Парсонс підсистеми суспільства. Загальна теорія соціального впливу т.Парсонса
У кожній системі Парсонс виділяє чотири основні функції: адаптація, досягнення мети, інтеграція, збереження існуючого порядку (латентна функція). Таким чином, система повинна пристосовуватися до середовища, досягати мети, мати внутрішню єдність і вміти зберігати цей стан, відтворювати структуру і знімати напругу в системі.
Завдяки виділенню цих чотирьох функцій виявилося можливим аналізувати системи будь-якого рівня в термінах функціональних підсистем. Так, насправді високому рівнівиділяється так звана система людської дії - система, що самоорганізується, специфіка якої на відміну від системи фізичної або біологічної дії, виражається в наявності, по-перше, символічності (мова, цінності тощо), а, по-друге, нормативності, і , нарешті, в ірраціональності та незалежності від умов середовища. У цій системі людської дії Парсонс виділяє чотири підсистеми: організм - підсистема, що забезпечує функцію адаптації та дає системі фізичні та енергетичні ресурси для взаємодії із середовищем; особистість, що забезпечує ціледосягнення; соціальна система, що відповідає за інтеграцію дій безлічі індивідів; культурна система (по суті, під цим терміном треба мати на увазі етнічну систему), що містить цінності, вірування, знання тощо.
На рівні соціальної системи Парсонс, у свою чергу, виділяє також чотири підсистеми, кожна з яких виконує одну з чотирьох головних функцій: економічну, покликану забезпечувати адаптацію системи до середовища, політичну, призначення якої в досягненні мети, соцієтальне співтовариство (єдиний колектив, який підпорядковується певному прийнятому нормативному порядку), що забезпечує внутрішню єдність, та систему підтримки інституційних культурних (етнічних) зразків (тобто не вся культура належить до соціальної системи), яка відповідає за легітимізацію нормативного порядку та збереження стану єдності.
Таким чином, кожна підсистема спеціалізується на виконанні якоїсь функції, і результати її діяльності можуть бути використані іншою, ширшою системою - за принципом матрьошки. Причому, кожна підсистема залежить від інших підсистем; вони обмінюються результатами своєї діяльності.
Що ж тоді є суспільством за Парсонсом? Суспільство - це "тип соціальної системи (серед усього універсуму соціальних систем), яка як система досягає по відношенню до навколишнього середовища найвищого рівня самодостатності". p align="justify"> Самодостатність Парсонс пояснює як функцію від збалансованої комбінації механізмів контролю над відносинами суспільства з середовищем і від ступеня його внутрішньої інтеграції. Вона полягає у здатності суспільства інституціоналізувати якісь елементи культури, які задаються ззовні – системою культури; надати широкий спектр ролей індивідам, а також контролювати економічний комплекс та територію.
Структурний функціоналізм, розглядаючи суспільство, наголошує на тому, що будь-яка система прагне рівноваги, оскільки їй властива згода елементів; вона завжди впливає на відхилення так, щоб скоригувати їх і повернутися до рівноважного стану. Будь-які дисфункції долаються системою, а кожен елемент вкладає щось у підтримку її стійкості.
Системний метод в аналізі суспільства дозволяє вивчати суспільство у вигляді стабільної соціальної структури, в якій людина керується жорстко заданим зразком поведінки, встановленим колективом. І в цьому плані структурно-функціональний напрямок соціології є, ймовірно, одним із найзначніших. Воно тісно пов'язане з математичним моделюванням і дозволяє виявляти багато закономірностей у соціальній системі. Єдине, що викликає критику з боку інших напрямів, - це виняток із розгляду індивідуальної людини, Що володіє своїм вибором та особистою позицією. Людина дійсно перетворюється на середній обкатаний камінчик, він - лише частина системи. Тому системний підхіді математичне моделювання іноді доповнюється в соціології висновками, зробленими іншими напрямками (інтеракціонізм, феноменологія, екзистенційний напрямок).
Аналогічний підхід, у якому функції відірвані від структури та властивостей об'єктів, уражає всього фукціоналістського напрями. Ніколас Луман, який також використовував системний підхід, пішов ще далі за Парсонса. Відповідно до його теорії системи сформовані вже не діями, а комунікацією і, в результаті такого підходу, людина навіть втратила право на єдність. "Людина може вважатися... єдністю, але тільки для самої себе або для спостерігача, проте вона не є системою як такою". Суспільству не пощастило ще більше: "Люди не є частиною суспільства (системи), вони лише частина його довкілля, звідси суспільство перестає бути будь-яким організованим дією, взаємодією тощо.". На думку дослідника творчості Лумана болгарського вченого Цацова: "Абсолютизація функції стосовно структури... є радикалізацією функціоналізму".
Очевидно, що за такого підходу Луману знадобилося вже не тільки нове визначення наукової теорії, але і нова мова, що дає дуже цікаві лінгвістичні враження та створює образ нескінченно складної "не для середнього розуму" теорії. У цьому не зайве згадати відомий афоризм: " Хто ясно мислить - той ясно викладає " .
На відміну від уявлень Лумана, теорія Парсонса зберігає більше зв'язків із класичною теорією систем. Його загальна системаПодії складається з особистісної системи, поведінкової системи, культурної системи та соціальної системи (рис. 1.).
