Теологія у гуманітарному освітньому просторі. Теологія у світському освітньому просторі
14 – 15 червня за підтримки Міністерства освіти і науки Російської Федерації на базі Національного дослідницького ядерного університету «МІФІ» та Загальноцерковної аспірантури та докторантури ім. свв. Кирила та Мефодія проведено Першу Всеросійську наукову конференцію «Теологія в гуманітарному освітньому просторі».
Як зазначив голова оргкомітету конференції, голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату, митрополит Волоколамський Іларіон, вперше на науковому форумі, який має всеросійський статус, зібралися керівники органів державної влади, відповідальні за вироблення та здійснення науково-освітньої політики, представники релігійних традицій, ректори, професори та викладачі світських та церковних вузів, у яких реалізуються освітні програми з теології.
Було розглянуто проблеми та перспективи розвитку теології як галузі знань – і в науково-академічному аспекті, і в аспекті міжрелігійної співпраці. Увага була звернена і на вітчизняний, і світовий досвід. Відбулося обговорення успішних моделей теологічної освіти у державних та приватних, світських та церковних вишах.
Особливу тональність конференції задало привітання Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила, яке оголосив митрополит Волоколамський Іларіон.
«Визнання державою теології як наукової спеціальності, створення дисертаційних Рад та експертної Ради ВАК знаменує собою початок нового етапу в історії російської освітита науки. Все це свідчить про те, що суспільство поступово звільняється від вантажу хибних уявлень та ідеологічних штампів минулого, відповідно до яких поза наукою залишалося знання, яке не вписувалося в рамки матеріалістичної філософії та природознавства 19 століття», – констатує Предстоятель Російської православної церкви.
Переконливий екскурс у непросту та часом драматичну історію вітчизняної богословської освіти зробила Міністр освіти та науки РФ О.Ю. Васильєва, наголосивши, що на сьогоднішній день у країні «знято всі обмеження і немає жодних перешкод для того, щоб розвивалася і розширювалася ця галузь наукового знання».
Звичайно, на цю тему ще буде багато дискусій та «природники у всіх засобах масової інформаціїбудуть ставити питання», — припускає міністр, але теологія розвивається. У 51 вузі відкрито профільні кафедри, передбачено поступальне збільшення кількості. бюджетних місцьна спеціальність "теологія".
Говорячи про найважливіші завдання, міністр наголосила на необхідності осмислення тих фундаментальних основ, які дала нам ця наука. Необхідно зрозуміти місце теологічної науки серед інших галузей наукового знання, визначити основні засади, методи роботи, які завжди забезпечують теології стійку специфіку, "не дозволяючи звести теологічні дослідження до сукупності суміжних гуманітарних дисциплін". Особливу увагу міністр наголошує на підготовці наукових кадрів, зміцненні кафедр теології, підтримці науково-богословських проектів, що несуть глибокий світоглядний зміст.
У вітальному зверненні до учасників конференції керівника адміністрації Президента РФ А.Е. Вайно визнання теології в нашій країні як комплексної наукової освітньої дисципліни названо «важливим значущим результатом багаторічної конструктивної взаємодії органів влади, релігійних організацій, педагогічних експертних кіл, потужним стимулом для розвитку гуманітарного знання, просування у суспільство традиційних духовних і моральних цінностей». Звернення оголосив помічник Президента РФ А.А.Фурсенко. Андрій Олександрович також звернув увагу колег на проблему виховання молодих поколінь, що гостро стоїть, пов'язавши її рішення з розвитком гуманітарного простору, «важливою частиною якого безсумнівно є теологія».
Голова Вищої атестаційної комісії при Міносвіти РФ, ректор РУДНВ.М. Філіппов зазначив, що сьогоднішнє ставлення у суспільстві до теологічної освіти будується на основі безлічі міфів та застарілих стереотипів. За словами В.М.Філіппова, ці стереотипи частково викликані ідеологічною зашореністю, обумовлені впливом багаторічної агресивної антирелігійної пропаганди, а частково і тим, що самі викладачі-теологи не завжди враховують сучасні реалії в житті суспільства і не прагнуть долати у старості.
Голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату митрополит Волоколамський Іларіон виступив з доповіддю «Теологія в сучасної Росії: становлення галузі».
За свідченням владики Іларіона, протягом багатьох десятиліть теологію було штучно викинуто з освітнього простору, проте зараз ця протиприродна ситуація виправлена, і теологія зайняла своє законне місце у системі гуманітарних наук, що викладаються у світському університеті.
При цьому, нагадав архіпастир, від початку проект запровадження спеціальності «Теологія» у світський освітній простір Росії мав міжрелігійний характер.
«Теологія – систематична форма вираження доктрини певної релігійної традиції, її віровчення, вона формує релігійний світогляд. Створення якісної та сучасної системитеологічної освіти в такій країні, як Росія, де протягом багатьох століть у мирі та злагоді живуть особи різних віросповідань, ― один із факторів сталого розвиткудержави та міжрелігійного світу в ньому», ― наголосив голова ВЗЦС.
Вивчати релігійні феномени з теологічної точки зору означає вивчати їх у великому контексті релігійної традиції, як і вивчення філософських текстів та ідей потребує їх розгляду в контексті філософської традиції, нагадав ієрарх:
«І для цього необхідне систематичне теологічна освіта, важливим елементом якого є внутрішня комунікація у співтоваристві теологів, що включає і викладачів, і учнів. У цьому відношенні теологія має всі риси, характерні для інших наукових дисциплін. Поєднання у рамках теології особистого досвідута теологічних компетенцій з науковою методологієюдослідження дає ефект, який неможливий за зовнішнього, відстороненого підходу до релігії».
Було зазначено, що теологічні компетенції і теологічні погляди на явища і процеси, що вивчаються, корисні, а іноді необхідні фахівцям в інших науках, в полі зору яких знаходяться людина, природа або суспільство.
Визнання наукового статусу теології відповідає сучасному світовому досвіду та стратегії інтеграції вітчизняної науки у світове наукове співтовариство, констатував владика Іларіон, наголосивши: «Але важливо, щоб теологія стала відкритою до суспільних та соціальних проблем, які вирішуються в нашій країні, а її роль у загальному науково- гуманітарному просторі повноцінно використовувалась для розвитку міжрелігійного діалогу та співпраці».
При цьому він зазначив, що говорити про теологію як «нову» галузь знання можна тільки в нинішньому російському контексті. Історично саме теологія стояла біля джерел університетської освіти, і всі найбільші університети Західної Європи починалися як теологічні школи.
Митрополит Волоколамський Іларіон особливо зупинився на найважливішій тенденції останніх роківу російській освітньому просторі: поступове зближення сфери конфесійної духовної освіти зі сферою світської освіти
«За радянських часів ці сфери були розведені, між ними було збудовано глуху непрохідну стіну, ― нагадав він. ― Сьогодні ця стіна зруйнована, свідченням чого стала, зокрема, державна акредитація кількох провідних духовних шкіл Руської Православної Церкви».
Однією з дій, вкладених у підвищення рівня освіти у духовних школах Російської Православної Церкви, стало запровадження єдиного освітнього стандарту. До цього навчальні програмиоднієї семінарії або академії могли разюче відрізнятися від програм іншої духовної школи аналогічного рівня.
Як розповів владика учасникам конференції, ще одним масштабним проектом, який здійснюється у Російській Православній Церкві, є створення нових підручників для духовних шкіл. Архіпастир представив присутнім сигнальні екземпляри трьох навчальних посібників, які були напередодні схвалені на засіданні Вищої Церковної Ради.
Торкнувшись рішення про присудження вчених ступенів не за «суміжними» галузями, як це передбачалося раніше (філософія, історія та ін.), а саме з теології, ректор ОЦАД наголосив:
«Це означає, що тепер у своїх дослідженнях теолог уже не зобов'язаний «підганяти» богословські теми під ці суміжні науки та працювати з огляду на специфіку конкретно-наукових методологій чи академічних звичок, поширених у відповідних співтовариствах фахівців. Ми можемо сміливо спиратися на власне теологічну методологію та розробку теологічної проблематики (включаючи питання догматичного, літургійного пастирського богослов'я, біблістики та ін.). Це ставить перед нами нові завдання щодо наповнення галузі знання «Теологія» реальним контентом».
На думку митрополита Іларіона, на нинішньому етапі необхідно виділити в галузі знання «Теологія» конкретні напрями ― православний, ісламський, іудейський.
«Вважаю, що проектування теології як галузі знання має враховувати перспективу поступового формування повноцінних груп спеціальностей, що належать до певної релігійної традиції чи конфесії», - продовжив ієрарх.
