Düşünce analizine mantıksal yaklaşımın özgüllüğü. Yabancı psikolojide düşünme çalışmasına teorik yaklaşımlar
Aktif psikolojik araştırma düşünme sorunları, çeşitli hipotezlerin geliştirilmesi, çeşitlilerinin uygulanması ve konuların incelenmesi ile 17. yüzyılın başlarında başladı. Zamanla, bir takım teorik yaklaşımlarda şekillendiler. Ana olanlar mekanik, teleolojik, bütünsel, oluşum, kişisel (motivasyonel), tarihsel ve aktivitedir.
Mekanistik yaklaşımda (G. Muller, E. Tolman, G. Simon, vb.), diğer zihinsel süreçlerle karşılaştırıldığında düşünmenin özgüllüğüne dair bir anlayış yoktur. Burada düşünce sürecinin koşulluluğu yalnızca dış durum tarafından tanınır; bir kişi ya kendi yaygın çağrışımlarına, nesnel uyaranlara ya da algoritmik bir programa pasif bir şekilde itaat eder. Bir kişinin kendi iç etkinliği araştırılmaz, bu nedenle önemsiz olarak kabul edilir.
A. Külpe, K. Buhler, O. Selz ve diğerleri gibi bilim adamları tarafından temsil edilen teleolojik yaklaşımdaki (Latince telos - hedeften) ana şey, düşünmenin bağımsız bir zihinsel süreç, özgüllük olarak anlaşılmasıdır. görevde formüle edilen hedefe ulaşmak için konunun içsel yöneliminde yatmaktadır. Dolayısıyla düşünme, bir sorunu çözmenin aktif bir sürecidir. Düşünce sürecinin etkinliği, ona bilinçli bir karakter verir ve sorunun koşullarında esas olanı aramaya teşvik eder. Sorunları çözmenin kaynağı ve temeli, konunun geçmiş deneyimleridir.
Bütüncül yaklaşımdaki ana konu (M. Wertheimer, W. Keller, K. Dunker ve diğerleri), yaratıcı problemlerin çözümü için yapı ve mekanizmalar sorunudur. Düşünme burada temel ilişkilerin ani bir anlayışı olarak ele alınır. sorun durumu. Bu, sorunlu durumun bazı bölümlerinin yeni ilişkilerde algılanmaya başlaması nedeniyle elde edilir. Sonuç olarak, problem durumu yeniden yapılandırılır ve nesneler yeni bir ışık altında algılanarak yeni özellikler ortaya çıkar. Sorunu çözmenin özü, tam olarak nesnenin bu yeni özelliklerini ortaya çıkarmakta yatmaktadır. Sorunun veya içgörünün aniden anlaşılması, V. Keller'e sezgi denir (İngiliz içgörüsünden - içgörü). Bir problem durumunun çözümündeki geçmiş deneyim, belirleyici bir rol oynamaz.
Genesis yaklaşımı (J. Piaget), düşünmeyi, dış ve dış etkenlerin etkisi altında oluşan bütünsel, sistematik olarak organize edilmiş bir yüksek bilişsel süreç olarak görür. İç ortam. Bu hem biyolojik hem de mantıksal bir süreçtir. Düşünce oluşumu, gelişiminin dört aşamasından geçer: duyu-motor, işlem öncesi, özel işlemler ve biçimsel işlemler. J. Piaget teorisinin önemli bir kavramı, bir kişinin gerçeklik hakkındaki fikirlerini yansıtan esnek bir zihinsel yapı olan şema kavramıdır. İnsan gelişimi boyunca şemalar hem niceliksel hem de niteliksel olarak değişebilir. Başlangıçta, şemalar doğaları gereği duyu-motordur, ancak daha sonra bilişsel hale gelirler.
Kişisel (motivasyonel) yaklaşımın özü (3. Freud, A. Maslow, K. Rogers, vb.), bir kişinin zihinsel aktivitesinin güdüleri tarafından yönlendirildiği şeklinde görülmesidir: ya bilinçsiz, özellikle rüyalar ve zeka ya da bilinçli , özellikle kendini gerçekleştirme. Yani, 3. Freud, rüyaları bir tür istem dışı mecazi düşünme olarak görür ve düşünmenin ürünü, hissel durumlar ve iç çatışmaların üstesinden gelmenin yolları. A. Maslow'a göre kendini gerçekleştirmeye ulaşmak için zihinsel aktiviteyi yoğunlaştırmak gerekir.
Düşünce çalışmasına yönelik tarihsel yaklaşımın (E. Durkheim, L. Levy-Bruhl, L. Vygotsky, A. Luria, vb.) Ana fikri, onun sosyo-tarihsel koşullanmasının tanınmasında yatmaktadır. Aslında düşünme, insan bilinciyle özdeşleştirilir. Bu nedenle L. Vygotsky, sosyal ve tarihsel olarak yerleşik faaliyet biçimlerinin ve türlerinin özümsenmesini insan düşüncesinin gelişmesi için ana mekanizma olarak görüyordu. Ona göre, halk arasında tarihsel gelişim insan, zihinsel süreçlerin doğal mekanizmaları sosyo-tarihsel hale dönüştürülür. Bu dönüşüm, insanın insanlarla iletişim sürecinde insan kültürünün ürünlerini özümsemesinin kaçınılmaz bir sonucu olarak değerlendirilmektedir.
Aktivite yaklaşımı (S. Rubinshtein, A. Leontiev, P. Galperin ve diğerleri), zihinsel aktiviteyi pratik aktivitenin bir türevi olarak kabul eder: zihinsel eylemler, dış eylemlerin iç plana aktarılmasının bir sonucu olarak aşamalar halinde oluşturulur. Bunun bir sonucu olarak, nesnel eylem zihinsel olana dönüşür. Düşünmenin doğruluğunun ölçütü toplumsal pratiktir. Düşünme eylemleri Üst düzey aynı eylemi gerçekleştirmenin önceki biçimlerine dayanmadan oluşturulamaz.
1 konsültasyon ücretini ödeyerek ilginizi çeken bir konuda konsültasyona kayıt olabilirsiniz.
veya 5 indirimli danışmanlık.
