinsel istek ve gücü azaltmışlardır. Hipotiroidizm, hipotansiyon, serebral dolaşımın dinamik bozuklukları tipiktir, iskemik inmeler mümkündür.
Bu tür insanlar yaşam tarzlarında, kıyafetlerinde özensizdir. Kendileri için bir banal veya kaybetme senaryosu seçerler - bilinçsiz bir yaşam planı. Oldukça sık olarak, somatik, psikiyatri veya narkolojik hastanelerdeki hastalar arasında bir doktor randevusunda bulunabilirler. Toplumumuzun çoğu üyesinin yaşamları boyunca sabit bir duygusal tutum taşıdığına dikkat etmek önemlidir: Ben iyi değilim - sen iyisin. Onlarla sürekli ve her yerde karşılaşıyoruz. Zor ve üzgün yaşıyorlar. Başkaları üzerinde etkileri var ve onlarla birlikte bizim için kolay değil. Ve yine de en küçük ayar değil. Bir tane daha var: Ben iyi değilim - sen iyi değilsin Ben iyi değilim - sen iyi değilsin. Böyle bir insan yeterince enerjik değildir; oldukça kayıtsız, depresyona eğilimli, kendisine ve başkalarına karşı pasif bir düşmanlık. Kalıcı olmak mümkün değil. Sürekli olarak başarısızlığın peşini bırakmaz ve buna alışmıştır. o ait değil yaratıcılıkçalışmak ve genel olarak hayat. Onun bakış açısından olumlu ve övgüyü hak etmiyor. Üstelik bunları algılamaz ve duymaz. Kasvetli, ironik, iletişim kurması zor. Pasifliği sonunda etrafındakilerin ona karşı olumsuz bir tavrını oluşturur. Dağınık, skandal kıyafetleri, görünüşü, kıyafetlerinden ve vücudundan yayılan kokusuyla sürekli şunu ilan ediyor: Benim için her şey ters - Sende her şey yanlış. Bu, hayatın yararsız ve hayal kırıklıklarıyla dolu olduğu bir umutsuz umutsuzluk tavrıdır. İnsan güçsüzdür ve başkaları ona yardım edemez. Dibe batmaya ve ölümü beklemeye devam ediyor.
Başkaları kayıtsız kaldığında ve onunla ilgilenmediğinde, ilgiden yoksun, terk edilmiş bir çocukta sorun oluşumu gelişir. Ya da kişi büyük bir kayıp yaşadığında ve kendi kendini iyileştirecek kaynaklara sahip olmadığında, etrafındaki herkes kişiden yüz çevirdiğinde ve kişi destekten mahrum kaldığında.
Böyle insanlar; birçok farklı hastalıktan muzdariptir. Bu apati için depresyon. Bağışıklığın azalmasından kaynaklanan çeşitli soğuk algınlığı, bulaşıcı ve somatik hastalıklar. Keskin bir şekilde bastırılmış cinsel arzuları, azaltılmış güçleri var. Kadınların hamile kalma ve doğum yapma imkanları sınırlıdır. Onlar için, kendine zarar verme davranışının neden olduğu tüm sağlık bozuklukları tipiktir - aşırı sigara içmek, alkol ve onun yerine geçen maddeler, narkotik ve toksik maddeler. Vücudun yanı sıra kafatası ve beyin yaralanmaları ve bunların sonuçları ile karakterizedir.
İçlerindeki hastalıklar ve sağlık bozuklukları uzun süre devam eder. Çoğunlukla, bu tür insanlar yavaş yavaş bozulur. Hastalıkların kendileri, komplikasyonlarla birlikte yavaş yavaş akar. İyileşme süresi uzuyor. Sıklıkla eşlik eden komorbiditeler vardır. Onları tedavi etmek için kullanılan ilaçlar bana yan etkiler ve komplikasyonlar veriyor. Kuruluma sahip insanların sadece bir kısmı iyi değilim - toplumda iyi yaşamıyorsunuz. Birçoğu narkoloji, psikiyatri ve somatik hastanelerde, kronik hasta evlerinde, nezarethanelerde sonunu bekleyerek hayatını geçiriyor. Bugün birçoğu hayattan atılıyor ve hayatlarını biraz sokakta tamamlayarak evsizlerin saflarına katılıyor. sonraki kurulum o kadar da kötümser değil. Yine de taşıyıcıları, başkalarına pek çok endişe ve rahatsızlık veriyor. Şu şekilde formüle edilmiştir: Ben iyiyim - sen iyi değilsin.
yaşamsal kişilik konformist depresif
1. Doğruhayatidurumkişilikler
Her birimizin kendi hayatidurum. Zorluklarla, zorluklarla başa çıkma yeteneğimizi belirler, gücümüz ve inancımız buna bağlıdır. Bunlar, bir kişinin düşüncelerde, sözlerde, eylemlerde ifade edilen dünya, toplum, kendisi hakkındaki temel ilke ve inançlarıdır. Ve bu bazen insanları birbirinden büyük ölçüde ayırır.
Düşünmek ana türleri hayati pozisyonlar:
1. konformist(pasif) topluma boyun eğmenin olduğu yerde, çevredeki dünya ve bir insan tesadüfen yaşar. Buna karşılık, burada aşağıdaki alt türleri ayırt ediyoruz:
b) grup uyumlu, bu grubun tüm üyelerinin burada kabul edilen kural ve düzenlemelere sıkı sıkıya uyduğu yer
c) Sosyal konformist, nerede her bireysel kişi totaliter bir devlette genellikle kabul edilen toplumun tüm normlarına kesinlikle uyar
1. Aktifhayatidurumçevredeki gerçekliği değiştirmeyi, normların, kuralların, yaşam tarzının dönüşümünü amaçladı. İşte aşağıdaki noktalar:
a) Bireyin diğer insanlarla ilgili bağımsız durumu, ancak ana ana lidere tabi olması
b) Sosyal norm ve kurallara uyma ve kabul etme, ancak takımda liderlik arzusu
c) Ahlaki ve ahlaki normları göz ardı etmek, kişinin yaşam pozisyonunu toplum dışında almak için aktif bir istek: bir çete, bir suç topluluğu, diğer asosyal gruplarda
d) Toplum normlarının reddi, çevredeki gerçekliği değiştirmek için sürekli bağımsız arzu, genellikle diğer insanların yardımıyla: devrimciler, muhalefet .. Bu, mutlu, üretken bir bireyin durumudur.
2. Aktifhayatidurumkişilikler
Aktifhayatiduruminsan- bireyin eylemlerinde ve düşüncelerinde kendini gösteren, etrafındaki dünyaya kayıtsız bir tavırdan başka bir şey değil. Birçoğunun bir yabancıyla iletişim kurarken dikkat ettiği ilk şey, onun hayattaki konumudur. Bizi psikolojik olarak birbirimizden ayıran odur. Hayattaki bu konum, her insanın zorlukların üstesinden gelmesine izin verir veya vermez. Bazen başarımızın veya başarısızlığımızın nedeni budur. Üstelik birçok yönden bir kişinin kaderini belirleyen yaşam pozisyonudur. Yaşam konumu, ahlaki ve manevi konumları, sosyo-politik ve emek faaliyeti. Aktif bir pozisyon, belirli bir kişinin yaşam durumlarına hızlı tepki vermesi ve belirli eylemler için yaygın bir hazırlık ile karakterize edilir.
İle hayati pozisyonlar içinde Genel olarak ilgili olmak:
· siyasi tercihler;
bir kişinin dünya görüşü
· ilkeleri, vb.
3. oluşumaktifhayatipozisyonlar
İnsan doğumundan beri şekillenmiştir. Görünüşünün temeli, başkalarıyla iletişim, onların her birimizin kişisel gelişimi üzerindeki etkisidir.
Aktif bir yaşam pozisyonu geliştirmenin gerçek sırrını elinde tutan şey inisiyatiftir. Ancak büyümesi, evrendeki her şey gibi, bu gelişme için enerji verecek bir tür "pil" e ihtiyaç duyar. Bataryan mı? arzudur. Sonuçta, yalnızca onlar onları zorluklarla savaşmaya zorlayabilir ve istenen hedeflere ulaşmalarına yardımcı olabilirler.
Hepimiz hayatında aktif bir pozisyonun hakim olduğu insanlarla karşılaştık. İçsel olarak etraflarındakilerden sıyrılırlar. Şirketlerde genellikle liderdirler. Bu tür bireyler topluma liderlik edebilirler çünkü bakış açıları ve iç potansiyelleri onları takip etme arzusuna neden olur.
4. Türleraktifhayatipozisyonlarkişilikler
Durum "pozitif" ahlaki standartlara uymaya ve iyinin kötüye karşı zaferine kendini adamıştır.
Durum "olumsuz" . bunu düşünmemelisin aktif insanlar- bunlar mutlaka sadece "iyi" davrananlardır, aksine eylemlerinin topluma ve kendilerine de zarar verebileceğini anlamak gerekir. Belirli, belirgin inançları ve belirli hedefleri olan aktif bireyler tarafından oluşturulan her türlü çete ve eşkıya grupları topluma zarar verir.
Hayatımız durağan ve değişmeyen bir şey değildir. Zamanın geçmesi, yeni teknolojilerin gelişmesi ve insanların iç dünyamız üzerindeki etkisiyle değişir. Sadece çevreleyen dünyayı iyileştirmekle ilgilenmek önemlidir.
Birinci türden insanlar için asıl mesele, yalnızca kendi başlarına ve yalnızca deneyimleriyle değil, aynı zamanda tüm dünyanın küresel meselelerine de takılıp kalmaktır. Doğru, herkes yapamaz kişisel nitelikleri toplum yararına yükselmek ve başarıya ulaşmak için ilkeleri, inançları, dünya görüşünü belirlemek. Ancak hayattaki konumun ne olacağı yalnızca kişinin kendisine bağlıdır.
Berne, senaryo oluşumunun ilk aşamalarında Küçük çocuk"... kendisi ve çevresindeki insanlar hakkında zaten belirli inançları vardır... Ömrünün sonuna kadar taşıdığı anlaşılan bu inançlar şu şekilde özetlenebilir: 1) İyiyim ya da değilim- Tamam; İyisin ya da değilsin."
Bu dört bakış açısına denir. hayati pozisyonlar. Bazı yazarlar onlara temel pozisyonlar, varoluşsal pozisyonlar veya sadece pozisyonlar. Bir kişinin kendisinde ve diğer insanlarda gördüğü temel değer hakkındaki temel tutumlarını yansıtırlar. Bu, birinin veya bir başkasının davranışı hakkında bir fikirden daha fazlasıdır.
Bu pozisyonlardan birini benimseyen çocuk, kural olarak, tüm senaryosunu buna göre ayarlamaya başlar. Berne şöyle yazdı: "Her oyunun, her senaryonun ve her insan kaderi bu dört temel konumdan biri de yatmaktadır.
"Ben iyiyim, sen iyisin" pozisyonunu benimseyen çocuğun kazanma senaryosu oluşturma olasılığı daha yüksektir. Sevildiğini ve varlığından memnun olduğunu fark eder. Ebeveynlerinin sevilebileceğine ve güvenilebileceğine karar verir ve ardından bu görüşünü genel olarak insanlara yayar.
Bir bebek "Ben iyi değilim, sen iyisin" pozisyonunu alırsa, sıradan veya başarısız bir senaryo yazması daha olasıdır. Bu temel duruşuna uygun olarak, senaryoda kurban rolünü ve diğer insanlara karşı kayıplarını canlandıracaktır.
"Ben iyiyim, sen iyi değilsin" tavrı, görünüşte kazanan bir senaryo için sahneyi hazırlayabilir. Ancak böyle bir çocuk, diğerlerinin üzerine çıkması ve onları aşağılanmış bir konumda tutması gerektiğine ikna olmuştur. Bir süreliğine başarılı olabilir, ama bunu sürekli mücadele pahasına yapar. Zamanla etrafındaki insanlar bu aşağılanmış konumundan sıkılacak ve ondan yüz çevirecektir. O zaman sözde "kazanan"dan kendisi de kaybedene dönüşecek.
"Ben iyi değilim, sen iyi değilsin" tutumu, bir kaybetme senaryosunun en muhtemel temelidir. Böyle bir çocuk, hayatın boş ve umutsuz olduğuna inanmaya başlamıştır. Kendini aşağılanmış ve sevilmemiş hissediyor. Geri kalanlar da iyi olmadığı için kimsenin ona yardım edemeyeceğine inanıyor. Bu yüzden senaryosu, başkaları tarafından reddedilme sahneleri ve kendi reddi etrafında dönecek.
5. Menşeihayatipozisyonlar
Berne, "... pozisyon, daha fazlasına dayalı bir kararı haklı çıkarmak için erken çocuklukta (üç ila yedi yaş arası) alınır. erken deneyim". Başka bir deyişle, Bern'e göre, erken kararlar önce gelir ve sonra çocuk hayatta bir pozisyon alır, böylece daha önceki kararları haklı çıkaran bir dünya resmi oluşturur.
Örneğin henüz konuşmayı öğrenmemiş bir bebek şu kararı verebilir: "Bir daha asla kimseyi sevme riskini almayacağım çünkü annem beni sevmediğini gösterdi." Daha sonra bu kararı, "Ben iyi değilim" anlamına gelen "kimse beni sevmeyecek" inancıyla haklı çıkarır. Küçük bir kız babası tarafından şaplaklanırsa, "Bir daha asla bir erkeğe güvenmeyeceğim çünkü babam bana kötü davranıyor" diye karar verebilir. Akabinde bu kararını "erkeklere güvenilmez", yani "siz (onlar) iyi değilsiniz" inancı şeklinde diğer tüm erkeklere yayar.
Claude Steiner açısından yaşam pozisyonları çok daha erken alınır. Kökenlerini, bir çocuğu beslemenin ilk aylarına kadar izler. Steiner'e göre "Ben iyiyim, sen iyisin" pozisyonu, çocuk ile emziren anne arasındaki rahat karşılıklı bağımlılık atmosferini yansıtır. tarafından tanımlanan "temel güven" konumuyla eş tutar. çocuk Gelişimi Eric Erickson. Bu öyle bir "... bebeğin dünyayla birlik içinde olduğunu hissettiği ve her şeyin onunla birlik içinde olduğu bir durumdur."