Рис. 1
Т.Парсонс у своїй книзі "Система сучасних суспільств" розглядає історичні процеси, які призвели до сучасного суспільства: "досучасні основи сучасного суспільства", "раннє християнство", "інституційна спадщина Риму", " середньовічне суспільство", "диференціацію європейської системи" і т.д., релігію, політику, революції (промислову та демократичну) і т. п. Логічно було б припустити, що причини соціальних змін Парсонс пояснить за допомогою своєї системи дії, але він використовує тільки історичне знанняі іноді деякі власні терміни, такі як "соціальне суспільство".
Наприклад, так він описує демократичну революцію: "Демократична революція була частиною процесу диференціації політичної підсистеми та соцієтального суспільства. Як і будь-який процес диференціації, вона породила інтеграційні проблеми і там, де увінчалася успіхом, нові механізми інтеграції. У європейських суспільствах центральним пунктом цих проблем було наявність у соцієтальному суспільстві певною мірою народної підтримки державі та уряду". І далі про протиріччя монархій, про високий рівень національної самосвідомості, про гасла революції, рівність, аристократію в Англії і т.д. і т.п., але ніде немає пояснення причин диференціації чи способів вирішення проблем інтеграції чи взагалі будь-яких процесів з погляду системи дії. Більше того, у всій розгорнутій ним історичній ретроспективі, словосполучення "система дії" не згадується жодного разу (!), так само як і "соціальна дія". З чого важко зробити висновок, що " система дії " Парсонса нездатна пояснити динаміку суспільних процесів.
Однак не тільки загальна теорія систем змінилася до невпізнання в роботах деяких соціологів, та ж доля спіткала і теорію еволюції. Справді, сучасна біологіямає в своєму розпорядженні універсальну теорію еволюції, яка здатна пояснити еволюцію всього органічного життя на Землі. А оскільки людина як вид є продуктом органічної еволюції, то, можливо, ключові механізми соціальної еволюції знаходяться в її біологічній природі і підпорядковуються загальним еволюційним законам.
Толкотт Парсонс (1902 - 1979 рр.) є відомим американським соціологом, який заснував структурний функціоналізм та теорію соціальних систем.
Дослідження Т. Парсонсом соціальних систем ґрунтується на загальній теорії соціальної дії. Основні ідеї, пов'язані з теорією соціальної дії, описані в його роботах «Структура соціальної дії» (1937), «До загальної теорії дії» (1951) і «Робочі зошити з теорії дії» (1953).
При розробці теорії соціальної дії Т. Парсонс спирався на працю таких вчених, як Маршалл, Макс Вебер, В. Парето та Е. Дюркгейм. Особливістю цієї теорії і те, що з одиницю дослідження береться не суспільство загалом, не особистість, не культура, а окреме людське действие. Соціальна дія - це щось обмежене часом і простором, це точка, що є центром, в якому перетинаються взаємодії таких великих сфер, як «Особистість», «Суспільство» і «Культура». У "Особистості" існують не тільки потреби, інтереси, що зумовлюють кожну дію, але й безліч інших характеристик: цінності, установки, властивості особистості - її гідності та недоліки, - спосіб мислення, сфера знання та все те, що може впливати на дію побічно. У сфері "Товариство" розташовуються відносини з іншими людьми, які мають значення для даної дії, а також безліч різноманітних відносин людини з іншими людьми. У своїй сукупності вони опосередковано впливають на кожну дію, яка вчиняється в тому чи іншому суспільстві. У сферу "Культура" входять нормативи та цінності, що визначають, як дія має бути вчинена, а також як повинні здійснюватися інші дії, як мають будуватися відносини між членами даного товаристваі навіть які якості та властивості особистості вважаються адекватними у тому чи іншому суспільстві. Ця конструкція з трьох сфер занурена у зовнішнє середовище, до якого входять природні умови, інші товариства, фізична природаособистості та інше. І всі ці сфери взаємодіють між собою.
Завдання, переслідувані загальною теорією дії Т. Парсонса:
1. Визначення особливостей структури соціального впливу;
2. Розробка змінних дій, пов'язаних із ціннісними орієнтаціями суб'єктів дії;
3. Знаходження вимог, які пред'являються до системи дії з боку зовнішнього середовищата з боку внутрішніх потреб розвитку самої системи;
4. Встановлення механізмів взаємообміну між основними підсистемами дії;
5. Застосування теорії впливу до розгляду соціальної еволюції.
Структура елементарної дії, за Т. Парсонсом, включає такі елементи:
1) дійова особа або «актор» - окрема особа чи група;
2) мету, яку переслідує дійова особа;
3) ситуація, що передбачає умови та засоби дії;
4) цінності та норми, якими керується дійова особа (по-іншому, нормативна орієнтація дії).
У пізніших роботах Т. Парсонса дія розкривається не через умови та кошти, а через об'єкти, які її становлять. Ці об'єкти поділяються на соціальні та несоціальні. Перші, тобто соціальні об'єкти, – це інші дійові особи (особи чи групи). Другі, тобто несоціальні об'єкти, - це культурні та фізичні явища, які не взаємодіють із дійовою особою.
Т. Парсонс називав свою теорію волюнтаристської дії, тобто такої, де у виборі стратегії поведінки важливу рольвідіграє фактор вільної волі. Із цим фактором пов'язується у нього проблема мотивації. Мотивація у Т. Парсонса орієнтується на покращення балансу між задоволеністю та незадоволеністю дійової особи. Пізнавальна (когнітивна) мотивація спрямована на задоволення потреб у знаннях, а емоційна (катектична) проявляється у позитивному чи негативному ставленні до іншої людини. Механізми мотивації спрямовані на те, щоби пристосовувати дії окремих людейдо існуючого соціального порядку. Вони пов'язують відносини людини та суспільства.