«Для того щоб розвивати наукову галузь «Теологія», ми маємо не змішувати релігійні традиції, а вивчати кожну з них окремо, – висловив упевненість митрополит Волоколамський Іларіон. ― При цьому важливо знаходити в них, за всіх віровчальних та культурних відмінностей, загальне ціннісно-світоглядне ядро, та досліджувати його з позицій теології. У цьому запорука взаємодії різних релігій, етносів і культур, а в довгостроковій перспективі - запорука збереження єдності нашої великої багатонаціональної країни, яку ми зобов'язані зберегти не лише для себе, а й для майбутніх поколінь».
Ректор НІЯУ МІФІ М.М. Стріханов висловив упевненість, що додавання до гуманітарного блоку університету кафедри теології приносить багато системоутворюючих принципів виховання студентів, їхньої орієнтації на загальнолюдські цінності, які вивірені століттями. Нагадавши, до яких тяжких наслідків призводили відступи від цінностей предків, ректор підкреслив, що навіть у радянські часи ідеологи комунізму, щоб мотивувати людей на великі звершення, змушені були апелювати до підвалин, що сягають корінням у релігійну традицію.
Як зазначив ректор НІЯУ МІФІ, і на зорі 21-го століття релігія має величезне значеннядля мільярдів людей саме тому, що апелює до вічних цінностей. Вона дає людині не просто інтелектуальні, а моральні орієнтири в тому числі традиції самообмеження, що дуже важливо в обстановці дефіциту ресурсів, що насувається, і гострої екологічної кризи.
Це концепція моральних ідеалів, що не дозволяє руйнувати орієнтири суспільства та особистості. Оцінюючи ситуацію сучасної Росії, можна констатувати, що соціальна диференціація суспільства, економічна дезінтеграція, девальвація духовних цінностей негативно вплинули на суспільну свідомість багатьох соціальних та вікових груп. Особливо для нас важливо – на молодь.
В разі технічного університетуце завдання стає ще більш відповідальним, тому що багато в чому його випускники забезпечують діяльність технологічного та оборонного сектору країни. Розповівши на прикладі НДЯУ МІФІ про досвід розвитку в університеті гуманітарного сектору освіти, М.М.Стріханов зазначив, що теологія в технічному вузі- це не екзотична освітня дисципліна, не забаганка представників Церкви, не спроба вторгнутися в чужий простір, щоб нав'язати релігійний світогляд, не перешкоду у викладанні традиційних наукових дисциплін.
Ректор Нижегородського державного педагогічного університетуімені Козьми Мініна А.А. Федоров виступив з доповіддю «Теологія та педагогічна освіта», в якій, зокрема, розповів про мережну програму з РПЦ у галузі теології, що здійснюється з 2004 року, за якою вже випущено 200 осіб.
У рамках конференції також відбулися засідання круглих столів на теми: «Теологія як галузь знання: проблеми та перспективи», «Теологія та освітні стандарти», «Теологія як простір міжконфесійної співпраці».
Виступ митрополита Волоколамського Іларіона, голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату, ректора Загальноцерковної аспірантури та докторантури імені святих рівноапостольних Кирила та Мефодія, на всеросійському симпозіумі «Релігія в аспектах філософських, теологічних, релігій і державної служби, 22 квітня 2016 р.).
Шановна Ольга Юріївна,
Шановні колеги!
Організатори симпозіуму попросили мене виступити з повідомленням про моє бачення місця теології у системі російської наукита освіти.
Теологія у світському освітньому просторі
Питання про статус та роль теології (або богослов'я) в освітньому просторі виходить далеко за межі вузькоспеціальних інтересів представників духовних шкіл Російської Православної Церкви чи інших конфесій. Він безпосередньо пов'язаний із питаннями розвитку нашої країни, її національної безпеки.
Геополітичні виклики, з якими ми стикаємося, показують, що потрібні невідкладні системні заходи, спрямовані на зміну підходів до духовно-морального та цивільно-патріотичного виховання, ширше – до ролі та місця релігії в освіті. Не можна обмежуватись завданням прищеплювати повагу до традиційних релігій як способів толерантного співіснування у мультикультурному середовищі. Такий підхід уже спричинив кризу на Заході.
Перед нами постає набагато складніше завдання: формувати у дітей молоді ціннісно-орієнтований світогляд, заснований на наших релігійних традиціях, створюючи таке інтелектуальне та духовне середовище в суспільстві, яке здатне впевнено протистояти цим викликам.
Для цього необхідний перегляд нав'язаних нам стереотипів «світськості», які не дозволяють релігії дієво бути присутніми в освітньому просторі.
Сьогодні вже не викликає сумніву виправданість викладання Основ релігійної культури у школі; цей досвід потребує розширення, поширення на інші рівні та форми освіти. Останнє, у свою чергу, породжує необхідність наукового, методичного, кадрового забезпечення, - я говорю саме про богословські кадри, про теологію.
Крім того, теологія є особливим простором міжконфесійної, міжрелігійної комунікації з дуже важливим, специфічним форматом діалогу. Розширювати це діалогове вікно - у інтересах традиційних релігій, а й у прямих інтересах держави. При цьому рівень дискусії, рівень взаємодії, мета яких – єдність цінностей, наша національна єдність та соціальна солідарність – також залежать від наявності підготовлених до такого діалогу науково-богословських кадрів, включених у життя релігійної спільноти, які мають авторитет і вплив.
Саме тому ми говоримо про необхідність завершити роботу зі створення у світському освітньому просторі галузі наукового знання «теологія», включно з правом отримання визнаних державою вчених ступенів за теологічною спеціальністю.
Можуть заперечити, що такої традиції немає у вітчизняній університетській освіті. Так, справді, у дореволюційних російських університетах, інших світських навчальних закладах не було богословських факультетів, на відміну від значної частини університетів Європи, які ведуть свою історію від середньовіччя. Однак система освіти в Росії давала випускникам духовних академій, які захищали дисертації та отримували вчені ступені з богослов'я, всі необхідні права, аналогічні правам випускників університетів.
Якщо говорити про закордонні моделі теологічної освіти, то слід вивчати їх досвід, але не варто розраховувати на можливість технічного перенесення або сліпого копіювання. Тим більше, що криза християнської культури в Європі, її видимі наслідки, застерігають від некритичних запозичень.
Своєю чергою, зруйнована за радянських часів вітчизняна система підготовки богословських кадрів продовжує відновлюватися. І цей процес, який набрав обертів останніми роками при спільній роботі Церкви та держави, здатний забезпечити вихід на новий рівень, де Росія може стати лідером.
Сьогодні Росії належить особлива роль. У нашому духовному відродженні бачать свою надію як народи нашої країни, а й у багатьох країнах, які тривалий час покладали надії на західні цінності, західну філософію, західну культуру.
Подолання світоглядної, ціннісної, моральної кризи неможливе без співробітництва держави та суспільства, а релігійні організації є найбільшими громадськими об'єднаннями.
І оскільки релігійні вчення традиційно виражаються мовою богослов'я, мовою теології, то теологія в її нинішньому російському контексті – не світська і не «надконфесійна», яку нам намагаються нав'язати відповідно до згаданих моделей, а що стосується традиційних конфесій, – відкриває додаткові можливостівпевнено прокреслити траєкторію руху на майбутнє Росії.
Конкретні параметри присутності теології у світських вишах
Сьогодні слід говорити про присутність теології у вітчизняних науці та освіті вже не в модальності можливості чи бажаності-небажаності, не в умовному способі, а в модальності здійсненого і де-факто, і де-юре входження теології в освітній простір. У країні юридично закріплена і фактично діє система вузівської теологічної освіти, що включає відповідні рівні: бакалаврат, спеціаліст, магістратуру, аспірантуру, додаткові освітні програми. Теологія (наукова галузь 26.00.00, наукова спеціальність 26.00.01) включена до номенклатури спеціальностей науковців Російської Федерації, затверджено паспорт наукової спеціальності, ведеться робота з відкриття відповідної спеціалізованої вченої ради. Загальноцерковною аспірантурою та докторантурою імені святих Кирила та Мефодія, Московським державним університетомімені М. В. Ломоносова, Російською академієюнародного господарства та державної служби при Президентові Російської Федерації, Православним Свято-Тихонівським гуманітарним університетом підписано угоду про створення на їх базі об'єднаної спеціалізованої вченої ради із захисту дисертацій за спеціальністю 26.00.01 -Теологія.
Теологія викладається у 48 вузах Росії (зокрема 36 державних), у 36 містах всіх федеральних округів. Православна теологія викладається у 42 вузах (у тому числі 36 державних) у 33 містах. У 15 вишах реалізується спеціаліст, у 35 вишах – бакалаврська, у 14 вишах – магістерська програми. У 6 вузах відкрито програми професійної перепідготовки (1-4 роки), у 7 вузах – курси підвищення кваліфікації, у 9 вузах теологія викладається в рамках курсів на вибір.