Steiner, tüm çocukların "Ben iyiyim, sen iyisin" tavrıyla başladığına inanıyor. Çocuk, yalnızca annesiyle karşılıklı bağımlılığının uyumunu bozan bir şey olduğunda pozisyon değiştirir. Örneğin, bir çocuk, annesinin onu korumayı bıraktığını ve onu ilk günlerde olduğu gibi koşulsuz kabul ettiğini hissettiğinde. Bazı bebekler doğumun kendisini ilkel uyum için bir tehdit olarak algılayabilir. Çocuk, hayatındaki herhangi bir rahatsızlığa tepki olarak kendisinin veya başkalarının iyi olmadığına karar verebilir. Erickson'un "temel güven" durumundan "temel güvensizlik" durumuna geçer. Ve sonra, kendisi ve diğer insanlar hakkındaki bu temel düşünceye dayanarak, çocuk hayatının senaryosunu yazmaya başlar.
Bu nedenle Steiner, tutumun senaryo kararlarını "haklı çıkardığı" konusunda Berne ile aynı fikirde. Ancak Steiner'e göre önce bir yaşam pozisyonu, ardından senaryo kararları alınıyor.
Dolayısıyla, tutum şu şekilde tanımlanabilir: bütünlük temel inançlar hakkında kendin ve diğerleri insanlar Hangi insan kullanır için mazeretler onların kararlar ve onun davranış.
6. Yetişkinlerde yaşam pozisyonu
Her birimiz yetişkinliğe, dört yaşam pozisyonundan birine dayanan sonraki yaşam için bir senaryo ile gireriz. Ancak, her zaman seçilen pozisyonda kalmıyoruz. Sürekli olarak bir konumdan diğerine geçiyoruz.
Franklin Ernst, bu tür geçişleri analiz etmek için bir yöntem geliştirdi. onu aradı OK-Arsa(Şek. 1)
"Tamam" terimi yerine Ernst, "Benim için tamam" ifadesini kullanır. Bu, "tamam"ın benim inançlarımdan kaynaklandığını vurgulamak için yapılır: benim hakkındaki inançlar kendin ve benim hakkındaki inançlar sen.
Pirinç. 1. OK-Arsa
Sitenin dikey ekseninin üst kutbu "Sen iyisin", alt kutbu - "Sen iyi değilsin". Yatay eksende sağda "I'm OK", solda "I'm not-OK" var. Dört karenin her biri hayati bir konuma karşılık gelir.
Kısaca, TA ile ilgili literatürde "OK" genellikle "+" işaretiyle ve "OK olmayan" - "-" işaretiyle gösterilir. "Sen" kelimesi bazen "T" harfiyle de kısaltılır.
Şek. 1, dört pozisyonun her birinin kendi adına sahip olduğu Site varyantlarından birini göstermektedir. Ernst'in orijinal diyagramı bu isimleri içermiyordu, ancak bunlar genellikle diğer yazarlar tarafından kullanılıyor.
Franklin Ernst, çocukların her bir pozisyonunun temsil edildiğine dikkat çekiyor. yetişkinlik belirli bir biçimde sosyal etkileşim. Sonuncuyu çağırıyor" operasyon". Bu işlemlerin adları Site şemasında verilmiştir. Bu işlemlerden herhangi birini bilinçsizce Çocuk durumunda yaptığımızda, bunu kural olarak bir senaryo "gerekçe" sağlamak için yaparız. karşılık gelen yaşam pozisyonu Ancak, başka bir olasılığımız daha var - Yetişkin durumuna geçebilir ve bu işlemlerden herhangi birini bilinçli olarak gerçekleştirebiliriz, bu sayede sosyal etkileşim bizim için istenen sonuçlara yol açabilir.
Ben iyiyim, sen iyisin: nişan
İşe gitmeliyim. Eşikte patron beni bir yığın kağıtla karşıladı. "İşte beklediğimiz rapor. Sizin için bazı noktaları işaretledim. Onları inceleyip tekrar rapor eder misiniz?" "Pekala," diye cevap veriyorum, "yapılacak."
Patronun isteğini yerine getirmeyi kabul ederek, bu görevi yerine getirecek kadar yetkin olduğuma kendim karar verdim ve hoşuma gitti. Patronun talebini kibarca ve makul bir şekilde ifade ettiğini görüyorum. Böylece "Ben iyiyim, sen iyisin" pozisyonunu alıyorum. Sosyal etkileşim düzeyinde, patronum ve ben açık ortak nedene.
Bu pozisyondaki insanlarla her etkileşime girdiğimde, benim ve diğerlerinin iyi olduğuna dair inancımı pekiştiriyorum.
Ben iyi değilim, sen iyisin: Etkileşimden Kaçınma
Masama oturup raporun ilk sayfasına dönüyorum. Gözümün ucuyla birinin bana doğru geldiğini görüyorum. Bu benim meslektaşlarımdan biri. Endişeli görünüyor. Yüzündeki bu ifadeye zaten aşina olduğum için neden şikayet ettiğini tahmin etmem zor değil. Durmaksızın işinden şikayet edecek, benden tavsiye isteyecek ve onu dinlemeyecek. Masama gelip ağzını açtığında iki seçenekten birini seçebiliyorum: Senaryoyu takip et ya da ona Yetişkin durumundan cevap ver.
senaryo operasyon: Diyelim ki senaryoya giriyorum ve "Ben iyi değilim, sen iyisin" pozisyonunu alıyorum. Kendi kendime: "Ona yardım edemem. Yapamam. Ama o ne, öylece konuşacak ve bu kadar. Buradan gitmemiz gerek!" Karın kaslarımı sıkıyorum ve terliyorum. Meslektaşımın ne hakkında konuştuğunu dinlemeden, "Üzgünüm Jim, tuvalete atlamam gerek!" diye mırıldandım. - ve kapıya yönelin. Odadan çıkarken rahat bir nefes alarak gerginliğimi üzerimden attım. ben gitmiş senaryoya göre Jim'den. Bunu yaparak, Çocuğumun benim iyi olmadığım ve diğerlerinin iyi olduğu inancını pekiştirdim.
yetişkin operasyon: Adult'ta kalmaya karar verirsem kendi kendime "Şu anda Jim'i dinlemek istemiyorum. Sorunları var ama çözmek bana düşmez. Ancak o konuşursa, sen çözebilirsin" derim. Onu durdurma. Bence en iyisi onun ulaşabileceğinin ötesine geçmek." Jim ağzını açıp ilk şikayetini dile getirmeye başlar başlamaz, "Evet, Jim, işler kötü. rapor ver. Umarım iyisindir" . Kağıtlarımı topluyorum ve çıkıyorum. Yetişkinin yardımıyla bilinçli olarak ameliyatı seçtim. bakım.
Ben iyiyim, sen iyi değilsin: Etkileşimden Kurtulmak
On dakika sonra elimde bir fincan kahve ile ofise dönüp raporu incelemeye başladım. Kapı tekrar açılıyor. Bu sefer benim asistanım. Üzgün görünüyor. "Korkarım kötü haberlerim var. Hatırlayın, benden materyalleri yazdırmamı istemiştiniz? Meşguldüm ve zamanında teslim etmeyi unuttum. Ve şimdi yazıcı meşgul. Ne yapmalıyım?"
senaryo operasyon: Ona "Ben iyiyim, sen iyi değilsin" konumundan cevap verebilirim. Kızararak, keskin bir sesle söylüyorum: "Ne yapıyorsun? yapmak? Durumu düzelt, senin yaptığın bu! Malzeme masaya gelene kadar başka bir şey duymak istemiyorum, anladın mı?" Aynı zamanda nabzım yükseliyor ve kelimenin tam anlamıyla öfkeyle doluyorum. Asistan ortadan kaybolduğunda kendi kendime şunu söylüyorum: "Yapamazsın. Bu günlerde kimseye güvenme, her şeyi yapmak zorunda!" Ben kurtulmak asistandan, benim iyi olduğuma ve diğerlerinin olmadığına dair inancım için yazılı bir "gerekçe" yaratmak.
yetişkin operasyon: Asistana cevap veriyorum; "Pekala, senin görevin bir şeyleri düzeltmek. Şu anda yapmam gereken acil işler var. O yüzden malzemeleri en kısa zamanda başka bir yerde basmak için bir fırsat kolla. Saat dörtte görüşürüz, sonuçları tekrar bildiririm." ." Konuşmanın bittiğini işaret ederek raporun üzerine tekrar eğildim. ben kurtulmak bir asistandan, yani artık kendi işimi yapabilirim ve ikimiz de iyi durumdayız.
Ben iyi değilim, sen iyi değilsin: etkileşime girmeme
Telefon çalıyor. Karısı evden seslenir: "Korkunç bir şey oldu! Boru patladı ve ben suyu kapatmayı başarırken tüm halıyı su bastı!"
senaryo operasyon: Bu durumda "Ben iyi değilim, sen iyi değilsin" pozisyonunu alabilirim. Kendi kendime şöyle diyorum: "Yeter artık. Bu benim gücümü aşıyor. Karına güvenemezsin. Bunların hepsi işe yaramaz." Telefona inliyorum: "Dinle, bu zaten gücümü aşıyor. Zaten bir gün oldu, çok fazla." Cevap beklemeden telefonu kapatıyorum. Yorgun ve depresif hissediyorum. Derinlerde, benim ve diğer herkesin iyi olmadığına dair inancımı sağlamlaştırdım.
yetişkin operasyon: Yetişkin durumunda kalmaya karar vererek, "Dinle, artık bitti. Ben dönene kadar bekle. Sonra ne yapabileceğimize bakarız" diyorum. ameliyatı seçtim ilgisizlik.
7. OK-site, kişisel değişiklikler
Lot'un meydanlarında sürekli hareket etmemize rağmen, her birimizin senaryoya göre hareket ederek geçirdiğimiz bir "favori" karesi vardır. çoğu zaman. Çocukluğumuzda aldığımız temel yaşam pozisyonuna karşılık gelir.
"Ben iyiyim, sen iyisin" sağlıklı durum. Aynı zamanda hayata ve hayatın sorunlarının çözümüne katılıyorum. Arzu ettiğim kazanan sonuçlara ulaşmak için hareket ederim. Gerçeğe dayalı tek pozisyon budur. Çocukken "Ben iyi değilim, sen iyisin" pozisyonunu aldıysam, o zaman büyük olasılıkla senaryomu esas olarak depresif pozisyonlar, diğer insanlardan aşağı hissetmek. Farkında olmadan, dünyadaki yerimi doğru belirlediğimi "onaylayarak" benim için hoş olmayan duygu ve davranışları seçeceğim. Akıl sağlığı sorunları geliştirirsem, büyük olasılıkla nevroz veya depresyon olarak teşhis edilecekler. Ölümcül bir senaryo yazsaydım muhtemelen intiharla biterdi.
"Ben iyiyim, sen iyi değilsin" şeklindeki çocukça tutum, senaryomu çoğunlukla savunma pozisyonunda yaşayacağım, diğer insanların üzerine çıkmaya çalışacağım anlamına geliyor. Aynı zamanda beni baskıcı, duyarsız ve saldırgan biri olarak algılamaları muhtemeldir. Bu pozisyon genellikle çağrılsa da paranoyak, aynı zamanda karakter bozukluğunun psikiyatrik teşhisine de uyuyor. Üçüncü derece kaybetme senaryosunda, son sahnem diğer insanları öldürmeyi veya sakatlamayı içerebilir.
Bebekken "Ben iyi değilim, sen iyi değilsin" tavrını benimsersem, senaryom ağırlıklı olarak kısır pozisyonlar. Bu dünyanın ve içinde yaşayan insanların benim kadar kötü olduğunu düşüneceğim. Sıradan bir senaryo yazarsam, hayattaki çoğu girişime karşı ihmalkar tavrım onun içinden kırmızı bir iplik gibi geçer. Ölümcül bir senaryom varsa, çözüm "çıldırmak" ve psikotik teşhisi almak olabilir.
Senaryonun diğer tüm bileşenleri gibi yaşam pozisyonu da değiştirilebilir. Kural olarak, bu yalnızca bir içgörü - birinin senaryosuna ilişkin ani bir doğrudan-sezgisel farkındalık - bir terapi süreci veya bir tür güçlü yaşam şoku sonucunda olur.
Çoğu zaman, kişinin yaşam konumunu değiştirme süreci, Sitenin kareleri boyunca belirli bir hareket sırası ile ilişkilidir. Bir kişi başlangıçta zamanının çoğunu Z-T-'de geçiriyorsa, bir sonraki durağı büyük olasılıkla Z+T- olacaktır. Şimdilik bu ana meydanda kendisi için biraz zaman geçirdikten sonra I-T+'a geçiş yapacak. Nihai hedef, ana ikamet yeri olana kadar I + T + meydanında daha uzun süre kalmaktır.
I+T-'den I+T+'ya geçmek için insanların genellikle I-T+'dan geçmesi gerekmesi garip gelebilir. Ancak terapötik deneyimin de kanıtladığı gibi, I + T-sıklıkla koruyucu reaksiyon I-T+'ya karşı. "Ben iyiyim ve herkes iyi değil" kararına varan bebek, anne babası karşısında aşağılığının ve acizliğinin acı dolu farkındalığından korunmak için kendini bu konuma yerleştirir. Gerçekten yetişkin olmak için kişinin bu çocukluk acısını yaşaması ve ondan kurtulması gerekir.
Çözüm
Bir kişi konumunu yaşam boyunca geliştirir. Önce şekillendirir, sonra güçlendirir veya değiştirir. Yaşam konumu yaşam boyunca değişmeden kalamaz. Her insan önceki inançlarını kökten değiştiremeyecek ve yeni bir aktif yaşam pozisyonu geliştiremeyecek, ancak mevcut olanı olumlu ya da olumsuz kesinlikle destekleyecek ya da güçlendirecektir.