У результаті вивчення структури дії, Т. Парсонс робить висновок у тому, що елементарні дії що неспроможні усвідомлюватися поза соціального і культурного контексту. Тут домінує поняття «соціальна дія». Соціальна дія, за Т. Парсонсом, є системою взаємодії, що включає безліч дійових осіб, які мають певний статус і виконують певні нормами ролі. У цьому розуміється одна з головних систем людської дії – соціальна система.
Крім соціальної системи Т. Парсонс виділяє систему особистості, систему культури та біологічну систему, яка була розглянута вище. Особистісна система є прийняття людиною особистих цілей та рішень. Культурна система показує загальні норми та цінності та здійснює контроль за їх виконанням. Біологічна (чи поведінкова) система визначає поведінку людини із боку природних чинників (властивості довкілля, спадковість). Ці системи дії, на думку Т. Парсонса, є відкритими. Щоб підтримувати своє існування, вони мають задовольняти чотири необхідним умовамабо пререквізитів: адаптації, цілепокладання, інтеграції та латентності. Таким чином кожна система на нижчому рівні представлена чотирма підсистемами, створеними для продовження нормального функціонування даних систем:
1. Адаптація - кожна система має пристосовуватися до свого оточення;
2. Цілепокладання - кожна система повинна мати засоби для досягнення цілей та задіяти ресурси системи в процесі досягнення цих цілей;
3. Інтеграція - кожна система повинна підтримувати свою єдність, припиняючи будь-які відхилення;
4. Латентність - кожна система має прагнути збереження внутрішнього порядку.
Відносини між системами та підсистемами всередині них розглядаються Т. Парсонсом у вигляді обміну інформації, тобто як певний обсяг символів, викликають змінив системі приймаючої та системі, що передає дану інформацію. Завдяки обміну інформацією, з одного боку, підтримується взаємне проникнення однієї системи до іншої, з другого боку - стверджується власна незалежність системи.
Кожна з основних систем контролюється однією з чотирьох підсистем, яка має великий інформаційний потенціал і споживає найменшу кількість енергії. По-іншому, кожна з систем має енергетичний потенціал, який залежить від підсистеми, що надає на неї більший вплив з меншою витратою енергії. Від енергетичного потенціалу залежить те, яке місце вона займатиме серед інших систем і те, який вплив вона надаватиме на інші підсистеми. Серед систем дії найбільший енергетичний потенціал має система біологічного організму. Вона створює умови для перебігу впливу і, в той же час, надає на нього найменший вплив, що управляє. Система, що має найменший енергетичний потенціал - культурна, навпаки, має вищу контролюючу дію.
Дія, за Т. Парсонсом, має свідомо-раціональний, цілеспрямований, вибірковий характер. На нього впливають чотири відносно незалежні системи дії, кожна з яких виконує певну функцію. Однак, за такого підходу, поле вибору виявляється надто широким. Цю невизначеність вибору Т. Парсонс намагається подолати запровадженням кількох осей координат, що визначають багатовимірний простір вибору дійової особи. Кожна вісь представлена крайніми значеннями, що утворюють пари змінних, і насправді, на думку Т. Парсонса, можна говорити лише про ступінь відхилення вибору в той чи інший бік. Далі представлені крайні значення осі координат Т. Парсонса:
1. Універсалізм - партикуляризм. Об'єкт розглядається або як щось унікальне, або з точки зору загальних норм і цінностей. Ця альтернативна пара характеризує критерії, що застосовуються при прийнятті рішення в конкретній ситуації, показуючи, які стандарти використовуються - суб'єктивні (однієї людини) або узгоджені (кілька осіб, групи, суспільства).
2. Емоційність - емоційна нейтральність. Ступінь емоційного забарвлення взаємодії, кількість, інтенсивність почуттів, що виявляються дійовою особою («актором») у певній ситуації.
3. Досягнення - приписування. Оцінка об'єкта як, або з погляду його потенційного застосування. Ця пара визначає ще одну сукупність критеріїв прийняття конкретного рішення: від оцінювання особи з урахуванням її природних властивостей - раси, статі, віку тощо. буд. - до оцінювання його з погляду якості виконання ним ролі. Вона показує, чи будує «чинна особа» свої відносини з іншими особами на підставі їх досягнень, або ж на підставі якостей, що приписуються нею, не пов'язаних з виконуваними ними ролями.
4. Дифузність - специфічність. Дані критерії пояснюють багатобічність та однобічність взаємодії з об'єктом; показник ступеня залучення до конкретної взаємодії, визначальний рівень обов'язків дійової особи («актора»): від вузьких - специфічних, до широких (розпливчастих) - дифузних.
Теорія соціальної дії Т. Парсонса має низку спірних питань. Серед них можна виділити три основні моменти: доведена до крайності аналогія з організмом, ототожнення людської діяльності та поведінки системи, а також інтерпретаційні формулювання основних положень.