Для забезпечення взаємодії теологічних підрозділів вузів із Церквою у столиці та регіонах створено Єпархіальні поради з теології.
У Росії є як православні, а й ісламські теологічні підрозділи у вузах. Є приклади співіснування кількох конфесійних профілів у межах одного факультету, наприклад, факультету теології Уральського гірничого університету.
Паралельно з входженням теології у світський освітній простір відбувається зближення церковної системи освіти з державними стандартами. На території Російської Федерації у Російської Православної Церкви сьогодні є 35 духовних семінарій, дві духовні академії, а також Загальноцерковна аспірантура та докторантура імені святих Кирила та Мефодія. Тридцять п'ять із них мають державну ліцензію. Дев'ять духовних шкіл реалізують Федеральний державний освітній стандарт (ФГОС) бакалаврату з теології, дві – ФГОС магістратури з теології.
Система духовної освіти Російської Православної Церкви загалом орієнтована на освітні програми, або побудовані з урахуванням ФГОС «Теологія», чи максимально наближені до них.
У духовних академіях відкрито аспірантури, діють дисертаційні поради щодо захисту кандидатських дисертацій з богослов'я. Загальноцерковна аспірантура та докторантура пропонує аспірантську та докторську програми. Діє загальноцерковна дисертаційна рада із захисту докторських дисертацій з богослов'я та церковної історії. Вимоги до дисертаційних досліджень у духовних навчальних закладах відповідають вимогам ВАКу. Процедура прийняття та захисту дисертацій у церковних дисрадах також орієнтована на ВАКівські стандарти. Робляться зусилля щодо розвитку та підвищення якості дослідницьких програм на базі провідних академічних установ Російської Православної Церкви
Навіщо світським вузам потрібна теологія?
Процес повернення теології до російського академічного простору був складним. Але зрештою перемогли історична справедливість і державна мудрість. Дискримінаційні бар'єри, встановлені в епоху державного атеїзму, були подолані. Відновлення теології в академічних правах стало також одним із аспектів реалізації зобов'язань Росії, взятих нею на себе під час вступу до європейського освітнього простору в рамках болонських угод, забезпечуючи можливість взаємного визнання ступенів, у тому числі і з теології. Так, нещодавно прийнятий Загальноєвропейський класифікатор спеціальностей вищої наукової кваліфікації включає теологію.
Входження теології до університетського та академічного простору не суперечить світськості держави та суспільства за умови її розуміння не в дусі агресивного секуляризму та атеїзму, а як світоглядної нейтральності за дотримання принципу свободи совісті. Присутність теології в освіті та науці - ознака громадянського дорослішання російського суспільства, прийняття ним своєї структурної складності, багатофакторності з одночасним усвідомленням значущості духовного та культурного коріння російської цивілізаційної ідентичності.
Християнська теологія, теологічна раціональність одна із істотних елементів європейської та російської культури, вона забезпечує присутність у культурі християнських істин та ідей, які виражають релігійний досвід багатьох поколінь. Як і будь-яка наука, теологія має не тільки вузькоспеціальне значення, але й створює основу для збереження, примноження та подальшої передачі в широкий суспільний простір певного роду знання, яке має загальнокультурне значення.
Теологія також є необхідним інструментом комунікації релігійних смислів у загальногромадянському діалозі з питань, що стосуються загального добра. Про необхідність такого діалогу за участю релігійних груп, як ми пам'ятаємо, переконливо писав Юрген Хабермас.
Діалог з науковою та експертною спільнотою
Громадське та експертне визнання теології в її академічному статусі стало можливим багато в чому завдяки постійному діалогу з науковою та експертною спільнотою.
Одним із найважчих формальних завдань виявилося вирішення питання про внесення теології до номенклатури спеціальностей науковців та розробка паспорта наукової спеціальності.
Тут ключовим стало обговорення наукового статусу теології, її предметної специфічності, відмінної від інших наукових спеціальностей, і навіть проблема конфесійної диференціації.
Досвід останніх років затвердив мене на думці, що, незважаючи на всю важливість науково-методологічних дискусій про науковий статус, предметно-методичні дефініції, міжпредметні розмежування, не вони повинні бути підставою і ключовим аргументом для затвердження якогось напрямку як наукової спеціальності.
На практиці найважливішим аргументом на користь визнання нової окремої наукової галузі або спеціальності є наявність наукової школи, що сформувалася, науково-експертного співтовариства, визнаного іншими членами академічного співтовариства.
У випадку з теологією ситуація була саме такою. По-перше, для гуманітарних наук зберігає своє значення дореволюційна традиція, коли відомі вчені пов'язані як з академічним богослов'ям, і з університетської наукою. По-друге, у Росії відома низка значних зарубіжних теологів, визнаних і цитованих російськими вченими, фахівцями у інших галузях гуманітарного знання (філософи, історики, лінгвісти, мистецтвознавці). І, по-третє, з'явилися російські вчені, які прийшли з академічної в церковну науку або здійснили зворотний шлях, зберігаючи присутність у сфері своїх початкових занять. Власне, ця третя група переважно і складає сьогодні науково-експертне ядро російської теології. Це професура ОЦАД, духовних академій та семінарій, ПСТГУ, РХДА, теологічних відділень та факультетів, автори «Православної енциклопедії», а також науковці, які формально не пов'язані з церковними академічними установами, але при цьому займаються дослідною діяльністю, що визнається і ними, і колегами з теологічного співтовариства, що належить до компетенції теології.
Таким чином науково-експертна російська теологічна спільнота (говорю зараз про православ'я, хоча це значною мірою правильно і по відношенню до інших традиційних релігій Росії) різноманітно, диверсифіковано, мультидисциплінарно за складом, має гарний рівень академічних зв'язків як з російським, так і з міжнародним академічним співтовариством, яке визнано церковними академічними установами, але при цьому поки що не має формальних науково-цехових ознак. Та обставина, що значна частина визнаних ВАКом членів експертної теологічної спільноти володіє ступенями у суміжних наукових галузях, стала підставою для проміжного рішення Мінобрнауки про те, що вчені ступеня з теології на даному етапібудуть присуджуватися не з теології, але з історії, філософії, філології, педагогіки та психології, культурології та соціології, мистецтвознавства. Аргумент - відсутність достатньої кількості експертів із визнаним теологічними ступенями для формування експертної ради ВАК з теології. Нам цей аргумент здається недостатньо переконливим, ми вважаємо, що є достатня кількість фахівців, здатних сформувати експертну раду ВАКу з теології, але не на підставі галузевих атрибуцій вчених ступенів, а на підставі тим їх досліджень та предметів, що викладаються.
Предметна специфіка теології
Щодо питання предметної специфіки теології, то формально вона прописана в паспорті відповідної наукової спеціальності. Проект паспорта готувався на кафедрі філософії релігії та релігієзнавства МДУ, що важливо у зв'язку з питанням про перетин областей відповідальності теології та релігієзнавства.
Говорячи про те, що паспорт наукової спеціальності затверджено ВАКом, я не хочу сказати, що всі питання предметно-методичної демаркації теології та суміжних наук вирішені з повною ясністю та загальним задоволенням. Це не так.
Невірно також і твердження про те, що все зрозуміло з саморепрезентацією теології як науки. Невірно і припущення про повну ясність у питанні співвіднесення наукової спеціальності «теологія» з церковним богослов'ям та комплексом церковних наук, як вони традиційно існували та існують в даний час в академічних та освітніх установахРосійської Православної Церкви.
Попереднє розуміння предметно-методичної специфіки теології, як я вже сказав, закріплено у паспорті наукової спеціальності. Цього розуміння, яке є конвенцією, результатом непросто досягнутого компромісу представників суміжних науково-експертних спільнот та теологів, на мій погляд, сьогодні цілком достатньо для початку продуктивної роботиекспертної та дисертаційних рад з теології та вирішення питань про дисциплінарну приналежність та наукову спроможність дисертаційних досліджень. Кращий спосібдозволи можуть виникнути тут проблем - практика.
Головне, на що ми при цьому розраховуємо, це постійна співпраця з представниками суміжних наук.
Зокрема, я вважаю, що ми зможемо досягти хорошого рівня порозуміння та співпраці з релігієзнавцями. Маючи на увазі побоювання, що озвучуються час від часу, я можу відповідально заявити: теологія не ставить своїм завданням витіснення релігієзнавства з університетського та академічного простору, не ставить завдання підміни собою, заняття позицій релігієзнавства. Саме тому, що ми, зі свого боку, бачимо предметно-методичну специфічність теології стосовно релігієзнавства, ми й не претендуємо на її академічну долю. Навпаки, ми вважаємо, що поява теології як наукова спеціальність сприятиме кращому розумінню предметно-методичної специфіки релігієзнавства.