Bundan sonra, konsültasyon için uygun bir zaman seçmek üzere benimle iletişime geçin.
https://www.facebook.com/marina.korobkova.1
whatsapp +84 93 558 40 15
Veya Kişiler düğmesi aracılığıyla e-posta ile
Bilişin önde gelen süreçlerinden biri düşünmedir. Düşünme, çevreleyen dünyanın nesneleri veya fenomenleri arasında bağlantılar ve ilişkiler kurmayı amaçlayan bir kişi ve oldukça gelişmiş hayvanlar tarafından bilgi işleme sürecidir.
Düşünmek aktif süreç gerçeklik bilgisi, çünkü bir kişi yalnızca dış dünyanın fenomenlerinin farkında olmakla kalmaz, aynı zamanda anlayışına, tutumlarına ve motivasyonuna dayalı olarak bir dünya imajı modelleyebilir, inşa edebilir. Daha az olmayan önemli rol insanların zihinsel aktivitelerini kendilerini tanıma, ihtiyaçlarını ve arzularını anlama, kişisel nitelikleri ve başkalarıyla ilişkiler.
Düşünmeyi diğerlerinden ayıran temel özelliği bilişsel süreçler, genelleştirilmiş ve dolayımlı karakteridir. Nesnelerin bilgisini ve görüntülerini korumayı amaçlayan algı ve hafızanın aksine, düşünmenin amacı nesneler arasındaki bağlantıları ve ilişkileri analiz etmektir; bunun sonucunda bir kişi bir durum şeması geliştirir. içindeki eylem planı.
Bir nesnenin özelliklerini ve niteliklerini, onunla doğrudan temas yoluyla gerçekleştirmek mümkündür, bunun sonucunda bu nesnelerin izleri bellekte oluşur. Yani, hem hafıza hem de algı, nesnelerle doğrudan temas halinde olan doğrudan süreçlerdir. Böylece insanlarla temasa geçtiğimizde görünüşleri hakkında fikir sahibi oluyoruz, görünüşleri korunuyor ve bu kişiyi yeni bir toplantıda tanımaya yardımcı oluyor.
Nesneler arasındaki bağlantıları ve aralarındaki ilişkileri (örneğin neyin daha sert veya daha ağır olduğunu) doğrudan anlamak mümkün değildir. Bunu, her zaman doğru olmasa da yalnızca bir fikir veren eşzamanlı temasla yapmak da imkansızdır. dış görünüş nesne. Kışın her zaman soğuk olduğunu veya suyun 0°C'nin altındaki sıcaklıklarda donduğunu bilmek için bu olguyu tekrar tekrar gözlemlemek gerekir. Mevsimler arasındaki farklar veya suyun özellikleri hakkında ancak gözlemleri özetleyerek güvenle konuşabiliriz. Bir kişinin deneyiminin doğru ve objektif bir yargıya varmak için yeterli olmayabileceği gerçeği, bireysel genellemelerin doğruluğunu teyit edecek bireyler üstü ölçüt arayışıyla bağlantılıdır. Mantık genellikle kişilerarası olan ve birçok neslin deneyiminin kristalleşmesi olan böyle bir kriter olarak kullanılır. Mantıkla doğrudan ilgili olmayan diğer düşünme türlerinde (figüratif-şematik, yaratıcı), kişi kültürde kristalleşmiş (sanat, etik standartlar vb.), sonuçlarının tarafsızlığını ve güvenilirliğini kanıtlamak için.
Daha önce de belirtildiği gibi, düşünme yalnızca genelleştirilmiş değil, aynı zamanda dolayımlanmış bir biliş sürecidir, yani süreçte zihinsel aktivite ek olarak, arabuluculuk araçları kullanılır. Demirin tahtadan daha sert olduğunu anlamak için bunları birbiri ile karşılaştırmamız gerekir. Aynı şekilde suya ve tahta kütüğe bakarak hangisinin daha ağır olduğunu söyleyemeyiz. Bunu yapmak için suya bir çubuk atıp batıyor mu yoksa yüzüyor mu diye bakmamız gerekiyor. Yani bir ağacın ağırlığını dolaylı olarak suyla karşılaştırarak belirleriz. Ahşabı kesen demir balta ile sertliğini test ediyoruz, cam ise temas ettiğinde kırılıyor. Bu bize camın daha kırılgan ve demirin tahtadan daha sert olduğu anlayışını verir.
Bu örnek aynı zamanda ilk emek araçlarının (balta, bıçak, saban vb.) aynı zamanda ilk düşünme araçları olduğunu, çünkü onların yardımıyla nesneler arasındaki ilişkilerin kurulduğunu ve doğrulandığını göstermektedir. Bu araçlar aynı zamanda ilk soyutlamaydı, çünkü örneğin bir baltanın yalnızca demir veya çelikten yapılabileceği, ancak cam veya kilden yapılamayacağı ifadesi, zaten biri tarafından yapılan doğrudan deneyimden soyutlanmış genelleştirilmiş bir düşünme sonucunu içeriyor. Bu deneyim, sonraki nesillere hem araçlar şeklinde hem de sonuçlarını sabitleyen sözler şeklinde aktarılır. Bunlar, bilincin içeriğini oluşturan anlamlardır ve bireysel kişi ve bu toplumun kültürü. Farklı durumlarda davranış kalıplarıdır, emek faaliyeti, iletişim normları, kahramanlar Sanat Eserleri bireysel genellemelerin, mantık gibi bireysel deneyimi çeşitli düşünce türlerinde nesnelleştirmeye yardımcı olan kişilerarası deneyimin doğrulanmasıdır.
İlk çalışmalar, temel olarak, kavramların ve yargıların oluşturulmasını amaçlayan bir çağrışım süreci olarak kabul edilen sözel-mantıksal düşünmenin analizi ile ilişkilendirilmiştir. Aynı zamanda, psikolojik düşünme kalıpları aslında mantıksal olanlara, öncelikle tümevarım ve tümdengelim, analiz ve sentez işlemlerinin oluşum yasalarına indirgenmiştir.
Psikolojik düşünme mekanizmalarının deneysel bir çalışması ilk olarak 20. yüzyılın başında Würzburg Okulu'nda gerçekleştirildi. Aynı zamanda, değişen karmaşıklıktaki sorunları çözme sürecinde düşünme çalışması için bir gelenek atıldı.