"İdeal" veya "mükemmel" yaşam pozisyonu diye bir şeyin olmadığını hatırlamak önemlidir. Hayatımızda meydana gelen her değişiklikle pozisyon düzeltilmelidir. Sonuçta, yolda her birimiz buluşuyoruz çeşitli durumlar hangi "rahatsız edici" ve sadece kendi çabalarımız sayesinde, neler olduğunu anlama yaklaşımındaki esneklik sayesinde başarılı bir çözüme ulaşabilir, bir çıkış yolu bulabilir ve durumla başa çıkabiliriz.
Bir kişinin yaşam konumu formüle edilmelidir ve bu yedi anahtara ek olarak şudur: kendinize karşı nazik olun. İlk önce kendimize nezaket göstermediğimiz sürece, çok azımız başkalarına karşı davranışlarımıza şefkat temelli nezaket aşılayabiliriz.
Bu anahtarlar, yaratıcı bir şekilde değişmemizi ve büyümemizi, düşünme şeklimizi değiştirmemizi sağlar. Birine “hayır” diyerek, kimseden izin istemeden ve diğer tüm yollarla kendi bağımsızlığımızı göstererek, eski dostlarımızı kaybedebileceğimizi söylemeye gerek yok, ama eğer onlarla arkadaşlık zayıflıklarımıza, komplekslerimize dayansaydı ve değil. kişiliğimizin güçlü yönlerine, bizim için ne kadar önemli olduklarına İyi arkadaşlar? Ama şimdi, yeni bir güce sahip olarak, bağımsız ve güçlü insanlar olacak yeni arkadaşlar edineceğiz.
Ve kendi hayatımıza netlik ve kesinlik kazandırmak için çevremizdeki birini incitmeyi gerekli görürsek, o zaman gerçekte bunun tek bir anlamı vardır: bizi incittiklerinde artık sessizce katlanmak istemiyoruz, artık onlara izin vermek istemiyoruz. yolumuza engeller koyun. kendini gerçekleştirme yolu. Başkalarının bizi incitmesine izin vermeyi bıraktığımızda, yeni keşfedilen gücümüzü onlara veya başka birine yardım etmek için kullanma fırsatına sahip oluruz çünkü çevremizdekilere şefkat göstermeye ve empati göstermeye hazır hale geliriz.
Ayrıca, başkalarının bize "hayır" dediği bu tür durumları, gücenme veya reddedilme hissetmeden kabul etmemiz o zaman çok daha kolay olur.
Kullanılan literatür listesis
1.V.V. Makarov. Psikoloji üzerine dersler - 1999
2. Shchedrova G. "Toplumun amacı bir kişidir" 1995
3. Maksimov S.L. "Kişilik ve Toplum" 1993.
4. Lukashevich Ch.P. "Eğitim psikolojisi" 1996
5. Ian Stewart, Venn Joynes "Hayatın Senaryosu" 1987
Allbest.ru'da barındırılıyor
Benzer Belgeler
E. Berne'nin, bir kişinin yaşam pozisyonuyla ilgili olarak "erken kararlar" ile programlanmasına ilişkin kavramları. Transaksiyonel analiz kavramında kişilik yapısı; Üç ego durumunun varlığı: Ebeveyn, Çocuk ve Yetişkin. "Yaşam senaryosu" kavramının özü.
özet, 18.01.2010 tarihinde eklendi
Formasyonu amaçlayan bir düzeltme programının geliştirilmesi yeterli özgüven genç. Kendinizi yaratıcılık yoluyla ifade etme ve oyun formları aktiviteler; aktif bir yaşam pozisyonunun oluşumu. Kişinin kendi kişiliğinin değerinin farkında olması.
dönem ödevi, 12/04/2009 eklendi
Yaşam biçiminin geçici özelliklerini değiştirmek için bir zihniyet olarak yeniliklere güvenin. Bir gencin ortaya çıkan değerler sisteminin özellikleri, öz farkındalığının gelişiminin arka planına karşı. Yaşam konumunun, yaşamdaki bir kişinin yapıcılığı üzerindeki etkisinin değerlendirilmesi.
test, 10/05/2011 eklendi
Yalanların, sahtekarlığın veya samimiyetsizliğin en ufak tezahürünü tanıma yeteneği. algılama verimliliği Gerçeklikle etkileşimin kalitesi. Benlik, başkaları ve doğa algısı. Kendiliğindenlik, sadelik ve doğallık. Adaptasyon bozuklukları ve nevrozlar.
özet, 22.01.2009 tarihinde eklendi
Psikolojide zor bir yaşam durumu kavramı. zor çeşitleri yaşam durumları. Psikolojide bir çalışma konusu olarak kayıp olgusu. vay gibi duygusal tepki kayıp için. Kederin aşamaları. Bireyin yaşamı ve mesleki değerleri.
dönem ödevi, 03/31/2013 eklendi
Ergenlerin psikofizyolojik özelliklerinin incelenmesi. Kriterlerin özellikleri ve kendi kaderini tayin etme yeteneğinin göstergeleri. Ergenlikte sosyal bir rol ve istikrarlı bir yaşam pozisyonu seçimi. Modern gençlerin değer yönelimleri.
dönem ödevi, 08/11/2016 eklendi
Hakkındaki fikirleri inceleme sorunları yaşam beklentileri psikolojide kişilik. Yaşam değerleri gelecek planlamasının bir parçası olarak. Yaşa bağlı yetişkinlik krizlerinin özellikleri. Yetişkinlik krizi sırasında bireyin değer yönelimlerinin dönüşümü.
dönem ödevi, 10/10/2011 eklendi
Bir kişinin yeteneklerini, niteliklerini ve diğer insanlar arasındaki yerini değerlendirmesi olarak benlik saygısı kavramı. Benlik saygısı düşük okul çocuklarının belirlenmesi. Çocuğun aktif bir yaşam pozisyonunun oluşması ve kendisine karşı olumlu bir tutum için peri masalı terapisinin kullanılması.
dönem ödevi, 04/11/2012 eklendi
Gelecekteki bir mesleki kariyerin kişisel seçiminde bireysel bilincin rolü (kişinin niyetlerini şekillendirmede). Model Olmak profesyonel aktivite. Özbilincin bir işlevi olan etkili bir yaşam yöneliminin oluşumu.
dönem ödevi, 12/01/2014 eklendi
Başlıca genç türleri sapkın davranış. Çocuk suçluların karakteristik özellikleri. İçmek için motifler. Gençlerde intihar riskini artıran faktörler. Aktif bir yaşam pozisyonuna sahip bir kişinin eğitimi.
Yaşam pozisyonunun analizinin bir parçası olarak, bireyin yaşam tarzıyla ilgili soru ortaya çıkar.
Yaşam tarzı - toplumda nesnel olarak var olan bir dizi tipik insan yaşam biçimi: iş, sosyo-politik alan, eğitim, boş zaman ve dinlenme, kişisel, aile hayatı vb.
Birey, sosyal özlemlerini maddi ve manevi-ideolojik yaşamda gerçekleştirir. Yaşam konumu, bu dizide, bu yaşam tarzı çerçevesinde maddi ve manevi-ideolojik bir yaşam sürdüren belirli bir öznenin özelliği olarak hareket eder.
belirli yön, içerik ve etkinlik. Kişilik, belirli bir yaşam biçimi olan insanlık tarihinin öğrencisi ve ortak yazarıdır.
toplum yaşam tarzı, sosyal grup Emek kolektifi, herhangi bir seviyedeki özne için (ve özellikle belirli bir kişi için), yaşam tarzını aktif olarak belirleyen belirli bir sosyal koşul olarak temsil eder. Bir kişi, bir dizi yaşam seçimi durumuyla karşı karşıya kalır. Ya mevcut yaşam biçimini kabul eder, güçlenmesi, gelişmesi için savaşır ( aktif bir yaşam pozisyonu alır); veya her şeyi olduğu gibi kabul eder, kendisini olumlu bir norm çerçevesinde gerçekleştirir, ancak artık değil ( ortalama aktivite seviyesinin yaşam pozisyonu); veya mikro ortamın "yaşam kurallarına" kayıtsız bir şekilde uyarak yalnızca mevcut koşullara uyum sağlar ( pasif yaşam pozisyonu); veya belirli koşullar altında, olumsuz ve antisosyal içerikli faaliyet ve iletişim biçimlerini kullanır ( olumsuz ve antisosyal tutumlar). Görüldüğü gibi kavramlar "yaşam pozisyonu" ve "Yaşam tarzı" kesişir ve birbirini tamamlar.
şu anda hayat seçimi kişilik, bilinçli bir özne olarak olgunluk ve sosyal istikrar açısından test edilir kamusal yaşam.
"Yaşam konumu" kavramı, insanların doğaya ve topluma karşı aktif, seçici bir tutumu, bir kişinin belirli bir yaşam tarzı da dahil olmak üzere belirli koşullarda seçim yapma ve karar verme yeteneği ile ilişkilidir. Bir kişinin kendi kaderini tayin etmesinin nesnel (dış) koşulları, somut bir tarihsel toplumun (bir bütün olarak toplum düzeyinde ve onu oluşturan sosyal gruplar düzeyinde) sosyo-ekonomik, politik ve manevi-ideolojik süreçlerinin toplamıdır. bölgenin emek kolektifi ve aile düzeyinde). Etkileşim içinde olduğu kolektif ve bireysel öznelerin yaşam tarzları da kendine özgü dış koşullardır.
Sosyal kişilik türleri. Mizaç.
"Yapanlar"- savaşçılar, zanaatkarlar, mühendisler, öğretmenler; aktif eylem, dünyayı, başkalarını ve kendinizi değiştirmek.
"Düşünürler"- bak, düşün; silah kelimedir.
"Duygu ve Duyguların İnsanları"- edebiyat ve sanat figürleri; silah sezgidir.
"Hümanistler ve Çileciler"- silahlar - başka bir kişinin ruh halini hissetme duygusu, tüm canlılara sevgi; hayatın işi merhamettir.
Mizaç
Yüzyıllar boyunca, bir bireyin mizaç (Latince temperamentum'dan - uygun parça oranı) gibi bütünleyici bir oluşumu özellikle ilgi çekici olmuştur.
A. R. Luria, bir bilim insanının büyüklüğünün, onun tarafından öne sürülen fikirlerin bilimsel düşüncenin gelişimini ne ölçüde geciktirdiğiyle belirlendiğini belirten bir aforizma ifade etti. Bu anlamda, bilim adamlarının neredeyse hiçbiri hümoral mizaç kavramını öneren Hipokrat ile rekabet edemez. Hipokrat, mizacın vücudun dört sıvısının - kan, safra, lenf ve balgam - oranına bağlı olduğunu öğretti. Bu sıvıların karışımı, dört ana mizaç türünün temelini oluşturur: iyimser, kolerik, melankolik, soğukkanlı. Bazı insanlar son derece yavaştır ve mizaçları tarafından soğukkanlı değildir. Tüm davranış tarzlarında kişi sakinlik, ölçülülük (balgamlı) hisseder. Diğer insanlar hareketlidir, fevridir, çabuk tutuşur, yeni fikirlere hemen kapılır; değişken ruh hali (sanguine) olan sosyal insanlar. Kolerikler son derece alıcıdır ve tüm sevinçlerini, acılarını ve üzüntülerini derinden yaşarlar. Dürtüseldirler, tutkunun etkisi altında aceleci bir davranışta bulunabilirler ve sonra tövbe ederler. Tamamen farklı bir tür - melankolik. Herhangi bir yaşam olayını derinden yaşarlar, ancak deneyimlerini dışa yansıtmadan kendi içlerinde keder taşırlar; sevgilerinde sabittir.
Aktif bir yaşam pozisyonu, bir kişinin başarılı bir şekilde sosyalleşmesi için gerekli bir unsurdur. Bu tanımın anlamını anlamaya çalışalım. Her insan, etrafındaki gerçekliği etkileme gücüne sahiptir. Yani dünya durağan değil, insanların etkisi altında sürekli değişiyor. Aktif bir yaşam pozisyonuna sahip bir kişi, varlığını geliştirmekle ilgilenir. Böyle bir birey, dikkatini yalnızca kişisel deneyimlere değil, aynı zamanda
Aktif bir yaşam pozisyonu her insanın özelliği değildir. Bu dünyayı dönüştürme arzusu çok şey gerektirir, özellikle bunlar sizin kendi ilkeleriniz, dünya görüşünüz, inançlarınız,
Yani, mevcut gerçeklikten memnun olmayan bir kişiye, aktif bir yaşam pozisyonuna sahip bir kişi denemez. Herhangi bir şeyi eleştirmeden ve kırmadan önce, yeni, daha gelişmiş bir varlığın nasıl görüneceğine dair bir fikir sahibi olmak gerektiğini hatırlamakta fayda var.
Aktif bir yaşam pozisyonu, her şeyden önce aktiviteyi içerir. Gerçekliği sadece teorik olarak yeniden inşa etmek yetmez, bu yönde de hareket etmek gerekir. Her insan bu görevi farklı şekilde ele alır. Biri tüm çabasını küresel sorunları çözmeye yöneltiyor, diğeri kendi ülkesinin refahıyla ilgileniyor, üçüncüsü etrafındaki insanlara yardım etmeye çalışıyor.
Aktif bir yaşam pozisyonunun rasyonellik, başkalarına yardım etme arzusu ve orantı duygusu ile uyumlu bir şekilde birleştirilmesi gerekir. Aksi takdirde, değişim arzusunu son derece olumsuz sonuçlar takip edebilir. Örneğin, bir kişinin uygulamaya koymak istediği belirli idealleri vardır, ancak benmerkezciliği, çoğu insanın tamamen farklı bir dünya görüşüne bağlı olduğu anlayışını engeller. Bundan basit bir sonuç çıkarabiliriz. Kişi, faaliyetlerini kendi çıkarlarını tatmin etmek için değil, toplumun yararına yönlendirmelidir.
Bireyin sosyal konumu çeşitli yönlere ayrılmıştır. Bu, liderin talimatlarına itaat olabilir, ancak grubun diğer üyelerine karşı bağımsız ve aktif davranış olabilir.
Yaşam pozisyonu, toplumun tüm normlarına ve gereksinimlerine uygun olarak, ancak takımda liderlik pozisyonu arzusunda ifade edilebilir.