Ми розраховуємо на розвиток співпраці теологічних інституцій у світських університетах, а також церковного богослов'я з релігієзнавцями, як, зрештою, і з представниками інших суміжних наук. Так, плідною могла б стати робота з філософсько-теологічних областей: герменевтики, епістемології, проблем мови, метафізики, філософії релігії, теорії культури, соціальної та політичної філософії, антропології, аксіології, етики. У плані взаємодії з суспільними науками, зокрема, міг би бути вивчений питання про співвідношення релігії та науки як соціально-культурних реалій та суспільних інститутів. Теологія має теоретичний ресурс осмислення «суспільного буття» Церкви - еклезіологія, і, частково, соціальна етика. Тому, мабуть, саме екклезіологія та християнська соціальна етика як напрями теологічної думки могли б стати сферою міждисциплінарної взаємодії із суспільними науками.
Водночас акцент на практиці та міждисциплінарній співпраці у конкретних галузях не знімає важливості прояснення науково-методологічних питань. Так, у рамках очолюваної мною комісії з богослов'я Міжсоборної присутності Російської Православної Церкви готується документ «Богослов'я як наука та його місце у системі знань». Вивчення цієї теми має на меті прояснення як наукового статусу богослов'я/теології, його предметно-методичної специфіки, так і уточнення ролі самої теології, тобто богослов'я, яке розуміється як наука, у досвіді, житті та служінні Церкви.
У Загальноцерковній аспірантурі та докторантурі спільно з провідними церковними та світськими науковими інституціями регулярно проводиться семінар, присвячений складним науково-методологічним питанням теології.
Колеги! Мені здається, що ми маємо вагомі підстави для оптимізму щодо майбутнього теології в російському академічному просторі. І я знову хочу засвідчити нашу цілковиту відкритість до академічної співпраці на благо російської науки, освіти та російського суспільства в цілому.
Створення якісної та сучасної системи теологічної освіти в такій країні, як Росія, де протягом багатьох століть у мирі та злагоді живуть особи різних віросповідань, ― один із факторів сталого розвитку держави та міжрелігійного світу в ньому.
16 червня 2017 р.
Доповідь голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату митрополита Волоколамського Іларіона на пленарному засіданні Першої Всеросійської конференції «Теологія в гуманітарному освітньому просторі», що відкрилася у Москві 14 червня 2017 року
Шановні почесні гості та учасники конференції! Шановні колеги!
Дозвольте мені передусім подякувати керівництву Національного дослідницького ядерного університету «МІФІ» та особисто ректору Михайлу Миколайовичу Стриханову за можливість для всіх нас зібратися в цій залі, щоб обговорити нагальні проблеми становлення галузі «Теологія» в сучасній Росії.
Коли п'ять років тому ми спільними зусиллями відкривали в цьому провідному російському виші кафедру теології, багато хто дивувався: яке відношення теологія має до ядерної фізики? навіщо ядерникам вивчати теологію? Відповідь на ці подиви у назві навчального закладу, точніше, в одному слові з цієї назви: «університет». Що таке Університет? Це аж ніяк не спеціалізований заклад вузького профілю, не профтехучилище. Це освітньо-виховна установа, яка готує осіб, які, будучи професіоналами у своїй галузі, одночасно широко ерудовані в інших сферах, у тому числі в гуманітарних науках.
Теологія має таке саме ставлення до ядерної фізики, як філософія, історія, право, російська мова і література, інші гуманітарні дисципліни. Протягом багатьох десятиліть теологію штучно викинули з освітнього простору.. Біблія, Коран і Талмуд фактично були забороненою літературою, і про Ісуса Христа дізнавалися, головним чином, з «Майстри та Маргарити».
Ця протиприродна ситуація сьогодні виправлена, та теологія зайняла своє законне місце у системі гуманітарних наук, що викладаються у світському університеті. Питання про те, чи є теологія наукою чи ні, фактично закрите: включення спеціальності «Теологія» до номенклатури ВАК поклало край суперечкам на цю тему.
Далі було затвердження у вересні 2015 року паспорта наукової спеціальності «Теологія». Розпочала свою роботу Експертна рада ВАК з теології, склад якої формувався за підтримки релігійних організацій, що входять до Міжрелігійної ради Росії. Кожен із експертів, включених до Експертної ради, має ім'я у певній галузі гуманітарного знання, водночас це вчені, яким довіряють у відповідній релігійній організації.
Таким чином, із самого початку проект запровадження спеціальності «Теологія» у світський освітній простір мав міжрелігійний характер. І не випадково сьогодні у цій залі присутні представники традиційних конфесій Росії.
Під егідою ВАК був створено першу в історії Росії Об'єднану дисертаційну раду за спеціальністю «Теологія». 1 червня цього року відбулася перша у сучасній російської історіїзахист дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата з теології. Цей захист став для членів спеціалізованої вченої ради свого роду випробуванням на міцність, оскільки атеїстично налаштовані представники спільноти біологів надіслали п'ять. негативних відгуків, звинувативши дисертанта в тому, що він ґрунтується на «гіпотезі існування Бога», а така гіпотеза нібито суперечить науковому світогляду. Проте 21 член із 22 присутніх проголосував за присудження дисертантові шуканого ступеня.
Цей захист продемонстрував, з одного боку, високий рівень згуртованості тих, хто залучений до формування наукової галузі «Теологія». З іншого, вона показала, що в нашому суспільстві все ще зберігається інерція, що йде від часів атеїзму, що насильно нав'язувався, коли людям вселяли, що релігія несумісна з наукою. І тому зберігається необхідність знову і знову роз'яснювати, що таке теологія, навіщо вона потрібна.
Теологія - систематична форма вираження доктрини певної релігійної традиції, її віровчення, вона формує релігійне світогляд. Створення якісної та сучасної системи теологічної освітиу такій країні, як Росія, де протягом багатьох століть у мирі та злагоді живуть особи різних віросповідань, ― один із факторів сталого розвиткудержави та міжрелігійного світу в ньому.
Вивчати релігійні феномени з теологічної точки зору означає вивчати їх у широкому контексті релігійної традиції так само, як вивчення філософських текстів та ідей потребує їх розгляду в контексті філософської традиції. І для цього необхідна систематична теологічна освіта, важливим елементом якої є внутрішня комунікація у співтоваристві теологів, що включає і викладачів, і учнів. В цьому відношенні теологія має всі риси, характерні для інших наукових дисциплін.
Поєднання в рамках теології особистого досвіду та теологічних компетенцій з науковою методологією дослідження дає ефект, який неможливий за зовнішнього, відстороненого підходу до релігії. Якщо, наприклад, релігієзнавець вивчає релігійні практики методом стороннього спостереження, він повинен докладати спеціальне зусилля, щоб змоделювати релігійну свідомість, тоді як теолог вже включений у релігійні практики і є носієм релігійної свідомості.
Втім, це стосується не лише релігієзнавства, яке орієнтоване на вивчення релігії. Не менш важливо, що теологічні компетенції та теологічні погляди на явища, що вивчаються, і процеси корисні, а іноді необхідні, фахівцям в інших науках, у полі зору яких знаходяться людина, природа чи суспільство.
Теологічна перспектива, поряд з перспективою філософської чи культурологічної, здатна відкрити представникам інших дисциплін нові ракурси, підходи, свіжий погляд на старі проблеми.
У цьому контексті можна говорити про важливість таких напрямів теологічних досліджень, як богослов'я особистості, богослов'я культури, теологія освіти, душпастирська психологія. Вони є своєрідним мостом між теоретичними проблемамитеології та практичними реаліями життя суспільства.
Однак найяскравішим посередником тут виступає етика, яка дає можливість сприймати та аналізувати існуючі соціально-політичні, культурні, економічні та інші суспільні процесичерез призму аксіологічних та нормативних установок, які в основі своїй ― хоче це хтось визнавати чи не хоче ― мають релігійну основу. Саме релігійна етикадає можливість використовувати мову, зрозумілу сучасній людиніі не вимагає спеціальної теологічної підготовки.
І всі ці можливості застосовуються там, де теологія включена до практики університетів та наукових спільнот, де вона є законним та рівноправним учасником науково-академічної комунікації.
Ми рухаємось цим шляхом. Про це свідчить присутність тут великої кількостікерівників, професорів та викладачів численних світських та церковних вишів, у яких реалізуються теологічні програми. І оскільки ми перебуваємо у Національному дослідному ядерному університеті «МІФІ», зауважу, що п'ятирічна робота кафедри теології цього університету показує успішний досвід використання можливостей теології як гуманітарної науки.
Ті, хто сьогодні намагається оскаржити науковий характер теології, виходять із певних стереотипів, що склалися в радянську епохуі не зжитих досі, зокрема, з уявлення про те, що науковий та релігійний підходи є взаємовиключними.