Davranışçıların (Watson, Thorndike, Tolman) deneylerinde görsel-etkili, motor düşüncenin özellikleri incelenmiştir. Çalışmalarında gösterildiği gibi, bu durumda problem çözme süreci, sözel-mantıksal, sözlü düşünmede problem çözmekten önemli ölçüde farklıdır. Watson'ın deneyleri, entelektüel operasyonları deneme yanılma yoluyla oluşturulmuş içselleştirilmiş eylemler olarak anlamanın doğruluğunu kanıtladı.
Gestalt psikologları, aksine, düşünmenin deneyime değil, yalnızca durumun imajına bağlı olduğuna inanıyorlardı. "İçgörü" kavramı, bu yöne ait bilim adamlarının anahtarı haline geldi, Wertheimer'in eserlerinde gösterilenler de dahil olmak üzere her türlü zihinsel faaliyeti açıklamanın temeli oldu ve üretken düşünme. İlk kez, onlar tarafından tanımlanan görsel-figüratif ve figüratif-şematik düşünme, çevre hakkında fikir oluşturma sürecinin tamamını yeni bir şekilde sunmayı mümkün kıldı, problem çözmede görüntülerin ve şemaların önemini kanıtladı, önemli olanı ortaya çıkardı. mekanizmalar Yaratıcı düşünce.
Köhler'in deneyleri, sorunun çözümünün körü körüne doğru yolu aramakla (deneme yanılma gibi) değil, ilişkilerin kendiliğinden kavranması, anlaşılmasıyla gerçekleştiğini gösterdi. "İçgörü" olgusunu açıklayan Köhler, olguların başka bir duruma girdikleri anda, yeni özellik. Nesnelerin yeni işlevleriyle ilişkili yeni kombinasyonlarda birleştirilmesi, farkındalığı düşüncenin özü olan yeni bir görüntünün (gestalt) oluşumuna yol açar. Köhler bu süreci "Gestalt yeniden yapılandırması" olarak adlandırdı ve bu yeniden yapılandırmanın anında gerçekleştiğine ve öznenin geçmiş deneyimlerine bağlı olmadığına, yalnızca nesnelerin alandaki düzenleniş biçimine bağlı olduğuna inanıyordu.
Problem çözme ve olma sürecinin psikolojik kalıplarını anlamak için büyük önem taşımaktadır. değişik formlar düşünme J. Piaget'nin işine sahipti. Piaget şu fikirden yola çıktı: zihinsel gelişim zekanın gelişmesidir. Bir dizi deneyde, anlayış düzeyinin çocukların konuşmasını, algılarını ve hafızalarını nasıl etkilediğini göstererek amacını kanıtladı. Zihinsel gelişim aşamalarının, çocuğun giderek daha yeterli bir durum şeması oluşturmak için kademeli olarak geçtiği zekanın gelişim aşamaları olduğu sonucuna vardı. Bu planın temeli sadece mantıksal düşünme. Akıl, ruhun gelişiminin özüdür, anlamaktır, bu dünyaya uyum sağlamayı sağlayan doğru çevre düzeninin yaratılmasıdır.
Uyum süreci ve durumun yeterli bir şemasının oluşturulması yavaş yavaş gerçekleşirken, şemayı oluşturmak için iki mekanizma kullanılır - asimilasyon ve uyum. Asimilasyon sırasında, inşa edilen şema katıdır, durum değiştiğinde değişmez, ancak tam tersine, kişi tüm dış değişiklikleri zaten var olan şemanın dar, verili çerçevesine sıkıştırmaya çalışır. Konaklama, durum değiştiğinde bitmiş programdaki bir değişiklikle ilişkilidir. Bir sorunu çözme sürecinde, insanlar genellikle her iki mekanizmayı da kullanırlar, çünkü belirli bir sınıra kadar kişi eski şemayı kullanmaya çalışır ve sonra onu değiştirerek daha uygun bir tane daha inşa eder.
Bilişsel psikolojide, problem çözme sürecinin incelenmesi aynı zamanda düşünmeyi incelemek için önde gelen yöntem haline gelmiştir. Aynı zamanda, iki tür bilgi ayırt edildi - bildirimsel bilgi ve prosedürel bilgi. bildirimsel - deneyim sürecinde elde edilen bilgi, yani gerçekler ve nesneler hakkında bilgi. Prosedürel - problemleri çözmek için gerekli olan çeşitli bilişsel aktivitelerin nasıl gerçekleştirileceğine dair bilgi. Akıl yürütme ve karar verme sürecinde kullanılır ve aslında düşünmenin temelidir.
Sözel düşünmenin tarihsel heterojenliği üzerine
Sözel düşünmenin heterojenliği (veya "bilişsel çoğulculuk") olgusu, herhangi bir kültürde, herhangi bir kişinin tek ve homojen bir düşünceye değil, farklı sözlü düşünce türlerine sahip olmasıdır. Bu fenomen, düşünme psikolojisi literatüründe neredeyse hiçbir zaman özel olarak ele alınmadı ve henüz tatmin edici bir açıklama almadı. Sözel düşünmedeki heterojenlik fikri, nasıl tartışılırken nadiren dikkate alınır. teorik problemler düşünmenin tarihsel gelişimi ve düşünmedeki tarihsel değişimler ve kültürlerarası farklılıklar üzerine deneysel çalışmaların sonuçları.
Kültür bilimlerinde, farklı metin türlerinin ve bunlara karşılık gelen düşünce türlerinin bir arada bulunması doğal ve mantıksal bir olgu olarak kabul edilir. Bir kültür içindeki metinlerin ve düşünce türlerinin heterojenliği, onun temel özelliğidir. Aynı zamanda psikolojide tek yanlı evrimcilik çok daha kalıcı oldu ve etkisi günümüze kadar devam etti. Çeşitli sözlü düşünme türleri hala öncelikle gelişiminin aşamaları olarak ele alınmakta ve gerçekleştirdikleri işlevler açısından değil, öncelikle hangi gelişim düzeyini temsil ettikleri açısından değerlendirilmektedir.