Алвін Гоулднер вважав, що системна інтеграція може включати безліч відтінків - від досконалої залежності до порівняльної свободи частин щодо один одного. Всі ці автори, на відміну Т.Парсонса, розглядають більшою мірою функціонування та розвитку окремих елементів системи, ніж системи як такої. Вказуючи на те, що грандіозна концепція Парсонса мало що дає розуміння емпірії, Мертон вважав передчасним спроби створення подібних всеосяжних конструкцій. Тому він стверджував, що функціоналізм має стати методом побудови концепцій, що ґрунтуються на наближенні до конкретних фактів, що створюються шляхом узагальнення емпіричних положень та містять поняття, які можуть описувати та інтерпретувати реальність через операційні визначення. Лише після створення таких теорій можна буде синтезувати їх у систему, аналогічну парсоніанській, використовуючи функціональний метод як засіб їх зближення. Таким чином, якщо стратегія Т. Парсонса полягала в поступовому переході від найбільш абстрактних понятьдо фіксованої реальності, то Р. Мертон пропонує прямо протилежний шлях - від реальності до загальним поняттям. Стратегія Т. Парсонса – це дедукція, пізнання «поодинокого» та «приватного» на основі «загального»; Стратегія Р. Мертона - індукція, приведення до «загального» від «поодинокого» та конкретного.
Іншою «точкою додатку» критики стало неявно введене Т. Парсонсом положення про схожість процесу діяльності індивіда та поведінки соціальної системи, що призводить, на думку дослідників, до «логічно несправедливої телеології» - приписування функції мети мети при описі протікання соціальних процесівта їх інтерпретації.
Незаконність такого «приписування» виявляється у тому, що пояснення існування чогось функцією, ним виконуваної, робить безглуздою ідею причинності, оскільки функція не здійсненна до того часу, поки це щось стане існуючим. Отже, воно виникає для виконання функції. І якщо функція – це причина існування, тоді слідство – існування – має передувати причині – функції; внаслідок причинно-наслідкові відносини виявляються перевернутыми.
Проблеми функціональної інтерпретації, мабуть, найбільш яскраво були розкриті Ч. Р. Міллсом, який показав, що, вибираючи окремі пасажі парсонівських робіт і перекладаючи їх на «звичайну» мову, додаючи ясності, ми не втрачаємо жодної цінної ідеї, а, навпаки, набуваємо новий поглядна речі. Він вважає, що «можна було б перетворити 555 сторінок «Соціальної системи» приблизно на 150 сторінок простого англійського тексту. Це не призвело б до суттєвих змін». Приводом судження послужило те велике значення, яке Т. Парсонс надавав рівню та чистоті абстрактного теоретизування. Необхідно лише перекласти всі поняття єдиною термінологічною мовою, розділити їх за рівнями, та був звести у логічно узгоджену систему.
Висновок: В основі теорії соціальної дії Т. Парсонса лежить системний підхід, який поділяє людську дію на чотири системи: біологічну, соціальну, культурну та особистісну. Ці системи виконують чотири функції: адаптація, цілепокладання, латентність, інтеграція. Соціальна дія має ряд крайніх значень, у яких укладено багатовимірний простір вибору дійової особи.
Толкотт Парсонс
Парсонс Талкотт (1902-1979). Видатний американський соціолог-теоретик, учень П.А. Сорокіна, творець теорії соціальної дії та системно-функціонального напряму в сучасній соціології Парсонс висунув завдання побудови загальної соціологічної теорії та зробив серйозну спробу її вирішення. Приділяв увагу проблемі стабільності та виживання суспільства як соціальної системи. Його основні праці: "Структура соціальної дії" (1937), "Соціальна система" (1951), "До загальної теорії дії" (1952), "Соціальна система та еволюція теорії дії" (1977), "Теорія дії та умови людського існування ” (1978) та ін.
А. Акмалова, В. М. Капіцин, А. В. Миронов, В. К. Мокшин. Словник-довідник із соціології. Навчальне видання. 2011.
Парсонс Толкотт (1902-1979) – американський соціолог, голова функціональної школи. З ім'ям Парсонса пов'язують пошуки загальної теорії в сучасній західній соціології. На роль такої теорії претендує соціальна дія теорія, викладена ним у творі «Структура соціальної дії» (1937), «Нариси чистої та прикладної соціологічної теорії» (1949), «Соціальна система» (1952) та інших. Користуючись методом структурно-функціонального аналізу, Парсонс конструює модель соціальної системи, вихідною клітиною якої є акт взаємодії індивідів. Механізмом, за допомогою якого встановлюється узгодженість у їхніх діях та здійснюється виконання вказаних ним суспільством ролей, є, з погляду Парсонса, засвоєння загальноприйнятих норм, стандартів поведінки, перетворення їх у внутрішні мотиви діяльності. Головними чинниками, визначальними поведінка людей (а отже, і характер соціального цілого), виступають у нього ідеальні фактори (передусім нормативно-ціннісна структура суспільної свідомості). Розглядаючи рівновагу як найважливішу ознаку нормального стану соціальної системи, Парсонс приділяє велику увагу процесам регулювання, засобам соціального контролюза цим станом (діяльність політичних і правових органів, реакції на вчинки людей з боку оточуючих і т. д.), покликаним уберегти від небажаних конфліктів, різких змін і т. п. У роботах «Структура і прогрес у сучасному суспільстві» (1959), «Еволюційні універсалі у суспільстві» (1964), «Суспільства. Історичний і порівняльний аспекти» (1966) Парсонс намагається використати деякі ідеї еволюціонізму, включити до опису соціальних систем аналіз їх змін. Разом з тим, під змінами він розумів головним чином внутрішню диференціацію системи, що посилює її адаптивну здатність (пристосованість), а не перетворення її в принципово іншу систему.
Філософський словник. За ред. І.Т. Фролова. М., 1991, с. 333.