Dünyayı dönüştürme arzusu olumsuz sonuçlara yol açabilir. Bazı durumlarda aktif bir yaşam pozisyonu, sosyal normlara aldırış etmemekle, örneğin suç çetelerinde, hippiler arasında toplum dışında kendi "ben" arayışında ifade edilir.
Kendi gerçekliklerini inşa etme arzusu da olabilir. Örneğin, bir kişi toplumun normlarını kabul etmez, dünyanın nasıl olması gerektiğine dair kendi fikrine sahiptir ve yaşamı iyileştirmek için diğer insanları aktif olarak kendine çeker. Örneğin, bu tür insanlar devrimcileri içerir.
Çoğu zaman, aktif bir yaşam pozisyonuna sahip olanlar gençlerdir. Bu şaşırtıcı değil, çünkü dünyayı dönüştürme işlerinde her zaman bir tür motor olan gençliktir. Gençlerin daha az muhafazakar görüşleri var, taze fikirleri ve özgün bir dünya görüşleri var. Bildiğiniz gibi gençlerin çok fazla enerjisi var, onu yaratıma yönlendirmek gerekiyor, aksi takdirde aşırı güç olumsuz sonuçlara yol açabilir.
Özetleyelim. Aktif bir yaşam pozisyonu, kayıtsızlığın ve tarafsızlığın tersidir. Söz konusu niteliklere sahip bir kişi, ülkede ve dünyada olup biten her şeyle ilgilenir, her türlü girişimde aktif rol alır, çevresindeki gerçekliğe belirli bir katkı sağlamak ister.
Bilgi tabanını çalışmalarında ve işlerinde kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim adamları size çok minnettar olacaklar.
Yayınlanan http://allbest.ru
giriiş
Her insan iki ebeveynden doğar. Milyonlarca tesadüfün, kalıbın ve kazanın sonucudur. Karmaşık ve çelişkilidir. Yine de her evin temeli olarak ihtiyaç duyduğu temel bir özellik vardır. Temel yaşam tutumu, sabit yaşam konumu veya temel yaşam konumu olarak adlandırılır. Bu, ana kararların ve insan davranışının temelini oluşturan, kendisi, önemli diğerleri, etrafındaki dünya hakkında bir dizi temel, temel fikirdir. İnsan,yaşamakiçindetoplum,etkileşimİle birliktediğerleribireyleralırbelirlihayatidurum.
Yaşam konumu - bir kişinin düşüncelerinde ve eylemlerinde ifade edilen, etrafındaki dünyaya karşı tutumu.
oluşumhayatipozisyonlarkişilikler karmaşık ve zor bir süreçtir. Çok fazla stres ve fiziksel, ahlaki, psikolojik ve zihinsel çaba harcamayı gerektirir. Bu süreç, mikro ve makro çevrelerden, üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin gelişme düzeyinden, sosyo-politik sistemden, siyasi rejimden, kültür düzeyinden vb. önemli ölçüde etkilenir. Bu sürece, görünüşte birikmiş insanlığın özümsenmesi, maddi ve manevi kültür alanındaki başarılar, bilimsel ve mesleki bilgi, dünya görüşü, inançlar ve beceriler, emek ve sosyo-politik faaliyetler vb. eşlik eder. Bir kişinin aktif bir yaşam pozisyonu, insanlığın tüm zenginliklerine eleştirel olarak yaratıcı bir hakimiyet, toplumda aktif olarak hareket etmeye hazır olma koşulu altında mümkün hale gelir.
Sabit bir yaşam pozisyonunun seçimi aile, yakın çevre ve kişinin kendisi tarafından gerçekleştirilir. Bu, yaşamın ilk anlarından itibaren olur ve yedi yaşında sona erer. Yani, bu kadar genç yaşta, alınan kararın ciddiyeti, netliği ve düşünce derinliği konusunda tam farkındalığa güvenmenin hala imkansız olduğu bir zamanda.
Ana yaşam konumu belirlenir belirlenmez, tüm eylemler, tüm insan davranışları onu doğrulamaya ve pekiştirmeye yöneliktir. Bununla birlikte, kesin olarak söylemek gerekirse, her insanın temel yaşam pozisyonunun daha doğumdan önce geliştiğini söylemek önemlidir ve her çocuk doğumundan önce kendisinin iyi durumda olduğuna ve diğer insanların iyi durumda olduğuna inanır. ben iyiyim sen iyisin Siz temelde anne ve onun etrafındakilersiniz.
Çocuk yürümeye başlar. Çok beceriksizdir, düşer, bulaşıkları kırar, bir şeyleri bozar. Beceriksiz ve alay konusu. Sık sık cezalandırılır. Sonra kreş, kreş, okul. Ve her yerde ben müreffeh değilim - Müreffehsiniz, dayatılır, dövülür. Bununla birlikte, bu, bir Sovyet insanı için en uyumlu konumdur - alçakgönüllülükle bir ödül bekleyen mütevazı bir işçi.
Kendi Benliği hakkında olumsuz bir imaja sahip olan kişi, meydana gelen olayların yükünü çeker ve bunların sorumluluğunu üstlenir. Kendine yeterince güvenmiyor, başarı ve sonuç talep etmiyor. İşini hafife alıyor. İnisiyatif ve sorumluluk almayı reddeder. Stresli ve genellikle hasta. Ayrıca hastalıklar yavaş gelişir, yavaş ilerler, iyileşme süreci uzun süre gecikir.
Sık sık depresyon yaşar, nevrozdan muzdariptir, karakter bozuklukları, kendine zarar verici davranışlara eğilimlidir: sigara, alkol kötüye kullanımı, uyuşturucular. Vegetovasküler ve psikosomatik bozukluklar, azalmış bağışıklık ile karakterizedir. Tipik gastrit, ülserler, ince ve kalın bağırsak hastalıkları, biliyer diskinezi ve renal kolik. Kadınlar için, yumurtalık - adet döngüsü bozuklukları, erkekler için - prostatit ile karakterizedir. Cinsel istek ve gücü azaltmışlardır. Hipotiroidizm, hipotansiyon, serebral dolaşımın dinamik bozuklukları tipiktir, iskemik inmeler mümkündür.
Bu tür insanlar yaşam tarzlarında, kıyafetlerinde özensizdir. Kendileri için bir banal veya kaybetme senaryosu seçerler - bilinçsiz bir yaşam planı. Oldukça sık olarak, somatik, psikiyatri veya narkolojik hastanelerdeki hastalar arasında bir doktor randevusunda bulunabilirler. Toplumumuzun çoğu üyesinin yaşamları boyunca sabit bir duygusal tutum taşıdığına dikkat etmek önemlidir: Ben iyi değilim - sen iyisin. Onlarla sürekli ve her yerde karşılaşıyoruz. Zor ve üzgün yaşıyorlar. Başkaları üzerinde etkileri var ve onlarla birlikte bizim için kolay değil. Ve yine de en küçük ayar değil. Bir tane daha var: Ben iyi değilim - sen iyi değilsin Ben iyi değilim - sen iyi değilsin. Böyle bir insan yeterince enerjik değildir; oldukça kayıtsız, depresyona eğilimli, kendisine ve başkalarına karşı pasif bir düşmanlık. Kalıcı olmak mümkün değil. Sürekli olarak başarısızlığın peşini bırakmaz ve buna alışmıştır. Genel olarak işe ve hayata yaratıcı bir yaklaşımı yoktur. Onun bakış açısından olumlu ve övgüyü hak etmiyor. Üstelik bunları algılamaz ve duymaz. Kasvetli, ironik, iletişim kurması zor. Pasifliği sonunda etrafındakilerin ona karşı olumsuz bir tavrını oluşturur. Dağınık, skandal kıyafetleri, görünüşü, kıyafetlerinden ve vücudundan yayılan kokusuyla sürekli şunu ilan ediyor: Benim için her şey ters - Sende her şey yanlış. Bu, hayatın yararsız ve hayal kırıklıklarıyla dolu olduğu bir umutsuz umutsuzluk tavrıdır. İnsan güçsüzdür ve başkaları ona yardım edemez. Dibe batmaya ve ölümü beklemeye devam ediyor.
Başkaları kayıtsız kaldığında ve onunla ilgilenmediğinde, ilgiden yoksun, terk edilmiş bir çocukta sorun oluşumu gelişir. Ya da kişi büyük bir kayıp yaşadığında ve kendi kendini iyileştirecek kaynaklara sahip olmadığında, etrafındaki herkes kişiden yüz çevirdiğinde ve kişi destekten mahrum kaldığında.
Böyle insanlar; birçok farklı hastalıktan muzdariptir. Bu apati için depresyon. Bağışıklığın azalmasından kaynaklanan çeşitli soğuk algınlığı, bulaşıcı ve somatik hastalıklar. Keskin bir şekilde bastırılmış cinsel arzuları, azaltılmış güçleri var. Kadınların hamile kalma ve doğum yapma imkanları sınırlıdır. Onlar için, kendine zarar verme davranışının neden olduğu tüm sağlık bozuklukları tipiktir - aşırı sigara içmek, alkol ve onun yerine geçen maddeler, narkotik ve toksik maddeler. Vücudun yanı sıra kafatası ve beyin yaralanmaları ve bunların sonuçları ile karakterizedir.
İçlerindeki hastalıklar ve sağlık bozuklukları uzun süre devam eder. Çoğunlukla, bu tür insanlar yavaş yavaş bozulur. Hastalıkların kendileri, komplikasyonlarla birlikte yavaş yavaş akar. İyileşme süresi uzuyor. Sıklıkla eşlik eden komorbiditeler vardır. Onları tedavi etmek için kullanılan ilaçlar bana yan etkiler ve komplikasyonlar veriyor. Kuruluma sahip insanların sadece bir kısmı iyi değilim - toplumda iyi yaşamıyorsunuz. Birçoğu narkoloji, psikiyatri ve somatik hastanelerde, kronik hasta evlerinde, nezarethanelerde sonunu bekleyerek hayatını geçiriyor. Bugün birçoğu hayattan atılıyor ve hayatlarını biraz sokakta tamamlayarak evsizlerin saflarına katılıyor. Bir sonraki ayar o kadar karamsar değil. Yine de taşıyıcıları, başkalarına pek çok endişe ve rahatsızlık veriyor. Şu şekilde formüle edilmiştir: Ben iyiyim - sen iyi değilsin.
yaşamsal kişilik konformist depresif
1. Doğruhayatidurumkişilikler
Her birimizin kendi hayatidurum. Zorluklarla, zorluklarla başa çıkma yeteneğimizi belirler, gücümüz ve inancımız buna bağlıdır. Bunlar, bir kişinin düşüncelerde, sözlerde, eylemlerde ifade edilen dünya, toplum, kendisi hakkındaki temel ilke ve inançlarıdır. Ve bu bazen insanları birbirinden büyük ölçüde ayırır.
Düşünmek ana türleri hayati pozisyonlar:
1. konformist(pasif) topluma boyun eğmenin olduğu yerde, çevredeki dünya ve bir insan tesadüfen yaşar. Buna karşılık, burada aşağıdaki alt türleri ayırt ediyoruz:
b) grup uyumlu, bu grubun tüm üyelerinin burada kabul edilen kural ve düzenlemelere sıkı sıkıya uyduğu yer
c) Sosyal konformist, her bireyin katı bir şekilde totaliter bir devlette genellikle kabul edilen toplumun tüm normlarına tabi olduğu yer
1. Aktifhayatidurumçevredeki gerçekliği değiştirmeyi, normların, kuralların, yaşam tarzının dönüşümünü amaçladı. İşte aşağıdaki noktalar:
a) Bireyin diğer insanlarla ilgili bağımsız durumu, ancak ana ana lidere tabi olması
b) Sosyal norm ve kurallara uyma ve kabul etme, ancak takımda liderlik arzusu
c) Ahlaki ve ahlaki normları göz ardı etmek, kişinin yaşam pozisyonunu toplum dışında almak için aktif bir istek: bir çete, bir suç topluluğu, diğer asosyal gruplarda
d) Toplum normlarının reddi, çevredeki gerçekliği değiştirmek için sürekli bağımsız arzu, genellikle diğer insanların yardımıyla: devrimciler, muhalefet .. Bu, mutlu, üretken bir bireyin durumudur.
2. Aktifhayatidurumkişilikler
Aktifhayatiduruminsan- bireyin eylemlerinde ve düşüncelerinde kendini gösteren, etrafındaki dünyaya kayıtsız bir tavırdan başka bir şey değil. Birçoğunun bir yabancıyla iletişim kurarken dikkat ettiği ilk şey, onun hayattaki konumudur. Bizi psikolojik olarak birbirimizden ayıran odur. Hayattaki bu konum, her insanın zorlukların üstesinden gelmesine izin verir veya vermez. Bazen başarımızın veya başarısızlığımızın nedeni budur. Üstelik birçok yönden bir kişinin kaderini belirleyen yaşam pozisyonudur. Yaşam konumu, ahlaki ve manevi konumları, sosyo-politik ve emek faaliyetlerini etkileyen, yaşamın tüm alanlarında bir tezahürü vardır. Aktif bir pozisyon, belirli bir kişinin yaşam durumlarına hızlı tepki vermesi ve belirli eylemler için yaygın bir hazırlık ile karakterize edilir.
İle hayati pozisyonlar içinde Genel olarak ilgili olmak:
· siyasi tercihler;
bir kişinin dünya görüşü
· ilkeleri, vb.
3. oluşumaktifhayatipozisyonlar
İnsan doğumundan beri şekillenmiştir. Görünüşünün temeli, başkalarıyla iletişim, onların her birimizin kişisel gelişimi üzerindeki etkisidir.
Aktif bir yaşam pozisyonu geliştirmenin gerçek sırrını elinde tutan şey inisiyatiftir. Ancak büyümesi, evrendeki her şey gibi, bu gelişme için enerji verecek bir tür "pil" e ihtiyaç duyar. Bataryan mı? arzudur. Sonuçta, yalnızca onlar onları zorluklarla savaşmaya zorlayabilir ve istenen hedeflere ulaşmalarına yardımcı olabilirler.
Hepimiz hayatında aktif bir pozisyonun hakim olduğu insanlarla karşılaştık. İçsel olarak etraflarındakilerden sıyrılırlar. Şirketlerde genellikle liderdirler. Bu tür bireyler topluma liderlik edebilirler çünkü bakış açıları ve iç potansiyelleri onları takip etme arzusuna neden olur.