Burada öne çıkan bir istisna, W. James ve J. Dewey'in çalışmalarıdır. James'e göre (1910, s. 120), "her biri belirli amaçlar için son derece uygun olan" üç düşünme aşaması veya türü -sağduyu, bilimsel ve felsefi düşünme- yaşamın farklı "alanlarıyla eşdeğer ve işlevsel olarak ilişkili olarak hareket eder. ". James, özellikle "Avrupa uygarlığı çemberinin dışındaki tüm insanlığın durduğu. Hayatın tüm pratik amaçları için oldukça yeterli" (s. 113) sağduyu aşamasını takdir ediyor. Tarihin bu aşaması diğer ikisinden daha önce ortaya çıktı, ancak yine de önemini koruyor: “Şeyler hakkında ana düşünme yöntemlerimiz, sonraki tüm deneyimler boyunca hayatta kalmayı başaran çok uzak atalar tarafından yapılan keşiflerdir. İnsan ruhunun gelişiminde büyük bir denge aşaması, bir sağduyu aşaması oluştururlar. Diğer tüm aşamalar bu ilke temelinde gelişmiştir, ancak onu hiçbir zaman tamamen ortadan kaldıramamıştır” (s. 106). Psikolojik analiz James, farklı düşünce türlerini veya bunların birbirlerinden farklılıklarını vermez.
Pragmatizmin bir başka önemli temsilcisi olan J. Dewey, "bilimsel dediğimiz böyle bir zihin düzeninin, böyle bir düşünme alışkanlığının nihai amacını kabul etmekte" (Dewey, 1922, s. 7) ısrar etse de, aynı zamanda eğitimin somut düşünme yeteneğinin yerine "soyut yansıtma"yı koymaması gerektiğine inanır. "Teorik düşünme artık yüksek tip pratikten çok düşünmek. Her iki tür düşünceye de istediği gibi sahip olan kişi, yalnızca birine sahip olandan daha üstündür" (s. 126).
Bu nedenle, psikolojide, farklı düşünce türlerine yalnızca evrimsel kriter açısından değil - hangi türün daha yüksek ve hangisinin daha düşük olduğu - aynı zamanda işlevleri açısından da bakabilen pragmatistlerdi. rol yapmak.
Gelişim fikrinin merkezi olduğu psikologlar arasında G. Werner, düşünmenin heterojenliği olgusuna dikkat çekiyor. Düşünceleri farklı gelişim aşamalarına ait olan insanların birbirlerini nasıl anlayabilecekleri sorusunu gündeme getiriyor. Werner şöyle yazıyor: "Genetik yaklaşım, bir Avrupalının ruhunun değişken olduğunu, bir kişinin birden fazla davranış düzeyine sahip olduğunu ve farklı durumlarda aynı kişinin farklı gelişim düzeylerine ait olabileceğini gösteriyor. birçok zihinsel faaliyet düzeyidir, Avrupalı zihnin ilkel düşünme türlerini nasıl anlayabileceği bilmecesinin çözümüdür" (Werner, 1948, s. 39). Bununla birlikte, James'in aksine Werner, bir Avrupalının davranışında "daha az gelişmiş" düşünme türlerinin işlevlerini dikkate almaz. Bir evrimci açısından bakıldığında, eğitimli bir insanın her zaman bilimsel düşünmesini beklemek yine de doğaldır.
Düşüncenin tarihsel heterojenliği fikri L.S. Bu bağlamda G. Werner ve P.P. Blonsky: "Birey, davranışında, donmuş bir biçimde, çeşitli tamamlanmış gelişim aşamalarını keşfeder. Çeşitli antik dönem katmanlarını içeren kişiliğin genetik çeşitliliği, onu olağandışı olarak bilgilendirir. karmaşık inşaat ve aynı zamanda, bir dizi geçiş formu aracılığıyla, kişiliğin daha yüksek işlevlerini onto ve soyoluştaki ilkel davranışla birleştiren bir tür genetik merdiven görevi görür" (Vygotsky, 1983, s. 63). Düşünmek için Vygotsky şöyle yazdı: "Değişim sürecini kimse tasavvur edemez. bireysel formlar Tamamen mekanik bir süreç olarak gelişiminin düşünme ve bireysel aşamaları, burada her biri yeni aşama bir önceki tamamen bitip tamamlandığında gelir. Gelişim resminin çok daha karmaşık olduğu ortaya çıktı. Farklı genetik formlar, olduğu gibi bir arada bulunur. yerkabuğuçeşitli jeolojik çağların katmanları bir arada bulunur. Bu hüküm bir istisna değil, genel olarak tüm davranışların gelişimi için bir kuraldır. İnsan davranışının gelişiminin sürekli olarak aynı üst veya daha yüksek düzleminde olmadığını biliyoruz. İnsanlık tarihindeki en yeni ve en genç, en yeni biçimler, insan davranışında en eski biçimlerle yan yana var olur. Bir yetişkin her zaman terimlerle düşünmez. Çoğu zaman düşüncesi, karmaşık düşünme düzeyinde gerçekleşir, bazen daha temel, daha ilkel biçimlere iner" (Vygotsky, 1956, s. 204).
Luria'da (1959, s. 536) sözel düşünme birimlerinin heterojenliğine işlevsel bir yaklaşım buluyoruz: " Karakteristik özellikçünkü bir yetişkinin sözlü anlamlarının yapısı, kelimenin en temel ve açıklayıcı olandan başlayıp en karmaşık ve soyut olana kadar kendisinde var olan tüm bağlantı sistemini onda tutmasıdır ve buna bağlı olarak çeşitli görevler, diğer iletişim sistemlerinden sonra baskın hale gelebilecek olanlar. Bu olmadan, hiçbir plastik düşünme mümkün olmazdı ve daha somut yaşam sorunlarını çözmek için en soyut bağlantılar sistemini kullanan bir kişi, kendisini her zaman ikinci sinyal sisteminin ayrıldığı bir şizofreni hastasıyla aynı konumda bulma riskini alırdı. ilkinden ve davranışı anlamlı ve uygun karakterini yitiren "Bu kelimeler, şu veya bu durumda çözülen görevlerin doğası ile bunda kullanılan düşünme birimlerinin doğası arasında işlevsel bir yazışma fikrini içerir. Genel olarak, düşünme psikolojisinde (ve hatta daha çok çocukların ve Eğitimsel psikoloji) gelişmiş düşünme basitçe bilimsel düşünme ile tanımlanırken, "bilim öncesi" sözel düşünme türlerinin bağımsız bir anlamı reddedilir. Bu, Piaget'nin kavramının ve düşünmenin gelişimine yönelik diğer yaklaşımların eşit derecede karakteristiğidir.