Парсонс Толкотт (1902 – 1979) – американський соціолог, засновник школи структурного функціоналізмута теорії дії. З 1927 - викладач економіки, з 1931 - викладач, потім зав. кафедрою соціальних відносинфакультету соціології, створеного П.А. Сорокіним, у Гарвардському університеті. Праці: «Структура соціальної дії» (1937), «Есе з соціологічної теорії» (1949), «Соціальна система» (1951), «Структура та процес у суспільстві» (1960), «Теорія соціології та сучасне суспільство»(1967), «Політика та соціальна структура» (1969), «Система сучасних суспільств» (1971) та ін. Займався створенням загальної соціологічної теорії, яка мала системно об'єднати емпіричний і теоретичний матеріал всього комплексу соціальних наук. Розробив структурно-функціональний аналіз – один із основних методів політичних досліджень. Згідно з Парсонсом, суспільство – відносно стійка, добре інтегрована та стабільна структура; кожен елемент суспільства (підсистема) виконує свою функцію. Сформулював чотири основні функціональні вимоги до соціальної системи, що забезпечують її виживання: адаптація, ціледосягнення, інтеграція та підтримка моделі. Функцію адаптації забезпечує економічна підсистема; функцію ціледосягнення – політична підсистема; функцію інтеграції- Правові інститути та звичаї; функцію підтримки моделі – система вірувань, мораль та агенти соціалізації (родина, освітні установи тощо).
Використані матеріали кн. Політична думкаНового часу. Персоналії, ідеї, концепції: Короткий довідник / Упоряд. Михайлова Є.М. - Чобоксари: ЧКІ РУК, 2010, с. 26.
Парсонс (Parsons) Толкот (13 грудня 1902, Колорадо-Спрінгс - 8 травня 1979, Мюнхен) - американський соціолог, голова школи структурного функціоналізму. Освіту здобув у Лондонській школі економіки та Гейдельберзькому університеті. З 1927 викладав у Гарвардському університеті, з 1944 – професор, а з 1946 – керівник відділення соціальних відносин у Гарвардському університеті. Розробляючи свою загальну логіко-дедуктивну теоретичну систему людської реальності, спирався на ідеї Е.Дюркгейма, В.Парето, М.Вебера, а також англійського економіста А.Маршалла. Специфіку соціальної дії Парсонс бачив у його символічному характері (про що свідчить використання таких механізмів регуляції, як мова, цінності та ін.), у його нормативності (залежно від загальноприйнятих норм та цінностей), нарешті, у його волюнтаризмі (деякій ірраціональності, залежності від суб'єктивного бачення ситуації). Вихідними для теорії соціального впливу є поняття «діяч», «ситуація», «орієнтація діяча на ситуацію». Розглядаючи мотиваційну структуру соціальної дії, Парсонс виділив пізнавальну (когнітивну) орієнтацію, що включає здатність виділити в навколишньому світі окремі об'єкти за їх властивостями, місцем тощо, катетичну орієнтацію-здатність виділити об'єкти, що мають для суб'єкта позитивну цінність з точки зору потреб, оціночну орієнтацію-здатність провести подальший відбір об'єктів з погляду їхньої першочерговості. Крім того, для характеристики соціальної дії важлива здатність суб'єкта ставити перед собою мету і прагнути її досягнення, а також передбачити, до чого можуть привести зміни в ситуації. Вводячи поняття експектації, Парсонс позначив той факт, що соціальна дія орієнтована на очікування інших партнерів щодо ситуації та залежить від них. Нарешті, ціннісна орієнтація, що задається культурою, регулює дію залежно від об'єктивно існуючих «зовнішніх символів» – цінностей чи норм. Таким чином, Парсонс розрізняв у соціальній дії щодо автономні сфери особистості з її потребами та культурою.
Розробляючи загальнометодологічні принципи соціології на кшталт системного і функціонального підходів, Парсонс головною вважав проблему збереження соціальної рівноваги (поняття, запозичене в Парето), підтримки соціального порядку, даного стабільного стану. Соціальні конфлікти, революції та ін потрясіння суть прояви хворобливого стану суспільства. З позицій функціоналізму Парсонс розглядав кожне суспільне явищез погляду його ролі у підтримці стабільності та рівноваги у суспільстві та сформулював набір функціональних проблем, вирішення яких необхідне для збереження цілісності суспільної системи. Серед них проблеми: адаптації системи до зовнішніх об'єктів, досягнення цілей, інтеграції суспільства та відтворення структури та підтримки культурних зразків, а також зняття напруги.
На рівні соціальної системи функцію адаптації забезпечує економічна підсистема, функцію ціледосягнення – політична, інтеграції – правові інститути, а відтворення структури – культура (система вірувань, мораль, органи соціалізації індивіда).
Структурно-функціональний аналіз Парсонса зосереджено гл.о. на дослідженні механізмів функціонування суспільства. Звернувшись наприкінці життя до проблеми суспільного розвитку, Парсонс розглядав його у дусі еволюційної теорії, поклавши в основу принцип функціональної диференціації. Поява якісно нового під час у суспільному розвиткові по суті заперечувалося.
Теоретико-методологічні концепції Парсонса вплинули на сучасну західну соціологію і продовжують розвиватися і уточнюватися. Водночас консерватизм та надмірна ускладненість його концепції стали об'єктом критики радикально налаштованих соціологів.
E.В. Осипова
Нова філософська енциклопедія. У чотирьох томах. / Ін-т філософії РАН. Науково-ред. порада: В.С. Степін, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигін. М., Думка, 2010, т. III, Н - З, с. 204-205.