4. Türleraktifhayatipozisyonlarkişilikler
Durum "pozitif" ahlaki standartlara uymaya ve iyinin kötüye karşı zaferine kendini adamıştır.
Durum "olumsuz" . Aktif insanların ille de sadece “iyi” davranan kişiler olduğunu düşünmemelisiniz, aksine eylemlerinin topluma ve kendilerine de zarar verebileceğini anlamanız gerekir. Belirli, belirgin inançları ve belirli hedefleri olan aktif bireyler tarafından oluşturulan her türlü çete ve eşkıya grupları topluma zarar verir.
Hayatımız durağan ve değişmeyen bir şey değildir. Zamanın geçmesi, yeni teknolojilerin gelişmesi ve insanların iç dünyamız üzerindeki etkisiyle değişir. Sadece çevreleyen dünyayı iyileştirmekle ilgilenmek önemlidir.
Birinci türden insanlar için asıl mesele, yalnızca kendi başlarına ve yalnızca deneyimleriyle değil, aynı zamanda tüm dünyanın küresel meselelerine de takılıp kalmaktır. Doğru, herkes kişisel niteliklerini toplumun yararına yükseltemeyecek ve başarıya ulaşmak için ilkeler, inançlar, dünya görüşü belirleyemeyecek. Ancak hayattaki konumun ne olacağı yalnızca kişinin kendisine bağlıdır.
Berne, senaryo oluşturmanın ilk aşamalarında, küçük çocuğun "...kendisi ve çevresindeki insanlar hakkında zaten belirli inançlara sahip olduğunu... Hayatının geri kalanında taşıdığı anlaşılan bu inançlar, şu şekilde özetlenmiştir: 1) Ben iyiyim ya da iyi değilim; Sen iyisin ya da sen iyi değilsin.
Bu dört bakış açısına denir. hayati pozisyonlar. Bazı yazarlar onlara temel pozisyonlar, varoluşsal pozisyonlar veya sadece pozisyonlar. Bir kişinin kendisinde ve diğer insanlarda gördüğü temel değer hakkındaki temel tutumlarını yansıtırlar. Bu, birinin veya bir başkasının davranışı hakkında bir fikirden daha fazlasıdır.
Bu pozisyonlardan birini benimseyen çocuk, kural olarak, tüm senaryosunu buna göre ayarlamaya başlar. Berne şöyle yazdı: "Her oyunun, her senaryonun ve her insan kaderinin merkezinde bu dört temel konumdan biri vardır."
"Ben iyiyim, sen iyisin" pozisyonunu benimseyen çocuğun kazanma senaryosu oluşturma olasılığı daha yüksektir. Sevildiğini ve varlığından memnun olduğunu fark eder. Ebeveynlerinin sevilebileceğine ve güvenilebileceğine karar verir ve ardından bu görüşünü genel olarak insanlara yayar.
Bir bebek "Ben iyi değilim, sen iyisin" pozisyonunu alırsa, sıradan veya başarısız bir senaryo yazması daha olasıdır. Bu temel duruşuna uygun olarak, senaryoda kurban rolünü ve diğer insanlara karşı kayıplarını canlandıracaktır.
"Ben iyiyim, sen iyi değilsin" tavrı, görünüşte kazanan bir senaryo için sahneyi hazırlayabilir. Ancak böyle bir çocuk, diğerlerinin üzerine çıkması ve onları aşağılanmış bir konumda tutması gerektiğine ikna olmuştur. Bir süreliğine başarılı olabilir, ama bunu sürekli mücadele pahasına yapar. Zamanla etrafındaki insanlar bu aşağılanmış konumundan sıkılacak ve ondan yüz çevirecektir. O zaman sözde "kazanan"dan kendisi de kaybedene dönüşecek.
"Ben iyi değilim, sen iyi değilsin" tutumu, bir kaybetme senaryosunun en muhtemel temelidir. Böyle bir çocuk, hayatın boş ve umutsuz olduğuna inanmaya başlamıştır. Kendini aşağılanmış ve sevilmemiş hissediyor. Geri kalanlar da iyi olmadığı için kimsenin ona yardım edemeyeceğine inanıyor. Bu yüzden senaryosu, başkaları tarafından reddedilme sahneleri ve kendi reddi etrafında dönecek.
5. Menşeihayatipozisyonlar
Berne, "... pozisyon, daha önceki deneyimlere dayalı bir kararı haklı çıkarmak için erken çocukluk döneminde (üç ila yedi yaş arası) alınır." Başka bir deyişle, Berne'e göre, erken kararlar önce gelir ve sonra çocuk bir yaşam pozisyonu alır, böylece önceki kararları haklı çıkaran bir dünya resmi yaratır.
Örneğin henüz konuşmayı öğrenmemiş bir bebek şu kararı verebilir: "Bir daha asla kimseyi sevme riskini almayacağım çünkü annem beni sevmediğini gösterdi." Daha sonra bu kararı, "Ben iyi değilim" anlamına gelen "kimse beni sevmeyecek" inancıyla haklı çıkarır. Küçük bir kız babası tarafından şaplaklanırsa, "Bir daha asla bir erkeğe güvenmeyeceğim çünkü babam bana kötü davranıyor" diye karar verebilir. Akabinde bu kararını "erkeklere güvenilmez", yani "siz (onlar) iyi değilsiniz" inancı şeklinde diğer tüm erkeklere yayar.
Claude Steiner açısından yaşam pozisyonları çok daha erken alınır. Kökenlerini, bir çocuğu beslemenin ilk aylarına kadar izler. Steiner'e göre "Ben iyiyim, sen iyisin" pozisyonu, çocuk ile emziren anne arasındaki rahat karşılıklı bağımlılık atmosferini yansıtır. Bunu, çocuk gelişimi uzmanı Eric Erickson tarafından tanımlanan "temel güven" konumuyla bir tutuyor. Bu öyle bir "... bebeğin dünyayla birlik içinde olduğunu hissettiği ve her şeyin onunla birlik içinde olduğu bir durumdur."
Steiner, tüm çocukların "Ben iyiyim, sen iyisin" tavrıyla başladığına inanıyor. Çocuk, yalnızca annesiyle karşılıklı bağımlılığının uyumunu bozan bir şey olduğunda pozisyon değiştirir. Örneğin, bir çocuk, annesinin onu korumayı bıraktığını ve onu ilk günlerde olduğu gibi koşulsuz kabul ettiğini hissettiğinde. Bazı bebekler doğumun kendisini ilkel uyum için bir tehdit olarak algılayabilir. Çocuk, hayatındaki herhangi bir rahatsızlığa tepki olarak kendisinin veya başkalarının iyi olmadığına karar verebilir. Erickson'un "temel güven" durumundan "temel güvensizlik" durumuna geçer. Ve sonra, kendisi ve diğer insanlar hakkındaki bu temel düşünceye dayanarak, çocuk hayatının senaryosunu yazmaya başlar.
Bu nedenle Steiner, tutumun senaryo kararlarını "haklı çıkardığı" konusunda Berne ile aynı fikirde. Ancak Steiner'e göre önce bir yaşam pozisyonu, ardından senaryo kararları alınıyor.
Dolayısıyla, tutum şu şekilde tanımlanabilir: bütünlük temel inançlar hakkında kendin ve diğerleri insanlar Hangi insan kullanır için mazeretler onların kararlar ve onun davranış.
6. Yetişkinlerde yaşam pozisyonu
Her birimiz yetişkinliğe, dört yaşam pozisyonundan birine dayanan sonraki yaşam için bir senaryo ile gireriz. Ancak, her zaman seçilen pozisyonda kalmıyoruz. Sürekli olarak bir konumdan diğerine geçiyoruz.
Franklin Ernst, bu tür geçişleri analiz etmek için bir yöntem geliştirdi. onu aradı OK-Arsa(Şek. 1)
"Tamam" terimi yerine Ernst, "Benim için tamam" ifadesini kullanır. Bu, "tamam"ın benim inançlarımdan kaynaklandığını vurgulamak için yapılır: benim hakkındaki inançlar kendin ve benim hakkındaki inançlar sen.
Pirinç. 1. OK-Arsa
Sitenin dikey ekseninin üst kutbu "Sen iyisin", alt kutbu - "Sen iyi değilsin". Yatay eksende sağda "I'm OK", solda "I'm not-OK" var. Dört karenin her biri hayati bir konuma karşılık gelir.
Kısaca, TA ile ilgili literatürde "OK" genellikle "+" işaretiyle ve "OK olmayan" - "-" işaretiyle gösterilir. "Sen" kelimesi bazen "T" harfiyle de kısaltılır.
Şek. 1, dört pozisyonun her birinin kendi adına sahip olduğu Site varyantlarından birini göstermektedir. Ernst'in orijinal diyagramı bu isimleri içermiyordu, ancak bunlar genellikle diğer yazarlar tarafından kullanılıyor.
Franklin Ernst, çocukların her bir konumunun yetişkin yaşamında belirli bir sosyal etkileşim biçiminde temsil edildiğine dikkat çekiyor. Sonuncuyu çağırıyor" operasyon". Bu işlemlerin adları Site şemasında verilmiştir. Bu işlemlerden herhangi birini bilinçsizce Çocuk durumunda yaptığımızda, bunu kural olarak bir senaryo "gerekçe" sağlamak için yaparız. karşılık gelen yaşam pozisyonu Ancak, başka bir olasılığımız daha var - Yetişkin durumuna geçebilir ve bu işlemlerden herhangi birini bilinçli olarak gerçekleştirebiliriz, bu sayede sosyal etkileşim bizim için istenen sonuçlara yol açabilir.
Ben iyiyim, sen iyisin: nişan
İşe gitmeliyim. Eşikte patron beni bir yığın kağıtla karşıladı. "İşte beklediğimiz rapor. Sizin için bazı noktaları işaretledim. Onları inceleyip tekrar rapor eder misiniz?" "Pekala," diye cevap veriyorum, "yapılacak."
Patronun isteğini yerine getirmeyi kabul ederek, bu görevi yerine getirecek kadar yetkin olduğuma kendim karar verdim ve hoşuma gitti. Patronun talebini kibarca ve makul bir şekilde ifade ettiğini görüyorum. Böylece "Ben iyiyim, sen iyisin" pozisyonunu alıyorum. Sosyal etkileşim düzeyinde, patronum ve ben açık ortak nedene.
Bu pozisyondaki insanlarla her etkileşime girdiğimde, benim ve diğerlerinin iyi olduğuna dair inancımı pekiştiriyorum.
Ben iyi değilim, sen iyisin: Etkileşimden Kaçınma
Masama oturup raporun ilk sayfasına dönüyorum. Gözümün ucuyla birinin bana doğru geldiğini görüyorum. Bu benim meslektaşlarımdan biri. Endişeli görünüyor. Yüzündeki bu ifadeye zaten aşina olduğum için neden şikayet ettiğini tahmin etmem zor değil. Durmaksızın işinden şikayet edecek, benden tavsiye isteyecek ve onu dinlemeyecek. Masama gelip ağzını açtığında iki seçenekten birini seçebiliyorum: Senaryoyu takip et ya da ona Yetişkin durumundan cevap ver.
senaryo operasyon: Diyelim ki senaryoya giriyorum ve "Ben iyi değilim, sen iyisin" pozisyonunu alıyorum. Kendi kendime: "Ona yardım edemem. Yapamam. Ama o ne, öylece konuşacak ve bu kadar. Buradan gitmemiz gerek!" Karın kaslarımı sıkıyorum ve terliyorum. Meslektaşımın ne hakkında konuştuğunu dinlemeden, "Üzgünüm Jim, tuvalete atlamam gerek!" diye mırıldandım. - ve kapıya yönelin. Odadan çıkarken rahat bir nefes alarak gerginliğimi üzerimden attım. ben gitmiş senaryoya göre Jim'den. Bunu yaparak, Çocuğumun benim iyi olmadığım ve diğerlerinin iyi olduğu inancını pekiştirdim.
yetişkin operasyon: Adult'ta kalmaya karar verirsem kendi kendime "Şu anda Jim'i dinlemek istemiyorum. Sorunları var ama çözmek bana düşmez. Ancak o konuşursa, sen çözebilirsin" derim. Onu durdurma. Bence en iyisi onun ulaşabileceğinin ötesine geçmek." Jim ağzını açıp ilk şikayetini dile getirmeye başlar başlamaz, "Evet, Jim, işler kötü. rapor ver. Umarım iyisindir" . Kağıtlarımı topluyorum ve çıkıyorum. Yetişkinin yardımıyla bilinçli olarak ameliyatı seçtim. bakım.
Ben iyiyim, sen iyi değilsin: Etkileşimden Kurtulmak
On dakika sonra elimde bir fincan kahve ile ofise dönüp raporu incelemeye başladım. Kapı tekrar açılıyor. Bu sefer benim asistanım. Üzgün görünüyor. "Korkarım kötü haberlerim var. Hatırlayın, benden materyalleri yazdırmamı istemiştiniz? Meşguldüm ve zamanında teslim etmeyi unuttum. Ve şimdi yazıcı meşgul. Ne yapmalıyım?"
senaryo operasyon: Ona "Ben iyiyim, sen iyi değilsin" konumundan cevap verebilirim. Kızararak, keskin bir sesle söylüyorum: "Ne yapıyorsun? yapmak? Durumu düzelt, senin yaptığın bu! Malzeme masaya gelene kadar başka bir şey duymak istemiyorum, anladın mı?" Aynı zamanda nabzım yükseliyor ve kelimenin tam anlamıyla öfkeyle doluyorum. Asistan ortadan kaybolduğunda kendi kendime şunu söylüyorum: "Yapamazsın. Bu günlerde kimseye güvenme, her şeyi yapmak zorunda!" Ben kurtulmak asistandan, benim iyi olduğuma ve diğerlerinin olmadığına dair inancım için yazılı bir "gerekçe" yaratmak.
yetişkin operasyon: Asistana cevap veriyorum; "Pekala, senin görevin bir şeyleri düzeltmek. Şu anda yapmam gereken acil işler var. O yüzden malzemeleri en kısa zamanda başka bir yerde basmak için bir fırsat kolla. Saat dörtte görüşürüz, sonuçları tekrar bildiririm." ." Konuşmanın bittiğini işaret ederek raporun üzerine tekrar eğildim. ben kurtulmak bir asistandan, yani artık kendi işimi yapabilirim ve ikimiz de iyi durumdayız.