^ Sözel düşünme ve etkinlik yaklaşımının heterojenliği
Faaliyet yaklaşımı, insan faaliyetini her şeyden önce nesnel, üretken olarak kabul eder ve böylece belirli bir faaliyet türünü, düşünme türünü ve faaliyet sonucunu - özellikle sözlü metinleri - tek bir sisteme bağlamaya izin verir. Bu yaklaşımın bakış açısından, faaliyetlerin çeşitliliği ile düşünmenin heterojenliği arasındaki bağlantı açık görünmektedir. Sözel düşünmenin heterojenliğinin nedeni, toplumdaki ve bireydeki "eski", "aşağı", "geçmiş" düşünmenin sosyo- ve ontogenezindeki aşamaların tesadüfi korunmasında değil, düşüncenin çeşitliliğinde görülmelidir. Toplumda yaygın olan ve birey tarafından gerçekleştirilen faaliyetler. Tarihsel olarak heterojenlik, maddi ve manevi üretimin gelişmesiyle birlikte, belirli bir rolü yerine getiren eski faaliyet türlerinin korunması göz önüne alındığında, yeni düşünme türleri gerektiren ve onları üreten yeni faaliyet türleri ortaya çıkacak şekilde gelişir. kültürde, işlevsel olarak bunlara karşılık gelen "eski" düşünme türleri de korunur.
Her türlü aktivitede, herhangi bir problemin çözümünde hiçbir sözel düşünme türü uygulanamaz ve bu nedenle diğer düşünme türlerinin yerini alamaz. Örneğin, fenomenleri belirli kurallara göre açıklamayı ve buna bağlı olarak belirli bir tür sorunu çözmeyi amaçlayan bilimsel düşüncenin, başka işlevleri olan ve farklı bir sorunu çözmede kullanılan sanatsal düşüncenin yerini alamayacağı oldukça açıktır. bir tür sorun Aynısı sıradan düşünme (sağduyu) için de geçerlidir. Etkinlik yaklaşımı açısından, düşünmenin gelişimindeki alt veya üst aşamalardan çok, belirli etkinlik türlerine işlevsel olarak karşılık gelen düşünme türleri hakkında konuşmak mantıklıdır. Hiçbir kültür yalnızca bilimden oluşmadığına göre, insanların sürekli olarak bilimsel düşünmeyi uygulamaları gerektiğine inanmak için hiçbir neden yoktur. Vyach. Güneş. Ivanov ve diğerleri (1973, s. 18-19) bu bağlamda, "geleneksel kültür tarihinin her kronolojik kesit için yalnızca "yeni" metinleri, belirli bir çağ tarafından yaratılan metinleri hesaba kattığını yazar. , yenilerinin yanı sıra, her zaman belirli bir kültürel gelenek tarafından aktarılan veya dışarıdan getirilen metinler vardır.Bu, her eşzamanlı kültür durumuna kültürel çok dilliliğin özelliklerini verir. Çeşitli faaliyetlerde bulunan ve çeşitli problemleri çözmek zorunda kalan bir bireyin düşüncesinde de benzer bir çok dilliliğin gözlemlendiğini varsaymak mantıklıdır. Sözlü düşünmenin ontogenezinde, her şeyden önce, kültürde var olan sözlü düşünme türlerinin özümsenmesini görürsek, daha sonra özümsenmiş kültürün heterojenliği ve farklı düşünme türlerinin varlığı açısından oldukça açıktır. çocukta oluşan düşüncenin de heterojen olması gerekir.
^ Sözel Düşünmenin Heterojenliği ve Düşünmede Kültürler Arası Farklılıkları Açıklama
Bazen, kültür içi düşünce homojenliğinin zımni varsayımı, birkaç deneysel veriye dayanarak, belirli bir kültürdeki insanların tüm düşüncelerinin karakterize edilmesine yol açar - örneğin, somut veya soyut olarak ilan edilir. Düşünmenin heterojenliğini göz ardı etmek, ondaki evrensellerin veya kültürlerarası farklılıkların rolünün yeniden değerlendirilmesine yol açar; tarihsel değişiklikler ya mutlaklaştırıldı ya da reddedildi. Şu veya bu belirli verilere dayanarak, kişi en iyi ihtimalle belirli bir bireyde veya belirli bir toplumda şu veya bu belirli düşünce türünün varlığını ve doğasını yargılayabilir, ancak "genel olarak düşünmelerinin" genel doğası hakkında değil.
Düşüncenin tarihsel heterojenliği fikrinden yola çıkarsak, tarihsel gelişimi sırasında düşünmede niteliksel bir değişiklik olasılığının sıklıkla tartışıldığı argümanlar pek ikna edici değildir. Bu nedenle, M. Cole ve ortak yazarları (Cole ve diğerleri, 1971; Cole ve diğerleri, 1976), gelişmekte olan ülkelerde okul eğitiminin mevcut yayılmasının düşünmede niteliksel dönüşümlere neden olduğu fikrini reddetme eğilimindedir, çünkü, ilk olarak, geleneksel ve alınan okul eğitimi denekler birbirlerini anlıyorlar ki bu onların düşünme tarzları niteliksel olarak birbirinden farklı olsaydı bu imkansız olurdu; ikincisi, bu iki denek grubunun sonuçları bazı deneylerde birbirinden farklıydı, ancak tüm deneylerde değil. Her iki durum da her iki grubun varlığıyla açıklanabilir. Ortak türler bu da niteliksel olarak farklı düşünme türlerine sahip oldukları gerçeğiyle çelişmez.