Парсонс (Parsons) Толкотт (13.12.1902, Колорадо-Спрінгс, Колорадо, - 8.5.1979, Мюнхен), американський соціолог-теоретик, одне із головних представників структурно-функціонального напрями у буржуазної соціології.
Парсонс спирався на роботи М. Вебера, Е. Дюркгейма, А. Маршалла, В. Парето, а також використовував сучасні системні, кібернетичні та символіко-семіотичні уявлення. Парсонс відстоював необхідність побудови загальної аналітичної логіко-дедуктивної теорії людської дії як основи вирішення приватних емпіричних завдань. Людську дію, за Парсонсом, є система, що самоорганізується, специфіку якої, на відміну від систем фізичної та біологічної дії, він вбачав, по-перше, у символічності, тобто в наявності таких символічних механізмів регуляції, як мова, цінності і т.д. буд.; по-друге, в нормативності, тобто залежно від індивідуальної дії від загальноприйнятих цінностей і норм; нарешті, у волюнтаристичності, тобто у відомій ірраціональності та незалежності від пізнаваних умов середовища і водночас залежно від суб'єктивних «визначень ситуації». На основі цього Парсонс будував абстрактну формалізовану модель системи дії, що включає культурну, соціальну, особистісну та організмічні підсистеми, що перебувають у відносинах взаємообміну. Однією з головних складових концепції Парсонса є так званий інваріантний набір функціональних проблем: адаптації, ціледосягнення, інтеграції, відтворення структури та зняття напруги, вирішення яких забезпечується спеціалізованими підсистемами. Так, усередині соціальної системи функцію адаптації забезпечує економічна підсистема, функцію ціледосягнення – політична підсистема, функцію інтеграції – правові інститути та звичаї, функцію відтворення структури – система вірувань, мораль та органи соціалізації (включаючи сім'ю та інститути освіти).
Введена Парсонсом система понять справила значний вплив на американську соціологію, зокрема емпіричні дослідження. Разом про те його теорія піддається критиці із боку емпірично орієнтованих чи радикально мислячих буржуазних соціологів через її інтелектуальну ускладненість і консерватизм (Ч. Р. Міллс). Соціологи-марксисти критикують теорію Парсонса за формалізм, позаісторичність, ідеалістичну спрямованість, недооцінку значення соціальних конфліктів та протиріч, апологетичні установки, показують неспроможність домагань його концепції структурного функціоналізму на роль всеосяжної соціологічної та антропологічної теорії.
Філософський енциклопедичний словник. - М: Радянська енциклопедія. Гол. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983.
Твори: Family. Socialization and interaction process, L., 1956; Toward a general theory of action, Camb., 1959 (спільно з E. A. Shils); The sociial system, Glencoe (111.), 19592; structure of social action, N. Y., 19612; Economy and society, L., 1964 (суб. з N. Smelser); Social structure and personality, Ν. Υ., 1964; Societies: evolutionary and comparative perspectives, Englewood Cliffs (N. J.), 1966; Sociological theory and modern society, N. Υ.-L., 1967; Деякі проблеми загальної теорії в соціології, в кн.: Теоретична соціологія, ed. by Б. J. Tiryakian, N. Y., 1970; Evolution of societies, Englewood Cliffs (Ν. Α.), 1977; Social system and the evolution oi action theory, N. Y.-L., 1977; у русявий. пер,-Загальнотеоретич. проблеми соціології, у кн.: Соціологія сьогодні, М., 1965; Інформацій. бюлетень Науч. ради з проблем конкретних соціальних досліджень АН СРСР, № 6, ст. 1-2, М., 1968; № 38, М., 1969; "Вступ" і "Висновок" ("Загальний огляд"), в кн.: Амер. соціологія, пров. з англ., М., 1972.
Література: Здравомислов А. Г., Проблема інтересу в соціологічній. теорії, Л., 1964; Критика суч. бурж. теоретич. соціології, М., 1977; Історія бурж. соціології першої статі. 20 ст, М., 1979, гол. 1, 4; The social theories of Talcott Parsons, ed. by M. Black, N. Y., 1961; Gouldner A. W., The coming crisis of western sociology, N. Y.-L., 1970.
Далі читайте:
Філософи, любителі мудрості (біографічний покажчик).
Історичні особи США (біографічний покажчик).
Твори:
Загальнотеоретичні проблеми соціології. - У кн.: Соціологія сьогодні. М., 1965;
Система сучасних суспільств. М., 1997;
The Structure of Social Action. N. Y., 1937;
The Social System. N. Y., 1951;
Societies: Evolutionary і comparative Perspectives. Englewood Cliffs (N. J.), 1966;
Діяльність Theory and the Human Condition. N. Y., 1978.
Література:
Здравомислов А. Г., Проблема інтересу в соціологічній. теорії, Л., 1964;
Критика суч. бурж. теоретич. соціології, М., 1977;
Історія бурж. соціології першої статі. 20 ст, М., 1979, гол. 1, 4;
The social theories of Talcott Parsons, ed. by M. Black, N. Y., 1961;
Gouldner A. W., The coming crisis of western sociology, N. Y.-L., 1970.
Вступ
Толкотт Парсонс (1902-1979 р.р.) народився Новій Англії сім'ї пастора.
На початку він виявляв інтерес до біології, але надалі звернувся до політекономії та соціології. Під час навчання в Англії, у Лондонській школі економіки він познайомився з культурно-антропологічним функціоналізмом Малиновського.