Однак необхідно вказати на конвенціональний характер науковості. Уявлення про те, що стосується науки, а що залишається за її межами, є результатом певної конвенції, тобто неформального взаємної угодивчених. Так, до наукової революції XVII століття наука була тотожною вченості як такої: представником науки вважався філософ, ерудит, мудрець.
Після виникнення наукового природознавства утвердилися критерії, що відокремлюють науку від ненауки: раціональність, емпіричність та об'єктивність. Ці критерії зберігають своє значення і сьогодні, проте науковість визначається не лише ними. У процесі розвитку науки змінювалися наукові парадигми, і те, що раніше науковим не вважалося, набувало наукового статусу. Крім природних та точних, з'являлися нові гуманітарно-суспільні науки, які не одразу знайшли своє місце в академічному просторі.
Деякі з них набули наукового статусу порівняно недавно, наприклад, психологія, соціологія, культурологія. Крім того, нові наукові дисципліни виникли в результаті міждисциплінарної взаємодії: у рамках природничих наук (наприклад, біохімія) та на перетині гуманітарних та природничих наук (когнітівістика). Іншими словами, наука приростала новими дисциплінами, і цей процес, швидше за все, продовжуватиметься.
Слід звернути увагу на те, що визнання нових наукових дисциплін було пов'язане з їх інституціалізацією: з часом в університетах відкривалися нові профільні кафедри, а потім і факультети. Досить згадати, як непросто в університетський простір входила соціологія, адже сьогодні ніхто не ставить під сумнів її науковий статус.
Це вказує на іншу важливу обставину. Науковими визнаються ті дослідні напрями, які включені до організаційну структуруосвітніх та науково-дослідних установ. Однак таке включення є не тільки визнанням науковості певної дисципліни, а й запорукою того, що дослідницька і освітня діяльністьвідповідатиме науковим критеріям.
Таким чином, включення теології до комплексу наукових дисциплін – це багатофакторний процес. Необхідно розуміння того, що певні теологічні дисципліни є науковими з погляду методології дослідження та процедури його кваліфікації як науковий.
Визнання наукового статусу теології відповідає сучасному світовому досвіду та стратегії інтеграції вітчизняної науки у світове наукове співтовариство. Але важливо, щоб теологія стала відкритою до суспільних та соціальних проблем, що вирішується в нашій країні, а її роль у загальному науково-гуманітарному просторі повноцінно використовувалася для розвитку міжрелігійного діалогу та співпраці.
Важливе питання - відсутність в академічному співтоваристві розуміння критеріїв, що визначають науковий статус теології, що спонукає деяких представників цієї спільноти до критики, що далеко стоїть від конструктивної позиції.
Спиратимуся в аналізі та прикладах на православну традицію, яку я представляю. Звернення до неї дозволяє нам для зручності використовувати терміни теологія та богослов'я як взаємозамінні.
Нагадаю, що у православній традиції богослов'я – це ціннісно-світоглядне ядро віри. Воно - основа нормативності, що не відноситься до науки. Однак воно вивчається спеціальними богословськими дисциплінами, які викладають, тлумачать та обґрунтовують вчення Церкви.
Так наприклад, догматичне богослов'я― це розгорнутий виклад основних віровчальних істин, обов'язкових для всіх членів Церкви. З віровченням тісно пов'язані такі дисципліни, як апологетика, моральне та пастирське богослов'я, в рамках яких віровчення застосовується до різних областей церковного життя― місії, релігійно-моральної проповіді, душопіклування.
Ще один приклад: патрологія, що займається вивченням давньої церковної писемності Її предметна область― богословські тексти та творчість церковних письменників давнини. У цьому сенсі вона подібна до таких дисциплін і наукових спеціальностей, як історія філософії або історія літератури.
Зауважу, що в останні десятиліття в Росії з'явилося чимало самостійних патрологічних досліджень світських і церковних учених, багато з яких не поступаються працею закордонних колег. Було зроблено нові переклади святоотцівських творів, забезпечених науковими коментарями та довідковим апаратом, перекладено російською мовою та введено в науковий обіг фундаментальні праці зарубіжних авторів.
Іншим прикладом може бути літургіка, предметом якої є богослужіння, і суміжні дисципліни, що примикають до неї, наприклад, історія церковного співу.
Завершу список прикладів бібліїстикоюяка також має свій особливий предмет, проблемне поле, методи дослідження. У сучасній бібліістиці широко використовується міждисциплінарний підхід. Дослідження Святого Письма неможливе без глибокого вивчення стародавніх мов (єврейської, грецької, арамейської, сирійської, коптської, латинської та ін.) та порівняльного мовознавства, воно вимагає глибокої поінформованості в галузі історії та культури стародавнього світу. Вивчення Біблії – це не просто вивчення стародавнього тексту, це вивчення і найбагатшої історії його інтерпретації.
Богословськими називаються такі спеціальні дисципліни, що вивчаються та викладаються у духовних школах, як історія Церкви, канонічне право, християнська археологія, історія християнського мистецтва. Ці дисципліни є богословськими, оскільки безпосередньо пов'язані з життям Церкви, однак з точки зору внутрішньої організації та методології вони аналогічні іншим гуманітарним та суспільним наукам. Їх цілком можна назвати теологічними, віднести до наукової спеціальності «Теологія» та включити до нової галузі знання.
Принагідно зазначу, що говорити про теологію як «нову» галузь знання можна тільки в нинішньому російському контексті. Історично саме теологія стояла біля джерел університетської освіти, і всі найбільші університети Західної Європи починалися як теологічні школи.
Хотів би особливо зупинитися на найважливішій тенденції останніх років у російському освітньому просторі: поступове зближення сфери конфесійної духовної освіти зі сферою світської освіти. У радянські часи ці сфери були розведені, між ними була збудована глуха непрохідна стіна. Сьогодні ця стіна зруйнована, свідченням чого стала, зокрема, державна акредитація кількох провідних духовних шкіл Російської православної церкви.
Готуючи наші навчальні закладидо акредитації (а цей процес ще далекий від завершення), ми дбаємо про те, щоб вивести їх на той науковий рівень, на якому знаходиться світська вища освіта в сучасній Росії. Це стосується не лише технічних параметрів (кількості квадратних метрів на студента, наявності фізкультурної зали тощо), а й вимог, що висуваються до наукових програм, до самої методики навчання. Акредитацію отримують лише ті духовні школи, які повною мірою відповідають формальним критеріям, які держава пред'являє до вищих навчальних закладів.
Однією з дій, спрямованих на підвищення рівня освіти у наших духовних школах, стало запровадження єдиного освітнього стандарту. До цього навчальні програми однієї семінарії чи академії могли разюче відрізнятися від програм іншої духовної школи аналогічного рівня. Тепер усі духовні школи займаються за єдиним стандартом.
Ще одним масштабним проектом, який здійснюється в Російській Православній Церкві під безпосереднім наглядом Святішого Патріарха та Вищої Церкви, є створення нових підручників для духовних шкіл. Донедавна наші студенти займалися або за дореволюційними підручниками, або з літератури, випущеної на еміграції. Настав час оновити весь корпус навчальної літературищоб кожна дисципліна викладалася на сучасному науковому рівні.
Сьогодні я радий представити високим зборам сигнальні екземпляри трьох навчальних посібників, які вчора були обговорені та схвалені на засіданні Вищої Церкви.
Перше називається «Історія нехристиянських релігій». Це докладний і безоцінний опис релігійних вчень і традицій монотеїстичних релігій - ісламу та іудаїзму, а також інших релігій, включаючи індуїзм, буддизм, конфуціанство. Підручник вже випробуваний у викладанні у Стрітенській духовній семінарії та отримав високу оцінкуспеціалістів, у тому числі світських.
Ще один навчальний посібник називається «Чотироєвангеліє». Це перший том із задуманого тритомника. Книга покликана навчити студента самостійно працювати з текстом Євангелія, порівнювати паралельні розповіді Євангелістів, виявляти між ними пункти відмінності та подібності. Підручник знайомить студента із давніми та сучасними тлумаченнями євангельських текстів.
Нарешті, третій навчальний посібник – антологія давньохристиянської писемності під назвою «Святі Отці і вчителі Церкви». Це хрестоматія, що є додатком до підручника з патрології, який ще перебуває на стадії написання.
Чому я представляю ці підручники тут у стінах університету «МІФІ», де зібралися представники світських навчальних закладів? Тому що дані підручники створюються не тільки для духовних шкіл. Я сподіваюся, що вони будуть не меншою мірою затребуваними на кафедрах теології світських університетів. Адже наявність сучасних навчальних посібників – найважливіший чинник успіху нашого спільного починання. А я сприймаю формування галузі «Теологія» як спільний проект конфесійних навчальних закладів, чи то православних, ісламських та іудейських, і світських університетів, в яких розвивається ця наукова галузь.
Насамкінець своєї доповіді хотів би звернути увагу на те, що нам необхідно зробити найближчим часом.