Etnobilimler, sağduyu, sanatsal düşünce vb. konularda akıcı olan geleneksel gruplardan insanların aynı zamanda eğitimli bir kişi için son derece basit görünen bazı sorunları (örneğin, basit sözel-kısım problemleri). Bu sorunların çözülememesi, geleneksel kültürlerde bu görevlerin karakteristik olduğu hiçbir faaliyet türünün olmamasıyla açıklanabilir; bilimdir ve bu nedenle, karşılık gelen düşünme türünden de yoksun olmaları oldukça doğaldır.
J. Goody haklı olarak, kültür ve düşünce arasındaki ilişki sorunlarına ilişkin modern literatürde iki aşırı noktalar vizyon, hem tek taraflı hem de bu nedenle kabul edilemez. Onlardan birine göre bütün kültürlerde düşünme özünde aynıdır. İkincisine göre, "bizim" düşüncemiz "onların" düşüncesinden temelde farklıdır (Goody, 1977). Yukarıda söylenenlerden, her kültür için tek bir zihniyet olduğu şeklindeki yanlış varsayımdan yola çıktıkları için bu görüşlerin her ikisinin de reddedilmesi gerektiği sonucu çıkar. Düşünme türleri bireysel kültürlere karşılık gelmez, ancak belirli türler faaliyetler. İlkel ve medeni düşünceden değil, sağduyudan (sıradan, pratik düşünce), bilimsel düşünceden, sanatsal düşünceden vb. bahsetmek mantıklıdır. Böyle bir ayrımın temeli, belirli düşünme türlerinin belirli etkinlik türlerine ve şu veya bu etkinlik sırasında çözülmesi gereken görevlere işlevsel olarak karşılık gelmesidir.
Metodolojik planda, herhangi bir deneyin genel olarak düşünme hakkında değil, bir düşünme türü ve bu deneğin bu deneysel problemi çözerken ne tür düşünme kullandığı hakkında veri sağlayabileceği dikkate alınmalıdır. Genel görünüm belirli bir kültürde var olan (ve olmayan) düşünce türleri hakkında, belirli bir kültürde var olan faaliyet türlerinin ve bunların uygulanması sırasında çözülmesi gereken görevlerin doğasının analizi ile verilebilir.
Bu nedenle, herhangi bir kültürde farklı sözel düşünme türlerinin bir arada var olması doğal ve gerekli bir olgu gibi görünmektedir. Düşüncenin gelişiminde zaten geçmiş olan aşamalara talihsiz bir dönüşe hiç de tanıklık etmiyor, ancak insanların uygulamaları sırasında çözmek zorunda oldukları görevlerin çeşitliliğine tanıklık ediyor. Çeşitli türler faaliyetler. Bu, farklı düşünme türlerinin birbirinden ayrı olarak işlev gördüğü anlamına gelmez - daha ziyade, etkileşimleri ve ortak akışları, sorunların gerçek çözümünün özelliğidir.
(J. Piaget'e göre zeka gelişim aşamaları)
Zeka çalışmasına genetik yaklaşımın ana fikri, içeriğin, düşüncenin özünün ancak oluşum, gelişme ve oluşum kalıplarını analiz ederek ortaya çıkarılabileceğidir. En açık ve tutarlı genetik yaklaşım, J. Piaget'e (1896-1980) göre zekanın gelişim aşamaları kavramında sunulmaktadır.
J. Piaget'in teorisi iki ana bileşen içerir: aklın işlevleri doktrini ve aklın gelişim aşamaları doktrini.
Piaget "düşünme" kavramını değil, "hareketli zihinsel yapıların ilerleyici tersine çevrilebilirliği" olarak tanımladığı "zeka" kavramını kullanır ve "zekanın, sensorimotor ve bilişsel düzenin ardışık tüm uyarlamalarının yöneldiği bir denge durumu olduğuna inanır. yanı sıra organizmanın çevre ile tüm asimile edici ve uyumlu etkileşimleri. Bu formülasyon, düşünmenin özelliklerini tanımlamanın geleneksel yollarında, ikincisinin algıyla, yani başka bir biliş biçimiyle karşılaştırılması gerçeğiyle açıklanmaktadır.
J. Piaget'in teorisinde zekanın kendisi Genel görünüm olarak anlaşıldı Daha fazla gelişme yaşamdan ayrılamaz olmaları anlamında temel olan bazı temel biyolojik özellikler. Organizasyon ve adaptasyon (adaptasyon) bu özellikler olarak öne çıkmaktadır. Uyum, sırayla, birbiriyle ilişkili iki süreci içerir - asimilasyon ve uyum. Asimilasyon ve uyum arasındaki denge, bu teorinin ana kavramlarından biridir. Aklın iki tür işleyişi, dengeli ve dengesiz bir denge durumunun durumlarını oluşturur.
Organizasyon ve uyum zekanın temel işlevleridir. "Asimilasyon" teriminin anlamı, öznenin yaşamı boyunca yeniden yaratmasını vurgulamaktır. bilişsel aktivite idrak edilebilir nesnenin bazı özellikleri. "Yerleştirme", nesnel dünya tarafından ortaya konan çeşitli gerekliliklere idrak eden öznenin kendisini uyarlama sürecidir. Bu kişinin biriktirdiği bilişsel deneyim belirli bir süre, J. Piaget bilişsel yapıyı çağırır.
Piaget, aklın işleyişini açıklarken en önemli kavramlardan biri olarak eylem şeması kavramını kullanır. Kelimenin dar anlamıyla şema, bir kavramın sensorimotor eşdeğeridir. En başından beri, çocuk deneyimini eyleme dayalı olarak edinir: gözleriyle takip eder, başını döndürür, elleriyle araştırır, sürükler, hisseder, kavrar, ağzıyla araştırır, bacaklarını hareket ettirir vb. Kazanılan tüm deneyimler eylem planlarında resmileştirilir. Eylem şeması, farklı durumlarda birçok kez tekrarlandığında eylemde korunan en genel şeydir.