Особливого значення у розвиток мислення Парсонса мало те, що вже Малиновський сприймав культуру як систему дій. Функціоналізм ставить собі завдання всебічного пояснення біологічних, фізіологічних і культурних феноменів та його багатосторонніх відносин.
Парсонс виступав проти натуралістичного позитивізму та впливу Спенсера, що мало на увазі не відмову від природничо орієнтованого методу, а, швидше, його поглиблення та обґрунтування.
Т. Парсонс цікавився соціальними проблемами, а не лише теоретичними концепціямиТак він займався проблемами: охороною здоров'я, системою виховання, сім'єю, соціалізацією, проблемою влади та впливу, релігією, расовою.
У цій роботі ми коротко розглянемо теорію яку сам Парсонс називав - "синтезом трьох напрямів" - британської соціальної антропології Малиновського і Радкліфф-Брауна, соціологією Дюркгейма і теорією дії Вебера.
1. Теорія дії
Загальна теоріядії має бути основою кодифікації соціально-
наукових знань, керівництвом для дослідження та базою для соціалізації соціальних наук.
Загальна теорія дії є понятійними рамками, пов'язаною схемою понять, вихідним пунктом яких є дії людей. Розглянемо основні поняття теорії Парсонса.
Дія – цілеспрямована, нормативно регульована та мотивована поведінка в ситуаціях, що складається з навколишнього світу (об'єкти) та ситуації (діячі та об'єкти).
Організм - Біофізичні основи поведінки як діяльності, пов'язані з предметами поза організмом = поведінковий організм.
Діяч – як Ego – Alter, як емпірична система процесів = система особистості, частина соціальної системи.
Ситуація - Частина зовнішнього світу, Значна для аналізованого у цей час діяча; частина світу з Ego перспективи.
Орієнтація на ситуацію – значення ситуації для діяча щодо його планів і стандартів.
Мотиваційна орієнтація - Ті аспекти орієнтації діяча на ситуацію, які пов'язані з очікуванням винагороди та депривації в залежності від потреби діяча: когнітивний, катектичний, евалюативний спосіб мотиваційної орієнтації.
Ціннісна орієнтація – аспекти орієнтації діяча у ситуації, що характеризуються дотриманням норм та стандартів; три способи орієнтації: когнітивна, естетична, морально-ціннісна орієнтація.
Соціальна система – система дій з одним або більшим числом діячів (індивідами чи колективами), причому для кожного діяча ситуація визначається існуванням інших діячів та відбуваються взаємозалежні дії, які "концентруються" залежно від того, наскільки велика згода щодо загальних цілей, цінностей, нормативних та когнітивних очікувань.
Система особистості - Система, що складається з сукупності дій індивідуального діяча, причому дії індивіда визначаються структурою його потреб та організацією цілей та цінностей.
Система культури – організація цінностей, і символів, які визначають дії діячів; це не емпірична система, як особистість чи соціальна система, а абстракція їх елементів; зразки культури складаються із взаємозалежних елементів, які утворюють системи цінностей, системи вірувань та системи символів. Вони інституціоналізовані у соціальних системах та інтерналізовані у системах особистості.
Особистість, соціальна система та система культури є перспективою та об'єктом соціологічного аналізу.
У центрі цього знаходиться орієнтація діячів = емпіричних систем дії, це можуть бути індивіди та групи, у ситуації, що охоплює велику кількість учасників.
Понятийная схема займається зв'язками між " складовими частинамидії в інтерактивній ситуації, що виникають структурами і процесами. Для діячів ситуація складається з "об'єктів орієнтації", які можна розділити на:
1. Соціальні об'єкти.
2. Фізичні об'єкти. Є кошти та умови для дії, соціальними об'єктамиможуть бути індивіди та колективи.
3. Культурні об'єкти. Є символічними елементами культурної традиції: ідеї та системи вірувань, символи, ціннісні уявлення, які мають регулярність і сталість.
Дії включає мотиваційний компонент, тобто. діяч завжди відносить ситуацію зі своїми власними потребами та цілями. Діяч хоче у ситуації отримати "нагороду".
Мотив для теорії дії не має першорядного значення. Набагато суттєвіший досвід діяча щодо визначення ситуацій, щодо організації своїх дій. Цей досвід спричиняє те, що діяч не просто реагує, а виробляє систему очікувань щодо елементів ситуації.
Однак у соціальних ситуаціях мають бути взяті до уваги можливі реакції інших учасників ситуації – груп та індивідів, і вони мають бути враховані під час виборів власних альтернатив дії.
У соціальній інтеракції велику роль відіграють знаки та символи, що несуть певний зміст; вони стають засобами комунікації між діячами певної ситуації. Досвід соціальної дії включає, в такий спосіб, і культурний символізм.
Конкретна система соціального впливу – це інтегрована система елементів процесів щодо ситуації, тобто. мотиваційні та культурні елементи наводяться в порядок, структура якого утворюється системами особистості індивідів, що беруть участь, системою культури, яка пронизує їх дії, та соціальною системою інтерактивних процесів між діячами.
У термінології теорії дії особистість окреслюється організована система орієнтації індивіда у діях. Поряд з "мотивованою орієнтацією" це "ціннісна орієнтація", що виникає за допомогою інтерналізації "моделей культури", і яка має пряме відношення до елементів системи культури.