Ben iyi değilim, sen iyi değilsin: etkileşime girmeme
Telefon çalıyor. Karısı evden seslenir: "Korkunç bir şey oldu! Boru patladı ve ben suyu kapatmayı başarırken tüm halıyı su bastı!"
senaryo operasyon: Bu durumda "Ben iyi değilim, sen iyi değilsin" pozisyonunu alabilirim. Kendi kendime şöyle diyorum: "Yeter artık. Bu benim gücümü aşıyor. Karına güvenemezsin. Bunların hepsi işe yaramaz." Telefona inliyorum: "Dinle, bu zaten gücümü aşıyor. Zaten bir gün oldu, çok fazla." Cevap beklemeden telefonu kapatıyorum. Yorgun ve depresif hissediyorum. Derinlerde, benim ve diğer herkesin iyi olmadığına dair inancımı sağlamlaştırdım.
yetişkin operasyon: Yetişkin durumunda kalmaya karar vererek, "Dinle, artık bitti. Ben dönene kadar bekle. Sonra ne yapabileceğimize bakarız" diyorum. ameliyatı seçtim ilgisizlik.
7. OK-site, kişisel değişiklikler
Sürekli olarak Lot'un meydanlarında dolaşsak da, her birimizin senaryoya göre hareket ederek çoğu zaman geçirdiğimiz bir "favori" karesi vardır. Çocukluğumuzda aldığımız temel yaşam pozisyonuna karşılık gelir.
"Ben iyiyim, sen iyisin" sağlıklı durum. Aynı zamanda hayata ve hayatın sorunlarının çözümüne katılıyorum. Arzu ettiğim kazanan sonuçlara ulaşmak için hareket ederim. Gerçeğe dayalı tek pozisyon budur. Çocukken "Ben iyi değilim, sen iyisin" pozisyonunu aldıysam, o zaman büyük olasılıkla senaryomu esas olarak depresif pozisyonlar, diğer insanlardan aşağı hissetmek. Farkında olmadan, dünyadaki yerimi doğru belirlediğimi "onaylayarak" benim için hoş olmayan duygu ve davranışları seçeceğim. Akıl sağlığı sorunları geliştirirsem, büyük olasılıkla nevroz veya depresyon olarak teşhis edilecekler. Ölümcül bir senaryo yazsaydım muhtemelen intiharla biterdi.
"Ben iyiyim, sen iyi değilsin" şeklindeki çocukça tutum, senaryomu çoğunlukla savunma pozisyonunda yaşayacağım, diğer insanların üzerine çıkmaya çalışacağım anlamına geliyor. Aynı zamanda beni baskıcı, duyarsız ve saldırgan biri olarak algılamaları muhtemeldir. Bu pozisyon genellikle çağrılsa da paranoyak, aynı zamanda karakter bozukluğunun psikiyatrik teşhisine de uyuyor. Üçüncü derece kaybetme senaryosunda, son sahnem diğer insanları öldürmeyi veya sakatlamayı içerebilir.
Bebekken "Ben iyi değilim, sen iyi değilsin" tavrını benimsersem, senaryom ağırlıklı olarak kısır pozisyonlar. Bu dünyanın ve içinde yaşayan insanların benim kadar kötü olduğunu düşüneceğim. Sıradan bir senaryo yazarsam, hayattaki çoğu girişime karşı ihmalkar tavrım onun içinden kırmızı bir iplik gibi geçer. Ölümcül bir senaryom varsa, çözüm "çıldırmak" ve psikotik teşhisi almak olabilir.
Senaryonun diğer tüm bileşenleri gibi yaşam pozisyonu da değiştirilebilir. Kural olarak, bu yalnızca bir içgörü - birinin senaryosuna ilişkin ani bir doğrudan-sezgisel farkındalık - bir terapi süreci veya bir tür güçlü yaşam şoku sonucunda olur.
Çoğu zaman, kişinin yaşam konumunu değiştirme süreci, Sitenin kareleri boyunca belirli bir hareket sırası ile ilişkilidir. Bir kişi başlangıçta zamanının çoğunu Z-T-'de geçiriyorsa, bir sonraki durağı büyük olasılıkla Z+T- olacaktır. Şimdilik bu ana meydanda kendisi için biraz zaman geçirdikten sonra I-T+'a geçiş yapacak. Nihai hedef, ana ikamet yeri olana kadar I + T + meydanında daha uzun süre kalmaktır.
I+T-'den I+T+'ya geçmek için insanların genellikle I-T+'dan geçmesi gerekmesi garip gelebilir. Ancak terapötik deneyimin de kanıtladığı gibi, I + T-sıklıkla koruyucu reaksiyon I-T+'ya karşı. "Ben iyiyim ve herkes iyi değil" kararına varan bebek, anne babası karşısında aşağılığının ve acizliğinin acı dolu farkındalığından korunmak için kendini bu konuma yerleştirir. Gerçekten yetişkin olmak için kişinin bu çocukluk acısını yaşaması ve ondan kurtulması gerekir.
Çözüm
Bir kişi konumunu yaşam boyunca geliştirir. Önce şekillendirir, sonra güçlendirir veya değiştirir. Yaşam konumu yaşam boyunca değişmeden kalamaz. Her insan önceki inançlarını kökten değiştiremeyecek ve yeni bir aktif yaşam pozisyonu geliştiremeyecek, ancak mevcut olanı olumlu ya da olumsuz kesinlikle destekleyecek ya da güçlendirecektir.
"İdeal" veya "mükemmel" yaşam pozisyonu diye bir şeyin olmadığını hatırlamak önemlidir. Hayatımızda meydana gelen her değişiklikle pozisyon düzeltilmelidir. Gerçekten de, her birimizin yolunda "rahatsız edici" çeşitli durumlar vardır ve yalnızca kendi çabalarımız, neler olduğunu anlama yaklaşımındaki esnekliğimiz sayesinde başarılı bir çözüme ulaşabilir, bir çıkış yolu bulabilir ve durumla başa çıkmak.
Bir kişinin yaşam konumu formüle edilmelidir ve bu yedi anahtara ek olarak şudur: kendinize karşı nazik olun. İlk önce kendimize nezaket göstermediğimiz sürece, çok azımız başkalarına karşı davranışlarımıza şefkat temelli nezaket aşılayabiliriz.
Bu anahtarlar, yaratıcı bir şekilde değişmemizi ve büyümemizi, düşünme şeklimizi değiştirmemizi sağlar. Birine “hayır” diyerek, kimseden izin istemeden ve diğer tüm yollarla kendi bağımsızlığımızı göstererek, eski dostlarımızı kaybedebileceğimizi söylemeye gerek yok, ama eğer onlarla arkadaşlık zayıflıklarımıza, komplekslerimize dayansaydı ve değil. kişiliğimizin güçlü yanları bizim için ne kadar iyi? Ama şimdi, yeni bir güce sahip olarak, bağımsız ve güçlü insanlar olacak yeni arkadaşlar edineceğiz.
Ve kendi hayatımıza netlik ve kesinlik kazandırmak için çevremizdeki birini incitmeyi gerekli görürsek, o zaman gerçekte bunun tek bir anlamı vardır: bizi incittiklerinde artık sessizce katlanmak istemiyoruz, artık onlara izin vermek istemiyoruz. yolumuza engeller koyun. kendini gerçekleştirme yolu. Başkalarının bizi incitmesine izin vermeyi bıraktığımızda, yeni keşfedilen gücümüzü onlara veya başka birine yardım etmek için kullanma fırsatına sahip oluruz çünkü çevremizdekilere şefkat göstermeye ve empati göstermeye hazır hale geliriz.
Ayrıca, başkalarının bize "hayır" dediği bu tür durumları, gücenme veya reddedilme hissetmeden kabul etmemiz o zaman çok daha kolay olur.
Kullanılan literatür listesis
1.V.V. Makarov. Psikoloji üzerine dersler - 1999
2. Shchedrova G. "Toplumun amacı bir kişidir" 1995
3. Maksimov S.L. "Kişilik ve Toplum" 1993.
4. Lukashevich Ch.P. "Eğitim psikolojisi" 1996
5. Ian Stewart, Venn Joynes "Hayatın Senaryosu" 1987
Allbest.ru'da barındırılıyor
Benzer Belgeler
E. Berne'nin, bir kişinin yaşam pozisyonuyla ilgili olarak "erken kararlar" ile programlanmasına ilişkin kavramları. Transaksiyonel analiz kavramında kişilik yapısı; Üç ego durumunun varlığı: Ebeveyn, Çocuk ve Yetişkin. "Yaşam senaryosu" kavramının özü.
özet, 18.01.2010 tarihinde eklendi
Bir gencin yeterli bir benlik saygısı oluşturmayı amaçlayan bir düzeltme programının geliştirilmesi. Yaratıcılık ve oyun faaliyet biçimleri aracılığıyla kendini ifade etme becerileri; aktif bir yaşam pozisyonunun oluşumu. Kişinin kendi kişiliğinin değerinin farkında olması.
dönem ödevi, 12/04/2009 eklendi
Yaşam biçiminin geçici özelliklerini değiştirmek için bir zihniyet olarak yeniliklere güvenin. Bir gencin ortaya çıkan değerler sisteminin özellikleri, öz farkındalığının gelişiminin arka planına karşı. Yaşam konumunun, yaşamdaki bir kişinin yapıcılığı üzerindeki etkisinin değerlendirilmesi.
test, 10/05/2011 eklendi
Yalanların, sahtekarlığın veya samimiyetsizliğin en ufak tezahürünü tanıma yeteneği. algılama verimliliği Gerçeklikle etkileşimin kalitesi. Benlik, başkaları ve doğa algısı. Kendiliğindenlik, sadelik ve doğallık. Adaptasyon bozuklukları ve nevrozlar.
özet, 22.01.2009 tarihinde eklendi
Psikolojide zor bir yaşam durumu kavramı. Zor yaşam durumlarının çeşitleri. Psikolojide bir çalışma konusu olarak kayıp olgusu. Keder, kayba karşı duygusal bir tepkidir. Kederin aşamaları. Bireyin yaşamı ve mesleki değerleri.
dönem ödevi, 03/31/2013 eklendi
Ergenlerin psikofizyolojik özelliklerinin incelenmesi. Kriterlerin özellikleri ve kendi kaderini tayin etme yeteneğinin göstergeleri. Ergenlikte sosyal bir rol ve istikrarlı bir yaşam pozisyonu seçimi. Modern gençlerin değer yönelimleri.
dönem ödevi, 08/11/2016 eklendi
Psikolojide bir kişinin yaşam beklentileri hakkındaki fikirleri inceleme sorunları. Gelecek planlamasının bir bileşeni olarak yaşam değerleri. Yaşa bağlı yetişkinlik krizlerinin özellikleri. Yetişkinlik krizi sırasında bireyin değer yönelimlerinin dönüşümü.
dönem ödevi, 10/10/2011 eklendi
Bir kişinin yeteneklerini, niteliklerini ve diğer insanlar arasındaki yerini değerlendirmesi olarak benlik saygısı kavramı. Benlik saygısı düşük okul çocuklarının belirlenmesi. Çocuğun aktif bir yaşam pozisyonunun oluşması ve kendisine karşı olumlu bir tutum için peri masalı terapisinin kullanılması.
dönem ödevi, 04/11/2012 eklendi
Gelecekteki bir mesleki kariyerin kişisel seçiminde bireysel bilincin rolü (kişinin niyetlerini şekillendirmede). Mesleki faaliyet oluşum modelleri. Özbilincin bir işlevi olan etkili bir yaşam yöneliminin oluşumu.
dönem ödevi, 12/01/2014 eklendi
Ana ergen sapkın davranış türleri. Çocuk suçluların karakteristik özellikleri. İçmek için motifler. Gençlerde intihar riskini artıran faktörler. Aktif bir yaşam pozisyonuna sahip bir kişinin eğitimi.
Bir insanın düşündüğü, düşündüğü, yaptığı her şey onun yaşam konumunu temsil eder. İlk bakışta, çevreleyen dünyaya karşı tutum ile ahlak arasında ortak bir şey olabilir mi? Bu hayattaki her şeyin birbirine bağlı olduğu ortaya çıktı.
Yaşam pozisyonu, yaşamın zorluklarını, inişlerini ve çıkışlarını aşmamıza yardımcı olur. Tüm faaliyet alanlarında ifade edilir: emek, etik, iç, sosyal, politik.
İnsanlar doğumdan itibaren bir yaşam pozisyonu oluşturmaya başlar. Çocuğun nasıl gelişeceği büyük ölçüde yakın çevreye bağlıdır. Bunlar ebeveynler, büyükanne ve büyükbabalar, eğitimciler, öğretmenlerdir. Üzerinde bu aşama hayatın temelleri atılıyor. Ailede, okulda, işteki uyumlu ilişkilerden bir kişilik oluşur.
Yaşam pozisyonları arasındaki fark nedir?
Kişisel kendini gerçekleştirmenin ana sırrı, aktif bir yaşam pozisyonudur. Cesaret, inisiyatif - bu, amaçlanan hedefe giden küçük bir kesirdir. Bu tür insanlar genellikle takımda ve arkadaşlar arasında lider olurlar. Pasif kişilikler, kendi bakış açılarına sahip olmalarına rağmen onu savunmak istememelerine rağmen yalnızca onları takip eder.
Aktif bir yaşam pozisyonunun belirli özellikleri
Olumsuz
Olumsuz bir yaşam pozisyonuna sahip insanlar, enerjilerini olumsuz eylemlere yönlendirirler. Çevrelerindekilere çok fazla sorun çıkarırlar. Hayat inançları, fayda sağlamak yerine devasa zararlara neden olan kendi görüşlerini, belirli hedeflerini topluma empoze etmektir. Genellikle bu tür insanlar, haydut gruplarının ve oluşumlarının liderleridir.