В останній день травня Президія ВАК прийняла рекомендацію про присудження вчених ступенів не за «суміжними» галузями, як це передбачалося раніше (філософія, історія та ін.), а саме з теології. Це означає, що тепер у своїх дослідженнях теолог вже не зобов'язаний «підганяти» богословські теми під ці суміжні науки та працювати з огляду на специфіку конкретно-наукових методологій чи академічних звичок, поширених у відповідних співтовариствах фахівців. Ми можемо сміливо спиратися на власне теологічну методологію та розробку теологічної проблематики (включаючи питання догматичного, літургійного пастирського богослов'я, біблістики та ін.).
Це ставить перед нами нові завдання наповнення галузі знання «Теологія» реальним контентом. Як я вже казав, теологія ― не аналог релігієзнавства. Вона не може бути знеособленою з релігійно-конфесійної точки зору. Паспорт єдиної наукової спеціальності 26.00.01, настільки схожий на паспорт релігієзнавчої дисципліни, не відображає змісту, ні завдань теології.
На нинішньому етапі необхідно виділити в галузі знання «Теологія» конкретні напрямки― православне, ісламське, іудейське. Вважаю, що проектування теології як галузі знання має враховувати перспективу поступового формування повноцінних груп спеціальностей, що належать до певної релігійної традиції чи конфесії.
Переконаний у тому, що галузь має будуватися за релігійно-конфесійним принципом. Розподіл теології на три групи спеціальностей буде подібним до того, як, наприклад, філологічні наукиділяться на літературознавство та мовознавство, а фізико-математичні включають астрономію, механіку і так далі. Тільки принципом поділу у разі буде належність певної релігійно-конфесійної традиції.
У кожній з таких груп на даному етапі можна передбачити одну однойменну спеціальність. Надалі, у міру реального наповнення кожної зі спеціальностей науковими досягненнямита появи профільних фахівців, усередині конфесійних груп спеціальностей можна поступово вводити диференційовані спеціальності, розукрупнюючи існуючі.
Для того, щоб розвивати наукову галузь «Теологія», ми маємо не змішувати релігійні традиції, а вивчати кожну з них окремо. При цьому важливо знаходити в них, за всіх віровчальних та культурних відмінностей, загальне ціннісно-світоглядне ядро, та дослідити його з позицій теології. У цьому запорука взаємодії різних релігій, етносів і культур, а в довгостроковій перспективі – запорука збереження єдності нашої великої багатонаціональної країни, яку ми зобов'язані зберегти не лише для себе, а й для майбутніх поколінь.
14-15 червня 2017 року у Москві відбулася Перша Всеросійська наукова конференція «Теологія у гуманітарному освітньому просторі».
Мета форуму, який пройшов за підтримки Міністерства освіти і науки Російської Федерації на базі Національного дослідницького ядерного університету «МІФІ» та Загальноцерковної аспірантури та докторантури імені святих Кирила та Мефодія, стало обговорення актуальних теоретичних та практичних проблем становлення теологічної галузі знання та розвитку теологічних освітніх програму сучасній Росії.
У підготовці та проведенні конференції взяли участь вищі навчальні заклади, на базі яких діє Об'єднана спеціальна рада за спеціальністю «Теологія», а також: Експертна рада з теології Вищої атестаційної комісії при російському Міністерствіосвіти та науки, Федеральне навчально-методичне об'єднання в системі вищої освітиз УДСП «Теологія», експертна група з теології при Міжрелігійній раді Росії, Міжвідомча координаційна група Московського Патріархату з викладання теології у вузах.
Учасниками та почесними гостями форуму стали православні ієрархи та священнослужителі, керівники традиційних релігійних громад Росії, представники Адміністрації Президента Російської Федерації, Міністерства освіти і науки Росії, Федеральної служби з нагляду у сфері освіти та науки, Вищої атестаційної комісії, Міжвідомчої координаційної групи Московського Патріархату з викладання теології у вишах, ректори вищих навчальних закладів.
Серед учасників конференції від Російської Православної Церкви були: голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату, ректор Загальноцерковної аспірантури та докторантури імені святих Кирила та Мефодія, завідувач кафедри теології МІФІ митрополит Волоколамський Іларіон; митрополит Тульський та Єфремівський Алексій; митрополит Самарський та Тольяттінський Сергій; митрополит Казанський та Татарстанський Феофан; митрополит Тамбовський та Розповідівський Феодосій; митрополит Кемеровський та Прокоп'ївський Аристарх; митрополит Ставропольський та Невинномиський Кирило, ректор Ставропольської духовної семінарії; митрополит Саранський та Мордовський Зіновій, ректор Саранської духовної семінарії; митрополит Смоленський та Дорогобузький Ісидор; голова Навчального комітету Російської Православної Церкви архієпископ Верейський Євген, ректор Московської духовної академії та семінарії; єпископ Дмитрівський Феофілакт; архієпископ П'ятигорський та Черкеський Феофілакт; єпископ Рибинський та Даниловський Веніамін; єпископ Тихвінський та Лодейнопольський Мстислав; єпископ Зарайський Костянтин, ректор Коломенської духовної семінарії; єпископ Глазовський та Ігринський Віктор; єпископ Середньоуральський Євген; ректор Мінської духовної академії архімандрит Сергій (Акімов); ректор Православного Свято-Тихоновського гуманітарного університетупротоієрей Володимир Воробйов; ректор РПУ ігумен Петро (Єремєєв); ректор Курської духовної семінарії архімандрит Сімеон (Томачинський); ректор Ніколо-Угреської духовної семінарії ігумен Іоанн (Рубін); декан ПСТГУ протоієрей Павло Хондзінський; заступник директора Інституту богослов'я та пастирської педагогіки при РХДА протоієрей Олег Скоморох; голова відділу релігійної освіти та катехізації Московської міської єпархії ієромонах Онисім (Бамблевський); проректор з науки ПСТГУ протоієрей Костянтин Польсков; проректор ОЦАД з навчальної роботи ієромонах Іоанн (Копєйкін); проректор ОЦАД з науковій роботіД.В. Шмонін та інші.
На початку засідання митрополит Волоколамський Іларіон оголосив вітальне послання Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила.
«Визнання державою теології як наукової спеціальності, створення спеціалізованих вчених рад та експертної ради ВАК знаменує собою початок нового етапу в історії російської освіти і науки. Все це свідчить про те, що суспільство поступово звільняється від вантажу хибних уявлень та ідеологічних штампів минулого, відповідно до яких поза наукою залишалося знання, яке не вписувалося в рамки матеріалістичної філософії та природознавства XIX століття». Святіший Патріарх Кирил зазначив також, що сьогодні серед учених міцніє усвідомлення того, що теологія, яка насамперед є систематичним виразом релігійної віри, є також системою дисциплін, що відповідають критеріям науковості. «Штучно відокремлювати цей потужний пласт гуманітарного знання від науки та освіти – означає обкрадати нашу культуру, позбавляти її історичної пам'яті, світоглядних та ціннісних засад», – наголосив Предстоятель Російської Православної Церкви.
Міністр освіти та науки Російської Федерації О.Ю. Васильєва повідомила у своєму виступі про те, що підписано наказ, згідно з яким тепер у Росії можливе присудження вчених ступенів кандидатів та докторів теології. Наукова спеціальність«Теологія» з'явилася в Росії ще у 2015 році, проте спеціальних вчених ступенів для теологів не передбачалося.
«Мені здається, що особливу увагу нам слід звернути на підготовку наукових кадрів. Тому постає наступне питання – це зміцнення, посилення кафедр теології», - наголосила О.Ю. Васильєва. За її словами, у Росії немає жодних перешкод для того, щоб ця галузь науки розвивалася, і це лише початок шляху. Міністр освіти також зазначила, що у вишах буде збільшено кількість бюджетних місць на спеціальність «Теологія».
У посланні глави Адміністрації Президента Російської Федерації А.Е. Вайно визнання теології в Росії комплексною науковою та освітньою дисципліною названо «важливим і значущим результатом багаторічної конструктивної взаємодії органів влади, релігійних організацій, педагогічних та експертних спільнот, потужним стимулом для розвитку гуманітарного знання». Звернення оголосив помічник Президента РФ А.А. Фурсенка.
На думку керівника Вищої атестаційної комісії при Мінобрнауці, який виступив далі, ректора Російського університетудружби народів В.М. Філіппова, сьогодні ставлення до теологічної освіти в російському суспільствібудується на основі міфів та застарілих стереотипів. Однак теологія не зводиться до релігієзнавства і є комплексною науковою дисципліною, що охоплює значну галузь гуманітарного знання.
Потім голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату, ректор Загальноцерковної аспірантури та докторантури митрополит Волоколамський Іларіон виступив із доповіддю «Теологія в сучасній Росії: становлення галузі».