1.1. Рольові концепції особистості
Парсонс розрізняє п'ять " типових змінних впливу " , тобто. парних понять, що визначають полярні типи орієнтації у ситуаціях, між якими має обрати діяч. Вони висловлюють те, що дія поєднує індивідуальну орієнтацію з культурними смисловими зв'язками. У соціальній інтерактивної ситуації вони є визначення взаємних рольових очікувань і є описом ціннісних орієнтацією діячів.
1. Афектність – нейтральність . Тут йдеться про проблему контролю над афектами, про дилему, чи повинен діяч дотримуватися імпульсів чи ні. Альтернативи формулюються по-різному, залежно від цього, береться за вихідний пункт система культури, особистість чи соціальна система.
Афектність / нейтральність у системі культури свідчить про нормативний зразок, який наказує негайне отримання задоволення чи контроль над афектом. У системі особистості це схильність індивіда у певній ситуації віддаватися своїм почуттям чи контролювати їх. У соціальній системі цим позначаються відповідні рольові очікування.
2. Орієнтація він – орієнтація на колектив . Так позначається дилема між власними інтересами та зобов'язаннями перед групою/суспільством, між особистими та громадськими інтересами. Вона визначається як норма і як рольове очікування певних ситуаціях.
3. Універсалізм – партикуляризм . Йдеться про проблему, чи виявляються в певних ситуаціях загальноприйняті норми, стандарти потреб та рольові очікування або ж розраховують на особливі відносини між суб'єктом та об'єктом.
4. Досягнуте – приписуване . У кожній ситуації існує альтернатива, чи слід надавати якостям об'єкта чи його "досягненням" більше значення, тобто. чи має бути важливо, що він, власне, є чи що він робить. Норми, потреби чи рольові очікування залежно від ситуації можуть бути орієнтовані якості чи досягнення.
5. Специфічність – дифузність. Тут постає питання, чи займається у певній ситуації діяч одразу лише специфічними аспектами об'єкта чи "неупереджено" надає об'єкту можливість діяти і в залежності від необхідності реагує на це. Норми, потреби та рольові очікування у певних ситуаціях можуть відразу зменшити важливість об'єкта або його збільшити. У кожній ситуації дії містяться ці п'ять альтернатив, діяч повинен зробити вибір між ними, і його рішення веде до певної організації цих типових змінних дій.
Парсонс сформулював компоненти соціальної дії як частину системи; вони самі мають системними властивостями, тобто. особистість, культура та інтерактивна структура є не неподільними єдністю, а організованими цінностями з внутрішньою структурою, яка, проте, важлива лише доти, доки між її елементами та частинами структури інших систем існують процеси обміну. Структурні елементиформуються як підсистеми вищих систем, тобто. системи особистості, системи культури та соціальної системи дій.
Толкотт Парсонс (1902-1979) – видатний американський соціолог, автор теорії структурного функціоналізму. Його книги: "Соціальна система", "Соціологічна теорія та сучасне суспільство", "Структура соціальної дії". Суспільство, за Парсонсом, - це складна система соціальних елементів, що у стані активної взаємодії. Взаємодія соціальних елементів спрямовується системою цінностей. Природа цінностей – позадосвідчена. Соціальна динаміка обумовлюється мораллю. Відношення структурних одиниць, що становлять суспільство, засноване на функціях, що забезпечують виживання суспільства: адаптація (проблема раціональної організації та розподілу ресурсів), целеорієнтація, інтеграція (проблема збереження внутрішньої єдності системи), підтримка зразка (проблема мотивації людської діяльності, узгодження мотивів з цілями суспільства). Кожна функція забезпечується відповідними інституціями, що групуються системами суспільства. Парсонс виділяв принципи упорядкованості суспільства: 1) утилітаризм, згідно з яким людина прагне своєї вигоди, раціонально діє і розраховує на нагороду; 2) позитивізм – сукупність причинних зв'язків, які визначають діяльність людини у певній ситуації; 3) ідеалізм - людська діяльністьрозглядається з погляду ціннісно-нормативного регулювання. Парсонс виділяв елементарну соціальну дію, пояснення якого вдавався до теорії психоаналізу. Основні елементи соціального впливу: ситуація, умови діяльності, діяч, цілі, норми, правила поведінки, способи досягнення цілей. Всі ці елементи включені в систему, і кожен виконує свою функцію. Вимірювання соціальної дії: соціальне, культурне, особистісне. Поведінка людини визначається типовими стандартними змінними. Це певні пари норм, які Парсонс назвав патернами у межах яких змінюється поведінка. Наприклад, орієнтація на себе чи групу. Соціальна система виконує такі функції: адаптацію, досягнення мети, інтеграцію, збереження структурного зразка. Основні положення функціонального підходу Парсонса: 1) соціальні системи орієнтовані стабільність; 2) соціальні системи інтегровані; 3) соціальні системи ґрунтуються на згоді; 4) соціальне життявключає необхідність соціального контролю та обов'язків особистості; 5) основою соціального життя є норми та цінності; 6) соціальне життя залежить від співробітництва, взаємодії, солідарності. Чи не кожна поведінка є соціальною дією. Соціальна дія має бути цілеспрямовано і має суб'єктивне значення. Той, хто діє повинен володіти знанням умов, у яких реалізується мета, предметів, із якими має справу; відчувати потребу у досягненні цілей та емоційно реагувати на свою діяльність. Парсонс приділяв увагу вивченню соціальної напруги, релігійних цінностей, соціальної модернізації. Його роботи дуже вплинули на сучасну соціологію.