Pozitif
Bir kişinin yüksek ahlakı, olumlu bir yaşam tarzı, kötülüğe karşı kabul edilemezlik.
Pasif insanlar aktif olmayan bir yaşam tarzına öncülük eder. Gerçekliğimize kayıtsızlar. Karamsarlar asla zor sorunların çözümüne katılmazlar, toplumun sorunları baypas edilir. Sözlerine asla cevap vermezler, bir şey vaat ederler, çoğu zaman aldatırlar. İnsan davranışı bize başı gizli bir devekuşunu hatırlatır. Onların görüşüne göre, kendinizi gereksiz sorunlardan korumanın en uygun yolu budur.
Pasiflik ve olumsuz yaşam hedefleri pratik olarak aynı kavramlardır. Eylemsizlikten ve yardım etme isteksizliğinden Zor zaman birçok farklı suç ve adaletsizlik patlamaları var.
Pasif yaşam pozisyonu türleri
- teslim;
- Tam atalet;
- yıkıcı davranış;
- heyecan.
İtaatkar bir insan, hayatının sonuna kadar birinin “dövdüğü” yolu takip edecektir. İhtiyaçlarını ve uygunluklarını düşünmeden kurallara sıkı sıkıya uyar.
Son karamsar kategorisi toplum için daha az ciddi değildir. Tüm sıkıntıları, başarısızlıkları, öfkeleri, sorunlarına tamamen karışmamış, yabancılara, insanlara sıçratıyorlar. Örneğin, başarısız bir şekilde evlenen bir anne, çocuklarının üzerine bir olumsuzluk denizi sıçratır. Masum varlıklar, ihmalkar ebeveynler için ödeme yapar. Bunun gibi birçok örnek var.
Yaşam pozisyonu ile şekillenmeye başlar erken çocukluk ve yaşam döngüsünün devamı sırasında güçlenmeye veya zayıflamaya devam eder. Kendinize dışarıdan bakın, eylemlerinizi değerlendirin. Belki de yanlış bir şey yapıyorsun. Sonuçlar sizi etkilemiyorsa, kendinizi değiştirmeye çalışın. Bunun için hala vaktin var!
Bu konudaki diğer makaleler:
nasıl olunur kendini nasıl seversin nasıl kendin olunur İstediğinizi nasıl elde edersiniz
Çocuk bir sevgi, kabul ve güvenlik atmosferi ile çevriliyse, o zaman bir kişinin olumlu bir temel varoluşsal konumu oluşur - Ben + Sen +, çocuk olumlu benlik saygısı ve olumlu, arkadaşça bir tutum için sağlam bir temel kazanır. diğerleri.
Çeşitli koşullar nedeniyle: reddedilme, itilme, ihmal, ebeveynlerin kayıtsızlığı, vb. (Bkz. Bölüm II, “Reddedilme ve Kendini Reddetme”), çocuk kendisi ve dış dünya hakkında yanlış bir fikir geliştirebilir, bu da diğer doğal olmayan, sağlıksız içsel tutumların ortaya çıkmasına yol açar.
Yapıcı konum Ben + Sen +
Erken çocukluktan itibaren sonsuz sevildiğimi hissettim. Anne babamız bizi ve birbirimizi çok severdi. İlgi ve anlayış ortamında büyüdüm ve hala ailemin desteğini hissediyorum ve bana ne olursa olsun onların yanımda olacaklarından ve her zaman yardım edeceklerinden eminim. Çocukluğumdan beri bana Tanrı anlatıldı, ailem dua etti ve O'na ailede olan önemli her şeyi anlattı. Daha sonra, Tanrı ile bir ilişkinin hayattaki en önemli şey olduğunu anladım ve şimdi nasıl yaşayabileceğinizi ve O'nu hatırlamayacağınızı, her gün O'na dönmeyeceğinizi hayal edemiyorum. Tüm insanları çok seviyor ve bizimle ilgileniyor.
Lidya
İnanç sisteminin özü yapıcı bir yaşam pozisyonuysa, kişi kişiliğinin değerine ikna olur, sevilmeyi ve kabul edilmeyi hak ettiğinden emin olur. Anne babasını seviyor, onların güvenilebilecek iyi, nazik, dürüst insanlar olduklarını biliyor. Bu tutum diğer insanlara da uzanır.
Bir kişi dış dünyayla uyum içinde yaşar, üretken işbirliği, insanlarla olumlu ilişkiler, kabul, arkadaş edinme, psikolojik uyum ve başarı ile karakterizedir. Sevgi verebilir ve alabilir, insanlarla yakınlaşmaktan korkmaz, başkalarının görüş ve değerlendirmelerine aşırı bağımlılıktan uzaktır, eleştiriyi sakince kabul eder, özeleştiridir, her türlü değişikliğe açıktır.
Kendini, duygularını anlar, duygularını, deneyimlerini özgürce ifade edebilir, fark edebilir ve bunlar hakkında konuşabilir. Başkalarının başarılarına ve başarılarına sevinir, başkalarını destekleyebilir, insanlara olumlu özelliklerden içtenlikle bahseder, geleceği olumlu değerlendirir.
Ben+Sen+ varoluşsal pozisyonuna sahip bir insan, haklı eleştiriler de yapabilir ve gerekirse "hayır" demeye hazırdır; başkaları onunla aynı fikirde olmasa bile fikrini savunmaktan korkmamak; haklı olduğundan eminse, bağımsızlığı ve konumunun sağlamlığı ile ayırt edilir. Bununla birlikte, fikrinin yanlış olduğunu keşfederse, o zaman yanıldığını özgürce kabul eder ve kendi bakış açısını değiştirir. Olayların gerçekliğine dair ölçülü bir değerlendirme ve ortaya çıkan yaşam sorunlarına olumlu bir çözüm aramaya hazır olma, başkalarının tavsiyelerini ve isteklerini dikkate alarak bağımsız kararlar verme ve onlar için sorumluluk taşıma becerisi ile karakterizedir.
Böyle bir insan, kendisine sadık ahlaki idealler ve değerler. Sürekli gelişir, kendini tanıma ile uğraşır, uygun içsel yöntemler seçer. kişisel Gelişim ve kendisi üzerinde çalışıyor.
Depresif pozisyon Ben-Sen+
Yakın insanlar, ebeveynler tarafından reddedilme deneyiminden sonra kişide inanç sisteminde depresif bir yaşam pozisyonu hakimdir. Kendisinde bir sorun olduğuna karar verir, "Ben kötüyüm" (I -), kendini hiçbir şeyden aciz görür, diğerlerinden daha kötü olduğunu düşünür, aşağılık, yetersizlik, kendini inkar etme duygularından muzdariptir.
Kendinden şüphe duymak, gerçekten başarısızlığı kışkırtan başarısızlık korkusuna yol açar. Bir kişi, küçük şeylerde bile, başarısızlık durumlarını düzenli olarak deneyimlemek için dahili olarak çabalar. Ebeveynlerinin kendisiyle ilgili konumunun adaletini bir kez daha düzeltmek için sürekli başarısızlık bekler: onda bir sorun var, istedikleri şey o değil, hiçbir şey yapamıyor, onları memnun edemiyor vb. Anne babasının ve hayatındaki otorite figürlerinin görüşlerine son derece bağımlıdır. Genellikle bu, sorumluluk alma ve bağımsız kararlar alma, inisiyatif alma korkusuyla çocukçulukta kendini gösterir.
Böyle bir yaşam pozisyonuna sahip bir kişi, düzenli olarak depresyon, umutsuzluk yaşar, diğer insanlardan uzaklaşmaya çalışır, mesafeyi korumayı tercih eder. Yeni, beklenmedik her şeyden kaçınır; nispeten güvenli bir konumda hissettiği zaten tanıdık bir çevrede kalmaya çalışır.
Çocukluğumu hatırladığımda kötüyü düşünmemeye çalışıyorum ama bu kolay değil. Ailem beni severdi ama derdim ki " Garip aşk". Şimdi bile çocuklukta bana ne yaptıklarını ve bunun beni nasıl etkilediğini anlamıyorlar. Başlangıç olarak bir kız bekliyorlardı ve ben doğduğumda çok üzüldüler. Küçükken saçlarım hep uzundu, sokaktaki pek çok kişi beni kız zannederdi, bu da beni çok kızdırırdı. Bazen annem bana elbiseler giydirir ve bana hayran kalırdı. Evin reisiydi, daha yüksek bir sosyal konuma sahipti, sürekli uzun iş gezileriyle ilgili bir iş seçen ve sürekli evden uzakta olan babamı sürekli küçük düşürdü. Döndüğünde, babası çok kıskanç olduğu için ailesi sık sık kavga etti. Sorunlarından benim sorumlu olduğumu hissettim, onları uzlaştırmaya çalıştım. Oldukça sık, annem bozuldu ve bir öfke nöbeti içinde beni dövdü ve sonra ağladı ve onu bu kadar "üzdüğüm" için beni ondan af dilemeye zorladı. Kendi başıma bir şey yapmaya başladığımda (bu, bana güvenilmediğinden veya hiçbir şey yapmama izin verilmediğinden nadiren oluyordu), ailem bana popüler bir şekilde, ne kadar uğraşırsam uğraşayım, yine de benim için işe yaramayacağını, benim için işe yarayacağını açıkladı. her şeyi kendileri yapsalar daha iyi.
Evgeniy
Rus edebiyatında benzer bir yaşam pozisyonuna sahip kaç edebi kahramanın anlatıldığını bir düşünün! Bu çok yaygın bir kişilik tipidir.
Savunma pozisyonu I+Sen-
Ailenin en büyük çocuğuydum. Ebeveynler bizi sevdiler ama her zaman iş konusunda çok tutkulu oldular. Erkek kardeşim ben 2 yaşındayken doğdu ve o zamandan beri anne babanın tüm ilgisi ona çevrildi. O daha hastaydı, holiganlar, okulda kötü çalıştı. Gençken kötü arkadaşlara bulaştı, içmeye başladı. Onun aksine ben her zaman iyi, itaatkar bir kız oldum, "iyi" ve "mükemmel" çalıştım, her şeyde başarılı olmaya çalıştım. Ama ailem benimle çok daha az ilgilendi. İlk denememde prestijli bir enstitüye girdim ve burada bana şefkatle bakan ve ilgimi çeken müstakbel kocam Boris ile tanıştım. Onda her zaman bir şeyler ters gitti, sürekli bir tür hikayeye girdi, ne yapmaya başlarsa başlasın, her şey yanlış çıktı, düşünülmedi, en hafif tabirle ... Her şeye aile içinde karar vermeli ve almalıydım kendim için sorumluluk , kısacası "taş bir duvarın arkasında gibi arkamda yaşadı." Boris beni çok sevdi ve bunu hissettim ama zamanla onun daha da soğuduğunu hissetmeye başladım ve hatta beni aldattığından şüphelenmeye başladım. Ne annem, ne de erkek kardeşimle yakın bir ilişkim olmadı çünkü ailem kardeşime karşı ön yargılı. Ona her konuda yardım ederler, hiçbir şeyi reddetmezler, onu şımartırlar ve o bir serseri olarak nezaketlerini kullanır ve istediğini yapar. Ona dayanamıyorum, ne kadar iğrenç biri.
Nastya
İnanç sisteminin varoluşsal düzeyinde savunmacı bir yaşam pozisyonu hakimse, kişi şu ya da bu şekilde ebeveynleri, önemli kişiler tarafından reddedilme durumu yaşar ve bu insanların, dünyanın, etrafındaki her şeyin düşmanca, olumsuz olduğuna karar verir. ve kişi her zaman kendini savunmaya, kendini savunmaya ve hepsinden önemlisi saldırmaya hazır olmalıdır.
Kişi, etrafındaki her şeyi kontrol etmek için karşı konulamaz bir istekle, başkalarına üstünlüğünü kanıtlayarak kişiliğinin değerini hisseder. Genellikle kendisi, insanları aşağıladığını, kınadığını ve suçladığını fark etmez bile. Bu o kadar doğal bir şekilde gerçekleştiği için, başkalarının her şeyi yanlış yaptığına içtenlikle inandığı için, tüm sıkıntılardan (kendi sorunları dahil) sorumlu olacaklardır. Ve iyi sonuçlanması için bunu nasıl yapacağını herkesten daha iyi biliyor.
İlk, en iyi olması gerekir, bu genellikle nevrotik rekabette (bir üstünlük kompleksi) başkalarını kınayarak veya küçümseyerek elde edilir. Ve ayrıca çevredeki herkesi kontrol etmeye çalışmak ve herhangi bir işi sonuna kadar tamamlamaya çalışmak, mükemmel başarıya ulaşmak ve bunu yapamayacaklarını göstermek için başkalarına göstermek.
Böyle bir insan, hedeflerine ancak amansız bir mücadeleyle, insanlara ve dünyaya karşı saldırganlıkla ulaşılabileceğine içten inanır. Saldırganlık bazen gizlenir ve yüceltilir, sosyal olarak kabul edilebilir biçimler alır, ancak etrafındakiler, özellikle bu kişinin hiçbir şekilde bağlı olmadığı kişiler, onun varlığından rahatsız hissedebilir, çoğu zaman onu başkalarını ezici, duyarsız bir kişi olarak algılayabilir.
Bununla birlikte, üstünlük kompleksinin yalnızca derin bir aşağılık hissinin koruyucu bir biçimi, bir kendini inkar kompleksi (kabul etmeme, kendini reddetme) olduğu her zaman akılda tutulmalıdır. Bu iki kompleks doğal olarak bağlantılıdır. Kendini tanıdığımızda ve bir kendini inkar kompleksi keşfettiğimizde, hemen az ya da çok gizli bir üstünlük kompleksi bulmamıza şaşırmamalıyız. Öte yandan, üstünlük kompleksini dinamik olarak keşfedersek, her zaman az çok gizli bir kendini inkar kompleksi buluruz. Bu, bir bireyde var olan iki karşıt eğilim hakkındaki görünüşteki paradoksu ortadan kaldırır, çünkü normalde üstünlük arzusu ile aşağılık hissinin birbirini tamamladığı açıktır. Kullandığımız "karmaşık" kelimesi, abartılı bir kendini inkar, aşağılık ya da üstünlük için çabalama duygusunun altında yatan bir dizi psikolojik özelliği yansıtır.