За словами владики Іларіона, протягом багатьох десятиліть теологію було штучно викинуто з освітнього простору, проте зараз ця протиприродна ситуація виправлена, і теологія зайняла своє законне місце у системі гуманітарних наук, що викладаються у світському університеті. При цьому від початку проект запровадження спеціальності «Теологія» у світський освітній простір Росії носив міжрелігійний характер. «Теологія – систематична форма вираження доктрини певної релігійної традиції, її віровчення, вона формує релігійний світогляд. Створення якісної та сучасної системи теологічної освіти в такій країні, як Росія, де протягом багатьох століть у мирі та злагоді живуть особи різних віросповідань, – один із факторів сталого розвитку держави та міжрелігійного світу в ньому», - наголосив голова ВЗЦС.
Вивчати релігійні феномени з теологічної точки зору означає вивчати їх у великому контексті релігійної традиції, як і вивчення філософських текстів та ідей вимагає їх розгляду в контексті філософської традиції, нагадав ієрарх: «І для цього необхідна систематична теологічна освіта, важливим елементом якої є внутрішня комунікація спільноті теологів, що включає і викладачів, і учнів. У цьому відношенні теологія має всі риси характерні для інших наукових дисциплін. Поєднання в рамках теології особистого досвіду та теологічних компетенцій з науковою методологією дослідження дає ефект, який неможливий за зовнішнього, відстороненого підходу до релігії». Було зазначено також, що теологічні компетенції та теологічні погляди на явища, що вивчаються, і процеси корисні, а іноді необхідні фахівцям в інших науках, у полі зору яких перебувають людина, природа чи суспільство.
Визнання наукового статусу теології відповідає сучасному світовому досвіду та стратегії інтеграції вітчизняної науки у світове наукове співтовариство, констатував владика Іларіон, наголосивши: «Але важливо, щоб теологія стала відкритою до суспільних та соціальних проблем, які вирішуються в нашій країні, а її роль у загальному науково- гуманітарному просторі повноцінно використовувалась для розвитку міжрелігійного діалогу та співпраці».
При цьому він зазначив, що говорити про теологію як «нову» галузь знання можна тільки в нинішньому російському контексті. Історично саме теологія стояла біля джерел університетської освіти, і всі найбільші університети Західної Європи починалися як теологічні школи.
Митрополит Волоколамський Іларіон особливо зупинився на найважливішій тенденції останніх років у російському освітньому просторі: поступове зближення сфери конфесійної духовної освіти зі сферою світської освіти. «За радянських часів ці сфери були розведені, між ними було збудовано глуху непрохідну стіну, - нагадав він. – Сьогодні ця стіна зруйнована, свідченням чого стала, зокрема, державна акредитація кількох провідних духовних шкіл Руської Православної Церкви».
Однією з дій, вкладених у підвищення рівня освіти у духовних школах Російської Православної Церкви, стало запровадження єдиного освітнього стандарту. До цього навчальні програми однієї семінарії чи академії могли разюче відрізнятися від програм іншої духовної школи аналогічного рівня.
Ще одним масштабним проектом, що здійснюється у Російській Православній Церкві, є створення нових підручників для духовних шкіл. Архипастир представив присутнім сигнальні екземпляри трьох навчальних посібників, які напередодні схвалили на засіданні Вищої Церковної Ради.
Торкнувшись рішення про присудження вчених ступенів не за «суміжними» галузями, як це передбачалося раніше (філософія, історія та ін.), а саме з теології, ректор ОЦАД наголосив: «Це означає, що тепер у своїх дослідженнях теолог уже не зобов'язаний «підганяти богословські теми під ці суміжні науки і працювати з огляду на специфіку конкретно-наукових методологій або академічних звичок, поширених у відповідних співтовариствах фахівців. Ми можемо сміливо спиратися на власне теологічну методологію та розробку теологічної проблематики (включаючи питання догматичного, літургійного, пастирського богослов'я, біблістики та ін.). Це ставить перед нами нові завдання щодо наповнення галузі знання «Теологія» реальним контентом».
На думку митрополита Іларіона, на нинішньому етапі необхідно виділити в галузі знання «Теологія» конкретні напрями - православний, ісламський, іудейський. "Вважаю, що проектування теології як галузі знання має враховувати перспективу поступового формування повноцінних груп спеціальностей, що належать до певної релігійної традиції чи конфесії", - продовжив ієрарх.
«Для того щоб розвивати наукову галузь «Теологія», ми маємо не змішувати релігійні традиції, а вивчати кожну з них окремо, – висловив упевненість митрополит Волоколамський Іларіон. - При цьому важливо знаходити в них, за всіх віровчальних та культурних відмінностей, загальне ціннісно-світоглядне ядро та дослідити його з позицій теології. У цьому запорука взаємодії різних релігій, етносів і культур, а довгостроковій перспективі - запорука збереження єдності нашої великої багатонаціональної країни, що ми зобов'язані зберегти як собі, але й майбутніх поколінь».
У ході пленарного засідання також прозвучали доповіді ректора Національного дослідницького ядерного університету МІФІ М.М. Стриханова та ректора Нижегородського державного педагогічного університету імені Козьми Мініна, доктора філософських наук, професора О.О. Федорова.
У рамках програми форуму також відбулися засідання круглих столів на теми: «Теологія як галузь знання: проблеми та перспективи», «Теологія та освітні стандарти», «Теологія як простір міжконфесійної співпраці».
За матеріалами сайту church.by
Статтю прочитали 253
14 червня 2017 відбулося відкриття Першої Всеросійської наукової конференції «Теологія в гуманітарному освітньому просторі».
Мета форуму, який проходить за підтримки Міністерства освіти і науки Російської Федерації на базі Національного дослідницького ядерного університету «МІФІ» та Загальноцерковної аспірантури та докторантури імені святих Кирила та Мефодія, ― обговорення актуальних теоретичних та практичних проблем становлення теологічної галузі знання та розвитку теологічних освітніх програм у сучасної Росії.
У підготовці та проведенні конференції беруть участь вищі навчальні заклади, на базі яких діє Об'єднана спеціальна рада за спеціальністю «Теологія», а також Експертна рада з теології Вищої атестаційної комісії при російському Міністерстві освіти і науки, Федеральне навчально-методичне об'єднання в системі вищої освіти УДСП «Теологія», експертна група з теології при Міжрелігійній раді Росії, Міжвідомча координаційна група Московського Патріархату з викладання теології у вузах.
Учасниками та почесними гостями заходу стали православні ієрархи та священнослужителі, керівники традиційних релігійних громад Росії, представники Адміністрації Президента Російської Федерації, Міністерства освіти і науки Росії, Федеральної служби з нагляду у сфері освіти та науки, Вищої атестаційної комісії, Міжвідомчої координаційної групи Московського Патріархату з викладання теології у вишах, ректори вищих навчальних закладів.
Серед учасників конференції від Російської Православної Церкви - голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату, ректор Загальноцерковної аспірантури та докторантури імені святих Кирила та Мефодія, завідувач кафедри теології МІФІ митрополит Волоколамський Іларіон; митрополит Тульський та Єфремівський Алексій; митрополит Самарський та Тольяттінський Сергій; митрополит Казанський та Татарстанський Феофан; митрополит Тамбовський та Розповідівський Феодосій; митрополит Кемеровський та Прокоп'ївський Аристарх; митрополит Ставропольський та Невинномиський Кирило, ректор Ставропольської духовної семінарії; митрополит Саранський та Мордовський Зіновій, ректор Саранської духовної семінарії; митрополит Смоленський та Дорогобузький Ісидор; голова Навчального комітету Російської Православної Церкви архієпископ Верейський Євген, ректор Московської духовної академії та семінарії; єпископ Дмитрівський Феофілакт; архієпископ П'ятигорський та Черкеський Феофілакт; єпископ Рибинський та Даниловський Веніамін; єпископ Тихвінський та Лодейнопольський Мстислав; єпископ Зарайський Костянтин, ректор Коломенської духовної семінарії; єпископ Глазовський та Ігринський Віктор; єпископ Середньоуральський Євген; ректор Православного Свято-Тихоновського гуманітарного університету протоієрей Володимир Воробйов; ректор РПУ ігумен Петро (Єремєєв); ректор Курської духовної семінарії архімандрит Сімеон (Томачинський); ректор Ніколо-Угреської духовної семінарії ігумен Іоанн (Рубін); декан ПСТГУ протоієрей Павло Хондзінський; заступник директора Інституту богослов'я та пастирської педагогіки при РХДА протоієрей Олег Скоморох; голова відділу релігійної освіти та катехізації Московської міської єпархії ієромонах Онисім (Бамблевський); проректор з науки ПСТГУ протоієрей Костянтин Польсков; проректор ОЦАД з навчальної роботи ієромонах Іоанн (Копєйкін); проректор ОЦАД з наукової роботи Д.В. Шмонін та інші.