Eylem şeması, kelimenin en geniş anlamıyla, belirli bir düzeyde bir yapıdır. zihinsel gelişim. Piaget'ye göre yapı, faaliyet ilkeleri bu yapıyı oluşturan parçaların faaliyet ilkelerinden farklı olan zihinsel bir sistem veya bütünlüktür. Yapı kendi kendini düzenleyen bir sistemdir. Eylem temelinde yeni zihinsel yapılar oluşur. İnsan zekasının işleyişinin özelliklerinden biri, dış dünyadan alınan her içeriğin asimile edilemeyeceği (asimile edilebileceği), ancak yalnızca en azından yaklaşık olarak karşılık gelen içeriğin asimile edilebilmesidir (asimile edilebilir). iç yapılar bireysel.
Piaget'ye göre zekanın oluşumunun merkezi çekirdeği, Piaget'ye göre ne doğuştan ne de insan ruhunda önceden şekillendirilmiş olan mantıksal düşünmenin oluşumunu oluşturur. Mantıksal düşünme, öznenin dış dünyayla ilişkisinde artan faaliyetinin bir ürünüdür.
J. Piaget, mantıksal düşünmenin gelişiminde dört ana aşama belirledi:
1. Duyumotor, söz öncesi zeka (0 ila 1,5-2 yaş arası).
Duyusal motor, söz öncesi zeka, özellikle bir nesneyle doğrudan temasın (algı) ötesine geçen, bir nesneyi gözlemlemek ve onunla hareket etmek (beceri) arasında bağlantılar kurmak ve hızlı bir şekilde otomatikleştirmek olmak üzere, algı ve motor becerilerde doğal kökenlere sahiptir. Duyusal-motor zekanın oluşumu sırasında, pratik eylemleri gerçekleştirmenin amaçları ve araçları birbiriyle ilişkilidir, nedensel ilişkileri ve ilişkileri düzenlenir.
Zekanın gelişiminin ilk aşaması, psikolojik algı ve beceri oluşturma mekanizmalarının çabaladığı, yeni bir uygulama alanına - amaçlı pratik eylemler alanına geçerek ona ulaşan mobil denge biçimidir.
2. Görsel (sezgisel), işlem öncesi düşünme (1,5-2 ila 7-8 yaş arası).
Görsel (sezgisel), işlem öncesi düşünme, pratik eylemi içselleştirme olasılığını yaratan sembolik konuşmada ustalıkla başlar. Bir nesnenin, bir olayın sezgisel temsili, bir kısmının (örneğin, bir bardağa dökülen su seviyesinin yüksekliği), genişliği dahil olmak üzere bir bardak suyun tamamı (genel şekli) için kabul edilmesidir: ve eğer öyleyse, o zaman sezgisel olarak "berraktır" - bardaklardan birinde seviyesinin daha yüksek olduğu yerde daha fazla su vardır". Öznenin nesne ile bu etkileşim yolları henüz yoktur. akıllı operasyonlar, onlar için çabalamalarına rağmen.
3. Belirli operasyonların aşaması (7-8 ila 11-12 yaş arası).
Belirli operasyonlar aşamasında, çocuk daha önce harici olarak gerçekleştirdiği operasyonları dahili olarak gerçekleştirme yeteneğini geliştirir. Bu tür düşünme, çocuğun karşılaştırma, sınıflandırma, sistemleştirme yapmasına zaten izin verir, ancak yalnızca belirli materyal üzerinde.
4. Resmi veya önerme işlemleri aşaması (11-12 yaşından itibaren).
Resmi veya önerme işlemlerinin aşaması. Bu aşamada zekanın oluşumu tamamlanır. Bu dönemde, varsayımsal olarak tümdengelimli olarak düşünme yeteneği ortaya çıkar, teorik olarak önermeler mantığının (önermeler mantığı) bir işlem sistemi oluşur. Eşit başarıyla, özne artık hem nesnelerle hem de ifadelerle çalışabilir. Önermeler mantığının işlemleriyle birlikte, çocuk bu dönemde önermeler mantığıyla doğrudan ilgili olmayan yeni işlem grupları oluşturur; olasılık, çarpımsal kompozisyonlar vb. ile ilgili işlemsel şemalar vardır. J. Piaget'e göre bu tür işlem sistemlerinin ortaya çıkışı, aklın oluştuğunu gösterir.
Bu nedenle J. Piaget, düşünmeyi biyolojik bir süreç olarak görür. Ona göre düşünmenin ortaya çıkışı, biyolojik uyum süreçlerinden kaynaklanmaktadır. çevre. Mantıksal düşünme, öznenin dış dünyayla ilişkisinde artan faaliyetinin bir ürünüdür.
Piaget, çocukların düşünme teorisini mantık ve biyoloji temelinde inşa etti. Zihinsel gelişimin temelinin zeka gelişimi olduğu fikrinden hareket etti; zihinsel gelişim aşamaları, çocuğun giderek daha yeterli bir durum şeması oluşturmak için kademeli olarak geçtiği zekanın gelişim aşamalarıdır. Bu şemanın temeli mantıksal düşünmedir. Gelişim sürecinde organizma çevreye uyum sağlar. Aynı zamanda adaptasyon pasif bir süreç değil, organizmanın çevre ile aktif bir etkileşimidir. Uyum süreci ve yeterli bir durum şeması oluşturma süreci kademeli olarak gerçekleşirken, çocuk bunu inşa etmek için iki mekanizma kullanır - asimilasyon ve uyum.
19. Düşünmenin tanımları ve türleri. Düşünme çalışmalarına yönelik temel yaklaşımlar. Düşünme teorileri.Düşünmenin iki temel tanımı vardır. İlk tanım şu şekilde verilir: felsefi gelenek içinde bilginin iki türe bölünmesi: duyusal ve rasyonel.
düşünme- ürünleri gerçekliğin genelleştirilmiş ve dolaylı bir yansıması ile karakterize edilen bilişsel aktivite ( O.K.Tikhomirov).
düşünme– problem çözme süreci ( James).
Düşünme türleri. 5 ana sınıflandırma vardır.
otistik- düşünme, çevreleyen dünyanın nesnel özellikleri ve yasalarıyla değil, bir kişinin ihtiyaçları ve duygularıyla daha uyumludur; gerçekçi- mantıksal düşünme, biliş ve uyum sağlamaya hizmet eden ( Bleiler).
soyut– soyut bir fikir şeklinde düşünme;
Pratik– zaman kısıtlamaları, uygulama ile daha fazla bağlantı ve daha fazla sorumluluk ile karakterize edilen bir zihniyet.