Ben-Sen-'in sonuçsuz konumu
Temel inanç sistemi kısır bir yaşam konumuyla temsil edilen bir kişi sevilmediğini, reddedildiğini, aşağılandığını hisseder; hayatın yararsız olduğuna, hayal kırıklıklarıyla dolu olduğuna, kimsenin ona yardım edemeyeceğine ikna olmuş.
İnsanları ve çevresindeki dünyayı reddeder ve kendini reddedilmiş, mahvolmuş, depresif hisseder; ana eylem beklemektir.
Ne kendi kişiliğinin ne de çevresindekilerin kişilik değerlerinin farkına varamayan insan sosyal açıdan tehlikeli olabilir.
İç çatışma, mümkünse iç sorunlardan saklanmak, mümkünse düşünmemek, onları tanımamak ve görmezden gelmemek için kendinizi farklı bir gerçekliğe (bilgisayar, alkol, uyuşturucu, sihir vb.) Daldırma girişimleriyle oldukça sık kendini gösterir.
En uygunsuz zamanda bir ailede doğdum. Ailem yeni evlendi. Babam öğrenciydi ve annem (o 5 yaş büyük) o zamana kadar enstitüden mezun olmuştu. Babalarının ebeveynleri ile yaşadılar. Annenin babaannesi ile ilişkisi pek iyi gitmedi çünkü büyükanne evliliğe karşıydı. Annem enstitüde farklı kızların babasını baştan çıkaracağından endişeliydi, bu yüzden onun zamanı kolay geçmemiş gibi görünüyor. Doğum planlanandan bir ay önce başladı ve kritikti. Tam olarak ne olduğunu bilmiyorum ama hayatta kalamayacakmışım gibi görünüyor. Daha sonra doktorların gözetiminde annede komplikasyonlar başladı ve hastaneye kaldırıldı. Babam ve büyükannemle kaldım. Sık sık hastalandım, geceleri kötü uyudum, çığlık attım. Ebeveynler sürekli kendi aralarında ve büyükanneleriyle tartışır ve küfrederler. Anne isim taktı ve babayı küçük düşürdü, büyükanne de onları kınadı. Birkaç yıl sonra, ebeveynler ayrı bir daireye taşındı. Ancak ilişkileri asla yürümedi. Evlilikte mutsuz olduklarını hep hissettim, annem bana sadece benim iyiliğim için birlikte yaşadıklarını söyledi ama umurumda değil. Aslında ne babama ne de anneme hiçbir şey söylemedim. Ben büyüyünce babam gitti ve kızı olan başka bir kadınla evlendi.
Victor.
Her yetişkin her zaman temel varoluşsal konumunda kalmaz. Çoğu zaman (gerçek yüzü olarak) onu çeşitli maskeler altında saklar. Ancak varoluşsal konum, karar verirken her zaman zor yaşam koşullarında kendini gösterir. psikolojik problemler, yeni, beklenmedik koşullarda, bir iç çatışma durumunda, gerginlik, hayal kırıklığı (çeşitli olumsuz deneyimlerin eşlik ettiği ihtiyaç ve arzuları karşılayamamanın neden olduğu zihinsel bir durum: hayal kırıklığı, tahriş, kaygı, umutsuzluk ...).
YAŞAM KONUMU - bireyin yaşamının yönelimi, her t.er. kamusal yaşamdaki yeri ve rolü ile ilgili (sosyal statü, konum yerine). AT ahlaki olarak Zh. p. - inançları, ideolojisi, vicdanı tarafından belirlenen bireyin davranış sistemi. Bir kişinin sosyal açıdan önemli herhangi bir konudaki konumu, sosyal gerçekliğin gelişiminin nesnel mantığına karşılık geldiği ve bu gelişimi etkileyen gerçek sosyal güçlerin uyumunu yansıttığı sürece bir Zh. maddesidir. Gerçeğin kriteri, şu ya da bu Zh. öğesinin doğruluğu - ilerici sosyal güçlerin çıkarları hakkında ilerici gelişme eğilimlerine uygunluğu. İnsanların yaşam tarzını belirlemek için V. I. Lenin'in sözleriyle "ne tür bir sosyal durum ve eylemlerinin tam olarak nasıl belirlendiğini" bulmak gerekir (cilt 1, s. 430). Zh.p. - bireyin kişisel gelişiminin en önemli işaretlerinden biri, yerini belirleyen tarihsel süreç. Kişiliğin oluşumu aynı zamanda şu veya bu kişinin bilinçli bir seçimidir Zh. p. (Ahlaki seçim). Belirli bir Zh. öğesinin kişisel seçiminin içeriği, nihai olarak, bunun ait olduğu topluluğun, sınıfın veya sosyal grubun idealleri ve değerleri tarafından belirlenir. Ancak bu, öznenin kendisinin, bireyin dünyaya karşı tutumunu belirlemedeki rolünü azaltmaz. Yaşam ve V. I. Lenin - ve aktif bir Zh.p, kişiliğin bilinçli olarak yapılmış bir seçimine ve tutarlı bir şekilde uygulanmasına bir örnek. Zh. p., bir kişinin ideolojik kesinliğe ve ilkelere bağlılığa dayanan bu tür sosyal faaliyetlerinin bir ifadesidir, sosyal bilinci gerektirir. Zh.'nin faaliyeti hem ideolojik olarak - toplumun, sınıfın ideallerine, hedeflerine, teorik tutumlarına karşı ilgili, önyargılı bir parti tutumunda hem de davranışsal olarak, bir kişinin görüşlerini, inançlarını, bunların uygulanmasında savunulmasında tutarlılığı ve erkekliği karakterize ederek ifade edilir. pratikte Bu nedenle, Zh. p., ticari, "kavrama", kurnaz oportünizmden (bencil çıkar, hesaplama, menfaat nedenleriyle birinin tarafını veya sözde sp.'yi seçmek) açıkça ayırt edilmelidir. Aktif yaşam felsefesinin ahlaki temeli, kişinin ahlaki de dahil olmak üzere sosyal olanı pratikte gerçekleştirme arzusunda ifade edilen söz ve eylem birliği ilkesidir. Yazışma, teori ve pratiğin, birlik, düşünce ve eylemin kaynaşması, insanlara kefil olunduğunda, V. I. Lenin, "inançla ilgili bir söz kabul etmeyecekler, vicdanlarına karşı tek bir söz söylemeyecekler" dedi (cilt 45). , s. 391), kitleler tarafından seçilen veya kişilik Zh.p.'nin etkinliği için en önemli koşul. "kulübem sınırda" ilkesinin rehberliğinde dışarıdan bir tefekkür, tarafsız bir gözlemci. Ahlaki anlamda, bu tür bir pasiflik kayıtsızlıkla özdeştir ve genellikle dönekliği besler. Aktif yaşam tarzından ayrılmanın özel bir durumu, bir kişinin mahkumiyetinin açıklayıcı, resmi doğasına ve bazen de ahlaki ikiyüzlülüğe tanıklık eden söz ve eylem arasındaki tutarsızlıktır. Tüm biçimleriyle toplumsal ve kişisel pasiflik, komünist ahlaka yabancıdır; tek istisna şunlar özel durumlar pasiflik, kendine özgü bir faaliyet biçimi olarak hareket ettiğinde (örneğin, burjuva demokrasisi koşullarında, alternatif sunmayan seçimlerde oy kullanmaktan kasıtlı olarak kaçınmak, vb.). Ahlaki çocukçuluğa, inisiyatif eksikliğine ve eylemsizliğe, sosyal kayıtsızlığa, başarı sarhoşluğuna, özeleştiri eksikliğine, ideolojik yalpalamalara ve prensip meselelerinde tavizlere karşı mücadele büyük ahlaki öneme sahiptir.
Etik Sözlüğü. - M.: Politizdat. Ed. Simge. 1981
Diğer sözlüklerde "HAYAT KONUMU" nun ne olduğunu görün:
hayat pozisyonu- n., eşanlamlı sayısı: 1 hayat ayarı (2) ASIS Eşanlamlı Sözlüğü. V.N. Trishin. 2013 ... eşanlamlı sözlüğü
HAYAT KONUMU- [angajman taahhüdü]: sorumluluk veya fikir çatışmalarını çözmede kayıtsızlık ve faaliyetin tezahürü; soyutlamanın, kayıtsızlığın, tarafsızlığın karşıtı. Popüler hale gelen kelimenin kendisi son zamanlarçalışma sayesinde... Felsefi Sözlük
Yaşam pozisyonu- bir kişi tarafından seçilen bir yaşam biçimi, bir dizi yaşam ilişkisi, ideallerin değerleri ve bunların uygulanmasının bulunan doğası, bir kişinin oluşumunu ve yaşamının ilerleyişini sağlar. karakteristik özelliklerinden biri... Sosyal Hizmet Sözlüğü- Bireyin yaşamının motive edilmiş yönelimi, bir davranış çizgisi seçmenin temeli olan yaşamın anlamı, sosyal değerler ve normlar hakkındaki anlayışı; rasyonel olarak anlamlı ve duygusal olarak renkli bir tavırla kendini gösterir ... ... Profesyonel eğitim . Sözlük
HAYAT KONUMU- davranışında ustalaşan bir kişinin sonucu, davranışın öznesi olur, yani hedeflerine bağımsız olarak ulaşan bir kişi ... Ansiklopedik Psikoloji ve Pedagoji Sözlüğü
Yaşam pozisyonu- dünya görüşü nedeniyle içsel tutum, ahlaki ve psikolojik nitelikler kişilik ve öznel tutumunu topluma yansıtan ... Genel ve sosyal pedagoji terimleri sözlüğü
HAYAT KONUMU- dünya görüşü, ahlaki ve psikolojik nedeniyle iç kurulum. kişilik özellikleri ve topluma karşı öznel tutumunu yansıtır. Zh.p., bir kişinin gerçek davranışında kendini gösterir, m.b. aktif (sürekli değişme arzusu ... ... Pedagojik Sözlük
Bireyin yaşam konumu- Bir kişinin hayatında gönüllü olarak rehberlik ettiği, bireyin çeşitli yaşam gerçeklerine karşı tutumunu ifade eden en önemli fikirler. Yaşama yön veren bu fikirler çeşitli biçimlerde ifade edilir: inançlar, ilkeler, ... ... Manevi kültürün temelleri ( ansiklopedik sözlüköğretmen), . Kitabın yazarları, tanınmış Sovyet filozofları, gazetecilik yazıları biçiminde, Marksist kişilik kavramının en önemli hükümlerine ışık tutuyor. Kitabın anahtarı, Lenin'in şu fikridir: ...
Bir kişinin yaşam konumu, düşüncelerinde ve eylemlerinde kendini gösteren, etrafındaki dünyaya karşı bütünsel tavrıdır. Tanıştığımızda göze çarpan ve psikolojik anlamda bizi birbirimizden ayıran da budur. Zorlukların üstesinden gelme yeteneğimizi, başarılarımızı etkiler ve kaderimiz üzerindeki gücü belirler.
İnsan faaliyetinin tüm alanlarında net bir yaşam pozisyonu kendini gösterir: ahlaki, manevi, sosyo-politik ve emek. Bireyin ahlaki gerilimini, yani onun pratik eyleme hazır oluşunu ifade eder.
Bir yaşam pozisyonunun oluşumu doğumda başlar ve büyük ölçüde kişinin içinde yaşadığı çevreye bağlıdır. Temeli, bir çocuk ebeveynleri, arkadaşları, öğretmenleri ile toplumda yaşamayı öğrendiğinde doğar. Bu ilişkilere bağlı olarak bireyin kendi kaderini tayin hakkı somutlaşır.
Yaşam pozisyonu - aktif ve pasifAktif bir yaşam pozisyonu, kendini gerçekleştirmenin ve başarının sırrıdır. Girişim cesaretinde ve harekete geçmeye hazır olmada kendini gösterir. Oluşumu için bizi ileriye taşıyacak bir motora ihtiyaç var. Arzularımız, bizi tüm zorlukların üzerine çıkaracak ve hedeflerimize ulaşmamıza yardımcı olacak böyle bir motor görevi görür. Aktif bir yaşam pozisyonuna sahip bir kişi lider olabilir veya lideri takip edebilir, ancak her zaman kendi bakış açısına ve onu savunacak güce sahiptir.
Aşağıdaki aktif yaşam pozisyonu türleri vardır:
- olumlu konum. Toplumun ahlaki normlarına, iyinin onaylanmasına ve ahlaki kötülüğün üstesinden gelinmesine odaklanır.
- Olumsuz. Her zaman aktif ve aktif olmayan insanlar çabalarını olumlu eylemlere harcarlar, eylemleri başkalarına ve kendilerine zarar verebilir. Çeşitli haydut oluşumlarına katılım, olumsuz bir aktif yaşam pozisyonunun bir örneği olabilir. Çetenin lideri, kesin inançları, belirli hedefleri olan oldukça aktif bir kişidir, ancak inançları toplumun lehine değil, zararınadır.
Bu yaşam pozisyonunun antipodu pasifliktir. Pasif bir yaşam pozisyonuna sahip bir kişi, atıl ve kayıtsızdır. Sözleri ve eylemleri birbirinden ayrılıyor, içinde yaşadığı toplumun hiçbir sorununa ve zorluğuna ortak olmak istemiyor. Davranışları, sorunlardan kurtulmanın en güvenli yolunun bu olduğunu düşünerek kafasını kuma gömen bir devekuşu gibidir. Bu tür ilkeler, olumsuz bir aktif yaşam pozisyonundan daha az tehlikeli değildir. Eylemsizliğimizden kaç tane adaletsizlik ve suç işleniyor?
Pasif bir yaşam pozisyonu kendini aşağıdaki şekillerde gösterebilir:
Yaşam konumunun çocuklukta oluşmasına ve içinde yaşadığımız topluma bağlı olmasına rağmen, durup yaşam konumunuzun ne olduğunu, başkalarına ne gibi faydalar sağladığınızı düşünmek için çok geç değildir. Ve yansıma sonucu tatmin etmezse, kendinizi değiştirmek için çok geç değildir.