На початку засідання митрополит Волоколамський Іларіон оголосив вітальне Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила.
«Визнання державою теології як наукової спеціальності, створення спеціалізованих вчених рад та експертної ради ВАК знаменує собою початок нового етапу в історії російської освіти і науки. Все це свідчить про те, що суспільство поступово звільняється від вантажу хибних уявлень та ідеологічних штампів минулого, відповідно до яких поза наукою залишалося знання, яке не вписувалося в рамки матеріалістичної філософії та природознавства XIX століття», - констатує Предстоятель Російської православної церкви. Святіший Патріарх Кирил зазначив, що сьогодні серед учених міцніє усвідомлення того, що теологія, яка насамперед є систематичним виразом релігійної віри, є також системами дисциплін, що відповідають критеріям науковості. «Штучно відокремлювати цей потужний пласт гуманітарного знання від науки та освіти — означає обкрадати нашу культуру, позбавляти її історичної пам'яті, світоглядних та ціннісних засад», ― упевнений Його Святість.
У виступі на конференції міністр освіти та науки О.Ю. Васильєва повідомила про те, що підписано наказ, згідно з яким тепер у Росії можливе присудження вчених ступенів кандидатів та докторів теології. Наукова спеціальність «Теологія» з'явилася в Росії ще у 2015 році, проте спеціальних вчених ступенів для теологів не передбачалося.
«Мені здається, що особливу увагу нам слід звернути на підготовку наукових кадрів. Тому постає наступне питання – це зміцнення, посилення кафедр теології», – сказала О.Ю. Васильєва. За її словами, у Росії немає жодних перешкод для того, щоб ця галузь науки розвивалася, і це лише початок шляху. Міністр освіти також зазначила, що у вишах буде збільшено кількість бюджетних місць на спеціальність «Теологія».
У посланні глави Адміністрації Президента Російської Федерації А.Е. Вайно визнання теології у Росії як комплексної наукової та освітньої дисципліни названо «важливим і значущим результатом багаторічної конструктивної взаємодії органів влади, релігійних організацій, педагогічних та експертних спільнот, потужним стимулом для розвитку гуманітарного знання». Звернення оголосив помічник Президента РФ А.А. Фурсенка.
На думку керівника Вищої атестаційної комісії при Мінобрнауки, який виступив далі, ректора Російського університету дружби народів В.М. Філіппова, сьогодні ставлення до теологічної освіти у суспільстві будується з урахуванням міфів і застарілих стереотипів. «Ці стереотипи викликані частково ідеологічною зашореністю, зумовленою впливом агресивної антирелігійної пропаганди протягом багатьох десятиліть», ― зазначив він, констатувавши, що теологія не зводиться до релігієзнавства і є комплексною науковою дисципліною, що охоплює значну галузь гума.
Нагадавши, що у Росії згідно із Законом про освіту воно нерозривно пов'язане з вихованням, В.М. Філіппов зазначив: «У галузі теологічної освіти важливим напрямом є духовне виховання молоді».
Потім голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату, ректор Загальноцерковної аспірантури та аспірантури митрополит Волоколамський Іларіон виступив із «Теологією в сучасній Росії: становлення галузі».
За свідченням владики Іларіона, протягом багатьох десятиліть теологію було штучно викинуто з освітнього простору, проте зараз ця протиприродна ситуація виправлена, і теологія зайняла своє законне місце у системі гуманітарних наук, що викладаються у світському університеті.
При цьому, нагадав архіпастир, від початку проект запровадження спеціальності «Теологія» у світський освітній простір Росії мав міжрелігійний характер. «Теологія – систематична форма вираження доктрини певної релігійної традиції, її віровчення, вона формує релігійний світогляд. Створення якісної та сучасної системи теологічної освіти в такій країні, як Росія, де протягом багатьох століть у мирі та злагоді живуть особи різних віросповідань, ― один із факторів сталого розвитку держави та міжрелігійного світу у ньому», ― наголосив голова ВЗЦС.
Вивчати релігійні феномени з теологічної точки зору означає вивчати їх у великому контексті релігійної традиції, як і вивчення філософських текстів та ідей вимагає їх розгляду в контексті філософської традиції, нагадав ієрарх: «І для цього необхідна систематична теологічна освіта, важливим елементом якої є внутрішня комунікація спільноті теологів, що включає і викладачів, і учнів. У цьому відношенні теологія має всі риси, характерні для інших наукових дисциплін. Поєднання в рамках теології особистого досвіду та теологічних компетенцій з науковою методологією дослідження дає ефект, який неможливий за зовнішнього, відстороненого підходу до релігії». Було зазначено, що теологічні компетенції і теологічні погляди на явища і процеси, що вивчаються, корисні, а іноді необхідні фахівцям в інших науках, в полі зору яких знаходяться людина, природа або суспільство.
Визнання наукового статусу теології відповідає сучасному світовому досвіду та стратегії інтеграції вітчизняної науки у світове наукове співтовариство, констатував владика Іларіон, наголосивши: «Але важливо, щоб теологія стала відкритою до суспільних та соціальних проблем, які вирішуються в нашій країні, а її роль у загальному науково- гуманітарному просторі повноцінно використовувалась для розвитку міжрелігійного діалогу та співпраці».
При цьому він зазначив, що говорити про теологію як «нову» галузь знання можна тільки в нинішньому російському контексті. Історично саме теологія стояла біля джерел університетської освіти, і всі найбільші університети Західної Європи починалися як теологічні школи.
Митрополит Волоколамський Іларіон особливо зупинився на найважливішій тенденції останніх років у російському освітньому просторі: поступове зближення сфери конфесійної духовної освіти зі сферою світської освіти. «За радянських часів ці сфери були розведені, між ними було збудовано глуху непрохідну стіну, ― нагадав він. ― Сьогодні ця стіна зруйнована, свідченням чого стала, зокрема, державна акредитація кількох провідних духовних шкіл Руської Православної Церкви».
Однією з дій, вкладених у підвищення рівня освіти у духовних школах Російської Православної Церкви, стало запровадження єдиного освітнього стандарту. До цього навчальні програми однієї семінарії чи академії могли разюче відрізнятися від програм іншої духовної школи аналогічного рівня.
Як розповів владика учасникам конференції, ще одним масштабним проектом, який здійснюється у Російській Православній Церкві, є створення нових підручників для духовних шкіл. Архипастир представив присутнім сигнальні екземпляри трьох навчальних посібників, які напередодні схвалили на засіданні Вищої Церковної Ради.
Торкнувшись рішення про присудження вчених ступенів не за «суміжними» галузями, як це передбачалося раніше (філософія, історія та ін.), а саме з теології, ректор ОЦАД наголосив: «Це означає, що тепер у своїх дослідженнях теолог уже не зобов'язаний «підганяти богословські теми під ці суміжні науки і працювати з огляду на специфіку конкретно-наукових методологій або академічних звичок, поширених у відповідних співтовариствах фахівців. Ми можемо сміливо спиратися на власне теологічну методологію та розробку теологічної проблематики (включаючи питання догматичного, літургійного пастирського богослов'я, біблістики та ін.). Це ставить перед нами нові завдання щодо наповнення галузі знання «Теологія» реальним контентом».
На думку митрополита Іларіона, на нинішньому етапі необхідно виділити в галузі знання «Теологія» конкретні напрями ― православний, ісламський, іудейський. «Вважаю, що проектування теології як галузі знання має враховувати перспективу поступового формування повноцінних груп спеціальностей, що належать до певної релігійної традиції чи конфесії», - продовжив ієрарх.
«Для того, щоб розвивати наукову галузь «Теологія», ми маємо не змішувати релігійні традиції, а вивчати кожну з них окремо, – висловив упевненість митрополит Волоколамський Іларіон. ― При цьому важливо знаходити в них, за всіх віровчальних та культурних відмінностей, загальне ціннісно-світоглядне ядро, та досліджувати його з позицій теології. У цьому запорука взаємодії різних релігій, етносів і культур, а в довгостроковій перспективі - запорука збереження єдності нашої великої багатонаціональної країни, яку ми зобов'язані зберегти не лише для себе, а й для майбутніх поколінь».
У ході пленарного засідання також прозвучали доповіді ректора Національного дослідницького ядерного університету МІФІ М.М. Стриханова та ректора Нижегородського державного педагогічного університету імені Козьми Мініна, доктора філософських наук, професора О.О. Федорова.
У рамках програми форуму у цей день також відбулися засідання круглих столів на теми: «Теологія як галузь знання: проблеми та перспективи», «Теологія та освітні стандарти», «Теологія як простір міжконфесійної співпраці».
Робота Першої Всеросійської наукової конференції "Теологія в гуманітарному освітньому просторі" триватиме до 15 червня.