Yaratıcı- sonucu, soruna temelde yeni bir çözümün keşfi veya iyileştirilmesi olan düşünme.
Görsel ve etkili- bebeklikte görülür erken çocukluk(2-3 yaş), sorunları eylem şeklinde çözmeyi amaçlayan (ellerinizle bir şeyler alın vb.)
Sözel-mantıksal - genç yaşta oluşmaya başlar okul yaşı, nihayet 11-12 yaşlarında gelişir, çocuk mantık yasalarına göre (genetik sınıflandırma) problem çözebilir hale gelir. SL Rubinstein).
Düşünme çalışmasına yönelik temel yaklaşımlar
Bir problem çözme süreci olarak düşünme teorileri
Kompleksin yenilenmesi süreci olarak düşünme teorisi (O. Zeltler )
Belirli koşullar için gereksinimler
Sorunu çözme arzusu
İşlemler (sorunu çözme yöntemleri)
Bir sorunu çözerken, kişi deneyimlerinden sorunun durumunu tatmin edecek çeşitli seçenekleri sıralar.
Verimli bir kararın özgüllüğü, öznenin şu sorunlarla karşı karşıya olmasıdır: yeni bir problem çözme, bir kişinin deneyime sahip olmadığı çözümün araçları. Selz, sorunu çözmenin 3 yolunu tanımlar:
Yeni bir problem, bir zamanlar diğer problemleri çözmek için başarıyla kullanılan operasyonların yardımıyla çözülebilir (belirli bir operasyonu çözmek için daha genel bir operasyon kullanılır).
Potansiyel operasyonlar (deneyimde mevcut olan ancak kişinin hala onlar hakkında hiçbir şey bilmediği, daha önce hiç kullanılmamış olan bu tür operasyonlar) yardımıyla sorun çözülür.
Sorun, bir zamanlar özne tarafından başka bir sorunu çözmek için tahsis edilen ancak buna uygun olmadığı ortaya çıkan işlemler yardımıyla çözülür.
Gestalt üretken düşünme teorisi (K. Dunker )
Sorunu çözme arzusu
Görevin neden çözülmediğinin aniden anlaşılması
fonksiyonel çözüm
2 aşamalı
İşlevsel bir çözümün somut uygulaması
sorunun çözümü
Dunker, Zelts'le yüzleşir. Çözelti buradan çıkarılmaz geçmiş deneyim ama tamamen farklı bir şekilde oluyor. Dunker özlü, "James'in içgörüsünü" anlatıyor. İlk aşamanın ilk aşaması, çatışmaya girmektir. Sorunun neden çözülmediğinin anlaşılması çözümü için en önemli koşuldur. İlk aşama sahne iç yüzü, ani çözüm Bir örnek, Köhler'in maymunları tarafından sorunların çözümüdür. Sorunun neden çözülmediğini anlamak- uzuvlar çok kısa. fonksiyonel çözüm- uzuvları uzatın. Spesifik Çözüm- bir çubukla uzatın.
Bir bilgi işleme süreci olarak düşünme teorisi (A. Newell, G. Simon )
Bilim adamları, problem çözmenin tipik bir yolunu içeren bir "bireysel problem çözücü" programı geliştirdiler. Ayrıca, yaratıcı düşünme için bir program geliştirdiler - "mantık teorisyeni". Bu program zaten bilinen teoremlerin yeni ispatlarını bulabildi.
Yaratıcı düşünme çalışmasının bir sonucu olarak, yazarlar insanların yeni bir şey araması için iki ana strateji tanımladılar. problem çözme yolları. Bunlara stratejiler adını verdiler. "algoritmalar" ve "buluşsal yöntemler". algoritmalar– soruna bir çözüm bulmak için, herkesin dikkate alınmasını içeren kurallar seçenekler, çözmenin yolları. Algoritmaların kullanılması çözüm bulma garantisidir. Sezgisel- yalnızca belirli sınırlı sayıda seçeneğin dikkate alınmasını içeren, soruna bir çözüm bulma kuralları olası yollar problem çözme. Buluşsal yöntemler bir çözüm bulunacağını garanti etmez. Doğru yol içerideyse, o zaman çözüm çok daha hızlı bulunacaktır. Uygulamada, insanlar yaratıcı problemleri çözerken buluşsal yöntemlerle yönlendirilmeyi çok daha fazla tercih ederler. Yazarlar bireysel buluşsal yöntemler için bilgisayar programları oluşturmaya çalıştılar ve başardılar. Bu çalışmalar sadece psikologları değil, diğer bilim adamlarını da yapay zeka yaratmaya sevk etti.
Genelleştirilmiş ve dolayımlanmış bir gerçeklik bilgisi olarak düşünme teorisi (SL Rubinstein )
Problem çözme süreci düşünmekle sınırlı değildir. Düşünme, diğer zihinsel süreçler ve durumlarla (motivasyon, duygular, algı, irade vb.) birlikte bu sürece katılır. Gerçekliğin genelleştirilmiş ve dolaylı bir yansıması olarak düşünmek, belirli bir bilişsel ürünün - düşüncelerin - ortaya çıktığı belirli işlemlerin zihinsel sürecine katılımın sonucudur. Bu ancak şu durumlarda mümkündür: düşünce süreci mevcut beş operasyon:
Karşılaştırma işlemiöznenin bilişsel etkinliğinin yönlendirildiği nesneler arasındaki kimliğin veya farklılığın kurulmasından oluşur. Bu işlemin sonucu genellikle nesnelerin belirli bir sınıflandırmasıdır.
Analiz işlemi nesnelerin parçalanmasından oluşur bilişsel aktivite bireysel unsurlara bölünür.
Sentez işlemi analizin zıttıdır, özü analiz sonucunda belirlenen çeşitli unsurlar arasında her türlü bağlantıyı kurmaktır.
soyutlama işlemi konunun bir yönünü vurgulamak ve aynı zamanda onu diğerlerinden ayırmak. Soyutlamanın sonucu, temel bir özelliğin, bir nesnenin, olgunun seçilmesidir.
genelleme işlemi onlar için bazı ortak özelliklerin çeşitli nesnelerde kurulması.